82959220-Teza-de-Doctorat-Teodor-Vasile.pdf

Universitatea BucuretiFacultatea de Psihologie i tiinele Educaiei

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORATABORDAREA HOLISTIC INTEGRATIV

A TEHNICILORPSIHOTERAPEUTICE I A MEDICINII

ALTERNATIVE-COMPLEMENTAREN TERAPIA AFECIUNILOR DEGENERATIVE

SOMATICE GRAVE

ndrumtor:Prof. Univ. Dr. Doctorand:IOLANDA MITROFAN TEODOR

VASILE

ABORDAREA HOLISTIC INTEGRATIV A TEHNICILOR PSIHOTERAPEUTICE I A MEDICINII ALTERNATIVE-

COMPLEMENTARE N TERAPIA AFECIUNILOR DEGENERATIVE SOMATICE GRAVE

Bucureti 2009

C uprinsul tezei de doctorat

INTRODUCERE .................................................................................................. 6

CAPITOLUL 1. ASPECTE CONCEPTUALE LEGATE DE SNTATE

I BOAL ............................................................................................................. 10

1.1. Diada sntate-boal din perspectiv istoric .......................................... 10

1.2. Particulariti psihosociale n diada sntate-boal ..................................... 12

1.3. Afeciunile somatice i psihosomatice ..................................................... 14

1.4. Elemente generale de practic medical i psihologic ................................ 16

1.5. Starea de boal ca situaie de impas existenial ............................................ 17

CAPITOLUL 2. ABORDAREA HOLISTIC INTEGRATIV

N TERAPIE ....................................................................................................... 19

2.1. Premisele meninerii strii de sntate ........................................................... 19

2.2. Considerente generale privind abordarea holistic integrativ ...................... 20

2.3. Curente pluridisciplinare n terapia afeciunilor somatice grave ................... 23

2.3.1. Schimbarea comportamentelor umane n viziune integrativ ........ 24

2.4. Bazele psihologice ale nsntoirii depline i stabile ................................... 29

2.5. Abordarea holistic a actului terapeutic ........................................................... 34

CAPITOLUL 3. COMPETENE I METODE SPECIFICE N MEDICINA

ALTERNATIV, COMPLEMENTAR I INTEGRATIV.

CONEXIUNI CU PSIHOTERAPIA ................................................................... 37

3.1. Scurt introducere n medicina complementar i alternativ ...................... 37

3.2. Utilizarea terapiilor complementare i alternative ........................................ 37

3.3. Norme de conduit profesional i responsabilitate public

n medicina complementar i alternativ (MCA) .................................................. 38

3.4. Terapii specifice medicinei complementare i alternative abordabile

2



n terapia cancerului i a afeciunilor degenerative grave ..................................... 40

3.4.1. Acupunctura ............................................................................ .......... 41

3.4.1.1. Auriculoterapia .................................................................. 42

3.4.2. Homeopatia ...................................................................................... 42

3.4.3. Ayurveda .......................................................................................... 43

3.4.4. Farmacologia chinez ...................................................................... 45

3.4.5. Medicina herbal .............................................................................. 46

3.4.5.1. Fitoterapia ......................................................................... 46

3.4.5.2. Aromaterapia ...................................................................... 46

3.4.5.3. Terapia floral Bach ......................................................... 47

3.4.6. Medicina holistic ................................................................... .......... 47

3.4.7. Naturopatia ........................................................................................ 48

3.4.8. Dietoterapia ....................................................................................... 49

3.4.9. Terapii nutriioniste ........................................................................... 50

3.4.10. Suplimente alimentare i nutrieni anticancer .............................. 58

3.4.11. Imunoterapia ................................................................................. 70

3.4.12. Terapia neuroendocrin ................................................................. 76

3.4.13. Psihoterapia i consilierea psihologic .......................................... 77

3.4.14. Programarea Neurolingvistic (NLP) ............................................ 78

3.4.15. Hipnoza ......................................................................................... 78

3.4.16. Autocontrolul Mental ........................................................... 82

3.4.17. Meditaia ....................................................................................... 84

3.4.18. Relaxarea ...................................................................................... 86

3.4.19. Terapia prin art ........................................................................... 89

3.4.20. Muzicoterapia ............................................................................... 89

3.4.20.1. Meloterapia .................................................................... 90

3.4.20.2. Sunet-terapia .................................................................. 90

3.4.21. Cromoterapia ................................................................................ 90

3.4.22. Mineraloterapia ............................................................................ 96

3.4.22.1. Cristaloterapia ............................................................... 96

3.4.23.Terapii fizice ................................................................................. 99

3.4.24. Artele mariale i terapia prin micare ......................................... 101

3.4.25. Reflexoterapia .............................................................................. 101

3



3.4.26. Presopunctura ............................................................................... 101

3.4.27. Manipularea spinal ...................................................................... 103

3.4.28. Tehnicile Kuatsu ............................................................................. 103

3.4.29. Terapiile energetice ........................................................................ 103

3.4.29.1. Hatta Yoga ...................................................................... 105

3.4.29.2. Qi Qong ........................................................................... 106

3.4.29.3. Tai Chi Chuan ................................................................. 114

3.4.29.4. Reiki ................................................................................ 114

3.4.29.5. Tehnica Radiant .......................................................... 116

3.4.29.6. Tehnici radiestezice ....................................................... 116

3.4.29.7. Tehnici Shiatsu ............................................................... 117

3.4.29.8. Tehnica polaritii ........................................................... 118

3.4.30. Tehnici VasTe .. 119

3.5. Abordri somatice i energetice psihoterapie centrat pe organism

i chakre ................................................................................................................. 119

CAPITOLUL 4. CANCERUL DIAGNOZ I TERAPIE .............................. 149

4.1. Ce este cancerul? ........................................................................................... 149

4.1.1. Diagnosticarea cancerului .............................................................. 153

4.1.2. Tipuri de cancer ............................................................................. 161

4.1.3. Tratamente curente specifice medicinei alopate ............................ 209

4.1.4. Abordri de ultim or specifice medicinei alopate ...................... 220

4.2. Atitudinea fa de cancer ............................................................................. 230

4.3. Perspectiva holistic n abordarea pacienilor neoplazici ............................. 232

4.4. Aspecte deontologice specifice bolii neoplazice ......................................... 233

4.5. Terapii clinico-psihologice mpotriva durerii ............................................... 234

CAPITOLUL 5. PARTICULARITI ALE ABORDRII

PSIHOTERAPEUTICE N CANCER; ALIANA PSIHOTERAPEUTIC .. 242

5.1. Abordarea psihosomatic n cazul relaiei terapeutice .................................. 242

5.2. Stresul psihic n accepiunea sa tiinific ..................................................... 242

5.3. Rolul stresului n alterarea strii de sntate ................................................. 244

5.4. Intervenia stresului n diferite momente ale evoluiei bolii neoplazice ........ 246

4



5.5. Compliana terapeutic n boala neoplazic .................................................. 248

5.6. Capaciti i virtui spirituale ale terapeutului ............................................... 250

5.7. Abordarea psihoterapeutic holistic prin mbinarea elementelor

de psihoterapie integrativ i sacroterapie cretin n terapia suferinei ................. 253

CAPITOLUL 6. METODOLOGIA CERCETRII.

CERCETRI PERSONALE (EVALUARE I INTERVENIE) .................... 257

6.1. Ipotezele i obiectivele cercetrii .................................................................... 257

6.2. Structura loturilor de pacieni .......................................................................... 258

6.3. Structura modelului holistic-integrativ ........................................................... 262

6.4. Instrumente folosite n cercetare .................................................................... 264

6.4.1. Studiul documentelor medicale analize clinice de laborator ........ 264

6.4.2. Inventarul multidimensional pentru durere West Haven-Yale ......... 264

6.4.3. Scala de durere analog vizual

(Subjective Unit of Distress, SUD, 1991) ................................................. 265

6.4.4. Inventarul de depresie Beck ............................................................ 265

6.4.5. Scala de depresie Hamilton ............................................................. 267

6.4.6. Inventarul de anxietate stare-trstur STAI .................................. 279

6.4.7. Scala stresului perceput .................................................................. 282

6.4.8. Modalitatea de aplicare a instrumentelor n cercetare .................... 283

6.5. Derularea cercetrii ........................................................................................ 283

6.5.1. Modelul terapeutic aplicat ............................................................... 283

6.5.2. Designul experimental ..................................................................... 285

CAPITOLUL 7. PRELUCRAREA I INTERPRETAREA

REZULTATELOR ................................................................................................ 286

7.1. Evaluarea psihodiagnostic a lotului clinic experimental obinut

la nceputul interveniei propuse ............................................................................. 286

7.2. Evaluarea psihodiagnostic a lotului clinic experimental

dup intervenia propus aplicarea modelului holistic-integrativ ....................... 307

7.3. Evaluarea psihodiagnostic a lotului clinic martor ......................................... 327

7.4. Verificarea ipotezelor de cercetare .................................................................. 3497.5. Studii de caz ..................................................................................................... 355

5



CAPITOLUL 8. CONCLUZII .............................................................................. 390

8.1. Rezultatele cercetrii i a aplicabilitii programului

de intervenie holistic-integrativ ..................................................................... 390

8.1.1. Luarea deciziilor privind terapia i crearea unui program

din punct de vedere holistic-integrativ ...................................................... 393

8.1.2. Validarea modelului terapeutic ........................................................ 395

8.2. Implementarea programului de intervenie holistic-integrativ

n afeciunile somatice severe perspective, implicaii ......................................... 398

BIBLIOGRAFIE .................................................................................................... 400

ANEXE ................................................................................................................. 414

Anexa I: Inventarul de depresie Beck (BDI) ........................................................ 414

Anexa II: Inventarul de anxietate STAI-trstur ................................................. 417

Anexa III: Inventarul de anxietate STAI-stare ......................................................... 418

Anexa IV: Inventarul multidimensional pentru durere

WEST HAVEN-YALE (exemple de itemi) .......................................................... 419

Anexa V: Reprezentri grafice caracteristice pentru datele pacienilor

din lotul martor ...................................................................................................... 420

6



INTRODUCERE

Obiectivul principal al acestei lucrri l reprezint asocierea formelor

psihoterapeutice cu elemente abordate de medicina complementar i, respectiv, medicina

alternativ pentru a se mpiedica producerea afeciunilor, a se reduce stresul, a se diminua

ori mpiedica efectele secundare i simptomele, sau pentru a controla ori vindeca boala.

