Constantinescu Andreea MIC, anul I

Alice n ara Minunilor- convenia visului Ovidiu Moceanu n Tratatul despre vis afirma c visul a produs i produce o stare de nelinite fiindc ordinea obinuit a lucrurilor pare suprimat de o ntrebare inevitabil: exist o alt lume pe care eu nu o vd dect ntr-o stare special, somnul? Ce fel de lume e aceasta, ce legi o guverneaz, de vreme ce, dup trezire, n ciuda sentimentului c am trit o alt via, revin n aceeai realitate din care am plecat?[footnoteRef:2] Universul oniric a fost aezat mereu sub semnul ntrebrii reprezentnd un mister. Omenirea a fost ntotdeauna interesat de aceast dedublare a existenei i, aa cum a observat i scriitorul, literatura nu a putu rmne nepstoare cu privire la toate aceste frmntri. [2: Moceanu, Ovidiu Tratatul despre vis Cluj-Napoca: Editura Casa Crii de tiin, 2012, p.9.]

n literatur visul este abordat nc din antichitate de la visele oraculare ori vizionare ale eroilor greci ori ale personajelor biblice pn la visele simbolice ale romanticilor ori halucinaiile provocate ale literaturii psihedelice. Visul a luat toate aceste forme pe parcursul istoriei literaturii avnd o miz mult mai mare dect simpla ocuren n cadrul operei. Pe plan oniric se realiza legtura ntre om i divinitate, se realizeaz iubirile nemplinite ale romanticilor ori se transmite o serie de simboluri care vizeaz destinul personajelor. Lewis Carroll nu trateaz visul ca pe o cale spre mize mai mari. Onirismul la Carroll este doar de fond, este un pretext pentru a anula barierele realitii. Scriitorul se folosete de lumea oniric pentru a amplifica convenia. Pare c aceast convenie a ficiunii nu i este suficient, ca i cum ficiunea ar impune totui anumite barierecare pot fi depite doar pe calea incontientului. Visul aduce cu el un soi de hazard ns nu este vorba de haosul absolut care anuleaz cu totul raiunea ci de un hazard controlat al incontientului care vine doar s impun o alt ordine dect aceea a realitii. Astfel, prin convenia visului, absolut orice poate deveni verosimil, chiar i absurdul.Lewis Carroll ncearc o transcriere ct mai fidel a visului transpunndu-i acestuia toate trsturile n cadrul operei sale. O prim caracteristic a visului pe care autorul o preia este legat de temporalitate, n fond de atemporalitatea incontientului. Sigmund Freud susine c procesele sistemului Inc sunt atemporale, adic ele nu sunt ordonate din punct de vedere temporal, nu se schimb cu trecerea timpului i nu au nici un fel de relaie cu timpul.[footnoteRef:3] Independena de axa temporal este semnalat n cadrul romanului prin intermediul mai multor mijloace dintre care poate cel mai evident este acela al paralelei dintre timpul universului oniric i timpul realitii. n vreme ce Alice trece printr-o serie de aventuri imposibil de cuprins ntr-o perioad temporal scurt, ea n fond aipise doar cteva minute alturi de sora ei. Timpul visului nu are aadar aceai formul ca acela al realitii ci tinde mai degrab ctre atemporalitate de vreme ce n vis el pare c nu trece. Ceea ce i s-a ntmplat lui Alice s-a desfurat pe o perioad de timp n vis i pe o alta n realitate. Carroll nu ofer nici un indiciu asupra lognevitii visului lui Alice ceea ce nu ne permite s realizm paralela pn la capt ns diferena ntre temporaliti este totui vizibil. Timpul nu este ns discutat n cadrul romanului nici pe plan real, nici pe plan oniric. [3: Sigmund Freud Psihologia incontientului Bucureti: Editura Trei, 2010, p. 141.]

