Lucrare de seminar la disciplinaDREPT BISERICESCALEGEREA CANONIC A EPISCOPULUIStudiul de caz asupra alegerii Sfntului Ambrozie al MediolanuluiCoordonator:Arhim. Lect. Dr. Veniamin Goreanu Susintor: Radu Alexandru Marian Anul al-IV-lea - Grupa a-VIII-a

Bucureti20141. INTRODUCEREOrganizarea administrativ a Bisericii are ca baz continuitatea slujirii apostolice episcopale n viaa euharistic i sfinitoare a corpului eclesial al fiecrei Biserici locale, episcopii fiind purttori ai succesiunii apostolice prin hirotonia sfinitoare.[footnoteRef:1] [1: Vlassios I. Phidas, Drept canonic O perspectiv ortodox, trad. Pr. Lect. Dr. Adrian Dinu, Ed. Trinitas, Iai, 2008, p. 105;]

Alegerea unui episcop reprezint un eveniment major n viaa unei comuniti cretine, nu numai pentru faptul c ar fi pentru muli o ocazie unic i rar, dar mai ales pentru implicaiile de durat pe care aceast eveniment l poate avea pentru ani i ani de acum ncolo n desfurarea procesului de regsire, de formare i de rscumprare a turmei noastre ortodoxe, n continuarea i consolidarea a ceea ce s-a nceput i nfptuit prin truda predecesorilor.n temeiul doctrinei canonice ortodoxe, prin actul hirotoniei se da persoanei respective calitatea haric, capabilitatea exercitrii puterii bisericeti pe msura treptei pentru care a fost hirotonit, iar prin actul juridic al instituirii n oficiu se acord ndreptirea puterii bisericeti, dar aceasta nu nseamn c puterea jurisdicionala oferit prin hirotonie este independent de puterea bisericeasc.[footnoteRef:2] Episcopilor li se transmite, prin succesiune apostolic, harul arhieriei i puterea de a nva i de a conduce solidar Biserica ntreag, iar individual numai eparhiile proprii, nu ns i harismele i jurisdicia general n Biseric, nelimitata teritorial, aa cum le-au avut pe acestea apostolii.[footnoteRef:3] [2: Pr. Prof Nicolae V. Dur, Precizri privind unele noiuni ale dreptului canonic, Ed. I.B.M. al B.O.R., Bucureti, 1987, p. 56;] [3: Pr. Prof. L. Stan, Aspecte ignorate ale schismei, n Ortodoxia, VI, nr. 2-3, Bucureti, 1954, p. 316;]

Unitatea Bisericii Ortodoxe pe care o vedem nc i astzi nu se explic numai prin faptul c n Biserica noastr se poate demonstra genealogic cum un episcop urmeaz pe altul pn la Sfinii Apostoli. Identitatea credinei este realizat nainte de toate n comuniunea sacramental. Succesiunea apostolic se petrece n cadrul vieii sacramentale a Bisericii locale, i nu numai prin transmisiune individual. Adevrata succesiune este dat deci de continuitatea credinei i vieii generaiilor de cretini aflai n comunitatea Bisericii. Aceast continu conservare i transmitere a depozitului credinei este actualizat i recunoscut ca lucrare a Duhului Sfnt nsui.Episcopul este treapta principal a preoiei, care concentreaz cea mai mare parte din puterea bisericeasc, aa nct existena i lucrarea lor condiioneaz existena i lucrarea Bisericii. Sfntul Ciprian al Cartaginei spune c episcopul este n Biseric i Biserica este n episcop i de aceea cine nu are legtur cu episcopal nu are legtur cu Biserica, subliniind totodat c viaa bisericeasc se sprijin pe episcopi i c rspunderea lor este att de mare, nct pot fi considerai ca adevraii purttori ai Bisericii.[footnoteRef:4] [4: Arhid. Prof Univ Dr Ioan N Floca, Prof Dr. Sorin Joanta, Drept Bisericesc, vol. I, Sibiu, 2006, pp. 135-136;]

