DUBLUL ETERICI FENOMENELE CONEXE Arthur E. Powell

TIIN i RELIGIE. Dou ci distincte, de mulle ori interferene, n permanentul proces al cunoaterii. CUNOATERE RAIONALA sau REVELAIE. Este inutil s ncercm o delimitare. Ambiia marxist de a nega o parte a spiritualitii a cunoscut acelai lamentabil fiasco nregistrat de utopica teorie n plan economic, politic i social. Efervescena marxist a anilor '60 nu a fcut altceva dect s accelereze procesul de erodare i prbuire a sistemului. Iniial n Occident, apoi prin diverse canale i n spatele cortinei de fier, si-au fcut apariia noile orientri n gndirea european. Au fost publicate lucrri importante ce reevaluau filoane ocultate vreme de secole n centre ale spiritualitii universale. Lucrarea lui ARTHUR POWELL - Dublul Eteric i Fenomenele Conexe, a aprut la noi n deceniul al 4lea al secolului XX.

1/78

CUPRINS Introducere...................................................3 I. Descriere general...................................4 II. Prana sau Vitalitatea.............................. 7 III. Centre de for....................................16 IV. Centrul splenic....................................19 V. Centrul de la baza irei spinrii............25 VI. Centrul ombilical.................................28 VII. Centrul inimii......................................29 VIII. Centrul gtului...................................30 IX. Centrul dintre sprncene.......................32 X Centrul din cretetul capului...................33 XI. Descrcri.............................................35 XII. Recapitularea rezultatelor...................37 XIII.............................................................Kundalini 42 XIV.............................................................Reeaua atomic 45 XV. Naterea..............................................48 XVI. Moartea..............................................49 XVII............................................................Vindecri..... 51 XVIII................................................Mesmerismul .......... 53 XIX. Coji i nveliuri ocrotitoare..............56 XX. Mediumnitatea.....................................58 XXI. Opera doctorului Walter J. Kilner.....61 XXII.................................Facultile eterice 66 XXIII................................................................Magnetizarea obiectelor. ......72 XXIV..........................................................Ectoplasma.... 76 XXV...........................................................Concluzie 81 LISTA DIAGRAMELOR I. Fore solare II. Globula de Vitalitate (1) Un atom fizic ultim. (2) Forta vital intr n atom (3) Atomul atrage ali ase atomi (4) Formarea globulei. III. Structura Centrului de For (1) Form (2) Irupia Portei vitale (3) Formarea spielor (4) Formarea Forelor secundare IV. Centrul splenic (1) Structura (2) Absorbia Globulelor de Vitalitate (3) Descompunerea Globulelor de Vitalitate (4) Distribuirea Particulelor de Vitalitate V. Centrul de Ia baza irei spinrii (a) Persoan normal (b) Persoan dezvoltat2/78

VI. Centrul ombilical VII. Centrul inimii VIII. Centrul gtului IX. Centrul dintre sprncene X. Centrul din cretetul capului XI. Descrcri XII. Tablou de distribuie XIII. Omul i centrele sale eterice XIV. nveliul atomic

INTRODUCEREObiectul acestei compilaii este s prezinte investigatorului ocultist o sintez a tuturor sau aproape a tuturor cunotinelor privitoare la Dublul Eteric i la fenomenele conexe, transmise omenirii prin literatura modern teosofic sau prin publicaiile societilor de cercetri psihologice. Aceste cunotine snt rspndite ntr-un foarte mare numr de cri i articole, dintre care autorul a consultat vreo patruzeci. Autorul atrage atenia cititorilor c lucrarea sa e o compilaie i nimic mai mult; el sa mrginit s adune i s rnduiasc materialul dat de alii. Aceast metod de lucru prezint multe avantaje, n epoca noastr att de activ, puini snt aceia care au rgazul, chiar dac ar vrea, s cerceteze un mare numr de lucrri pentru a culege nvturile cuprinse n ele i apoi s le nchege ntr-un tot coerent. Deci e bine ca o singur persoan s ntreprind acest lucru; ceilali vor profita, fcnd economic de timp i de efort. Opera compilatorului pune n lumin un raport nou, care unete fragmentele mprumutate din izvoare diferite i sub mna lui mozaicul formeaz treptat un motiv; munca sa intens readuce n memorie multe fapte izolate i adesea uitate, care considerate individual nu prezint valoare sau interes, ns reunite formeaz un tot substanial i folositor. n sfrit, tabloul prezentat de compilator, expunnd cu metod cunotinele noastre actuale, nfieaz, prin chiar aceast metod, punctele n care ele prezint goluri; acestea fiind constatate, ali cercettori i vor putea ndrepta atenia asupra lor i vor putea completa tabloul. Compilatorul i-a dat toat osteneala i a avut toat grija s prezinte materialul adunat cu o scrupuloas exactitate. n numeroase cazuri, el a ntrebuinat chiar termenii autorilor consultai, adaptai sau prescurtai cnd a trebuit, ns pentru a se evita complicarea textului cu prea multe ghilimele, acestea au fost omise. Diagramele i tablourile din text snt originale; ele au un caracter pur schematic i nu reprezint niciodat fenomenele pe care ncearc s le ilustreze. Arthur E. Powell

3/78

CAPITOLUL I DESCRIERE GENERALToi cei ce studiaz ocultismul tiu c omul are mai multe corpuri sau vehicule prin care e n stare s se exprime pe diferite planuri ale naturii - planul fizic, astral, mental si aa mai departe. Ocultismul constat c materia fizic prezint apte grade sau ordine de densitate, i anume: Atomic Subatomic Supereteric Eteric Gazos Lichid Solid n compoziia vehiculului fizic intr particule din toate aceste grade de densitate. Totui, el are dou diviziuni foarte clare; pe de o parte corpul dens, compus din solide, lichide i gaze, iar pe de alt parte Corpul Eteric sau Dublul cum i se spune adesea - , alctuit din cele patru grade mai subtile ale materiei fizice. Noi ne propunem s studiem n capitolele urmtoare acest Dublu Eteric, natura lui, nfiarea, funciile sale, raportul cu celelalte vehicule, relaiile cu Prana sau Vitalitatea, naterea lui, dezvoltarea i declinul; rolul lui n unele metode curative, n magnetism, mediumnitate i materializri; facultile pe care le poate dobndi; n sfirit, diferitele i foarte numeroasele fenomene eterice care se leag de el. n rezumat, vom vedea c Dublul Eteric, cu toate c este necesar vieii corpului fizic, nu e propriu-zis un vehicul de contiin independent; c, primind i distribuind fora vital emanat din soare, el e strns legat de sntatea fizic; c el posed unele Chakre (Chakra se citete ceacra) sau Centre de For, fiecare dintre acestea ndeplinind o funcie distinct; c amintirea vieii trite n vis depinde mai ales de materia eteric; c el joac un rol nsemnat n alctuirea vehiculului destinat egoului pe cale de a se rencarna; c asemenea corpului fizic el moare, apoi se descompune, ngduind astfel sufletului s treac ntr-un alt stadiu al drumului su ciclic; c el are o strns legtur cu tratamentele prin vitalism sau magnetism, precum i cu mesmerismul, determinnd vindecarea, anestezia sau transa; c el este factorul principal n fenomenele slilor de edine spiritiste, cum ar fi micri de obiecte, producere de rapsuri i alte sunete, materializri de tot felul; c dezvoltarea facultilor eterice d puteri noi i descoper multe fenomene eterice pe care puine persoane le-au experimentat; c prin ntrebuinarea materiei corpului eteric se pot magnetiza obiectele, aa cum fiinele vii pot fi mesmerizale; n sfirit, corpul eteric d elementele substanei cunoscute sub numele de ectoplasm. Dublul Eteric a primit numele cele mai diferite, n cele dinti lucrri teosofice, el e adeseori numit corpul astral, omul astral sau Ling Sharira. n scrierile mai recente, aceste nume nu snt date niciodat Dublului Eteric, deoarece ele aparin n realitate corpului format din materie astral, corpului Kama al hinduilor. Citind Doctrina Secret i alte cri mai vechi, cititorul trebuie deci s se fereasc de a confunda cele dou corpuri cu totul distincte, numite astzi Dublul Eteric i Corpul Astral. Adevratul termen indian care traduce Dublul Eteric este Pranamayakosha sau vehiculul Pranei; n nemete este Doppelgnger-ul; dup moarte, desprit de corpul fizic dens, el este stafia, fantoma, apariia sau spectrul cimitirelor. n Raja Yoga, Dublul Eteric i corpul dens unite se numesc Sthulopadhi sau Upadhi al Atmei. Orice prticic solid, lichid sau gazoas a corpului fizic este nconjurat de un nveli eteric; prin urmare, Dublul Eteric, cum arat i numele, este reproducerea exact a unei forme dense. El depete epiderma cu aproape 6 mm. Cu toate acestea, aura eteric sau Aura Sntii, cum se numete adesea, depete n mod normal epiderma cu mai mult. Descrierea se va da mai trziu. Un fapt important de reinut: corpul dens i Dublul Eteric variaz calitativ n acelai timp; prin urmare, o persoan care ncearc s-i purifice corpul dens, i limpezete simultan i automat i reprezentarea eteric.4/78

Toate categoriile de materie eteric trebuie s intre n compoziia Dublului Eteric, ns proporiile pot varia foarte mult; ele depind de mai muli factori, ca rasa, subrasa i tipul persoanei, precum i karma individual. Iat singurele informaii obinute de compilator pn acum, privitoare la proprietile i funciile particulare ale celor patru grade de materie eteric: 1. Eteric Mediul mprumutat de curentul electric ordinar i de sunet. 2. Supereteric Mediul luminii. 3. Subatomic Mediul celor mai subtile forme de electricitate. 4. Atomic Mediul mprumutat de gndire pentru trecerea ei de la creier la creier. Tabloul urmtor, dat de F.T. Peirce, este probabil exact: Chimia ocult E1 Atomic E2 Subatomic E3 Supereteric E4 Eteric Gazos Fizica Electronic Nucleu pozitiv Nucleu neutralizat Atomic Gaz molecular Exemplu Electron Particul Alfa Neutron N nscnd H atomic H2, N2 sau compui gazosi

Dublul Eteric este violet-cenuiu (sau albastru-cenuiu) palid, slab luminos, grosolan sau fin, dup cum corpul fizic dens este grosolan sau fin. Dublul Eteric are dou funcii principale: * Absoarbe Prana sau Vitalitatea i o trimite n toate regiunile corpului fizic, dup cum vom vedea imediat mai amnunit. * Servete de mijlocitor sau de punte ntre corpul fizic dens i corpul astral; el transmite corpului astral, prin creierul eteric, contiina contactelor senzoriale fizice i transmite de asemenea n creierul fizic i n sistemul nervos contiina nivelurilor astrale i superioare astralului. Mai mult, Dublul Eteric dezvolt n sine nsui unele centre cu ajutorul crora omul poate lua cunotin de lumea eteric i de nenumratele fenomene eterice. Aceste puteri sau faculti vor fi i ele descrise. Este important s constatm c Dublul Eteric, fiind numai o simpl parte a corpului fizic, n mod normal nu e n stare s serveasc drept vehicul de contiin independent, n. care omul s poat tri i funciona. El nu are dect o contiin difuz, ce aparine tuturor prilor sale; el nu are mentalitate i, cnd se separ de contrapartea sa dens, nu poate servi de mijlocitor mentalului. Cum el este vehiculul nu al contiinei mentale ci al Pranei sau Vitalitii, el nu se poate separa de particulele crora le transmite curenii vitali, fr ca sntatea s sufere. De altfel, la persoanele normale i sntoase, separarea Dublului Eteric de corpul dens e dificil i Dublul este incapabil s se deprteze de corpul cruia i aparine. La persoanele numite mediumi fizici sau materializatori, Dublul se desprinde destul de uor; materia sa eteric formeaz atunci baza numeroaselor fenomene de materializare despre care vom vorbi mai pe larg ntrun alt capitol. Dublul poate fi desprit de corpul fizic dens printr-un accident, prin moarte, prin anestezici ca eterul, n sfirit prin mesmerism. Dublul formnd trstura de unire ntre creier i contiina superioar, consecina forat a expulzrii lui din corpul fizic dens prin anestezice este insensibilitatea. Pe de alt parte, materia eteric astfel expulzat nconjoar corpul astral i amorete i contiina acestui vehicul; astfel, cnd aciunea anestezicului nceteaz, n contiina cerebral nu mai rmne, n general, nici o amintire a timpului petrecut n vehiculul astral. Metoda i urmrile expulzrii materiei eterice prin mesmerism vor fi expuse cu mai multe amnunte ntrun capitol special. O stare de sntate precar sau de excitare nervoas pot de asemenea s determine separarea aproape5/78

