"Universitatea Aurel Vlaicu Arad

"Universitatea Aurel Vlaicu AradFacultatea de Teologie Ortodox Ilarion V. Felea AradLucrare de seminarApologei de limb greacCoordonator stiintific:Pr. Dr. Clin DragoStudent:Hodean Ioan,

An I, TOPArad2011Cuprins

I.Introducere n apologetic

II.Apologei de limb greac

II.1. Sfntul Iustin Martirul i Filosoful

II.2. Teofil al Antiohiei

II.3. Atenagora Atenianul

III. Concluzii

Bibliografie

I.Introducere n apologetic

Apologeii sunt scriitorii cretini din secolul al II-lea,care, determinai de atacurile pornite din partea iudaismului intransigent, a fanatismului poporului mai puin cunosctor, a legislaiei romane i a scriitorilor pgni, au cutat, pe de-o parte, s arate nevinovia cretinilor, ca s obin pentru ei tolerana din partea autoritilor publice, iar pe de alta, s arate valoarea i superioritatea religiei lor ca cea adevrat, fa de celelalte religii pgne, pentru a putea s ctige noi adepi.

Numele de Apologei vine de la scrierile lor, care se numeau apologii. Cuvntul apologie e de origine greac i nseamn aprare, justificare. Apologiile presupun, deci, o acuzare, un atac.

Acest cuvnt (aprare) este gsit mai nti n Epistola Sfntului Apostol Petru n care ne instruiete :"Ci pe Domnul, pe Hristos, s-L sfinii n inimile voastre i s fii gata totdeauna s rspundei oricui v cere socoteal despre ndejdea voastr, Dar cu blndee i cu fric" Cauzele care au determinat ivirea scrierilor apologetice sunt:

Intransigena iudaismului . Iudeii au fost cei dinti adversari ai cretinilor, persecutndu-i. De asemenea, inveteaz o mulime de calomnii,a mpotriva cretinilor autoritile romane.

Calomniile proferate la adresa cretinilor. Acestea erau adresate de ctre poporul incult, dar fanatic. Acestea se datorau faptului c cretinii se deosebeau cu totul de ceilali oameni, ducnd o via retras i curat.

Persecuiile care au fost generate de fanatismul iudaic i de calomniile de la poporul de jos.

Scrierile pgne care batjocoreau n scrierile lor religia cretin, ridiculiznd pe Dumnezeu Cel rstignit i credina cretinilor n nvierea Lui.

Examinnd cuprinsul apologiilor, observm c ele urmresc:

Combaterea acuzaiilor i calomniilor aduse cretinilor.

Dovedirea ilegalitii persecuiilor.

Combaterea pgnismului.

Dovedirea superioritii religiei cretine.

Apologeii au aprut n timpul mpratului Adrian (117-138) i au activat n tot timpul secolului al II-lea, ns mai gsim apologei i n secolele IV-V.

Apologiile erau adresate ori mprailor,senatului i poporului roman, ori societii luminate ori unor persoane particulare.Apologeii au fost oameni culi, formai la colile filosofice i cu posibiliti de a nfrunta i respinge orice atac pgn sau iudaic.

II.Apologei de limb greac

Apologeii de limba greac au fost acetia: Quadratus, Aristide, Ariston de Pella,Sf. Iustin Martirul i Filosoful, Taian Asirianul, Miltiade, Apolinarie, Meliton de Sardes, Teofil al Antiohiei, Atenagora Atenianul i Hermias filosoful.

Noi ne vom referi doar la 3 mai mari apologei, acetia fiind : Sf. Iustin Martirul i Filosoful, Teofil al Antiohiei i Atenagora Atenianul.

II.1. Sfntul Iustin Martirul i FilosofulDintre toi apologeii secolului al II-lea, Sfntul Iustin este cel mai reprezentativ datorit faptului c a scris mult i c cea mai mare parte a vieii lui i-a consacrat-o pentru aprarea cretinismului.

El provine din o familie de coloniti greci, pgni din vechiul Sichem din Palestina. Din tineree a fost atras spre filosofie, ns pn a ajunge la adevrata filosofie a avut un drum lung prin diferite curente i coli filosofice.

Moartea sa martiric este consemnat n Actele Sfntului Iustin i a celor mpreun cu el. Refuznd s se nchine la zei, el mpreun cu ali ase au fost condamnai la moarte. Este prznuit pe 1 iunie.