Finalitatea acestui obiectiv o reprezint obinerea unui cumul de terapii de susinere

specifice att psihoterapiei, ct i medicinei complementare, integrabile ntr-un sistem de

valori unicist i abordabile att n timpul tratamentului specific unei afeciuni grave, ct i

n perioada imediat urmtoare acestuia.

n cadrul lucrrii am ncercat s abordez dou laturi: rezultatele ce se obin n urma

unui tratament specific medicinei alopate, comparativ cu rezultatele obinute n urma

aplicrii concomitente a tratamentelor specifice medicinei complementare asociate cu

psihoterapia.

Boala poate lua prin surprindere pe oricine, dar modul n care fiecare pacient

percepe situaia n care se afl, precum i evoluia i drumul su ctre redobndirea strii

de sntate, a armoniei i a echilibrului, depinde i de forma de tratament pentru care

opteaz. Astfel, subiectul pe care l-am ales, privind tratarea a diferite afeciuni grave

manifestate n plan somatic prin intermediul unor terapii specifice medicinei

complementare i alternative, cumulate cu psihoterapia, reprezint integrarea unei noi

viziuni asupra actului de vindecare a omului privit ca un tot unitar, ca o oglind a

Universului att n plan microscopic, ct i macroscopic, abordare specific medicinei

integrative i care se regsete tot mai pregnant n noile coli i curente privind

psihoterapia i consilierea psihologic; se poate spune chiar c reprezint o nou

perspectiv de abordare a psihologiei, ca tiin pluridisciplinar.

Lucrarea Abordarea holistic integrativ a tehnicilor psihoterapeutice i a

medicinii alternative-complementare n terapia afeciunilor degenerative grave este

structurat pe VIII capitole, plecnd de la dou concepte eseniale, prezentate n primul

capitolul, conceptul de sntate i conceptul de boal, analizate att din perspectiv

istoric, ct i psihosocial. ns aceste dou noiuni sunt strns legate de practica medical

i de modul n care boala este vazut uneori de pacient ca o situaie din care nu mai exist

ieire, constituind un impas n existena sa.

7



n capitolul II ne propunem o apropiere de ceea ce nseamn integrarea unei noi

viziuni asupra actului de vindecare a omului, privit ca un tot unitar, ca o oglind a

Universului att n plan microscopic ct i n plan macroscopic, fiind vorba despre o

abordare specific medicinii integrative, urmnd ca n capitolul urmtor s facem o scurt

introducere n medicina complementar i alternativ i s urmrim care sunt metodele

specifice medicinii alternative, complementare i integrative abordabile n terapia

cancerului i a afeciunilor degenerative grave.

Astfel, n capitolul III se regsesc diferite tehnici specifice medicinii alternative i

complementare ce pot fi mbinate cu succes n actul psihoterapeutic i care creeaz o

imagine unitar, ct mai complet asupra modului n care pacientul poate fi ajutat s

nteleag situaia prin care trece i cum poate s devin un om sntos.

Urmtorul capitol se refer n mod direct la o boal care, din pcate, afecteaz din

ce n mai multe persoane, cancerul. Plecnd de la ntrebri generale de tipul ce este

cancerul i care sunt metodele de tratament specifice medicinii alopate, am subliniat, mai

apoi, prin comparaie, cum se contureaz perspectiva holistic-integrativ n abordarea

pacienilor neoplazici i de ce este att de necesar i alt viziune asupra bolii i asupra

bolnavilor care se confrunt zi de zi cu suferina, cu durerea i cu teama.

Un factor negativ, ce accentueaz orice tip de afeciune este stresul. Se poate spune

c boala secolului XXI este stresul, generat de impactul pe care l are asupra omenirii o

cantitate prea mare de informaii ce trebuie prelucrate ntr-un timp att de scurt. Astfel, n

prima parte din capitolul V este tratat stresul psihic n accepiune stiinific i rolul pe care

acesta l are n alterarea strii de sntate, cu referiri n mod particular la boala neoplazic.

n a doua parte a capitolului V am subliniat importana deosebit pe care o are

legtura ce se stabilete ntre terapeut i pacient i modul n care capacitile i virtuile

spirituale ale terapeutului dau natere unei relaii echilibrate, ce se bazeaz pe o bun

comunicare n ambele sensuri, respect i mai ales, ncredere.

n capitolul VI este redat metodologia cercetrii, fcndu-se referire la obiectivele

i ipotezele cercetrii, precum i la instrumentele folosite n cercetare, n realizarea

interpretrii rezultatelor folosindu-se analiza comparativ ntre dou loturi:

1. LOTUL CLINIC EXPERIM ENTAL n lotul clinic experimental au fost

selectai 60 de pacieni, 38 femei i 22 brbai care s-au prezentat la cabinet

avnd ca diagnostic boal neoplazic n dou condiii, pe de o parte boal

8



incipient, pe de alt parte metastaze sub diverse forme, cu diverse puncte de

plecare. Dintre acetia 30 au prezentat boala neoplazic n diverse stadii

incipiente i 30 pacieni forme metastazice generalizate. Unii dintre pacienii

din sublotul clinic experimental cu boal neoplazic n stadiu incipient

beneficiau n momentul prezentrii la cabinetul nostru i de terapie alopat, n

timp ce pacienii cu forme metastazice nu beneficiau de nicio form de

tratament.

2. LOTUL MARTOR pentru lotul martor au fost selectai de asemenea 60 de

pacieni cu boal neoplazic diagnosticat n cele dou condiii. n ceea ce

privete variabila gen, din lotul martor au fcut parte 25 brbai i 35 femei. La

fel ca i n cazul subiecilor din lotul clinic experimental, pacienii care au

alctuit lotul martor diagnosticai cu boal neoplazic incipient au primit

tratament alopat, n schimb cei cu metastaze nu beneficiau de un astfel de

tratament.

Prelucrarea i interpretarea rezultatelor statistice, precum i studiile de caz,

susinute de analizele clinice sunt tratate n capitolul VII, urmnd ca la final, s se

sublinieze care sunt concluziile cercetrii i modul de implementare al modelului de

intervenie holistic-integrativ n afeciunile somatice.

Pentru un pacient bolnav de cancer singurtatea este apstoare, ns este

singurtatea omului cu boala sa. Terapeutul, indiferent c este vorba despre psiholog,

medic sau doar Terapeut n Terapii Complementare (T.T.C.), poate reprezenta frma de

speran ce l ine pe pacient n via i l ndeamn s lupte n continuare, ns, pn la

urm, este o lupt cu sine nsui. Poate c regsirea drumului ctre interiorul nostru, ctre

ceea ce suntem n esen, oameni, creaia lui Dumnezeu, este prima u ce deschide drumul

spre redobndirea sntii. Abordarea omului ca o fiin unitar, integrat ntr-un anumit

ecosistem, un om apropiat de natur, de tot ceea ce este frumos, i uneori uitat dintr-o

dorin prea mare de a le face pe toate, consider c este un drum ce merit urmat, sau

regsit. Apropierea de Dumnezeu, de credin i de tot ceea ce a lsat El pe acest pmnt

nu reprezint o iluzie, pentru c st n puterea noastr s ne regsim echilibrul i ncrederea

n forele noastre.

Am subliniat pe parcursul lucrrii importana pe care o are abordarea n mod

pozitiv a noiunii de boal i rolul susinerii psihologice i psihoterapeutice n procesul de

9



redobndire a sntii.

Lucrarea evideniaz aplicabilitatea acestor terapii cumulate asupra persoanelor

suferinde care n prezent nu beneficiaz de un tratament complet sau individualizat n

conformitate cu necesitile specifice ce survin n funcie de gravitatea afeciunii, gradul de

evoluie, sex, vrst, cultur, apartenen social i religioas. (n multe cazuri persoanele

afectate au o perioad de supravieuire limitat la cteva sptmni, luni sau ani.)

Se poate ameliora disconfortul multor bolnavi de cancer ce urmeaz unul sau mai

multe tratamente principale din terapia convenional a cancerului, totui acest subiect nu

este nc prea larg explorat n dialogurile dintre oncologi i pacienii lor. Aceast cercetare

ilustreaz nu numai necesitatea unor discuii deschise ntre oncolog i pacient, ci i

necesitatea unei examinri atente a combinaiilor dintre cancer i terapiile alternative. Este

posibil ca unele modaliti s fie benefice, n timp ce altele sunt ineficiente sau diminueaz

eficiena tratamentelor convenionale.

Este foarte puin cunoscut de ce, de veacuri, oamenii au folosit remedii

complementare i alternative, innd cont c nu se tia nici cum lucreaz acestea.

nelegnd mecanismele ce stau la baza funcionrii acestora, am putea monitoriza mai

bine aciunile lor i dezvolta biomarkeri care s fie n corelaie cu rezultatele lor clinice

benefice.

