aceasta_este_biserica

8/8/2019 aceasta_este_biserica

1/210

1


2/210

2


3/210

Ecumenism i Eclesiologie

Biblic

de Alonzo Trevier Jones

(1850 1923)

Verbum Domini Manet in AEternumCuvntul Domnului rmne n venicie

3


4/210

ECUMENISM I ECLESIOLOGIE BIBLIC

Alonzo Trevier Jones

Copyright 2003 DSG Press

Tehnoredactare computerizat & coperta:

Dani GujanVlad Ardeia

Traducere din limba englez:

Vlad Ardeia

DSG PRESS

C.P. 64, O.P. 1405200 DEJ, Jud. Cluj

e-mail: [email protected]

4


5/210

Cuprins:

De la Babilon la Noul Ierusalim (vol. I) 9I 9II 13III 17IV 21V 24VI 29VII 33

Scopul mai nalt (vol. II) 34ntoarcerea 35Opoziia 36Aprarea 37

Cel nevzut 39II 41Adevratul Templu 42Tabernacolul lui David 43Cel adevrat 45Ce este acesta 46Asemenea Templului 47III 49IV 53Cderea 53Opoziia 54Cea mai mare opoziie 56Templul fals 57n timpurile cretine 58Falii evangheliti 59

ntlnirile de la Ierusalim 60Opoziia rennoit 61

5


6/210

Adevrata Evanghelie 63Criza 64Taina 65Un nou templu fals 67V 70Adevrata nchinare 71Sanctuarul 73Templul 74Cum este cel adevrat 75Lucrarea nceput 77Cderea 78

Templul cel fals 79Falii ziditori 81Cretinii 83Timpul sfritului 85VI 86

Aceasta este Biserica (vol. III) 87Unitatea cretin 87Biserica lui Dumnezeu 89Organizarea Bisericii (1) 94Organizarea Bisericii (2) 98Care este cea adevrat? 102Biserica 109Ce este Biserica? 112

Veti ecumenice 116Ce este Biserica? 116Numai Biblia poate rspunde 117Plintatea Sa 117mpcat 118Unificat 119Casa 119Scrii n cer 120

ntreaga Familie 121

6


7/210

Infinit 123Ce nu este Biserica 124Cderea 125Mainria eclesiastic 125Unitatea episcopal 126Fraud i impostur 127Grotescul 128Ridicolul 129Absurdul 129Rizibilul 129Rivalitate stranie 130

Autoritatea Bisericii 131Confesionalismul 131Ce este aceasta 132Este interzis 133Motivul 134Numai servi 134Uzurparea 135Toi sunt egali 136

Singurul Conductor 136Supunerea Bisericii 137Arbitrar 138Autoritatea n Biseric 138Cetenie amestecat 142Cetenia Cretin 143Merit? 144

Loialitate dubl 145Cea Amestecat 146Biserica Reformei 147Adevrata Biseric 154Cum este format 154Fr a depinde de oameni 155Nu depinde de forme 155Singura Biseric 156

Mica turm 158Singura adevrat 158

7


8/210

Esena Cretinismului 161ntreita solie: Ce este Babilonul? 163ntreita solie: Ce sunt fiicele Babilonului? 169

Urmtoarele dou predici au fost extrase din Buletinul ConferineiGenerale al Adventitilor de Ziua a aptea, 1903 i respectiv 1901.

Ce nseamn s fii un membru alBisericii? 1903. 180

Organizarea Bisericii 1901. 192

Viaa, Sursa organizrii 193Scopul darului harului 194Lucrarea Evangheliei 195Adevrata via Cretin 198Predicatorii unei viei nemrginite 199Lucrarea i include pe toi 201Organizarea de la Cap 202Cutai oameni 204

Poziia nu confer nici o autoritate 205Adevrata surs a autoritii 207

Pentru citatele din Biblie, s-a folosit versiunea englez.

8


9/210

Ecumenism i Eclesiologie BiblicVolumul 1

Verbum Domini Manet in AEternum

Cuvntul Domnului rmne n venicie

De la Babilon la Noul Ierusalim

I

Babilonul biblic strbate aproape de la nceputul Bibliei pn

la sfritul ei.n principiu, n spirit i n dezvoltare, este acelai Babilon de la

un capt la altul.Dei la suprafa par a exista dou, cu adevrat este exact

acelai Babilon care se reproduce pe sine: dou manifestri aleaceluiai Babilon.

Astfel, Babilonul care se evideniaz n mod clar, fie c estevorba de cel din vechime sau de cel din zilele din urm, estenumai un rezultat: un rod al forelor care se gsesc n spateletuturor, i care constituie adevratul Babilon.

i ceea ce produce Babilonul vizibil este lucrarea forelorspirituale i intelectuale ale lumii acesteia.

Aici se gsete izvorul a tot ceea ce s-a descoperit vreodat a fiBabilon: aici, n aceste fore i n lucrarea lor se gseteadevratul Babilon.

Trebuie s avem totdeauna n minte gndul c primul cuvntdin inscripia divin care descrie Babilonul din zilele de pe urm,

9


10/210

este TAIN.Aceast caracteristic i aparine n mod strict de la nceput

pn la sfrit: Babilonul trebuie studiat totdeauna innd cont deaceast caracteristic.

S ncepem cu originea Babilonului:i tot pmntul avea o singur limb i aceleai cuvinte.i s-a ntmplat c, pornind spre rsrit, au gsit o cmpie n

ara inear; i au locuit acolo.i au zis: Haide s construim o cetate i un turn al crui vrf

s ajung pn la cer;i s ne facem un nume pentru a nu fi mprtiai pe faa

pmntului. Geneza 11:1-4.Primul element din aceast iniiativ care a dus la apariiaBabilonului, este mndria S ne facem un nume.

Iar aceast caracteristic o nsoete permanent: este ea nsi.i cnd se spune clar adevrul despre ea, acesta este c ea e

cea mai mndr, O, tu, cea mai mndr i ct de mult s-aslvit pe sine nsi. Ieremia 50:31,32; Apocalipsa 18:7.

i este un egoism absolut i o mndrie exclusiv: Eu i

nimeni n afar de mine. Isaia 47:8,10.i aceast mndrie se manifest n special mpotriva

Domnului: S-a semeit mpotriva Domnului Ieremia 50:29.i aceast trstur a avut-o de la nceput. O inscripie gsit n

ruinele vechiului Babilon pe malul Eufratului care descrieconstruirea Turnului i amestecarea limbilor, spune:

Babilonul corupt pcatul a ales, i mici i mari s-au amestecat

pe ziduri. Cu violen au luptat mpotriva Lui.A doua caracteristic manifestat n acest nceput estecentralizarea: Ca s nu fim mprtiai pe toat faa pmntului.

Iar prin aceast centralizare se urmrea dominaia.Dei acest efort deosebit n vederea centralizrii i stpnirii a

fost mpiedicat prin ncurcarea limbilor lor i mprtierea pentregul pmnt, totui au rmas mndria i spiritul i ambiiapentru centralizare i stpnire; i aa s-a ntmplat c la Babel s-

au pus bazele primei mprii, puterii regal de Stat, mpriei iImperiului.

10


11/210

Nimrod a nceput s fie puternic sau a fost primul omputernic pe pmnt.

i nceputul mpriei a fost Babel, i Erec i Acad, i Calne,n ara inear. Geneza 10:8,10.

i aceasta s-a petrecut n acelai spirit al mndriei mpotrivaDomnului i al luptei violene mpotriva Lui.

naintea lui nici un conductor nu a purtat i nici nu a pretinstitlul sau rangul de rege, ci numai de vice-rege al zeului, careera considerat rege.

Aceasta arta clar perioada cnd Dumnezeu era cunoscut caRege i Conductor adevrat. Iar aceast perioad era aa de

recent, nct nici cei idolatri nu se ndeprtaser de Dumnezeuatt de mult nct s aib ndrzneala de a pretinde i purta titlulde rege.

Dar Nimrod a fost primul om din lume care a avut ndrznealade a face acest lucru.

Numele Nimrod nseamn rebeliune, sfidare sau rebelulextrem de nelegiuit.

El i-a impus autoritatea asupra religiei i asupra tuturor

celorlalte lucruri i i-a obligat pe toi cei care se aflau substpnirea sa s adere la religia idolatr pe care o impusese.

Expresia el a fost un vntor viteaz naintea Domnuluiimplic faptul c a fost un vntor de oameni, un persecutor,prigonindu-i i obligndu-i pe oameni s se supun autoritii salede conductor, i religiei sale ca lui Dumnezeu.

Traducerea Spurrell red pasajul astfel: El a fost un tiran

asupritor naintea lui Iehova.A fost primul care a pus bazele puterii centralizate a unuiguvern organizat, a unei mprii, sau Stat.

Dup potop, prin popularea pmntului, ntreaga guvernarecare se gsea n afara celei printeti era individual auto-guvernarea.

Exista Societate, dar nu i Stat. Iar pmntul era la dispoziiatuturor; nu existau granie.

Dar s-a produs o ndeprtare de Dumnezeu i o apropiere deidolatrie, violen, dominare i pierdere a stpnirii de sine.

11


12/210

Odat cu stabilirea mpriei lui Nimrod, ntreaga lume aintrat ntr-o nou perioad istoric.

Guvernarea lui a introdus n lume un nou sistem de relaii ntreguvernator i guvernai.

Autoritatea conductorilor de mai nainte se sprijinea pesentimentul rudeniei, iar influena conductorului era o imagine acontrolului printesc.

Nimrod, dimpotriv, stpnea att peste teritoriu, ct i pestelocuitorii ce-l ocupau, fr s in seama de legturile de rudenie.

Pn n acest moment existau triburi familii lrgite Societate; acum exista o naiune, o comunitate politic Statul.

Istoria politic i cea social a lumii sunt de aici naintedistincte, dac nu chiar complet diferite.Cetile Babel, Erec, Acad, Calne, i teritoriile lor, au constituit

nceputul mpriei; i el a transformat-o n imperiu, acoperindcea mai mare parte a Mesopotamiei. Cci din ara aceasta a intratn Asiria i a zidit Ninive, Rehobot-Ir, Calah i Resen ntre Ninivei Calah. Geneza 10:11,12 ASV.

Astfel, la Babel, Nimrod a fost fondatorul Statului, mpriei,

stpnirii mondiale i al imperiului.Cnd Nimrod a murit i imperiul su s-a destrmat, aceasta nu

a fcut dect s ofere posibilitatea altor oameni s repete istoriampriei i a imperiului, de la Ur, Acad, Elam, Egipt i Asiria, pn la marele Babilon al lui Nebucadnear, n care ideeamndriei mondiale, imperiului mondial, puterii mondiale i slaveimondiale au atins apogeul. Daniel 4.

i era la fel, att n spirit ct i n practic; cci era ciocanulntregului pmnt care n urgia lui, lovea popoarele, cu lovituricontinue, astfel c era cel mai teribil dintre popoare. Ieremia50:23; Isaia 14:6; Ezechiel 30:11.

i era exact la fel i n religie, i mpotriva Domnului.Daniel 3.

12


13/210

II

Babilonul biblic Tain, Babilon este lucrarea forelorspirituale i intelectuale din lumea aceasta.

Babilonul vizibil este ncoronarea lucrrii acestor fore.Babilonul de pe Eufrat a fost rezultatul final al acestor fore n

i pentru cea mai deplin i nestnjenit lucrare a lor.Iar Babilonul din Apocalipsa 17 este rezultatul final al acestor

fore, lucrnd pentru a doua i ultima dat cu cea mai mare puterei n cele mai mari proporii.

Babilonul de pe Eufrat este exemplul a tot ceea ce pot realizaaceste fore; i este lecia ilustrativ pentru toate timpurile ce auurmat, i n special pentru timpul Babilonului din urm.

Forele ce compun adevratul Babilon nu pot ntrece niciodatBabilonul de pe Eufrat Babilonul lui Nebucadnear.

Acolo s-au manifestat pe deplin puterile lor, limita ambiieilumeti, abilitatea i efortul lor.

Era podoaba mpriilor. Isaia 13:19. Era mprteasampriilor. Isaia 47:5.

Era cetatea de aur. Isaia 14:4.Era mpria de aur a tuturor timpurilor. Daniel 2:38-43.Era minunea lumii, iar unele dintre construciile ei se numrau

printre cele apte minuni ale lumii.

Era marele centru al tiinei mondiale, al artei, arhitecturii i atot ceea ce reprezenta cea mai nalt civilizaie i cea mai naltexpresie a slavei lumeti.