complet a Dublului Eteric de contrapartea sa dens; aceasta nu mai este atunci dect foarte slab contient (starea de trans), dup cantitatea mai mult sau mai puin nsemnat de materie eteric expulzat. Separarea Dublului de corpul dens aduce dup sine, n general, o micorare a vitalitii n acesta din urm. Dublul ctig n vitalitate tot ce pierde n energie corpul dens. n Posthumous Humanity, colonelul H.S. Olcott spune: Cnd Dublul este proiectat de ctre un expert antrenat, corpul nsui pare inert; mintea se gsete ntr-o stare de toropeal; ochii snt lipsii de expresie; activitatea inimii i a plmnilor e slab i adesea temperatura scade mult. n asemenea cazuri un zgomot neateptat sau intrarea brusc n camer snt foarte periculoase, deoarece, dac Dublul, printr-o reacie instantanee este readus n corp, inima palpit convulsiv i poate chiar surveni moartea. Legtura dintre corpul dens i cel eteric este att de strns nct o leziune a Dublului Eteric se traduce printr-o leziune a corpului dens - cazul curiosului fenomen este cunoscut sub numele de repercusiune. Se tie c repercusiunea este posibil de asemenea i n ce privete corpul astral: o leziune suferit de acesta din urm se reproduce, n unele condiii, n corpul fizic. Totui se pare c singurul caz n care repercusiunea e cu putin e acela al unei materializri perfecte, n care forma este n acelai timp vizibil i tangibil. Nu exist repercusiune dac forma este tangibil fr a fi vizibil sau dac este vizibil fr a fi tangibil. E de notat c aceasta se aplic numai cazului cnd forma materializat e construit din materie apartinnd Dublului Eteric. Cnd materializarea e obinut prin mijlocirea materiei mprumutate eterului nconjurtor, o leziune a formei nu poate afecta corpul fizic prin repercusiune, dup cum lovirea unei statui de marmur nu poate leza pe cel pe care-l reprezint. Reamintim c materia eteric, cu toate c este invizibil pentru vederea obinuit, este pur fizic i astfel ea poate fi afectat de frig i cldur, precum i de acizii puternici. Cei care au suferit amputri se plng uneori c simt o durere la vrfurile membrelor tiate, deci n locul pe care l ocupa membrul. Aceasta se datoreaz faptului c partea eteric a membrului n-a fost luat cu partea fizic dens; clarvztorul constat c ea rmne vizibil i mereu la loc; de aceea o stimulare potrivit poate trezi n membrul eteric senzaii care snt transmise contiinei. Multe alte fenomene se leag de Dublul Eteric, ca ieirea lui din corpul dens, emanaiile sale etc; ne vom ocupa de acestea mai trziu, dup ce vom studia natura i modul de aciune al Pranei sau Vitalitii.

6/78

C A P I T O L U L II PRANA SAU VITALITATEAOcultitii tiu c exist cel puin trei fore independente i distincte care eman din soare i ajung la planeta noastr. Mai pot fi i alte fore, n numr nesfrit - nimic nu se mpotrivete acestui fapt, dup stadiul actual al cunotinelor noastre - ns noi sntem siguri de acestea trei: 1. Fohat sau Electricitatea. 2. Prana sau Vitalitatea. 3. Kundalini sau Focul-arpe. Fohat sau Electricitatea cuprinde practic toate energiile fizice cunoscute, care snt convertibile ntre ele, ca electricitatea, magnetismul, lumina, cldura, sunetul, afinitatea chimic, micarea i aa mai departe. Prana sau Vitalitatea este o for vital a crei existen nici nu este cunoscut oficial de ctre savanii ortodoci ai Apusului, cu toate c unii ar trebui s o bnuiasc. Kundalini sau Focul-arpe nu este cunoscut dect de un numr foarte mic de persoane; tiina ortodox occidental nu-l cunoate deloc. Aceste trei fore rmn distincte i la acest nivel nu se pot transforma una n alta. Acest lucru este foarte important i trebuie bine ptruns. Mai mult, aceste trei fore n-au nimic comun cu cele Trei Mari Revrsri (vezi nota de la sfritul capitolului); aceste Revrsri reprezint eforturile speciale fcute de Divinitatea Solar; pe de alt parte, Fohal, Prana i Kundalini par s rezulte mai degrab din Viaa Sa i s reprezinte calitile Sale, manifestate fr vreun efort vizibil. Prana este un cuvnt sanscrit ce deriv din pra, n afar, i an, a respira, a se mica, a tri. Astfel, pra-an, Prana, nseamn suflul sau energia vital - echivalenii cei mai apropiai ai termenului sanscrit. Cum pentru gnditorii indieni nu este dect o singur Via, o singur Contiin, s-a desemnat prin Prana Eul suprem, energia Unicului, Viaa Logosului. Prin urmare, pe fiecare plan, Viaa se poate numi Prana acestui plan, Prana devenind n fiecare fiin suflul vital.

7/78

Fiecare din acestea se manifest pe toate planurile Sistemului Solar. Eu snt Prana... Prana este via, spune Indra Deva, eful ierarhiei vitale din lumea de jos. Evident c aici Prana reprezint totalitea forelor vitale. n Mundakopaniad se spune c Prana -sau Viaa vine din Brahma Unicul. Prana este definit de asemenea ca Atma n activitatea sa centrifug: Din Atma s-a nscut Prana (Prashnopaniad). Prana, ne spune Shankara, este Kriyashakti - shakti de aciune, nu de cunoatere. Prana este aezat n numrul celor apte elemente care ele nsele corespund celor apte regiuni ale universului, celor apte nveliuri ale lui Brahman etc. Acestea snt: Prana, Manas, Eterul, Focul, Aerul, Apa, Pmntul. Evreii vorbesc de suflul vieii pe care l numesc Nephesh, suflat n nrile lui Adam. Cu toate acestea, la drept vorbind, Nephesh nu este Prana singur, ci Prana combinat cu principiul Kama. Unirea lor formeaz scnteia vital, care este Suflul vieii n om, n animale sau insecte, suflul existenei fizice i materiale. n termeni occidentali, Prana, pe planul fizic, este vitalitatea, energia constructiv care coordoneaz moleculele fizice, celulele etc. i le reunete ntr-un organism bine definit. E suflul de via n organism sau, mai degrab, acea poriune a Suflului de Via universal pe care organismul uman i-o nsuete n timpul scurtei perioade de timp creia noi i dm numele o via. Fr prezena Pranei, nu exist corp fizic care s formeze un tot complet, lucrnd ca o singur entitate; fr Prana, corpul ar fi cel mult o ngrmdire de celule independente. Prana le reunete i le asociaz ntr-un tot, unic i complex, strbtnd ramurile i ochiurile reelei vitale, aceast reea sclipitoare i aurit, de finee de nenchipuit, de o frumusee delicat, alctuit8/78

dintr-un singur fir de materie buddhic, dintr-o prelungire a Sutratmei, i n ochiurile creia snt aezai atomii mai grosolani. Prana este absorbit de toate organismele vii; pentru viaa lor pare a fi necesar o anumit cantitate de Prana, deci, n nici un caz nu e un produs al vieii; dimpotriv, animalul viu, planta etc. snt produii si. Dac se gsete n exces n sistemul nervos, poate provoca boli sau moartea, dup cum i dac este insuficient consecinele snt epuizarea i apoi moartea. H.P. Blawatsky compar Prana, puterea activ care produce toate fenomenele vitale, cu oxigenul care menine arderile, acest gaz care d via, agentul chimic activ n orice via organic. Ea compar i Dublul Eteric, vehiculul inert al vieii, cu azotul, gaz inert cu care se amestec oxigenul ca s-l adapteze la respiraia animalelor i care intr n mare parte n compoziia tuturor substanelor organice. Faptul c pisica este nzestrat cu o cantitate extraordinar de Prana a dat natere ideii populare c pisica are nou viei i pare a fi fost pus n legtur indirect cu raiunea pentru care acest animal a avut n Egipt un caracter sacru. n planul fizic, Prana construiete toate mineralele i este agentul de control al tuturor transformrilor chimico-fiziologice din protoplasm; ca este aceea care provoac diferenierea i formarea diferitelor esuturi vegetale, animale i umane. Aceste esuturi evideniaz prezenta ei prin puterea lor de a rspunde excitaiilor externe. Asocierea Pranei astrale cu Prana fizic creeaz materia nervoas, care este, n fond, celula i care d facultatea de a simi plcerea i suferina. Ca rezultat al gndirii, celulele se dezvolt n fibre, Prana care pulseaz de-a lungul acestor fibre fiind alctuit din Prana fizic, astral i mental. n atomii planului fizic, Prana urmeaz spirilele. n timpul primului Rond al Lanului nostru, primul grup de spirite ale atomilor fizici intr astfel n activitate sub influena Vieii Monadice care se revars prin Triada Spiritual (Atma-BuddhiManas). Prin acest grup de spirile se revars curenii pranici - sufluri de via - care afecteaz corpul fizic dens. n Rondul al doilea, al doilea grup de spirile este pus n activitate de Monad devenind cmpul de aciune al curenilor pranici care lucreaz asupra Dublului Eteric. n timpul acestor dou ronduri nu exist nc nimic - ct privete formele - din ceea ce s-ar putea numi senzaie de plcere sau de durere. n Rondul al treilea, al treilea grup de spirile intr n activitate sub impulsul Vieii Monadice i numai n acest moment apare ceea ce numim senzaie; prin mijlocirea acestor spirile, energia kamic sau energia dorinelor poate afecta corpul fizic i Prana kamic poate circula i poate pune astfel corpul fizic n comunicare direct cu astralul. n Rondul al patrulea, Viaa Monadic trezete grupul al patrulea de spirile i Prana kama-manasic circul liber, pregtind spirilele pentru ntrebuinarea ce li se va da la construirea creierului, care mai trziu va deveni instrumentul gndirii. Acesta e stadiul pn la care au ajuns oamenii normali. Unele practici Yoga (a cror ntrebuinare cere mult pruden, deoarece ar putea provoca leziuni pe creier) au ca rezultat dezvoltarea grupelor cinci i ase de spirile, care servesc drept canale pentru forme mai nalte de contiin. Cele apte spirile ale atomului nu trebuie confundate cu verticilele, care snt n numr de zece, trei mai grosolane i apte mai fine. n primele trei circul cureni de electriciti diferite, pe cnd cei apte urmtori rspund undelor eterice de tot felul -sunet, lumin, cldur etc. Doctrina Secret vorbete despre Prana ca despre vieile invizibile sau de foc, care dau microbilor energia vital constructiv i le ngduie astfel s construiasc celulele fizice, dimensiunea celei mai mici bacterii fiind dat de o via de foc, ceea ce este un elefant fa de infuzorul cel mai microscopic. Oricare obiect vizibil n acest univers a fost construit din aceste viei, de la omul primordial, contient i divin, pn la agenii incontieni care construiesc materia. Prin manifestarea Pranei, duhul lipsit de grai devine cel care vorbete. Astfel, toat vitalitatea constructiv, n univers i om, se rezum la Prana. Un atom este de asemenea o via: contiina lui este contiina celui de al Treilea Logos. Un microb este o via i contiina lui este contiina celui de al Doilea Logos, potrivit i modificat de9/78