De la Sfntul Iustin ne-au rmas urmtoarele opere: dou Apologii, Dialogul cu iudeul Trifon i o Sintagm mpotriva tuturor ereziilor.Cele dou Apologii, adresate mprailor Marc Aureliu, Lucius Verus i cei mpreun cu ei, sunt scrise cu rolul de a scpa de la moarte cretinii condamnai pentru simplul fapt c sunt cretini. De asemeni, arat moralitatea i onestitatea cretinilor.

Dialogul cu iudeul Trifon a fost adresat unei singure persoane numit Marcu Pompei. n prima parte a lucrrii i aterne biografia sa pn la convertire, discutnd apoi problema legii mozaice, artnd mesianitatea Mntuitorului cu citate din Vechiul Testament.Din punct de vedere doctrinar, Sf. Iustin este hiliast, ceea ce nseamn c mpria lui Hristos va fi doar de 1000 de ani mpreun cu cei drepi; de asemenea, el considera c sufletele tuturor (mai puin ale martirilor) merg la iad, unde stau pn la sfritul lumii.

Teologia Sf. Iustin nu e totdeauna aa de sigur cum e credina lui. El are erori cu privire la raporturile intertrinitare, la suflet, la demoni; el profeseaz hiliasmul. Aceste erori sunt explicabile prin noutatea nsi a problemelor din care ele au rsrit, prin influena platonismului i prin fragilitatea speculaiilor cretine. Hiliasmul e datorat influenei lui Papias.

Sfntul Iustin Martirul este i rmne una dintre cele mai de seam personaliti ale Bisericii cretine din secolul II, care a mbriat i aprat cu tot sufletul i cu toat fiina lui credina cretin i care a pecetluit cu sngele su martiric viaa sa de adevrat cretin i de fiu ales al Bisericii Domnului i Mntuitorului Iisus Hristos.II.2. Teofil al AntiohieiOriginar din Siria, a fost crescut printre pgni. Convertirea la cretinism s-a fcut la o vrst matur, n urma descoperirii lui Hristos.A fost episcop al Antohiei n jurul anului 169.Teofil a primit o educaie greceasc. A citit mult i a trit cu adevrat cretinete.A condus episcopia cu vrednicie, aparndu-i credincioii cu arma nvturii cretine.

Martirologiul roman nscrie numele lui Teofil, episcopul Antiohiei, la 13 octombrie; Sinaxarul Bisericii Constantinopolitane nu face nici o meniune de numele su.Opera sa a fost vast.Din pcate, nu ne-au mai rmas dect fragmente din comentarii asupra proverbelor lui Solomon i la Evanghelii, iar ca oper intreag ne-a rmas Ctre Autolic, n trei cri. Aceste trei cri au fost scrise n trei reprize i de aceea n-au o legtur prea organic ntre ele.n prima parte a acestei opere, Teofil apr pe Dumnezeul nevzut, combate politeismul i explic nsemntatea numelui de cretin(care provine de la cuvntul grec hrio = a unge, fiindc suntem uni cu untdelemnul lui Dumnezeu).n a doua parte, autorul reia pentru o mai mult lmurire, desfurarea ideilor din prima parte.Pe lng acestea, el pune n opoziie invtura pgn i cea cretin cu privire la crearea lumii, la cult i la morala cretin.

n a treia parte sunt respinse acuzaiile de canibalism i imoralitate, iar la acuzaia c cretinismul este o religie nou, el arat cronologic faptul c Moise este mai vechi cu aproximativ 1000 de ani dect rzboiul troian.

Nu tim dac Autolic a fost convins pn la urm de adevrul expus i aprat de Teofil, dei s-ar putea admite aceast posibilitate, dac ne gndim la insistena cu care Autolic i cerea lui Teofil noi lmuriri asupra religiei cretine, dar e sigur c lucrarea episcopului Antiohiei a convins i a adus pe muli la cretinism, dup cum o arat aria sa de rspndire, Africa i Galia, respectiv Tertulian i Irineu, care o cunosc.Din punct de vedere doctrinar, trebuie reinut faptul c Teofil este primul dintre cretini care folosete termenul de Treime pentru cele trei persoane ale Sf. Treimi : Tatl, Fiul i nelepciunea(aa numea el pe Sf. Duh).Lumea a fost creat din nimic.De asemenea , el afirm i existena liberului arbitru.

Teofil i fundamenteaz apologia sa mai mult pe argumentul raional-cosmologic i pe cel istoric, neintrnd mult i adnc n doctrina cretin.Faptul este explicabil, avnd n vedere faptul c el purta o discuie cu un om literat pgn, care avea mai mult nevoie de fapte reale i raionale dect de cele pur dogmatice.

