DECEMBRIE 2010

BAIA MARE

FAMILIA ROMNREVIST TRIMESTRIAL DE CULTUR I CREDIN ROMNEASCEditori: Consiliul Judeean Maramure, Biblioteca Judeean Petre Dulfu Baia Mare i Asociaia Cultural Familia romn Director fondator: dr. Constantin MLINA Director executiv - redactor ef: Dr. Teodor ARDELEAN Redactor ef adjunct: Prof. Ioana PETREU Secretar de redacie: Anca GOJA COLEGIUL DE REDACIEHermina Anghelescu (Detroit, SUA) 6 Vadim Bacinschi (Odesa) 6 Vasile Barbu (Uzdin, Serbia) 6 6 Ion M. Boto (Apa de Jos, Ucraina) 6 Florica Bud 6 Sanda Ciorba (Algarve, Portugalia) 6 Eugen Cojocaru (Stuttgart, Germania) 6 Flavia Cosma (Toronto, Canada) 6 Cornel Cotuiu 6 Mihai Cozma (Budapesta, Ungaria) 6 Nicolae Felecan 6 Mirel Giurgiu (Frankenthal, Germania) 6 Sluc Horvat 6 Ion Huzu (Slatina, Ucraina) 6 Ctlina Iliescu (Alicante, Spania) 6 Lidia Kulikovski (Chiinu) 6 Natalia Lazr 6 Adrian Marchi 6 tefan Marinca (Limerick, Irlanda) 6 Viorel Micula (Sacramento, SUA) 6 Mihai Nae (Viena) 6 Ion Negrei (Chiinu) 6 Nina Negru (Chiinu) 6 Ada Olos (Montreal, Canada) 6 Mihai Ptracu 6 Gheorghe Prja 6 Viorica Ptea (Salamanca, Spania) 6 Gheorghe Pop 6 Mihai Prepeli (Moscova, Rusia) 6 Paul Remetean (Toulouse, Frana) 6 George Roca (Sydney, Australia) 6 Origen Sabu (Apateu, Ungaria) 6 Lucia Soreanu iugariu (Aachen, Germania) 6 Vasile Treanu (Cernui) 6 Teresia B. Ttaru (Augsburg, Germania) 6 Traian Trifu-Cta (Petrovasla, Serbia) 6 Erika Vrescu (Israel).

PRIETENII I SUSINTORII REVISTEI*Valeriu Achim, redactor ef al revistei Pro Unione, Baia Mare 6 Gavril Babiciu, colonel(r), Baia Mare 6 Ioan Btea, procuror magistrat(r), Baia Mare 6 Pamfil Biliu, profesor etnolog, Baia Mare 6 Ioan Boroica, muzeograf, Sighetu Marmaiei 6 Ion Buzai, prof. univ. dr., Universitatea 1 Decembrie 1918, Alba Iulia 6 Silvia Caba-Ghivireac, scriitoare, Hera, Ucraina 6 Lucia Davis, ziarist, Auckland, Noua Zeeland 6 Corneliu Florea, redactor ef al revistei Jurnal liber, Canada 6 Stelian Gombo, consilier la Secretariatul de Stat pentru Culte, Bucureti 6 Eugenia Guzun, ziarist, Radio Bucureti 6 Vasile Ilica, Asociaia Pro Basarabia i Bucovina, Oradea 6 Diana Ionescu, prof., Baia Mare 6 Vasile Iuga de Slite, preedintele Societii Culturale Pro Maramure Drago Vod, Cluj-Napoca 6 Lidia Elena Kozma, conf. univ. dr., Universitatea de Nord, Baia Mare 6 Vasile Malanechi, redactor ef al revistei Atelier, Chiinu, Republica Moldova 6 Liviu Marta, muzeograf, Satu Mare 6 Ioan Miclu, redactor ef al revistei Iosif Vulcan, Cringila, Australia 6 Tiberiu Moraru, preedintele Fundaiei Morria, Oradea 6 Ana Olos, prof. univ. dr., Universitatea de Nord, Baia Mare 6 Liviu Papuc, redactor ef al publicaiei Revista Romn, Iai 8 Raisa Pdurean, prof., Tiraspol 6 Zinaida Pinteac, profesor, Frumuica Veche, Ucraina 6 Vlad Pohil, redactor ef al revistei BiblioPolis, Chiinu 6 Iosif Popa, ziarist, Oradea 6 Silvia Scutaru, profesor, Chiinu, Republica Moldova 6 Viorel Thira, preot, Baia Mare 6 Antoaneta Turda, bibliotecar, Baia Mare 6 Viorica Ursu, muzeograf, Baia Mare 6 Mugur Volo, profesor, Baia Mare.*

Lista este deschis tuturor celor care doresc s susin i s colaboreze cu Familia romn

Redactori:

Tehnoredactare: Culegere text:

Ana GRIGOR Simona DUMUA Laviniu ARDELEAN Corina ANDOR-MARTIN Paula RUS tefan SELEK Oana UNGUREAN Simona GABOR Casilda CIOLTEA Valentina ROTARU Ana BIZU Anca POP Remus-Daniel DRAGO Firua OMCUTEAN Edit STOICHI

ADRESA REDACIEI: BIBLIOTECA JUDEEAN PETRE DULFU (Pentru redacia revistei Familia romn) Bd. Independenei, 4B, 430123, Baia Mare MARAMURE - ROMNIA Tel: +4 0262 275583, Fax: +4 0262 275899 Email: familiaromana@yahoo.com Web: www.bibliotecamm.ro

Tipar EUROTIP Baia Mare, str. Dacia 4, tel./fax: 0262-211118 email: eurotipbm@yahoo.com

ISSN 1454-8607

DECEMBRIE 2010

3

AROMNII

Chestiunea aromnDr. Teodor ARDELEAN

cest numr al Familiei romne aduce n prim plan chestiunea aromn. Este voina redaciei de a risca o plonjare sumar ntr-un teritoriu att de disputat i discutat. Este o prim fereastr deschis, urmnd ca n numerele urmtoare s publicm de cte ori va fi nevoie alte intervenii n... chestiune. Problema aromn nu este deloc simpl i nu poate fi abordat simplist. Evident c o identitate nu se face n laborator ci se asum, dar dac tocmai cei ce i-o asum nu se neleg cu privire la elementele fundamentale ale acestei identiti, ce putem face noi ceilali, care ne gsim n postura de admiratori ai aromnilor ? Fr a ncerca s stabilim o linie de conduit n aezarea diferitelor argumente, fr a fixa orizonturi, fr a impune soluii, Familia romn accept la tribuna sa punerea problemei, fiind convini c ne gsim n perioada (dup o bun socoteal!) celei de-a treia ncercri de emancipare a aromnilor. Emancipare care nu poate fi nici evitat i nici oprit; nu e o problem n primul rnd romneasc, dar e nevoie de romni spre a o clarifica. Altfel spus, ntrebarea dac aromnii sunt fraii notri mai mari, sunt verii notri sau sunt romni vorbitori ai unui dialect n-are un rspuns general acceptat, iar istoria este folosit partizan de ctre partizanii diferitelor teorii genetice i evolutive cu privire la aromni. Nu am dorit s dozm poziiile, aa nct articolele publicate sunt un mozaic multicolor, iar Familia romn i accept pe armni, i aromni, i makedonarmni... i se desfoar ideatic, cu convingerea c numai punerea problemei poate servi cauza armneasc. Am avut ntotdeauna un respect fr limite fa de tot ce a lsat umanitii neamul armnesc, mai ales fa de ce ne-a lsat nou, romnilor. Cel mai important neam din balcani trebuie acum, la masa verde a istoriei s se lupte s-i demonstreze fiina! Interesant i elucubrant totodat ... Prin faptul c tratm aceast chestiune nu nseamn c vrem s-i romnizm pe aromni. Ei sunt parte prim i genetic a romanitii orientale, iar dac Academia Romn nu dorete s-i schimbe poziiile, nu trebuie s ne nchistm n aceast dificultate. Limb distinct sau dialect? Romanitate oriental sau romnitate?... Ct timp n Balcani avem macedo-vlahi i macedo-slavi e greu de cuprins ntr-o singur mnu toi pumnii strni spre a face binele! Dincolo de toate disputele, noi cei de la Familia romn i considerm pe aromni fraii notri mai mari i vrem s-i sprijinim att pentru a se autocunoate ct i pentru a-i cunoate mai bine. Cel mai puternic element de identitate este contiina de sine. Dac aceast identitate se regsete plenar n Eu hiu armnu!, atunci i noi romnii trebuie s aplecm urechile la tot ce mic armnete prin lume. ntru slav armneasc! i ntru iubire freasc!

A

FAMILIA ROMN

AROMNII

4

DECEMBRIE 2010

Printeasca DimndarePrinteasca dimndare Ni spergiur cu foc mare Frai di mum i di-un tat Noi, Armni di eta toat! Di sum plocile di mormini Strig-a notri buni prini Blstem mare s-aib-n cas, Cari di limba lui se-alas! Care -las limba lui, S-luard pira focului, Si s-dirin vhiu pri loc, i sasi frig limba-n foc! El, in vatrai printeasc Fumeaia s-nu-i hriseasc Di fumei curuni s-nu bae, Nat in leagn li nu nfae! Cari fudze di-a lui mum i di parinteascai num Fugi doara Domnului i duleamea somnului!

Printeasca blestemare (mustrare)Printeasca blestemare Poruncete cu foc mare Frai de-o mum i de-un tat Noi, Aromni din vremea toat. De sub lespezi de morminte Strig ai notri buni prini Blestem mare s-aib n cas Care de limba lui se las. Care-i las limba lui Arz-l-ar para focului Chinui-s-ar de viu pe locu Frige-i-s-ar limba n focu El n vatra-i printeasc De copii s nu se fericeasc De familie cunun s nu pupe Prunc n leagn s nu culce. Care fuge de a lui mum i de printescul nume Fugi-i-ar dorul Domnului i dulceaa somnului!

AROMNII

imndarea printeasc (Mustrarea printeasc) i Moscopole (Mecca aromnilor! sau Atlantida aromnilor) sunt dou simboluri sfinte ale vlahilor sud- dunreni. Compus n anul 1888, Dimndarea printeasc este imnul naional al aromnilor. Inedit i testamentar, cntecul vorbete de cumplitul blestem ce cade asupra prinilor care nu-i nva copiii limba strmoeasc, graiul armnesc. Autorul acestui imn este preotul Constantin Belimace (Papa Lambru), eroul naional al aromnilor, care a fost ucis ca un martir, fiindc a luptat pentru drepturile aromnilor i nu numai. Toat aromnimea de pe faa pmntului, din Grecia pn-n Viena, Budapesta i America, i datoreaz azi acestui dascl libertatea i supravieuirea. Papa Lambru a fost un mare erou al eliberrii Albaniei de sub turci i greci, ntemeind coli i biserici. N-a existat micare revoluionar important n Albania i Macedonia la care acest Belimace s nu fi fost conductor. tiu s mor pentru dreptate i naiune! au fost ultimele cuvinte ale lui Papa Lambru Belimace, al nostru bun printe, un adevrat vizionar, a crui creaie dinuie dup mai bine de un secol: Di sum plocile di mormini/ Strig-a notri buni prini/ Blstem mare s-aib-n cas,/ Cari di limba lui se-alas!