Se poate spune despre abordarea holistic-integrativ a cancerului c este cel mai

puternic stlp de susinere al bolnavilor neoplazici, pentru c pune la un loc toate variantele

posibile de sprijin pe care le pot gsi acetia pentru a lupta mpotriva cancerului i a se

vindeca. Muli dintre factorii care ne afecteaz sntatea i starea de bine se afl sub

controlul nostru i prin ei devenim mai puternici fizic, mintal i spiritual, n confruntarea

cu boala i n nvingerea ei. Aceasta nseamn c, n situaia unei boli grave, pacientul,

ajutat de terapeutul su, trebuie s gseasc o cale de a nelege cum a aprut boala, n ce

stadiu de evoluie se afl, care sunt nevoile sale i, mai apoi, care este metoda de tratament

pentru a nfrunta boala i, mai important dect orice, cum s utilizeze ajutorul disponibil la

fiecare nivel, al minii, corpului i spiritului, pentru a se simi din nou bine.

10



ABORDAREA HOLISTIC INTEGRATIV N TERAPIE

Premisele meninerii strii de sntate

Fiecare dintre noi a trecut mcar o dat n via printr-o situaie de team, de

angoas, anxietate, a simit c organismul su nu mai funcioneaz la parametrii cu care era

obinuit, astfel nct a trebuit s depun un efort, mai mic sau mai mare, pentru a rezolva

problema aprut. De multe ori, atunci cnd o persoan se afl ntr-o situaie-limit i

trebuie s acioneze ct mai repede pentru rezolvarea acesteia, exact atunci i d seama c,

de fapt, ar fi bine s-i schimbe i modul de a gndi, de a aciona, s schimbe ceva n

modul de a aborda viaa n ansamblul ei.

Cred c nu greesc atunci cnd spun c cel mai de pre lucru pe care l avem este

sntatea noastr, iar atunci cnd aceasta este afectat, sunt multe lucruri pe care nu le mai

putem face. Oricine poate fi speriat de apariia unei afeciuni, fie ea n plan somatic sau

psihosomatic, ns ntotdeauna trebuie s gsim n noi resursele necesare pentru a trece

peste acest obstacol. Dei, uneori, sunt persoane care nu vor s recunoasc faptul c au o

problem de sntate sau c se afl ntr-o stare de criz, simpla ncercare de a contientiza

problema aprut, dar i de a cere o mn de ajutor nseamn, de multe ori, primul pas

ctre rectigarea strii de echilibru a organismului.

Doamna prof. univ. dr. Irina Holdevici (2009, p. 490) este de prere c atitudinile

i convingerile disfuncionale cu privire la starea de sntate reprezint elementul-cheie

care transform o problem medical ntr-o situaie de criz. ns simpla apariie a unei

afeciuni n plan somatic nu nseamn neaprat o criz. Se poate vorbi despre o stare de

criz atunci cnd apar anumite evenimente ce duc la pierderea sentimentului de autocontrol

al individului.

Totul pleac de la gndurile noastre, de la emoiile pe care suntem capabili sau nu

s le stpnim, de la modul n care ne percepem, care ar trebui s fie orientat ctre o

direcie optimist, pozitiv, luminoas, s ne vizualizm ca nite persoane sntoase i

puternice, care se afl n deplin armonie cu tot ceea ce le nconjoar.

n tradiia oriental, mintea omului este vzut asemenea unei oglinzi care reflect

lumea nconjurtoare. Aadar, imaginile pe care le percepem zi de zi depind de capacitatea

11



noastr de percepere. Dac avem mintea calm i ferm, vom percepe mediul la

adevratele sale dimensiuni. Din contr, mentalul ncordat, stresat, nervos va percepe

distorsionat lumea nconjurtoare, iar judecile lui vor fi false. Intelectul ncordat va lua

realitile distorsionate drept adevrate, reale i, prin urmare, aciunile viitoare vor fi i ele

distorsionate. O asemenea persoan nu va putea relaiona niciodat nici cu sine, nici cu

ceilali.

Mai mult, este necesar un efort din partea omului de a se nelege pe sine, de a se

adapta la mediile de apartenen i de a se deschide ctre lumea care l nconjoar, pentru

c un om nu poate nelege ceea ce nu accept i nu poate accepta ceea ce neag

(Mitrofan, Nu, 2005, p.128).

Vom reui s ne eliberm mintea doar atunci cnd vom dori s ne ndreptm atenia

spre fiecare zon n care avem suferine. Acest lucru nu nseamn c va trebui s ne

mpotmolim n ntreaga noastr istorie de via, ci doar s tim cum s o mnuim astfel

nct s ne putem elibera de pri mari i dureroase din trecutul nostru.

S nu uitm faptul c omul are un element foarte important care l ajut s treac

peste orice obstacol care se ivete n calea lui; acesta este credina. Credina este cea mai

puternic for de care omul se poate folosi i cea dinti condiie ca el s se poat vindeca.

Credina puternic, deplin, desvrit reuete s vindece cu adevrat. Prin credin,

omul poate ajunge la cunoaterea de sine, dar i la cunoaterea tuturor lucrurilor. Credina

are pentru om rolul unei platoe care-l apr i-l face de nebiruit. Omul, atunci cnd are

credin deplin, poate s mute munii din loc. Atunci cnd exist credin, nici chiar cea

mai mare nenorocire nu ne poate duce la dezndejde, de aceea este bine s avem, mai nti

de toate, ncredere n noi, mai ales atunci cnd apare starea de boal.

Bazele psihologice ale nsntoirii depline i stabile

Caryle Hirschberg: Rolul convingerii

n anul 1995, Caryle Hirschberg, un cercettor n medicin, i Mark Barasch, un

jurnalist care a avut cancer, au publicat rezultatele Proiectului Remisia la Institutul

tiinelor Intelectuale din America. Cartea lor, Remarkable Recovery Remarcabila

nsntoire (Diane Pub. Co.), a fost prima publicaie despre ceea ce au n comun

persoanele ce au supravieuit cancerului (nu cele care s-au mbolnvit de cancer).

n chestionarele trimise supravieuitorilor, acetia erau ntrebai care considerau ei

c erau cele mai importante 30 de practici de autoajutor care le-au fcut bine. Practicile

12



bifate cel mai frecvent (de peste 50% dintre participani) au fost:

Rugciunea 68%Meditaia 64%Exerciiul fizic 64%Imaginile mentale dirijate 59%Mersul pe jos 52%Muzica i cntatul 50%Reducerea stresului 50%

Au fost de asemenea ntrebai care considerau ei a fi fost cei mai importani factori

psiho-spirituali n nsntoirea lor. Dintre 26 de itemi aflai pe list, cei mai frecvent bifai

(peste 50%) au fost:

ncrederea ntr-un rezultat pozitiv

Spiritul de lupt

Acceptarea bolii

A vedea boala ca pe o provocare

Asumarea responsabilitii pentru boal i pentru

rezultatul ei

Dorina i voina rennoit de via

Emoiile pozitive

Credina ntr-o putere superioar care i va vindeca

Reorientarea scopurilor

Schimbarea obiceiurilor i comportamentelor nesntoase

Simul controlului

Schimbrile stilului de via

Autongrijirea

Bunul sprijin social

75%

71%

71%

71%

68%

64%

64%

61%

61%

61%

59%

59%

57%

50%

n acest caz nu avem de-a face cu teoriile unui om de tiin, ci cu convingerile

i sentimentele unui grup de oameni care au reuit s realizeze ceea ce tiina susinea

c este irealizabil nsntoirea dintr-o form grav de cancer. Ceea ce este izbitor n

aceste rezultate este importana convingerii, fie c este vorba despre ncrederea n

propria for de a se ajuta, ncrederea ntr-o for superioar capabil de a vindeca,

13



ncrederea n puterea rugciunilor sau ncrederea pe care persoana respectiv o are n

faptul c mai are de trit i se va nsntoi total.

Dup nceputuri, de regul, marcate de scepticism, dou lucruri sfreau prin a-i

uimi pe cei ce recurgeau la abordarea holistic a ngrijirii integrate: primul este ct de

mult ajutor se poate obine prin intermediul rugciunii i al tmduirii spirituale; al

doilea este ct de puternic poate deveni o persoan odat ce ncepe s utilizeze i s-i

dezvolte puterea propriei mini.

Acest lucru poate fi obinut prin credin pur, terapie prin hipnoz sau

folosirea propriei voine creative prin vizualizare i afirmare. n cadrul acestor practici,

pacientul vizualizeaz cu ochii minii sau alege prin cuvinte realitatea pe care i-o

dorete pentru viitor. Este foarte important ca el s nu rmn pasiv, ateptnd ca

medicina, ortodox sau alternativ, s i aduc nsntoirea, ci s se aeze la crm i

s decid c boala i prsete organismul.

Aadar, elementele-cheie sunt:

cultivarea convingerii ferme n puterea proprie de autovindecare;

cultivarea convingerii ferme n puterea medicilor i a tratamentelor;

deschiderea n faa posibilitii de nsntoire prin vindecare spiritual i

rugciune;

utilizarea terapiei prin hipnoz, a vizualizrii i afirmaiei, alegndu-se

sntatea i refacerea.

Dr. Stephen Greer: Rolul spiritului de lupt i reducerea depresiei

naintea lucrrii realizate de Hirschberg i Barasch, la mijlocul anilor 1980,

oncologul psiho-sociolog Stephen Greer a publicat rezultatele muncii sale, artnd ct

de mult conteaz atitudinea adoptat de femeile suferind de cancer la sn n prima

sptmn dup primirea diagnosticului iniial. Atitudinile pe care le-a identificat sunt:

spiritul de lupt poziie activ mpotriva cancerului i convingere total c

ansele de supravieuire pot fi influenate;

negarea poziia n care se pretinde n faa propriei persoane i a celorlali c

nimic grav nu s-a ntmplat;

stoicismul sau fatalismul resemnare n faa a ceea ce se ntmpl;

neajutorarea sau lipsa de speran preocupare anxioas sau prbuire.

