7/24/2019 Antropologia Lui Augustin

1/5

AUGUSTIN I DOCTRINA DESPRE OM

DEOARECE credina cretin a insista ntotdeauna c ou! "oate #i studiat cu se cu$ine doar nre!aia !ui cu Dune%eu& era at't !o(ic c't i nora! ca atenia s se concentre%e asu"ra doctrinei

des"re o nuai du" ce a #ost studiat doctrina des"re Dune%eu i des"re Ou!)Dune%eu* Nus"un c aceast re#!ectare asu"ra naturii& ori(inii i destinu!ui ou!ui a #ost $reodat a+sent din('ndu! ,isericii& ci c a!te "ro+!ee ai ur(ente au "ins doctrina des"re o !a "eri#eria ('ndiriicretine* -n a! "atru!ea i a! cinci!ea seco! ,iserica i)a ndre"tat atenia asu"ra unui studiu a!naturii uane& i teo!o(ia ei a trecut din doeniu! su "rinci"a!& ace!a a !ui Dune%eu& !a studiu!ou!ui n "cat i .ar* /a"tu! c aceast doctrin era acu "re(tit "entru a #i discutat estee$ideniat de a"ariia siu!tan a doi oaeni care au re"re%entat "o!ii o"ui ai doctrinei& Pe!a(iusi Au(ustin* Cu aceti doi teo!o(i& teo!o(ia a trecut de !a Rsrit !a A"us& i din s#era teo!o(iei n ceaa antro"o!o(iei* Se "oate s"une c discutarea acestei doctrine era ai "rietenoas ('ndiriiA"usene& care era ai "uin su+ti! i s"ecu!ati$ dec't cea a co!i!or Rsritene*DOCTRINA N TEOLOGIA RSRITEAN

Nu re"re%int de aseenea un ade$r #a"tu! c doctrina des"re o nu ddea nici un e!"entru s"ecu!aia su+ti! #a da care intea Greceasc era at't de "aria!* Natura ou!ui ca isu#!et i tru"& sau cu susinea P!ate& tru"& su#!et i du.& ori(inea su#!etu!ui i iora!itatea !uia"tu! "catu!ui& i atot"re%entu! #a"t a! orii& a ocu"at ini!e teo!o(i!or Rsriteni ti" deu!te (eneraii* Atanasiu a tratat n "re#erata !ui eta#i%ic i n isticis n discuia des"restarea "riiti$ a ou!ui& intrarea "catu!ui i de$astri!e !ui n natura uan i e#ecte!e asu"radestinu!ui* Cu a "rins "catu! rdcin i sura n care !)a !sat "e o !i+er s)i e0ercite $oinaerau c.estiuni de discuie teo!o(ic continu* Acest !ucru a ridicat de aseenea ntre+area) ce sene!e(e "rin ia(inea !ui Dune%eu n o& i sura n care aceast ia(ine a #ost des#i(urat dectre "cat* E0ista un acord (enera! c ou! #usese creat "er#ect& o stare care i"!ica !i"sa de"cat i couniune cu Dune%eu& i c starea !ui "re%ent de "cat este datorat neascu!trii* Se"oate s"une& totui& c Prinii Greci au ado"tat& n ansa+!u& o $edere ai o"tiist a ou!ui i

erau ai "uin nc!inai s %+o$easc "e de"ra$area !ui (enera! dec't teo!o(ii din A"us* Pentru ei"catu! era ai u!t o ran su#erit de natura uan dec't o stare de coru"ere ora! i oartes"iritua!* Ei s)au "us de acord n trei "uncte1 c ou! a #ost creat n "er#eciune ora!2 c toatrasa a "rit "catu! !ui Ada "rin e0ercitarea $oinei !i+ere care este o "osesie ina!iena+i! aou!ui& ast#e! c "catu! a #ost transis& ereditar sau "rin reca"itu!are& tuturor e+ri!or rasei2 ic era ne$oie de .aru! !ui Dune%eu "entru a)i restitui naturii uane "uritatea "ierdut* -n !u"a !orcu #ata!isu! Gnostic& ei au siit ne$oia de a conser$a !i+ertatea uan i& ast#e!& au "us unaccent ai are "e !i+ertatea $oinei dec't teo!o(ii din A"us*DOCTRINA N APUS