FAMILIA ROMN

D

DECEMBRIE 2010

5

Armnii/Makedonarmnii recuperarea identitii n mileniul IIIKira IORGOVEANU-MANTSU utem spune c despre nici un alt popor din Europa nu s-au emis attea teorii referitoare la origine, etnogenez ca despre Armni / Makedonarmni. Teorii care, de cele mai multe ori, sunt att de contradictorii nct se poate uor trage concluzia c au fost emise, de cele mai multe ori, numai la comenzi politice. Pentru Greci, strmoii Armnilor / Makedonarmnilor sunt Greci care i-au abandonat limba greac sub presiunea ocupanilor Romani, deci sunt Greci latinofoni. Pentru Romni, din cauza asemnrilor de limb, Armnii / Makedonarmnii sunt considerai Romni de la Sud de Dunre, cobori din Nord, din vechea Dacia romanizat, ignorndu-se faptul c Macedonia a fost romanizat cu 250 de ani naintea Daciei (actuala Romnia)! nc de la 1774, nvatul german Johan Thunmann n Recherches sur les peuples europeens de lEst trgea concluzia c Armnii / Makedonarmnii sunt descendenii Tracilor romanizai n epoca administrrii Macedoniei de ctre Imperiul Roman. Teoriile recente, obiective i tiinifice i consider pe Armni / Makedonarmni ca fiind continuatorii populaiilor romanizate de ctre cuceritorii romani: macedoneni, greci, traci, iliri. La 148 .H., Regatul Macedonia a fost ocupat de Romani i a devenit Provincia Macedonia. Dup lupta de la Pharsala (48 .H.), cnd Cesar l-a nvins pe Pompei, o parte important a lupttorilor romani de partea lui Pompei i-au gsit refugiul n munii Macedoniei. Armnii / Makedonarmnii sunt, desigur, cei mai apropiai de Macedonia antic habitatul lor dintotdeauna. Venirea Slavilor n sec. al 6-lea a schimbat geografia politic i lingvistic a Macedoniei i a Balcanilor. Disoluia Imperiului Otoman, la care Armnii / Makedonarmnii i-au adus o contribuie important, mprirea Macedoniei la 1913 i, mai ales, crearea noilor state naionale balcanice, au schimbat n totalitate viitorul Armnilor / Makedonarmnilor i a limbii lor. Dup Tratatul de la Bucureti, de la 10 August

P

FAMILIA ROMN

AROMNII

1913, Grecia a obinut 50% din Macedonia (Macedonia Egeean), pe baza numrului de locuitori Armni / Makedonarmni din aceast regiune, 40% Serbia (Vardar Macedonia) i 10% Bulgaria (Pirin Macedonia). Dup cel de-al doilea Rzboi Mondial, Vardar Macedonia devine una din cele 6 republici ale Iugoslaviei (Republica Socialist Macedonia) i, o dat cu aceasta, chestiunea macedonean a devenit iari surs de tensiune ntre Bulgaria, Grecia i actuala Republic Macedonia (Formerly Yugoslave Republic of Macedonia). mprirea Macedoniei a avut efecte dezastruoase numai asupra Armnilor / Makedonarmnilor care s-au vzut mprii ntre 4 state naionale, ntre care existau de secole grave conflicte etnice, ce nc mocneau. Armnii i spun dintotdeauna armn / armmji (cu varianta freroilor rmnji). Este etnonimul lor, ns strinii i-au identificat sub alt nume: vlahi, cuo-vlahi, elino-vlahi, inari, ciobani, macedoneni, makedoni, aromni etc.

6 Termenul Aromn a fost impus abia spre sfritul sec. al XIX-lea de ctre lingvistica romneasc, odat cu nceperea propagandei romneti printre armnii din Balcani. Este un termen tiinific care dorea s fac vizibil asemnarea dintre romn i aromn, ignorndu-se faptul c etnonimul armn are o vechime milenar, pe cnd romn ca etnonim apare abia odat cu formarea regatului Romnia. Termenul aromn pe care l considerm politizant a fost preluat de lingvitii strini n formele fr. aroumain, engl. aromanian. Singurul lingvist care a fcut o traducere corect a etnonimului armn, n limba german, a fost Gustaw Weigand, n monumentala sa carte Die Aromunen oder Mazedo-Romanen (1895). Weigand aduce n lingvistica german termenul Aromunen. Dac ar fi tradus termenul aromn ar fi fost n german Arumnen, pentru c germanii i numesc pe romni Rumnen. Mai dorim s precizm c un termen foarte folosit de muli lingviti romni sau strini este macedo / mazedo desigur cu referire la spaiul etnogenezei aromnilor: Macedonia antic. Astfel, prima gramatic armneasc a lui M. Boiagi (Viena, 1913) avea titlul n german Romanische oder Macedonowlachische Sprachlehre (n greac Gramatiki Romaniki / Makedonovlahiki). Monografia lui G. Weigand Die Aromunen (1895) avea ca subtitlu ber das Volk der sogennanten MAKEDO-ROMANEN oder Tsintsaren. n 1942 Th.Capidan publica Macedoromnii; Tache Papahagi i-a subintitulat monumentalul dicionar Dictionnaire Aroumain (Macdo-roumain), Matilda Caragiu-Marioeanu public la 1997 Dicionar Aromn (Macedo-Vlah). n lingvistica german se folosete i termenul Mazedo-romanen. ncepnd cu anul 1987 prof. Vasile Barba a numit revista Zborlu a Nostru din Freiburg, n german Mazedo-romanische kulturelle Zeitschrift. Se dorete astzi, printre muli armni, recuperarea acestui termen tiinific care s fie utilizat ca termen internaional unic de identificare: ex. Makedonarmn (fr., engl. Macedonarmn, germ. Mazedoromanen). Acest termen se dorete a fi utilizat numai n documentele internaionale, pentru identificarea armnilor cunoscui sub attea nume care produc o mare confuzie.

DECEMBRIE 2010 europene nu i s-a contestat mai mult dreptul la legitimitate, la existen ca Armnei: Romnii o consider un dialect al limbii romne, uitndu-se c a aprut n Balcani cu 250 de ani naintea latinei din Dacia (actuala Romnia), Grecii o consider o limb de cas, fr tradiie scris, desconsidernd voit tradiia scris n armn, de peste 200 de ani. Nu ne angajm acum n dispute, ns dorim s oferim teoria tiinific care este astzi cea mai larg acceptat. La nceputul secolului XXI sunt 4 limbi latine balcanice: ARMNA / MACEDONARMNA (n sudul Balcanilor), MEGLENA (zona Gevgelia, de la grania Greciei cu FYROM), ISTROROMNA (Croaia i Peninsula Istria. Aceast limb a disprut pe la 1850. Azi mai sunt foarte puini vorbitori) i ROMNA (varianta istoric a DACOROMNEI, din Dacia istoric, actualmente Romnia). Aceste limbi latine balcanice formeaz Romanitatea oriental aa cum n Europa de Vest, Italiana, Spaniola, Franceza, Portugheza, Catalana i alte limbi mai mici formeaz Romanitatea occidental. Identitatea comunitii etnice i lingvistice a armnilor Urmrim cu interes, dar i cu oarecare ngrijorare, lurile de poziie din ultima vreme din Romnia privind o controversat problem, legat de identitatea comunitii etnice i lingvistice a Armnilor sau a Aromnilor, cum erau cunoscui pn de curnd n Romnia, comunitate atipic i puin cunoscut. Ni se pare de mare importan abordarea chestiunii Armnilor fr complexe i fr tabu-uri. nti de toate, avem convingerea c nu prea muli romni cunosc subiectul. Nu este n nici un caz o vin. Este o lips care se trage din modul simplificat n care este perceput aceast chestiune de cei care vor s o utilizeze politic. Dei este o sarcin extrem de complex, ne vom permite s prezentm cteva aspecte care fie nu sunt cunoscute, fie sunt ignorate.

FAMILIA ROMN

AROMNII

Ni se spune c armnii fac parte din romanitatea oriental. Foarte adevrat! Trebuie totui s fim oneti i s recunoatem c romnii nu i-au descoperit dect dup 1848, cnd Nicolae Blcescu face n acelai timp i o reflecie politic acest neam care ar putea odat s ne fie Despre limba armn de folos. Pn atunci i mult dup, erau cuDespre limba armn i statutul ei s-au noscui ca greci avnd ca principal ocupaie emis tot attea teorii ca i despre poporul Armn comerul (cei care ieeau din spaiul n care se / Makedonarmn. Nici unei alte limbi latine aflau dintotdeauna) sau creterea oilor (cei care

DECEMBRIE 2010 practicau transhumana n munii din nordul Greciei). Fr ndoial, Tudor Vladimirescu a ratat aceast descoperire n 1821, cnd participase alturi de armni i greci, n cadrul micrii ETERIA, la micarea de eliberare din Balcani. Sau poate nu a reuit s o fac cunoscut, pentru c este asasinat, n urma unui complot la care a participat un armn, Iordache Olimpiotul, fiind considerat un trdtor al idealurilor revoluiei. Printre alii, Rigas Fereu, un alt aromn, rmas n contiina armnilor ca i a grecilor ca poetul revoluiei, preconiza nfiinarea n Balcani a unei federaii de tip helvetic, n care toate naiunile s aib aceleai drepturi. Ni se spune c Romnia s-a implicat n deschiderea colilor romneti n Balcani. Un pic mai multe detalii care ar putea s ne ajute la descoperirea adevrului. Prima coal apare n 1863 i se pred n armn. Nu trecuser dect patru ani de la Unire i ideea de Romnia era nc n faza de concept. Fr sprijin hotrt al lui Napoleon III i al Francmasoneriei, care visa la reconstituirea Romaniei (nu Romniei!), este foarte probabil c spaiul nostru mioritic ar fi fost via Egnatia n variant slav, adic drumul ruilor ctre Constantinopol, un vis ceva mai nou i care, din fericire, nu s-a mplinit. Personal, nclinm s credem c i colile romneti din Balcani fceau parte din acelai plan de reconstituire a Romaniei i nu este exclus ca spaiul sud dunrean s fi fost inclus nc din perioada cnd Pouqueville, ambasador al lui Napoleon I pe lng Poart, i descoper pe armni naintea lui Blcescu. Desigur c legat de subiectul colilor romneti din Balcani trebuie s amintim prerea ctorva din oamenii de tiin cunosctori ai problemei, att din afara Romniei ct i din interiorul ei. n ordine cronologic este vorba de legatul plenipotenial al Italiei (1891-1913) pe lng Poarta Otoman, care spunea ntr-un raport secret trimis la Roma c adevrata cauz a implicrii Romniei n funcionarea colilor romneti n Macedonia prea un beneficiu teritorial pe care-l spera odat cu dezintegrarea Imperiului Otoman. Aceeai idee, dar formulat altfel, o afirm generalul romn Dabija puin nainte de izbucnirea rzboaielor balcanice de la 1912 i 1913. Critici cu privire la maniera n care s-a realizat politica Romniei n Macedonia sau pe plan mai larg n Balcani, au exprimat C. Constante, S. Tovaru, S. Mehedini. n aceeai perioad, T. Capidan, unul dintre cei mai cunoscui susintori ai politicii culturale a Romniei n Balcani, recunoate indirect aceast eroare, atunci cnd afir-