Cel ales trebuie s corespund n mod substanial nevoilor adevrate ale turmei ce se cere a fi pstorit. El trebuie s fie ntruchiparea acelei personaliti druite de Dumnezeu cu darul blndeii, seriozitii, avnd totodat harisma apropierii i nelegerii celorlali, cu dorina de a menine i ntri unitatea i coeziunea eparhiilor, cu orientare spre dezvoltarea i lrgirea aciunilor de promovare a Ortodoxiei, de misiune i evanghelizare i de extindere, sub toate aspectele pozitive, a tririi i credinei ortodoxe.Recunoscnd cu smerenie c de altfel Hristos este singurul Pstor, Episcopul trebuie s o fi dovedit c, prin harul Domnului, poate fi ``tuturor totul, c oricum s mntuiesc pe unii din ei`` (1 Corinteni 9:22). Cu alte cuvinte el trebuie s fi neles deja rolul su de doic chemat ``a-i crete cu drag copiii`` (I Tesalonicieni 2:7), de doctor care are grij de suflete, de slujitor al Adevrului n Domnul.2. REPERE BIOGRAFICE ALE SFNTULUI AMBROZIE DE MEDIOLANUMNscut i crescut n familie nobil cretin n cetatea Treveri, este cel din urm copil al familiei.[footnoteRef:5] Tatl su, pe nume tot Ambrozie, prefect al Galiei, moare prematur, n jurul anului 350, lsndu-i soia i trei copii singuri, fr s se bucure prea mult de realizrile printeti.[footnoteRef:6] Autorul biografiei Sfntului Ambrozie al Mediolanului, Paulin de Milan, nu precizeaz data naterii Sfntului Ambrozie, astfel, cercettorii plasnd naterea s ntre anii 333-340[footnoteRef:7], cel mai probabil acesta nscndu-se n anul 333/334. [5: Mai multe detalii a se vedea Henriette Dacier, La femme daprs Saint Ambroise, Paris-Bruxelles, 1900, pp. 12-26;] [6: Le Docteur Alzog, Manuel de Patrologie, traduction de LAbb P. Blet, Ed. Gaume Frres et J. Duprey, Paris, 1867, p. 347;] [7: Angelo Paredi, SantAmbrogio e la sua eta, Milano, 1994, p. 17;]

Dup moartea tatlui su, Sfntul Ambrozie mpreun cu sora s Marcelina i fratele lui Satyr, sunt dui ctre mama lor la Roma. Aici Sfntul Ambrozie a primit o educaie nalta studiind la cei mai buni profesori ai vremii, ajungnd curnd, n anul 370, n treapt de guvernator al provinciei Emilia i Liguria cu reedina la Mediolanum.[footnoteRef:8] [8: Luigi Salvatorelli, Storia della Letteratura Latina Cristiana dale origini alla met del VI secolo, Casa Editrice Dottor Francesco Vallardi, Milano, 1936, p.143;]

Dup moartea episcopului arian Auxeniu, n 373, n cetatea Mediolanului se pornete o mare disput ntre arieni i dreptcredincioi, avnd loc revolte i ciocniri violente ntre cele dou pri. Ambrozie, n calitate de guvernator, intervine n disput linitind lucrurile n cetate.[footnoteRef:9] Organiznd apoi alegeri pentru scaunul episcopal vacant, fiind prezeni cu toii ntr-o biseric mare din Mediolan, o voce de copil se aude strignd:, Ambrozie Episcop!; apoi ntreaga biseric a nceput s strige, Ambrozie Episcop!, mergnd n aceste urale prin ntreaga cetate. Dei Ambrozie a refuzat categoric, cci la acea dat nu era nici catehumen, poporul l-a ales n unanimitate n scaunul episcopal, primind botezul la data de 31 noiembrie 374, iar la data de 7 decembrie 374 fiind uns episcop.[footnoteRef:10] [9: Ibidem, p. 143;] [10: ***, Dictionnaire de Patrologie, publie par M. LAbb Migne, Tome I, 1851, Paris, p. 253;]

3. CONDIII PENTRU ALEGEREA EPISCOPULUI3.1. Condiii fizicen Constituiile Apostolice, cea mai mic vrst stabilit pentru candidatul la episcopat pare a fi de 50 de ani. Legiuirile lui Justinian au redus vrsta aceasta nti la 35 de ani pentru candidaii la episcopat, iar mai trziu la 30 de ani mplinii. Astzi, n diferitele Biserici particulare, vrsta canonic, pentru intrarea n ierarhie difer de prescripiile canonice i, n general, pentru episcopat se pretinde a fi de 30 de ani mplinii.[footnoteRef:11]n momentul alegerii ca episcop, la data de 7 decembrie 373, Sfntul Ambrozie al Mediolanului avea n jur de 37-40 ani, avea vrsta minim admis, deoarece, aa cum am menionat, pentru episcopat se cerea vrsta de 30 de ani (can. 11 Neocezareea; can. 14 Trulan), pentru diaconat 25 ani (can. 16 Cartagina, can. 14 Trulan) i pentru subdiaconat 20 de ani,[footnoteRef:12] cci candidatul trebuie s ajung la o anumit vrst, pentru ca el s fie n stare s-i exprime voina liber i totodat Biserica s aib garania c este contient de serviciul su.[footnoteRef:13] [11: Arhid. Prof. Dr. Ioan Floca, Bazele canonice ale organizrii i funcionrii Bisericii Ortodoxe Romne, n vol. Centenarul Autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 173] [12: Ibidem ] [13: Prof. Dr. Iorgu Ivan, Importana principiilor fundamentale canonice de organizaie i administraie ale Bisericii, n rev. M.M.S., 1969, nr. 3-4, p. 155]