Singura urm de temporalitate care rezoneaz cu realitatea i de timp segmentat este discutat la petrecerea cu ceai a nebunilor unde autorul construiete un dialog incoerent pentru a anula raiunea: - A cta zi din lun e azi? zise ndreptndu-se ctre Alice; i scoase din buzunar ceasornicul i se uita la el necjit, scuturndu-l din cnd n cnd i inndu-l lng ureche./ Alice se gndi puin apoi spuse:- A patra./ - Cu dou zile n urm! oft Plrierul. i-am spus s nu ungi roile cu unt! adaug uitndu-se mnios la Iepure/ - Era un unt foarte gustos- rspunse acesta blajin./.../ Iepurele de Martie lu ceasul i se uit la el posomort; apoi l muie n ceaca cu ceai; dar nu gsi ceva mai bun de spus dect ce spusese i mai nainte:/- ntradevr , era un unt foarte gustos./.../- Ce ceas nostim! zise. Arat ziua lunii i nu arat ora./- De ce-ar arta ora? mormi Plrierul. Parc ceasul dumitale arat anul?/- Bineneles c nu- rspunse Alice, fr s pregete- dar asta fiindc st aa mult n acelai an./- La fel i al meu- zise Plrierul. [footnoteRef:4] Se poate observa dovada unei temporaliti cunfuze aezate, dintre toate posibilitile, tocmai n scena unui dialog al alienailor. Este n mod sigur un timp deviat de la normalitate, de la cursul su real. Mai apoi temporalitatea degenereaz i mai tare fiind personificat ntr-o entitate care trateaz lucrurile preferenial: Vezi dac nu l-ai supra i dac-ai fi prieteni, ar pune oricnd ceasul cum vrei tu. De pild s zicem c ar fi nou dimineaa cnd trebuie s te apuci de lecii. Ei c-o opticic i dai a nelege Timpului ce doreti -i hopa, se-nvrte ceasul tr-o clip pn la unu i jumtate- i iaca ora prnzului![footnoteRef:5] Singurele personaje preocupate de timp sunt aadar alienate astfel nct temporalitatea devine confuz. Este imposibil de realizat dac pn la urm n visul lui Alice exist timp sau nu i dac exist, care este cursul su. Atemporalitatea este mai plauzibil n acest caz. Carroll se joac cu timpul punndu-l n slujba nebuniei i a absurdului. [4: Carroll, Lewis Alice n ara Minunilor Constana: Editura Steaua Nordului, 2004, p. 77. ] [5: Carroll, Lewis Alice n ara Minunilor Constana: Editura Steaua Nordului, 2004, p.78. ]

Absurdul, nenelesul, imposibilul fac de asemenea parte din trsturile universului oniric pe care autorul le transpune n roman. Visul cuprinde deseori elemente absurde, care ntr-o stare contient, abia se pot cuprinde cu imaginaia. Sigmund Freud susine c la fel de puin respect arat procesele Inc fa de realitate. Ele sunt supuse principiului plcerii; destinul lor atrn doar de ct de intense sunt supuse principiului plcerii; destinul lor atrn doar de ct de intense sunt i de msura n care ele satisfac sau nu cerinele reglrii dintre plcere i neplcere.[footnoteRef:6] Se observ deci c incontientul se desprinde de realitate, de logic impunndu-i alte reguli, reguli proprii. [6: Sigmund Freud Psihologia incontientului Bucureti: Editura Trei, 2010, p.141. ]