7 m c n timpul lui D. Bolintineanu, Armnii nu erau divizai ntre naionaliti (filoromni) i grecomani iar limba greac utilizat n coli nu era dect un mijloc de propagare a culturii, fr s fie i mijloc de deznaionalizare. n epoca modern un foarte bun cunosctor al Armnilor, M.D. Peyfuss afirm c coala (romneasc) le-a ntins Aromnilor o curs n numele unui romnism echivoc. Dac proiectul Romaniei capt consisten i se ntrupeaz n Romnia, care devine Mare n 1919 i asta tot cu ajutorul francezilor (Clmenceau), colile romneti din Balcani nu au putut s schimbe mare lucru din configuraia politic a zonei. Sau, mai precis spus, nu au putut s o schimbe n favoarea Romniei. Dup 50 de ani de coli romneti, n care reuiser s influeneze un procent relativ restrns din populaia latinofon, Romnia, n calitate de arbitru n urma celui de-al doilea rzboi balcanic (1913), capt dou judee n nord-estul Bulgariei (Cadrilaterul), ca recompens pentru mprirea Macedoniei, n timp ce Murnu i Batzaria umblau la Paris i Londra, pentru a crea un Stat Armno-Albanez. i asta datorit iscusinei ministrului de externe romn Take Ionescu, el nsui armn dup mam. Dei planul prevedea strmutarea celor care cptaser contiin romneasc n Cadrilater, locuit n majoritate de bulgari i de turci, primul rzboi mondial ntrzie realizarea acestui obiectiv. Blbielile repetate ale guvernanilor romni, care confruntai cu reaciile violente ale celor care nu acceptau imixtiunea romn n zon, i abandoneaz n mai multe rnduri pe cei care preau ctigai de cauza romnismului, face ca primul val de armni strmutai s apar n 1925. Dup estimri destul de corecte, pn n 1933, cnd migraia de armni este oprit, s-au nregistrat ceva mai puin de 7000 de familii, sau ntre 30 i 40.000 de persoane care au emigrat n Cadrilater. Aceti armni precum i descendenii lor constituie n esen, majoritatea armnilor din Romnia de astzi. Ni se spune c armnii constituie ramura sudic a romanitii orientale i printr-o mic eroare ortografic, greu de localizat din punct de vedere istoric, devin i ramur sud-dunrean a romnitii. Obstinaia cu care se ncearc convingerea subiecilor Armni din Romnia de aceast teorie, dovedete falsitatea ei. Argumentele care ar putea restabili adevrul nu pot fi discutate dect dac exist bun credin i simul msurii. Din pcate, n ultimii 20 de ani, nu am constatat nici un fel de disponibilitate, n

FAMILIA ROMN

AROMNII

8 abordarea acestei probleme, din partea celor care i-au arogat dreptul de a hotr pentru armni, n totalitatea lor. Academia Romn organizeaz sesiuni despre identitatea armnilor, emite decrete tiinifice dup care armnii par a fi obligai s-i asume o identitate care, pentru ei, este alta dect cea pe care o au i o simt din vremuri ancestrale. Se aduc argumente tiinifice, citndu-se din mari lingviti i istorici romni sau strini, ignorndu-se faptul c identitatea unui popor nu poate fi creat, dirijat chiar i cu cele mai imbatabile argumente tiinifice, pentru simplul fapt c identitate este un element de autodefinire. Acest drept la autodefinire st la baza drepturilor omului i a tuturor documentelor europene i internaionale care se refer la drepturile omului, la protejarea limbilor minoritare, regionale, mai puin rspndite. O mare parte din mass-media romneasc duce, n ultima vreme, o furibund campanie contra aciunii de recuperare a identitii aparte a unui mare numr de Armni din Romnia, reprezentai de cea mai numeroas organizaie FARA Armneasc (Comunitatea Armnilor din Romnia). Sunt atacai reprezentanii acestei organizaii, recunoscut legal n Romnia ca ONG, sunt inventate trdri i interese meschine ale acestora, crendu-se astfel o atmosfer tensionat ntre dou etnii care nu doresc dect convieuire armonioas, pentru dezvoltarea unei democraii de tip european n Romnia. Lingviti i istorici romni i strini despre armni Se ignor cu intenie prerile altor lingviti i istorici romni i strini care i-au exprimat alte preri n legtur cu limba, identitatea armnilor. De aceea vom meniona cteva asemenea preri, extrase din lucrri importante, semnate de autori recunoscui internaional: Matilda Caragiu-Marioeanu n articolul Aromnii n mileniul III, Romnia Literar, nr. 32, 15-21 August 2001, scria: Aromnii sunt un exemplu tipic de etnie a cror identitate se demonstreaz de la sine i se susine prin limba lor matern, aromna, pe care o vorbesc de 2000 de ani. n Dodecalog academiciana spune: Aromna este limba matern a aromnilor, care le confer contiina lor etnolingvistic. Sau Aromnii (macedo-vlahii) trebuie s aib un singur scop: s-i cultive limba matern i tradiiile lor. Cicerone Poghirc, somitate de necontestat n domeniul romanisticii i a indoeurope-

DECEMBRIE 2010 nisticii a adus o contribuie esenial referitoare la limba armn, n dou articole fundamentale: Latin Balcanique i Romanizarea lingvistic i cultural n Balcani (vol. Aromnii, istorie, limb, destin, Ed. Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996).

Cicerone Poghirc

Dm cteva citate revelatoare: Faptele citate mai sus sunt, dup prerea noastr, suficiente pentru a demonstra prezena aromnilor n regiunea lor actual, n mod constant i nentrerupt, din Antichitate i pn n zilele noastre. Dac exist o pretins identitate a dacoromnei cu aromna, ea nu poate fi dect aceea a originii lor: latina balcanic. (...) n realitate, ntre aromn i dacoromn este departe de a fi vorba de identitate, ci doar de concordane structurale i materiale importante. (...) nu trebuie s uitm c aria macedonean a fost romanizat cu mai mult de dou secole naintea Daciei (148 .Hr.). S examinm mai de aproape pretinsa identitate a aromnei cu dacoromna: celor 20 de foneme din dacoromn le corespund 30 n aromn, dintre care dou mprumutate din greac (...). n lexic, diferenele sunt i mai mari. n fondul latin, printre cele 1628 cuvinte motenite n aromn mai mult de o sut nu exist n dacoromn, care ns posed vreo 400 de cuvinte latine absente n aromn. Printre cuvintele aromne motenite din latin dar absente n dacoromn, exist unele care dovedesc originea meridional a aromnei. (...) Ct privete cuvintele de substrat, motenite din limbile preromane, din cele circa 120 ale dacoromnei, o bun parte lipsesc n aromn. Cele 350 de cuvinte mprumutate de aromn din albanez sunt, bineneles, absente

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 n dacoromn. (...) Pentru originea meridional a aromnei este foarte semnificativ situaia cuvintelor greceti: 2534 dintr-un total de 9236 din Dicionarul lui Papahagi. (...) Caracterul latin al limbii aromne n gramatica sa, precum i n vocabularul su de baz, nu poate fi contestat tiinific, dup cum nu pot fi contestate nici amploarea i vechimea influenei greceti, care se explic prin bilingvismul greco-latin, de foarte veche dat n regiune. Ataamentul vlahilor la civilizaia i limba greac, la aceast minunat ar, Grecia, unde de dou milenii i nmormnteaz strmoii, este egal cu dorina lor i dreptul lor natural de a-i pstra limba matern i tradiiile lor, ceea ce nu-i mpiedic deloc s fie buni ceteni greci, cunosctori ai limbii i culturii greceti. S amintim i prerea unui renumit romanist german, Hans-Martin Gauger, profesor la Universitatea din Freiburg: Pentru mine armna, o limb clar separat de romn, face parte din marea diversitate ns i unitate a Romanitii. Dr. Mariana Bara, o tnr lingvist a publicat una dintre cele mai interesante cri din ultima vreme, referitoare la armn - Limba armneasc - Cartea Universitar, Bucureti, 2007. Cartea rediscut modelul tradiional, vechi de mai bine de 150 de ani, construit n cultura romn n epoca dominat de ideologia naionalist, pentru a descrie armna, identitatea, cultura i istoria armnilor. Bazat pe argumente imbatabile, cartea Marianei Bara este prima ncercare de a discuta aceast tem att de controversat, dincolo de dogme, de comand politic. Poate de aceea nu s-a scris nimic despre aceast carte: nici laudativ, nici critic. Mai multe ntrebri n mod repetat formulate la ntruniri ale asociaiilor culturale armneti din Balcani i din Romnia dup 1990 au generat aceast carte, semn c a treia renatere cultural a armnilor este marcat de cutarea identitii i a drumului pentru viitor scrie Mariana Bara n Argument. Adaug mai departe: Probleme pentru care modelul tradiional nu are rspuns, pentru c le ocolete, sunt cuprinse n ntrebri aparent simple: Cnd i unde ncepe istoria armnilor i limbii lor? De ce este ea prezentat att de lacunar n spaiul cultural romnesc?