Prin puterea ei a cucerit lumea de atunci, i toate mpriile ipopoarele au fost supuse dominaiei ei.

n forma ei de guvernmnt a pstrat i a exercitat puterea idominaia imperial, n timp ce mpriile respective guvernaulibere n teritoriul lor atta timp ct recunoteau puterea imperial

ca fiind suprem. Ieremia 27:11.

13


14/210

Orice mprie care nu se supunea n mod voluntar legiiimperiale a Babilonului era cucerit, invadat, dus n robie imprit n colonii n diferite zone ale imperiului. Nici unuipopor sau puteri nu i se permitea s supravieuiasc, dect casupus al autoritii Babilonului. 2 mprai 24; Ezechiel 1:1,3.

mprailor respectivelor regate supuse li se cerea s mearg laBabilon la anumite perioade de timp, unde toi aveau cte un tronpe care stteau n cadrul ceremoniilor ocazionale n prezena, ladreapta sau la stnga naltului tron al mpratului Babilonului.Ieremia 52:32.

Adevrata guvernare a Babilonului era o autocraie, o

guvernare doar pe baza voinei imperiale, nu pe baza legii; i eratotalitar, excluznd orice alt putere. Daniel 3:13-15.Prin natura lucrurilor, reprezenta un despotism imperial

mondial. Era ciocanul ntregului pmnt care n urgia lui,lovea popoarele, cu lovituri continue, asupritorul cel maigrozav dintre popoare. Ieremia 50:23; Isaia 14:4,6; Ezechiel30:10-11.

Denumirea cetatea de aur nsemna mai mult dect bogiile

i mreia ei. Ea includea lcomia babilonian dup aur iinepuizabilele biruri prin care aceast lcomie era hrnit. Cci eaera caracterizat n mod deosebit prin luarea de biruri. Isaia14:4 .

Nici o cantitate de aur nu era vreodat suficient; i nici unzcmnt de aur nu era vreodat uitat, pn cnd nu se intra nposesia lui.

Ezechia, regele lui Iuda, era bolnav pe moarte, iar Domnul l-avindecat. i, ca semn c aa trebuie s se ntmple, Domnul afcut ca umbra de pe cadranul soarelui s se dea napoi cu zecegrade.

Babilonienii, studiind cu atenie astronomia, au observatfenomenul petrecut n micarea soarelui; i ntrebndu-se cuprivire la cauz, au aflat de ceea ce se petrecuse n Ierusalim.

Apoi, regele Babilonului a trimis o delegaie cu scrisori la

Ezechia pentru a-l felicita pentru nsntoirea sa i pentru a-lntreba cu privire la micarea soarelui.

14


15/210

Ezechia, simindu-se flatat de o aa atenie venit din parteaBabilonului, i-a petrecut mai mult timp artndu-le bogia imreia mpriei i cetii lui, dect vorbindu-le despre minuneafcut de Dumnezeu.

Le-a artat locul unde erau lucrurile lui de pre argintul iaurul, mirodeniile i untdelemnul cel scump, casa lui cu arme itot ce se afla n vistieriile lui.

N-a fost nimic pe care s nu li-l fi artat Ezechia n casa lui in toate visteriile lui.

Apoi Isaia a venit i l-a ntrebat pe Ezechia cine erau aceioameni i ce vzuser.

Ezechia i-a spus cine erau i de unde veniser, i a spus:Au vzut toate lucrurile din casa mea. Nu este nimic nvistieriile mele pe care s nu li-l fi artat.

Isaia, cunoscnd caracterul babilonienilor, a rspuns c va veniziua cnd totul va fi dus n Babilon, nu va rmne nimic. Isaia39:2; 2 Cronici 32:31.

i informaia despre acea bogie a fost pstrat de babilonienitimp de peste o sut de ani; pn cnd au dus totul n Babilon.

Toate acestea i tot ce a nsemnat Babilonul din vechime, arerelevan n prezent. Cci elementele care alctuiesc Babilonuldin Apocalipsa 17 sunt aceleai n spirit i n principiu i, n unele privine, chiar i n form cu cele ale Babilonului luiNebucadnear.

Elementele guvernamentale care alctuiesc aliana dintre fiari femeie, reprezentnd Babilonul din Apocalipsa 17,

simbolizeaz o putere mondial asupra naiunilor unite cu, idominate de o biseric mondial i lumeasc.i orice Alian Internaional care s-ar forma ar putea conine

promisiunea i potenialul a tot ceea ce a fost Babilonul dinvechime, i acela va fi Babilonul din vremea sfritului.

n orice parlament al naiunilor care s-ar forma, ua estedeschis i este oferit posibilitatea formrii unui guvern mondial,bazat doar pe voin, i nu pe lege; i, la fel de sigur, pentru

crearea unei autocraii mondiale, un om ar putea deveniconductorul suprem al unei Aliane Internaionale de acest gen.

15


16/210

i n Biserica Romei, cu Papa i cardinalii pe tronurile lornalte din palatul papal din Roma, se perpetueaz chiar principiuli forma practicate de mpratul Babilonului din vechime i regiisupui lui, pe tronurile lor nalte.

Iar Biserica Romei s-a evideniat ntotdeauna prin manifestareatrsturii principale a Babilonului din trecut lcomia nestpnitdup aur.

n secolul al treisprezecelea, Robert, episcop de Lincoln, arostit adevrul chiar n prezena papei Inoceniu al IV-lea:

O, banilor, banilor! ct de multe lucruri schimbai voi, nspecial la curtea Romei!

n secolul al paisprezecelea, abatele de Usperg a denunatschismele papei Ioan al XXII-lea pentru strngerea banilor:Bucur-te acum, o, Vaticane! Toate bogiile sunt deschise

naintea ta Chiar i pe Dumnezeu l vei vinde pentru aur.n timpul conducerii lui Bonifaciu al IX-lea i Clement al

VII-lea, doctorii de la Universitatea din Paris declarau despre ei:Religia este pentru ei o min de aur n care sap pn la

ultimul filon.

i n secolul al aisprezecelea, ducele George de Saxonia, nDieta de la Worms, denunnd vina i lcomia Romei, adeclarat deschis:

Ruinea a disprut complet, i singurul lucru care seurmrete este banul, banul.

i aa va fi mereu. i care biseric organizat din lumea deastzi nu seamn cu mama n aceast lcomie babilonian

dup aur, i nu inventeaz forme diferite i inepuizabile de a cerebani, bani, bani, din ce n ce mai muli bani, nefiind niciodatsuficieni?

O! Toate evenimentele se succed rapid spre Babilonul dinvremea sfritului, totul este gata i lumea este pregtit;

i de data aceasta va fi Babilonul final i sfritul a tot ceea censeamn Babilon, pentru totdeauna. Apocalipsa 18:21.

Mulumit apropiatei reveniri a Domnului.

16


17/210

III

Babilonul nu a fost doar centrul guvernamental principal allumii, ci i cel mental tiinific, educaional i intelectual.

Acolo exista cea mai mare universitate din lume, carefunciona sub patronajul regelui Nebucadnear.

El poruncea ca din mpriile supuse s-i fie selectai printr-oexaminare fizic i intelectual, cei mai inteligeni i capabili

tineri, pentru a fi educai n universitatea Babilonului. Daniel1:3-5.

Prin aceasta se urmrea, desigur, unificarea ntregii lumi subconducerea Babilonului.

Dar aceast educaie era doar babilonian lumeasc i, deiconinea multe lucruri valoroase n ceea ce privete cunotinele ilucrurile practice ale lumii,totui toate aceste lucruri erau n slujbasuperstiiei, idolatriei i manifestrii satanice.

Se practica magia, astrologia, vrjitoria, necromania, citirea nstele, vestirea dup lunile noi a ceea ce urma s se ntmple,descntecele, ghicirea; i toate sub denumirea de tiin ifilosofie.

Acetia erau nelepii de care toi trebuia s asculte.Dar toate acestea nu puteau da roade bune, deoarece nu exista

nimic n ele care s fortifice caracterul.

Ceea ce puteau produce, i aceasta este cel mai mare rezultat allor, este descris n urmtoarea relatare mpratul Belaar a organizat un osp un mare banchet

pentru cei o mie de mai mari ai lui, i a but vin naintea lor. Elera modelul i imprima ritmul la but.

i Belaar, n cheful vinului, a poruncit s aduc vasele dinaur i din argint pe care le luase tatl su Nebucadnear dinTemplul de la Ierusalim.

Pentru ca mpratul i prinii si, nevestele i concubinele lui,

17


18/210

s bea din ele i mpratul i prinii lui, nevestele iconcubinele lui au but din ele.

Au but vin, i au ludat pe dumnezeii din aur, din argint, dinaram i din fier, din lemn i din piatr.

n clipa aceea, s-au artat degetele unei mni de om, i au scris,n faa sfenicului, pe tencuiala zidului palatului mprtesc; impratul a vzut aceast bucat de mn, care a scris.

Atunci nfiarea mpratului s-a schimbat, i gndurile attl-au tulburat c i s-au desfcut ncheieturile oldurilor, igenunchii i s-au izbit unul de altul.

mpratul a strigat n gura mare s i se aduc cetitorii n stele,

Haldeii i ghicitoriitoi nelepii mpratului. Daniel 5:1-8.Dar nici unul dintre acetia nu a putut s spun nimic; naceast privin, toi au rmas la fel de mui ca i mpratul.

n final, Daniel a fost gsit i a fost adus. i Daniel i-a spus dendat:

Voi citi mpratului scrierea, i i-o voi tlcui.Dar nainte de a rosti vreun cuvnt n legtur cu scrierea, el

i-a reamintit mpratului unele lucruri pe care acesta le tia.

El i-a spus: Dumnezeul cel Prea nalt a dat lui Nebucadnear omprie, mrime, slav i strlucire.

Dar cnd i s-a ngmfat inima i i s-a mpietrit mintea nmndrie, i s-a luat scaunul mprtesc i a fost izgonit dinmijlocul fiilor oamenilor, pn cnd a recunoscut c Dumnezeulcel Prea nalt stpnete peste mpria oamenilor.

Dar tu, Belaar, fiul lui, nu i-ai smerit inima, mcar c ai tiut

toate aceste lucruri.Ci te-ai nlat mpotriva Domnului cerurilor;i ei au adus naintea ta vasele din casa Lui, i tu i domnii ti,

nevestele i concubinele tale ai but vin din ele; i n-ai slvit peDumnezeul n mna cruia este suflarea ta i toate cile tale;

Atunci a fost trimis de El acest cap de mn, i a fost scrisscrierea aceasta.

Astfel, n timp ce regelui Nebucadnear, fiului su i nepotului

su, care ncercaser s promoveze i s amplifice educaia dat nBabilon, educaie care culminase n felul acesta, n tot acest

18


19/210

timp, lor nile, tuturor celor care se gseau n Babilon i celor cealctuiau Babilonul, li se ddea o educaie mai bun adevrataeducaie.

Aceast educaie mai bun i adevrat era educaia ncunoaterea lui Dumnezeu.

Cnd Daniel i cei trei prieteni ai lui au fost dui n Babilon ila universitatea de acolo, ei au rmas credincioi cunoaterii luiDumnezeu. Daniel 1:8-16.

Iar la finalul cursului de trei ani de la universitate, examinarealor a dovedit c erau de zece ori mai buni dect toi vrjitorii iastrologii care erau n toat mpria lui. Daniel 1:18-20.

Dar profesorii acestor patru tineri erau chiar magicienii,vrjitorii, astrologii, etc. nelepii.Totui, dup o examinare minuioas, tinerii au fost gsii de

zece ori mai buni dect ei toi.Adic, ei erau de zece ori mai bine informai dect profesorii

lor babilonieni.Aceasta dovedete c educaia pe care o aveau de la Dumnezeu

n Cuvntul lui Dumnezeu i n cunoaterea lui Dumnezeu, era de

zece ori mai bun dect tot ceea ce putea da Babilonul.i acest adevr este scris pentru a arta tuturor oamenilor care

au fost i care vor mai fi, faptul c educaia care se gsete ncunoaterea lui Dumnezeu prin cuvnt i prin Spiritul luiDumnezeu, este de zece ori mai bun dect tot ceea ce se poategsi n educaia dat de lume.

i acest mare adevr trebuie s fie primit, susinut, vestit i

amplificat pentru i n Babilonul de astzi, tot aa cum a fost nBabilonul din timpul lui Daniel i al lui Nebucadnear.Educaia lumii de astzi este la fel de babilonian ca i cea

Babilonului nsui; dei nu este dezvoltat pe deplin.Astzi cunoaterea lui Dumnezeu nu este considerat a fi

educaie; i cu att mai puin este considerat aceast cunoatere afi deasupra educaiei lumii.