3ederi sii!are cu "ri$ire !a o au #ost susinute n A"us& cu accentu! "rinci"a! asu"ra ce!ordou #a"te des"re starea dec%ut a ou!ui i a ne$oii sa!e de .ar & i "osesia $oinei !i+ere care

i"!ic re"onsa+i!itate* Dar a #ost !sat "e seaa !ui Pe!a(ius& un c!u(r de naiona!itate+ritanic& s e0"un o doctrin des"re o care o+!i(a ,iserica s re('ndeasc ntrea(a "o%iie i s)i #oru!e%e doctrina cu ce$a din c!aritatea i (ri4a dat doctrine!or Trinitii i Persoanei !uiCristos* Ce! care a #cut acest !ucru a #ost Au(ustin* Ceea ce a nsenat Arius "entru Atanasiu& ansenat Pe!a(ius "entru Au(ustin& anta(onistu! care a #orat o dec!arare i o c!ari#icare ac.estiunii*

Pe!a(ius& descris ca un 5n$tor !a od n Roa6& a #ost& se s"une& un o de un caracter#r $in i de o trire corect* E! a #ost ocat de nedre"tatea #cut naturii uane de ctreaceast doctrin a de"ra$rii "e care o n$a ,iserica i nu a e%itat s o condane ca i insu!tadus Creatoru!ui ou!ui* E! a naintat trei teorii care erau diaetra! o"use con$in(erii cato!ice*Pria a #ost c toi oaenii "ot #i #r "cat dac a!e( acest !ucru& i c anuii oaeni au trit de#a"t ntr)o !i+ertate tota! #a de "cat* De aici a continuat s ar(uente%e c dac ou! "oate

tri !i+er de "cat& atunci "oate intra n !ue !i+er de "cat& ne('nd ast#e! teoria "catu!uiori(ina!* Pe +a%a acestui "rinci"iu a tras conc!u%ia c ou! nu a a$ut nici o ne$oie de un a4utor

7/24/2019 Antropologia Lui Augustin

2/5

su"ranatura! n sensu! .aru!ui "entru a)i da "osi+i!itatea de a tri o $ia ne"ri.nit* Aceastne(are a ne$oii i a rea!itii .aru!ui a #cut ,iserica s se ridice i s a"ere ceea ce era consideratdoctrin centra! a credinei sa!e*

-n o"o%iie $i%i+i! cu Pe!a(ius& Au(ustin& E"isco"u! de 7i""o& a "re!uat doeniu! i s)a"re(tit s sta+i!easc doctrina "catu!ui i a .aru!ui care este $enic asociat cu nue!e su* 8ui

Au(ustin 9:;

7/24/2019 Antropologia Lui Augustin

3/5

ru! este doar "ri$area de +ine& i nu dis"une de o rea!itate eta#i%ic& este su"us unei o+ieciidesc.ise serioase c are de)a #ace nuai cu as"ectu! eta#i%ic a! "catu!ui& i nu cu ora!u! ieticu!& i aadar nu #ace dre"tate caracteru!ui "o%iti$ a! "catu!ui n "ractic*

Dar !u'nd ura "catu!ui& nu du" so!icitri!e siuri!or& ci a iu+irii de sine& Au(ustin sea#! "e un teren ai si(ur c'nd n$a c "rintr)o cdere interioar& n care ou! a su+stituit

dra(ostea "entru Dune%eu cu dra(ostea de sine& so!icitri!e siuri!or au "utere asu"ra $iei!ornoastre* Prin "rsirea !ui Dune%eu& su#!etu! a de$enit "rsit de Dune%eu& i aronia interioara naturii uane a #ost "ierdut* Aceasta a "re(tit ca!ea "entru sen%ua!itate& sau so!icitri!esiuri!or& artate n sensu! ruinii care a intrat iediat n sen%ua!itatea "rii!or notri stroi*