Candidatul nu trebuia s fie nici surd, nici orb, ns nu oricare slbiciuni corporale nensemnate stau n calea hirotoniei. Prestana fizic este o calitate binevenit pentru viitorul cleric, nefiind ns o condiie absolut necesar. 3.2. Condiii moraleCredina neclintit este o condiie fr de care nimeni nu poate primi Taina Hirotoniei. Candidatul este examinat de autoritatea bisericeasc asupra pregtirii sale temeinice, n a cunoate toate cele ce in de ndeplinirea slujbei sale viitoare. Sfntul Ambrozie n momentul alegerii era n afara Bisericii, nefiind botezat, Paulin de Milano, biograful su, nepreciznd dac Sfntul Ambrozie era catehumen sau nu, dar foarte probabil acesta nu era catehumen, cci el asimileaz nvtura de credina ulterior alegerii intru episcop.3.3. Condiii intelectuale Candidatul la episcopat, pe lng cunotinele teologice speciale pe care trebuia s le posede, trebuia s aib i o educaie, religios-moral corespunztoare acestui scop. Dei nu era pregtit n amnunt n domeniul teologiei, Sfntul Ambrozie al Mediolanului, dup moartea tatlui su a studiat la Roma la cele mai prestigioase coli, stpnind foarte bine limba greac i limba latin, cunoscnd filosofia greac, fapt ce reiese din scrierile sale, n ii citeaz foarte des pe Platon i Aristotel. Celor ce intrau n cler li se cere o via ireproabil, care va fi minuios cercetat nainte de primirea hirotoniei.[footnoteRef:14] Dei alegerea s a fost fcut de ctre popor, ci nu de ierarhia bisericeasc i statal, neexistnd astfel cercetarea vieii, conform biografilor, Sfntul Ambrozie i-a pstrat castitatea, i a dus o via curat nainte de hirotonie, dei a luat parte la viaa politic, viaa ce era caracterizat n acea vreme drept o via vicioas neconforma cu viaa cretin. [14: Prof. Dr. Iorgu Ivan, op. cit., p. 158]

n canoane se prevede c viitorul cleric s cunoasc temeinic Sfnta Scriptur i toate cele ce sunt necesare instruirii poporului (can. 2 sin. I ec). Episcopul trebuie s-i nsueasc ct mai mult att nvtura revelat dumnezeiasc, ct i cea lumeasc, dup cum spun i Sfinii Prini, care ndeamn la studii aprofundate pentru cunoaterea trecutului i prezentului, fr de care toate celelalte nu valoreaz nimic. [footnoteRef:15] [15: Dumitru Boroianu, Dreptul bisericesc, Manual pentru Seminarii, Ed. IV, Bucureti, 1933, p. 56]