Logosul Planetar i de Spiritul Pmnluhii. Doctrina Secret vorbete i despre o dogm fundamental din tiina ocult: Soarele, se spune acolo, este rezervorul Forei Vitale; din Soare eman curenii vitali care vibreaz prin spaiu ca i prin organismul oricrei vieuitoare de pe pmnt. lat cum se exprim Paracelsus despre Prana: ntreg microcosmosul este potenial coninut n Liquor Vitae, un fluid nervos... n care se gsesc natura, calitatea, caracterul i esena tuturor fiinelor. Paracelsus i-a mai dat i numele de Arachaeus. Dr. B.Richardson o numea eter nervos. Frunzele de salcie de Nasmyth snt rezervorul energiei vitale solare. Adevratul soare este ascuns dup soarele vizibil i d natere fluidului vital care circul prin tot sistemul nostru n decursul unui ciclu de zece ani. Arianul din timpurile vechi cnta pe Surya care i ascundea sub vemintele de Yogi capul, pe care nimeni nu i-l putea vedea. S-a presupus c vemintele asceilor indieni, colorate ntr-un galben-rocat, cu pri trandafirii, reprezint Prana din sngele omului, simbolul principiului vital din Soare sau din ceea ce numim astzi cromosfcr, regiunea de culoare trandafirie. Centrii nervoi snt ei nii alimentai n mod natural prin vehiculul hranei sau corpul dens, ns Prana este energia suveran care acioneaz prin centrii nervoi, fcnd acest vehicul asculttor i modelndu-l dup cum cere Eul, al crui sediu este inteligena superioar. Este important de tiut c dei nervii se gsesc n corpul fizic, nu corpul fizic, ca atare, are facultatea de a simi. Ca vehicul, corpul fizic nu simte; el este un simplu primitor de impresii. Corpul extern primete excitaia, ns nu n celulele sale st puterea de a simi plcerea sau suferina, pe care ele nu o percep dect ntr-un mod foarte vag, amorit i masiv, trezind senzaii vagi i difuze, cum e aceea a unei oboseli generale, spre exemplu. Contactele fizice snt transmise spre interior prin Prana i acestea snt ascuite, ptrunztoare, incisive, specifice, cu totul deosebite de senzaiile greoaie i difuze ale celulelor nsei. Deci, n mod invariabil, Prana este aceea care d organelor fizice activitatea senzorial i care transmite vibraiile din afar la centrii simurilor, aezai, n kama, n nveliul imediat vecin Pranei, Manomayakosha. Prana urmeaz nervii corpului datorit Dublului Eteric i astfel le ngduie acestora s lucreze ca transmitori nu numai ai excitaiilor exterioare, ci i ai forei-motrice care vine din interior. Circulaia curenilor vitali pranici n Dublurile Eterice ale mineralelor, plantelor i animalelor este aceea care face s ias din starea sa latent materia astral, care ia parte la structura elementelor atomice i moleculare ale acestora, producnd astfel un freamt; acesta ngduie Monadei formei s-i nsueasc materiale astrale, din care spiritele naturii alctuiesc o mas puin organizat, viitorul corp astral. n minerale, materia astral asociat atomului astral permanent este att de puin activ i contiina este att de profund adormit, nct ntre astral i fizic nu este o activitate perceptibil. La plantele superioare, activitatea astral crescnd afecteaz materia eteric i, prin ea, pe cea dens. La animale, contiina astral, mult mai dezvoltat, afecteaz Dublurile Eterice ale lor i, prin aceste vibraii eterice, construirea sistemului nervos, schiat n mod vag la plante, e stimulat. Astfel, impulsurile produse de contiin - care vrea s treac prin experiene - dau natere la vibraii astrale, acestea producnd la rndul lor vibraii n materia eteric; impulsurile vin din contiin, ns construirea sistemului nervos, pe care contiina nu este nc n stare s o ntreprind, se face de spiritele naturii eterice sub conducerea Fiinelor Luminoase ale celui de al Treilea Regn Elemenlal i sub a Logosului care lucreaz prin Sufletul-Grup. Mai nti apare n corpul astral un centru care are funcia de a primi i de a rspunde la vibraiile externe. Din acest centru astral, vibraiile trec n corpul eteric n care dau natere la vrtejuri eterice care atrag spre ele particule de materie fizic mai dens: acestea vor forma o celul nervoas i grupuri de celule care, primind vibraii din lumea fizic exrern, le trimit napoi la centrii astrali, mrindu-le astfel vibraiile. Deci centrii fizici i astrali acioneaz i reacioneaz unii asupra altora, fiecare din ei devenind astfel mai complicat i mai folositor. Sistemul simpatic este alctuit din acest fel de celule nervoase, prin impulsuri care provin, dup10/78

cum am vzut, din lumea astral; mai trziu e construit sistemul cerebro-spinal, prin impulsuri ce vin din lumea mental. Sistemul simpatic rmne totdeauna legat direct cu centrii astrali, ns este important de observat c aceti centri astrali n-au nimic comun cu chakrele astrale sau roile despre care vom vorbi mai trziu, ci snt numai agregate coninute n nveliul astral i care formeaz nceputul centrilor sortii s construiasc organele n corpul fizic. Chakrele astrale se formeaz mult mai trziu. Din aceti centri - care nu snt chakre - snt formale zece organe fizice: cinci au funcia de a primi impulsurile din lumea exterioar - n sanscrit Jnanendriya, simuri de cunoatere adic centrii de sim n creier - care snt n legtur cu ochii, urechile, limba, nasul i pielea; celelalte cinci au funcia de a transmile vibraiile contiinei spre lumea extern, Karmendriya sau simuri de aciune, centrii de sim care dau natere aciunii, acetia fiind centrii motori n creier, care snt n legtur cu minile, picioarele, laringele, organele de reproducere i de excreie. Cercettorul trebuie s rein c Prana care circul de-a lungul nervilor este cu totul independent i distinct de ceea ce numim magnetismul omului sau fluidul nervos, care ia natere n propriul lui corp. Acest fluid nervos sau magnetism menine circulaia materiei eterice pe calea nervilor sau, mai exact, pe aceea a pturii de eter care nconjoar fiecare nerv; aceast circulaie seamn mull cu aceea a sngelui n vine. Precum sngele aduce n corp oxigenul, fluidul nervos aduce Prana. Mai mult, dac particulele corpului dens fizic se schimb necontenit i snt nlocuite prin altele aduse de ctre alimente, aer i ap, tot aa i particulele corpului eteric se schimb mereu i snt nlocuite prin particule eterice noi, introduse n corp cu alimentele ingerate, cu aerul respirat i cu Prana, sub forma numit Globul de Vitalitate, dup cum vom explica imediat. Prana sau Vitalitatea exist pe toate planurile - fizic, astral, mental etc. Prana, Viaa Unic, este butucul n care snt fixate cele apte spie ale roii universale. (Imn Pranei, Atharva Veda, XI, 4). ns noi nu ne ocupm aici dect de nfiarea ei i de felurile de aciune n planul inferior sau fizic. Este de notat c, n planul fizic, Prana este septupl, adic exist n apte varieti. Am vzut c Prana este absolut independent i distinct de lumin, cldur etc, dei manifestarea ei pe planul fizic pare a depinde de lumina solar, cci cnd aceasta abund, Prana abund i ca; cnd ea lipsete, lipsete i Prana

11/78

NOTA: Pentru amnuntele atomului vezi Occult Chemistry, pl. 11. Prana eman din Soare i ptrunde n unii din atomii fizici ultimi care plutesc n atmosfera pmnteasc n miriade fr numr. Aceast for pranic am spus c intr n atomul fizic, ns nu vine din afar, ci dintr-o dimensiune superioar, a patra; clarvztorul o vede tnind n snul atomului. Astfel, dou fore intr n atom din interior: 1. Forta-voin a Logosului, care menine atomul n forma potrivit; 2. Fora pranic. E important de reinut c Prana vine din al Doilea Aspect al Divinitii Solare, pe cnd. Fora-voin eman din al Treilea Aspect. Efectul Pranei asupra atomilor difer cu totul de acela al electricitii, luminii, cldurii sau de al altor expresii ale Energiei Fohatice. Electricitatea fcnd irupie n atomi, i deviaz i i menine pe un anumit drum, impunndu-le astfel o micare vibratorie. Orice varietate de Fohat, ca electricitatea, lumina sau cldura, determin o oscilaie a ntregului atom, oscilaie a crei amplitudine este enorm n comparaie cu mrimea atomului nsui; bineneles c aceste fore lucreaz din afar asupra atomului.

12/78

Cei ce studiaz ocultismul cunosc forma i structura atomului fizic ultim, cea mai mic particul de materie din planul fizic, ale crei combinaii produc aceste diferite combinaii pe care le numim solide, lichide, gaze etc. Diagramele date n aceast lucrare nu nfieaz aceti atomi fizici ultimi dect n mod schematic.

Fora de Vitalitate nzestreaz atomul cu o viata noua, care fi d o putere de atracie...13/78

Fora Pranei, emanat de Soare, ptrunde deci n unii din atomii atmosferei pmnteti i i face luminoi. Un asemenea atom, nzestrat cu aceast via adiional, are o nesit putere de atracie, astfel c el strnge ndat n jurul su ali ase atomi pe care i aaz ntr-o anumit form, dnd loc, dup Occult Chemistry la un hiper-meta-proto-element, o combinaie a materiei pe sub planul subatomic. Totui aceast combinaie difer de toate cele observate pn aici prin aceea c fora care a creat-o i o menine vine din al Doilea Aspect al Divinitii Solare i nu din al Treilea. Aceast form e cunoscut ca Globula de Vitalitate i e reprezentat n figura de mai jos, care e o reproducere mrit a figurii date n Occult Chemistry, pag. 43.

N.B. Globula de Vitalitate este im hiper-meta-proto-element, adic aparine nivelului subatomic i este unic prin aceea c e creat i meninut laolalt de fora care eman din cel de al Doilea Logos. Acest mic grup formeaz punctul excesiv de strlucitor nirat pe arpele masculin sau pozitiv din elementul chimic oxigen; el formeaz i inima globului central n radium. Globulele, dat fiind strlucirea i activitatea lor extrem, pot fi vzule, de orice persoan care i d osteneala s priveasc, cum zvcnesc peste tot n atmosfer; numrul lor este imens, mai ales n zilele cu soare. Cea mai bun metod de a le distinge este de a ne lua privirea de la soare i de a ne fixa focarul vizual ceva mai departe, pe un fond de cer liber. Globula este strlucitoare, ns aproape incolor i se poate asemna cu lumina alb. Noi am fcut deja observaia c, dac fora care nsufleete globulele este cu totul diferit de lumin, ea pare totui c nu se poate manifesta fr ea. Cnd soarele strlucete, vitalitatea nete i se rennoiete nencetat i globulele snt produse n cantitate nenchipuit de mare; dimpotriv, pe un timp noros se observ c numrul globulelor scade foarte mult, iar n timpul nopii operaiunea pare cu totul suspendat. Astfel, se14/78

poate spune c n timpul nopii trim pe socoteala stocului produs n ajun i, cu toate c epuizarea complet pare imposibil, acest stoc scade n mod evident n timpul unei lungi succesiuni de zile noroase. Sarcina de a apra corpul i de a asimila vitalitatea revine elementalului fizic (vom vedea acest lucru mai pe larg n capitolul urmtor). Att timp ct corpul fizic este treaz, nervii i muchii rmn ntini, gata s funcioneze instantaneu; cnd corpul e adormit, elementalul ngduie nervilor i muchilor s se destind i el se ocup n mod special cu asimilarea vitalitii. Aceasta explic influena puternic recuperatorie a somnului, chiar dac e scurt. Elementalul lucreaz cu mai mult succes n primele ore ale nopii, cnd vitalitatea se gsete din abunden. n ciclul zilnic, aceasta se rarefiaz mai mult ntre miezul nopii i rsritul soarelui; iat de ce atia bolnavi i dau duhul n acest interval de timp. De aici vine i dictonul: o or de somn nainte de miezul nopii face ct dou dup aceea. Fr ndoial c n timpul iernii Prana este mai puin abundent dect vara. Pe de alt parte, cum Prana este rspndit nu numai n planul fizic, ci n toate planurile, emoia, intelectul i spiritualitatea vor fi la maximum sub un cer limpede i dac lumina soarelui le d nepreuitul ei ajutor. Putem aduga c i culorile Pranei eterice corespund pn la un oarecare punct cu tonurile respective din nivelul astral. Din aceast cauz sentimentele bune i gndurile curate reacioneaz asupra corpului fizic i l ajut s asimileze Prana i astfel s rmn sntos i viguros. Deci n acest fel relaiile strnse care unesc, pe de o parte, sntatea spiritual, mental i emoional i, pe de alt parte, sntatea corpului fizic ne apar ntro lumin nou i plin de interes. Reamintim c Domnul Buddha a spus c cel dinii pas pe drumul Nirvanei este o sntate fizic perfect. Globula de Vitalitate, dup ce a fost ncrcat, rmne un element subatomic i nu pare a fi supus nici unei modificri sau descrcri nainte de a fi fost absorbit de o fiin vie. nainte de a ne ocupa de studiul unui subiect extrem de interesant i important, acela al absorbiei Pranei n corpul fizic, trebuie s studiem mai nti n Dublul Eteric mecanismul care face posibil aceast absorbie. NOT: n The Chakras de C.W.Leadbeater, se arat c cele trei fore menionate snt n legtur cu Revrsrile, n felul urmtor: Prima Revrsare, din cel de al Treilea Logos, este Fora Primar care a produs elementele chimice. Aceasta pare a fi Fohat. A Doua Revrsare, din cel de al Doilea Logos, are Prana ca unul din aspectele sale. Kundalini e o dezvoltare mai departe, pe arcul ascendent, a Primei Revrsri.