TRANSMITEREA PCATULUIEste destu! de e$ident c Au(ustin nu este c!ar sau consistent n $ederea sa cu "ri$ire !atransiterea "catu!ui* C'teodat e! $or+ete ca i cu "catu! ar #i #ost transis "rintr)o unitateisterioas a rasei& insinu'nd c toi a #ost "re%eni n indi$idu! Ada ast#e! nc't toat rasa a#ost un sin(ur o care a "ctuit* C'teodat $or+ete des"re aceasta ai u!t n sensu! rea!iti!oroderni ca i c'nd "catu! !ui Ada a stricat ateria!u! naturii noastre& iar natura coru"t i stric"e cei crora !e este "rtit* A!teori& e! se u!uete s o e0"!ice doar "rin tereni de

ereditate* Dar "este tot e! insist c Ada a transis at't $ina c't i stricciunea ataat acesteiaurai!or si* A #ost ne$oie de teo!o(ii "erioadei "ost)Re#or "entru a e0"!ica transiterea"catu!ui n terenii re!aiei #edera!e sau de !e('nt n care se a#!a Ada cu Dune%eu nnue!e ntre(ii rase& ast#e! c atunci c'nd ca"u! !e('ntu!ui a c%ut& e! a tras toat rasa du" e!*Aceast idee este centra! "entru Teo!o(ia 8e('ntu!ui n ansa+!u& deoarece "rinci"iu! ei de+a% este c din oent ce ou! a #ost ruinat "rintr)un re"re%entant& ou! "oate #i restaurat"rintr)un re"re%entant*

Au(ustin nu)i #ace nici o i!u%ie& totui& cu "ri$ire !a "re4udiciu! adus naturii noastre dectre "cat* A ado"tat $ederea na!t re#eritoare !a starea ori(ina! a ou!ui& !a #e! cu a ado"tati ntunecata $edere a a strii !ui dec%ute* -n ti" ce recunoate c su#!etu! nu a "ierdut toat"erce"ia re!aiei !ui "riare cu Dune%eu& i nici nu a ncetat s sus"inet du" E!& e! susine cou! nu ai are "uterea de a rea!i%a ade$ratu! s#'rit a! #iinei !ui& dar c "rin i(noran i o+iceiru e! se a#und ai u!t n od constant n ro+ie* Pentru Au(ustin& c't i "entru noi& ?de"ra$areatota!@ nsena c "catu! !)a a#ectat "e o n tota!itate n natura sa ast#e! nc't nici un e!eentsau a"titudine nu "oate #i e!iinat din condiia sa dec%ut*

Nicieri& susine Au(ustin& nu se "oate $edea ai c!ar dauna #cut de "cat naturii uaneca n s#era $oinei ou!ui* -n ti" ce Dune%eu !)a n%estrat "e o cu $oin !i+er& Ada i)a#o!osit $oina "entru a "ctui& aa c a"titudinea $oinei este deteriorat* 3oina ca i si"!a"titudine e! a di#ereniat)o de consiire care este "rodusu! i e0"resia ntre(ii noastre naturi*A"titudinea $oinei este considerat de e! ca #iind neutr din "unct de $edere ora!& sensi+i! !anc!inaii!e i "orunci!e naturii& un si"!u aneosco" 9(iruet& o sc.i+tor>& cu se e0"ri e!&(ata s #ie ntors n orice direcie de ctre $'ntu! care +ate din ini* Deoarece Cderea a+o!n$it i a "er$ertit natura uan& $oina sa tre+uie s acione%e n direcia indicat de natura

sa* Acest !ucru i"!ic #a"tu! c $oina ou!ui este nro+it de o natur rea2 o natur coru"t i#o!osete $oina n od coru"t* Ce s)a a!es& aadar& de $oina !i+er a ou!ui -nc este !i+er&rs"unde Au(ustin& s duc !a nde"!inire dorine!e naturii& dar din oent ce natura este coru"t&$oina ou!ui este !i+er s #ac doar ru!* Ou! i)a "ierdut "osse non "eccare& !i+ertatea de a nu"ctui* Ast#e! $oina !i+er a ou!ui ser$ete !a "ctuit& dar nu ser$ete !a #cut +ine dec't daci "'n atunci c'nd natura este sc.i+at i $oina este e!i+erat "rin .aru! !ui Dune%eu*