14



Descoperirile lui au artat c persoanele cu spirit de lupt s-au descurcat mult

mai bine dect celelalte trei categorii n ceea ce privete calitatea vieii i supravieuirea

n general. Cele n negare s-au regsit pe locul doi, n timp ce persoanele resemnate,

anxioase i depresive au ocupat ultimul loc. n al 13-lea an, 80% dintre cele care au

nceput cu spirit de lupt erau nc n via, fa de 20% dintre cele care czuser n

depresie. Mai ru, cele care au suferit o cdere nervoas au murit n primii doi ani de

boal. Ceea ce nseamn c media ratei supravieuirii de cancer la sn, de 60% dup

cinci ani, mascheaz o diferen uria ntre persoanele care se afl ntr-o stare mult

mai bun dect previziunile, datorit ncrederii pozitive n ele nsele, i cele ce se afl

ntr-o stare mult mai proast, n lipsa acestei ncrederi.

Cum aceast diferen la nivelul ratei de supravieuire este mai mare dect n

cazul oricrui alt tratament contra cancerului de sn, dr. Greer a neles importana

identificrii persoanelor cu reacie negativ la diagnostic i sprijinirea acestora n

schimbarea psihic/psihologic astfel nct s ctige tot mai mult ncredere n sine i

s devin mai puin depresive. Prin utilizarea tehnicilor behaviorale cognitive, aceste

paciente au ctigat respect de sine i ncredere n sine i au nceput s cread c vor

supravieui. Studiile sale ulterioare privind rata de supravieuire n rndul acestor femei

arat mbuntiri semnificative.

Se poate concluziona c:

Este vital ca pacientul s se simt puternic i s cread n propria capacitate de a

se vindeca;

Este vital, de asemenea, s ias din depresie;

Este vital ca profesionitii din domeniul sntii s ofere ajutor psihologic

suplimentar pentru a mbunti atitudinea celor a cror reacie a fost de neajutorare i

de preocupare anxioas n faa maladiei.

Dr. Candace Pert: Baza tiinific a legturii minte-trup i nevoia de a

exprima emoia

n timp ce att Hirschberg, ct i Greer i adunau datele, n laborator se

realizau mari descoperiri datorit extinderii rapide a tiinei numit PNI sau psiho-

neuro-imunologie, prin munca de pionier a dr. Candace Pert. Ea a studiat legtura

dintre starea noastr de spirit, sistemul nervos, sistemul neuroendocrin i funcia

sistemului imunitar i alte esuturi vindectoare ale organismului. Totul a nceput cnd

15



a descoperit un receptor pentru o opiacee secretat n creier. Aceast opiacee secretat

natural a fost mai trziu identificat drept endorfin (cunoscut n SUA drept

encefalin). Descoperirea era uria, deoarece endorfina reprezenta un nou tip de

molecul-mesager diferit de tipul de neurotransmitori cunoscui pn atunci.

Endorfina a fost prima molecul identificat ca neuropeptid sau substan

informaional, i s-a descoperit c n esuturile corpului sunt prezente mai multe

substane informaionale.

Aceste rezultate au declanat o avalan de descoperiri, astfel nct, pn la

mijlocul anilor 1990, au fost identificate alte 200 de substane asemntoare, secretate

ca rspuns la diferite sentimente i gnduri, i capabile s afecteze radical funcionarea

esuturilor. Pe msur ce descoperirile PNI au nceput s fie corelate cu studiile

medicale, a devenit clar faptul c persoanele aflate n stare de stres cronic sau cele

singure prezint o slbire a funciei imunitare un numr sczut de celule imunitare i

o slab activitate a acestora. Acelai lucru s-a constatat la cei cu respect de sine redus i

la cei care i reprim n mod constant sentimentele. S-a descoperit chiar c celulele din

sngele persoanelor deprimate transport mai puin oxigen dect n cazul persoanelor

fericite. Dr. Pert a descoperit c emoiile reprimate se pot lipi de esuturile corpului sub

forma unor molecule de emoie ce inhib funcionarea organelor.

Aadar, este important de reinut faptul c stresul pe care nu l putem controla,

singurtatea, amrciunea i sentimentele reprimate pot inhiba att funcia imunitar,

ct i capacitatea de vindecare a esuturilor. Invers, devenind fericii i exprimndu-ne

sentimentele, funcionarea esuturilor poate fi revitalizat.

Dr. Susan Kobasa: Rolul tiparului emoional

Lucrurile au devenit i mai interesante cnd s-a descoperit c sistemul imunitar

are o memorie i c amintirile dureroase sau repetarea unor experiene din trecut, n

care persoana respectiv a euat sau a fost nvins, pot de asemenea declana colapsul

imunitii. Cercettorul dr. Susan Kobasa a descris un sindrom psihologic pe care l-a

numit neputin nvat: atunci cnd cei care au trecut printr-un eec au tendina de a

repeta tiparul. tiina a artat c acest rezultat se oglindete n sistemul imunitar. Pe de

alt parte, dr. Kobasa a descoperit c personalitatea robust a celor ce rspund la

stres ca la o provocare stimulatoare are ca rezultat un sistem imunitar sntos. Aici este

punctul n care cercettorii din primele etape nu au putut stabili legtura direct dintre

16



stres i cancer acesta din urm nu depinde de stresul per se, ci de reacia individului

la stres.

Este foarte important s li se acorde sprijin psihologic acelora care nu

reacioneaz bine i care se vd nvini, pentru a li se schimba convingerile negative i

a le nlocui cu capaciti de adaptare puternice, pozitive i cu experiena succesului.

Dr. Leslie Walker: Rolul ncrederii n tratamentul cancerului

Piesa final a puzzle-ului a aprut mai recent, prin prof. Leslie Walker din

Marea Britanie, care a lucrat peste 20 de ani pe legtura dintre minte i trup i pe

mbuntirea anselor de supravieuire ale femeilor cu cancer la sn. Studiul su recent

a artat o uluitoare cretere, cu 17,5%, a ratei de supravieuire la 13 ani dup tratament,

n cazul femeilor crora li s-au predat tehnici de relaxare i crora, prin hipnoz, le-a

fost indus ideea c se pot vindeca prin chimioterapie. n aceste cazuri, efectul

tratamentului n sine era de 15%, deci efectul spiritului a fost mai puternic dect cel al

medicinei! Cel mai interesant lucru este c femeile care au obinut aceast cretere

uria a ratei de supravieuire erau acelea pe care Walker le numea femei prea

amabile. Descrierea medical era femei cu un nivel nalt al conformismului social,

care aveau tendina s aib grij de toat lumea i s-i pun propriile sentimente pe

locul doi. El a descoperit de asemenea o cretere a funciei imunitare dup relaxare i

terapie prin hipnoz, deci se dovedete din nou caracterul vital al convingerii pozitive

n tratament i vindecare.

Prin urmare:

Este vital utilizarea vizualizrii, afirmaiei i terapiei prin hipnoz pentru a se

genera ncredere n tratamente i n capacitatea acestora de a vindeca;

Este important identificarea persoanelor orientate prea mult spre ceilali,

pentru a le ajuta s nvee cum s se plaseze pe locul nti.

Profesorii Spiegel i Fawzy: Rolul sprijinului

Aceast teorie se potrivete cu studii anterioare realizate n SUA, care urmresc

efectele sprijinului psihologic asupra anselor de supravieuire ale bolnavelor de cancer

la sn i melanom. Profesorul David Spiegel a artat o dublare a duratei medii de

supravieuire, n cazul cancerului la sn, pentru persoanele care primeau sprijin

sptmnal; profesorul Fawzy a demonstrat o scdere a ratei de deces de la 10% la 2%

17



la persoanele care primeau sprijin sptmnal i a confirmat de asemenea mbuntirea

funciei imunitare. Accentul n ambele intervenii s-a pus n special pe exprimarea

sentimentelor (i nu n primul rnd pe gndirea pozitiv). Prin urmare:

Este vital ca pacienii s primeasc sprijin n exprimarea sentimentelor; acestea

nu trebuie ascunse;

A fi pozitiv nu nseamn a interioriza amrciunea sau furia.

Abordarea holistic a actului terapeutic

Modelul holistic se bazeaz pe urmtoarele concepte:

Sntatea noastr este ceva ce putem influena n mare msur.

Starea minii/corpului/spiritului, precum i mediul n care trim sunt strns

legate.

Bolile apar cnd:

nu ne-am hrnit trupul, mintea i spiritul;

am abuzat de sntatea noastr;

viaa sau relaiile ne-au ntristat i ne-au nvins;

am euat n a gsi un neles i un scop al vieii;

am trit ntr-un mediu toxic.

Abordarea holistic va ajuta bolnavul s preia controlul asupra vieii sale i l va

nva:

s se ngrijeasc i s se hrneasc cum trebuie;

s i asume rspunderea i s i mbunteasc starea fizic, mental i

spiritual;

s i gseasc un scop n via i s se dedice acestuia;

s foloseasc terapii complementare i s se ajute el nsui n procesul

rectigrii sntii i vitalitii.

Tot mai multe dovezi tiinifice arat c, dac bolnavul preia controlul asupra

sntii sale i particip activ la alctuirea planului de nsntoire, deine una dintre

cele mai puternice arme mpotriva cancerului. Cheia succesului n abordarea holistic

este druirea. Rezultatele sunt direct proporionale cu timpul pe care l aloc pacientul

i cu efortul pe care l depune. Deci pasul cel mai important n abordarea holistic a

sntii i a strii de bine este ca el s se druiasc total vieii i rectigrii sntii.