Iar acolo unde cunoaterea lui Dumnezeu este permis n

educaie, ea trebuie situat totdeauna mpreun cu i la un nivelsecundar fa de educaia lumii.

19


20/210

Cuvntul lui Dumnezeu Biblia nu este considerat o cartede educaie. Indiferent de locul n care este inserat n educaie, eatrebuie s nsoeasc i s fie secundar crilor educative alelumii.

Desigur c ntr-o astfel de educaie lumeasc este de ateptat ifiresc s se ntmple acest lucru.

Dar tot la fel se ntmpl i n educaia pe care o dau bisericile;chiar de bisericile care mrturisesc cu trie Cuvntul luiDumnezeu; ntreg Cuvntul lui Dumnezeu; i nimic altceva dectCuvntul lui Dumnezeu!

Literatura ateist i pgn este descoperit ca prioritar fa

de Cuvntul lui Dumnezeu.Nu exist nici o denominaiune n lume care s confere Biblieilocul pe care l merit ca manual de educaie, i cu att mai puin,locul suprem pe care l merit ca singura carte cu adevrateducativ i care le depete pe toate.

Totui, Biblia este exact singura carte i acesta este locul care ise cuvine n educaie.

Ea a produs omul Isus Hristos n trup.

Ea a produs cele trei caractere Hanania, Miael i Azaria care, n criza din vremea lor au salvat omenirea, au schimbatcuvntul mpratului i au stabilit adevrul pentru totdeauna.Daniel 3:14-18,24.

Ea a produs caracterul lui Daniel, care n perioada mai multorcrize din vremea lui a salvat omenirea i a luminat-o pentrutotdeauna.

i ori de cte ori i se va acorda locul care i se cuvine, va faceacelai lucru, n orice vreme.i atunci cnd, n dispre contient fa de aceast educaie,

tnrul rege Belaar i supuii si cu educaie babilonian s-auprbuit odat cu Babilonul, Daniel, care avea adevrata educaie,a rmas neclintit i n perfect siguran n mijlocul aceleiprbuiri cumplite.

i la fel se va ntmpla i n Babilonul de acum. Vor fi cei care,

acordnd Cuvntului i Spiritului lui Dumnezeu locul i putereaeducativ care li se cuvine, vor avea cunotina de Dumnezeu i

20


21/210

caracterul care rezult de aici.i n mijlocul marelui banchet babilonian i a consumului din

vasele de aur, ei vor vesti Cuvntul lui Dumnezeu A czut, aczut Babilonul cel mare.

i atunci cnd cu aa repeziciune va fi aruncat Babilonul,cetatea cea mare, i nu va mai fi gsit, aceia vor rmne neclintiii n perfect siguran n mijlocul acelei prbuirinspimnttoare, apoi se vor ridica i vor mpri venic.

IV

n aceste studii s-a afirmat c adevratul Babilon din Biblieeste ntotdeauna o Tain;

Este ntotdeauna lucrarea forelor nevzute forele spiritualei intelectuale ale acestei lumi;

i c Babilonul vizibil de pe Eufrat i cel din Apocalipsa 17 i18 reprezint ntotdeauna punctul culminant al lucrrii acestorfore.

n acest studiu se va arta att de clar acurateea acestuiconcept, nct oricine va putea vedea c el este adevrat.

Acest studiu este despreRegele Babilonului.n Isaia 13 i 14, n proorocia mpotriva Babilonului, se

vorbete att despre cderea Babilonului din vechime, ct i a

celui modern.Pasajul care se refer la prbuirea final, vorbete mult desprempratul Babilonului.

Faptul c mpratul Babilonului va ocupa un loc n dezvoltareai cderea Babilonului din ultimele zile nseamn c el continus mpreasc pe toat perioada Babilonului din Biblie, i va fiprezent i la cderea lui final.

El este descris ca fiind foarte afectat n timp ce se confrunt cu

consecinele finale ale stpnirii sale

21


22/210

Ca asupritorul;Ca cel ce, n urgia lui, lovea popoarele, cu lovituri continue;Ca cel ce guverna neamurile cu mnie;Ca cel care fcea s se cutremure pmntul i zguduia

mpriile;Care prefcea lumea n pustie, nimicea cetile;i ca cel care nu ddea drumul prinilor si de rzboi.n mijlocul acestor evenimente ngrozitoare care l nconjoar

pe mpratul Babilonului, descrierea depete toate ateptrilei exclam:

Cum ai czut din Cer, O Lucifer, fiu al dimineii!

Cum ai fost dobort la pmnt, tu, biruitorul neamurilor!Cci tu ziceai n inima ta:M voi sui n Cer,mi voi ridica tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu;Voi sta pe Muntele Adunrii, la marginea nordului;M voi sui pe vrful norilor,Voi fi ca Cel Prea nalt.Dar ai fost aruncat n locuina morilor, n adncimile

temniei. Isaia 14:4-17.i aici este mpratul Babilonului din Biblie.Acest lucru este confirmat i n alte contexte.n timp ce Babilonul de pe Eufrat, ca podoab a mprailor,

nsuma tot ceea ce nseamn guvernare, mprie, imperiulumesc putere;

i tot ceea ce, prin educaie, art i mod, putea alctui

mprteasa mpriilor;Mai exista o alt cetate, care a czut naintea Babilonului, icare ntr-o anumit privin a fost triumftoare i a ilustrat unmare adevr. Aceasta era cetatea Tirului, care n vremea ei eraregina negoului, stpna comerului mondial.

Tirul era de o desvrit frumusee,Cetatea mprteasc,Trgul neamurilor,

Negustorul popoarelor unui mare numr de insule,Ai crui negustori erau nite prini,

22


23/210

Ai crui traficani erau cei mai onorabili oameni de pepmnt;

Toate corbiile mrii cu marinarii lor erau la tine, ca s facnego cu tine,

Multe insule constituiau marfa ta.Afacerile ei asigurau un nesfrit Trg Internaional. Citii

Ezechiel 27 i Isaia 23.Iar mpratul acestui comer mondial i al mndrului sistem

de afaceri este descris prin Aa vorbete Domnul, Dumnezeu:Ajunsese-i la cea mai nalt desvrire, plin de

nelepciune i desvrit n frumusee. Stteai n Eden, grdina

lui Dumnezeu.Fiecare piatr preioas constituia acopermntul tu:sardonicul, topazul, diamantul, berilul, onixul, iaspisul, safirul,rubinul, smaraldul, i aurul.

Erai heruvimul ocrotitor care acoperea, i te aezasem astfel.Erai pe muntele cel Sfnt al lui Dumnezeu.Umblai prin mijlocul pietrelor de foc.Ai fost desvrit n cile tale din ziua cnd ai fost creat pn

n ziua cnd s-a gsit nelegiuirea n tine.Astfel, Satan este mpratul comerului mondial, al mndriei

lumeti, mreiei lumeti, strlucirii i puterii lumeti, nsumate isimbolizate de Babilon.

El este mpratul Babilonului din Biblie.Acest adevr este reconfirmat n istoria Babilonului final

Babilonul din Apocalipsa 17 i 18.

Acest Babilon este format din unirea dintre fiar i femeie ofemeie eznd pe o fiar.Fiara aceasta primete de la balaur scaunul de domnie,

puterea i o autoritate mare.Astfel, scaunul de domnie, puterea i stpnirea care sunt

oferite, sunt ale balaurului. Apocalipsa 13:2.i balaurul este acel arpe vechi care este Diavolul i Satan.

Apocalipsa 12:9; 20:2.

Din aceast unire dintre fiar i femeie, femeia este cea careinspir, controleaz, conduce i guverneaz: cci ea este cea care

23


24/210

st pe fiar.i astfel, este foarte posibil ca pe fruntea ei s stea scris

inscripia care caracterizeaz aceast unire Tain Babilonul cel mare.i, deoarece Satan este cel care ofer acestei femei tronul,

puterea i autoritatea ce reprezint Babilonul din vremeasfritului,

Aceasta demonstreaz din nou i suficient cmpratul Babilonului din Biblie este Satan.Aa cum acest Babilon a fost ntotdeauna o tain, i nc

taina nelegiuirii,

Tot aa, mpratul acestuia este mpratul acestei taine,i nu poate fi altul dect Satan.Babilonul din Biblie este punctul culminant al lucrrii forelor

spirituale i intelectuale ale acestei lumi;A tot ceea ce vor s spun ntotdeauna Scripturile prin expresii

de genul: lumea, lumea aceasta, acest veac ru,Al crui domn i dumnezeu este spiritul care lucreaz

acum n fiii neascultrii. Iacov 4:4; 1 Ioan 2:15-17; Ioan 14:30; 2

Corinteni 4:3-4; Galateni 1:4; Efeseni 2:2; Fapte 26:17-18.i dup cum aceste fore sunt satanice, rezult cu certitudine c

Satan este mpratul Babilonului din Biblie.Urmtorul studiu din cadrul acestui subiect va fi: Afar din

Babilon.

V

Tain, Babilonul cel mare ntotdeauna forele inteligentenevzute ale acestei lumi.

mpratul Babilonului este mpratul acestor fore:stpnitorul ntunericului acestei lumi, domnul puteriivzduhului, spiritul care lucreaz acum n fiii neascultrii,

stpnitorul lumii acesteia Satan.

24


25/210

Babilonul manifestat pe fa este produsul final al lucrriiacestor fore la cel mai nalt nivel, n tot ceea ce pot mplini dupvoina i n maniera lor.

Babilonul este totdeauna mpotriva lui Dumnezeu; dup cummintea fireasc este ntotdeauna vrjmie mpotriva luiDumnezeu i nu se supune Legii lui Dumnezeu i cu adevrat nicinu poate fi supus.

i cunoaterea elementelor Babilonului, cunoaterea chiar inumai a lucrrii finale a acestor elemente i fore, constituie unavertisment suficient pentru toi cei interesai de a se feri demanifestrile lui n orice stadiu. Desigur, aceste elemente i fore

lucreaz mereu, i n acest sens, Babilonul este prezent mereu pepmnt i n preocuprile oamenilor i ale lumii.Dar Babilonul care este descris n mod special n Biblie este

Babilonul la cel mai nalt nivel al su i n toat strlucirea sa,avnd sub puterea sa ntreaga lume, religioas i civil, organizati centralizat.

Acest lucru va fi foarte limpede pentru oricine va citi cu atenieDaniel 2-5; Isaia 13 i 14; Ieremia 50 i 51; i Apocalipsa 17 i

18.De dou ori n istoria omenirii Babilonul atinge aceast poziie

i putere; i n ambele ocazii acest apogeu al puterii i gloriei estechiar semnalul cderii i ruinei lui complete.

i la acel nivel al puterii i gloriei lui, al mndriei i ngmfriilui, se anun cderea lui i oamenii sunt avertizai i chemai sias afar din Babilon ca s nu fie prtai la pcatele lui, i s nu

piar n distrugerea lui, cci aceasta este rzbunarea Domnului njudecata pe care o pronun asupra sa.Citii Ieremia 50:8; 41; 6 cu Apocalipsa 14:8; 15:2-3; Daniel

5:2-5 cu Apocalipsa 17:3; 18:7-8; Isaia 47:7-11 i Ieremia51:63-64 cu Apocalipsa 18:21.

Ce nseamn deci s iei din Babilon?1. Dac Babilonul include ntreaga lume, cu toate elementele i

toat puterea acestei lumi,

Este clar c a fi afar din Babilon, nu nseamn nimic maipuin dect a fi afar din lume.

25


26/210

2. Dac Babilonul reprezint forele i produsul lucrrii acestorfore, al minii i lumii naturale, att spirituale, ct i intelectuale,

Este suficient de clar c a fi afar din Babilon nu nseamnaltceva dect a fi afar din ceea ce este natural; ieit din trmullumii naturale. nseamn s fii eliberat complet i separat de toateelementele i forele minii naturale i ale falsei spiritualiti carenu este supus Legii lui Dumnezeu i nici nu poate fi.

3. Dac acesta este domeniul i mpria Babilonului, i dacmpratul Babilonului este mpratul real i potrivit al acestuidomeniu, iar el este Satan,

Este clar c a fi afar din Babilon nseamn a fi liber de

spnirea i puterea lui Satan.Prin urmare, a fi n Babilon sau n afara lui nu depinde de loc,ci depinde numai de stare starea spiritului, a minii i a inimii.

