Apostolat nr 48

8/7/2019 Apostolat nr 48

1/16

Anul V, nr. 48ianuarie 2011

Publicaie lunar editat de Protopopiatul Ortodox Fgra

aparecu sprijinul

CMYK

Dincolo de aspectele artis-tice i regizorale, pentru fg-reni este important nu doarexistena acestui film, ci i ve-ridicitatea evenimentelor i a

personajelor. (pag. 6-7)

Brbatul este supus unuitumult al firii mai puternicdect femeia. (pag. 10)

nc de mici, copiii trebuieobinuii cu sarcini potrivitecu vrsta lor. (pag. 11)

Un brbat puternic esteacela care i

controleaz impulsurile

Copiii i treburilecasnice

Portretul lupttoruluila tineree- ntrerigoare i regie (I)

Din cuprins:

2011Da, acesta este anul pe

care l-am nceput. Va trece lafel de repede ca cel prece-dent. Pe rbojul timpuluivom mai cresta un an. Tre-cutul prinde consisten pe

zi ce trece: evenimente, fapte, gnduri...toate se cumuleaz n memoria noastr ialctuiesc acest trecut. Am mai fcut unpas spre venicie. Cu fiecare zi, sp-

tmn, lun, an, suntem fiecare dintrenoi mai aproape de eternitate.Acestea sunt gndurile care-mi str-

bteau mintea la un moment dat, cnd amcontientizat c trecerea rapid a timpuluinu face altceva dect s ne propulseze totmai aproape de momentul cnd fiecarevom face marea trecere spre ceea ce estedincolo de lumea aceasta. Probabil mi-ai

spune c sunt gnduri cam sumbre pentrumeditaie la nceput de an, cnd fiecare iureaz i sper la mai bine. Pentru mine,

ns, este vorba de realism. La mai bine?Care bine? Fiecare i definete binelealtfel, n funcie de ataamentele inimiisale. Cel mai rspndit bine pe care i-ldoresc oamenii este sntatea. Fiindsntos, te poi gndi i la alte tipuri debine: un serviciu mai bun, o poziie socialmai bun; sau, pur i simplu, dac etisntos, poi parc ndura mai uor toateneajunsurile.

Foarte bine, aa este. i eu mi do-resc s fiu sntos. Dar mi mai dorescfoarte mult ceva. n anul 2011 s m potapropia i mai mult de Dumnezeu. S-Lpot cunoate mai bine, ca s m potadnci mai mult n bine. S pot devenimai bun. S pot fi celorlali ct mai puino povar sau un alt personaj care-i sup-r; mi-a dori i ceva mai mult: s i pot

odihni pe cei din jurul meu sau celpuin s le fiu de modest ajutor. Suntlucruri cu care la aa-zisul bilan de sfr-it de an nu m prea pot luda. mi dorescapoi s fie mai mult pace ntre oameni.S iubim mai mult, s zmbim mai des,s ne decongestionm mintea de planurii target-uri, obiective de ndeplinit S

nvm s trim, dar mai ales s nvms trim n Dumnezeu. Att. Restullucrurilor sunt efemere. Vor veni i ace-lea. Dar pacea, bucuria i bunvoirea nuvin dect de la Dumnezeu. n rest

teatru. Teatru i mult suferin Ve-nii la Mine, toi cei ostenii i mpo-vrai, iar Eu v voi odihni pe voi. Unan odihnitor i cu pace v doresc tuturor,s dea Dumnezeu s ne ntlnim lasfritul acestui an, bucuroi fiecare c,pe parcursul lui, am neles mai profundcuvintele Mntuitorului de mai sus. LaMuli astfel de Ani!

Editorial de Pr. Marius Corlean

(pag. 8-9)

Familia tradiional n pragde colaps


2/16

2

Vechi i nouOhaba se bucur de dou

lcauri de cult. Pentru cbisericua de pe culmeadealului, care strjuiete desecole satul, devenise nen-cptoare, stenii au ridicatlui Dumnezeu o alt cas,spaioas i nalt, de dimen-siunile unei catedrale. Deiau trecut multe zeci de ani dela construire, ea nu a fostniciodat sfinit. Prin grijai multa osteneal a preotu-lui paroh, Lucian Tlvr, nultimii ani s-au fcut aicimulte lucrri: s-a montat uniconostas sculptat n lemn,s-a pavat pardoseala cu tra-vertin, s-a montat o centraltermic cu nclzire att cucalorifere, ct i prin pardo-seal, iar biserica a fost zu-grvit i pe interior, i peexterior, cptnd astfelhaine cu totul noi, care aupregtit-o pentru sfinire.

Oameni de ieri i de aziCel mai important eveniment din viaa

lcaului de cult a avut loc smbt, 18decembrie. mbrcat de srbtoare, bise-rica i-a avut aproape i pe fiii satului ple-cai la Domnul, prezeni n chip nevzut,dar i n chip vzut, prin dou expoziii:una de fotografie veche, expus n pronao-sul bisericii, i alta de icoan pe sticl, cepoate fi vzut n biroul parohial. ParohiaOhaba se bucur de o colecie de peste 40de icoane pe sticl, pstrate cu sfinenie ilsate ca motenire de generaiile trecute,colecie care din vara anului 2010 a intrat

ntr-un proiect de restaurare care se va n-tinde pe durata a 4 ani.

Fiii de azi ai satului, venii unii de laciva pai, alii de la kilometri buni, iaralii de peste mri i ri, s-au pregtit dis-de-diminea s l ntmpine pe naltprea-sfinitul Laureniu, Mitropolitul Ardealu-lui. Printele Mitropolit a fost ateptat deun sobor de preoi, alctuit din parohii sa-

telor din Comuna inca, mpreun cudomnul primar Victor Brlez, printeleMatei Bilauca - stareul schitului din incaNou, printele Hristofor Bucur - stareulschitului din Poiana Braov, printele IonCioac - parohul bisericii nlarea Dom-nului din Codlea, printele Ionu Ilea iprintele Mircea Moldovan, foti parohi aisatului Ohaba, dar i ali preoi apropiai aiactualului preot paroh, printele LucianTlvr.

Iarn i n Evanghelienainte de nceperea slujbei de sfinire,

naltpreasfinitul Laureniu a explicat ncteva cuvinte rnduiala i semnificaia

slujbei de sfinire a bisericii. Apoi, preoi icredincioi - muli dintre ei n costumepopulare, au ieit s nfrunte gerul ptrun-ztor, pentru trnosirea celor patru laturiexterioare ale bisericii. Cldura sufleteasca oamenilor a izbndit ns frigul, mai alescnd au simit prezena lui Dumnezeuvenind din alte timpuri, prin cuvinteleEvangheliei: i era atunci la Ierusalim

srbtoarea nnoirii templului i era iarn.Iar Iisus umbla prin templu, n pridvorullui Solomon (Ioan 10, 22-23), cuvintecitite cu emoie chiar de printele paroh.

Intrnd apoi n bise-

ric dup rnduiala carese face de Pati, a urmatzidirea altarului i SfntaLiturghie. Rspunsurilela stran au fost date decorul de tineri al parohi-ei nlarea Domnuluidin Codlea, condus dedoamna preoteas SarahTlvr.

Aprecieri irecunotinn cuvntul de nv-

tur, PS Laureniu a vor-bit despre semnificaiaridicrii i sfinirii uneibiserici: Biserica esteCasa Domnului i casacaselor noastre. Nu oricecas poate fi biseric.Casa Domnului este zidi-t pe un loc anume, careeste scos din uzul comun.n momentul n care s-ahotrt ca pe acel loc s

se zideasc o biseric i se pune fundaia,acel loc este ocrotit de Dumnezeu printr-obinecuvntare special, numit punereapietrei de temelie. Din ceea ce Dumnezeune-a oferit, noi am ales ceva mai deosebit,pentru a-l oferi Lui.

La final, Printele Mitropolit a oferitacte de cinstire celor care au contribuit la

nfrumusearea lcaului de cult: Consiliulparohial i Adunarea parohial, domnulVictor Brlez - primarul Comunei inca,doamna dr. Olimpia Coman Sipeanu,doamna dr. Alina Geanina Ionescu, drd.Mirel Bucur, Rzvan Neamu i DorelPitica. Printele paroh Lucian Tlvr i

fostul paroh, printele Ionu Ilea, astzipreot la Vldeni, au primit distincia deiconom.

Srbtoarea a fost ncununat deBotezul celui de-al doilea copil al prin-telui paroh, micua Antonia-Maria, i s-a

ncheiat cu agapa de la cminul cultural,pregtit cu mare dragoste de localnici.

Natalia Corlean

Eveniment

Biserica mare din Ohaba a fost sfinitRidicat ntre anii 1935-1944, biserica mare din Ohaba nu a fost sfinit dect

smbt, 18 decembrie, dup ce n ultimii ani au fost fcute aici mai multe lucrriinterioare i exterioare. Slujba de sfinire a fost oficiat de naltpreasfinitulLaureniu, Mitropolitul Ardealului, mpreun cu un sobor de preoi i diaconi.


3/16

3Eveniment

Deschidere la FgraAnul acesta, debutul a avut loc la

Biserica Sfnta Treime din Fgra,n data de 19 decembrie. Aici, n deschi-derea spectacolului, corul Liceului orto-dox Constantin Brncoveanu ne-a in-trodus n spiritul srbtorilor, susinndun recital de colinde, tot sub baghetadomnului profesor Gheorghe Malene.La eveniment a luat parte i PreasfinitulAndrei Fgreanul, Pr. protopop IoanCiocan, Printele Ilarion Urs - stareulMnstirii Brncoveanu, domnul SorinMnduc - primarul Fgraului, i nume-

roi credincioi din Fgra i nu numai,venii s asculte cntrile n cinsteaNaterii Domnului. Din programul pre-zentat au fcut parte colindele Flori demr, Leagn verde, Colo sus pelng lun, La Betleem, Floricica,Sara-i bun a lui Crciun, fiecareplecnd acas ncrcat de atmosferatainic de rugciune i bucurie aPraznicului Naterii Domnului.

Crciun la Pru iinca Veche

Programul coralei Axios a fostunul deosebit i n zilele de srbtori,

ntruct n dup-masa celei de-adoua zi a Naterii Domnului s-a aflatla Pru, la Printele Laureniu Uri-an, care ne-a ntmpinat cu biserica

nclzit de sufletele enoriailor iceata feciorilor din sat prezentnd uncolind tradiional. A urmat concertulde colinde, iar la sfrit printeleparoh a mulumit dirijorului i pre-oilor pentru efortul depus, iar nu nultimul rnd enoriailor care au venits asculte acest repertoriu ales.

Lsarea serii ne-a gsit la incaVeche, n biserica Sfinii ApostoliPetru i Pavel, la Printele IosifCiolan. Locaul de cult a fost nen-cptor pentru cei venii s guste dinbucuria Btrnului Crciun. Intro-ducerea a fost fcut i aici de ceatade feciori, printr-un colind tradiio-nal, moment urmat de concertul pro-priu-zis. Apogeul emoiei a fost n

momentul n care, la final, toat biserica adat glas bucuriei, cntnd, mpreun cu

corul, colindul tradiional O, ce veste mi-nunat!. Apoi, Printele protopop IoanCiocan le-a vorbit celor prezeni desprecolinde i importana pstrrii obiceiurilor.