Canoanele accentueaz n mod deosebit necesitatea culturii tiinifice a clerului, interzicnd hirotonia acelora care nu dau dovad de o pregtire temeinic sau chiar oprindu-i de la slujire pe cei care-i arat nevrednicia (can. 8, 10 Ap.; 2 sin. I ec; 12 Laod.; 18 Cartagina).4. RECEPTAREA ALEGERII SFNTULUI AMBROZIE AL MEDIOLANULUIVedem n canonul 89 a Sfntului Vasile cel Mare ca n perioada contemporan a Sfntului Ambrozie, poporul era prima instan de cercetare mpreun cu presbiterii i diaconii. Muli intrau n cler cu nevrednicie, pentru diferite motive personale, primind slujirea bisericeasc de la comunitate. Aadar dorina poporului era ascultat, fcndu-se dispense n cazul n care aceast dorin era neconform cu legiuirile bisericeti.La Mediolan, nu a fost exclusiv dorina poporului, ci o minune dumnezeiasc, o chemare precum cea a Sfntului Apostol Pavel, mrturie fiind i data de prznuire, 7 decembrie, reprezentnd dat n care Sfntul Ambrozie a fost hirotonit.Imediat dup hirotonie Sfntul Ambrozie, trimite scrisori ierarhilor din Apus, dar mai ales din Rsrit, innd o coresponden strns cu Sfntul Vasile cel Mare, fapt ce demonstreaz c Sfntul Ambrozie a neles problemele Bisericii n secolul al-IV-lea, lupta cu arienii. Aceast coresponden, din nefericire, nu s-a pstrat, ns s-a pstrat o scrisoare a Sfntului Vasile ce Mare din anul 375, prin care Sfntul Vasile adreseaz laude, asemnnd aceasta chemare cu cea a lui David i a lui Amos.5. CONCLUZIISfntul Ambrozie a fost un mare aprtor al credinei, un ierarh iscusit dar i un misionar desvrit, predicnd Evanghelia lui Hristos, n toate mprejurrile. Dar mai mult fa de toate a fost un lupttor pentru pstrarea dreptei credine, reacionnd prompt i cu mult nvrtoare n faa atacurilor ariene i pgne, chiar n pofida puterii imperiale. Toate aceast putere misionar vine din cuvintele Mntuitorului Iisus Hristos:, Cel ce are poruncile Mele i le pzete, Acela este care M iubete (Ioan 14,21). Din iubire de Hristos, a luptat Sfntul Mare Ierarh Ambrozie pentru Evanghelie, i pentru fiecare credincios, fiind drept apologet al credinei n faa ereziilor.Aadar vedem c sunt demn de luat n seama aspectele dimensiunii misionare i ecumenice ale Sfntului Ierarh Ambrozie, bucurndu-se de o receptare de mare amploare n rndul sfinilor prini, pentru a vedea lucrarea dumnezeiasc. Formulrile sale hristologice i dogmatice au fost traduse i foarte apreciate chiar n mediile greceti, fiind citat la Sinoadele ecumenice din secolele V-VII, considerat n Rsrit stlp al nvturii adevrate:, Aprtorului credinei i slujitorului Bisericii lui Hristos, Sfntului Ierarhului Ambrozie, episcopul cetii Mediolanum, cntri de laud s-i aducem, c unuia care a luptat pentru aprarea dogmelor celor sfinte i a biruit ereziile.[footnoteRef:16] [16: ***, Acatistul Sfntului Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului, Condacul I;]

6. BIBLIOGRAFIE IZVOARE1. ***, Biblia sau Sfnta Scriptur, tiparit cu binecuvntarea Prea Fericitului Patriarh Iustin, Editura Institului Biblic i de Misiune al Bissericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1982;2. ***, Acatistul Sfntului Ierarh Ambrozie Episcop al Mediolanului;

LITERATUR AUXILIAR N LIMBA ROMN3. Vlassios I. Phidas, Drept canonic O perspectiv ortodox, trad. Pr. Lect. Dr. Adrian Dinu, Editura Trinitas, Iai, 2008;4. Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Drep canonic ortodox, legislaie i administraie bisericeasc, Editura Institului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti, 1990;5. Pr. Prof Nicolae V. Dur, Precizri privind unele noiuni ale dreptului canonic, Editura Institului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti, 1987;6. Pr. Prof. L. Stan, Aspecte ignorate ale schismei, n Ortodoxia, VI, nr. 2-3, Bucuresti, 1954;7. Arhid. Prof Univ Dr Ioan N Floca, Prof Dr. Sori Joanta, Drept Bisericesc, vol. I, Sibiu, 20068. Arhid. Prof. Dr. Ioan Floca, Bazele canonice ale organizrii i funcionrii Bisericii Ortodoxe Romne, n vol. Centenarul Autocefaliei Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 19879. Prof. Dr. Iorgu Ivan, Importana principiilor fundamentale canonice de organizaie i administraie ale Bisericii, n rev. M.M.S., 1969, nr. 3-410. Dumitru Boroianu, Dreptul bisericesc, Manual pentru Seminarii, Ed. IV, Bucureti, 1933;

LITERATUR AUXILIAR N LIMBI STRINE1. Dacier, Henriette, La femme daprs Saint Ambroise, Paris-Bruxelles, 1900;2. Alzog, Le Docteur, Manuel de Patrologie, traduction de LAbb P. Blet, Ed. Gaume Frres et J. Duprey, Paris, 1867;3. Paredi, Angelo, SantAmbrogio e la sua eta, Milano, 1994;4. Salvatorelli, Luigi, Storia della Letteratura Latin Cristiana dale origini alla met del VI secolo, Casa Editrice Dottor Francesco Vallardi, Milano, 1936;5. Pasini, Cesare, Ambrogio di Milano, Ed. San Paolo, Milano, 1997;

DICIONARE I ENCICLOPEDII1. ***, Dictionnaire de Patrologie, publie par M. LAbb Migne, Tome I, Paris, 1851;