Daniel i cei trei prieteni ai lui erau n Babilon, ca loc.Dar ca stare n spirit, minte i inim, gnd, dorin i scop

erau la fel de departe de Babilon precum Cerul fa de pmnt.i tot ca loc, Daniel era n Babilon din punct de vedere fizic n

momentul cumplitei lui prbuiri.

Totui, ca stare, el era complet n afara Babilonului, astfel nctchiar n mijlocul prbuirii acesteia, era att de departe de ea,nct se gsea n perfect siguran.

i aceasta i numai aceasta nseamn a fi afar din Babilon.Totui, este la fel de adevrat i de clar c predicarea din zilele

noastre a celor care pun mult accent pe chemarea oamenilorafar din Babilon, trateaz aceasta mai mult ca pe o chestiune

care ine de loc, dect de stare; att de mult nct o consider maimult fizic dect spiritual.Susinnd, pe drept, c biserica Romei este Babilon, ei cheam

urgent oamenii afar din acea biseric pentru a intra n alta careeste construit pe aceleai principii, exact dup acelai model caal Romei; i apoi le spune c sunt afar din Babilon!

Este ridicol i ar fi i caraghios, dac nu ar fi o nenelegere aade mare n ceea ce privete lucrurile ce in de suflet i de venicie,

S vezi oameni construind o biseric n principiu, n spirit in practic exact dup modelul bisericii Romei,

26


27/210

i apoi s strige cu putere: Ieii din ea, ieii din ea.Ca imediat dup aceea s opteasc: Intrai aici, intrai aici.Este o adevrat fabricaie eclesiastic mai nti s construieti

o structur bisericeasc exact ca a tuturor celorlalte biserici is i nvei pe oameni c n Scriptur o biseric este reprezentatprintr-o femeie i c Babilonul este mama i fiicele ei Romai celelalte biserici,

i s chemi oamenii afar din toate celelalte biserici pentru aintra n aceasta, asigurndu-i c n felul acesta au ieit dinBabilon;

A chema oamenii afar din toate celelalte biserici ca fiind

ntinate (Apocalipsa 14:4), pentru a intra n aceasta care este lafel ca toate celelalte, sau chiar mai rea, i a-i induce n eroare cupovestea c acetia din biserica lor nu s-au ntinat cufemei ca i cnd biserica lor nu ar fi o femeie nunseamn nimic altceva dect neltoria i confuzia Babilonului.

Adevrul este c fiecare biseric construit i organizatde oameni este, dup Scriptur, o femeie, i este din Babilon,Mama i fiicele ei, i este ntinat; iar a iei din acestea i a intra

n alta, nu nseamn deloc s fii afar din Babilon.Nu; s repetm, i s repetm pentru totdeauna c:A fi n afara Babilonului sau n Babilon nu depinde nicidecum

de loc, ci numai i numai de stare starea spiritului, a minii i ainimii; a voinei, a dorinei, a gndului i a inteniei.

A. Babilonul include i constituie lumea, spiritul ielementele lumii despre care se vorbete n Scriptur, atunci

cnd se spune:Nu iubii lumea, nici lucrurile din lume. Dac iubete cinevalumea, dragostea Tatlui nu este n El. Cci tot ce este n lume pofta crnii, pofta ochilor i mndria vieii nu este de la Tatl, cidin lume. 1 Ioan 2:15-16.

Nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu? Aac cine va fi prieten cu lumea este vrjmia cu Dumnezeu.Iacov 4:4.

i astfel, a fi afar din Babilon nseamn a fi afar din lume. iacesta este pur i simplu cretinismul lui Hristos

27


28/210

Nu suntei din lume; dar Eu v-am ales din mijlocul lumii.Ioan 15:19.

Nu suntei din lume, dup cum nici Eu nu sunt din lume Ioan17:14,16.

Cum este El, aa suntem i noi n lumea aceasta. 1 Ioan 4:17.B. Babilonul reprezint domeniul lumii, al minii naturale, al

forelor sale i al lucrrii forelor sale.i a fi afar din Babilon nseamn a fi n afara tuturor acestora,

i a fi n domeniul forelor i al lucrrii forelor Minii spirituale al gndului care era n Hristos Isus, pe care l-a adus ca pe un darde la Dumnezeu pentru lucrare, spunnd tuturor:

Lsai ca n voi s fie aceasta minte care era i n HristosIsus. 1 Ioan 5:20; Filip 2:5-7.C. Babilonul este domeniul i mpria lui Satan, mpratul

Babilonului. Isaia 14:-1-15.i a fi afar din Babilon nseamn a fi n afara domeniului,

mpriei i puterii lui Satan.Iar aceasta este pur i simplu adevrul aceleiai Evanghelii

venice pe care Pavel, trimis de Hristos, a propovduit-o:

Te-am ales din mijlocul poporului i din mijlocul Neamurilor,la care te trimit acum.

Ca s le deschizi ochii, s se ntoarc de la ntuneric la lumin,i de la puterea lui Satan la Dumnezeu. Fapte 26:17,18.

Aceasta i numai aceasta nseamn a fi afar din Babilon.n concluzie: Gndul pe care trebuie s l pstrm n minte i

pe care nu trebuie s l uitm niciodat este acesta

Numai Glasul din Cer este cel care cheam sau care poatechema vreodat pe cineva afar din Babilon. Apocalipsa 18:4.Este adevrat, acest Glas va fi auzit prin lucrarea oamenilor.

Dar dac acest Glas nu este auzit n lucrarea de slujire aoamenilor, atunci nu poate exista cu adevrat o chemare afar dinBabilon.

Cnd acel Glas este auzit de cineva, iar el rspunde i astfeleste cu adevrat chemat afar din Babilon, el este chemat la un

nivel mai nalt dect orice nivel la care l-ar putea chema vreodatun glas de pe pmnt.

28


29/210

Este chemat exclusiv la un nivel ceresc, la relaii cereti i laBiserica cereasc:

Ci v-ai apropiat de muntele Sionului,i de cetatea Dumnezeului celui viu,Ierusalimul Ceresc.i de nenumrata adunare a ngerilor,De Adunarea General i de Biserica celor nti nscui care

sunt scrii n Cer,i de Dumnezeu, Judectorul tuturor.i de spiritele oamenilor neprihnii fcui desvrii,i de Isus, Mijlocitorul Noului Legmnt,

i de sngele stropirii, care vorbete lucruri mai bune dectsngele lui Abel. Evrei 12:22-24.Aceasta nseamn s fii afar din Babilon.Ascultai, luai aminte i urmai cu credincioie Glasul din

Cer care spune:Ieii din mijlocul ei, poporul Meu.

VI

Am studiat Babilonul din Biblie.Am aflat ce nseamn s fii afar din Babilon.Am aflat c numai Glasul din Cer poate chema pe cineva cu

adevrat s ias din Babilon.

i atunci cnd acel Glas din Cer i cheam pe toi afar dinBabilon, ei sunt invitai exclusiv n locurile cereti, la lucruri ilegturi cereti.

i prin aceasta ei sunt chemai de la cetatea pmnteasc ilumeasc a Babilonului, la cetatea cereasc i divin aIerusalimului.

n Biblie exist doar dou ceti-mame. Acestea sunt 1. Babilonul, mama prostituatelor i spurcciunilor

pmntului. Apocalipsa 17:5.

29


30/210

2. Ierusalimul care este sus i este liber, care este mamanoastr. Galateni 4:26.

n vechime, cnd Dumnezeu a chemat poporul Su afar dinBabilon, cuvntul Su a fost

Fugii din Babilon Amintii-v de Domnul, i lsai caIerusalimul s intre n mintea voastr. Ieremia 51:6,45-50.

Iar acum cnd cheam poporul Su din Babilonul modern ifinal, El spune din nou: Ierusalimul s intre n mintea voastr.

Cci v-ai apropiat de muntele Sionului, i de cetateaDumnezeului celui viu, Ierusalimul ceresc. Evrei 12:22.

Ierusalimul din Palestina a fost ntotdeauna numai o referire la

Ierusalimul de sus. Ceea ce se gsea acolo muntele Sion,mpratul pe tronul su n slav; templul cu preoii, slujbele iceremoniile toate erau simboluri i referiri la Ierusalimulceresc, cu ceea ce se gsete acolo muntele Sionului impratul pe tronul Su n slav; Templul cu Marele Preot,slujbele i ceremoniile.

Babilonul din vechime nu a putut niciodat avea odihn pncnd nu a cucerit i a eclipsat Ierusalimul i tot ceea ce nsemna el

pe pmnt i n lume. Iar orbirea i nelegiuirea poporului dinvechiul Ierusalim a contribuit la realizarea acestui scop.

Nici Babilonul spiritual nu poate avea odihn pn cnd nu vacuceri i va eclipsa complet Ierusalimul spiritual i ceresc, i varmne singura cetate venic. i din nou orbirea celor caremrturisesc a fi poporul Noului Ierusalim i al cetii venice acontribuit la realizarea acestui lucru ru.

Totui, n vechime au existat civa oameni credincioi care, nmijlocul pustiirii, robiei i persecuiei babiloniene, i n mijloculuitrii manifestate de cei care pretindeau a fi poporul luiDumnezeu, nu au uitat niciodat Ierusalimul.

Daniel, n robia babilonian, de trei ori pe zi ngenunchea, seruga i aducea mulumiri Dumnezeului lui prin ferestrele camereisale, larg deschise ctre Ierusalim. Daniel 6:10.

Pe malurile rurilor Babilonului, edeam jos i plngeam,

cnd ne aduceam aminte de Sion.n slciile din inutul acela ne atrnaserm harpele.

30


31/210

Cci acolo, biruitorii notri ne cereau un cntec; i asupritoriinotri ne cereau bucurie, zicnd: Cntai-ne una din cntrileSionului.

Ct s mai cntm cntrile Domnului pe un pmnt strin?Dac te voi uita, s mi se lipeasc limba de cerul gurii, dac

nu voi face din Ierusalim culmea bucuriei mele. Psalmul137:1-6.

n timpul Babilonului din ultimele zile va fi la fel. ntotdeaunaau existat civa credincioi care au fcut din Ierusalim culmeabucuriei lor i care, n mijlocul ceii, fumului i a atmosfereiotrvite a Babilonului deczut, nu au pierdut din vedere

Ierusalimul de sus, mama noastr, a tuturor.i att n vechime ct i n timpul din urm, dac toi cei cemrturiseau a fi poporul lui Dumnezeu i Ierusalimul ar fi fostcredincioi n propria lor ar aa cum au fost aceti civa ntr-oar strin, ei nu ar mai fi ajuns deloc n Babilon; iar Ierusalimular fi rmas pentru totdeauna la locul su, fiind slava luiDumnezeu i bucuria ntregului pmnt.

Iar acum, n timpul pregtirii pentru prsirea definitiv a

Babilonului final, a venit timpul ca toi cei care urmeaz s iasdin Babilon, s lase Ierusalimul s intre n mintea lor; i acestlucru este att de real i complet, nct ei nii pot spune din toatinima:

Dac te voi uita, O Ierusalim, s-i uite dreapta meadestoinicia ei. S mi se lipeasc limba de cerul gurii, dac nu-mivoi aduce aminte de tine dac nu voi face din Ierusalim culmea

bucuriei mele.Ierusalimul de sus, care este liber i care este mama tuturorcopiilor credincioi ai lui Dumnezeu Ierusalimul acesta este i afost ntotdeauna singurul Ierusalim adevrat.

Aceasta este adevrata Cetate Venic cetatea Dumnezeuluicelui viu. Evrei 12:22.

Aceasta este cetatea lui Avraam, prietenul lui Dumnezeu itatl tuturor celor care cred, cetatea spre care privea, care are

temelii tari, al crei Constructor i Creator este Dumnezeu. Evrei11:10.

31


32/210

Aici se gsete adevratul munte Sion, unde Dumnezeu a unspe mpratul Lui, pe muntele Sfineniei Sale. Psalmul 2:6.

Mare este Domnul i ludat de toi, n cetatea Dumnezeuluinostru, pe muntele Sfineniei Sale.

Frumoas nlime, bucuria ntregului pmnt, este munteleSionului, n partea de nord, cetatea Marelui mprat. Dumnezeueste cunoscut n palatele sale ca un turn de scpare. Psalmul48:1-3.

i Lucruri pline de slav au fost spuse despre tine, O cetate alui Dumnezeu. Psalmul 87:3. Zidul ei mare i nalt este diniaspis, strveziu ca i cristalul.