9 De ce i cum a aprut teoria c armnii ar fi ramura sudic a poporului romn? De ce romanitatea balcanic este estompat n favoarea romnismului? De ce pare pierdut aceast romanitate i terse nceputurile ei? De ce a fost nevoie s fie creat conceptul de romn primitiv alt nume pentru latina balcanic? Aceast creaie ipotetic are vreun rol? Atunci, de ce numai romna ar avea o astfel de etap i de ce nu este nevoie de italiana primitiv, franceza primitiv sau spaniola primitiv pentru a explica nceputurile celorlalte limbi romanice? La toate aceste ntrebri, dr. Mariana Bara d i rspunsuri argumentate tiinific, bazate pe o bun cunoatere a limbii armne, limba ei matern i a celorlalte limbi romanice. Desigur rspunsurile sunt incomode pentru acei lingviti care sunt nc sclavi ai unei ideologii lingvistice bazate pe ideologia politic naional i chiar naionalist. De aceea au preferat s tac i s nu-i spun nici o prere despre aceast carte care deschide o nou viziune, modern, dincolo de prejudeci i interese politice, academice... O carte care invit, n cele din urm, la un dialog. Am mai putea deschide un alt capitol, despre dogm i tiin n cercetarea din spaiul cultural romnesc cu privire la armni. Dogmele tiinifice exist n multe domenii i mpiedic publicarea n reviste de specialitate a unor texte ca cel de fa, care trateaz un subiect supus controversei spune Mariana Bara. Referitor la obsedanta fraz Aromna, dialect al limbii romne, M. Bara scrie: Aici este punctul sensibil al cercetrii asupra acestei limbi, tradiional, dei impropriu, definit ca dialect al limbii romne. Aceast definire este o dogm n lingvistica romneasc, iar n cele mai nuanate descrieri apare concepia asupra armnei ca dialect al limbii care nu era ntru totul unitar, n fapt, latina balcanic, convenional numit strromn sau protoromn. Un element deosebit de important pentru definirea limbii armne este romanizarea Macedoniei. Exist o excludere programatic a romanizrii Macedoniei la aproape toi lingvitii romni. Nu este o excludere ntmpltoare dac ne gndim c Macedonia a fost romanizat cu aproape 250 de ani naintea Daciei i numai ignorarea acestui fapt a fcut posibil apariia teoriei conform creia armna este dialect al limbii romne! Cu ce argumente se poate susine aceast teorie dac lum n considerare faptul istoric c

FAMILIA ROMN

AROMNII

10 limba latin din Macedonia a aprut cu aproape trei secole naintea celei din Dacia? Cicerone Poghirc este singurul om de tiin care ajunge la concluzia c limba vorbit de autohtoni n Macedonia romanizat are o alt limb de substrat dect romna i anume traca. A considera Armna ca dialect al limbii romne, nseamn a contesta, a ignora bogata literatur scris n aceast limb, de peste 200 de ani! Limba armn a avut o gramatic modern nc de la 1813, n timp ce toate gramaticile limbilor balcanice au aprut mai trziu, chiar i Gramatica lui Heliade Rdulescu! nseamn a desconsidera bogata i valoroasa literatur modern care se scrie astzi n toate rile n care armnii triesc. Ca exemplu, precizm ampla antologie bilingv (armn/makedonarmn francez), editat de subsemnata la editura micRomania din Bruxelles. Este o dovad evident a existenei unei limbi care are toate datele unei limbi moderne n care pot fi exprimate toate frmntrile poetului modern. Nu ntmpltor limba armn este menionat n Harta european a limbilor minoritare i a fost practic recunoscut de Consiliul Europei, prin Recomandarea 1333/1997 aprobat de Adunarea Parlamentar. Este cea de-a doua recunoatere internaional, dup Iradeaua de la 1905, cnd n Imperiul Otoman armnii au fost recunoscui ca millet (popor). O abordare politic a problematicii armneti n abordarea chestiunii armne de pe poziia romneasc, ni se spune c ideea de a se considera minoritate naional, ar falsifica istoria i c ar anula opera multor romni care s-au considerat romni. nainte de toate facem din nou observaia c, din punct de vedere istoric, armnii sunt considerai romni doar de o parte din romni, de o i mai mic parte de armni i asta numai de un secol i jumtate. n al doilea rnd, atunci cnd ni se vorbete de intelectuali sau personaliti armne ale cror oper ar fi negate, se uit de alte numeroase personaliti sau intelectuali armni care s-au afirmat n spaiul balcanic de secole, i care, dei au luptat pentru cauza greac, albanez, srb sau bulgar, au avut aceeai contiin a apartenenei lor etnice. Ar fi o mare eroare ca ideile exprimate mai sus s fie considerate anti-romneti. ncercarea de a culpabiliza, ns, o parte mai mic sau mai mare - n-are nici un fel de importan - a armnilor care doresc s-i pstreze identitatea,

DECEMBRIE 2010 ar putea avea consecine absolut imprevizibile pentru Romnia. Vom ncerca s gsim n cele ce urmeaz ce anume considerm c se greete n abordarea acestei chestiuni i care ar putea fi consecinele de care vorbeam mai sus. n Romnia, lund n considerare o dinamic demografic adaptat cazului nostru, ar putea tri astzi ntre 100 i 150.000 de armni. Din cifrele, dificil de verificat, dar rezonabile, prezentate de diverse surse, putem estima c n Balcani triesc ntre 1 milion i jumtate i 3 milioane de armni. Putem aprecia deci c n Romnia triesc ntre 5 i 10% din numrul lor total, n ipoteza cea mai optimist. Dei desprii de peste 90 de ani, n cadrul statelor naionale aprute n secolul 19 i la nceputul secolului 20 i practic fr contact timp de 60 de ani, armnii constituie exemplul cel mai surprinztor de unitate lingvistic. A extrapola aceast concluzie i la ramura nord dunrean a romanitii, ni se pare o exagerare fr acoperire. Cteva exemple de popoare europene ar trebui s ne tempereze acest entuziasm gratuit. Bulgarii i macedonenii slavi vorbesc dou limbi extrem de apropiate. Se consider totui dou popoare diferite. Spaniolii, catalanii, portughezii vorbesc limbi foarte apropiate, avnd aceeai rdcin. Admitem cu toii existena a trei limbi. Valonii din Belgia i elveienii francofoni vorbesc limba francez, dar nimeni n-ar ndrzni s le spun francezi. Danezii, suedezii i norvegienii vorbesc aa zisele limbi scandinave, care prezint asemnri cu mult mai evidente dect romna i aromna. n cazul slavilor avem aproape tot attea exemple ca i cele de mai sus. Nu mai pomenim de attea popoare vorbitoare de limb francez, de limb englez, de limb spaniol etc. O concluzie s-ar impune de la sine: am putea considera pe armni ca vorbitori de limb romn i asta cu condiia ca i ei s accepte aceast catalogare. Reflect ea ns o realitate? Ca nite cunosctori al celor dou limbi i dintr-o perspectiv european, afirmm fr nici o ezitare: NU! Pentru toi cei care vor sri n sus i ne vor acuza c suntem trdtori i c am uitat ce a fcut Romnia pentru armni, vrem s-i asigurm de ataamentul nostru fa de Romnia i fa de romni. i suntem convini c aceleai sentimente nutresc i ceilali consngeni ai notri din Romnia. Ai obliga ns s-i uite rdcinile i s le spele memoria ca unor handicapai, este inacceptabil i lipsit de fair-play. Nimeni dintre armnii din Romnia nu

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 dorete s se despart de romni. Ei nu cer dect s-i pstreze limba i obiceiurile. Le-au motenit din vremuri ancestrale i nu vor s le piard. A-i culpabiliza pentru o astfel de vin, dovedete o lips total de nelegere. A-i amesteca, ns, printre romnii de pretutindeni sau romnii din diaspor este iari o grav eroare. i aceasta pentru c ideea nu este acceptat de majoritatea armnilor din Romnia i cu att mai puin de armnii din rile din Balcani. Legat de modalitatea n care se poate realiza prezervarea limbii i obiceiurilor armnilor, este desigur de discutat. Hotrrea de a se considera minoritate naional a fost luat dup ce timp de 15 ani li s-a refuzat orice dialog n chestiunile care i priveau. Situaia nu s-a schimbat cu nimic fa de perioada colilor romneti, cnd copiilor armni li se interzicea vorbirea n graiul armn, pentru a-l uita mai rapid i cnd n memoria lor nu trebuia s ptrund dect istoria Romniei i a romnilor de la nord de Dunre. Iat de ce ndrznim s spunem c abordarea subiectului armn se face cu ipocrizie i c aa-zisa toleran a poporului romn (exprimat prin unii dintre reprezentanii lui) nu este dect o vorb goal. Intenia noastr nu este de a crea o polemic steril. Subiectul este prea serios pentru a ne permite o astfel de abordare. Ceea ce dorim ns s subliniem este c dinamica creat actualmente n Romnia nu mai poate fi oprit. Cei care doresc s-i conserve identitatea sunt din ce n ce mai muli i constrngerile care funcionau n vremea regimului comunist nu mai pot fi utilizate. Intimidrile i stratagemele de diversiune la care sunt supui aceti reprezentani ai celor dou culturi care stau la baza civilizaiei europene, greac i latin, nu vor avea efectele scontate pentru simplul fapt c recuperarea identitii etnice i lingvistice se face n cadrul normelor europene i internaionale. Romnia are datoria moral de a trece de la o atitudine declarativ i ipocrit vizavi de armni, atunci cnd i consider ca romni de peste hotare, la o recunoatere fr complexe a identitii lor. Dar nu prin obligarea armnilor de a-i uita i nega rdcinile, ci tocmai prin recunoaterea lor aa cum ei nii se simt: armni. Este necesar recunoaterea fr complexe a erorilor trecutului. Aceast schimbare ar putea antrena i celelalte state din Balcani i mai ales Grecia, a doua naiune care-i revendic paternitatea asupra armnilor, s fac la fel i s elibereze n fine acest popor care a dat att de

11 mult tuturor naiunilor din Balcani. Ct despre armni, ei s-ar putea reconcilia ntre ei i ar putea s-i prezerve limba i obiceiurile fr s fie acuzai c i trdeaz pe albanezi, bulgari, greci, macedo-slavi sau romni i s i afirme, aa cum au fcut-o i pn acum, vocaia lor european. Este oare capabil Romnia s fac acest gest, aa cum a fcut Frana dup ce visase s nfiineze o a doua Fran n Estul Europei, la Congresul de la Paris din 1856? Rmne de vzut. Oricum, ar fi singura ipostaz n care romnii ar fi privii de armnii de peste tot, ca adevrai frai ntru romanitate, punndu-se capt acestei dramatice situaii cu rdcini nu doar ortografice. Trebuie spus, ns, fr rezerve, c Romnia, dei a fost una dintre iniiatoarele i semnatarele Recomandrii 1333/1997 a Consiliului Europei, nu numai c nu a pus-o n aplicare, ns au aprut i voci care au contestat-o n pres, au considerat-o ca un amestec n treburile interne ale Romniei! Intrarea Romniei n Comunitatea European o angajeaz nc mai mult n respectarea normelor i recomandrilor acesteia. Desigur c ne referim la noua perspectiv n care problema minoritilor (naionale, etnice, culturale) este nsuit i de Romnia. Romnia ar trebui s-i asume astzi deschis deciziile politice eronate, comise ncepnd cu jumtatea secolului al 19-lea, cnd a nceput micarea propagandistic printre armnii din Balcani. Nereuita imixtiunii politice a Romniei n Balcani o constat Anastase Hciu, care scria n volumul su monumental Aromnii. Comer, industrie, arte, expansiune, civilizaie (1936, premiat cu Marele Premiu Nsturel al Academiei Romne). Prin micarea nou nceput n 1864, dac pierderile Aromnilor n snge, n averi i n linite au fost considerabile, Romnia pe care attea consideraiuni morale i materiale o obligau la aceasta avea de realizat numai ctiguri: diplomatice, economice, culturale. Preponderena i preteniunile ei n Balcani i gseau un temei concret i moral numai prin aceast expansiune cultural, purtat de un popor de misionari aprigi, capabili de orice jertf. (...) Jertfe sngeroase, crime abominabile, pagube morale i materiale imense a cules un popor linitit, dar turbat pn n adnc de coala lui D. Atanasescu de la Trnova. (Este vorba despre prima coal romneasc deschis n Balcani). Unul din ctigurile de care vorbete H-