15/78

C A P I T O L U L III CENTRE DE FORn Dublul Eteric, ca i n fiecare din corpurile noastre, se gsesc unele Centre de For, sau Chakre, cum se numesc n sanscrit, cuvnl care nseamn roat sau disc ce se nvrteste. Chakrele snt aezate la suprafaa Dublului, la o distan de aproape 6 mm de conturul corpului fizic. Clarvztorului i apar ca nite vrtejuri sau depresiuni, n form de farfurioar, de materie care se nvrtete repede. Forele care se revars prin aceste chakre snt eseniale pentru viaa Dublului Eteric; fiecare om posed astfel de centre, dei dezvoltarea lor variaz mult de la un individ la altul. Cnd nu snt dezvoltate, abia lucesc i particulele lor eterice se mic ncet, exact att ct s formeze vrtejul necesar pentru transmiterea forei i nimic mai mult; la indivizii dezvoltai, chakrele scnteiaz i palpit, strlucind cu o lumin vie, ca nite sori. n acest caz dimensiunea lor variaz ntre 5-15 cm n diametru. La nou-nscui, ele snt de forma unor cercuri minuscule, de dimensiunea unei monede, mici discuri dure abia micndu-se i luminnd slab. Chakrele eterice au dou funcii distincte. Cea dinti s absoarb i s distribuie Prana sau Vitalitatea, mai nti din corpul eteric i apoi din acesta n corpul fizic, meninndu-le n via. A doua funcie const n a aduce n contiina fizic calitatea inerent centrului astral corespunztor. Imposibilitatea de a transmite memoriei cerebrale fizice amintirea experienelor astrale se explic prin lipsa de dezvoltare a centrelor eterice. Muli oameni snt cu totul treji i perfect contieni pe planul astral i duc, n corpul astral, o via activ. Cu toate acestea, cnd revin n corpul fizic adormit, abia dac o vag amintire a vieii astrale li se strecoar n creier i aceasta numai din cauz c puntea eteric necesar nu e construit. Cnd centrele eterice snt complet dezvoltate, creierul pstreaz o amintire integral i fr lacune a experienelor astrale. Se pare c nu exist nici o legtur ntre activitatea chakrelor eterice de o parte i calitile morale de alt parte: cele dou dezvoltri snt cu totul distincte. Fiecare centru din corpul astral corespunde cu un centru eteric, ns cum centrul astral este un vrtej sau vortex cu patru dimensiuni, el se ntinde ntr-o direcie cu totul diferit i prin urmare nu e coextensiv cu centrul eteric corespunztor, dei corespunde n parte cu el. Centrele eterice snt aezate totdeauna la suprafaa corpului eteric, ns centrul astral se afl adesea n interiorul corpului astral. Am vzut (Cap. II) c snt apte varieti de Prana, fiecare din ele gsindu-se n toate chakrele, ns, n fiecare, una din varieti e totdeauna puternic predominant. Prana cade n centrul fiecrei chakre dup o direcie perpendicular planului chakrei: tnete ar fi poate un termen mai potrivit, deoarece fora vine din planul astral n cel eteric. Din centrul chakrei fora radiaz apoi perpendicular cu direcia pe care a sosit, deci n planul suprafeei Dublului Eteric, n numeroase direcii i n linii drepte. Numrul direciilor, care snt asemntoare spielor unei roi, e diferit n fiecare chakr.

16/78

DIAGRAMA III

Structura centrului de for

Mrime: 50-150 mm diametru, dup gradul de dezvoltare. Aspect: depresiune n form de vrtej, la suprafaa D.E., care depete suprafaa corpului fizic cu aproape 5-6 mm. Funcie: transmite forele din astral la eteric. N.B. Astfel de centre exist n toate vehiculele. 2) Una din cele 7 varieti de For Vital predomin n fiecare centru. Aceast irupie de For Vital aduce corpului fizic viaa. 3) Fora Primar tnete n centru i se rspndete radiind n spie al cror numr variaz cu fiecare centru. 4) Micarea Forelor Secundare este ondulatorie i circular; ele se mpletesc n spie, trecnd alternativ pe deasupra i pe dedesubtul lor.1) 17/78

Spiele mpart chakra n mai multe segmente, amintind de petalele unei flori: de aceea, n crile indiene, chakrele snt adesea descrise ca asemntoare florilor. Precum un magnet nfurat cu o srm induce n aceast srm un curent electric al crui sens e perpendicular pe axa magnetului, tot aa fora primar a Pranei, strbtnd n chakra, induce fore secundare n planul acesteia. Aceste fore secundare se nvrtesc n jurul chakrei, trecnd pe deasupra i pe dedesubtul spielor, precum nuiaua de la fundul unui co circular trece pe deasupra i pe dedesubtul spielor care radiaz din centru. Fiecare din aceste fore secundare care se rotesc n interiorul chakrei are o lungime de und caracteristic i, mai mult, se mic nu n linii drepte, ci n ondulaii relativ mari, fiecare ondulaie fiind un multiplu al lungimilor de und pe care le cuprinde. Lungimile de und snt infinitesimale i probabil c o ondulaie cuprinde mii de unde, dei proporia exact n-a putut fi determinat. Aspectul lor general e ondulat i irizat, ca sideful sau ca o anumit varietate de sticl veneian. Se spune adesea c chakrele corespund cu anumite organe fizice, cu acelea de care snt mai apropiate; ns, dup cum am spus mai sus, chakrele nsei nu se gsesc n interiorul corpului, ci la suprafaa Dublului Eteric. Iat lista chakrelor i numele lor: Nr Organul fizic cel Numele mai apropiat sanscrit Numerele 8,9 i 10, care privesc organele inferioare, 1 Baza irei spinrii Muladhara nu snt ntrebuinate de cei ce studiaz magia alb, dei 2 Ombilic Manipura exist coli care le folosesc. Primejdiile care corespund acestor chakre snt att de serioase nct noi socotim 3 Splin Svadhisthana trezirea lor ca cea mai mare dintre nenorociri. 4 Inim Anahata Curentul de vitalitate care se revars n i prin o 5 Gt Visuddha chakra oarecare este cu totul independent i distinct de dezvoltarea chakrei pricinuit de trezirea focului 6 ntre sprncene Ajna Kundalini, care va fi descris n Capitolul XIII. 7 Cretetul capului Sahasrara Acum vom ncepe s studiem pe rnd fiecare din cele 8 Organe inferioare Brahmarandhra apte chakre, examinnd structura, nfiarea, funcia i 9 facultile care le snt asociate. Pentru raiuni pe care le 10 vom vedea imediat, este mai avantajos s ncepem cu centrul al treilea, aezat lng splin.

18/78

CAPITOLUL IV CENTRUL SPLENICCentrul splenic are ase spie i prin urmare tot attea petale sau ondulaii. El are un aspect radiant i strlucete ca un soare.

Aparena general: radiant i asemntor soarelui. Funcia Centrului Astral: vitalizeaz Corpul Astral. Puterea de a cltori contient n astral. Funcia Centrului Eteric: vitalizeaz Corpul Fizic. Memoria cltoriilor astrale. Acest centru e unic prin aceea c are funcia important de a absorbi Globulele de Vilalitate din atmosfer, de a le dezintegra i de a distribui n diferitele pri ale corpului fizic atomii care le alctuiesc, atomi ncrcai de Prana specializat i transmutat. Diagramele IV (2), (3) i (4) vor nlesni nelegerea acestui proces.

19/78

Globulele de Vitalitate ptrund mai nti n Centrul Splinei, unde snt descompuse n apte atomi, fiecare atom fiind ncrcat cu una din cele apte varieti de Prana; aceti atomi snt apoi captai de forele secundare n rotaie i nvrtii n jurul chakrei.

Cele apte feluri diferite de Prana au urmtoarele culori: violet, albastru, verde, galben, portocaliu, rou nchis i rou trandafiriu. Se va observa c diviziunile nu snt exact acelea cu care ne-am obinuit n spectrul solar; ele reamintesc mai degrab combinaiile de culori care se vd pe niveluri mai ridicate, n corpul cauzal, mental i astral. Indigoul spectrului solar este mprit ntre razele violet i albastr ale Pranei, pe cnd roul spectrului e desprit n dou - rou trandafiriu i rou nchis. Fiecare din cele ase spie ia apoi o varietate de atom i l trimite chakrei sau prii din corp care are nevoie de el. Aa se petrec lucrurile numai pentru ase feluiri de atomi. Ct privete pe al aptelea, sau atomul trandafiriu, acesta se scufund n centrul sau vortexul chakrei splenice nsi, de unde e distribuit n tot sistemul nervos. Atomii de culoare rou trandafiriu snt atomii originali care au legat pe ceilali ase atomi pentru a forma globula. Aceti atomi purttori ai Pranei trandafirii snt fr ndoial viaa sistemului nervos, i aceasta este varietatea de Prana pe care un om o poate da altuia (vezi Cap. XIII). Dac nervii nu primesc destul Prana trandafirie devin sensibili i extrem de iritabili; pacientul cade prad unei agitaii i cel mai mic zgomot, cea mai mic atingere snt pentru el un chin. Dac Prana trandafirie specializat de o persoan sntoas i inund nervii, uurarea este imediat. Dei exist apte feluri diferite de Prana, totui snt numai cinci cureni principali, aa cum snt descrii n unele din crile indiene, cci, dup ieirea lor din chakra splinei, albastrul i violetul se unesc ntr-un singur curent, iar portocaliul i roul nchis ntr-un alt curent. Aceti cureni prsesc centrul splinei n direcie orizontal.20/78

Fazele procesului: 1. Globulele de Vitalitate snt atrase n Centru. 2. Globulele de Vitalitate snt descompuse n particule. 3. Particulele de Vitalitate snt atrase de Forele Secundare n vrtejuri. 4. Particulele de Vitalitate snt apucate de spiele potrivite i trimise la destinaia lor particular. N.B. Atomii roii-trandafirii snt atomii originali, cei care atrag spre ei pe ceilali ase atomi cu care mpreun formeaz Globula de Vitalitate. Culorile curenilor i destinaiile lor snt descrise astfel: Nr. 1 2 3 4 5 Curentul Violet-albastru Verde Galben Rou-portocaliu nchis (cu ceva purpuriu nchis) Rou- trandafiriu Destinaia Centrul gtului Centrul ombilicului i al abdomenului n general Centrul inimii Centrul bazei irei spinrii Sistemul nervos