Temeliile ei sunt mpodobite cu pietre scumpe de tot felul.Fiecare din porile ei este dintr-un singur mrgritar solid.Cetatea n sine, cu toate strzile ei, este din aur curat, ca sticla

transparent.Tronul al lui Dumnezeu i Mielul se afl n ea.Exist un ru limpede ca i cristalul, care iese din Tron i

ale crui izvoare nveselesc cetatea lui Dumnezeu. Apocalipsa22:1; Psalmul 46:4.

Slava lui Dumnezeu lumineaz cetatea, i lumina ei esteMielul. Apocalipsa 21:11,23.

Popoarele celor care sunt mntuii vor umbla n lumina ei. iei vor vedea faa Lui, i Numele Lui va fi pe frunile lor.Apocalipsa 21:26; 22:4; Exodul 33:19; 34:5-7.

Acolo nu va mai fi noapte, i nu vor mai avea nevoie nici delamp, nici de lumina soarelui; pentru c Domnul Dumnezeu i va

lumina, i vor mpri n vecii vecilor. Apocalipsa 22:3-5.Acolo este adunarea ngerilor fr numr.Acolo se gsete locul Adunrii Generale a fiinelor inteligente

i sfinte din ntreg Universul, Biserica celor nscui din nou, caresunt scrii n Cer.

Acolo este Dumnezeu, cel mai ndurtor Judector al tuturor.Acolo se gsesc spiritele oamenilor neprihnii fcute

desvrite.

Acolo se afl Isus, Mijlocitorul Noului Legmnt.i acolo este sngele stropirii care vorbete lucruri mai bune

32


33/210

dect sngele lui Abel.Acolo se afl legturile cereti i relaiile oferite i acordate de

Ierusalimul ceresc tuturor celor care, la chemarea Glasului dinCer, au ieit din Babilon, mama desfrnatelor i spurcciunilorpmntului.

Acestea sunt cteva dintre lucrurile minunate care descriucetatea lui Dumnezeu, Ierusalimul ceresc.

i acesta este Ierusalimul care trebuie s ptrund n minteafiecruia care va prsi Babilonul i i va scpa sufletul de mniaDomnului, care va cuprinde dintr-o dat i pentru venicie toateacele ceti care au ntrecut msura nelegiuirii.

Ieii din mijlocul Babilonului Gndii-v la Domnul, lsaica Ierusalimul s intre n minile voastre.

VII

Babilonul ocup unul dintre cele mai importante locuri nistoria Bibliei. Studiile acestei lucrri, De la Babilon la NoulIerusalim descoper Babilonul din Biblie; ce este acesta, i deasemenea Captivitatea i Eliberarea poporului lui Dumnezeu dinBabilon n Noul Ierusalim.

Aceste studii constituie o pregtire pentru urmtoarea lucraredin aceast serie, Scopul mai nalt; iar studiul de fa este unuldintre cele mai importante studii existente, cu privire la

activitile Ecumenice. i aceasta datorit studiului nsi, i deasemenea datorit faptului c el include o parte din Scripturi careeste foarte puin studiat pentru c este istoric. Astfel c estebine s v asigurai c reinei cele scrise n aceast lucrare, De laBabilon la Noul Ierusalim; cci vei avea nevoie de ele, iarnelesul lor profund va fi descoperit n urmtoarea lucrare:

33


34/210

Ecumenism i Eclesiologie BiblicVolumul 2

Verbum Domini Manet in AEternum

Cuvntul Domnului rmne n venicie

Scopul mai naltPentru chemarea din Babilonul din vechime exista un scop mai

nalt dect numai acela de a fi afar din Babilon. i aa este iacum.

Acest lucru a fost sugerat prin instruciunea de a lsa

Ierusalimul s intre n mintea voastr.A fi afar din Babilon era un lucru mare, i este un lucru mare;ns a fi n planul lui Dumnezeu pentru Ierusalim, era atunci ieste i acum un lucru cu mult mai mare dect acesta chiar daceste n esen premergtor acestuia.

Ierusalimul i Templul lui Dumnezeu trebuiau a fi reconstruite,iar nchinarea adevrat la Dumnezeu trebuia reconsiderat nlume pentru binecuvntarea i mntuirea popoarelor; iar aceasta

presupune a proclama Ierusalimul, Templul i nchinareaadevrat, cereasc i spiritual.

i aa este i acum; cu deosebirea c nsi cele adevrate,cereti, spirituale trebuie restaurate i stabilite pentru totdeauna.Iar leciile istoriei celorlalte exist pentru avertismentul iinstruirea noastr. De aceea, aceast direcie de studiu pe caresuntem pe cale de a o aborda este una dintre cele mai nalte iadnci din ntreaga Biblie.

n aceast experien a celor din vechime, marea mas de

34


35/210


36/210

i vite, pe lng daruri de bunvoie pentru casa lui Dumnezeucare este la Ierusalim. Ezra 1:2-4.

Datorit acestui decret aproape cincizeci de mii de oameni aumers la ruinele Ierusalimului, aducnd cu ei cinci mii patru sutedin vasele de aur i argint pe care Nebucadnear le dusese nBabilon. Zorobabel era guvernator, iar Iosua, fiul lui Iosedec, eramare preot.

n prima zi a lunii a aptea a fost ridicat un altar i a fostrestaurat nchinarea regulat; i, la aproximativ ase luni dupaceea, a fost aezat fundaia templului. Ezra, capitolul 3.

Opoziia

ns Satan era mpotriva acestei lucrri, i s-a hotrt s-ompiedice; i imediat i-a nceput campania de opoziie. n aracelor Zece Seminii care au fost abandonate cu o sut optzeci iase de ani n urm, locuiau acum urmaii popoarelor pgne careau fost aezai n acele inuturi de ctre regii Asiriei.

Aceste popoare, vznd un numr aa de mare care era urmatde alii ce aveau s vin pentru a reconstrui Ierusalimul, au pus lacale planul de a li se altura pentru a face Ierusalimul o fortreaputernic; i cnd timpul le era propice, s se revolte i s-infiineze propria lor mprie care s cuprind Palestina i toaterile de la nord-vestul Eufratului.

i acum, cnd aceti adversari ai lui Iuda i ai lui Beniamin auauzit c copiii captivitii au ridicat un templu Domnului, au venitla Zorobabel i la conductorul btrnilor, i le-a spus: Lsai-nes construim mpreun cu voi, cci i noi l cutm pe Dumnezeuasemenea vou, i-I aducem sacrificii din timpul lui Esar-Hadon,regele Asiriei, care ne-a adus aici.

Dar Zorobabel i Iosua i ceilali conductori ai btrnilor luiIsrael, le-au rspuns: Voi n-avei nimic a face nu noi pentru a

construi o cas Dumnezeului nostru; ci noi singuri vom construi

36


37/210

Domnului Dumnezeului lui Israel, aa cum ne-a poruncitmpratul Cirus, regele Persiei. Ezra 4:1-3.

Apoi, aceti dumani, vznd c nu le reuete aceast tacticpolitic, i-au dat pe fa adevratul spirit i au slbit minilepoporului lui Iuda i i-au mpiedicat n lucrarea de construcie, iau angajat sftuitori mpotriva lor pentru a le zdrnici planul, ntoate zilele lui Cirus, regele Persiei.

Aceti sftuitori angajai i oficialii deineau o mare putere de ampiedica lucrrile de la Ierusalim. Cci fondurile erau oferite detrezoreria imperial, iar circularea banilor i a materialelor trebuias treac pe la sftuitorii i oficialii capitalei. i printre acetia se

numrau chiar cei care erau mituii de aceti adversari dinSamaria; cei care puteau cu uurin s rein i s amne lanesfrit orice cerere sau alt hrtie sau document care era nlegtur cu Ierusalimul.

Ct de puternic era aceast opoziie la curtea i cartierulgeneral al regatului, este reliefat n al zecelea capitol al crii luiDaniel.

Aprarea

Daniel era conductorul mpriei. Daniel 6:2. Ocupndaceast poziie, fiind pe deplin interesat de lucrarea de laIerusalim i fiind contient de acest mare sistem diabolic al

intrigii care fiina n chiar curtea din care fcea parte, el nu puteainterveni. Iar mpotriva acestui sistem el nu putea folosi mita,nelciunea, contra-intriga i alte mijloace diabolice. ns puteaface altceva mai bun: putea apela la Dumnezeu. i a spus: nanul al treilea al lui Cirus, mpratul Persiei, eu Daniel amplns trei sptmni ntregi.

Cnd cele trei sptmni ntregi s-au mplinit, ngerulDomnului a venit la el i i-a spus: Nu te teme, Daniel, cci din

prima zi n care i-ai pus inima s nelegi i s te curei naintea

37


38/210

Dumnezeului tu, cuvintele tale au fost ascultate i eu am venitdatorit cuvintelor tale. Cci regele mpriei Persiei mi s-ampotrivit douzeci i una de zile.

Acest lucru arat c puterea i lucrarea neltoare asftuitorilor mituii era att de puternic, nct pentru intereselecauzei Sale i ale lucrrii sale din lume, Dumnezeu nu a ndrznits-l lase pe Cirus singur cu ei; iar Cirus era favorabil tuturoracestor interese! Iar cnd, n final, ngerul a trebuit s meargpentru a oferi un rspuns cererii struitore a lui Daniel, un altulputernic, Mihail, cel dinti dintre prini a trebuit s-l nlocuiascct timp era plecat. Versetele 2, 12, 13, 20.

Acest lucru ne ofer o idee despre ct de preocupai erau fraiide la Ierusalim de construcia lor, i de ct de mpiedicai erau nscopul lor de ctre adversarii din Samaria, prin intermediulsftuitorilor si oficialilor pe care i angajaser la curtea lui Cirus.Iar aceast stare de lucruri a continuat pe tot parcursul zilelor luiCirus ase ani, pn n 529 . Hr.; i n toate zilele succesoruluisu apte ani, pn n 522, i n toate zilele succesorului su opt luni, pn n 521; chiar pn n timpul domniei lui Darius,

regele Persiei.n zilele lui Cirus i ale fiului su, adversarii nu au reuit s

stopeze lucrarea de construcie de la Ierusalim. Dar n timpul luiSmerdis anti-persanul, ei au reuit. I-au scris scrisoarea care esteamintit n Ezra 4:11-16, i au primit rspunsul oferit n versetele17-22. i cu aceast autoritate n minile lor, s-au grbit laIerusalim i i-au determinat prin for i putere s se opreasc.

i astfel, lucrarea a fost stopat pentru puin mai mult de un an,pn n cel de-al doilea an al regelui Darius 520 . Hr.n acel an, att profetul Hagai ct i profetul Zaharia au nceput

s-i cheme pe oameni din nou pentru a construi templul.

38


39/210

Cel nevzut

n cea de-a doua viziune a lui Zaharia au fost demascatesecretul i puterea misterioas a acestei campanii a opoziiei Elmi l-a artat pe Iosua, marele preot, stnd naintea ngeruluiDomnului, i pe Satan stnd la dreapta sa pentru a i se opune.Zaharia 3:1.

Aceasta este explicaia: Satan era adevratul oponent,

principalul uneltitor i cel care nela n mod subtil folosindu-sede toi. Acest lucru descoper de asemenea faptul c exista unplan mai nalt i un teren mai ntins al operaiilor dect numai celal planurilor i aciunilor oamenilor mpotriva oamenilor.Adevratul teren al operaiunilor era nevzut. Adevraii rivalierau puterile i ageniile nevzute. Principalii erau Dumnezeu iSatan Satan mpotriva lui Dumnezeu; iar scopurile implicate,pro i contra, era scopurile acestora.

De ndat ce lucrarea a renceput, mpotrivitorii au aprut cuopoziia lor. Dar constructorii nu s-au oprit; cci ochiul luiDumnezeu era deasupra btrnilor evreilor, pentru a nu-idetermina s se opreasc, pn cnd chestiunea a ajuns la Darius.Ezra 5:3-5.