FAMILIA ROMN

AROMNII

12

DECEMBRIE 2010 lor: Europa este cea care este garantul rmnerii n via a limbii i a culturii armne, ntr-un viitor care va fi al diversitii lingvistice i culturale, ntr-o Europ n care statele naionale vor fi obligate s apere limbile regionale, minoritare, mai puin rspndite. Micarea modern armneasc din Romnia, de dup decembrie 1989, se ncadreaz n acest context european i este o aciune normal, posibil numai n cadrul democratic al noilor condiii socio-politice, de ar membr a Uniunii Europene. Romnia va trebui s neleag c Europa nu poate tolera imixtiunile n politica intern a altor state, n ceea ce-i privete pe armni, atta timp ct nu este dispus s rezolve cererea celor cteva mii de armni care doresc s fie recunoscui ca popor cu limb i cultur aparte, ca minoritate naional cu toate drepturile ce i se cuvin, conform constituiei Romniei i normelor europene. n acest sens, citm dintr-un articol, publicat de un cunoscut i respectat jurnalist austriac i european, Karl-Markus Gauss, care este o cald i mictoare pledoarie pentru un popor i o limb aflate n pericol: Exist deja noul European? (...) Exist deja aceti oameni, receptivi fa de tot ce exist n lume, care nu se bazeaz n mod grosolan pe posesiunile lor naionale; crora nu le vine greu, ci le face plcere s gndeasc i s vorbeasc n dou sau mai multe limbi; care nu-i refer aciunile i nzuinele, n mod meschin, asupra unui singur stat ci mereu mai multe; pentru care graniele nu nseamn obsesie ci o depire cotidian; care dintotdeauna practic comerul i circulaia ntre est i vest; nord i sud; care i ctig identitatea tocmai din contactul cu diferite culturi; crora toate acestea nu trebuie s li se impun ca nite eluri mree, fiindc ei, din timpuri strvechi triesc toate acestea. Pe scurt: exist noul om european. El este ARMN (...). Pionieri ai unei Europe libere, ale crei granie s fie permeabile nu numai pentru mrfuri, ci i pentru oameni, armnii se pare c sunt cel mai bine narmai pentru o Europ nou. CEEA CE ABIA NOI TREBUIE S NVM, EI TIU DEJA! (...) Ceea ce pretind eu categoric, cu insisten ultimativ, sunt deci: recunoaterea limbii armne ca un bun cultural european i ca limb internaional de conferine! Europa va fi una a diversitii sau nu m mai intereseaz deloc! Viitorul Europei va fi hotrt de problema armneasc! (Was wir erst noch lernen mssen / Ceea ce nc mai trebuie s nvm, n vol. Europa, Editura Bawag-Edition Literatur, Viena).

Metzovo, Grecia, 2009. Foto: Vasile oimaru

ciu a fost Cadrilaterul, trecut la Romnia numai pe baza numrului de armni colonizai acolo. Ctigurile Armnilor, n urma ajutorului Romniei: Pacea de la 1913, semnat la Bucureti, n urma creia Macedonia a fost mprit ntre cele 4 state balcanice, rupndu-se astfel pentru totdeauna trupul armnesc; cedarea Cadrilaterului i aruncarea armnilor spre zone din Romnia total neprielnice pentru acest popor de munte; nchisorile comuniste, confiscarea tuturor averilor... Armnii au fost cei sacrificai, vndui, silii s-i prseasc paradisul originar - Pindul, Macedonia. Numai perseverena, abilitatea, hrnicia, mobilitatea i credina i-au ajutat s nving mereu i, iat, Dobrogea de azi fr Armni ar fi fost numai un amalgam de popoare balcanice: bulgari, turci, ttari, igani etc. Rolul pe care Armnii l-au jucat i-l joac n Dobrogea nu poate fi ignorat! Istoria Armnilor este dintre cele mai dramatice, ns niciodat nu s-a oprit Adevrat, istoria Armnilor este dintre cele mai dramatice, chiar tragice, ns niciodat nu s-a oprit. Ea merge nainte i asistm astzi la cea din urm i mai important micare de redeteptare naional armneasc. Din fericire, istoria este astzi i de partea

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

13

Un document consular inedit, ilustrativ pentru soarta aromnilor- 1938, septembrie, 17, Ianina (Grecia) Lector univ. dr. Ilie GHERHE n perioada interbelic (1919-1939), n Romnia imigrau aproximativ 10 000 persoane anual i cam tot attea prseau Regatul Romn. ntre cei care solicitau cetenia romn, o bun parte o reprezentau romnii sud-dunreni (aromni, meglenoromni i istroromni), care au suferit, rnd pe rnd, prigoana noilor state naionale coagulate n Peninsula Balcanic, la sfritul secolului al XIX-lea i funcie a Conferinei de pace de la Paris (1919-1920). Extrapolnd, n continuare, n tentativa noastr de a ne face explicii fa de ceea ce dorim s ilustrm, vom mai preciza c: Cea mai mare grupare dialectal romneasc, cea macedoromn, include graiurile sale n diviziuni: frerot, grmotean, moscopolean, pindean, mzchear, gopetean-molovitean, olimpian etc.1 Fr a cdea prad ispitei de a ntocmi ierarhii, mai ales n cazul unor subiecte att de sensibile, cum este i cazul dispariiei versus continuitii sau, dimpotriv, numrului renegailor sau asimilailor, dintr-o clasificare sau alta vom constata c un rol de prim plan n galeria romnilor sud-dunreni l-au avut freroii, ei pe sine numindu-se pur i simplu ramani sau rumni: 3. Freroii sau fraaroii - locuiau n Albania sudic (satul Fraari, n

1 2 3

Luchian, Emilia, Aromnii: Pretutindeni Nicieri (Armanyi: Iutsido-Iuva), Editura Premier, Ploieti, 2007, p. 10 Ibidem, p. 13-17 Arhivele Naionale Istorice Centrale, Fond Preedinia Consiliului de Minitrii, Dos. 46/1938, filele 30-33

FAMILIA ROMN

albanez Frasin), n Thessalia, Pind i Epir. Erau considerai sarea Macedoniei. Erau cei mai buni pstori i meteugari n prelucrarea produselor legate de oierit i buni negustori. Muli pstori pstrau tradiiile transhumanei, deplasndu-se spre Marea Adriatic. Cel mai important centru al lor este Moscopole, ajuns la o mare nflorire cultural, artistic i economic. Numele de moscopolean ajunsese un termen de elit (stratul cult al macedo-romnilor). Erau i foarte religioi. Neamul moscopolenilor, sau vascopolenilor, a trit i triete n toat Peninsula Balcanic i Diaspora. Au ridicat i alte orae ca: Molovite, Monastir, Crueva, Terova, Velasa, Ohrida. Au ajuns vestii arhiteci, industriai de talent, buni profesori, oameni luminai, cu virtui alese, ca tot poporul macedo-romn. n Albania a rmas grupul de romni nomazi, numii freroi. Frerotul este robust, nalt, mndru, zvelt, ochii negrii ncadrai de sprncene arcuite, figura alb, pe care o coloreaz cu snge iute i generos. Ei sunt vioi, ageri precum cprioarele, detepi i foarte rzboinici.2 Lsnd cititorului bucuria complicitii cu documentul de arhiv3 (inedit! - n.n. I.G.) ne vom abine s enumerm i alte elemente monografice ale acestui fragment, codru de etni-

AROMNII

14 citate valah. n acelai timp vom sublinia faptul c diligena diplomatic de mai jos venea n contextul grijii deosebite dovedit de statul romn fa de romnii sud-dunreni, cu deosebire de la domnia lui Alexandru Ioan Cuza (18591866) i pn la momentul de referin: Statul romn, ca reacie la acest fenomen (anexarea Macedoniei la Bulgaria dup primul rzboi mondial - n.n. I.G.), a dat decretul lege 538/5 februarie 1919, prin care asimila funciile i salariile cadrelor didactice aromne cu cele ale cadrelor didactice din Romnia, permind venirea acestora dac doreau s profeseze n colile din ar (temporar pn cnd diplomaia ar rezolva problemele!)1 Consacrai pentru istorie ca aromni (toi romnii sud-dunreni - n.n. I.G.), de ctre Gustav Weigand, la 1895, freroii, ca cei mai numeroi dintre aromni, au ncercat n vara anului 1917, chiar proclamarea unei ri rom-

DECEMBRIE 2010 neti, n inima Pindului, la Samarina; temerara aciune fiind sortit eecului nc din start. Spiritul drz, precum i preuirea libertii, poate mai mult dect orice valoare axiologic, i-a fcut s fie obiect predilect al prigoanei greceti i n contextul n care marele nostru poet naional, Mihai Eminescu, i denumea doar cu etnonimul de macedo-romni, iar prima observaie a nrudirii freroilor cu vlahii nord-dunreni a fost consemnat n secolul al XV lea, de ctre Leonikos Calkodylos: Vlahii din muntele Pindului vorbesc aceeai limb2. adic: Limba aromnilor e aromna, un dialect al vechii limbi a Romaniei Orientale: soari, eru, mam, tati, paini, frate, sora, feata, ficior .a. Io hiu armn!; i eu escu armn!; i romn!