Au(ustin nu este& totui& un deterinist #i%ic sau eta#i%ic n sensu! n care se crede de uniia #i* E! recunoate c din "unct de $edere "si.o!o(ic ou! este !i+er n !iita ca"acitii sa!e i estecau%a e#icient a ru!ui #cut de e!* Dei ou! are o a!e(ere !i+er e! o"tea% "entru o ca!e"er$ers* -n acest sens Au(ustin #o!osete #ra%a1 5$oina este !i+er& dar nu e!i+erat6* Pierderea!i+ertii de ctre o i are rdcini!e n caracteru! su ora!*

Este ndoie!nic dac n toate acestea Au(ustin #ace dre"tate co"!et $oinei ou!ui ca ia"titudine care "oate aciona #ie n aronie #ie n o"o%iie cu natura* Poate s nu ascu!te ceea ce idictea% inia& c.iar i n ou! nere(enerat* Ceea ce i !i"sete unei accenturi cu$enite n

7/24/2019 Antropologia Lui Augustin

4/5

n$tura sa este c a"titudinea $oinei a "artici"at !a ruina (enera! a naturii ou!ui 9ar #i #ostciudat dac aceasta& dintre toate a"titudini!e sa!e& a sc"at> i c $oina nu este nro+it i+o!n$it& c'ti(at de "artea "catu!ui i e0ercit'ndu)i consiirea n direcia "catu!ui* -na!e(erea dintre +ine i ru& nu ai re%ist "resiunii iniii din "artea ru!ui deoarece "ro"ria)inc!inaie este n acea direcie*

RESTAURAREA HARULUI DIVIN-n acest conte0t a! unei $oine nro+ite introduce Au(ustin doctrina sa des"re .ar& doctrina

asu"ra creia dintre toi cei!a!i e! a aruncat cea ai are !uin& se s"une c Au(ustin a n!ocuitdua!isu! eta#i%ic a! ateriei i du.u!ui& at't de #ai!iar ('ndirii (receti& cu dua!isu! etic ire!i(ios a! "catu!ui i .aru!ui* Ar #i corect s s"une c e! recunoate n .ar rs"unsu! di$in !aina+i!itatea ou!ui* -nsui Au(ustin nu a "utut s "iard din $edere ndatorirea #a de .aru! !uiDune%eu care i)a ridicat $iaa din ocir!a "catu!ui i a i"uritii* -n ti" ce .aru! const nod cu$enit n toate #ore!e de a4utor di$in& "entru Au(ustin a constat n od "articu!ar dino"erarea interioar a Du.u!ui !ui Dune%eu))@o "utere intern i secret& inunat iine0"ria+i!@))"rin care ou! este #cut o creatur nou i "strat ntr)o stare de 'ntuire* 8uiAu(ustin i "!ace s re"re%inte acest .ar ca #iind n esen scrierea !e(i!or !ui Dune%eu n inianoastr at#e! c se "are de aici nco!o ca a!e(erea i dorina noastr* Ast#e! arat e! c .aru! nu

"re4udicia% $oina !i+er& ci !ucrea% !a ea "entru a o e!i+era i a"oi !ucrea% "rin ea c'nd estee!i+erat* Conce"ia !ui Au(ustin cu "ri$ire !a .aru! !ui Dune%eu n rennoirea $oinei irestaurarea ei !a ade$rata ei !i+ertate (sete e0"resii concise n ru(ciunea sa1 @D ce ai"oruncit& i "oruncete $oia Ta@*