Iraionalitatea este subliniat prin lipsa de coeren a firului narativ. Evenimentele nu decurg ntr-o nlnuire fluid, fireasc, obinuit care s fie verosimil ci par mai curnd ntrerupte. Se sare parc de la o secven la alta. ntocmai cum se ntmpl n vis, n roman, nu se ofer o motivaie pentru trecerea la alt secven. Alice pare c este purtat printr-o serie de evenimente alese la ntmplare, teleportndu-se dintr-unul ntr-altul. Secvenialitatea aceasta aduce cu sine autenticitatea tocmai prin faptul c reuete s reconstruiasc visul din punct de vedere structural, visul care trimite omul brusc dintr-un peisaj n altul ori dintr-o situaie ntr-alta. Lewis Carroll creeaz aadar impresia visului prin intermediul ambiguitii naraiunii sale, trstur care provine dintr-un soi de fragmentarism. Absurdul transpare chiar din personajele pe care le construiete. Falsa Broasc estoas de pild este greu de perceput chiar i ntr-un plan imaginar i nfiarea ei hibrid nu supravieuiete conveniei ficiunii. Visul poate ns s fac credibil o asemenea creatur ori un iepure care deine un ceasornic ori o partid de crochet jucat cu psri flamingo n loc de crose. Absurditatea apare chiar i n decursul dialogurilor dintre personaje care sunt de multe ori confuze pentru Alice cum este de pild dialogul cu Falsa Broasc estoas sau cu Plrierul nebun. Universul construit n vis pare cu totul anormal i cu totul alienat n fiecare scen a romanului. Lewis Carroll dezvluie cu finee aceast caracteristic a incontientului ntr-un dialog al lui Alice cu Pisica de Cheshire care pare a fi raionala: Te poi duce la oricare dintre ei; amndoi sunt nebuni/ - Dar eu n-am chef s m duc printre nebuni- riposta Alice/ - A, n-ai ce-i face- zise Pisica. Toi suntem nebuni pe-aici. i eu sunt nebun. i tu eti nebun./ - De unde tii c sunt nebun? ntreb Alice/ - Trebuie s fii- zise Pisica- altfel ce cutai pe aici? [footnoteRef:7]Se observ aici cum ntreg spaiul oniric st sub semnul alienrii. Nebunia este tocmai absurdul i inimaginabilul care exist nu numai n cadrul romanului ci n cadrul visului n genere. [7: Carroll, Lewis Alice n ara Minunilor Constana: Editura Steaua Nordului, 2004, p. 70. ]

Romanul nu carde complet n mrejele incontientului avnd totui o not raional introdus prin gndirea logic a copilului inteligent. Prin intermediul protagonistei Carroll introduce un nou tip de copil n literatur, copilul care este egal celorlalte personaje. Dialogurile ntre Alice i prezenele din visul ei nu sunt dialoguri purtate ntre un adult i un copil ci par mai curnd discuii ntre doi aduli. Inteligena lui Alice transpare nu numai din dialoguri ct i din raionamentele ei care nu nceteaz s apar pe ntreg parcursul romanului. Raiunea de care este ghidat fetia amplific de asemenea senzaia de incontient. Fiind o fiina inteligent, un copil care pare a avea gndirea apropiat de aceea a adulilor, Alice ar rmne cel puin uimit de tot ce vede n lumea viselor ns lucrurile stau chiar contrar. Alice se poart natural, nu reacioneaz ca i cum ar fi profund surprins de ceea ce vede subliniind doar uneori lipsa de raiune a lumii respective, fapt care nu face dect s aminteasc discrepana dintre real i incontient. Legat de visul copilriei lui Jung, acest vis construit de Carroll i abandoneaz condiia de onirism de fond devenind chiar reprezentativ pentru psihologia personajului, devenind un vis al abandonului copilriei. Jung, n copilria sa viseaz o gaur n pmnd prin care intr, coboar pe nite trepte, ajunge mai apoi la o u pe care o deschide i ptrunde ntr-o ncpere mare la captul creia se afl un tron. Pe tron este aezat o creatur imens care i pare mai nti a fi un copac avnd o form cilindric ns realizeaz apoi c totul este piele i carne. Abia la mai trziu Jung realizeaz c acea creatur era n fond un falus, un falus ritual menit s simbolizeze maturitatea. Se observ cum visul psihanalistului i acela al protagonistei au acelai nceput, ptrunderea printr-o gaur din pmnt. Jung, analizndu-i visul la maturitate, afirma c gaura din poian reprezenta pe semene un mormnt. Mormntul nsui este un templu subteran...Prin acest vis de copil am fost iniiat n misterele pmntului. A avut loc atunci, ca s zic aa, o nmormntare n pmnt i au trecut ani pn ce am revenit la suprafa.[footnoteRef:8] Visul este astfel considerat o nhumare a copilriei i totodat apariia maturitii. Copilul este cel intrat n pmnt de unde iese adultul producndu-se un soi de iniiere ori cel puin o depire a unei etape ontologice. n Alice nu exist un element care s poarte simbolistica maturitii cum este acela din visul lui Jung, ns aici maturitatea este sugerat chiar prin prisma personajului. Odat intrat n gaura din pmnt Alice renun la copilrie i devine acest tip nou de copil n literatur, copilul inteligent care este egal cu toate cellalte personaje. Legmntul celor dou vise este nc unul care nu se susine pn la capt de vreme ce doar nceputul lor le leag. Caracteristicile maturitii nu au un simbol n visul lui Alice,ele se manifest,ns chiar i aa teza este greu de susinut pn la capt. Carroll nu mizeaz neaprat pe visul maturitii ct pe puterea visului de a destrma bariere. Astfel onirismul la Carroll este aplicat mai degrab formei dect coninutului. Evenimentele sunt poziionate n acest context al visului pentru a se evita orice cdere n capcana ficiunii chiar i a copiilor care ar putea afirma c un anumit lucru nu este posibil sau nu exist. n vis orice este posibil. Incontientul anuleaz orice limit. [8: Jung, Gustav Carl Amintiri, vise reflecii Bucureti: Editura Humanitas, 1996, p.27. ]