Spinoasa problem a aromnilorAROMNII Aromnii frai di mum i di-un tatAdrian BOTEZ O ISTORIE Nu cred s fie pe lumea asta vreun neam cu o istorie mai sublim i mai ingrat - dect Neamul Frate Geamn de la Sudul Apei Uitrii (Dunrea): AROMNII. Cel puin, Europa nu cunoate neam mai eroic i, totodat, mai ignorat (de nsui Fratele Geamn de la Nordul Apei - noi, romnii traianici, nordici, i ignorm, de mult i vinovat, pe fraii notri gemeni romnii aurelianici, sudici!) - dect ramura de sud a trunchiului traco-romn. Aromnii, armnii sau rumnii, cum i zic ei, macedonenii, cuovlahii i narii (adic Fiii Cezarului - sn=fii, ar=mprat), cum i poreclesc grecii i srbii, sunt cea mai veche seminie i cea mai eugenic, adic mai nobil, dintre toate cte triesc n sudul Dunrii. Ei sunt populaia aborigen, vrednici urmai ai stihiei traco-ilire, peste care s-a altoit demnitatea roman: mister tracic i pragmatism roman (cf. Teohar Mihada - art. Aromnii i rolul lor n Balcani).1 2

Motenitori direci ai vechii civilizaii trace, aromnii sunt, prin limba i cultura lor, singurii reprezentani, la Sudul Dunrii, ai latinitii balcanice, nscut odat cu cucerirea Macedoniei de ctre Legiunea a V-a roman, n anul 168 .H. (cf. Vasile Tega art. Aromnii: aceti necunoscui). Sobri, avnd instinct de csnicie i industrie - romnii sunt, n privina acestor caliti, cu mult superiori acelora ce vorbesc grecete - sunt ns inferiori greco-slavilor n iretlicuri. Toi aceti ciobani simpli i de rnd au o eminent aptitudine pentru lucrri n metal. Armele i armturile lucrate n aur i argint, pe care le admirm la arnui i palicari (grecotei) au ieit din atelierele vlahilor (cf. Mihai Eminescu - art. Romnii Peninsulei Balcanice). ntreab, azi, pe Calea Victoriei, n plin Bucureti, i ai s vezi ci romni au auzit de fraii aromni. Aa guvernani avem azi - aa coal de contiin i suflet avem azi. Cum s nu ndrzneasc grecii s nfptuiasc, de sute

FAMILIA ROMN

Luchian, Emilia, op. cit., p. 86 Ibidem, p. 9

DECEMBRIE 2010 de ani - etnocidul, prin asimilarea forat (n dispreul oricror reglementri legale internaionale) - al aromnilor? Grecii, fraii notri ortodoci - i numesc pe eroii luptei pentru pstrarea identitii de neam: renegai ai elenismului, acuzndu-i c viseaz la romnizarea greco-romnilor. Cnd n-ai fost niciodat altceva dect romn - nu poi renega elenismul. Iar a zice greco-romni - expresia () e tot att de improprie ca i afirmarea c iedul e fiul zimbrului (cf. Mihai Eminescu art. Despre Apostol Margarit). Rsfoind scrierile strinilor despre aromni, i se face ruine c eti romn din Nord! Cci iat ce tia evreul Beniamin Tudela, rabin, la 1770, despre valahii-aromni din Munii Balcanilor: Nimeni nu se poate rzboi cu ei, nici un rege nu poate domni asupra lor. Cine mai tie azi, dintre nepoii lui Traian - c strmoii si valahi, din sudul Apei Blestemului Uitrii (Dunrea) - ntre 1187 i 1373, sub conducerea lui Petru i Asan i ai urmailor lor, toi principi valahi din Balcani nu erau doar nite biei ciobani, nici doar armurieri, negustori etc. - ci au fost rzboinicii nebiruii ai rsritului balcanic? I-au snopit n btaie, pur i simplu, pe trufaii mprai greci ai Bizanului, ba i pe cruciaii latini, din Apus, nu mai puin (dect grecii bizantini) infectai de pcatul superbiei: Valahii () au cobort din munii lor sub conducerea celor doi frai, s-au unit cu bulgarii i au fcut prpd n imperiu (). Bulgarii i valahii au nvlit aici () n timpul nopii i au fcut un adevrat mcel asupra armatei greceti. Cantacuzen (n.m. - mpratul!), cu numai o mn de oameni, abia a putut s se salveze la Constantinopol (). Au luat sbiile () s-au npustit asupra grecilor (condui de nsui mpratul Isaac Angelos) mai repede dect rostim noi vorba i i-au ucis pe toi cei ce luptau (). Asan l surprinde (n.m. - tot pe falnicul Angelos) ntr-o trectoare i () i-a omort cea mai mare parte din otire (). Isaac a czut prizonier, cea mai mare parte a ostailor si este ucis (). Alexis Comnen (n.m.: mpratul Bizanului!) ceru pace (n.m.: cuo-vlahilor, vlahilor chiopi! poporului de homosexuali, cum i-au calomniat, grosolan, grecii, mai trziu!). Ioni puse de se construi o main de rzboi n patru laturi () i cu ajutorul ei ptrunse n ora (n.m.: Varna), dup trei zile de asalturi (). Ioni (n.m. - regele vlahilor), care fusese uns i recunoscut de ctre Pap, a hotrt s le fac rzboi cruciailor (n.m. - cruciaii pui pe jaf, c doar jefuiau doar pe nite frai ortodoci!) i lovi pe latini, care fur

15 spulberai etc. (cf. Mihail Koglniceanu - Vlahii de la sud de Dunre). Apoi, au venit turcii pgni - dar nu le-au fost dumani mai mari romnilor din Sud, dect fraii greci ortodoci - prtori la Sublima Poart - cu grea npast asupra cuovlahilor.

***V va fi greu s rspundei la ntrebarea cine-i ortodox i cine-i pgn - cnd vei face lectura privilegiilor acordate aromnilor de ctre turci, n sec. XVI, printr-un vizir recunosctor fa de ospitalitatea celnicului (n.m. stpn de turme) Sterie Floca (aromn), din Meovo: Orice persoan de orice religie i condiie ar fi, care se va refugia la districtul Meovo, i oricare ar fi motivele pentru care s-a refugiat acolo, nu va putea fi niciodat urmrit i reclamat de nici o autoritate. Orice musulman care va trece prin districtul Meovo trebuie s considere acest pmnt ca pmnt sacru; i la ieirea sa din inut s scoat potcoavele de la cai, ca s nu ia din aceast ar nici ct negrul de sub unghie (s.n.). Se pare c Duhul Sfnt bate pretutindeni i pe unde-i este voia - i i-a ales i pe aceti musulmani, din sec. XVI: respectul sacrei ospeii, determin recunoaterea inutului ospeiei ca biseric-azil sacru. Dar pe grecii ortodoci ce i-a atins? S vedem. Pe 9/22 mai 1905, ca urmare a ultimatumului naintat sultanului (sic! am avut i astfel de conductori!) de ctre regele Romniei, Carol I (nemulumit de rezolvarea problemei drepturilor aromneti n Rumelia - conflictul fiind ntre valiul din Ianina i greci, pe de o parte - i aromni, pe de alta) s-a dat o iradea (hotrre), prin care se acordau aromnilor privilegiile cerute i se anuna pedepsirea valiului din Ianina. Care a fost reacia Patriarhiei Greceti i a Athenei, n aceste circumstane? Patriarhul grec a protestat (n.n. - evident, mpotriva iradelei). Violena criminal a bandelor greceti a fcut restul (cf. H.N. Braisford). Ghicii cine conducea bandele de criminali greci? Episcopii greci din Monastir, Katerino, Grebovo, Drama i Kozani () organizeaz bande de tlhari, care pedepsir crunt pe aromni, pentru c voiser s-i pstreze naionalitatea, prin mijlocul bisericii i colii (cf. N.Iorga). Nu trebuie s fii aa uimii - grecii au i sfini bandii (sic!): Sfntul Cosma (el - Cosma - cuteaz a arunca anatema pe toi acei romni care vor mai vorbi limba romn () Cosma spunea c Dumnezeu folosete aromna numai cnd vorbete cu diavolul (cf. Weigand, 1895, V, 146). Eroica

FAMILIA ROMN

AROMNII

16 fapt a lui Cosma a fost recompensat cu sanctificarea (!): proclamar (n.n. - clerul grec, cu Patriarhia Greceasc n frunte) pe Cosma sfnt i i adunar moatele (cf. Dimitrie Bolintineanu, Cltorii). Moatele Satanei. Tot Patriarhia Greceasc a instigat i susinut pe mercenarii albanezi ai lui Ali Paa Tepelin din Ianina - s spulbere Moscopole, la 1788 - Moscopole - Cetatea de Vis a aromnilor, rvnit i invidiat de greci (i de ali vecini), pentru frumuseile i bogiile ei, unice n Estul Europei, avea Academie, Stamp (Tipografie), strlucite biserici ale lui Hristos, coli n limba valah O, limba de foc a Sfntului Duh Romnesc care-i arde pe dumanii notri Limba asta trebuie nimicit, stins! Ucide! Stinge limba n gtlejul valah! - asta a fost, sute de ani, singurul consemn i singura parol a ortodocilor greci. Cci, ori c au nfipt ei, direct, sabia n aromn i fclia n casa aromnului - ori au interpus, ntre ei i crim, mna nimiilor albanezi musulmani (e proverbial srcia - deci potenialul de corupie - a albanezilor) - cazul demn de tragedie antic, de la cantonul Aspropotamos: La schitul Veterniste s curm cantonul Aspropotamos, lng podul fcut de romani, Coracos, i unde sulioii fuser ucii de albanezii musulmani, n luna lui ghenarie 1813. Femeile lor, n numr de 200, vznd pe soii lor ucii, se aruncar cu pruncii n brae n rul Ahelonus, unde se necar. Aceast fapt fuse drama cea mai trist i mai mare a acestui secol (cf. Dimitrie Bolintineanu, Cltorii). E ceva schimbat, azi, n raporturile dintr greci i cuo-vlahii din Grecia i Macedonia? A mai ndrznit vreun vod, din Nordul Apei Uitrii - Istrul/Dunre - s dea ultimatum cuiva ce-i supra pe fraii notri din Sudul Apei Blestemate i Sacre a Istrului? Iat ce spune francezul Michel de VanteliPre, n Du March Commun B lEurope, 1969 (n.n. - n Romnia era regim comunist): O minoritate romneasc n Grecia este supus nc unui regim de lichidare spiritual, tot att de sistematic ca n secolele trecute - i romnii din Grecia nu au dreptul s asculte slujba n propria lor limb, n bisericile lor. n 1997, sub democraia capitalist din Romnia, cotidianul Stohos, din Athena, i sftuiete pe palicari (n.n. - voinicii-vitejii greci), cu privire la comportamentul lor fa de valahi: Unde i vei ntlni pe aceti aa-zii vlahi, cu limba lor vlhiceasc, pe strad, la trg, la locul de munc - rupei-le picioarele, smulgei-le limba. Aici este Elada-Grecia, i ea este a elenilor-grecilor. Scopul scuz mijloacele! (cf.