Sf. tefan la Copcel iRecea

n ziua Sfntului tefan, coralaAxios a susinut un concert la Co-pcel, n Cminul Cultural, n cadrulfestivalului tradiional de Crciun,

n prezena altor artiti i a unuinumr impresionant de spectatori.

Tot n aceast zi, de vizita cora-lei preoilor din Protopopiatul Or-todox Fgra s-a bucurat i Pa-rohia Recea. Membrii corului aufost primii cu mult cldur degazde, n frunte cu Printele pro-topop. La ndemnul printeluiparoh Constantin Spiridon, toat

suflarea parohiei a cntat colindul Sus n

poarta lui Crciun. O sear duhovni-ceasc memorabil, lsnd n sufletelecredincioilor linitea de neegalat a colin-delor Naterii Domnului.

Aurelian Crstea

Ludai i cntai i v bucurai!A devenit deja tradiie ca n fiecare an, n perioada srbtorilor de iarn, corala

Axios a preoilor din ara Fgraului s se ntlneasc, sub ndrumarea profe-sorului doctor Gheorghe Malene, pentru a vesti teologia ntruprii Domnului prinintermediul colindelor.

Slujba de pomenire a fostoficiat la Mnstirea Brnco-veanu smbt, 18 decembrie,de ctre naltpreasfinitul Lau-reniu, Mitropolitul Ardealu-lui, mpreun cu PreasfinitulAndrei Fgreanul, Episcopvicar al Arhiepiscopiei Sibiu-lui, i un sobor de preoi i dia-coni.

n faa credincioilor veniis l pomeneasc pe cel carele-a fost printe duhovnicesc,chipul blnd i bucuros alacestuia a fost evocat de nalt-preasfinitul Laureniu. Prin-tele Mitropolit, a crui familie,greu ncercat n copilrie prinmoartea tatlui, a gsit n n-drumarea duhovniceasc a P-rintelui Serafim mult sprijin,dragoste i ndejde, a mpr-tit din amintirile naltpreasfiniei Sale:Ne-am amintit cu toii de Printele Serafim,duhovnicul acestei mnstiri i slujitornecontenit al Sfintei Liturghii timp de peste

50 de ani. Cei care l-au cunoscut aurmas cu el n suflet, pentru smere-nia i statornicia sa. Purta numelede Serafim i a fost un om serafic,un om al bucuriei. Ne spunea dese-ori c se bucur de noi, c suntemcopiii lui, i ne ndemna s nu spu-nem la nimeni aceasta. Eram copiii ne ntrebam de ce ne ruga s nuspunem la nimeni, dac printele netransmite o astfel de bucurie. Eratocmai smerenia lui ntruchipat.L-am avut duhovnic pe PrinteleSerafim i cei care l-au avut du-hovnic, i duhovnicii de dup dn-sul, cum a fost Printele Teofil P-rian, s-au bucurat de latura duhov-niceasc i de lucrarea dumneze-iasc ce se svrea prin acest omminunat. Sunt foarte multe lucrurii amintiri plcute, care au rmas nsufletul nostru, ns binecuvntarea

pe care ne-o ddea totdeauna i lucrulduhovnicesc care l-a ntreinut sunt nu doarsimple amintiri, ci acte de pietate.

Natalia Corlean

Pomenirea Printelui Serafim PopescuPrintele Serafim Popescu a fost vieuitor al Mnstirii Brncoveanu de la Smbta

de Sus timp de 50 de ani. Duhovnic al multor familii din ara Fgraului, sftuitor de n-dejde n vremuri grele, Printele Serafim era un om plin de dragoste i buntate dumne-zeiasc. De la plecarea Sfiniei sale la Domnul s-au mplinit, n luna decembrie, 20 de ani.

Printele Serafim eraatt de bun, ca acelprinte din Pateric

despre care se spunea

ca din multa bun-tate nu mai tia ceeste rutatea.

Printele TeofilPrian


4/16

CMYK

4 Eveniment

Colind tradiionalnaltpreasfinitul Laureniu, Mitro-

politul Ardealului, a oficiat Sfnta Li-turghie alturi de Preasfiniitul Daniil,Episcop al Daciei Felix, nconjurai de unsobor de preoi i diaconi. Dup cePrintele mitropolit a salutat prezena labalconele catedralei a tinerilor adunai dinsatele rii Fgraului, PreasfinitulDaniil a adresat credincioilor prezeni uncuvnt prin care a sensibilizat n contiinacredincioilor semnificaia mai larg atainei Botezului Domnului, prznuit n 6 i7 ianuarie, care adun n sine, ca ntr-unmnunchi, toate tainele svrite la apaIordanului.

Momentul dedicat cetelor de colind-tori a fost prezentat de naltpreasfinitulLaureniu: Este o bu-curie mare nu numaide a pstra tradiiilesfinte legate de srb-toarea noastr, dar maiales de a binecuvnta ocolaborare ntre Bise-ric i comunitilelocale, reprezentate deprimrii, n aa fel

nct aceste valori ex-traordinare ale neamu-lui romnesc s fietransmise mai depar-te. De la balcoanele

nalte, cetele de fecioriau prezentat, pe rnd,cte un fragment dincolindul tradiional

specific localitii dincare provin.

ncercarea de aacoperi inutul vechiiri a Oltului a sporitanul acesta numrulgrupurilor participantela 42, cu participanide la Sebeul de Sus,

de lng Racovia, dar i de la Dumbrviai Vldeni. Manifestarea, organizat deCatedrala Sf. Ioan Boteztorul n cola-borare cu Primria Fgra, s-a bucurat deprezena primarilor i preoilor parohi careau nsoit cetele de feciori, precum i aautoritilor locale i parlamentare.

Desprire de racla cu

vemntulPrintelui Arsenie

Printele protopop Ioan Ciocan amulumit nalilor oaspei i n mod specialPreasfinitului Daniil, Episcop al DacieiFelix, pentru aducerea la Fgra a racleicu vemntul Printelui Arsenie, care astat la Fgra mai bine de trei luni i

jumtate. n acest timp, rugciunile credin-

cioilor au adus aici o mrturie de cinstirei evlavie pentru Printele Arsenie, al cruiduh prezent n ara Fgraului a ajutat lacontinuarea lucrrilor la catedral pn nfaza actual. Exprimndu-i ncrederea nsprijinul naltpreasfinitului MitropolitLaureniu pentru canonizarea PrinteluiArsenie, Preasfinitul Daniil i-a exprimatbucuria de a considera nc de pe acum cbiserica-catedral din Fgra va avea alpatrulea hram Printele Arsenie.

Costume, obiceiuri i jocuriDup defilarea cetelor de feciori prin

centrul vechi al oraului, cu prezentareacostumelor populare, pe scena amenajat

n faa catedralei vtafii cetelor, nsoii deprimarii comunelor, au primit de la dom-nul primar Sorin Mnduc felicitri idiplome de participare. n ncheiere, oparte din cetele prezente au prezentat, peaceeai scen, obiceiuri i jocuri specificezonei lor. De mare efect a fost datul nstrai, specific Comunei Lisa.

Srbtoarea hramului CatedraleiSfntului Ioan Boteztorul a ncheiatsrbtorile de iarn ale anului n spiritcretin i tradiional autentic, specific riiFgraului, ntru bucurie i slav aduslui Dumnezeu.

Prof. Maria Gabor

Hramul catedralei Fgraului

O zi plin de semnificaiiCu prilejul pomenirii naintemergtorului Domnului, Sfntul Prooroc Ioan

Boteztorul, la catedrala ortodox din Fgra a avut loc srbtorirea hramului,

lcaul fiind nchinat Sfntului Ioan Boteztorul, Sfntului Gheorghe i SfinilorMartiri Brncoveni. Srbtoarea aceasta este deosebit pentru credincioii din toatara Fgraului, ntruct la hramul catedralei din 7 ianuarie s-a statornicit tradiiade a avea loc i o manifestare spiritual tradiional zonei, participarea cetelor defeciori din inuturile Fgraului, ajuns anul acesta la cea de-a V-a ediie.


5/16

CMYK

5Actual

Vedete populare mbrcateprost

Am vzut n ultima vreme, n diverseemisiuni, cele mai oribile accesorii altu-rate unor costume populare, make up-uristridente, de circ, combinaii de un prostgust desvrit. i atuncicum s poat o biatcopil care intr n ceat n ara Fgraului smai tie cum trebuie s se mbrace corect?! Regulanr. 1: n niciun caz nu oalturi pe Hannah Mon-tana bunicii tale!

Degeaba te lauzi nprime time, la televizor,cu o ie veche de 100 deani, dac eti spoit ca unclown, ai cercei de plasticct roata carului i npicioare ultimele opin-

cue Louis Vuitton. Daiun exemplu prost, n-aiavea ce s caui la televi-zor n halul asta.

Dar cine mai ine contde asta? i s ne maimirm c mergem lajoc la cminul cultural, n ara Fgraului, ivedem costumul popularcombinat cu helanc al-bastr i colani de ace-eai culoare? Ori earfearbeti, cizme din cele

mai sinistre care, deimoderne, n-au cum s nlocuiasc ghetele origi-nale. Dimpotriv, dauaspect de ieftin... Sau celemai oribile manichiuri izorzoane! Chiar dac nupori dect un singur ele-ment nelalocul lui - eti

kitsch!

Tradiia nu are nimicntmpltor

Ia o poz a bunicii tale i inspir-te deacolo, nu de la cea mai popular fat din

sat care bate crma. Sau de la ceade bani gata, ai crei prini vor s-iarate bogia pe odorul lor. E valabil ipentru ghiulurile bieilor i lanurilegroase ct pumnul. N-au nicio legtur ncontextul portului popular! Nu o s fii cunimic mai cool dac ai unghii colorate,gablonuri ori salbe de aur uriae, curele

lcuite i pantofi care ameesc privitorul.Dimpotriv! Contextul este altul! Cu totulaltul... Nu te uita la marile cntree demuzic popular care stric lamentabilimaginea tradiiei populare romneti. Iaexemplu de la MARILE cntree, care iasum n totalitate rolul de a duce tradiiamai departe! ntreab-te, te rog, cnd aimbrcat ultima oar costumul popular, aifcut-o corect? Sau ai dat uor n kitsch?i nc ceva: spune mai departe i altorapovestea asta! Nu lsa pe nimeni s-i bat

joc de costumul nostrupopular! Nu-i greu! A

purta costumul popular n public implic o res-ponsabilitate! Hai s fimresponsabili, nu ntm-pltori! Tradiia nu arenimic ntmpltor n ea!

Autenticitatetiu, este meritul

acestor copii care se mbrac n inte, cuearfe cu capete de morti poart accesorii ciu-date, c duc acest obicei,

al cetei din ara Fg-raului, mai departe! Totrespectul pentru ei. Darhai s facem lucrurilecum trebuie! Aceastapresupune i responsa-biliti, care presupunrespectarea unor reguli.Eu personal nu-midoresc pe viitor o ceatde fete i feciori n jeanii ii din materiale sinte-tice, chinezeti, cu floricare imit bujorii esui

de Mama Ru dinMndra (cu o suveicveche de lemn, careacum colind lumea,vorbindu-le tuturor des-pre ct de mndr iAUTENTIC e araFgraului!).