Atunci mpotrivitorii nii au adus chestiunea naintea luiDarius; aa cum este relatat n Ezra 5:7-17. Iar acest lucru a

determinat minunatul rezultat aa cum este relatat n Ezra 6:1-13 mpotrivitorii au fost obligai s ajute rapid lucrarea mpotrivacreia att timp, cu atta srguin i cu o att de mare cheltuialau fcut tot ce le-a sta n putin pentru a o mpiedica.

i au construit-o i au finalizat-o. i aceast cas a fostfinalizat n ziua a treia a lunii Adar, care era n al aselea an aldomniei regelui Darius. Ezra 6:14-15. i a fost consacrat, iarntreaga nchinare i serviciul de la templu au fost restabilite n

perioada Patelui i a srbtorii pinii nedospite din luna imediat

39


40/210


41/210

II

Chiar cnd templul distrus de la Ierusalim era reconstruit deIosua i Zorobabel n 520 . Hr., a fost descoperit Scopul mai naltal lui Dumnezeu cu templul i reconstruirea sa.

Cci ngerul Domnului i-a vorbit lui Iosua, marele preot,cuvntul lui Dumnezeu: Iat, voi aduce pe Robul Meu, Odrasla.Zaharia 3:8.

i mai departe, profetului i s-a poruncit s-i spun lui Iosuadespre Odrasla: Aa vorbete Domnul otirilor, zicnd:

Iat Omul al crui nume este Odrasla; i El va crete din loculSu, i va construi Templul Domnului. Chiar El va construitemplul Domnului, i va purta gloria; i va sta i va guverna peTronul Su, i va fi Preot pe Tronul Su, i sfatul de pace va fintre ei doi. Zaharia 6:12-13.

Acest Om al crui nume este Odrasla, Robul Meu Odrasla,nu este altul dect Domnul Isus.Ieremia spune: Iat vin zilele, spune Domnul, n care i voi

ridica lui David o Odrasl neprihnit; i va domni ca Rege i vaprospera; i acesta este numele Su prin care va fi chemat:Domnul Neprihnirea Noastr. Ieremia 23:5,6.

Iar la circumcizia i numirea lui Ioan Boteztorul n Psalmulmririi al tatlui lui Ioan umplut cu Duhul Sfnt i profeind, a

fost rostit acest cuvnt:i tu, copilaule, vei fi chemat profet al Celui Preanalt; cci

vei merge naintea feei Domnului pentru a pregti calea Sa;pentru a oferi poporului Su cunotina Mntuirii prin iertareapcatelor lor, prin mila delicat a Dumnezeului nostru, prin careOdrasla de sus ne-a vizitat. Luca 1:76-78.

41


42/210

Adevratul Templu

Astfel c Odrasla din profeie este fr ndoial Hristos IsusDomnul. i exist un Templu al crui Constructor este Elpersonal. Cci cuvntul este acesta:

El va construi Templul Domnului; chiar El va construiTemplul Domnului.

Ce este atunci Templul Domnului, al cruia Hristos Odrasla

este Constructorul? Pstrnd n minte cuvntul Domnului, voiridica lui David o Odrasl neprihnit, luai n considerareurmtoarele:

n Fapte 15, n cadrul ntlnirii care a avut loc pentru a discutaadevrul Evangheliei celei curate mpotriva falsei Evanghelii Fapte 15:1,5,7-9,11,24; Galateni 1:6-8; 2:1,5,14; 3:1 Petru aspus:

Frailor, tii c Dumnezeu, de o bun bucat de vreme, afcut o alegere ntre noi, ca, prin gura mea, Neamurile s audcuvntul Evangheliei, i s cread. i Dumnezeu, care cunoateinimile, a mrturisit pentru ei, dndu-le Duhul Sfnt ca i nou;n-a fcut nici o deosebire ntre noi i ei, curndu-le inimile princredin.

Acum dar, de ce ispitii pe Dumnezeu, i punei pe grumazulucenicilor un jug pe care nici prinii notri, nici noi nu l-am putut

purta? Ci credem c noi, ca i ei, suntem mntuii prin harulDomnului Isus.Atunci toat adunarea a tcut, i a ascultat pe Barnaba i pe

Pavel, care au istorisit toate semnele i minunile pe care le fcuseDumnezeu prin ei n mijlocul Neamurilor.

Dup toate acestea a vorbit Iacov, i a spus c aceast predicare a Evangheliei tuturor oamenilor este o mplinire aprofeiilor: Frailor, ascultai-m! Simon a spus cum mai nti

Dumnezeu i-a aruncat privirile peste Neamuri, ca s aleag din

42


43/210

mijlocul lor un popor pentru Numele Su. i cu faptul acesta sepotrivesc cuvintele profeilor, dup cum este scris:

Dup aceea, M voi ntoarce, i voi construi din nouTabernacolul lui David, care este prbuit; i i voi rezididrmturile, i-l voi nla din nou: pentru ca rmia de oamenis caute pe Domnul, i toate Neamurile, spune Domnul caremplinete toate aceste lucruri. Fapte 15:7-17.

Aceast istorie ne spune c prin predicarea adevruluiEvangheliei celei curate cu Duhul Sfnt trimis din cer,Tabernacolul lui David care se drmase, a fost reconstruit.

i de vreme ce lui David urma Dumnezeu s ridice Odrasla

neprihnit care va construi Templul Domnului, este suficientde clar c Templul Domnului care urma sa fie construit de ctreOdrasla profetizat, i Tabernacolul lui David care a fostridicat chiar de ctre Odrasl prin predicarea Evangheliei, suntunul i acelai lucru.

Tabernacolul lui David

Lucrul acesta este evident de asemenea i datorit faptului ctermenii tabernacol, templu, sanctuar, cas, tabernacoluladunrii, templul Domnului, casa Domnului sunt folosite casinonime de-a lungul Scripturii; i, ncepnd cu tabernacolul sausanctuarul din pustie, toate au fost concentrate n templul de la

Ierusalim, templu care a fost reconstruit de ctre Iosua iZorobabel cnd a fost oferit descoperirea c Odrasla va construiTemplul Domnului.

i cu adevrat templul original din Ierusalim a fost mai multtabernacolul lui David dect templul lui Solomon. David a fostprimul care s-a gndit la el cnd chivotul lui Dumnezeu ncslluia dup perdele.

Iar cnd David a fost informat de ctre Dumnezeu c nu poate

construi casa, din acea zi pn la sfritul vieii sale nu a ncetat

43


44/210


45/210

Solomon de fcut, sau de drept s fac, a fost s urmezeinstruciunile deja oferite n scris lui David pentru templu.

i astfel, exceptnd mbinarea materialelor dup cele prescrise,cu adevrat ntreaga cas cu toate detaliile era tabernacolul luiDavid mai degrab dect al lui Solomon.

Cel adevrat

i totui asta nu este totul; acesta era numai o reprezentare a

ceea ce este pentru totdeauna adevratul Tabernacol al luiDavid. Prin urmare, cnd David i-a exprimat prima dat gndulde a construi o cas pentru Domnul iar Domnul l-a ntiinat c elpersonal nu putea ridica casa i motivul, Domnul i-a spus atunci:

Domnul i spune c El i va face ie o cas.Iar David a rspuns: Cine sunt eu, o Doamne Dumnezeule, i

ce este casa mea, c Tu m-ai inut pn acum? i totui, acesta afost un lucru mic n ochii Ti, o Dumnezeule; cci Tu ai vorbitchiar i de casa robului Tu pentru un viitor ndeprtat, i ai vzutn mine tipul Omului pe care L-ai trimis din nalt. TraducereaYoung.

De aceea, acum Doamne, cuvntul pe care l-ai spus desprerobul Tu i despre casa lui s fie ntrit pentru totdeauna i fcum ai spus. S fie ntrit, ca numele Tu s fie mrit pentrutotdeauna, spunnd c Domnul otirilor este Dumnezeul lui Israel,

chiar un Dumnezeu pentru Israel; i f Casa lui David servul Tuvenic naintea Ta. Cci Tu, o Doamne, Te-ai descoperit servuluiTu spunnd i voi cldi o cas; de aceea a gsit cu cale servultu n inima sa s se nale aceast rugciune ctre Tine. 2Samuel 7 i 1 Cronici 17.

Acesta este adevratul Tabernacol al lui David aceastCas pe care Dumnezeu o va ridica n onoarea lui David, i cuDavid ca tip al Omului pe care Dumnezeu L-a trimis din nalt;

chiar Omul al crui nume este Odrasla, i care va construi

45


46/210

Templul Domnului; chiar El va construi Templul Domnului; i Elva purta slava, i va sta i va guverna pe Tronul (Tatlui) Su, iva fi un Preot pe Tronul (Tatlui) Su, iar consiliul Pcii va fintre ei doi. Psalmul 110:1,4; Zaharia 6:12,13.

Acea Cas, Templu, Tabernacol, Sanctuar invizibileste adevratul Tabernacol al lui David pe care Hristos, Odraslal-a ridicat pentru David, i va fi reconstruit; i care, prin predicarea adevrului Evangheliei celei curate, El l-areconstruit de fapt n zilele apostolilor. El s-a prbuit i afost n ruine pentru c poporul cruia i-a fost predicat l-a uitatcu desvrire i nu l-au neles nici chiar nainte de a-l uita.

i este prbuit din nou, i este n ruine din nou pentru c afost uitat din nou. Totui acea Odrasl divin triete pentrutotdeauna; iar El va reconstrui din nou Tabernacolul lui Davidcare este prbuit, i de data aceasta pentru a-l termina.Mulumim Domnului.

Ce este acesta

i acum, ce este cu adevrat i de fapt aceast Cas invizibil alui Dumnezeu i acest Tabernacol al lui David acest Templu pe care Hristos Odrasla trebuie s-l cldeasc i pe care, prinCuvntul Su i prin Lucrarea Sa a Evangheliei n NoulTestament, l construia de fapt n zilele apostolilor? Ce este

acesta?La aceast ntrebare, nimic n afar de simplul Cuvnt al luiDumnezeu nu poate s rspund. De aceea, v rog s-l citii:

n toate lucrurile a trebuit s fie fcut asemenea frailor Si,pentru a putea fi un Mare Preot milos i credincios n lucrurile privitoare la Dumnezeu, pentru a face ispire pentru pcatelepoporului

De aceea, frai sfini, prtai ai chemrii cereti, luai aminte la

Apostolul i Marele Preot al mrturisirii noastre, Hristos Isus;

46


47/210


48/210

este Ziditorul Casei lui Dumnezeu. Evrei 3:1,3.A Crui Cas suntem noi. Evrei 3:6.i Casa lui Dumnezeu este Biserica Viului Dumnezeu. 1

Timotei 3:15.S-a afirmat deja, iar aceste citate confirm, c termenii Cas,

Templu, Sanctuar, Tabernacol sunt cu toate folosite casinonime n cadrul Scripturii i se centreaz mereu pe templul dela Ierusalim i pe nsemntatea sa. Aceasta despre cel vizibil, carea fost mereu o trimitere la cel invizibil.

De aceea, n Cuvntul i lucrarea Evangheliei lui Hristos,adevratul Ziditor invizibil, termenii Casa lui Dumnezeu,

Templul Domnului, Sanctuarul lui Dumnezeu, AdevratulTabernacol, Tabernacolul lui David, sunt cu toate sinonime ise centreaz n Templul Domnului, Casa lui Dumnezeu, a cruiZiditor este Hristos Odrasla i despre care El spune c esteBiserica pe care El o cldete i care se centreaz n Ierusalimulcare este sus, i care finalmente se centreaz n DomnulDumnezeul Cel Atotputernic i Mielul care sunt Templul aceluiIerusalim Ceresc. Apocalipsa 21:22.

i astfel nu poate fi niciodat contrazis faptul c TemplulDomnului i Tabernacolul lui David pe care Hristos Odrasla lzidete, este acea Mare Adunare adevrat, invizibil iCereasc, sau Adunarea Universal Biserica ViuluiDumnezeu. Psalmul 22:22; Evrei 2:10.

Aceasta nu nseamn c aceast Biseric Biserica pe care ozidete Hristos este tot ceea ce reprezint Templul Ceresc sau

Sanctuarul sau Adevratul Tabernacol pe care Domnul i nuomul l-a ridicat.ns este adevrat dincolo de orice ndoial faptul c n timp ce nu reprezint tot Templul Ceresc.Este cu siguran pe deplin aceasta.

48


49/210

III

n studiul nostru despre reconstruirea templului de la Ierusalimcare era n ruine, am descoperit cum Satan era mereu prezentpentru a se opune realizrii ntregului plan, pentru a mpiedicaatingerea fiecrei inte, i pentru a descuraja fiecare efort. Ezra4-6; Zaharia 3:1.

i atunci cnd, mpotriva tuturor acestor piedici templul a fostterminat, am vzut cum acelai mpotrivitor a angajat ntreagaputere a lumii pentru a spulbera ntr-o singur zi ntregul popor allui Dumnezeu din ntreaga lume, astfel nct s nu mai existenchintori, iar zidirea templului s fi fost n van. Estera 3.