DECEMBRIE 2010 Romnia liber, nr.2135, 4 aprilie 1997 - art. din p.2, Mai sunt tratate de Florin Cndroveanu). Astzi i nvluie (n.n. - pe aromni), tot mai struitor, amurgul, spre ntunecarea total, iar sufletul lor mrinimos ngn abia, ca un cntec de lebd (cf. T. Mihada). i iat ce declar un aprtor nfocat al drepturilor neamului lui, ramura din Sudul Apei Uitrii-Istru: Suntem n posesia altor elemente recente de genocid cultural, la care este supus populaia aromn din Grecia. Asociaia Armnimea ntocmete toate datele privitoare la un protest internaional, n legtur cu soarta aromnilor din Balcani. La 92 de ani de la prima recunoatere imperial a naiunii aromne ca etnie distinct n Peninsula Balcanic. Armnimea triete. Armnimea va tri. ARMNLU NU CHIARI! (cf. V. Tega, Iradeaua imperial Magna Carta Libertatum a Aromnilor, 1999). Aa s fie!

***

Ca s-mi confirme, nc o dat, tristul adevr al lipsei de solidaritate a romnilor - motenire, zice-se, de la traci - am auzit ntr-o zi o voce a unui om nu prost, ci incontient, ca nu puini romni de azi, zicnd: La ce ni-s buni i basarabenii tia? Las-i s stea acolo, cu ruii lor! Dac-or veni la noi, i avem iar, n Romnia, pe cioloveci! Da, te pomeneti c stimabilul respectiv - i ci ca el - tocmai de aceea i uit, dimpreun cu guvernanii Romniei de dup 1989, i pe aromni, adic s nu-i avem n Romnia, Doamne ferete-ne, iar pe fanarioi! Cugettorul Nuici zice pe undeva: S te fereasc Dumnezeu de ce-i spune srbul pe fa, s te fereasc Dumnezeu de ce-i face grecul n socoteli. Iar eu a mai aduga una: S te fereasc Dumnezeu de ce-i fac romnii unul altuia (cf. Teohar Mihada, Aromnii i rolul lor n Balcani). Nu erau de-ajuns nemerniciile spuse de fraii ortodoci greci pe seama aromnilor (au ajuns s-i numeasc pn i popor de homosexuali!) - trebuia i noi, acum, frai de snge, s-i scuipm n obrazul lor de Hristos Atotndurtor! Cci, pesemne, fr aceast Golgot a trdrii lui Iuda i a Sacrificiului Mielului - Neamul Romnesc n-ar putea mplini misiunea sfnt ce-o are pe Pmnt, ntre toate neamurile. La ce-s buni aromnii, romnii absolui, cum le zicea Petre uea?! nti, s fie soldai eroici ai lui Alexandru Macedon, cuceritorul lumii - asta, nainte chiar de a se altoi cu snge traianic, de romani (tot de cuceritori ai celor patru zri) i a cpta nume de romni-aromni. Apoi au fost buni s reprezinte populaiile la-

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 tine n Imperiul Bizantin (cf. V. Tega, Aromnii, aceti necunoscui), apoi, tot buni au fost s ntemeieze, ntre sec. X-XII, state independente: Vlahia Mare (n Tesalia), Vlahia Mic (n Etolia), Vlahia de Sus sau Anovlahia (n Epir) i Mica Vlahie Alb, formnd astfel baza Imperiului Romno-Bulgar (cf. V.Tega, art. cit.). i tot buni au fost s mai tempereze trufia prdalnic a mprailor bizantini i a unora dintre cruciai. n timpul turcilor, muli dintre aromni s-au refugiat n munii Pind i Balcani, dar de asemenea muli, n sec. XVIII, au jalonat drumul dintre Constantinopol i Viena (ns i spre Italia; Germania - pn n America, la Philadelphia), cu Agenii Comerciale Macedonene, aproape monopoluri! Unii i-au numit chiar evreii Europei - dar ei erau cretini adevrai, deci binefctori; ceea ce se uit, de muli, este c oraul Trieste, n mare parte, este o creaie a Companiei Macedonene (cf. N. Iorga, Macedonenii), i c ntregul comer i artizanat din Zemun (punct-cheie al comerului ntre Austria i Turcia) erau aromne (cf. istoricul srb, de origine aromn, Duan Popovici care mai afirm ceva extraordinar: aromnii au nscut burghezia srb contemporan: Aromnii erau (n.n. - atenie, vorbete un istoric srb!), din punct de vedere intelectual i artistic, cu mult superiori germanilor i srbilor () influena lor a fost foarte mare, mai ales la populaia oraelor, unde au pus bazele comerului srbesc (). Cnd ntr-o zi se va face analiza sngelui marilor notri oameni, se va vedea c un mare numr dintre ei () erau urmaii acestor oameni - macedoromnii. Din rndurile lor au ieit cei mai mari filantropi ai notri: Anastasijevici, Bozdu, Trandafil i alii, nume ilustre din viaa literar i artistic a Serbiei (). ntr-o alt ramur, fraii Manaki, pionieri ai cinematografului, de reputaie european, au fost aromni din Macedonia (cf. Neagu Djuvara, Diaspora aromn n sec. XVIII-XIX). Aspiraiile de unitate de stat i independen ale Albaniei (1912) au fost susinute de aromni (cf. Gelcu Maksutovici, Raporturile dintre albanezi i aromni, la nceputul sec. XX): Aproape c nu se fcea deosebire ntre aciunile albanezilor i aromnilor () se constituie un Comitet Cultural Studenesc, n cadrul Societii Albaneze Drita, din care fceau parte Dobre Ionescu Bujor, Alex. Paraschivescu, Ovidiu Tino, Teodor Mrescu, Gheorghe Lazr, Dumitru Anghel, Rene Polizu i Pandele Dormie - dup cum se poate constata, majoritatea o constituiau aromnii (), la

17 fel n componena noului Comitet al Societii Drita, ales n 1907, format din N.N.Naciu, preedinte Nik Hristu i Manole Boscu, vicepreedini - Ion Hristu Pani, D.Tacica, Marcu Trifan, Mihalache Belo, P. Dumitru, membri Ilie V.Costuri, casier - Theodor Cona, secretar Teodor Lopa, Naum Gheorghe, Ilie Th. Emanoil, cenzori - iar ca preedinte onorific continu s fie Dimitrie Butculescu. Puini tiu c nsi Ungaria i Grecia datoreaz, n mare parte, unui aromn, SIMEON GHEORGHE SINA, ntemeierea lor ca state moderne: instituii fundamentale ale statelor mai sus amintite i datoresc existena lor(); el a contribuit (n.n. - i acum urmeaz un citat dintr-un document maghiar): la nfptuirea Creditului agrar ungar, la ntemeierea Societii de Asigurare Maghiare, la promovarea cilor ferate i la navigaia cu vapori, la canalizarea fluviilor, la ridicarea i ndreptarea agriculturii, a ngrijit de coal i de educaie, de Muzeul Naional, Spitalul de copii i alte spitale, leagne, orfelinate, Institutul orbilor, Academia Comercial, Conservatorul, Corpul Pompierilor, Casina Naional, Basilica din cartierul Leopold, Casa Artelor Frumoase i, mai presus de toate, Palatul Academiei de tiine Ungare. Toate i vestesc numele ca unui ntemeietor. n faa acestor opere, un glume (n.n. - i nu prea) ar putea spune c baronul Sina a ntemeiat, cu ajutorul ungurilor, statul maghiar nsui (cf. Victor Papacostea, Civilizaie romneasc i civilizaie balcanic). Bancherul Sina era deintor al uneia dintre cele mai mari averi din Europa - aliindu-se cu arul Rusiei, mpotriva Rotschild-ilor (cf. Neagu Djuvara, op. cit.). Ironia sfnt a sorii a fcut ca victimele grecilor - aromnii - s fie binefctorii clilor lor! (dup strictul model Cristic) i s sprijine, o istorie ntreag, helenismul, s fie eroi i martiri pentru elephteria (libertatea) grecilor, n 1921 (cf. Neagu Djuvara, op. cit.), Theodor Colocotroni, generalissimul armatelor din Peloponez, generalul Coletti Constantin, Rhigas Phereos, autorul Marseillaisei grecilor - apoi, n btlia eterist, pe pmnt romnesc: Iordaki Olimpiotul, Iani Farmaki i Diamandi Giuvara (toi, mori martiric, pentru independena statului grec!). Baronul Sina nu i-a uitat patria de origin (Grecia): ntre altele, nfiineaz, dotndu-le bogat, Observatorul i Academia din Athena (). Recunosctoare (n.n. - fa de individ, iar nu fa de etnia din care provenea), Grecia l numete ministrul su la Viena, Mnchen i Berlin (cf. Neagu Djuvara, op. cit.). Francezul Victor Berard, profesor la co-

FAMILIA ROMN

AROMNII

18 les des Sciences Politique, din Paris: Valahii au fost, de 50 de ani, binefctorii elenismului. Aproape toate monumentele din Athena - Academia, Observatorul, Polytechnion etc. au fost construite de valahi. Aproape toi donatorii celebri, ale cror donaii i cadouri au sprijinit statul i comunitile greceti, sunt de ras valah: baronul Sina este valah din Moscopolis, Dumbas este valah din Nikulia - Tui, Sturnari, Averof sunt valahi din Meovo. Blestemat soart! Cum rspltesc grecii binefacerile constructorilor Athenei moderne, cum rspltesc srbii i toi vecinii, pe ctitorii lor valahi? Cu prigoan, silnicie, asimilare forat. i totui, neclintii au fost romnii-aromni n credina lor n Hristos, i asta o remarc strinul-srb (deci, oarecum, adversar balcanic) Duan Popovici: dintre toate popoarele din Balcani, ei (aromnii) au rmas cei mai persevereni ataai credinei lor (). au preferat s ndure orice, dect s se lepede de legea (credina) lor (s.n.). Aromnii, ctitorii Balcanilor moderni i ai Europei Centrale Moderne. Cine vrea s recunoasc acest adevr absolut tiinific, azi, la Consiliul Masonic al Europei? Vin fraii din Sudul Apei (Dunrii!), mai ageri - ctre fraii din Nordul Apei - frai care iar stau s adoarm n post, gata s-i uite Sfinenia Misiunii de Neam Ales (cf. Mihai Eminescu, Misiunea noastr ca stat). Unitar ntru Fptuire: Apa unui izvora de pe umrul unui munte nalt, atta timp ct el nu va seca, ea va curge mereu pe panta acelui munte din care nete - nu o vei putea-o da peste capul muntelui, chiar dac n josul ei ai ridica un zid mai nalt dect acel munte. Izvoraul vieii munteneti a aromnilor i mn stropii lui spre plaiurile Romniei. Monstruozitile romneti ce ar ncerca stvilirea sau devierea lor, drept rsplat vor fi splate de aceti stropi de orice murdrie, fr ns a putea fi stvilii (cf. Tache Papahagi, Aromnii, 1932). i ei, venii la nvierea de Neam, ne druiesc nu doar averi materiale (a se vedea motenirea Gojdu, de care statul romn i bate joc, cednd-o, iresponsabil, fr ruine, Ungariei! dar i motenirile Mocioni, Dumba, Darvari, Ruja, Bellu, Hagi Mosco, Meitani etc.); ei ne druiesc sufletul lor - vlvtaie, iar romnilor din Nord de Dunre le-au dat pleiade de oameni ieii din comun prin spiritualitate - ca Dosoftei (Barila), Ion Neculce; muata, frumoasa Teodora, mama lui Mihai Viteazul (). Urmeaz aguna, Gojdu, Vulcan (naul lui Eminescu), Mesota, Sina, Cavaliotti, Roja, Boiagi, Mocioni, Goga dup bunic, Blaga dup mam,