Alina Zar

Aceste gnduri, dei cuprind o doz de revolt, sunt scrise strict n ideea de ane ajuta s pstrm tradiia n limita normalului i s nu o transformm ntr-unkitsch. E un fenomen care nu se ntmpl doar n ara Fgraului, ci cunoate

larg rspndire. Dac aruncm doar un ochi pe posturile TV care transmit mu-zic popular i nu numai, ne ia cu lein. Nume etalon n ceea ce privete pro- movarea tradiiei noastre populare dau cele mai proaste exemple n ceea ceprivete haina pe care o mbrac atunci cnd i asum rolul de a transmite unmesaj care adun n el esena unui neam, ori a unei zone...

ntre tradiie i kitschAtenie, nu mai tim s mbrcm corect costumul popular!


6/16

Printe profesor, ai participat la pro-iecia filmului Portretul lupttorului latineree la Fgra. Cum vi s-a prut aceas-t prim ecranizare despre grupul de lup-ttori anticomuniti din zona noastr?

Surprinztoare, impresionant, in-structiv, necesar i binevenit.

n ce msur credei c spune cu ade-vrat povestea real a grupului de rezis-ten din Munii Fgra?

Consider filmul ca fiind un film istoricobiectiv, chiar dac nu cu rigurozitate. naceast privin, regizorul filmului, Dom-nul Constantin Popescu Jr., spune c n-tmplrile prezentate n film sunt n pro-porie de peste 90% autentice.

Ce ar mai fi de spus i nu s-a spus?Dat fiind faptul c proiecia a durat vreo

2 ore i jumtate, cred c s-a spus destul ntr-un singur film. Comentnd el nsuifilmul, regizorul a spus c multe lucruride amnunt nu le-a putut sesiza i c, dinmotive obiective (timpul, posibilitile fi-nanciare, alte obligaii ale artitilor), n-aputut filma tot ce i-a propus. n orice caz,dac specialitii n istorie pot afla, din do-cumente de arhiv, mai multe lucruridespre rezistena armat anticomunist apartizanilor i despre evenimentele acelortimpuri, ceilali care vizioneaz filmul i

pot face n aceast privin o imaginecorect i ndeajuns de bogat. n oricecaz, dat fiind faptul c grupul de rezistenera un cerc nchis, ar fi greu de aflat cuexactitate toate amnuntele vieii lor.

Pare un film dur, cu snge, arme, b-ti... Ct de crud era realitatea de atunci?

Da, filmul e dur, cu snge, arme ibti, dar cei ce am trit n acele vremuri

i am mai fost i arestai suntemn msur s apreciem, s confir-mm c aceasta era realitatea, cregizorul i actorii nu exagereaz

n prezentarea ei. Filmul e intitulat Portretul lupt-

torului la tineree. n ce msur reu-ete el s contureze acest portret? Miemi-au atras atenia, de exemplu, ctevatrsturi nepotrivite cu ceea ce tiam; amvzut pe ecran chipul lupttorului ca fiind fumtor nrit, cu un vocabularbogat n njurturi, manifestnd uurini chiar plcere n a-i ucide pe cei care icutau. Este un portret realist?

Trsturile nepotrivite, de care vor-bii, nu sunt reale, nu aparineau tinerilorlupttori anticomuniti nici fiinial i nicidin cauza unei educaii greite; nu defi-neau caracterul lor, portretul lor, cel puinaa cum i-am cunoscut, n acei ani, pe ceicare mi-au fost colegi de liceu sau de clasla Liceul Radu Negru din Fgra. Ctprivete calificativul fumtor nrit, nelmurete regizorul nsui, care, ntr-oemisiune televizat (Emisiunea Cine-mas, B1 TV), spunea c dnsul este celcare a cerut actorilor s fumeze intens nanumite scene filmate. E de presupus c ivocabularul bogat n njurturi areaceeai explicaie, adic era propus de c-tre regizor. S-a voit probabil ca, prin fuma-tul intens i vocabularul bogat n njur-turi, s se exprime o stare de spirit ncor-dat a tinerilor din grupul de rezisten,

urmrit asiduu i asaltat armat de inamiciputernici i ri, iar regizorul nu a gsit altmodalitate de a o reda.

n ceea ce privete uurina i chiarplcerea n a-i ucide pe cei care i cutau,lucrurile sunt mai complexe. Tinerii lupt-tori nu ucideau cu uurin i chiar cu pl-cere pe cei care i cutau, ci n primul rnddintr-o necesitate: din datoria de a-i salva

propria via primit de la Dumnezeu ipus n slujba lui Dumnezeu i a neamu-lui. Nu trebuie s scpm din vedere sau suitm c nu tinerii din rezistena antico-munist au declanat confruntarea armatcu regimul comunist din ara noastr i cu

securitii acestuia, ci comunitii i securi-tii lor au fcut acest lucru. Deci, tinerii dingrupurile de rezisten anticomunist s-auvzut, de la un moment dat, urmrii i ata-cai armat, mpucai i omori fr milde ctre securitii comuniti i chiar de c-tre jandarmi i militari.

Datoria de a-i apra propria via datde Dumnezeu, ca i datoria de a apra cre-dina neamului romnesc atacat de ctreatei, precum i datoria de a lupta pentrubinele, libertatea i demnitatea neamuluiromnesc i-au determinat pe tinerii dingrupul de rezisten anticomunist srspund tiranilor n acelai mod, cu ace-leai arme. Despre o asemenea datorie, iatce spune Nicolae Steinhardt n Jurnalulfericirii (Editura Mnstirii Rohia, 2005,pag. 286-287): Principiul armelor egaleimpune omului cinstit s nu se dea n lturide la folosirea unor procedee neplcute,atunci cnd adversarul nu e corect (...) Anu folosi arme asemntoare cu ale po-trivnicului sub cuvnt de noblee etc. nueste dovad de superioritate, ci de prostiei trdare a principiilor pe care le aperi i anevinovailor pe care i lai prad tlha-rilor. Se vor folosi acele procedee pe carele-a ales partea cealalt. Raiunea este

accesibil numai oamenilor raionali(Andr Maurois). Fa de omul raional seva recurge la raiune. Fa de zarafi, Dom-nul n-a ovit s pun mna pe bici.

Dar s nu scpm din vedere c tineriidin rezistena anticomunist, care au accep-tat s pun mna pe arme i s curme viei

n rndurile celor care i urmreau i i a-tacau cu arme, au acceptat i s fie rpui

Dialoguri6 Portretul lupttorului laAnumite trsturi nu aparineauLa Fgra a avut loc n luna noiembrie proiecia filmului Portretul

lupttorului la tineree. Pelicula este prima care are ca subiect rezistena

anticomunist din Munii Fgraului prin Grupul carpatin fgrean, aflat, n cea mai mare parte a existenei sale, sub conducerea lui IonGavril-Ogoranu. Dincolo de aspectele artistice i regizorale, pentru noi, f-grenii, este important nu doar existena acestui film, ci i veridicitateaevenimentelor i a personajelor, ai cror copii, nepoi, rude sau prieteni tr-iesc printre noi. De aceea, pentru cteva lmuriri, am apelat la Printeleprofesor Ioan Gljar, din Ucea de Jos, care a cunoscut temniele comunistei micarea de rezisten, unii membri fiindu-i colegi de clas sau de liceu.

Portretul lupttorului la tineree(Romnia, 2010)


7/16

Dialoguri

ei nii prin arme pentru reuitaaciunilor lor i ale altor grupuri

de respingere a comunismuluiadus n Romnia de ctrebolevicii rui.

De asemenea, se cuvine sobservm c ntrebarea este maisubtil, are o nuan mai greu ob-servabil. Ea se refer la o situaieanume, adic la cazul n care par-tizanii ucideau pe cei care i cu-tau, subnelegndu-se c securi-tii erau doar n momentele de cu-tare, iar partizanii, neobservai ineatacai de data aceea de ctre se-curiti, declanau ei atacul armat

i i ucideau pe securiti. De ce?Ucideau doar de dragul de a uci-de? Fr ndoial c nu! tiindu-se urm-rii aproape fr contenire i n primejdiede a-i pierde viaa n orice clip sub tiru-rile securitilor, partizanii foloseau strate-gia rzboiului: surprinderea dumanuluipe neateptate i anihilarea lui. Procedndastfel, considerau c slbesc fora de atac adumanului, i dovedesc hotrrea de arezista n faa oricror fore i primejdii, imanifest spiritul de neaplecare, ntrein oscnteie de ndejde n mijlocul maseiromneti din sate i orae care aud defapta lor, i mplinesc, cum am mai spus,datoria de a-i apra propria via primitde la Dumnezeu, credina, libertatea, bi-nele i demnitatea neamului romnesc.Deci, nu erau hotri s reziste i s luptedoar din interese personale sau de grup, cimai ales n temeiul contiinei cretine inaionale, ce i-a nsufleit dinainte de api pe drumul opoziiei, rezistenei iluptei anticomuniste i antiateiste.

De subtilitatea ntrebrii menionateine i exprimarea nedumeririi prin cuvin-tele: Mie mi-au atras atenia cteva trs-turi nepotrivite cu ceea ce tiam... Cetiam? tiam, aproape toi, c majoritateatinerilor lupttori reprezentani n filmfceau parte din Fria de Cruce, organi-zaie legionar pentru tineret. Mai tiam(oare ci?) c Micarea Legionar nu era(cel puin aa pretindea i mai ales la

nceputurile ei) un partid politic, ci ocoal de educaie naional i cretin,menit prin adepii ei s ndrepte multerele i pcate din viaa neamului nostru.

Nu e cazul s dezbatem aiciaceast pretenie, pe careunii dintre noi o admitem.Vreau doar s spun, de fapts repet ntr-o form mainuanat, ceea ce am maispus i anume c ceea ce seinterpreteaz ca trsturinepotrivite pentru un tnrdin Fria de Cruce nusunt trsturi specificeportretului unui tnr mem-bru al Friei de Cruce, ci idei, gesturi iaciuni ale unui tnr lupttor anticomu-nist, dictate de strategia unei confruntriarmate, rzboinice. Am putea spune cspecific unui tnr membru autentic alFriei de Cruce este spiritul de jertfpentru credina, binele, libertatea i dem-nitatea neamului nostru romnesc.

Aa numitele trsturi nepotrivite,oricare ar fi ele, nu pot fi puse nici peseama Bisericii, a educaiei religioasecretine. n aceast privin, citez sintagmalansat de un teolog (rus, dac nu m

nel): vrednicia cretinismului i nevred-nicia cretinilor. Nevrednicia cretinilor

nu trebuie pus pe seama cretinismului.Aceasta e o chestiune personal, o abaterede la principiile evanghelice. n acelai fela gndit i vorbit i Corneliu Zelea Co-dreanu, Comandantul Micrii Legionare,deci i al Friilor de Cruce. Iat mrtu-risirea lui: Facem o mare deosebire ntrelinia pe care mergem noi i linia BisericiiCretine. Linia Bisericii este cu mii de

metri deasupra noastr. Ea atinge perfeci-unea i sublimul. Nu putem cobor aceastlinie pentru a explica faptele noastre. Noi,prin aciunea noastr, prin toate faptele igndurile noastre, tindem ctre aceastlinie, ne ridicm spre ea, att ct ne per-mite greutatea pcatelor crnii i condam-narea la care am fost sortii prin pcatuloriginar. Rmne de vzut ct am putut,prin sforrile noastre pmnteti, a ne

nla ctre aceast linie. Cu alte cuvinte,cred, Doamne, ajut necredinei mele(Marcu 9, 24). Cred, Doamne, ajut ne-credinei mele s devin credin i astfels am credin deplin, rezistent n faa

pcatului, salvatoare la judecata Ta ceadreapt, o credin att de vie i puternic

nct, impresionat de ea, s schimbi jude-cata Ta bazat pe dreptate ntr-o judecatbazat pe iubirea Ta de oameni, ntr-o

judecat mntuitoare de suflet, mntu-itoare i a sufletului meu.