Am mai vzut de asemenea cum, n chiar perioada zidiriitemplului, poporul a fost chemat s priveasc la Omul al cruinume este Odrasla; i El va crete din locul Su, i El va construi

Templul Domnului; i El va purta gloria; i va sta i va guvernape Tronul Su (al lui Dumnezeu), i va fi Preot pe Tronul Su (allui Dumnezeu); i sfatul de Pace va fi ntre ei doi. Zaharia6:12-13.

Astfel este clar faptul c tot ceea ce a fost nregistrat desprereconstruirea templului i despre rezistena pe care Satan aopus-o, reprezint o profeie despre reconstruirea adevratuluiTemplu de ctre Odrasla care este Hristosul. Luca 1:78.

Am vzut c acest Templu, acest Tabernacol al lui David, pecare Odrasla l va ridica i pe care Dumnezeu l va ridica pentruDavid (Ieremia 23:5,6), este Casa lui Dumnezeu care esteBiserica Viului Dumnezeu. Efeseni 2:19-21; Evrei 3:1-6; Fapte15:7-17.

La mplinirea vremii, Hristos Odrasla a venit, ZiditorulTemplului Domnului, Restauratorul Tabernacolului lui David.

Ca ntotdeauna, Satan a stat la dreapta Sa pentru a I se opune.i de data asta, rezistena sa a fost mai disperat ca niciodat,

49


50/210

pentru c disputa era mai apropiat.El a venit pe fa atunci cnd Satan s-a gndit s-L nghit

imediat dup ce S-a nscut; i chiar nainte de a fi fost nscut,Satan era pregtit s-L nghit de ndat ce se ntea. Apocalipsa12:4,9; Matei 2:13-16.

Cnd Hristos S-a artat deschis ca fiind Cel care trebuia svin, Satan i-a adunat toate forele pentru a-I mpiedica planurile;i nu s-a odihnit pn cnd nu L-a omort. Ioan 1:26-34; Luca4:1-13; Matei 27:40-50.

Dar i aici Satan a dat gre; cci Dumnezeu L-a nviat dinmoarte i L-a aezat la dreapta Sa pe propriul Su tron; acolo,

pentru a fi Ziditorul Templului pn la desvrirea acestuia.Evrei 2:14; Apocalipsa 12:5; Marcu 16:19; Zaharia 6:12,13.Atunci cnd, cu ocazia zilei Cincizecimii, Odrasla a nceput c

rezideasc Tabernacolul lui David, Satan i-a rennoit toateputerile pentru a-L mpiedica n aceast lucrare; s-a gndit sdrme Cldirea nsi, i s mprtie toate materialele.Apocalipsa 12:13; Fapte 4:5,6,21,25,26; 5:21,40; 6:9-13; 7:57-60;8:1-3.

ns toate acestea nu au folosit la nimic; cci cu ct materialeera mai mult mprtiate, cu att cldirea se ridica i cu attTemplul cretea. Fapte 8:4. Aceasta l-a fcut pe mpotrivitor s fiemai disperat, i i-a adunat mai mult putere i i-a sporiteforturile pn cnd s-a ridicat un val perfect al ingeniozitiisatanice pentru a nghii i distruge pentru totdeauna ntreagazidire i fiecare vestigiu al Templului. Apocalipsa 12:15; Matei

24:21,22.ns mai bine de o mie dou sute de ani toate acestea au euat.Iar acum vine la sfritul timpului su i trebuie s depun ultimulsu efort. Mnia sa este mai mare ca niciodat, i i adun toatputerea de care dispune i o exercit la maximum pe fiecare calecu putin. Apocalipsa 12:17; 2 Tesaloniceni 2:9,10; Matei 24:24;Marcu 13:22.

i observai c toate aciunile sale sunt ndreptate n primul

rnd mpotriva Templului i a zidirii lui, i mpotriva Ziditorului;i numai n mod ntmpltor asupra Cretinilor ca atare.

50


51/210

Dar n toate acestea, scopul su eueaz. n ciuda a tot ceea cea fcut timp de veacuri, procesul de zidire a Templului a naintat;iar acum, n ciuda a tot ceea ce face cu mai mare putere i a ceeace va face cu mai mare putere, zidirea Templului va continuapn la desvrirea lui. Mulumim Domnului. Cci ngerul adeclarat sub jurmnt c n zilele glasului ngerului al aptelea,cnd va ncepe s strige, Taina lui Dumnezeu va fi ncheiat, aacum le-a spus slujitorilor Si, profeii. Apocalipsa 10:5-7;Romani 9:28.

i cnd va fi terminat, Satan va aduna din nou toat putereampriei lui mai mare ca nainte, pentru a da lovitura de graie,

din nou pentru a nimici ntr-o anumit zi pe toi nchintorii luiDumnezeu din lume. Apocalipsa 17:8-14; 13:3,4,11-17; 11:7-12.ns chiar i acestea vor eua asemenea tuturor celorlalte

eforturi i rezistene pe care le-a opus pe tot parcursul nfruntrii.Binecuvntata lucrare a Odraslei, Acel Ziditor Divin alTemplului, continu pn la desvrirea sa, i ctre glorioasa saPrezentare Prezentarea sa naintea lui Dumnezeu i naintea Luinsui n Adunarea Universal i Biserica celor dinti nscui, ca

gloriosul gnd desvrit al lui Dumnezeu n Scopul venic pecare i l-a propus n Hristos Isus Domnul nostru, de a adunampreun n Unul toate lucrurile, n Hristos, att cele din Cer cti cele de pe pmnt chiar n El. Efeseni 3:9-11; 1:10.

i astfel este scris: i am vzut ca i cum era o mare de sticlamestecat cu foc, i pe cei care au obinut Victoria asupra fiareii asupra chipului ei i asupra semnului ei i asupra numrului

numelui ei, cum stteau pe marea de sticl avnd harpele luiDumnezeu. i am auzit ca o voce de mari mulimi, i ca o vocea multor ape, i ca o voce a unor tunete puternice strigndAleluia! Cci Domnul Dumnezeu Atotputernic domnete.

S ne bucurm i s ne veselim i s-I dm slav; cci vinenunta Mielului iar soia Lui este pregtit. i ei i s-a dat smbrace n in subire, curat, alb i strlucitor, cci inul subirereprezint Neprihnirea Sfinilor. Apocalipsa 14:2; 19:6-8.

Att de mult a iubit Hristos Biserica nct S-a dat pe Sine pentru ea, pentru ca s-o sfineasc i s-o curee cu ap prin

51


52/210


53/210


54/210


55/210


56/210


57/210

Templul fals

De ndat ce zidul a fost gata, Neemia a preluat sarcina dendreptare a comportamentului preoilor, nobililor i poporului. nmulte aspecte, legile att cele morale, ct i cele ceremoniale erau neglijate. Evreii alturi de pgni profanau Sabatul; i maiexista de asemenea i cealalt profanare a alianei prin cstorii cupgnii care le erau dumani pe fa.

Asemenea lui Ezra, Neemia a iniiat ndreptarea acestorcstorii i legturi amestecate cu pgnii n general, i cu pgniidumani n special; Sanbala horonitul i Tobia amonitul.

n acele zile am vzut de asemenea evrei cstorii cu soiilelui Adod, ale lui Amon i ale lui Moal. Iar copiii lor vorbeaujumtate n limba lui Adod, i nu puteau vorbi n limba evreilor;ci numai n limba poporului din care fceau parte.i am nelesrul pe care-l fcuse Eliaib, pregtind o cmar pentru Tobia, n

curile Casei lui Dumnezeu. Mi-a prut foarte ru; de aceea amaruncat afar din camer toate lucrurile lui Tobia. Apoi amporuncit s se curee camera, i am pus iari uneltele Casei luiDumnezeu, darurile de mncare i tmia.

ns nepotul lui Eliaib, marele preot, care era ginerele luiSanbalat horonitul, nu s-a putut despri de soia sa pgn i delegtura sa pgn; i astfel, Neemia a spus: De aceea l-am

alungat dinaintea mea. Adu-i aminte de ei, o Dumnezeul meu,cci au spurcat preoia i legmntul ncheiat de preoi i Levii.I-am curit de orice strin. Neemia 13:7-9,23,24,28-30.

Snabalat honoritul, avndul acum de partea lui pe acest apostatdintre evrei, i chiar ntreaga familie a preotului, a plnuit sridice un alt templu i s nfiineze n Samaria o nchinare care srivalizeze cu cel din Ierusalim. i a mers personal la RegelePersiei i a obinut de la el permisia mprteasc de a construi

templul su i de a instaura falsa nchinare, pretins a fi CelAdevrat, i care s-a prezentat ca fiind adevrat.

57


58/210


59/210

continuat cu putere pentru o perioad; i atunci TainaNelegiuirii, prin intermediul falsei evanghelii, unui fals i rivaltemplu i a unei false nchinri, a nceput s lucreze pentru anlocui Taina lui Dumnezeu n Adevrata Evanghelie, i astfel smpiedice construirea Templului i a zidurilor slvitului Ierusalimcare este sus, liber i mama noastr a tuturor.

Din Ierusalim au fost mprtiai pretutindeni toi Cretiniicare erau plini de spirit, cu excepia Apostolilor; iar acetia aumers pretutindeni predicnd cuvntul Adevratei Evanghelii. nlocul celor noi venii din Ierusalim au venit muli formaliti itradiionaliti; Farisei, care au subordonat Cretinismul

Fariseismului. Acestea erau instrumente bune pentru a fi folositede Satan n opoziia sa fa de Ziditor i fa de lucrarea Sa dezidire a noului i adevratului Templu; cci prin intermediul falseievanghelii, ei au corupt suflete.

Falii evangheliti

Unii dintre acetia au plecat din Biserica din Ierusalim laAntiohia i au predicat cretinilor de acolo faptul c dac nu vvei tia mprejur dup legea lui Moise, nu vei fi mntuii. Auspus aceasta oamenilor care erau deja mntuii; mntuii princredina lui Hristos Mntuitorul.

Pavel i Barnaba erau n Antiohia predicnd Evanghelia. Ei au

nfruntat imediat aceast fals evanghelie potrivit creia cei caresunt mntuii trebuie s fie tiai mprejur i s in legea trebuie s fac ceva pentru a fi mntuii!

i au fost discuii aprinse i dispute cu ei. i n momentul ncare nu au mai putut susine evanghelia cea fals mpotrivaAdevratei Evanghelii predicate de Pavel i Barnaba, au fcutapel la autoritate i au susinut c ceea ce predic ei era susinutde apostolii i de biserica din Ierusalim de unde ei au venit cu

confirmarea, dac nu cu nsrcinarea acestor apostoli i acesteibiserici.

59


60/210

i cnd s-au ntors de la valoarea i puterea a ceea ce predicaula autoritatea bisericii, aceasta i-a aezat pe Apostoli i biserica dela Ierusalim n locul lor n cadrul chestiunii dezbtute. De aceea,Pavel i Barnaba i alii dintre ei (Tit) au fost nevoii s meargn Ierusalim la apostoli i la btrni pentru aceast chestiune.

ntlnirile de la Ierusalim

Cnd acetia au ajuns la Ierusalim, au fost primii de biseric,

de apostoli i de btrni; i au povestit toate lucrurile pe care le-afcut Dumnezeu mpreun cu ei. ns s-a ridicat o anumit sect aFariseilor care erau credincioi, i au spus c era nevoie s se taiemprejur i s porunceasc s in Legea lui Moise.

Apoi s-a consumat a doua ntlnire n cadrul creia apostoliii btrnii mpreun cu ntreaga biseric s-au ntlnit pentru adiscuta aceast chestiune. Dup ce au discutat ndelung, Petrus-a ridicat i a spus: Brbai i frai, tii c Dumnezeu, de o bunbucat de vreme, a fcut o alegere ntre noi, ca, prin gura mea, Neamurile s aud cuvntul Evangheliei, i s cread. iDumnezeu, care cunoate inimile, a mrturisit pentru ei, dndu-leDuhul Sfnt ca i nou; i n-a fcut nici o deosebire ntre noi i ei,curndu-le inimile prin credin. Acum dar, de ce ispitii peDumnezeu, i punei pe grumazul ucenicilor un jug, pe care niciprinii notri, nici noi nu l-am putut purta? Ci credem c noi, ca

i ei, suntem mntuii prin harul Domnului Isus Hristos.Atunci toat mulimea a tcut, i a ascultat pe Barnaba i pePavel care au istorisit toate semnele i minunile, pe care le fcuseDumnezeu prin ei n mijlocul Neamurilor.