Dup ce diferitele feluri de atomi purttori de Prana snt mprii n punctele n care snt necesari, sarcina21/78

de Prana le este retras, exact cum ar fi scoas o sarcin electric. Prana vitalizeaz Dublul Eteric i prin corpul ei dens, sntatea diferitelor regiuni ale corpului depinznd n mare parte de volumul Pranei distribuite. Rolul acestui fapt remarcabil n meninerea vigorii fizice i n vindecri este, evident, de o important capital; l vom studia mai ndeaproape n partea consacrat vindecrilor i mesmerismului. Atomii purttori de Prana trandafirie devin treptat-treptat palizi, pe msur ce nainteaz n lungul nervilor i se despart de coninutul lor pranic; ei sfresc prin a fi expulzai din corp prin pori (i n alte moduri) i formeaz astfel ceea ce numim aura sntii, emanaie de culoare alb-albstruie. (Vezi plana dat n Man, Visible and Invisible, pag. 128) La un om cu o sntate deplin, centrul splinei funcioneaz att de generos, nct numrul particulelor ncrcate cu Prana este mult superior necesitilor sale proprii. Particulele nentrebuinate snt expulzate din corp n toate direciile, prin aura sntii, n acelai timp cu cele epuizate de Prana lor. Un astfel de om este pentru ntreg anturajul su un izvor de for i de sntate; n mod constant, dar fr s o tie, el revars vitalitate asupra oricrei persoane care se apropie de dnsul. Acest proces poate fi considerabil intensificat la oamenii care se ndeletnicesc metodic cu vindecarea altora, fie prin passe mesmerice, fie n alt chip, dup cum vom arta mai amnunit ntr-un alt capitol. Se tie de asemenea c o dat cu aceste particule snt expulzate n mod continuu din corpul omenesc i mici particule de materie dens fizic, prin transpiraie insensibil sau altfel. Un clarvztor le observ sub nfiarea unei uoare cei cenuii. Multe particule snt sub form cristalin i prin urmare prezint forme geometrice; una din cele mai comune este clorura de sodiu sau sarea de buctrie, care ia form de cuburi. Dimpotriv, o persoan care dintr-o pricin oarecare nu este n stare s specializeze pentru ea nsi o cantitate suficient de Prana lucreaz adeseori, inconstient, ca un burete; elementalul su fizic sustrage vitalitatea de la oricare persoan senzitiv care se gsete n apropiere; pentru moment ea profit, ns victima sa sufer adesea destul de mult. Acest fenomen explic n mare parte senzaia de epuizare i de sfreal pe care o avem n vecintatea persoanelor cu temperament slab, care au suprtoarea sau vampirica facultate de a rpi vitalitatea altuia. Acest lucru se poate ntmpla, adeseori ntr-o form mai grav, n edinele de spiritism. Regnul vegetal absoarbe i el vitalitate, ns n general nu pare a ntrebuina dect o parte nensemnat. Muli arbori, mai ales pinul i eucaliptul, mprumut acestor globule aproape aceleai principii ca i partea superioar a corpului eteric omenesc i leapd toi atomii de prisos, ncrcai cu Prana trandafirie, de care ei nu au nici o nevoie. Din aceast cauz, vecintatea acestor arbori este extrem de binefctoare pentru persoanele care sufer de depresiuni nervoase. Aura sntii, format din aceste particule expulzate din corp, joac un rol util, acela de a apra corpul mpotriva nvlirii germenilor morbizi. La oamenii sntoi aceste particule snt aruncate prin pori n linie dreapt, perpendicular pe suprafaa corpului, dnd astfel aurei sntii un aspect striat. Att timp ct liniile rmn rigide, corpul pare a fi cu totul la adpost de influenele fizice rele, cum snt germenii bolilor; acetia snt literalmente respini i tri de curentul centrifug al forei pranice. ns dac slbiciunea, oboselile prea mari, o ran, descurajarea sau excesul de via neregulat fac ca un volum considerabil de Prana s fie necesar pentru repararea pierderilor sau a leziunilor fizice, i ca urmare cantitatea emis s sufere o serioas micorare, razele aurei sntii se nclin, devin neregulate i terse, sistemul de aprare e slbit i germenii periculoi i pot deschide mai uor drum de intrare. (Vezi Man, Visible and Invisible, pag. 132, plana XXV) In The Science of Breath, tradus de Rama Prasad, se spune c distana normal de la corp la periferia haloului de Prana este de 10 degete n timpul inspiraiei i de 12 n timpul expiraiei, n alte cazuri, distanele snt date precum urmeaz: mncnd i vorbind, 18; mergnd, 24; alergnd, 42; n conlocuire, 65; dormind, 100. Distana scade cnd omul i stpnete dorina, cnd dobndete cele opt Siddhis etc. Pare probabil, ns fr nici o siguran, c haloul astfel menionat este aura sntii. Este posibil ca prin deget autorul s neleag grosimea, i nu lungimea degetului, n acest caz, msurile de mai sus s-ar potrivi cu observaiile cercettorilor moderni.22/78

i materia eteric i Prana snt foarte sensibile la aciunea voinei omeneti. De aceea ne putem apra n mod eficace mpotriva influenelor ostile menionate, oprind printr-un efort de voin radiaia de vitalitate la limita extern a aurei sntii i transformnd aceast aur ntr-un zid sau coaj de neptruns pentru germenii morbizi i mpiedicnd totodat sustragerea vitalitii de ctre vreun vecin nclinat spre vampirism. Un mic efort adiional va fi de ajuns pentru a alctui un nveli impenetrabil pentru influenele astrale. Chestiunea nveliurilor eterice este att de important, nct va fi necesar s ne ocupm de ele mai pe larg n alt parte, aici mrginindu-ne s studiem aura sntii. Dezvoltarea centrului splenic ngduie omului -i reaminteasc deplasrile sale astrale, uneori, e drept, nu n totalitate; facultatea asociat centrului astral corespunztor este aceea de a cltori n mod contient n corpul astral. Acelevagi amintiri pe care le au cei mai muli dintre noi, de a fi zburat ntr-un mod foarte plcut prin aer, au adesea drept cauz o uoar, stimulare, chiar accidental, a chakrei splenice. Mai menionm n treact c centrul astral corespunztor splinei are ca funcie i vitalizarea ntregului corp astral.

23/78

CAPITOLUL V CENTRUL DE LA BAZA IREI SPINRIIPrimul centru sau chakra, aezat la baza irei spinrii, are o for primar care radiaz n patru spie, dnd centrului aparena de a fi mprit n patru sferturi; acestea snt desprite prin adncituri ca o cruce, simbol ntrebuinat adesea pentru a desemna acest centru. Cnd activitatea lui a devenit complet, acest centru este de un rou-portocaliu care amintete de curentul de vitalitate rou nchis i portocaliu, care i vine din centrul splenic. Mai adugm c exist ntotdeauna o coresponden asemntoare ntre culoarea curentului de vitalitate care nete ntr-un centru i culoarea centrului nsui. Pe lng cel rou-portocaliu i cel rou nchis, acest centru mai primete un curent de vitalitate purpuriu nchis, ca i cnd spectrul s-ar ncovoia n cerc i culorile ar rencepe cu o octav inferioar. Din acest centru, raza de culoare rou-portocaliu trece la organele generatoare, dnd energie naturii sexuale; de asemenea pare a trece n snge i a menine cldura corpului. Refuznd cu persisten a ceda naturii inferioare, se poate obine un efect foarte important. Prin sforri prelungite i energice, aceast raz, abtut din drumul ei, poate fi ndreptat de jos n sus spre creier, unde elementele sale sufer o modificare profund. Portocaliul trece n galben pur i intensific facultile intelectuale; roul nchis devine crmiziu i ntrete afeciunea dezinteresat; purpuriul nchis este transmutat ntr-un frumos violet-palid i activeaz partea spiritual a naturii noastre. Kundalini, Focul-arpe, st n centrul aezat la baza coloanei vertebrale. Despre el vom vorbi ntr-un alt capitol. Pentru moment, ne mrginim s notm c un om care a fcut transmutarea menionat mai sus va fi eliberat de dorinele sexuale i cnd trezirea Focului-arpe va fi devenit necesar pentru el, va fi scutit de cele mai mari primejdii care nsoesc aceast deteptare. Cnd transformarea este complet, raza roiatic-portocalie trece direct n centrul aezat la baza irei spinrii, apoi se ridic n cavitatea coloanei vertebrale i atinge creierul. O cruce strlucind ca o flacr e uneori ntrebuinat ca simbol al Focului-arpe care i are sediul n centrul de la baza irei spinrii. Funcia Centrului Astral: Sediul focului Kundalini. Funcia Centrului Eteric: Sediul focului Kundalini. nfiare: Portocaliu-rosialic, culoarea focului. Numrul spielor: Patru.

24/78

N.B. Kundalini are apte grade de for.

25/78

26/78

C A P I T O L U L VI CENTRUL OMBILICALAl doilea centru, aezat n dreptul ombilicului sau al plexului solar, primete o for primar care radiaz n zece direcii, deoarece el are zece ondulaii sau petale.

Funcia Centrului Astral: Simire, sensibilitate general. Funcia Centrului Eteric: Sensibilitate la influene astrale. nfiare: Nuane diferite de rou cu mult verde. Numrul spielor: Zece. Culoarea sa predominant este un curios amestec de mai multe tonuri de rou, dar coninnd i mult verde. Din centrul splenic primete raza verde care invadeaz abdomenul, nviornd ficatul, rinichii, intestinele si, n general vorbind, aparatul digestiv; ea se concentreaz mai ales n plexul solar. Acest centru e strns legat cu sentimentele i emoiile de diferite feluri. Centrul astral corespunztor, o dat deteptat, d facultatea de a simi - o sensibilitate pentru tot felul de influene - ns fr nimic care s se asemene cu nelegerea precis dobndit cu ajutorul facilitilor corespunztoare vzului i auzului. Deci, cnd centrul eteric devine activ, omul, n corpul fizic, ncepe s devin contient de influenele astrale; el simte vag n jurul lui bunvoina i dumnia sau caracterul plcut al unor locuri i neplcut al altora, fr ns a bnui mcar pentru ce.

27/78

C A P I T O L U L VII CENTRUL INIMIIDeoarece despre centrul al treilea, centrul apropiat de splin, am vorbit, s trecem la al patrulea, la centrul inimii.

Funcia Centrului Astral: nelegerea vibraiilor astrale. Funcia Centrului Eteric: Contiina sentimentelor altora. nfiare: Aur incandescent. Numrul spielor: Dousprezece. N.B. Raza galben ptrunde n snge i circul cu el n tot corpul. Aceast chakra prezint dousprezece spie sau radiaii; ca este galben-aurie strlucitoare i primete din centrul splenic raza galben. Cnd curentul este mbelugat i puternic, atunci produce trie i regularitate n aciunea inimii. Fcnd nconjurul chakrei cardiace, raza galben impregneaz i sngele i prin acesta este dus n toate regiunile corpului; merge i la creier, pe care l impregneaz, dei inta ei principal este floarea cu dousprezece petale din mijlocul centrului al aptelea, sau centrul superior. n creier d facultatea de a se ocupa de cele mai nalte gndiri filosofice i metafizice. Centrul astral corespunztor, dup trezirea lui, d omului facultatea de a pricepe i de a simpatiza, i astfel de a nelege instinctiv sentimentele altor entiti astrale. Astfel, centrul eteric ngduie omului s simt n contiina sa fizic bucuriile i suferinele semenilor si, i cteodat chiar s reproduc n el nsui, prin simpatie, suferinele lor fizice.