Ideea c sntatea fizic se afl n strns legtur cu mintea, spiritul i mediul

nconjurtor este veche de secole. Cu toate acestea, odat cu dezvoltarea tiinei i a

18



fizicii newtoniene, s-a produs o orientare spre un model n cadrul cruia corpul era

vzut ca o main ce putea fi reparat, dac se strica, sau ca un ansamblu de procese

chimice care puteau fi controlate artificial cu medicamente produse de om.

Acest mod de abordare a dus la progrese remarcabile, mai ales n ceea ce

privete operaia de cataract, transplantul de organe i controlul diferitelor boli cu

ajutorul medicamentelor, dar nc din 1960 s-a produs un val crescnd de nemulumire

privitor la faptul c se trateaz doar simptomele, i nu cauzele care le determin. Ideea

c exist o strns legtur ntre minte, corp, spirit i mediul nconjurtor, c de fapt

fiecare individ este o parte a ntregului vieii, c se afl n strns legtur cu toi

ceilali, a nceput s renvie. n anii 1960 i 1970 aceste idei alternative au fost

ridiculizate de medicina ortodox. Cu toate acestea, n anii 1980 i 1990 au aprut

dovezi tiinifice care i-au fcut pe oameni s ia n serios modelul holistic al sntii i

bolii.

Cheia mesajului abordrii holistice este aceea c, departe de a fi nite maini,

suntem nite fiine complexe i c mintea, corpul i spiritul, n funcionarea lor,

interacioneaz, afectndu-ne profund sntatea i starea de bine. De exemplu, modul

n care ne hrnim ne influeneaz nu numai sntatea fizic, dar i IQ-ul i starea

mental. Exerciiile fizice ne pot schimba dispoziia, n timp ce meditaia, care

calmeaz mintea, are un profund efect asupra inimii, respiraiei i funciei imunitare. S-

a demonstrat, de asemenea, c tehnicile energetice schimb tiparul undelor cerebrale;

undele beta, indicatoare ale nivelului ridicat de stres, sunt nlocuite de unde alfa,

vindectoare; tot tehnicile energetice/vindecarea spiritual ridic nivelul celulelor

ucigae, eseniale n lupta organismului mpotriva cancerului.

19



CANCERUL DIAGNOZ I TERAPIE

Ce este cancerul?

Celula canceroas

Pentru a nelege cancerul, trebuie s ne gndim la modul n care este alctuit

corpul omenesc. Aproximativ o mie de miliarde de celule sunt necesare pentru a alctui

o persoan. Fiecare celul poart informaia legat de buna ei funcionare de cnd ia

natere i pn cnd moare.

n funcie de locul lor n organism, celulele sunt specializate n ndeplinirea

unor funcii diferite. O celul a unui muchi, de exemplu, are mecanisme moleculare,

microscopice care i permit s se contracte, antrennd astfel i alte structuri i

provocnd micarea. O celul a pielii are un nveli dur, impermeabil, care ne apr de

mediul nconjurtor, n timp ce o celul a ficatului este o uzin chimic n miniatur

care, n permanen, cur sngele de poteniale otrvuri.

Toate organismele, inclusiv omul, evolueaz dintr-o singur celul care se

divide ntr-un proces numit mitoz. n cazul unui organism sntos, cele dou celule

noi sunt identice cu cea din care provin. Aceste dou celule fiice se divid la rndul

lor pentru a forma patru, apoi opt celule i aa mai departe.

n cazul majoritii oamenilor, celulele lucreaz n perfect armonie, dar,

uneori, armonia se stric. Dac o celul moare, atunci una dintre numeroasele ei

gemene i preia funciile. Dar, dac o celul ncepe s creasc i s se divid ntr-un

mod anormal, se pot ivi probleme. Informaia pe care o conine ADN-ul celulei, firul

vieii, este modificat, alterat, dnd natere unei celule anormale, cu o cretere

anormal. Aceasta este transformarea malign. i este primul pas spre cancer.

20



Figura 1. Imaginea celulelor canceroase (imagine preluat de pe www.emedicine.medscape.com)

Figura 2. Imagine ce relev distribuia celulei canceroase (imagine preluat de pe

www.emedicine.medscape.com)

Celula anormal continu s creasc, dar nu se maturizeaz cum trebuie i are

caracteristici diferite de ale celulei sntoase din care a luat natere. Pe msur ce

aceast celul se reproduce n timp, fiecare nou generaie de celule seamn tot mai

puin cu celula de baz din care a luat natere i este, astfel, tot mai puin apt de a-i

ndeplini funciile. Celulele canceroase evolueaz deoarece ADN-ul din nucleul celulei

a fost alterat, fie din cauza radiaiilor, fie din cauza unor toxine chimice, fie din cauza

unei infecii virale. Acest lucru se poate petrece mai ales n esuturi inflamate i slab

hrnite din cauza aportului sczut de snge i oxigen.

21



Figura 3. Multiplicarea celulelor canceroase (imagine preluat din RobertsReview: New

Cancer Treatments)

Recunoaterea celulei

O celul normal i recunoate limitele. Ea vede alte celule normale alturi de

ea, dar tie c nu trebuie s le invadeze teritoriul. Unei celule canceroase i lipsete

aceast informaie i va invada i esutul nconjurtor.

Reacia sistemului imunitar

La o persoan sntoas, cnd o celul se transform, ca urmare a unei infecii

sau din cauza cancerului, sistemul imunitar recunoate aceast anomalie i o elimin.

Cnd, ns, cancerul se dezvolt, capacitatea celulelor imune de a recunoate anomalia

se pierde, permind astfel celulelor canceroase s se dezvolte fr control.

Stabilitatea poziiei celulelor

O celul normal tie unde i este locul i rmne acolo pn cnd moare i o

alt celul i ia locul. Face acest lucru prin alipirea de celulele nconjurtoare. O celul

canceroas i pierde aceast calitate, se dezlipete din mediul ei i este transportat

spre alte organe unde i fixeaz reedina i ncepe s se divid, s creasc i s se

transforme ntr-o nou tumoare. Aceasta este metastaza, sau dezvoltarea unui cancer

secundar.

22



Extinderea metastazei

Rapiditatea cu care se petrece metastaza este o caracteristic a fiecrui tip de

cancer. Dar acest lucru mai depinde i de fiecare individ (mai multe despre acest lucru

mai trziu).

Exist dou tipuri de tumori: benigne i maligne. Tumorile benigne sunt, de

obicei, uor de localizat i nu se extind. Deseori, ele sunt nchise ntr-o capsul, un

nveli de esut sntos, normal, o linie de demarcaie a celulelor anormale. Aceste

tumori pot fi detectate, deoarece, pe msur ce cresc, ele apas pe alte structuri ale

organismului, cum ar fi vase de snge sau intestine. Spre deosebire de acestea, tumorile

maligne nu sunt niciodat ncapsulate, ci erodeaz esuturile adiacente printr-o reea

care se extinde n organism n toate direciile.

Cele mai multe tipuri de cancer nu se extind la ntmplare; unele tumori au

locuri preferate de formare a metastazei. Cancerul de prostat, de exemplu, tinde s

cuprind oasele, deseori coloana vertebral sau centura pelvian. Cancerul de sn atac

mai nti nodulii limfatici, apoi ficatul, oasele i plmnii. Cancerul de colon cuprinde

mai nti ficatul, ajungnd, prin fluxul sangvin, de la colon la ficat.

Celulele canceroase produc substane chimice care le permit s evolueze, s se

dezvolte ca un grup, i suntem abia la nceput n nelegerea factorilor de cretere

implicai n dezvoltarea celulelor canceroase. n viitor vom putea probabil s elaborm

medicamente anticancer care s blocheze aceti factori de cretere.

Clasificarea cancerului

Cancerul poate s atace orice organ al corpului i acioneaz dup un anumit

tipar. n prezent sunt clasificate aproximativ 208 locuri n care poate s apar cancerul,

multe dintre acestea avnd i subtipuri. Acest lucru reflect numrul mare de celule

care alctuiesc corpul omenesc; dintre acestea, multe pot s scape de sub control.

Tumorile sunt numite dup locul n care apar, nu dup organele pe care le pot

cuprinde ulterior. De pild, o persoan cu cancer la sn, cancer care, prin fluxul

sangvin, a ajuns i la ficat, are cancer de sn cu metastaze la ficat. Dac apoi cuprinde

i oasele, este tot cancer la sn, dar cu metastaze osoase. Pe de alt parte, este posibil s

existe un cancer primar, osos sau al ficatului, care a aprut deci n aceste esuturi i a

produs metastaze n alt parte. Acest lucru poate s produc confuzii, mai ales n

clinicile foarte solicitate, din cauza slabului sistem de comunicare.

23



Tumorile au i nume care reflect tipul de structur din care s-au format. Un

carcinom, de exemplu, i are originea n celulele epiteliale, acele celule care cptuesc

cavitile corpului. Astfel de celule se gsesc n plmni, colon, sni i n prostat.

Carcinomul este, de departe, cea mai rspndit form de cancer. Tumorile care deriv

din esuturile structurale ale corpului omenesc, muchi, tendoane, oase i cartilaje, se

numesc sarcom. Cele care pornesc din sistemul limfatic poart numele de limfom,

iar cancerul celulelor albe poart numele de leucemie.

Diagnosticarea cancerului

Singura metod de diagnosticare sigur a cancerului este prelevarea unei pri

din tumoare. Metoda obinuit este biopsia, sau obinerea unui fragment de esut n

condiii de anestezie local sau general, n funcie de localizarea tumorii.