Cnd au ncetat ei de vorbit, Iacov a rspuns, spunnd: Brbaii frai, ascultai-m; Simon a spus cum mai nti Dumnezeu avizitat Neamurile ca s aleag dintre ei un popor pentru numeleSu. i cu faptul acesta se potrivesc cuvintele profeilor, dup

cum este scris: "Dup aceea, M voi ntoarce, i voi zidi din nou

60


61/210

tabernacolul lui David care este prbuit; i i voi rezididrmturile, i-l voi nla: pentru ca rmia de oameni s cautepe Domnul, ca i toate Neamurile peste care este chemat NumeleMeu, zice Domnul, care face toate aceste lucruri. Lui Dumnezeui sunt cunoscute toate lucrrile Sale de la nceputul lumii."

Atunci apostolii i btrnii i ntreaga Biseric au gsit cu cales aleag vreo civa dintre ei, i s-i trimit la Antiohia,mpreun cu Pavel i Barnaba. ... i au scris scrisori prin ei:"Apostolii, btrnii i fraii trimit salutri frailor dintre Neamuridin Antiohia, Siria i Cilicia; cci am auzit c unii, plecai dintrenoi, fr vreo nsrcinare din partea noastr, v-au tulburat prin

vorbirile lor, i v-au zdruncinat sufletele, zicnd s v tiaimprejur i s pzii legea.

Opoziia rennoit

Aceasta a mpiedicat pentru moment falsa evanghelie; dar nupentru mult timp. Curnd, ei i-au unit ncrederea lor bolnav icurajul lor ru i au renceput i mai hotrt campania lor deopoziie. L-au persecutat pe Pavel pretutindeni i prin orice mijlocposibil. Au insistat asupra afirmaiei c Pavel nu era deloc unapostol; c nu L-a vzut pe Hristos; c era numai un productorde corturi, fcnd acest comer pentru a se ntreine; c aveaevanghelia lui numai de la oameni i c a fost trimis de oameni i

c predica numai pentru a place oamenilor.n aceast campanie general, ei au ajuns n Galaia, unde i-auexpus cu dibcie opoziia lor pentru a-i nela i ncurca fermeca de la Hristos la falsa lor evanghelie pe CretiniiGalateni.

Aceasta a fcut ca Pavel s scrie o scrisoare Galatenilor;aceast scrisoare, mai mult dect oricare alt parte a Scripturii,descoper secretul i principiul ntregii chestiuni.

Pavel, un Apostol, nu de la oameni i nici prin om, ci prin

61


62/210


63/210


64/210

Veacurilor. Isaia 26:1-4.Aceasta este Evanghelia pe care Dumnezeu n Hristos a adus-o

n lumea pcatului.Aceasta este Evanghelia pe care a restabilit-o n lume prin

darul revigorator venit din Cer de la Ziua Cincizecimii.Aceasta este Evanghelia pe care tefan a predicat-o Sinedriului

mpietrit i rebel, i pentru care l-au omort cu pietre.Aceasta este Evanghelia pe care a primit-o Pavel de la Hristos

n Slav, i pe care a predicat-o pretutindeni.Aceasta este Evanghelia lui Dumnezeu Evanghelia cea

venic.

Aceasta este Evanghelia Mntuirii venice Mntuire careeste venic pentru fiecare suflet care o primete.Aceasta este Evanghelia.

Criza

Dar Satan nu dorete niciodat ca vreun suflet s aib pentruprotecia i aprarea sa puternicele ziduri i ntrituri ale acesteiMntuiri. i astfel, din nou i cu o i mai mare hotrre, El anceput s lucreze pentru a face cldirea acestui zid pe ct depuin atins; i aceasta n vremuri de restrite.

mpotriva concluziei clare i limpede enunat i scris deapostoli i btrni i ntreaga biseric din Ierusalim n cadrul

ntlnirii descrise n Fapte 15, falii evangheliti, n efortul lorrennoit, au reuit s-l atrag n cauza lor chiar i pe apostolulIacov, fratele Domnului.

Puternic ncurajai i ntrii prin influena acestui nume, aupornit n vederea unei victorii mai mari. i cel mai mare succes alacestui efort i al crizei ntregii controverse mpreun cu el s-aconsumat n Antiohia, locul n care a debutat controversa lor.

Pavel i Barnaba erau n Antiohia ca i mai nainte, predicnd

Evanghelia. La Antiohia a mai venit i Petru, de asemeneapredicnd Evanghelia. n mijlocul eforturilor lor unite pentru a

64


65/210


66/210


67/210


68/210

vostru, chiar Hristos, i voi toi suntei frai. Matei 23:6-11.Dar n pasiunea ambiiilor i nclinaiilor omeneti, a fost

pretins i asumat o deosebire a poziiilor printre acetia, i atuturor acestora deasupra poporului. Cel care deinea cel mai naltscaun printre btrni, susinea c numai el era de fapt episcop; ntimp ce ceilali erau de fapt btrni sau prezbiteri; i c, caepiscop, el deinea o poziie superioar fa de ceilali, i de aceeael trebuie privit i lui trebuie s i se adreseze ca episcop, n timpce ceilali, ca inferiori, trebuie s fie privii i trebuie s li seadreseze ca btrni sau prezbiteri. i, n schimb, btrnii sauprezbiterii trebuie privii ca superiori diaconilor.

Aceasta a dus la naterea a trei ordine a acestor poziii episcopi, prezbiteri i diaconi. Iar acestea trei mpreun i-auasumat o superioritate i au susinut o autoritate asupra oamenilor,care nu le-au aparinut niciodat. Cele trei ordine le-a asiguratdistincia de cler, n timp ce membrii de rnd ai bisericii eraunumai laicii.

Apoi aceste trei ordine ale clerului, au instituit doctrina i pretenia c ei sunt, n cadrul Bisericii Cretine, succesorii

legitimi ai marelui preot, preoilor i Leviilor din ordineaMozaic. mpreun cu aceasta, a fost introdus de asemenea ombrcminte strlucitoare i o nfiare i o solemnitateasemntoare celor de la serviciile sanctuarului de sub legeaLevitic, n timp ce aerul superioritii i exercitarea autoritiierau ngduite mereu acestor magistrai Romani, n locul slujiriiCretine.

i de vreme ce este necesar ca un preot s aib ceva deoferit, impostura a fost amplificat prin transformarea CineiDomnului ntr-un sacrificiu pe care l fcea preotul: iarimpostura era desvrit n cadrul sacrificiului zilnic alLiturghiei de ctre preoie cu altarul, tabernacolul isanctuarul su.

De la toate acestea nu mai era dect un mic pas pn laarogana care a susinut i a pretins c l putem privi pe episcop

ca pe Domnul nsui; c biserica este fondat pe episcopi, ifiecare aciune a bisericii este controlat de aceti conductori; i

68


69/210


70/210

episcop la marele centru al pretinsului i recunoscutului cap alacestui trup, atunci acest om a fost privit ca fiind CapulBisericii catolice, Capul Trupului lui Hristos, i de aceea vicarullui Hristos sau vicele Fiului lui Dumnezeu, Izvorul credinei ial adevrului, i n consecin, infailibil.

ns, ntr-o asemenea poziie, i cu asemenea pretenii, ce arputea fi acel om dac nu cu adevrat acel om la pcatului careasemenea lui Dumnezeu st n templul lui Dumnezeu, dndu-sedrept Dumnezeu.

Prin intermediul adevrului Evangheliei predicate cu DuhulSfnt venit din Cer, Omul al crui nume este Odrasla zidete

Templul Domnului i o cetate puternic ale crei ziduri suntMntuirea i ale crei pori sunt Slava Biserica Glorioas aViului Dumnezeu.

n acelai timp i cu opoziia rutcioas a rivalitii idumniei fa de acel Templu, printr-o fals evanghelie aformalismului i tradiionalismului, Satan a cldit un templu fals o fals biseric unde st numai omul pcatului pentru a fiadorat; este att de fals nct Domnul Isus de dou ori a numit-o

sinagoga lui Satan, i de alte dou ori lucrul pe care l ursc.Apocalipsa 2:9; 3:9; 2:6,15.

V

Domnul a spus poporului Israel din pustie: S-Mi fac unsanctuar pentru a putea locui printre ei.

Dar nu prin sanctuarul nsui locuia El printre ei; ci prinserviciul i slujirea preoilor n sacrificiile i jertfele i arderile detot i jertfele pentru pcat pentru binele poporului.

Acest serviciu i slujb era cea a Evangheliei n zilele lor;Evanghelia prin care, prin mrturisirea i iertarea pcatelor poporul era adus la Dumnezeu n ispire; credinciosul iDumnezeu fiind fcui una; credinciosul locuind n Dumnezeu,

70


71/210


72/210

n Spiritul lui Dumnezeu i n Adevrul Su, nchintorulrealizeaz att templul ct i nchinarea.

Trupul vostru este Templul Duhului Sfnt care este n voi, pecare l avei de la Dumnezeu. 1 Corinteni 6:19.

Voi suntei Templul lui Dumnezeu, iar Spiritul lui Dumnezeulocuiete n voi. 1 Corinteni 3:16.

Voi suntei Templul Viului Dumnezeu; aa cum a spusDumnezeu: Eu voi locui i voi umbla n ei. 1 Corinteni 6:16.

De Care s v apropiai ca de o Piatr Vie, cu adevrataleas de Dumnezeu i preioas, voi de asemenea ca pietre viiconstituii o cas spiritual. 1 Petru 2:4,5.

n care toat cldirea, mbinat mpreun crete spre a fi unTemplu sfnt n Domnul. n Care i voi de asemenea suntei zidiica o locuin a lui Dumnezeu prin Spiritul. Efeseni 2:21,22.

Acest Templu sfnt, aceast locuin a lui Dumnezeu, careeste format din Cretinii plini de Spirit zidii de Domnul Hristosnsui, aceasta este Biserica Viului Dumnezeu.

Acest Templu Adunarea Universal i Biserica primilornscui nu este format dintr-o band amestecat, adunat de

oameni, ci din cei chemai afar i pregtii prin Spiritul icuvntul lui Dumnezeu; fiecare o piatr vie reflectnd imagineaZiditorului, iar ntreaga cldire reflectnd imaginea perfect a luiDumnezeu i radiind toat plintatea manifestrii slavei luiDumnezeu.

Acum, cine este singurul care poate fi Ziditorul acestuiTemplu, acestei Biserici? Cu siguran nimeni n afar de Cel pe

la Care Scriptura invit tot Universul s priveasc. Iat Omul alcrui nume este Odrasla! El va zidi Templul Domnului; chiar Elva zidi Templul Domnului, i El va purta slava.

Iar la aceast proclamare i la acest anun, El nsui rspunde:Eu mi voi cldi Biserica, iar porile iadului nu va reuimpotriva ei.

72


73/210


74/210

i iat c Eu i l-am dat pe Oholiab, fiul lui Ahisamah dinseminia lui Dan, i am pus nelepciune n inima tuturor celor cuinima neleapt, pentru ca ei s poat mplini tot ceea ce le-amporuncit. Exod 31:2,3,6.

De asemenea, despre Bealeel: El i-a pus n inim s-l nveepe el i pe Oholiab. Exod 35:30,34.

i Bealeel i Oholiab i orice brbat cu inim neleapt, ncare Domnul pusese nelepciune i nelegere ca s tie cum sfac toate lucrrile pentru serviciul sanctuarului, au fcut potrivita tot ceea ce le-a poruncit Domnul. Exodul 36:1.

Prin Spiritul lui Dumnezeu pentru a vedea modelul, apoi prin

Spiritul pentru a scrie n cele mai mici detalii descriereamodelului, i apoi prin nzestrarea de ctre Spiritul a fiecruilucrtor cu nelepciune i nelegere pentru a ti cum s lucrezen ceea ce a trebuit fcut exact dup instruciunile scrise ndescrierea modelului care a fost descoperit numai aa a fostcldit sanctuarul care a fost numai un simbol i numai pentrutimpurile de atunci.

Templul

2. Atunci cnd a trebuit ca templul de la Ierusalim s fieridicat, pentru a nlocui sanctu

aceasta_este_biserica

Documents

Transcript of aceasta_este_biserica