(va urma)Interviu realizat de Natalia Corlean

7

Niciunul dintre ei nu a czut mort n lupt nmuni. Rnii au fost, dar mori, nu. n spatele fiecruimort a fost o vnzare. N-am fost singuri n aceastlupt. Alturi de noi a fost populaia din regiune, carene-a ajutat i ocrotit. Peste 1.000 de familii au avut desuferit n urma rzbunrii Securitii.Grupul era format din tineri cu dragoste de

Dumnezeu i de ar, ce ne cunoteam de mici, cres-cusem mpreun, ne tiam calitile i defectele, nenscusem la poalele munilor i n muni ne simeamca acas (pe ei i ocrotete natura - recunotea ilocotenentul Alexandru Moritz).n lupta noastr nu exist nicio aciune, niciofapt, nicio vorb care s nu se poat ncadra n

legile onoarei i n morala cretin.Am fost iubii i sprijinii de o populaie minuna-

t. Ne-am ncadrat totdeauna n morala cretin i onoa-rea militar. ineam s nu rmn n urma noas-tr nicio aciune de care s ne fie ruine n vi-itor. Nu am tras niciodat primii asupra os-tailor trimii dup noi. Tragedia luptei noas-tre a fost c nu ne ntlneam cu adevraiivinovai, care conduceau represiunea de la dis-tan, ci eram pui n situaia tragic de a ne n-tlni i ucide romn cu romn pe crestele mun-ilor. Am tras doar atunci cnd am fost nconjuraii pentru a iei din ncercuire. Ion Gavril-Ogoranu

tineree- ntre rigoare i regie (I)tinerilor lupttori anticomuniti Tineri cu dragoste de

Dumnezeu i de ar

Grupul carpatin fgrean,la o caban din

Munii Fgraului


8/16

CMYK

8 Trup i suflet

Taina iubirii - Tain aBisericii

Cnd brbatul i femeia se unesc ntrucstorie, spunea Sf. Ioan Gur de Aur, einu alctuiesc o imagine a ceva pmntesc,ci a lui Dumnezeu nsui. Harul, care esteprezena lui Dumnezeu n aceast pereche,este cel de-al treilea participant care dru-iete bucuria i pacea, desvrind astfel o

treime: Adam, Eva, Dumnezeu.Numai Harul Domnului mpreun cuvoina soilor este n msur s ndepli-neasc iubirea desvrit. n Cana Gali-leii, Hristos a redat cstoriei frumuseea ilumina sa dinti. Acest nceput al minu-nilor, nu ntmpltor svrit la o nunt,sugereaz primordialitatea tainei iubirii, pecare Mntuitorul Hristos o preface nTain a Bisericii.

Taina cstoriei este un dar anume, pecare Dumnezeu l face umanitii pentru afrnge ntoarcerea spre sine (egoismul) iizolarea omului deprtat de Dumnezeu, o

chemare de a merge n prezena Lui, ntimpul zilelor vieii pmnteti, asemeneaprimei perechi din Paradis.

Ispitele secularizriiSuntem contemporani cu cele mai

mari realizri tehnologice, dar i cu celemai reuite strategii de manipulare amaselor; suntem contemporani cu mistifi-catori de tot felul, cu farisei care au o fanou, cu profei fali, cu vraci i fali vin-dectori, care toi au pretenia c dein ade-vrul i se declar surse infailibile alecunoaterii.

Oamenii alearg spre propria lorpierzare, momii de patimile i poftele carele rscolesc ntreaga fiin, nelai chiar dectre aceia n care i pun ndejdea i

nelndu-se pe ei nii n ncercarea dis-perat de a gsi mplinirea i fericirea peplan familial, social, cultural, economic,financiar i religios.

Este mai mult dect evident faptul c

oamenii se nchin latiin i tehnic, la para-normal, la sexualitate, laumanism i promoveazo atitudine anticretin

n paralel cu promova-rea misticii orientale,baznd ntregul procesde nvmnt pe doc-trine umanist-liberale i

valori necretine.Se promoveaz acceptarea i se reco-

mand adoptarea vieii sexuale libertine, ahomosexualitii i a perversiunilor sexu-ale, a concubinajului, avortului, eutanasiei,clonrii, a violenei mascate fa de ceibolnavi i handicapai i fa de minoriti.

n aa-zisa democraie, mereu mai se-cularizat i inspirat de oameni ca Freud,Nietzsche i Sartre, sensul vieii i bucuriasunt acelea care scad pe msur cesporete ateismul practic.

Fiecare societate i creeaz propria saetic, pe care apoi o consider normativ,

ns n cazul societii contemporane tre-buie s admitem c exist un pluralismhaotic, caracterizat de dezintegrarea valo-rilor de referin, de declinul moral al cul-turii, de un spirit hedonist bazat pe ateism.Toi marii gnditori i scriitori occidentalidenun teribila criz de valori a acesteicivilizaii a tehnicii, n care omul esteredus la un angrenaj de producie i con-sum, sclav al drogurilor i al sexualitii,sclav al corupiei i golului spiritual.

Oamenii numesc acum familie attfamiliile desprite, ct i cuplurile caretriesc n concubinaj, femeile necstorite

care au copii sau chiar i cuplurile dehomosexuali sau lesbiene; imaginea cla-sic a familiei formate din tat, mam icopii este socotit perimat.

ntruct familia tradiional este nruine, noile generaii de tineri sunt handi-capate din punct de vedere emoional,moral i psihologic, astfel c adulii carerezult vor fi iresponsabili, egoiti i neim-

plicai. Trebuie s recunoatem c, din p-cate, acele instrumente ale societii princare ea acioneaz asupra ei nsi (arta, li-teratura, legislaia, mass-media etc.) suntfolosite n mod nepotrivit i deseori nmod voit mpotriva a ceea ce reprezintpentru prinii notri un fundament fermpentru viaa de familie i viaa social.

Statistici ngrijortoareStudiul UNICEF pe 2009 arat c, din

1000 de femei care nasc n Romnia, 43sunt minore, fapt ce ne situeaz pe un

nedorit prim loc pe continent; iar potrivitdatelor Biroului Naional de Statistic pen-tru anul 2009, ponderea copiilor nscui nafara cstoriei este de circa 23%.

INFONEWS subliniaz c n anul2007 au fost mai multe divoruri dectcstorii n Romnia. An de an, numruldivorurilor n Romnia are o rat decretere ngrijortoare. Astfel, potrivit In-stitutului Naional de Statistic, n primeleopt luni ale anului 2007 s-au nregistrat22.500 de divoruri, ceea ce situeaz Ro-mnia n mijlocul clasamentului rilorUniunii Europene. (Asta nseamn 18

familii destrmate la suta de cstorii.)Datele furnizate de INS reflect o frec-ven mai mare a divorurilor pentrucuplurile cu vrste cuprinse ntre 30 i 39de ani. Familiile care risc s se destra-me mai repede sunt cele care nu au copiisau au doar unul singur. La cuplurile cu3 copii, riscul unui divor a sczut sub0,02%.

Familia tradiional n pragStatisticile arat ct suferin uman se perpetueaz din cauza

crizei acutizate n viaa familiei contemporane, mai ales atunci cndignorm sacralitatea n care a aezat Dumnezeu aceast instituievital n existen. Decderea din starea de har i din ascultarea de

Dumnezeu, prin ignorarea poruncilor divine i implicit a celor bise-riceti, se soldeaz cu o secularizare galopant i cu o degradarengrijortoare a raporturilor dintre soi, dintre prini i copii i din-tre familie i societate.


9/16

9

CMYK

Actual

Acelai comunicat al INS mai precizea-z c la nivel european, una din dou csni-cii se termin la tribunal. Astfel, conform Eu-rostat, aproape jumtate dintre cstoriiledin Uniunea Europeana sfresc n divor.

Biserica trebuies propovduiasc ViaaMulte dintre problemele acute ale

omenirii i gsesc originea n sexualitate,ntruct aceasta este o for vital n exis-tena uman.

Aripa liberal a cretinismului, la uni-son cu oamenii lumeti, promoveaz teoriii nvturi care i descriu pe oameni canite animale sexuale, ale cror obiceiurisexuale trebuie acceptate ca ceva dat, frpretenia de a le cenzura. Aripa conserva-

toare a cretinismului nc nu a ridicat in-terdicia de tabu de pe problematica sexu-al i, de aceea, Biserica trebuie s aib pu-terea practic de a ajuta viaa membrilor eii implicit viaa membrilor societii n carefiineaz. Se aud strigte dup ajutor, lumeamoare i Biserica nu poate sta cu minile

ncruciate, ea trebuie s propovduiascViaa.

Daca vom merge pe acelai drum almorii sufleteti, vom ajunge s ne famili-arizm cu pcatul, dar n aa fel, nct vomconsidera c promiscuitatea sexual i cre-dina n Dumnezeu nu se exclud. Aceastaeste ispita cea mai grozav din cte exist,i anume s ajungi s crezi c eti buncretin indiferent de viaa pe care o duci,indiferent de fapte Vom ajunge la o aa fa-miliaritate cu rul, cu pcatul, nct ata-amentul fa de Biseric va fi pur formal.

2011 este declarat de Patriarhia Rom-n ca Anul omagial al Sfntului Botez ial Sfintei Cununii n Patriarhia Romn.De aceea ne propunem, anul acesta, ncadrul rubricii noastre, s tratm o serie deprobleme cu care se confrunt familia deastzi. Credem c o abordare clar, sinceri bine intenionat a sexualitii, dintr-unpunct de vedere cretin, va reui s sparg

gheaa i s rezolve problemele generate deaspectele ei particulare.Numai atunci cnd vom nva s nu ne

prefacem c nu avem probleme, cnd vomnva s ne confruntm n mod edificatorcu realitatea, vom avea puterea de a tricretinete i i vom putea ajuta i pe aceiapentru care suntem responsabili naintea luiDumnezeu. Pr. Alexandru Stanciu

Drumul de la curiozitatela certitudine

Am auzit cu toii cum au mers magii,cluzii de stea, pn la petera unde S-anscut Pruncul i apoi, dup ce s-au nchi-nat i i-au adus daruri ca unui mprat, aumers la casa lor pe alt cale, ntiinai

de nger s nu se ntoarc la Irod. Au venitdeci pe o cale, iar dup ce L-au vzut pePruncul mprat, s-au ntors acas pe altcale. Au venit pe calea necunoaterii, acuriozitii celor ce caut la stele, i aumers acas pe calea cunoaterii, a certitu-dinii c au vzut un mprat care este maipresus dect orice alt mprat.