Cancerul nu are simptome specifice ele depind de localizarea tumorii, de

dimensiunile ei, de structura pe care o invadeaz; de asemenea, mai are importan i

faptul dac a invadat, sau nu, i alte pri ale corpului. De exemplu, un pacient cu un

cancer pulmonar poate manifesta o tuse cu snge sau cu flegm, ori o infecie

persistent n piept, infecie care nu reacioneaz la antibiotice. Simptomul obinuit al

cancerului de sn este un nodul pe sn, dei, pn este detectat n acest fel, se poate s

se fi extins. Dac s-a extins, atunci simptomele depind de locul metastazei dac este

la plmni, atunci ele pot s imite simptomele unui cancer pulmonar; dac este la ficat,

atunci pot s imite simptomele unui cancer al ficatului etc.

Deoarece cancerul poate s dea o att de mare varietate de simptome, care pot fi

puse iniial pe seama unei afeciuni minore, este posibil s treac mai multe sptmni

i s se repete vizitele la medic pn cnd acestea sunt luate n serios. Cea mai bun

regul este aceea potrivit creia orice simptom care nu dispare ntr-un interval de dou

pn la patru sptmni trebuie investigat n continuare. De obicei, acest lucru

nseamn trimiterea la un spital unde investigaiile pot fi fcute rapid.

Dac exist suspiciunea de cancer, exist dou cerine obligatorii: efectuarea

unei biopsii pentru a se determina cu certitudine ce tip de celule au suferit transformri

i, ca urmare, care este cea mai bun metod de a le trata; determinarea stadiului n care

se afl boala pentru a afla ct este de rspndit, deoarece i acest aspect influeneaz

nu numai tratamentul care urmeaz s fie aplicat, dar i posibilul su rezultat.

24



COMPETENE I METODE SPECIFICE N MEDICINA ALTERNATIV, COMPLEMENTAR I INTEGRATIV.

CONEXIUNI CU PSIHOTERAPIA

Norme de conduit profesional i responsabilitate public n medicina

complementar i alternativ (MCA)

Majoritatea organizaiilor de medicin complementar au o structur similar

cu cea a organizaiilor profesionale din medicina convenional; ele stabilesc norme

oficiale de etic i practic, iar lista membrilor lor este disponibil publicului. Aproape

toi membrii beneficiaz de asigurri care le garanteaz despgubirile profesionale i

responsabilitatea public (n general, costul asigurrii nu este mare, ceea ce reflect

faptul c, pn n prezent, nu s-au semnalat aspecte litigioase n domeniu). Totui,

posibilitatea ca pacienii s formuleze reclamaii mpotriva practicienilor, existena

unor norme disciplinare oficiale, a unor sanciuni i a posibilitii de exprimare n scris

a unei plngeri sunt foarte ambigue, chiar i pentru organizaiile cu o structur foarte

ferm. Dat fiind tendina de cretere a responsabilitii profesionale n domeniul

medical, se impune ca organizaiile din cadrul medicinei complementare i alternative

s in cont ntr-o msur mai mare de prerea pe care o au pacienii n ceea ce privete

activitatea lor, indiferent dac vor beneficia sau nu de reglementri statutare.

Medicina complementar i alternativ a ncetat s mai fie o latur obscur a

medicinei. Pe lng terapia convenional, unul din doi pacieni folosesc i metode de

tratament alternativ. Statisticile arat c doctorii i studenii mediciniti sunt interesai

ntr-o msur tot mai mare de terapiile complementare i alternative (3 din 5). Dei, la

ora actual, multe coli medicale i programe de specializare includ i cursuri de

medicin complementar i alternativ, prezentrile sunt diferite i, de cele mai multe

ori, superficiale.

De curnd medicina integrativ susine circulaia terapiilor complementare,

pentru a fi combinate cu ngrijirea medical standard n cazul n care exist suficiente

dovezi pentru sprijinirea special a acestor practici. Integrarea presupune n continuare

25



c aceste practici pot fi ncorporate ntr-un model profesionist de ocrotire a sntii, i

c de obicei responsabilitile profesionale sunt aceleai n cele dou ramuri.

Graniele dintre medicamente i terapiile complementare i alternative sunt n

mod continuu redefinite, i procesul prin care tratamentele sunt acceptate ca o parte din

standardul de ngrijire este supus dezbaterii att n practica medical clasic, ct i n

cea complementar i alternativ. Recunoaterea faptului c exist o suprapunere

considerabil ntre amprenta terapeutic standard de ngrijire medical i cea a

medicinei complementare i alternative sugereaz faptul c diferena nu este

ntotdeauna att de mare pe ct s-a crezut.

Figura 4. Amprenta terapeutic: model teoretic al standardelor medicale comparate cu medicina

complementar i alternativ i nivelul riscului asociat practicii acestora (Sanderson, 2006)

Amprenta medical

Amprenta medicin alternativ

Amprenta medicin complementar

Psihoterapia i consilierea psihologic

Psihoterapia se adreseaz de cele mai multe ori unor probleme de natur

psihic, psihosomatic i somatic ce pot aprea n urma unor pierderi, traume,

tulburri ale conduitei alimentare, tulburri sexuale, dureri, tulburri adictive

(alcoolism, dependen de droguri), comportamente suicidare etc. (Mitrofan, Nu,

2005).

26



Pacientul/pacienii (indivizi, cupluri, familii, colectiviti, grupuri organizate)

apeleaz la psihoterapeut pentru a fi ajutat/ajutai s depeasc situaia de impas

existenial cu care se confrunt, de aceea se poate vorbi despre mai multe tipuri de

psihoterapie: individual, de cuplu, de familie, de grup, organizaional sau social.

Consilierea apare ca o necesitate n zilele noastre, din cauza faptului c fiecare

individ se poate regsi mcar o dat ntr-o situaie de criz, n care nu mai are puterea

de a gsi o soluie salvatoare. n faa stresului cotidian i a timpului care, parc, trece

mult prea repede, de multe ori rmnem blocai, incapabili s mergem mai departe, s

facem fa provocrilor vieii, iar una dintre metodele de a depi aceste obstacole

poate fi consilierea psihologic.

Consilierea psihologic este util n cazul apariiei unor probleme minore de

personalitate i n cazul problemelor interpersonale, n timp ce psihoterapia este

indicat n tipurile de afeciuni ale personalitii considerate majore, cum sunt de

exemplu nevrozele sau psihozele, dovedindu-i utilitatea n cazul problemelor

intrapersonale, ce in de propriile convingeri, atitudini, triri afective etc. (Mitrofan,

2008).

Consilierul psihologic se adreseaz unui client, spre deosebire de psihoterapie,

unde se utilizeaz termenul de pacient.

Doamna prof. univ. dr. Iolanda Mitrofan folosete o terapie proprie, numit

Terapia Unificrii, ce urmrete att contientizarea i folosirea ntr-un mod eficient a

propriilor noastre resurse (acesta fiind scopul urmrit n cadrul consilierii psihologice),

ct i efortul de transformare i dezvoltare a personalitii (care urmeaz ndeaproape

scopul psihoterapiei).

Compliana terapeutic n boala neoplazic

Aceast cooperare pare definitorie pentru ca procesul vindecrii s fie ct mai

rapid i, n special, DEFINITIV. Prin cooperare se nelege o anumit compatibilitate

ntre subiect i terapeut atunci cnd tratamentul este pur energetic; indiferent c este

vorba despre un spaiu energetic proximal sau distal, este indispensabil aceast

compatibilitate; sau, n cazul oricror alte ci terapeutice care in de medicina

complementar, trebuie s existe, de asemenea, o strns cooperare, deoarece

anamneza i investigarea trebuie fcute cu o maxim acuratee, n aa fel nct cura

propus de terapeut s-i ating scopul n timp ct mai scurt. Dac pacientul nu

27



coopereaz, este normal ca rezultatul optim s ntrzie.

Indiferent de modul de tratare, orice cur, chiar i regimul alimentar n sine,

dac este neadecvat, poate perturba echilibrul organismului.

Este adevrat, toxicitatea tratamentelor prin intermediul plantelor este cu mult

redus fa de cea a medicamentelor de sintez, dar asta nu nseamn c ea nu exist, i

acest minim pericol este acelai i n celelalte metode de tratament.

n viziunea doamnei prof. univ. dr. Iolanda Mitrofan (2005, p. 286), relaia

terapeutic este conceput ca un proces de devenire i de evoluie de ambele pri, care

are la baz respectul libertii valorilor i opiunilor, fiind i o relaie de tip creativ-

empatic.

Pentru ca demersul terapeutic s i ating scopul, acela de vindecare, este

important s existe un program bine stabilit, organizat, astfel nct perturbrile

emoionale ale pacienilor aflai n stare de criz s nu se accentueze. Dup ce s-au

stabilit obiectivele tratamentului, este necesar s se obin acordul pacientului cu

privire la programul propus i s existe dorina acestuia de a duce la bun sfrit

sarcinile din timpul i din afara edinelor.

De asemenea, este foarte important de tiut care este starea pacientului la

nceputul tratamentului i care sunt reaciile la propunerile fcute, pentru c aa se

poate observa i n ce mod va fi influenat starea psihic a acestuia. O deschidere ctre

metodele de tratament propuse de terapeut poate nsemna i o cretere a nivelului de

ncredere acordat de pacient.

Un alt factor important n evoluia pozitiv a relaiei terapeut-pacient este

ajutarea pacientului s-i neleag problemele i s-i contientizeze resursele pentru a

putea depi situaia de criz.

Doamna prof. univ. dr. Irina Holdevici (2009, p. 498) subliniaz importana

utilizrii suportului psihologic oferit de o experien similar. n aceast situaie,

pacientul va simi un sentiment de uurare dac se va confrunta cu experiena altei

persoane care a trecut printr-o situaie asemntoare i a depit-o.