28/78

CAPITOLUL VIII CENTRUL GTULUIAceast chakra, a cincea, are aisprezece spie i prin urmare aisprezece petale sau diviziuni. Culoarea sa predominant este albastrul, ns efectul general este argintat, sclipitor, aducnd puin cu acela al rsfrngerii luminii lunii pe o ap curgtoare. Acest centru primete de la chakra splenic raza violet-albastr. Aceast raz pare a se despri; albastrul limpede strbate i nvioreaz centrul gtului, pe cnd albastrul nchis i violetul merg spre creier. Albastrul clar d sntate regiunii gtului. Puterea i elasticitatea coardelor vocale la un mare cntre sau orator, de pild, coincid cu o activitate i o strlucire, deosebit a acestei raze. Albastrul nchis se cheltuiete n regiunile inferioare i centrale ale creierului, pe cnd violetul se revars n regiunile superioare i pare a comunica o vigoare special chakrei din cretet, rspndindu-se mai ales n cele 960 de petale din partea exterioar a acestui centru. Gndirea obinuit e stimulat de raza albastr, amestecat cu o parte din galben (venit din centrul inimii; vezi Cap. VII). n unele forme de debilitate, curentul galben i albastru-violet spre creier este aproape oprit. Gndirea i emoia de un tip spiritual nalt par a depinde mai ales de raza violet. Trezirea centrului astral corespunztor d facultatea de a percepe sunetele pe planul astral, deci facultatea care, n lumea astral, produce un efect asemntor cu ceea ce numim auz n lumea fizic. Cnd centrul eteric este trezit, omul aude n contiina sa fizic voci care uneori i sugereaz tot felul de lucruri. El poate auzi i muzic i alte sunete mai puin plcute. Cnd trezirea este complet, omul devine clarauzitor n ce privete planurile eteric i astral Funcia Centrului Astral: Auzul Funcia Centrului Eteric: Auzul eteric i astral. nfiarea: Argintat i sclipitor, cu mult albastru. Numrul spielor: aisprezece.

29/78

30/78

C A P I T O L U L IX CENTRUL DINTRE SPRNCENECentrul al aselea, aezat ntre sprncene, are nouzeci i ase de spie; cu toate acestea, lucrrile indiene nu-i atribuie dect dou petale, fr ndoial pentru faptul c pare a fi mprit n dou jumti; una din acestea este mai mult trandafirie, coninnd de altfel mult galben; n cealalt predomin un fel de albastrupurpuriu.

Funcia Centrului Astral: Vzul. Funcia Centrului Eteric: Clarviziune; amplificar nfiare: Jumtate trandafiriu cu mult galben, jumtate un fel de albastru-purpuriu. Numrul spielor: Nouzeci i sase. Autorul n-a izbutit s gseasc nici o descriere specific privitoare la izvorul din care tnete curentul pranic ce se revars n acest centru, dei n The Inner Life, pag.449 se spune c nfiarea albastru-purpurie a jumtii acestui centru se acord strict cu culorile tipurilor particulare de vitalitate care o vivific. S-ar prea c este vorba aici despre o raz de culoare albastru-nchis (i violet?) care depete centrul gtului i merge la creier. Dezvoltarea centrului astral corespunztor d facultatea de a percepe precis natura i forma obiectelor astrale, n loc de a fi vag contient de prezena lor. Trezirea centrului eteric ngduie omului s nceap a vedea obiecte i s aib, treaz fiind, diferite viziuni de persoane sau locuri. Chiar la nceputul trezirii, se pot zri pe jumtate peisaje i nori colorai. Dezvoltarea complet determin clarviziunea. Facultatea remarcabil de a mri sau de a micora obiceiul examinat depinde de acest centru i se va descrie n capitolul destinat vederii eterice.

31/78

CAPITOLUL X CENTRUL DIN CRETETUL CAPULUIAcest centru, al aptelea, aezat n cretetul capului, se deosebete ntructva n alctuirea lui de celelalte ase. Crile indiene l numesc lotusul cu o mie de petale, dei numrul exact al radiaiilor forei primare este de 960; n afar de acestea, el are n mijlocul su un fel de vrtej secundar sau activitate minor, care are dousprezece ondulaii proprii. Cnd trezirea este complet, aceast chakra e poate cea mai strlucitoare dintre toate, oferind tot felul de coloraii indescriptibile i vibrnd cu o repeziciune aproape de nenchipuit. Regiunea central este alb sclipitoare, cu mijlocul colorat n auriu. Acest centru primete n partea sa exterioar raza violet care trece prin centrul gtului, iar n mijlocul su raza galben care vine din centrul inimii. Trezirea centrului astral corespunztor reprezint ncoronarea vieii astrale, deoarece confer omului desvrirea facultilor sale. La un anumit tip uman, chakrele astrale care corespund chakrelor eterice ase i apte converg amndou asupra corpului pituitar, acest organ reprezentnd de fapt singura legtur direct ntre planul fizic i planurile superioare. La un alt tip uman, dac chakra a asea este nc legat de corpul pituitar, a aptea este ndoit i abtut pn cnd coincide cu organul. atrofiat numit glanda pineal; aceasta devine atunci, la persoanele de acest tip, un punct de comunicare direct cu mentalul inferior, fr s treac, dup ct se parc, ca de obicei, prin planul astral intermediar. Aceasta explic importana dat uneori dezvoltrii glandei pineale. Trezirea centrului eteric ngduie omului s-i prseasc corpul fizic pstrndu-i contiina deplin i de asemenea s reintre n el fr ntreruperea contiinei obinuite; astfel, zi i noapte contiina sa rmne treaz. Motivul pentru care Biserica Roman impune adepilor si o anumit tunsoare este de a lsa descoperit brahmarandra chakra, aa nct s lase deplin libertate forei psihice pe care, n meditaiile lor, candidaii ncearc a o trezi.

32/78

Funcia Centrului Astral: Completeaz i perfecioneaz facultile. Funcia Centrului Eteric: D continuitate n contiin. nfiare: Partea central: alb scntcietor, cu sclipiri aurii. Partea extern: cea, mai strlucitoare dintre toate, cu tot felul de coloraii indescriptibile. Numrul spielor: Partea central: dousprezece. Partea extern: nou sute aizeci.

33/78

C A P I T O L U L XI DESCRCRIDup cum corpul fizic i ntrebuineaz materialele sale apoi expulzeaz rmiele nefolositoare prin cinci organe excretoare - pielea, plmnii, ficatul, intestinul i rinichii -, tot aa i corpul eteric ntrebuineaz materialele care i snt aduse prin alimentele fizice i prin absorbia Globulelor de Vitalitate, apoi elimin pe ci diferite particulele nefolositoare. Vom prezenta n continuare un tablou al acestor excreii; rezultatele schematizate n acest tablou pot fi descrise dup cum urmeaz: Prin respiraie i pori snt eliminate particulele alb-albstrui din care a fost extras Prana, precum i cele ncrcate nc de Prana trandafirie, ns de care corpul nu mai are nevoie, i n sfrit atomii care aparin razelor albastre i care snt ntrebuinai de centrul gtului. Prin organele exeretoare inferioare trec atomii deeri care au aparinut razei verzi i care vin de la aparatul digestiv, precum i, n cazul omului de rnd, atomii razei de culoare rou-portocaliu. Prin cretetul capului trec atomii care au aparinut razelor albastru nchis i violet. La o persoan dezvoltat ns, care i-a abtut complet de jos n sus raza rou-portocalie, particulele acestei raze snt expulzate prin cretet; acestea formeaz o cascad de foc, reprezentat adesea printr-o flacr n vechile statui ale lui Buddha i ale altor sfini. Atomii deertai de Prana lor redevin atomi exact ca i ceilali; unii snt absorbii de corp i intr n diferite combinaii care se formeaz necontenit; alii, rmnnd nefolosii, snt expulzai printr-un canal potrivit oarecare. Adugm c materia Dublului Eteric nsui este i ea necontenit expulzat din corp prin pori, tot aa ca materia gazoas; prin urmare, persoanele apropiate unele de altele snt expuse s-i absoarb mutual emanaiile eterice. Materia eteric radiaz mai puternic prin vrfurile degetelor minilor i picioarelor; de aici marea importan a inerii acestor regiuni ale corpului ntr-o stare de curenie perfect. Astfel, de pild, o persoan care are unghiile murdare revars n lumea eteric un curent de influen nesntoas. N.B. Unele particule, deertate de vitalitate, snt ntrebuinate pentru construirea sau hrana Corpului Eteric.

34/78

Emanaiile fizice ale corpului constnd mai ales n sruri extrem de divizate, se prezint clarvztorului sub nfiarea de forme nenumrate i minuscule, ca discuri, stele i piramide duble. Caracterul acestor particule microscopice poate fi influenat de o sntate precar, de un val de emoie sau chiar de anumite gnduri. n aceast privin, profesorul Gates a declarat urmtoarele: a) C emanaiile materiale ale corpului viu difer dup starea de spirit, ca i dup condiiile sntii fizice; b) C emanaiile pot fi tratate prin reacii chimice cu diferite sruri de seleniu; c) C aceste reacii snt caracterizate prin diferite culori sau nuane, dup natura impresiilor mentale; d) C s-a ajuns s se obin 40 de feluri de produi de emoie, cum i numete profesorul Gates.

35/78

C A P I T O L U L XII RECAPITULAREA REZULTATELORPentru nlesnirea i uurarea raportrii la aceste referine, dm aici un sumar al proceselor descrise n capitolele II-XI. Aceleai date snt cuprinse i n tabloul de distribuie, care prezint sub o form grafic o sintez a acestor procese, de la originea solar a Pranei pn la expulzarea n afara corpului fizic a particulelor din care a fost extras Prana. n sfirit, o alt diagram prezint schema corpului omenesc, poziia aproximativ a centrelor eterice, curenii de vitalitate i alte date folositoare.

36/78

37/78

38/78

TABLOUL CENTRELORSpie Nr Locul 1 Baza irei 4 spinrii

nfiare Portocaliu-rou incandescent

2 3

Ombilic Splin

10 6

Vitalitatea primit Portocaliu i rou venind din Centrul Splenic, cu puin purpuriu nchis Diferite nunae de Verde, din Centrul rou, cu mult verde Splenic Radiant i asemntor Soarelui

Vitalitatea trimis 1) Albastru-violet la gt 2) Galben la inim 3) Verde la plexul solar 4) Roz la sistemul nervos 5) Portocaliu-rou la baza irei spinrii, cu purpuriu nchis Galben, la snge, la creier i la Centrul din cretet Albastru nchis la creierul inferior i central. Violet la creierul superior i la partea exterioar a Centrului din cretet -

4 5

Inim Gt

12 16

Aur incandescent Argintiu strlucitor, cu mult albastru

Galben, din Centrul Splenic Violetalbastru, din Centrul Splenic

6

ntre sprncene Cretetul capului

96

7

12 960

Jumtate roz, cu mult galben, jumtate albastru purpuriu Centru: strlucitor, alb i auriu Partea extern: indescriptibil

?

Galben, din centrul inimii Voilet, din centrul gtului

-

8 9 10 1 La o 4 persoan dezvoltat: Baza irei spinrii

Nentrebuinate n magia alb Portocaliu rou incandescent Portocaliu i rou din Centrul Splenic, cu puin purpuriu nchis -

39/78

Nr Regiuni vitalizate 1 Organe sexuale. Snge, pentru cldura corpului 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 Plexul solar, ficat, rinichi, intestine i abdomen n general Inim -

Funcia centrului astral Sediul lui Kundalini. Kundalini merge la fiecare centru pe rnd i l vivific. Simire; sensibilitate general Vitalizeaz corpul astral. Puterea de a cltori contient nelegerea vibraiilor astrale. Auz Vz Completeaz i perfecioneaz facultile -

Funcia centrului eteric Sediul lui Kundalini. Kundalini merge la fiecare centru pe rnd i l vivific.. Simte influenele astrale Vitalizeaz corpul fizic. Memoria deplasrilor astrale. Contiin despre emoiile altora. Auz astral i eteric Clarviziune. Amplificare Continuitate de contiin -

Portocaliu, prin ira spinrii, la creier; devine galben i stimuleaz intelectul. Rou nchis, prin ira spinrii, la creier; devine roz i stimuleaz afeciunea. Purpuriu nchis, prin ira spinrii, la creier; devine violet i stimuleaz spiritualitatea.