Drumul lor este, de fapt, drumul pecare trebuie s-l facem fiecare din noi.Fiecare cretin trebuie s parcurg acestdrum, de la necredin la credin, de lanecunoatere la cunoatere, de la curiozi-tate la certitudine. Unii parcurg cu bine

tot drumul i se ntorc la casa lor pe altcale, ns alii se poticnesc i nu maiajung la destinaie, aa c se ntorc aca-s tot pe calea pe care auplecat.

Piedicileridicate

de irozi

Au plecat Magii ladrum pe calea necu-noaterii i s-au ntors pecalea cunoaterii. Au ple-

cat Magii la drum pecalea necredinei i s-auntors pe calea credinei.Noi nine mergem spreDumnezeu pe o cale iapoi, cunoscndu-L, ajun-gem s fim aezai pe oalt cale. Dar pentru acunoate i calea cea

nou trebuie mai nti s plecm la drum,iar apoi trebuie s fim mereu ateni la

piedicile ce ne apar pe cale, cum sunt iirozii ce ncearc s ne ntoarc dindrum pe aceeai cale. Irozii acetia decare vorbesc nu sunt altceva dect ispite-le cu care ngduie Dumnezeu s fim n-cercai, la fel cum a ngduit s fie ncer-

cat i Dreptul Iov. Iar dac tria noastrare mcar puin din tria lui Iov, atunci irsplata noastr o s fie pe msur.Irozii vremurilor noastre sunt de faptaceiai ca ntotdeauna: boala (trupeasci/sau sufleteasc), timpul (n goana noas-tr dup bunstarea material am ajuns sfim ieii cu totul din ritmul natural al

Universului n care Dumnezeu ne-a ae-zat) i moartea (iar aici m refer cu pre-cdere la moartea noastr sufleteasc).

S fie Calea voastr Cale Nou, iarCalea cea Nou s fie cale a iertrii, cale ablndeii, cale a buntii, cale a pcii, calea nelegerii, cale a nfrnrii, cale a Iu-birii... Aceasta e Calea care te ntoarce laDumnezeu, pentru c de la Dumnezeu amplecat i la El trebuie s ne ntoarcem. Pealt cale nseamn de fapt CaleaVirtuilor.

Nu pot dect s v urez la toi un AnNou cu sntate, Hristos s v zmbeasc

i s ajute Dumnezeu s ne ntlnim ctmai des pe Calea Virtuilor!Pr. Marius Demeter

de colaps ntoarcerea noastr i a magilorpe alt caleA mai trecut un Crciun peste noi. nfiecare biseric cretinii s-au rugat mpre-

un i s-au bucurat mpreun deNaterea lui Hristos. Am primit cu mare

bucurie Irozii i Ceata de feciori.Ne-am bucurat de ei i acas i la bise-ric, aa cum e tradiia n zona noastr.Am ascultat n versul lor i n slujbeleBisericii despre Naterea lui Hristos, dru-mul magilor i viclenia lui Irod.


10/16

Pas n doi

Scuza tuturorneputincioilor

Muli consider c sunt cu att mai

brbai, cu ct au mai multe succese lafemei.

Maic, asta e scuza tuturor neputin-cioilor, c doar n-o s zic cineva c eneputincios. Dar, dac ne gndim bine,brbat este acela care i respect statutulde brbat pe care i l-a dat Dumnezeu.Pentru c a fi necredincios, oricine poate.Oricine poate s fac sau s-i imaginezec a fcut sau s se uite pe gaura cheii is zic: , ce am fcut eu, s se uitela televizor i s zic: h, h, cte am avuteu. Acestea toate fac parte din imagi-narul brbatului neputincios.

Un brbat puternic este acela care-infrneaz impulsurile i care-i deschidebraele i atenia sufletului ctre femeia lui,care e mereu alta, e mereu nou, dac oprivete ca persoan. Dac o privesc ca peun obiect, atunci sigur c-i pot gsi calitii defecte, pot s caut n alt parte o pielemai nu tiu cum, o talie mai nu tiu decare Dar noi, cnd facem nunta, nu astafacem. Cnd m duc la mama i zic:Mam, m-am ndrgostit de o fat ivreau s m nsor cu ea, nu ncep s-ispun c are 1,80 m nlime, talia de 60,picioruul att i cntrete att i culoarea

ochilor Mama chiar poate s se mire:Da' ce ai vzut la ea?. Nu tiu ce amvzut, dar am vzut-o! Am vzut-o pe ea.Am vzut-o pe ea i, n ciuda kilogramelor

n plus sau n minus, eu pe ea o iubesc.i-mi deschid braele s-o cuprind pe ea aacum este i care pentru mine e mereu oenigm, mereu o tain, am timp s-o vdmereu, mereu alta. Aceasta este iubirea

Iubirea mi d puterea svd ce nu se vede

O posibil definiie

Iubirea mi d puterea s vd ce nu sevede. Nu vede oricine, numai cel care iu-bete vede. Numai atunci iubeti, cndvezi ce nu se vede, cnd vezi nevzutul.Aceasta e iubirea. Ce numim noi iubire, n-drgostirea, este o capcan a firii, aa,pus, lsat, ngduit de Dumnezeu, ca sne biruim egoismul, ca s avem energie sne descoperim i s ne iubim. C dac nune-am ndrgosti n-am sta, n-am avearbdare. ncet, ncet, descopr c nu doarsunt atras i ndrgostit, ci chiar iubescpersoana aceea. Atunci eu sunt credinciosvocaiei mele de brbat, sunt credincioas

vocaiei mele de femeie.Am auzit c un brbat i-a spus nevesteilui odat: tii, eu nu vreau s-mi spurccununiile. Mi-au plcut multe femei i amfost atras - era inginer ef undeva - am fostatras de multe, dar eu nu mi-am spurcatniciodat cununiile. Asta i spunea lanunta de aur. Ce minune! V dai seama cnu i-a fost uor. A avut i el impulsuri, a

fost ispitit. Nu i-a fost uor; dar ce mn-drie, ce demnitate, ce brbie s fii

stpnul lor Cnd le asculi, cnd telai mnat de ele, nu te deosebeti decelu c asta-i firea!

Un brbat nu este jucriaunor impulsuri

Da n cazul acesta putem spunec e foarte greu s fii un brbat ade-vrat.

Da, de aceea brbaii se scuz ispun c un brbat trebuie s fumeze, unbrbat trebuie s bea, un brbat trebuies-i nele nevasta, pentru c le e ru-ine s spun: N-am reuit s fiu br-

bat. N-am putut. Mi s-au aprins cl-ciele dup una i m-am dus i pe urmam zis: aa nu-mi place!. Nu pot sfiu brbat, nu pot s nu bag igara ngur. Nu pot! Nu m stpnesc. Depindde bul acesta aprins la capt. De suze-ta asta. Nu pot s fiu brbat pentruc nu pot s nu duc paharul la gur.Orice a face, zic c nu m mai duc lacrcium i m trezesc sub mas. Dece? Pentru c nu sunt brbat.Cum devin brbat? Ducndu-m la

Cel care m-a fcut brbat i zicnd:Doamne, dar ce sunt eu, jucria unor

impulsuri? Dac mie mi vine ceva eu tre-buie s fac tot ce-mi vine? Dac cuiva delng mine i vine s-mi dea o bere, eu tre-buie s beau pentru c zice c altfel nu-sbrbat?. Dar, oare nu-i poi spune: Eusunt brbat pentru c pot s nu beau berecnd vrei tu, i nici chiar cnd vreau eu.?

Trebuie s aib i un sentiment aldemnitii propriei persoane.

Da, pentru asta trebuie s descopr censeamn s fii brbat. Ce nseamn s fiiom? Omul este minunea creaiei i Dum-nezeu m-a fcut dup chipul Su i S-abgat n mine prin Botez, prin Sfnta

mprtanie, este n mine ca s fiu ca El,s m port ca El. Mai pot eu s m port caun cel din acela n clduri din spaiulverde? Nu mai pot. Dar, dac nu tiu csunt minunea creaiei, o s m port i eucum se poart pisica. Asta e, mi-a venit!M-a apucat! Acesta este brbatul?

Maica Siluana Vlad,n dialog cu Ramona Bdescu

10

Un brbat puternic este acela carei controleaz impulsurilePresiunea grupului spre satisfacerea

impulsurilor imediate vine mereunsoit de ironicul comentariu: Ce fel

de brbat eti?: Nu bei? - Ce fel debrbat eti?; Nu fumezi? - Ce fel debrbat eti?; Nu i neli nevasta? -Ce fel de brbat eti?; i aa maideparte La acest atac asupra mn-driei masculine, cel mai adesea brbatulcedeaz. Dei el este supus unui tumultal firii mai puternic dect femeia, br-bia const tocmai n a fi stpnulimpulsurilor de moment, nu sluga lor.


11/16

n cartea sa, numit Despre Educaie,Sfntul Vladimir spune c atunci cnd vrems educm n copii un spirit muncitor, tre-buie s inem cont de urmtoarele lucruri:n primul rnd, copiii nu trebuie mpov-rai cu munca pn la a nu le rmne timppentru nvtur i odihn. n al doilearnd, nu trebuie s li se dea sarcini care

ntrec puterile lor, dat fiind c asta ar m-piedica bun lor dezvoltare fizic i le-arvtma sntatea. De altfel, asemenea m-povrare peste msur le-ar tia orice chefde munc i ar da natere n ei dezgustuluifa de aceasta.

Efecte n familie

Copiilor trebuie s li se dea sarcini pemsura vrstei i puterilor lor. ncredinn-du-le diverse responsabiliti n cas, ncde mici, vom vedea mai trziu efectele po-zitive:

- copiii vor deveni responsabili, ceea ce va face viaa familieimult mai plcut;

- prinii vor fi mai odihnii i mai plini de energie, deoarecesunt ajutai de copii n ndeplinirea muncilor gospodreti;

- deoarece astfel gospodria este condus mai uor i cu maipuin stres, prinii ar putea lua n considerare opiunea de a-ilrgi familia.

Lucruri de fcut pentru copiii mici

Deprinderea celor mici cu munca i cu responsabilitilepoate ncepe de la vrsta de 9-10 luni. Exist sarcini pe care i uncopila le poate ndeplini, acestea ajutndu-l s se simt de aju-tor, util i responsabil. Iat o list orientativ cu lucruri de fcutpentru copilai de 9-24 de luni, pe care o putei adapta, conformspecificului familiei i particularitilor copilului.

Lucruri de fcut pentrucopiii mai mari

Pe msur ce copiii cresc, le pu-tem ncredina mai multe responsabi-liti. Pentru a uura munca prinilori a copiilor, se poate face un tabel

de responsabiliti, unde se noteaznumele copilului, sarcinile pe care leare de ndeplinit, i unde se marchea-z dac le-a ndeplinit sau nu. Pentrucopiii de vrst mic, care nu tiu sciteasc, aceste sarcini pot fi repre-zentate prin desen.

Educaie cretin 11

Copiii i treburile casnice

9 luni- 2 ani pune rufele murdare n coul de rufeajut la cumprturi n magazin (le pune pe

cele mai uoare n co, sau la cas) sau acas (o

ajut pe mam s le pun la locul lor)particip la curenie (terge praful cu o crp,stropete geamul sau vitrina cu soluie de curat)ud florile cu stropitoareancepe s ajute la fcutul patului ajut la strngerea jucriilor i a altor obiecte duce gunoiul la gleat ndeplinete cereri simple (te rog, adu-mi

..., pune acolo etc.)