Poate c cel mai important aspect al relaiei terapeut-pacient este legat de

cunoatere. Este important, mai nti, ca terapeutul s se cunoasc pe sine nsui ca

persoan, pentru ca mai apoi s neleag, la rndul lui, n ce fel poate fi de ajutor

pentru pacientul din faa sa. S nu uitm c, n orice interaciune ce are la baz

contactul ntre oameni, un factor important n determinarea procesului de schimbare

28



pare a fi dimensiunea uman.

Capaciti i virtui spirituale ale terapeutului

Deoarece practicile spirituale i, mai ales, practicile religioase implic anumite

riscuri, persoana care dorete s le practice, dar i ghidul su spiritual trebuie s i

asume anumite responsabiliti. Dintre acestea enumerm:

psihoterapia spiritual trebuie practicat n spiritul cultivrii contiinei,

empatiei i nelepciunii;

serviciul n slujba societii: practicile spirituale trebuie s fie concepute i

conduse de aa natur nct s nu afecteze bunurile publice, cu grij pentru sigurana

public, ordine i sntate. Practicile spirituale duc la o dezvoltare a contiinei, motiv

pentru care oamenii pot simi o nevoie crescut de schimbare personal i social; de

aceea terapeutul spiritual trebuie s fie deosebit de atent i s ajute la direcionarea

energiilor celor pe care-i asist, dar i a propriilor energii;

terapeutul spiritual trebuie s respecte i s se strduiasc s pstreze autonomia

i demnitatea fiecrei persoane. Participarea la orice fel de practic religioas trebuie s

fie voluntar i bazat pe dezvluirea i consimmntul individual i contient.

Dezvluirea va include cel puin discutarea oricrui element al practicii care ar putea fi

considerat c prezint vreun risc fizic sau psihologic. n plus, participanii trebuie s fie

avertizai cu privire la faptul c prima experien religioas poate fi dificil i poate

conduce la schimbri dramatice;

ghidul spiritual va oferi asisten numai la acele practici pentru care posed

calificarea i experiena personal necesare;

terapeutul spiritual trebuie s fie integru i s se strduiasc s fie contient de

modul n care munca sa este afectat de propriul sistem de credine, valori, precum i

de propriile nevoi i limite. Deoarece n timpul practicilor religioase participanii pot fi

deschii sugestiei, manipulrii i exploatrii, terapeutul trebuie s-i protejeze, s nu

permit nimnui s se foloseasc de aceast vulnerabilitate;

practicile spirituale sunt create pentru a fi aplicate nonprofit, n spiritul

ajutorului. Ghidul spiritual trebuie s se strduiasc s primeasc participanii fr s

aib informaii cu privire la puterea lor financiar sau la donaiile pe care acetia ar

putea s le fac;

terapeutul trebuie s fie deschis i s-i respecte pe aceia ale cror convingeri vin

29



n contradicie cu ale sale;

fiecare terapeut ar trebui s cear consilierea unui alt terapeut (ghid) pentru a fi

sigur de normalitatea practicilor sale. La rndul su, trebuie s ofere consiliere atunci

cnd i este cerut.

Abordarea psihoterapeutic holistic prin mbinarea elementelor de

psihoterapie integrativ i sacroterapie cretin n terapia suferinei

Cnd pacientul, cluzit de terapeutul complet, care s-ar dori n primul rnd un

vindector spiritual, cu ajutorul Luminii i al Iubirii ajunge s-i contientizeze

identitatea profund, esena divin sau pe Domnul din/n inima sa, atunci suferina

ncepe, ntr-un fel sau altul, s dispar. Acest lucru este valabil nu numai n cazul unor

maladii mai uoare, vindecabile n plan fizic prin metode clasice de tratament, ci i n

cazul afeciunilor majore cunoscute ca incurabile, adic al bolilor de natur karmic.

Dup cum este cunoscut, din aceast categorie fac parte i multe dintre bolile psihice.

nainte de a ne referi n particular la aceast din urm categorie, am dori s

propunem operarea unei distincii conceptuale ntre termenii de boal i suferin.

Boala i suferina pot, desigur, coexista, ns la fel de bine exist i boal care nu

provoac suferin. Prin suferin nu nelegem n primul rnd durere, sau cel puin nu

durere fizic, ci un alt fel de durere, de natur sufleteasc. Sunt persoane grav bolnave

care prezint dureri fizice crunte, dureri care ns nu le provoac suferin n plan

psihic/sufletesc.

Aceti oameni, cu ajutorul Luminii pe care o acceseaz prin intermediul

credinei, al terapiei holistice sau al diferitelor practici spirituale, ajung s-i

contientizeze Sinele Divin i s se uneasc cu Domnul Dumnezeu la modul contient,

ridicndu-se astfel deasupra bolii i suferinei. Suferina este prima care dispare i

dispariia ei este un lucru esenial. n asemenea condiii, i boala se va simi la rndul ei

nvins i fie va disprea i din plan fizic, sub influena remediilor naturiste care

nsoesc terapia spiritual, fie, n cazul unor boli karmice, aceasta i va urma cursul,

dar va evolua ntr-un plan paralel, fr a mai provoca subiectului suferin. ntr-o astfel

de situaie putem afirma cu certitudine c omul i-a nvat lecia karmic i a fcut un

mare pas nainte pe calea evoluiei sale.

Aceti oameni sunt de regul spirite puternice. Ei ne uimesc ntotdeauna prin

curajul i detaarea de care dau dovad, dar i prin frumuseea sufletului lor, n care

30



Dumnezeu parc se oglindete n toat splendoarea Sa.

Pentru un terapeut care utilizeaz n procesul de vindecare n primul rnd

resorturile divine ale Luminii i ale Iubirii, la care adaug combinaia adecvat de

tehnici terapeutice, tehnici mai mult complementare dect alternative la medicina

clasic, a contribui efectiv la ntrirea unui spirit i la evoluia sa reprezint octava cea

mai de sus a luptei cu boala i suferina.

Cu intenia de a ajunge n final s proiectm o lumin nou asupra conceptului

de sntate mintal, ncercm, mai nti, o fundamentare filosofic a psihologiei i

psihiatriei, desigur, utiliznd, dei adesea la modul critic, experiena unor ilutri

naintai, fr a le minimaliza munca de pionierat n acest domeniu de grani n studiul

psihicului fiinei umane. De multe ori mpletirea spiritului, sufletului cu psihicul face

ca acestea s se confunde n interpretare.

Este bine-cunoscut faptul c, de-a lungul timpului, tiinelor comportamentale

le-a fost frecvent contestat natura tiinific. Fr a proclama, n detrimentul tiinei,

primatul sau superioritatea demersului filosofic, trebuie s i recunoatem acestuia

profunzimea, globalismul i natura valorizatoare. Ct privete cunoaterea tiinific,

putem spune c aceasta are un caracter nelimitat, n sensul c limitele cunoaterii

sunt n permanen depite. Procesul nu este ns unul liniar, i din cnd n cnd au loc

adevrate revoluii tiinifice. Acestea ne apar ca o confirmare a faptului c, n ciuda

caracterului su obiectiv, sau tocmai n virtutea lui, niciodat cunoaterea tiinific nu

este una complet.

Mai devreme sau mai trziu, nfruntarea cu necunoscutul necesit un proces

reflexiv i valorizator, de natur filosofic. ntre altele, prin acest proces se realizeaz i

integrarea a ceea ce este perceput ca noi descoperiri n ansamblul de cunotine deja

sistematizate. Un asemenea demers filosofic este, n opinia noastr, indispensabil n

cadrul cunoaterii despre om, indiferent de ramura sa.

A sosit, credem, timpul ca i n Romnia s se consimt pe scar larg la

ntregirea cu o perspectiv filosofic nu doar a unei discipline specializate precum

psihologia, ci i a tiinelor medicale n general. Aceasta ntruct elucidarea prealabil a

naturii umane, apanaj al filosofiei, ar permite o mai corect identificare a disfunciilor

organismului n general i a disfunciilor de gndire n particular, i ar impune cu

necesitate folosirea unor mijloace terapeutice care s se adreseze naturii umane n

ansamblul ei, luat ca un tot unitar, pe toate nivelurile sale de manifestare: fizic, biosic,

31



noesic i enisic, aa cum releva cu mai bine de 20 de ani n urm i regretatul profesor

academician Eugen Macovski n enunul teoriei sale privind biostructura materiei vii.

Pornind de la filosofia antic greac, trecnd prin filosofia cretin i cea clasic

german, ajungnd la principalele orientri ale discursului despre natura uman

caracterizat prin dualitatea trup-suflet, putem expune cteva dintre soluiile propuse de

filosofi celebri problemei identificrii persoanei cu sufletul, respectiv cu trupul, i

problemei supravieuirii/nemuririi sufleteti.

Orientarea caracteristic filosofiei orientale (care, pn la finele acestui secol, va

ajunge, n opinia noastr, s fie acceptat pe scar larg), potrivit creia adevrata

identitate a omului este conferit de corpurile sale astrale (a se citi subtile), corpuri

reale, n pofida faptului c nu sunt vizibile cu ochiul fizic, este descalificat din start

pe motivul c nu s-a reuit nc demonstrarea, n vreun fel credibil, a ceea ce ar putea

presupune adjectivul astral (dei prezena corpurilor subtile ncepe a fi tot mai

pregnant sesizat prin mijloacele tehnicii moderne).

O mai mare atenie este acordat orientrii Platon-Descartes-Leibniz, care

consacr ecuaia: persoan = suflet (spirit, contiin) = substan necorporal,

indivizibil versus substan material, divizibil, i care rezolv problema raportului

dintre trup i suflet prin postularea paralelismului psiho-fizic, adic a unei corelaii

perfecte, de esen divin, ntre mental i fizic, ntre care nu ar exista nicio legtur

cauzal direct.

coala psihologilor romni actuali consider demersul filosofic de relaionare

cauzal a sufletului cu corpul drept o sum de exerciii logice utile pentru configurarea

cadrului de exersare a tiinelor experimentale, prin care se va ncerca ulterior

identificarea cauzalitii empirice a raporturilor trup-suflet.