Sublinierea, amplificarea incontientului i a lipsei raionalitii visului trimite la un suprarealism temperat. Ovidiu Moceanu, n studiul su despre spaiul oniric, afirm c suprarealismul se ntemeiaz pe realitatea superioar a anumitor forme de asociere neglijate pn la el, n atotputernicia visului, n jocul dezinteresat al gndirii.[footnoteRef:9] Aadar visul i pierde capacitatea simbolic i pe aceea de oracol, de viziune i devine un soi de program al operei, unul care elimin raiunea. Apare de asemenea n Tratatul despre vis, n discuia privind suprarealismul, motivul pentru care visul face parte din aceast paradigm. Se susine c programul suprarealist rmne, la urma urmei, o transpunere a unor idei freudiene despre eliberarea prin vis, de sub controlul raiunii[footnoteRef:10]. Carroll aplic acest principiu suprarealist al visului. Onirismul lui este unul menit s elibereze romanul de raiune. Personajele pe care le creeaz, dialogurile lipsite de multe ori de sens ns nu ntr-un mod deranjant ci chiar ntr-unul atractiv creeaz o acumulare de elemente ce in de un imaginar lipsit de raiune, de un imaginar suprarealist care d impresia c parc tot romanul este dictat de acest incontient. [9: Moceanu, Ovidiu Tratatul despre vis Cluj-Napoca: Editura Casa Crii de tiin, 2012, p. 248. ] [10: Moceanu, Ovidiu Tratatul despre vis Cluj-Napoca: Editura Casa Crii de tiin, 2012, p. 249. ]

Lewis Carroll este aadar un adept al unui onirism de fond, care nu trimite la o anume simbolistic, ce nu releveaz o anumit viziune ci care amplific doar iraionalitatea i stabilete o a doua convenie literar. Conveniei ficiunii i se altur aadar convenia visului. Romanul pus n form de vis al lui Carroll este o pledoarie pentru iraionalitate trimind astfel la ideea de suprarealism. Scriitorul pare c anticipeaz curentul prin intermediul acumulrilor de fantastic ns caracterul suprarealist este unul temperat ntruct apare totui raionalitatea transpus n personajul Alice. Alice n ara Minunilor devine astfel o mpletire ntre contient i incontient. Un adevrat vis.

BIBLIOGRAFIE

Freud, Sigmund Eseuri de psihanaliz aplicat Bucureti: Editura Trei, 2010 Freud, Sigmund Psihologia incontientului Bucureti: Editura Trei, 2010 Jung, Gustav Carl Amintiri, vise reflecii Bucureti: Editura Humanitas, 1996Moceanu, Ovidiu Tratatul despre vis Cluj-Napoca: Editura Casa Crii de tiin, 2012

1