2- 3 ani le solicitm folosirea unor for-

mule de politee de baz (te rog,mulumesc, mi dai voie s...,formule de salut etc.) copilul poate fi inclus n toate

activitile zilnice (curenie, cump-rturi etc.) i se dau sarcini mai compli-

cate (ia prosopul sta i pune-l ncoul de rufe) ajut la splatul rufelor (la

sortarea lor, le pune n maina desplat, le scoate din main etc.)

ajut la punerea mesei duce vasele murdare n chiuvet i ajut la strnsul mesei pune crile i revistele pe raft ia decizii simple (vrei s mnnci un mr sau vrei o par?) cur mncarea scpat pe jos

3-4 aninva s-i strng patul trebuie s-i pstreze camera curat se stabilizeaz rutina de diminea - se spal, se mbrac,

face patul se mbrac i se dezbrac, cu puin ajutor se spal pe dini, pe fa, pe mini; se piaptni pune lucrurile n dulap sau pe raft ajut la ngrijirea bebeluilor - aduce erveele umede,

scutece sau hinue etc.

4-5 ani i pune lucrurile murdare n

co sorteaz rufele murdare sub

supraveghere nva s mptureasc

lucrurile i s le pun la locntinde rufe mici pe o sfoar la

nlimea lui ajut la prepararea mncrii -

nva s msoare, s amestece

ntinde unt pe pine prepar cereale reci (toarn

lapte peste cereale) aaz masa duce gunoiul afar ajut la splatul vaselor terge praful ascute creioane se joac fr a fi supravegheat

de aduli

nc de mici, copiii trebuie obinuii cumunca, prin sarcini potrivite cu vrsta lor, pen-tru a-i nva ce nseamn responsabilitatea ipentru a nu ncuraja i dezvolta n ei lenevia.

Psiholog Irina Constantinescu


12/16

CMYK

De obicei, suprarea vine din iubire desine i mndrie, stri n care te simidemn de mai mult laud, atenie, grij,dect ceea ce i se ofer. Suprciosul isupr i pe ceilali din jurul su cucuvntul, cu aluzia, cu tonalitatea vocii,cu faptele, fr s observe aceasta.

S tii c, atunci cnd faci un bine, estefoarte important s nu te mndreti.Altfel, binele fcut va duna sufletuluitu. Svrete fapte bune n numeleDomnului, amintindu-i de poruncile Lui

i nu pentru a fi ludat sau mulumit.Cum s suportm suprrileDac am meritat s fim suprai i am

suportat cu pace aceast tulburare, atuncisuprarea ne va fi spre curire de vinanoastr. Dac, ns, suprarea a fostadus nemeritat i am rmas

mpcai, nerspltind cu rupentru ru, atunci am proce-dat dup porunca Domnu-lui i ne ateapt fericireapromis de Domnul celorocri i prigonii. naintea

noastr este o singur calede mntuire - aceea de a-iierta pe toi, aa nct iDumnezeu s ne ierte pe noi.Pentru aceasta avem nevoiede mult brbie i voinputernic. E foarte uor s teaprinzi i s-l ceri sau s-lbai pe cel ce te-a suprat, ie foarte greu s te reii.Trebuie s nelegi ns comul care i pricinuieteun ru, n primul rnd sie

i face ru. De la el se n-

deprteaz harul lui Dum-nezeu i demonul icucerete sufletul. Nu tre-buie s-l urm, ci s-lmiluim i s ne rugm pen-tru el, ca Domnul s-l

nelepeasc i s-l aduc lapocin.

Cum s tiu dac l-am iertatdefinitiv pe cel ce m-a supratori nu?

Dup urmtoarele trei semne. Dacaflm c s-a ntmplat o nenorocire cucel care ne-a suprat i n adncul inimiine bucurm de aceasta, ca de o rzbu-nare, nseamn c nu l-am iertat defini-tiv. Dac aflm c el are succes, iaceast veste, asemeni unui ac subire, ne

nghimp n inim, nseamn c rutateas-a ascuns ca un arpe n vizuin undeva

n adncul inimii noastre. i, n sfrit,dac nu ne rugm cu zel pentru cel carene-a suprat, dac ne este greu s-i pro-nunm numele la rugciune, iari

nseamn c nu l-am iertat definitiv.

Arhim. Rafail Karelin

Ortodoxia pentru copii

Pagin realizat de Natalia Corlean

Nu fi suprcios, nva s ieri

Eliza, de ce crezi c a rnduit Dumnezeu s primeti Biblia istorisit copiilor prin intermediul publicaiei Apostolat nara Fgraului?

Nu tiu. Mami i tatim-au ajutat sa completezrebusul i s trimit plicurile.Nu am tiut c voi primichiar eu aceast Biblie, dardac aa s-a ntmplat, eum bucur tare mult.

Ce vei face cu Bibliape care ai primit-o?

O s-i rog pe priniimei s-mi citeasc din ea,iar mai trziu, cnd o s fiumai mare, o s-i citesc eufriorului meu, Matei, iverioarei mele, Denisa. Os-i nv i pe ei despre

Dumnezeu, ca s am maimulte cmrue n cer.

Colegii mei ateapts le spun un cuvnt dinpartea ta. Ce anume s lezic?

Le mulumesc frumosc mi-au trimis Biblia i cau fcut concursul. Dac os mai facei concurs, eu os mai particip, dar nu cas ctig. S ctige acumi altcineva.

Eliza, i mulumesc ieu c ai stat de vorb cu mine. M rog lui Dum- nezeu s-i mplineasc dorina, ca nvnd ct mai multe despre Dum-nezeu, s poi nva i pe alii. Dumnezeu s-iajute!

Concursul Csua copiilorDragi copii, prima ediie a concursului nostru a fost ctigat de Eliza Dodea, din

Ucea de Jos. Ca s o cunoatem i noi, l-am rugat pe printele ei paroh s i pun ctevantrebri. Eliza are 6 ani, este n grupa mare-pregtitoare la grdinia din Ucea de Jos in anul II la coala biblic din cadrul proiectului Hristos mprtit copiilor.


13/16

CMYK

Fii tnr cu Hristos 13

Starea sufleteasc estecontagioas

Discoteca este un loc. O ncpere. Eibine, acolo se adun nite oameni. Iar tuintri n mijlocul lor. Dar aceti oamenipoart mpreun cu ei o anumit staresufleteasc. Unii o numesc energie. Po-zitiv sau negativ, dup caz. Prezenaunui om blnd i curat atinge i sufletul tui te linitete. Sufletul tu atinge fr stie sufletul lui i primete din buntatea ilinitea aceluia. Starea sufleteasc a celor

de lng noi este, cumva, contagioas. Setransmite ca o boal nevzut. Un om ner-vos i va aduce nelinite. Unul care cauts desfrneze i va transmite i ie ceva dinstarea lui i te vei trezi aproape incontientcu gnduri asemntoare. O fat care teprivete cu o accentuat dorin sexual teva antrena ntr-un cmp energetic ncrcatde o sexualitate acerb, care va obligaaproape organismul uman s o elibereze.

ntr-o biseric conteaz i starea sufle-teasc a celorlali. Starea de rugciune, depocin, de durere sufleteasc, totul setransmite celui ce intr ntr-o biseric. La

fel i la discotec. Totul se transmite. Su-fletul este ca un burete care absoarbe tot cesimte ca fiind de ordin spiritual n jurul lui:bine sau ru. Fr ca noi s realizmaceast tain! i ce va absorbi ntr-o dis-cotec? Starea celorlali. S nu spui cmergi acolo doar cu prietenii i c nu teintereseaz ce fac sau ce simt ceilali! Nupoi intra n foc fr s te arzi sau n apfr s te uzi! Sufletul nu are granie.

Deci, ntr-o discotec, va aduna ener-gia negativ a celor lng care st. Sufletul

i ia hrana din locurile prin care este pur-tat, indiferent de calitatea sau defectele

acesteia!Grbovirea sufleteasc vine

pe nesimiteDar de ce energie negativ ntr-o dis-

cotec? Cred c tii i nu are rost s-i spuneu c la discotec merg cei care nu mai auLiturghie, nu mai postesc, nu se roag zil-nic, cei care au o via sexual activ, cei

care fumeaz, beau sau chiar se drogheazetc. Dac intri ntr-o farmacie sau de mergila stomatolog, chiar dac nu faci nimic con-cret acolo, mcar hainele i se vor mbibade un miros specific. Aa este i n acestcaz. Aduni fr s tii. Sufletul tu va sta ln-

g cei mbibai de o teribil sete sexual,lng cei care detest rugciunea pe careoricum nu au cunoscut-o, lng cei care n-

jur sau blasfemiaz, lng cei care morncet sufletete nainte de a fi trit cu ade-vrat. Consecinele nu apar imediat n via-a ta. Totul intr n subcontient, urmnd aiei la suprafa, n contient, atunci cndvor gsi ocazia, supapa oportun. ncet,

n timp, vei vedea fr a nelege pe deplin,c nu te mai atrage rugciunea, c nu veimai avea putere de a posti, c o dorin tru-peasc te va fierbe tot mai fi

nelegi adevratul motiv? Nu are ni-

ciun rost s dm vina pe dracu' pentru toa-te neajunsurile noastre sufleteti! Grbovi-rea noastr sufleteasc este un fapt de carediavolul doar profit, ns pe care o pro-voac n mod direct n prea puine cazuri.(A aminti aici doar acele excepionalecazuri catalogate ca fiind vrji, reale nsine i de netgduit, ns pe care trebuies le vedem ca fiind nite semine de-monice care prind i rodesc pe un pmntpe care l-a pregtit tocmai persoana n cau-z, care nu s-a rugat, nu a postit, nu s-a m-prtit, astfel lsnd loc aciunii directe aSatanei prin oricare dintre mulii lui sluji-

tori!) Tu eti chipul lui Dumnezeu, deci tepoi ruga! Dar neputina i ne-dorina rug-ciunii poate s apar i n urma contactu-lui sufletesc cu alte suflete lipsite de rug-ciune. Ci dintre cei care merg n disco-tec se mai roag? ntrebare, desigur, reto-ric! Ca s nu mai vorbesc de faptul c zo-rii zilei de duminic sunt nchinai SfinteiLiturghii, adic acelei slujbe fr de care

nu avem nicio ans s rmnem vii su-fletete. Ce va fi cu tine, scump copil, daczorii acestei zile te vor gsi fr Liturghie?

Dictatura muziciiLanul patimilor este ns mai lung

dect crezi. Muzica are i ea un duh. Nu

este doar zgomot! Nu este doar sunet iform muzical ce place urechii. Oricemelodie are un compozitor, nu-i aa?Care, la rndu-i, are i el un suflet. Sufletulacela se ncarc cu energie pozitiv saunegativ, iari dup caz. Cea pozitiv onumim har, iar cea negativ o putemnumi ndrcire! Madona nu foloseteharul, cu siguran! Eminem sau cei carecompun muzica tehno se ncadreaz i eiprintre cei care nu se inspir dintru Dum-nezeu. Nu i iau ajutorul de la Dumnezeu.Deci, logic, Satana este sprijinul lor, ccialt surs nu mai exist.