V propunem concilierea ipotezei cauzalitii substaniale cu ea nsi prin

introducerea ecuaiei substan=energie, n virtutea creia sufletul/spiritul, evident

nemuritor, ar putea fi asimilat unui nveli energetic multiplu generat prin vibraiile de

nalt frecven ale unor particule extrem de fine organizate n ansambluri care se

formeaz pe diferite niveluri i se separ n condiii specifice, potrivit Legilor

Universale Divine, astzi doar n mic msur cunoscute (i ntr-o i mai mic msur

acceptate).

Pornind de la tipul de conexiuni logice posibile ntre trup i suflet (i anume:

raport de egalitate; identificarea omului cu viaa psihic, ntruparea efemer neavnd

32



nicio legtur cu eternitatea vieuirii sufleteti; respectiv raport de interdependen,

de susinere funcional reciproc ntre trup i suflet), autorii citai consider ca

inevitabil efortul de precizare a genului proxim, n cadrul demersului de definire a

sufletului (asimilat psihicului uman). Punctul de plecare fiind sufletul individual, genul

proxim nu poate fi gsit dect n ceea ce este dincolo de sufletul individual, n lumea

sufletelor, fie a celor eterne, fie a celor ntrupate. Lumea sufletelor eterne este din

nou lsat deoparte, nereuindu-se nici de aceast dat nvingerea obsesiei privind

fundamentarea empiric a nemuririi sufletelor individuale. Lumea sufletelor

ntrupate rmne ns n centrul ateniei i, prin translatarea n plan colectiv a relaiei

de un oarecare tip existent ntre psihic i trup la nivel individual, se ajunge la

concluzia c i sufletul supraindividual, colectiv, trebuie s aib un complement n

corpul social, ceea ce ridic o problem nou, cea a naturii vieii sociale, a socialitii

ca esen a vieii supraindividuale.

Acest lucru va duce n final la crearea interdisciplinei numite psihologie

holistic, termen asemntor ca definire, ca viziune integratoare cu medicina

holistic, cele dou pornind de la aceeai viziune de ntreg asupra fiinei umane.

Orientarea holistic reprezint n viziunea de pionierat, asemeni psihoterapiei

cretine sau unei laturi din cea integrativ, apropierea de Divinitate a fiinei umane.

Acolo unde este Domnul, acolo exist i Pace, Iubire i Lumin, acolo suferina nu-i

gsete locul. Noi suntem creai dup Chipul i nfiarea Sa.

33



METODOLOGIA CERCETRII. CERCETRI PERSONALE (EVALUARE I INTERVENIE)

Ipotezele i obiectivele cercetrii

Pornind de la analiza literaturii de specialitate prezentate pe larg n corpusul

teoretic al lucrrii, au fost formulate o serie de ipoteze i obiective n termenii constructelor

psihologice. Astfel, ipoteza general pe care s-a ntemeiat ntregul nostru demers a fost

urmtoarea:

Ipoteza general

Aplicarea modelului holistic-integrativ conduce la ameliorri semnificative i

prelungete durata vieii pacienilor cu boal neoplazic.

Ipoteza 1

Presupunem c modelul holistic-integrativ care se bazeaz pe complementariti

metodologice i alternative conduce la ameliorri semnificative i pierderi existeniale mai

puine n cazul pacienilor cu boal neoplazic, comparativ cu terapiile alopate.

Ipoteza 2

Presupunem c simptomatologia depresiv-anxioas mascat se instituie insidios,

anterior debutului bolii neoplazice.

Ipoteza 3

Presupunem c aplicarea modelului holistic-integrativ conduce la diminuarea

semnificativ a durerii (controlul durerii n raport cu tratamentul standard, alopat).

Obiectivele cercetrii

1. Analiza comparativ a celor dou loturi de pacieni sub aspectul duratei,

constituenei i ameliorrii bolii neoplazice.

2. Clarificarea dinamicii depresiv-anxioase de nsoire la bolile neoplazice.

3. Validarea modelului holistic-integrativ n tratamentul cancerului.

Structura loturilor de pacieni

34



Cercetarea de fa a fost realizat pe un numr de 120 de subieci selectai pentru

perioada 2006-2009, acetia avnd vrste cuprinse ntre 21 i 80 ani, o medie de vrst de

51,6 ani i o abatere standard (AS) = 11,57. Privitor la cuprinderea persoanelor n cele

dou loturi de pacieni, aceasta a avut urmtoarea configuraie: n lotul clinic experimental

au fost selectai 60 de pacieni (38 de femei i 22 de brbai). n cadrul cercetrii de fa,

cei 60 de subieci selectai pentru perioada 2006-2009 au fost preluai din circa cinci mii de

pacieni prezentnd diagnostic de boal neoplazic n diverse forme de evoluie (forme

incipiente sau extinderi masive manifestate prin prezena a diferite forme de metastaze

diseminate n ntreg organismul) ce au fost asistai n cadrul cabinetului, ncepnd cu anul

2000 i pn n prezent. Cei 60 de subieci selectai prezentau un diagnostic de boal

neoplazic n dou stadii de manifestare, o parte n stadiul incipient al suferinei, i o alt

parte prezentnd metastaze sub diverse forme, cu diverse puncte de plecare. Dintre acetia,

30 au prezentat boala neoplazic n diverse stadii incipiente, iar ceilali 30, forme

metastazice generalizate.

Unii dintre pacienii din lotul clinic experimental, cu boal neoplazic n stadiu

incipient, beneficiau n momentul prezentrii la cabinetul nostru i de terapie alopat, n

timp ce pacienii cu forme metastazice nu beneficiau de nicio form de tratament. Pe

parcursul activitii de evaluare i intervenie, aplicarea modelului holistic-integrativ s-a

realizat i pe alte categorii de vrst, respectiv copii i/sau adolesceni. n dorina

respectrii designului experimental retroproiectiv de cercetare n conformitate cu

parametrii stabilii, am ales s nu includem aceste categorii n demersul de fa.

Pentru lotul martor au fost selectai de asemenea 60 de pacieni cu boal neoplazic

diagnosticat n cele dou condiii. n ceea ce privete variabila gen, din lotul martor au

fcut parte 25 de brbai i 35 de femei. La fel ca i n cazul subiecilor din lotul clinic

experimental, pacienii din lotul martor diagnosticai cu boal neoplazic incipient

primeau tratament alopat, n schimb cei cu metastaze nu beneficiau de un astfel de

tratament.

Din totalul de 120 de persoane, au beneficiat de aplicarea modelului holistic-

integrativ un numr de 60 de persoane care au alctuit lotul clinic experimental. Procesul

de evaluare pentru ntregul lot de subieci (N=120) s-a realizat respectndu-se condiiile de

confidenialitate necesare derulrii unui program de cercetare, iar modalitatea de

eantionare a fost una de convenien (pseudoaleatorie).

35



Datele rezultate n urma anamnezei (fielor de observaie) ce aparineau pacienilor

din lotul clinic experimental i din lotul martor au evideniat o serie de informaii care pot

oferi baza ipotezelor legate de dinamica bolii existente i problematica psihologic i

contextual a cazuisticii abordate pe parcursul acestei cercetri.

Informaiile culese fac trimitere la datele legate de naterea individului, de structura

familiei sale, pregtirea colar i profesional, rolul i statusul social, cstoria i

alctuirea familiei, separarea, abandonul, divorul, statutul profesional, boala neoplazic

diagnosticat i stadiul acesteia.

Parametrii analizai ne-au permis alctuirea unor grafice ce devin relevante n

ilustrarea i descrierea datelor obinute n corelaie cu administrarea instrumentelor clinice.

Reprezentri grafice caracteristice pentru datele pacienilor din lotul clinic

experimental

Din prelucrarea datelor clinico-statistice efectuat asupra lotului clinic

experimental, au rezultat urmtoarele distribuii ale pacienilor cu boal neoplazic:

n funcie de sex (figura 5 Distribuia bolii neoplazice n raport cu sexul),

predomin sexul feminin:

22

38

Sex masculin Sex feminin

Figura 5. Distribuia bolii neoplazice n raport cu sexul n lotul clinic experimental (N=60)

Un alt parametru analizat a fost cel legat de repartizarea pacienilor din lotul clinic

experimental pe categoriile profesionale, analiz care ne-a oferit urmtoarele date,

prezentate n figura 6:

36



0 10 20 30 40

Cadre didactice

Cadre medicale

Cadre militare

Femei casnice

Pensionari

Administratie

Alte profesii

Figura 6. Distribuia pacienilor neoplazici din lotul clinic experimental n aria profesional (N=60)

Prin repartizarea pacienilor din lotul clinic n raport cu statutul marital, s-a

obinut o distribuie determinat grafic n modul urmtor (a se vedea figura 7):

analiza efectuat raporteaz c primul loc, cu un procentaj de 42,2%, este ocupat de

pacienii cstorii, urmnd apoi, ntr-o ordine descrescnd, cu 28,6%, pacienii

necstorii, cei divorai cu 14,6%, cei ce triesc n uniune consensual cu

10,6%, cei vduvi cu 3%, i pacienii abandonai cu 1%.

42.2

28.6

14.610.6

31

0

5

10

15

20

25

30

35

40

45

cstorii necstorii divorai uniuneconsensual

vduvi abandon

Figura 7. Repartizare procentual a pacienilor din lotul clinic experimental n raport cu statutul

marital (N=60)

82959220-Teza-de-Doctorat-Teodor-Vasile.pdf

Documents

Transcript of 82959220-Teza-de-Doctorat-Teodor-Vasile.pdf