II.3. Atenagora Atenianul

La nceput, Atenagora a fost ostil cretinilor, pregtindu-se s scrie mpotriva lor,dar, citind Sfintele Scripturi, unde cuta obieciuni mpotriva cretinilor, s-a convertit i a trecut la cretinism.

tim despre el din propria lui mrturisire din apologie- c a fost atenian i filosof cretin.De remarcat modul raional n care pune i discut problemele, prin nelepciunea i moderaia cu care cntrete faptele i sugereaz concluziile.

Dup unele ipoteze, este posibil ca Atenagora s fi trit i la Alexandria, unde s fi urmat o coal catehetic.. Nu se tie nimic despre locul, data i mprejurrile n care a murit.n jurul anului 177 el adreseaz mprailor Marc Aureliu i Comodus o apologie numit Solie pentru cretini. Mai trziu, compune o lucrare Despre nvierea morilor.Prima apologie i propune s rspund la rspund la trei mari acuzaii aduse cretinilor: ateism, imoralitate i antropofagie, axndu-se n mare asupra primei acuzaii. n ncheierea apologiei, Atenagora face un apel struitor ctre mprai sa fie favorabili cretinilor nevinovai, care se roag pentru prosperitatea statului.

A doua apologie a fost scris fiind ndemnat de mediul nconjurtor atenian, mediu n care oamenii de cultur erau sub influena diferitelor sisteme filosofice i nu puteau nelege uor astfel de teme.Acest tratat prezint i dezbte dogma nvierii morilor n cadrul fiosofic i cu material exclusiv filosofic.Crestinii adora pe Tatal, pe Fiul si pe Sf. Duh. Fiul este din veci in Dumnezeu ca Ratiune (Logos) si Minte (Nous), El a iesit din Dumnezeu pentru a crea lumea, fara ca prin aceasta sa fie El insusi o creatura. Fiul e in Tatal si Tatal e in Fiul prin unirea si puterea Duhului Sfant.Atenagora vorbete i despre ngeri i demoni, artnd c Dumnezeu a creat mulimea ngerilor i a slujitorilor pe care prin Logosul Su le-a ncredinat sarcina de a se ocupa cu stihiile,cerurile, lumea i cu buna ordine a celor ce se afl ntr-nsa. Un numr de ngeri ns a czut din cauza mndriei, alipsei de msur.

Atenagora e un mare scriitor i apologet.Apologia i tratatul su Despre nvierea morilor

sunt unele din produciile cele mai frumoase ale vechii literaturi cretine. Atenagora e bine informat i are o cugetare ndrznea ioriginal pentru vremea lui. El arat chiar simpatie filosofilor i filosofiei pgne, n efortul luide a alia religia ifilosofia. Valoarea cretinismului st nu numai n dogma i teologia lui, ci maiales n viaa exemplar a cretinilor.

III. ConcluziiObservm c principalele acuzaii aduse cretinilor au fost ateismul(n privina zeilor greco-romani), canibalismul(mncnd Trupul i Sngele Fiului Omului) i iubirea incestuoas( pentru c i ddeau srutul pcii n timpul Sfintei Liturghii).

Vedem c aceste acuzaii sunt nefondate, i la o cercetare mai atent se observ nevinovia cretinilor,dar poate astfel "se mplinete cu ei proorocia lui Isaia, care zice: "Cu urechile vei auzi, dar nu vei nelege, i cu ochii v vei uita, dar nu vei vedea".Apologeii au avut un rol uria n propovduirea i mai ales pstrarea dreptei credine; abaterile lor dogmatice le putem pune pe seama influenelor filozofice i a faptului c n al doilea secol cretin nu erau stabilite nc dogmele i ereziile. Patrologie vol. I, Constantin Voicu, Basilica 2009, pag.123.

I Petru 3:15-16

Patrologie vol. I, Constantin Voicu, Basilica 2009, pag.126.

Istoria Bisericeasc Universal, Ioan Rmureanu, IBMBOR, 2004,pp.76-77.

Patrologie vol. I, Constantin Voicu, Basilica 2009, pag.146.

PSB 02, IBMBOR, 1980, pag.21.

PSB 02, IBMBOR, 1980, pag. 270.

PSB 02, IBMBOR, 1980, pag. 273.

Patrologie vol. I, Constantin Voicu, Basilica 2009, pag .167.

10. Patrologie vol. I, Constantin Voicu, Basilica 2009, pag169.

Patrologie vol. I, Constantin Voicu, Basilica 2009, pag 171.

Patrologie vol. I, Constantin Voicu, Basilica 2009, pag 174.

Matei(13,14)