Omul lucreaz ori cu ajutor sfnt, oricu ajutor demonic. Nu poate face nimicabsolut singur. Cea mai mare parte amuzicii din discoteci este compus cu aju-tor drcesc. Energia acestui tip de muzicintr n tine, cel care o asculi i o primeti

n mintea i n inima ta. Duhul carestpnete pe compozitor, duhul care aluminat sau, dimpotriv, a ntunecat pecompozitor, acelai duh se revars iasupra asculttorului. Aa cum, n modinvers, intr n sufletul tu harul prin rug-ciunea unui preot sau chiar prin vorbabun a unui suflet curat. Rezultatele? Le

poi vedea uor n jurul tu.De ce nu vin tinerii la biseric? De cenu pot crede? De ce duc o via att de pc-toas? Nu i se pare c sunt cumva ca ntr-ovraj, purtai de o for nevzut, lipsii deputere, de voin proprie, de contiin? Nuvezi i tu c sunt purtai mai toi de o fortainic, care li se impune chiar i prin muzi-c? Nu vezi i tu c mai toi gndesc la fel,vorbesc la fel, acioneaz la fel? Discotecacu muzica ei a fost creuzetul sau, mai sim-plu spus, mainria care le-a rpit voina,personalitatea, copilria etc. n ntunericulvzut i n bezna nevzut de acolo i-au

pierdut copiii notri ceea ce a fost darul luiDumnezeu: raiunea proprie n schimbul ce-lei comune, de turm; voina proprie, n schim-bul celei generale; sentimentele proprii, nschimbul celor comune; astfel transfor-mndu-i ncet i sigur n simpli indivizilipsii de trsturi venice. Tu asta vrei?!

Monahul Paulin Iluc,Manifest pentru pstrarea tinereii

De pe treptele unei discoteciLumea nu mai are astzi dect o

singur voce. De fapt nu este dect unurlet inform i rece. Un urlet caredicteaz, impune i cheam pcatul. Unurlet ntunecat i mincinos, care

dicteaz, impune i sufoc contiinele.


14/16

Catehism pe nelesul tuturor

Mulumire, cugetare, ocrotireCe nseamn a-L tri pe Dumnezeu? A-L

tri pe Dumnezeu nseamn a-I urma Lui,a fi contieni de prezena Lui i a ne rapor-ta la El n toate momentele vieii. Aceastanu este o situaie imposibil pentru noi, ci unape care o putem tri n prezent, ntructtimpul din viaa noastr pe care trebuie

s-l dm lui Dumnezeu este: ACUM.Ziua liturgic este intervalul dintre douseri consecutive, iar aceasta ncepe cu sluj-ba Vecerniei. Scopul acestei slujbe de sea-r este de a-i aduce lui Dumnezeu mulu-mire pentru ziua care a trecut i de a-i cereocrotire pentru noaptea care urmeaz.Sfritul unei zile este un moment impor-tant; suntem cu un pas mai aproape i desfritul nostru, iar seara ofer un momentde meditaie la ce s-a ntmplat n ziua carea trecut i la ce va urma n cea care va veni.Toate acestea ne fac s ne gndim la Dum-nezeu, iar Vecernia ne ajut s-I ncredin-

m Lui viaa i grijile noastre.Sfntul Vasile cel Mare ne ajut s

nelegem importana rugciunii de seardin cadrul Vecerniei: Cnd ziua se sfr-ete, se cade a mulumi pentru toate cteam primit n curgerea zilei aceleia i pen-tru toate cte am mplinit cu bun spor; apois mrturisim toate cte nu le-am mplinit,fie c greeala noastr e cu voie, sau frvoie, sau n tain fcut, fie prin cuvinte,ori prin fapte, ori ascuns n inim; pentrutoate trebuie s-L facem pe Dumnezeu

ndurtor, prin rugciune. Cci cugetareaasupra celor trecute e de mare folos, ca snu cdem iari n asemenea pcate; ccide aceea s-a i spus (Ps. 4, 4):De cele cezicei n inimile voastre, ntru aternuturilevoastre v cii.

Lumea naintea venirii luiHristos

Vecernia evoc perioada Vechiului Tes-tament, caracterizat printr-o cunoatere

vag a lui Dumnezeu, care se baza doar peamintirea revelaiei primordiale, din Rai.Binecuvntarea de la nceput, Binecuvn-tat este Dumnezeul nostru, exprim starea

n care oamenii nu tiau despre Dumnezeudect c exist i este Unul singur.

PSALMUL de nceput, 103, ne vorbetedespre crearea lumii, despre frumuseea i

nelepciunea cu care a fost alctuit deDumnezeu, dar i de purtarea Lui de grijpermanent fa de fpturile Sale. Preotul

n acest timp iese din altar, prenchipuindpe Adam alungat din rai; citete n tain,din faa uilor mprteti nchise, o seriede rugciuni intitulate rugciuni ale lu-minii, iar apoi, din acelai loc, rosteteECTENIA MARE. Acum ne rugm, aseme-nea omenirii de dinaintea venirii Mntu-itorului n faa porilor zvorte ale cerului,cernd mila lui Dumnezeu pentru toate alevieii noastre.

Cntarea DOAMNE STRIGAT-AM...

este o rugminte accentuat de a ne fi as-cultat rugciunea. Este parte din Psalmul140, care exprim starea de dezndejde aomului ndeprtat de Dumnezeu, i esteurmat de stihuri din Vechiul Testamentcare alterneaz cu imnuri alctuite n cin-stea sfntului sau a praznicului zilei.

Prenchipuirea unei venirimult ateptate

n zilele de srbtoare sau la VecerniaDuminicii (smbt seara) urmeazVOHODUL (ieirea) cu cdelnia, ce sim-bolizeaz venirea Mntuitorul mult atep-

tat. Deschiderea uilor mprteti n acestmoment simbolizeaz redeschiderea raiu-lui pentru om, care se face prin Hristos,Lumina lumii. Preotul, ajungnd n faauilor mprteti, rostete cuvintele: n-elepciune, drepi (care atrage luarea-a-minte asupra prezenei simbolice a luiHristos) urmnd cntarea bogat n ne-lesuri duhovniceti Lumin lin... Fiul

lui Dumnezeu este numit Lumin lin asfintei slave a Tatlui Ceresc, cci El nua venit pe pmnt n deplintatea slaveiSale dumnezeieti, ci n strlucirea bln-d, lin, a acesteia. Hristos este ludat ca

Lumina ce lumineaz ntunericul omenirii,iar prin aceast cntare aducem slav lui

Dumnezeu, Sfintei Treimi i mrturisimpe Hristos ca Dttor de via.Apusul i ntrezrirea

RsrituluiUrmeaz PROCHIMENUL, iar cu ocazia

praznicelor mai mari sunt introduse acumPAREMIILE - citiri din Scriptur, care pren-chipuie momentul prznuit sau ofer nv-turi legate de sfntul pomenit n ziua respectiv.

Prin rugciunea NVREDNICETE-NE,DOAMNE, n seara aceasta cerem de laDumnezeu s ne vegheze, ocrotindu-ne

ntreaga noapte ce vine.STIHOAVNA este o serie de cteva tro-

pare (strofe), care ne repun n atenie ceeace prznuim n ziua respectiv.

Finalul slujbei este marcat de rugciu-nea dreptului Simeon: ACUM SLOBO-ZETE... - cntare care ne amintete deepisodul ntmpinrii la templu a Prun-cului Iisus. Momentul aparine perioadeide ntreptrundere a celor dou Testa-mente, cel Vechi i cel Nou. DreptulSimeon face parte din lumea VechiuluiTestament, iar rugciunea lui marcheazapusul acestei lumi (marcat de apusulsoarelui i finalul zilei) i nceputul celeiNoi, nceputul erei cretine. Rugciuneaaceasta final exprim linitea mpliniriipromisiunii lui Dumnezeu i ndejdeavenirii apropiate a Mntuitorului.

TROPARELE FINALE ne aduc aminte, nfinal, de sfinii prznuii, cei care au urmatMntuitorului naintea noastr, i deimportana srbtorii.

O sear pentru sufletParticiparea la Vecernie este foarte im-

portant smbt seara i n ajun de srb-tori. Vecernia pregtete sufletul pentruparticiparea la Sf. Liturghie de a doua zi.Dac ne-am organiza n aa fel, nct sm-

bta seara s ne terminm treburile naintede Vecernie, s participm la slujb, iar apois lsm treaba (ziua de srbtoare ncepepractic odat cu Vecernia!) i s ne petre-cem seara n linite, n lectur sau rug-ciune, fr televizor i alte lucruri care ne

ncarc mintea, cu totul alt spor duhov-nicesc am avea i altfel am tri Liturghia.

Pr. Gheorghe Dan

14Slujbele Bisericii. S trim. S nelegem.

VecerniaCuvintele De apte ori pe zi Te-am ludat pe

Tine Doamne (Ps. 118, 164) sunt temelia slujbelorbisericeti numite cele apte laude, rnduite ntr-ostructur bine determinat nc din secolul al IV-lea.

Cele apte laude din viaa Bisericii noastre sunt:Vecernia, Pavecernia, Miezonoptica, Utrenia mpre-un cu Ceasul I, Ceasul III, Ceasul VI, Ceasul IX.Acesta este un program liturgic al cretinului orto-dox, prin care l triete pe Dumnezeu.


15/16

Cu Dumnezeu n cas 15

Nu pot ajunge la ceilali,C-s bine ascuns ntre ziduri,Stau singur sub cerul albastrui fruntea mi-e plin de riduri

Nimic n-am pstrat lng mine,Nici mila, nici ploaia de lacrimi,Azi nu pot s-mi stmpr amaruli stau ascuns dup ramuri

Nu cnt n strun la alii,De fapt nu mai cnt deloc,Dar linitea-ncepe s doari cerul acum e noros

Orict ar fi s m doarNu joc dup cntecul lor,C-n lume mereu e o scarPe care eu urc sau cobor

Hoii i Protii, mi frate,Pe-acelai pmnt, nu-i uor,S-i ai deodat la crmi s zmbeti galanton

Dar viaa n ar-i frumoasDac declari c eti chior,Nu te mai vede nici dracu'De umbra mndriilor lor

De urli i tu precum lupii,S nu te mnnce cumva,Tu lup te vei face pe dati oile le vei mnca

Iar frate, cu dracul, pe punte,Zicndu-i c: "Vorba-i aa!",Ferete-te, tu, a te face,C-n spate i se va urca.

Pr. Marius Demeter

La gura sobei

Aa-i Vorba!