40/78

C A P I T O L U L XIII KUNDALINIDup cum am vzut, Kundalini sau Focul-arpe este una din forele emanate de soare i e cu totul independent i distinct de Fohat ca i de Prana si, dup ct se cunoate pn acum, el nu poate fi transformat n vreuna din aceste fore. Kundalini a primit diferite nume: Focul-arpe, Puterea de Foc, Mama Lumii. El apare clarvztorului exact ca un torent de foc lichid, care strbate corpul; traiectoria sa normal este spiralat, fiind asemntoare cu unduirile unui arpe. Mama Lumii este un nume destul de potrivit, pentru c prin el pot fi vivificate diferitele noastre vehicule. Un simbol antic al coloanei vertebrale i al focului Kundalini este tirsul, un baston care se termin cu un con de pin. In India gsim acelai simbol, ns bastonul este nlocuit printr-un bambus cu apte noduri, reprezentnd cele apte centre de for. n unele concepii, tirsul este nlocuit cu un tub de fier despre care se spune c ar conine foc. Insigna brbierilor, simbol desigur foarte vechi, cu benzile sale spiralate i cu protuberana sa terminal se spune c are aceeai semnificaie, deoarece brbierul modern este urmaul vechilor chirurgi, care se ndeletniceau i cu alchimia, tiin odinioar mai mult spiritual dect material. Kundalini exist pe toate planurile cunoscute i pare a prezenta i el apte straturi sau grade de for. Corpul astral a fost la nceput un fel de mas aproape inert, neavnd dect o foarte vag contiin, fr nici o capacitate definit de aciune i fr o cunoatere clar a lumii nconjurtoare. Cel dinti lucru care a urmat a fost trezirea lui Kundalini n om, pe nivelul astral, n centrul corespunztor celui de la baza irei spinrii. Apoi, aceast for a trecut la centrul al doilea, corespunztor ombilicului, i l-a vivificat, trezind astfel n corpul astral facultatea de a simi, de a fi impresionat de tot felul de influene, fr ns a-i da nc o nelegere precis. Kundalini a trecut apoi la centrul al treilea (splenic), la al patrulea (cardiac), la al cincilea (gt), la al aselea (ntre sprncene) i la al aptelea (cretet), trezind n fiecare diferitele faculti descrise n capitolele de mai nainte. Mecanismul care ne ngduie s devenim contieni de ceea ce se petrece n astral este interesant i merit s fie bine neles. n corpul fizic noi avem organe speciale, fiecare fiind localizat ntr-o regiune anumit i fix a corpului, organe ale vzului, auzului etc, ns n corpul astral domnete o dispoziie cu totul diferit, nefiind necesare organe specializate pentru a atinge rezultatul voit. Materia corpului astral este n continu micare; particulele ei curg i creeaz vrtejuri precum apa atunci cnd clocotete, trecnd toate, succesiv, prin fiecare din centrele de for. Fiecare centru are puterea de a trezi n particulele corpului astral facultatea de a rspunde la o anumit categorie de vibraii, corespunznd cu ceea ce n lumea fizic numim vibraiile luminii, sunetului, cldurii etc. Deci cnd centrele astrale snt vivificate i n stare de funcionare, ele druiesc aceste diferite faculti ntregii materii a corpului astral, astfel nct acesta devine capabil s-i exercite facultile n oricare din prile sale. Acesta este motivul pentru care o persoan care funcioneaz n corpul su astral poate vedea tot aa de bine obiectele aezate naintea lui ca i pe cele de la spate. Deci nu se poate spune c chakrele sau centrele snt organe de sim n sensul obinuit al cuvntului, dei dau corpului astral faculti senzoriale. Totui, chiar i atunci cnd aceste centre astrale snt pe deplin trezite, nu nseamn c omul va fi n stare s transmit corpului su fizic orice contiin despre aciunea lor. n realitate, n contiina sa fizic el poate s nu cunoasc nimic cu privire la acestea. Singurul fel de a transmite creierului fizic contiina experienelor sale astrale este de a trezi centrele eterice corespunztoare i de a le face active. Rezultatul se obine exact n acelai fel ca i pentru corpul astral, deci prin trezirea lui Kundalini, care doarme nvelit n materie eteric, n centrul de la baza irei spinrii. Aceast deteptare este obinut printr-un efort de voin hotrt i prelungit, care aduce la activitate centrul aezat la baza irei spinrii, ceea ce este, de fapt, trezirea focului Kundalini. Cnd acesta e trezit, celelalte centre snt deteptate la rndul lor prin energia sa formidabil. Efectul produs asupra centrelor este de41/78

a aduce n contiina fizic puterile care au fost deteptate prin dezvoltarea centrelor astrale corespunztoare. ns pentru a obine aceste rezultate este necesar ca Focul-Sarpe s treac din chakra n chakra ntr-o anumit ordine i ntr-un anumit fel, care variaz dup diferitele tipuri de oameni. Ocultitii care cunosc aceste lucruri din experiene personale snt extrem de ateni s nu dea indicaii privitoare la ordinea n care Focul-arpc trebuie s treac prin centre. Raiunea acestui lucru st n primejdiile foarte serioase, a cror gravitate nu trebuie ascuns, care ateapt pe cei ce vor s trezeasc prematur sau accidental arpele Kundalini. Cele mai serioase avertismente snt adresate celor care ar ncerca ceva n aceast privin, nainte de a fi sosit momentul potrivit sau fr ndrumarea unui nvtor sau a unui ocultist experimentat. nainte de trezirea lui Kundalini este absolut necesar ca omul s fi ajuns ntr-un oarecare stadiu de curenie moral i s aib voina destul de puternic pentru a putea stpni aceast for. Cele mai multe primejdii snt pur fizice. Activitatea necontrolat a Focului-arpe pricinuiete adesea dureri fizice de nesuportat i poate distruge cu uurin esuturile i chiar viaa fizic. El poate leza de asemenea corpurile superioare celui fizic. Un efect foarte frecvent al trezirii sale premature este acela c se npustete asupra regiunilor inferioare, n loc s se ridice spre prile superioare ale corpului, excitnd astfel pasiunile cele mai de nedorit, stimulndu-le i intensificndu-le n aa msur nct omul nu le mai poate rezista, din cauz c el a trezit o for n braele creia e tot att de neputincios ca i un nottor ntre flcile unui rechin. Aceti oameni devin satiri, depravai n cel mai nalt grad, fiind la discreia unei fore care le depete capacitatea de a i se mpotrivi. Asemenea oameni vor ctiga probabil unele puteri supranaturale, ns acestea nu le vor servi dect pentru a-i pune n contact cu fiine subumane, cu care ei nu ar trebui s aib nici o legtur, i le va trebui mai mult dect o rencarnare pentru a scpa de sub stpnirea lor. Exist o coal de magie neagr care ntrebuineaz voluntar aceast for, ns adepii Legii Bune sau ai Magiei Albe nu folosesc niciodat centrele inferioare de for. Dezvoltarea prematur a focului Kundalini intensific totul n natura omului i afecteaz calitile inferioare i rele mai mult dect pe cele bune. n corpul mental de pild, el trezete foarte uor ambiia i curnd o face s creasc excesiv; o mare intensificare a inteligenei este nsoit de o mndrie anormal i satanic. Aceast for a lui Kundalini nu este o putere obinuit, ci ceva irezistibil. Dac un necunosctor are nenorocul s o trezeasc, trebuie s consulte imediat o persoan competent. Efectele ei snt precizate foarte bine n cuvintele din Hathayogapradipika: Ea d yoghinilor eliberarea i neghiobilor sclavia. Uneori Kundalini se trezete spontan i atunci simim o vag senzaie de cldur, i el poate chiar intra spontan n micare, dei aceasta se ntmpl foarte rar. n acest din urm caz ar provoca poate dureri foarte vii, deoarece canalele nefiind pregtite pentru trecerea lui va trebui s-i deschid singur drumul, consumnd o mare cantitate de rmie eterice, ceea ce pricinuiete desigur mult suferin. n asemenea cazuri, fora se precipit de jos n sus, prin interiorul irei spinrii, n loc s urmeze calea n spiral pe care ocultistul nva s i-o deschid. Dac se poate, e bine ca aceast ascensiune s fie oprit printr-un efort de voin, ns dac nu se reuete, cum este foarte probabil, curentul va iei fr ndoial prin cretet i va scpa n atmosfer fr alt consecin negativ dect o uoar slbire sau poate i o pierdere momentan a cunotinei. Dar primejdiile cu adevrat grave snt datorate nu fluxului ascendent, ci fluxului descendent. Dup cum am artat pe scurt, funcia principal a lui Kundalini n dezvoltarea ocult este de a strbate centrele eterice de for i de a le vivifica astfel nct s poat comunica contiinei fizice experienele astrale. Astfel, Vocea Tcerii nva c o asemenea vivificare a centrului aezat ntre sprncene ngduie s fie auzit vocea Maestrului, deci a Egoului sau eului superior. Raiunea acestui fapt este c, n plin activitate, corpul pituitar constituie o legtur perfect ntre contiinele astral i fizic. n fiecare ncarnare trebuie s stpnim din nou Kundalini, deoarece n fiecare via vehiculele snt noi, ns dac am reuit pe de-a-ntregul prima dat, repetarea nu mai prezint nici o dificultate. Formarea legturii dintre contiina fizic i contiina Egoului are corespondena sa pe planurile superioare, nsemnnd pentru Ego legtura cu contiina Monadei i pentru Monad legtura cu contiina42/78

Logosului. Vrsta nu pare s afecteze dezvoltarea chakrelor prin mijlocirea lui Kundalini, ns sntatea este indispensabil deoarece numai un corp puternic poate suporta o asemenea tensiune.

43/78

C A P I T O L U L XIV REEAUA ATOMICDup cum am vzut, legtura dintre chakrele corpului astral i acelea ale Dublului Eteric este foarte strns. ns ntre aceste dou categorii de centre, i ptrunzndu-le ntr-un chip greu de descris, exist o reea sau un nveli de o estur foarte deas, format dintr-un singur strat de atomi fizici foarte comprimai i

impregnai cu o varietate special de Prana. Prana care trece n mod normal de la astral la fizic poate strbate cu uurin nveliul atomic, ns acesta opune o barier de netrecut oricrei alte fore care nu este capabil s ntrebuineze materia atomic a celor dou planuri. nveliul reprezint astfel aprtoarea creat de natur pentru a mpiedica orice comunicare prematur ntre planul astral i cel fizic. Fr aceast neleapt organizare, orice fel de experiene astrale ar nvli n contiina fizic, fapt care, pentru cea mai mare parte dintre oameni, n-ar prezenta dect inconveniente. O entitate astral ar putea, n fiecare clip, s degajeze energii pe care o persoan de rnd n-ar fi n stare s le nfrunte, din cauza slbiciunii sale fiindu-i imposibil s le anihileze efectele nedorite. Omul ar fi expus astfel la obsesia oricrei entiti astrale care ar dori s-i nsueasc vehiculul su. nveliul protector atomic este o garanie eficace mpotriva acestor ntmplri nedorite; n condiii normale el servete i pentru a mpiedica trecerea n contiina creierului a amintirii precise a activitilor noastre din timpul somnului corpului; el explic i intervalul de incontien care nsoete ntotdeauna moartea! Se poate ntrnpla ca la ntoarcerea sa corpul astral s fac o impresie momentan asupra Dublului Eteric i asupra44/78