C'nd Au(ustin a4un(e s discute a(enii .aru!ui& n s"ecia! +ote%u!& doctrina sa cu "ri$ire !a.ar intr n con#!ict cu doctrina sa des"re ,iseric& i dei nu !ea( acordarea .aru!ui de or'nduirea+ote%u!ui& e! susine totui c nieni nu "oate #i 'ntuit dac nu a #ost +ote%at* Pentru noi& esenae$an(.e!isu!ui& n o"o%iie cu sacerdota!isu!& este c su#!etu! "oate a$ea acces direct !aDune%eu #r a #o!osi nici un a(ent& dei recunoate c a(enii sunt enii s #ie cana!e "entru.ar* -n ciuda acestei sc"ri& Au(ustin nu a #ost sacerdota!ist& cci nieni nu a #ost ai anti)ec!esiast n sensu! c e! a #cut ca tot ce ine de 'ntuire s $in de !a Dune%eu i s de"indnuai i nuai de Dune%eu* -ntr)ade$r& aa cu s)a artat n od #rec$ent& teo!o(ia !ui des"re.ar& corect ne!eas& a$ea n ea ace! !ucru care a distrus c.iar aceast conce"ie a transiteriiecanice a .aru!ui* Nu e "rea u!t s"us& aa cu "reci%ea% ,*,*Bar#ie!d& c dac Au(ustin nu a#ost "riu! dintre re#oratori& teo!o(iei !ui Au(ustin des"re .ar i dator Re#ora i eanci"areas"iritu!ui uan de !a ro+ia eteu(u!ui "reoesc i de !a de"endena de erite!e ou!ui* ti cdoctrina sa des"re .ar a #ost !uat n "osesie de 8ut.er i a constituit +a%a teo!o(iei Re#orei*

Contri+uia !ui Au(ustin !a doctrina des"re o a #ost nu nuai un a$ans are a! ('ndirii,isericii n $eacuri ai nde"rtate& i +a%a "e care teo!o(ii seco!u!ui a! ais"re%ece!ea urau s)i#oru!e%e doctrina& dar "rin trsturi!e ei "rinci"a!e r'ne doctrina distincti$ des"re o "'n n%iua de ast%i* Odat cu $enirea erei tiini#ice& ou! a #ost discutat n a!te conte0te2 n re!aia sacu $iaa natura! din 4uru! !ui& ca n +io!o(ie2 n re!aie cu !e(i!e care (u$ernea% e0istena !uinatura!& ca n #i%ic2 n re!aie cu ediu! !ui socia!& ca n socio!o(ie2 dar a #ost !sat !a !atitudinea

re$e!aiei cretine s aduc !uin asu"ra ou!ui n re!aie cu Creatoru! !ui* Acesta a #ost "unctu!de $edere a! !ui Au(ustin& i nc este "unctu! de re#erin a! antro"o!o(iei cretine*

7/24/2019 Antropologia Lui Augustin

5/5

Augustin a nceput elaborarea unei antropologii cu adevrat noi. Dorinanaturaldup Dumnezeu (descris n confesiunile lui) a fost recunoscut ca daral duhuluilui Hristos. n rai e!plic Augustin umanitatea era n mod naturalplin dedarul spiritual al caritii (milosteniei). Dragostea lui Dumnezeuizvor"tdin har stabile#te libertatea de alegere ntre bine #i ru. n Adam #i $vanici

mediul ncon%urtor nici dorineele crnii nu a#az vre&un obstacolntredragostea lor ctre Dumnezeu #i sv"r#irea faptelor bune.Autoritatea luiAugustin #i valorile religioase implicate n dezvoltareaantropologiei sale aupstrat poziiile constate chiar #i n faa opoziiilor uneorisusinute.n istoria g"ndirii umane a e!istat totdeauna un consens n ceea ceprive#tecalitatea su'etului n schimb cu privire la corp au aprutdou poziiicontradictorii una dintre ele susinut n special de mi#careagnostic de lanceputul erei cre#tine a privit trupul drept un produs creat * ca #imateria * deun Demiurg nepriceput. De aici s&a desprins o imagine #i o atitudinenegativ de dispre #i chiar de ur fa de corpul uman #i n general mpotriva

ntregiilumi materiale n care su'etul este inut prizonier. Delumeau face oanaliz +larece, asupra acestui aspect (n cartea sa +- cat #i fric,) printr&odocumentare#i atenie pentru detaliu a realit ilor care stp"neau lumeaoccidental p"n nsecolul luminilor unde con#tiina rea na#te trei componenteura fa de corp #ilume certitudinea pcatului urmat de culpabilizare #isentimentul acut altrecerii timpului. Aceast poziie a fost aspru combtut detradiia apostolic #ide cea patristic.