1. Cnd te tre-zeti, ncearc s i

ndrepi gndurile spre Dumnezeu.2. Spune n numele Tatlui i al Fiului ial Sfntului Duh i apoi rugciuneaDoamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dum-nezeu, miluiete-m pe mine pctosul,

ncontinuu.3. Imediat dup asta, sau n acelai timp,d-te jos din pat. Lucrul acesta este neplcutpentru trup, cci trupul, ca o slug lene,dorete s zac, s doarm, s se desfete i sleneveasc. Aceast mpotrivire s fie prima

ta jertf adus lui Dumnezeu.4. Odat sculat din pat, spal-te imediat iapoi mbrac-te decent. Este necesar s ne

mbrcm imediat dimineaa, chiar dac nuse afl nimeni n preajma noastr.5. Dup ce te-ai splat i te-ai mbrcat, teduci n faa sfintei icoane i spui rugciuneade diminea.6. Uneori ne putem ruga folosind altecuvinte dect cele din rugciunile date deSfnta Biseric. n cazul acesta respect cugrij urmtoarele:

a. Mulumete-i lui Dumnezeu c te-apzit n noaptea ce a trecut i i d timp depocin i ndreptare, cci fiecare zi este pentru noi una nou, i nu una meritat,cci nicio zi nu urmeazautomat dup noapte. (Foartemuli oameni, dup ce s-auculcat seara, nu s-au mai scu-lat n aceast via, ci n ceaviitoare.)

b. Mulumete-i lui Dum-nezeu c te-a creat, c te ine nvia, c te-a rscumprat, cte-a adus la credina cea ade-vrat i n ea i-a dat i con-tinu s i dea toate mijloacelepentru mntuire.

c. Mulumete-i Domnuluic n noaptea care a trecut abinevoit s-i ntreasc pute-rile trupului i i-a dat posibili-tatea s te ndeletniceti iar cu problemele de folos vieii.(Ci oameni, din cauza infir-mitilor, nu sunt n stare s-ictige existena?)

d. Roag-te ca Dumnezeus-i ierte pcatele cu fapta,

cu intenia, cu dorina sau cu gndul.e. Roag-te s i dea voin puternic i

neschimbtoare, ca s-I aparii cu totulnumai Lui.

7. Ca s te pzeti de pcat n cursul zilei,ncearc s te gndeti nc de diminea latot ce i s-ar putea ntmpla pe parcursulzilei. ncearc s analizezi ce urmeaz sfaci i cu cine urmeaz s-i petreci timpul.Cu ce ocazii de a cdea n pcat te-ai putea

ntlni? ncearc imediat s te gndeti cumai putea cel mai uor i mai sigur s petreci

toat ziua fr pcat, cum s evii anumitesituaii i ispite sau, dac nu poi s le evii,cum s faci s nu te vatmi de ele.8. Roag-te lui Dumnezeu s-i ntreascvoina i s-i dea putere. Cum putem s

ncepem ceva fr binecuvntarea luiDumnezeu? Fr ea, toat munca noastreste n zadar.9. Trebuie s ne rugm n acest fel nc dediminea, lund hotrri i msuri de prote-

jare, cci niciun alt timp nu este att depotrivit pentru rugciune. Dimineaa gn-durile sunt mai puin ncordate, inima estemai curat.

Mitropolitul Grigorie al SanktPetersburgului - O zi de via sfnt

Ritmul casei i programul zilnic (1)Viaa cretinului are un ritm aparte, care se raporteaz la Dumnezeu. Pe lng

hran i somn, ritmul acesta ine cont i de rugciune, de viaa sufleteasc, de mulu-mirea i recunotina pentru fiecare zi din via, cu lumina i bucuriile ei, dar i pentruleciile pe care le avem de nvat din lucrurile dureroase. Mitropolitul Grigorie al SanktPetersburgului ne ofer cteva sfaturi despre cum trebuie s plecm la drum n fiecarezi pe care ne-o druiete Dumnezeu:

Morcovul areavantajul c se ps-treaz tot timpulanului, deci poate ficonsumat n starenatural i pe pe-rioada iernii. Dato-rit gustului su dul-ceag plcut, este unadintre cele mai desfolosite legume.

Rdcina de morcov este osurs foarte bogat n vitaminaA (influennd pozitiv acuitateavizual, mai ales cea nocturn),dar conine i vitaminele B, C,

D, E, K, precum icalciu, fier, magne-

ziu, potasiu etc.Valorile sale nutri-tive sunt maximeatunci cnd con-summ morcoviicruzi.

Morcovul estedetoxifiant, ajutficatul, este depura-tiv, diuretic. Ajutla curarea intesti-nelor i contra con-

stipaiei, este cicatrizant, re-gleaz digestia. Este tonic, remi-neralizant, antianemic, nt-rete imunitatea i ajut la cre-tere. Sucul de morcovi stimu-leaz digestia i accelereaz

eliminarea toxinelor.Morcovul menine structura

osoas a dinilor. Cnd le iesdinii, copiilor este bine s li sedea morcov crud, ca s l road.

Farmacia Domnului:Morcovul

2 morcovi2 mere

Stafide1 lg mierePentru sos: ulei, sare,

zeam de lmie (dup gust)Morcovii i merele se dau

pe rztoare, se adaug stafi-dele nmuiate n prealabil nap, mierea i sosul preparatdup gust.

Salatdemorcovi

Ce s facem dimineaa?


16/16

Centre de exterminare a elitelorSupravieuitorii pucriilor politice ale

anilor 1945-1964, dintre care un rol deo-sebit l-a avut Printele Iustin Prvu, fostdeinut al acestui nspimnttor loc care afost Aiudul, au depus eforturi cu adevratsupraomeneti pentru a ridica un memo-rial al durerii n amintirea camarazilorcare au fost ucii n aceste centre de exter-minare, dintre care amintesc: Aiud, Sighet,Trgu Ocna, Piteti, Baia Sprie, CanalulDunre-Marea Neagr i multe altele.

inta era elita intelectual i duhovni-ceasc a rii, care se opunea instaurriiregimului comunist ateu, orientarea Mi-nisterului de Interne din acea perioad fiindde a trimite selectiv n pucrii pe cei maibuni, mai pregtii, mai credincioi fii airii; astfel, la Aiud trebuia exterminat in-telectualitatea, la Piteti studenimea i aamai departe...

O impresie copleitoareSchitul de la Aiud este amplasat n

acea parte a oraului numit Rpa Robi-

lor, chiar pe locul n care, n mare tain,au fost adui spre a fi ngropai deinuiiucii. Avnd n vedere faptul c panta pecare este amplasat biserica-monumenteste foarte abrupt, lcaul este construitpe vertical, avnd dou ncperi: n primase afl paraclisul avnd 4 metri la intrare i12 metri n partea altarului, iar n partea de

jos, adic sub Sfntul Altar, este amplasatmemorialul durerii. Att n paraclis, cti n memorial, pe perei se afl plci demarmur alb, pe care sunt nscrisenumele celor care au suferit i au murit npucria Aiud n perioada amintit (att

ct au putut reconstitui supravieuitorii).

Impresia pe ca-re o las construcia

n ansamblu estecopleitoare; aceas-ta este numit iCrucea purtat,deoarece n parteasuperioar arhiteciiau reprezentat su-gestiv, prin apternduri de cte

dou cruci, deinuiicare poart peumerii lor o cruceimens, Crucea ca-re le-a fost hrzitlor, celor mai buni dintre cei mai buni,pentru pcatele neamului romnesc.

Urmele torturilorn interiorul memorialului sunt vi-

trine n care se afl expuse osemintele dez-gropate din Rpa Robilor, care, evident,nu au putut fi identificate. De aceea, i ceicare se zbat pentru ca aceti martiri s fie

canonizai, doresc ca pomenirea lor s fiea unei comuniuni de sfini.Privirea osemintelor produce o emoie

neobinuit, iar nsoitorul care ne-aprezentat locaul ne-a dat cteva explicaiiocante pentru un pelerin ce nu a aflatniciodat despre ceea ce s-a ntmplat naceste centre de exterminare a fiilor nea-mului romnesc. Astfel, se pot vedea oasecu fractur, maxilare rupte n timpul in-imaginabilelor torturi, iar acel craniu carepoart n el urma fierstrului cu care afost tiat te las realmente fr glas.

Cutremurtoare sunt i osemintele de

mici dimensiuni, la care nsoitorul ne pre-

cizeaz c au aparinut copiilor care au fostucii aici. Deosebit de important este fap-tul c osemintele n totalitate sunt de cu-loare glbuie, i nu alb, ceea ce arat

sfinenia acestor oameni, dup cumexplic Printele Iustin Prvu.

Pentru c am amintit de PrinteleIustin, v supun ateniei i o ntmplare

care ne arat credina adevrat i sfn-t n Domnul Iisus Hristosa printelui: dup dois-prezece ani de pucrieexecutai pentru vina de acrede i de a propovduicuvntul Domnului, nziua eliberrii sale Prin-tele Iustin a fost ntrebat dectre anchetatori dac vamai continua s propov-duiasc Sfnta Evanghe-lie; pentru c a rspunsafirmativ cu toat hot-

rrea, a fost condamnat la nc patru ani de nchi-soare, pentru crima de afi cretin.

S nu te temi. Snu te ndoieti.

n ncheierea acestei prezentri a uneitragedii naionale insuficient cunoscute,vreau s v pun la suflet cuvintele pe careValeriu Gafencu, Sfntul nchisorilor,le-a primit de la Maica Domnului, care i s-aartat n pucria de la Trgu Ocna, cupuin timp nainte de moartea lui: Eu sunt

dragostea ta! S nu te temi. S nu te n-doieti. Biruina va fi a Fiului meu. El asfinit locul acesta acum pentru cele vi-itoare. Puterile ntunericului cresc i ncvor mai nspimnta lumea, dar vor fispulberate. Fiul meu i ateapt pe oamenis se ntoarc la credin. Azi sunt maicuteztori fiii ntunericului dect fiiiluminii. Chiar de vi se va prea c nu maie credin pe pmnt, s tii c totuiizbvirea va veni, dar ca prin foc i prinprjol. Lumea mai are de suferit. Aici nse mult credin i am venit s v mbr-btez. ndrznii, lumea e a lui Hristos!

Ioan Antonescu, Victoria

Martiri n nchisorile comuniste

CMYK

Preedinte fondator:Pr. protopop Ioan CiocanRedactor ef: Natalia Corlean

Tiparul: SC TIPOGRAMM SRL

Corectur: Amalia DragneTehnoredactor: Natalia Corlean

Ateptm opiniile dvs. la adresaredaciei sau pe e-mail [email protected]

ISSN 2065 - 765X

Colectivul de redacie: Pr. Ciprian Blb(Toderia), Pr. Ovidiu Bostan (Olte), Pr. tefanBotoran (Grid), Pr. Iosif Ciolan (incaVeche), Pr. Marius Corlean (Bucium),

Pr. Gheorghe Dan (Berivoii Mici), Pr. Marius Demeter(Felmer), Pr. Nicolae Lie (Fgra), Pr. Adrian Magda(Victoria), Diac. Claudiu Pun (Fgra), Pr. AlexandruStanciu (Ucea de Sus), Pr. Vasile Stan (Fgra), Pr. IonTrcu (Ucea de Jos)

www.apostolatintarafagarasului.blogspot.com

Fgra, str. A. Mureanunr. 2. Tel. 0268211790

Cinstirea martirilor, datorie de suflet a cretinilor

Memorialul durerii de la Aiud

16

n aceast toamn, un grup de o sut de persoane, format din enoriai ai ParohieiSf. Ilie din Victoria i ai Parohiei Sf. Treime din Bucium, am cltorit mpre-un ntr-un pelerinaj care a cuprins: Schitul nlarea Sfintei Cruci din Aiud,

Mnstirea Rme i Catedrala Unirii din Alba Iulia. Prima oprire a fost la Aiud,unde am gsit o realizare arhitectonic impresionant, care emoioneaz profund peorice privitor, chiar dac nu cunoate exact ce reprezint.

Apostolat nr 48

Documents

Transcript of Apostolat nr 48