corpului dens, astfel nct atunci cnd acesta se trezete are o amintire de scurt durat ns limpede. n general, amintirea se terge repede; cu ct omul se foreaz s o rein, cu att reuete mai puin, deoarece fiecare efort trezete n creierul fizic vibraii care tind s nving vibraiile astrale mai subtile. Funcia nveliului: mpiedic influenele astrale s intre prematur n contiina fizic. nveliul poate fi stricat de: 1. ocurile emoionale ca: frica, mnia etc. 2. Consumul excesiv de alcool. 3. Consumul de narcotice, printre care i tutunul. 4. edinele de dezvoltare din spiritism. Este deci evident c orice leziune a nveliului protector e o mare nenorocire; ea se poate produce n diferite chipuri. Orice emoie violent sau de natur nefast determin n corpul astral un fel de explozie care poate produce o leziune prin ruperea delicatei reele. Atunci, dup cum spuneam, omul nnebunele. O spaim extrem, un acces de mnie pot produce un efect asemnlor. edinele de dezvoltare, cum le numesc spirititii, pot i ele s deterioreze reeaua i s deschid pori pe care natura nelege s le lase nchise. Unele droguri sau buturi, mai ales alcoolul, toate narcoticele, deci i tutunul, conin o materie care, dezagregndu-se, se volatilizeaz, o parte trccnd din planul fizic n cel astral. Persoanele care au studiat domeniul dieteticii, mai ales acelea care au studiat efectele toxinelor, trebuie s tie c i ceaiul i cafeaua conin acest fel de substane, ns n cantitate att de mic nct ar trebui s se fac un abuz de lung durat pentru ca efectul s se manifeste. Cnd aceasta se produce, elementele n discuie nvlesc prin chakre ntr-un sens opus aceluia pe care trebuie s l urmeze n mod normal; urmnd forat acest drum, ele rup i pn la urm distrug, subtila reea. Aceast deteriorare sau distrugere poate fi provocat n dou feluri diferite, dup tipul persoanei i proporia elementelor care i alctuiesc corpul eteric i pe cel astral. n primul rnd afluxul de materie care se volatilizeaz arde, literalmente, reeaua i astfel suprim bariera ridicat de natur. n al doilea rnd, aceste elemente volatile ntresc atomul, stnjenindu-i i paralizndu-i pulsaiile, aa nct acesta nu mai poate conine forma special de Prana care l leag de reea. Atunci acesta se osific, putem spune, astfel c transmiterea de la un plan la altul, care era exagerat, devine absolut nesatisfctoare. Aceste dou tipuri de leziuni snt uor de recunoscut. n primul rnd se produc cazuri de delirium tremens, de obsesie, de unele forme de nebunie. n al doilea caz, care este mult mai frecvent, constatm un fel de slbire general a calitilor i sentimentelor superioare, care are drept consecine materialismul, brutalitatea, animalitatea i pierderea contiinei de sine. Este tiut c persoanele care ntrebuineaz narcotice, precum tutunul, n mod excesiv, persist adesea n acest obicei chiar i atunci cnd tiu foarte bine s supr pe vecinii lor - att de mult a fost tocit simul fumtorilor. Contiina omului de rnd nu poate ntrebuina nc materia atomic pur, nici n corpul fizic, nici n corpul astral; deci, n mod normal, i este peste putin s comunice n mod contient i voluntar ntre cele dou planuri. Adevratul chip de a ajunge la aceasta este de a-i purifica cele dou vehicule pn cnd, materia atomic fiind complet vitalizat n fiecare din ele, toate comunicrile pot ntrebuina acest drum. n acest caz, reeaua i pstreaz n cel mai nalt grad poziia i activitatea, permind contiinei s treac de la un plan la cellalt; n acelai timp, ea continu s joace un rol deosebit, acela de a mpiedica orice contact strns cu subplanurile inferioare, care ar deschide trecere la tot felul de influene nefaste. Deci pentru adevraii adepi ai ocultismului nu exist dect o singur metod: s nu foreze prin nimic dezvoltarea facultilor psihice, ci s atepte momentul cnd ele se vor manifesta n mod natural, n cursul evoluiei normale. Se ctig astfel toate avantajele, evitnd, n acelai timp, toate primejdiile.

45/78

46/78

C A P I T O L U L XV NATEREAAcum vom trece cu mai mult folos la studiul Dublului Eteric n legtur cu naterea i moartea corpului fizic. Cititorul care a studiat mecanismul ncarnrii tie c, n cazul corpului eteric, exist un factor care nu acioneaz n cazul corpului astral sau mental. De fapt, Dublul Eteric este format dinainte pentru Egoul care-l va ocupa, de un elemental care este forma-gndire comun a celor patru Devaraja, dintre care fiecare conduce unul din cele patru subplanuri eterice ale materiei fizice. Prima grij a acestui elemental constructiv este s formeze tiparul eteric n care vor intra particulele fizice ale noului corp de copil. Forma i culoarea acestui elemental variaz dup caz. La nceput exprim forma i dimensiunile corpului pe care trebuie s-l construiasc. Vznd aceast ppu, la nceput n jurul, apoi n interiorul corpului mamei, clarvztorii au socotit-o uneori drept sufletul copilului; ns n realitate este tiparul corpului su fizic. De ndat ce ftul, umplnd pe de-a-ntregul tiparul, este gata de natere, ncepe dezvoltarea unei forme noi care are dimensiunile, tipul i caracteristicile corpului aa cum va fi n momentul cnd elementalul l va prsi, rolul lui fiind ndeplinit. Dup plecarea elementalului, orice cretere ulterioar a corpului este supus controlului Egoului nsui. n cele dou cazuri, elementalul se folosete pe sine ca tipar; culorile lui reprezint, ntr-o mare msur, calitile cerute de corpul ce trebuie construit; propria sa form este, n general, aceea pe care el o destineaz copilului. Imediat ce lucrul este isprvit, energia care pstra coeziunea moleculelor sale fiind epuizat, elementalul se descompune. Pentru a determina calitatea materiei eterice care trebuie s intre n alctuirea corpului eteric, trebuie s considerm dou lucruri: mai nti tipul de materie, considerat din punctul de vedere al celor apte raze sau diviziuni verticale; n al doilea rnd, calitatea materiei, considerat din punctul de vedere al fineii sau al duritii sale sau diviziuni orizontale. Tipul nti, acela al razei, este determinat de atomul fizic permanent, n care snt ntiprite tipul i subtipul; al doilea este determinat de karma omului creat n trecut, elementalul constructiv fiind nsrcinat s produc tipul de corp fizic potrivit necesitilor omului. n rezumat, elementalul reprezint poriunea karmei (prarabda) individuale care trebuie s se exprime n corpul fizic. De selecia fcut de elementalul constructiv depinde, de exemplu, dac corpul va fi n mod natural inteligent sau prost, calm sau irascibil, energic sau indolent, sensibil sau inert. Potenialul ereditar este latent n ovulul matern i spermatozoidul patern; din acesta, elementalul mprumut elementele de care are nevoie. Din cauz c elcmentalul este nsrcinat de la nceput cu corpul ce trebuie construit, Egoul nu intr n legtur cu viitoarea sa locuin dect mai trziu, cu puin nainte de naterea fizic. Dac trsturile care trebuie date, impuse elementalului, snt puine, acesta poate s se retrag destul de curnd, lsnd Egoului deplina stpnire a corpului. Dimpotriv, dac trebuie mult timp pentru atingerea limitelor cerute, elementalul poate s rmn pn n al aptelea an al corpului fizic. Materia eteric pentru corpul copilului este luat din corpul mamei; de aici importana faptului ca mama s nu dea copilului ei dect elementele cele mai pure. n afar de cazul c elementalul este nsrcinat s obin un rezultat special, cum ar fi o frumusee excepional, rolul principal va reveni gndurilor mamei i formelorgndiri care plutesc n jurul ei. Noul corp astral este pus foarte curnd n legtur cu Dublul Eteric i exercit asupra formrii sale o mare influen; i prin el corpul mental lucreaz asupra sistemului nervos.

47/78

C A P I T O L U L XVI MOARTEADup cum am artat nainte, n unele condiii Dublul Eteric poate fi separat de corpul dens, rmnnd totui legat de el printr-un fir sau un cordon de materie eteric. n momentul morii, Dublul se retrage definitiv din corpul dens; el se poate vedea ca o cea violet, condensndu-se treptat ntr-o figur care reproduce exact nfiarea celui care moare i care este legat de corpul dens printr-un fir strlucitor. n momentul morii, acest fir sau cordon magnetic se rupe. Eliberndu-se, cnd survine moartea, de materia dens fizic, reeaua vital buddhic, nsoit de Prana, se retrage n inim n jurul abdomenului permanent. Atomul, reeaua i Prana se ridic atunci prin Sushumnanadi secundar la ventriculul al treilea al creierului, de aici la punctul de legtur ntre suturile parietal si. occipital, dup care prsesc corpul. Reeaua vital continu s mbrace atomul fizic permanent, n corpul cauzal, ateptnd ziua cnd va trebui s formeze un nou corp fizic. Retragerea Dublului Eteric, nsoit bineneles de Prana, distruge unitatea integral a corpului fizic; astfel, acesta nu mai reprezint dect o mas de celule independente. Viaa acestora din urm nu sufer nici o ntrerupere; proba este dat de faptul bine cunoscut c unui cadavru prul i unghiile continu uneori s-i creasc. Imediat ce Dublul Eteric se retrage i prin urmare Prana nceteaz a mai circula, vieile inferioare, deci celulele, se elibereaz i ncep s dezagrege corpul pn atunci bine organizat. Dup moarte corpul este deci mai viu dect a fost vreodat - ns viu n unitile sale i mort n totalitatea sa; este viu ca agregat, mort ns ca organism. Cum spune Eliphas Levi: Cadavrul nu s-ar descompune dac ar fi mort; toate moleculele care l alctuiesc snt vii i lupt pentru a se separa. (Isis Unveiled, I, 480) Cnd Dublul prsete definitiv corpul dens, nu se ndeprteaz mult i n general rmne plutind deasupra lui; el alctuiete atunci ceea ce se numete spectru i cteodat apare persoanelor care-l iubesc ca o figur noroas, nucit i mut. n afar de cazul cnd ar fi tulburat de o disperare violent sau de emoii puternice, starea de contiin este panic i seamn a vis. n timpul retragerii Dublului i n momentele care urmeaz, Egoul trece repede n revist ntregul vieii trite; cel mai ndeprtat ascunzi al memoriei i restituie secretele, tablou dup tablou, eveniment dup eveniment, n timpul acestor cteva secunde, Egoul i revede ntreaga existen, i constat succesele i nfrngerile, iubirile i dumniile; observ tendina care predomin n ntreg i, afirmndu-se, gndirea dominant a vieii sale determin regiunea unde i va petrece cea mai mare parte a vieii post-mortem. Dup cum se spune n Kaushitakopanishad, Prana, n ceasul morii, adun totul laolalt i, retrgndu-se din corp, transmite totul Celui care tie i care este receptaculul tuturor. Acestui stadiu i urmeaz, n general, o scurt faz de panic incontien, datorat retragerii materiei eterice i legturilor sale cu corpul astral; omul, deci, nu poate funciona nici n lumea fizic, nici n lumea astral. Unele persoane se elibereaz de nveliul eteric n cteva clipe; altele rmn n el timp de mai multe ore, zile sau chiar sptmni; dar, n general, nu este vorba dect de cteva ore. Cu timpul, principiile superioare se elibereaz de Dublu puin cte puin i acesta devine la rndul su un cadavru eteric care rmne n apropierea corpului dens; dezintegrarea lor este atunci simultan. Aceste spectre eterice se vd adesea n cimitire, cnd sub forma de cea, cnd sub aceea de luciri violele sau alb-albstrui; ele prezint adesea o nfiare penibil din cauza strii lor de descompunere mai mult sau mai puin avansat. Unul din marile avantaje ale incinerrii const n faptul c, o dat cu distrugerea corpului dens fizic, corpul eteric i pierde centrul su de atracie i astfel se dezintegreaz i el repede. Dac un om e att de rtcit nct se aga cu ncpnare de viaa fizic i chiar de propriul su cadavru, pstrarea acestuia, fie prin nhumare, fie prin mblsmare, constituie pentru el o mare ispit i i uureaz foarte mult inteniile nefaste. Incinerarea mpiedic orice ncercare de a reuni principiile ntr-un mod parial, anormal i temporar. Mai mult, unele forme respingtoare de magie neagr, din fericire rare n Apus, ntrebuineaz corpul fizic pe cale de descompunere; la fel i corpul eteric al persoanei moarte poate fi ntrebuinat n felurite chipuri. Toate aceste posibiliti snt nlturate prin practica igienic a incinerrii. i e48/78

absolut peste putin ca mortul s simt aciunea focului asupra corpului su prsit, deoarece, dac moartea este ntr-adevr real, materiile astral i eteric au fost complet separate de materia fizic dens. Unui mort i este cu totul peste putin s se reintegreze complet n cadavrul su; totui, dac e vorba de o persoan pentru care viaa pur fizic este totul i care nnebunete la gndul de a fi complet separat de ea, n eforturile sale frenet