DECEMBRIE 2010 Titu Maiorescu dup mam, Bolintineanu, Odobescu dup mam, Dimitrie Anghel (poetul florilor) dup mam, Carafoli - creatorul aeronauticii romneti, medici de seam, creatorii primelor spitale din Romnia, crturari de elit, ca Naum, Bezdechi, Murnu, Capidan, Caracostea, Papacostea (familii ntregi!), cei 4 Papahagi, Iorga dup bunic, Tache Ionescu mare politician etc. apoi actori ca Vraca cel cu glas de tunet, Caragiu - acel Anthony Quinn al scenei romneti - chiar i sportivi de excepie, precum drcuorul de Gau i dracul de Hagi () (cf. Teohar Mihada, op. cit.). Se spune c i Eminescu ar fi descendent, pe linie patern, de aromni. i eu cred c altfel nici nu se poate: cci unde-i focul mai mare, unde-i instinctul naional mai viu - acolo trebuie s fie toate geniile noastre! (Chiar dac istoria actual, comandat din exterior, respinge orice discuie, pe fa i cu documente pe mas, despre Micarea Legionar - trebuie s tii c cei mai nfocai tineri patrioi i cinstii aprtori ai cretinismului i ai Spiritului Neamului Romnesc, din Legiune, au fost macedonenii dintre care l amintim aici doar pe martirul/ mucenicul Sterie Ciumetti, cel mai credincios i profund nelegtor al Misiunii Arhanghelice, izbvitoare de Ru nu doar a Romniei, ci a planetei Terra! - a lui Corneliu Zelea Codreanu). Dar ara Unitar i Suveran a Romnilor Liberi are obligaii de snge i onoare, fa de fraii neliberi, martirizai n istoria omenirii, acolo, n Sudul Apei Uitrii: Aromnii. Dar Romnia, statul cel mai important din sud-estul european, poate purta, trebuie s poarte tratative n acest sens (pentru obinerea de drepturi culturale pentru aromnii din sudul Dunrii), cu Grecia, Albania, Macedonia, Bulgaria. n definitiv, nu se cer dect drepturi dobndite deja n trecut. Este acesta un lucru imposibil, ntr-o Europ care i-a fcut un crez de onoare din respectarea drepturilor minoritilor naionale? (cf. Hristu Cndroveanu, Matricea stilistic romneasc n Caleidoscop Aromn, care, prin volumele I-III, ne-a oferit o parte din documentaia prezentei lucrri). La ce ni-s buni aromnii? Ni-s buni, ca s nu uitm cine suntem. Ei, aromnii, sunt, n spiritul lor arztor n Romnia, ca i-n Sudul Apei Sacre i Blestemate (totodat) - buletinul de identitate al tuturor romnilor-romni. Dar fie c vor sau nu ele, aromnii sunt buletinul de veritabil identitate al tuturor naiunilor balcanice moderne i al unora dintre cele mai trufae/arogante ri din Centrul Europei.

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

19

Neagu Djuvara: Aromnii n-o s dispar total, dar mi-e team c numai la noi se vor mai pstraEugenia GUZUN Eugenia Guzun: La mijlocul anilor 80, domnule profesor Neagu Djuvara, ai pus pentru prima dat, la Paris, ntr-o limb de circulaie internaional, concis i cuprinztor problema aromnilor. Ai familiarizat, astfel publicul din Occident cu istoria i prezentul acestora. Ce credei c ar trebui s tim noi, romnii despre fraii rtcii n insulele de latinitate din Europa de sud-est? Neagu Djuvara: Un lucru ar trebui s se tie, n primul rnd, care la noi este cam confuz, i anume c nu exist egalitate ntre limb i naiune. Adic naiunea romn de la nord de Dunre s-a format n decursul veacurilor ncet-ncet i n fond nu s-a cristalizat dect prin veacul 18, 19. Cert este c fraii notri de la Sud de Dunre au rmas cu totul nafara procesului de creare a Statului Romn... Faptul c suntem oarecum de aceeai origine, adic geto-daci, traci, iliri romanizai i deci avem o limb extrem de apropiat una de alta (adic sunt dou dialecte), nu nseamn c facem parte din aceeai naiune. Acesta este un lucru care trebuie tiut i numai dac aromnul vine la noi n ar i imediat se regsete ca un frate la noi, abia atunci face parte din naiunea romn. nainte el era un locuitor de alt limb n Grecia sau Albania, sau Macedonia, ori Serbia. Asta este drama lui. Aceste regiuni au fost latinizate naintea noastr, naintea geto-dacilor, deci au avut o i mai adnc latinitate dect noi, dar au fost npdii, au fost nbuii de valul slav i au rmas ca nite insule din ce n ce mai mici. Acum, de cnd cu naionalismul din secolul 19, ei sunt contestai i persecutai pn astzi. E tragic de spus, dar din aceste motive aromnii sunt pe cale de a disprea definitiv n Peninsula Balcanic. E.G.: Exist prerea c aromnii ar fi emigrat n Peninsula Balcanic de la nord, alii susin c acetia s-au format n Tessalia i Epir. Dumneavoastr, ca istoric, cum vedei evoluia acestor uitai din Balcani? N.D.: Am scris acum 15 ani n revista n

limba francez a Institutului de istorie Nicolae Iorga de la Bucureti un lung articol n care susin i aduc argumente foarte valabile c sursa pe care se bizuie credina c romanii din sud, adic aromnii ar fi cobort de la nord adic din regiunile din Serbia sau de la nord de Dunre ctre sud este susinut de un general bizantin din veacul XI- Checaomenos - i toat lumea se bizuie pe acest scris al lui Checaomenos. Eu cred c am dovedit c nu se poate pune nici o baz pe argumentele acestuia, pentru c el s-a nelat prelund datele din nite scrieri ale lui Cassius, reeditate pe vremea lui. Acesta vorbete, pur i simplu, despre rzboiul ntre Traian i Dacia i i nchipuie c aromnii sunt nite daci care au fugit n timpul rzboiului... Sunt nite idei complet fanteziste. Prin urmare cea mai logic explicaie a prezenei aromnilor n munii Pindului, n Tessalia, n Epir ar fi c acetia sunt rmie din cei care au fost latinizai, romanizai chiar nainte de romanizarea Daciei. Cu vreo 250 de ani naintea noastr au fost colonizai n Macedonia i n Epir. Aa c ei sunt rmie ale romanizrii de dat veche. Exist chiar dovezi toponimice c nu pot s fi

FAMILIA ROMN

AROMNII

20 cobort de la nord ctre sud. De pild, au pstrat numele pe care romanii le ddeau unor orae cum ar fi Salonic, cruia romanii i spuneau Salona i aromnii Saruna, i nicidecum nu au preluat numele grecesc de Salonichi... Mai sunt i alte localiti care poart nume romane vechi. Nu se putea s le fi preluat ntr-un numr att de mare de la locuitorii de la nord de Dunre. E.G.: E de fapt o teorie care convine foarte mult statelor n care locuiesc aromnii? N.D.: Probabil e o soluie care convine grecilor c noi am cobort de la nord, cum ungurilor le convine c noi am mers de la sud la nord dar unde am fost noi, totui? Am fost peste tot unde suntem. Asta este prerea mea i aromnii sunt acolo dintotdeauna i romnii de la nord sunt aici dintotdeauna. E.G.: De unde vine imensa varietate a numelor cu care i-au botezat popoarele, alturi de care au locuit i locuiesc aromnii? N.D.: E adevrat c este un fenomen interesant, dar s tii c nu este singurul caz. i nemii, de pild, sunt numii n diverse formule, s tii c e o regul internaional. Vecinii te numesc cum le convine lor. De pild, numele de vlah sau valah este numele pe care germanii l-au dat unui trib celtic, care se numea folci i care locuia undeva prin Elveia i Austria de astzi. Acetia se lsaser latinizai. Prin urmare, primii vorbitori de limba Latin, pe care i ntlneau germanii erau aceti folci din care nemii au scos valh, iar slavii de la germani au fcut din valh - vlah i peste tot de-a lungul limesului roman, din ara Galilor care se numete Wels, sau n Belgia - Vallon, sau n Elveia - Valle, chiar i italienii sunt numii de polonezi tot valahi- numele acesta, de valah sau vlah este la germani i la slavi, sinonim cu roman. Deci sta este unul din primele motive c noi, adic cei care coborm din aceti romanizai ne-am numit ntotdeauna dup numele de roman. Dar strinii ne-au numit vlahi, srbii ne-au zis nari. De altfel, nu exist o explicaie valabil pn acum de ce ni se zice nari. Eu am crezut, dar iari este doar o ipotez a mea, care nu a fost preluat de nimeni, c n Iliria a existat un trib care se numea aintari. Eu cred ca slavii au dat de acest trib care vorbea Latina - un trib iliric i poate c au suprimat pe a-ul protetic dinainte i au fcut din ainani-nari. Alii au spus c e din cauz c aromnii spun ini n loc de cinci, dar cred c nu e valabil aceast explicaie. Cci i srbii tot spun. Srbii nu spun Turcie, spun - Turie. Deci cum puteau s bage de seam c aromnii fac n loc de c?

DECEMBRIE 2010 E.G.: Grecii le spuneau aromnilor vlah chiop, din cte tiu N.D.: Da, cuovlah. Iari nu s-a gsit o explicaie. Cuovlah nu nseamn nimic. Nu poate s fie vlah chiop. Colegul meu Petre Nsturel, bizanterist renumit, are o explicaie mai valabil, i anume c acest coo ar nsemna berbec. i cum erau n majoritate ciobani s-ar putea s spun vlahul-berbec. Nu s-a gsit nc o explicaie de ce grecii ne zic cuovlahi. E.G.: Care a fost, de-a lungul vremii, rolul intelectualitii aromne n viaa din zona Europei de sud-est? N.D.: Este foarte interesant de constatat dou caliti ale acestor descendeni din populaia anticilor romanizai din Balcani. Au fost n acelai timp foarte lupttori, foarte drzi i foarte nzestrai pentru comer. Asta a nceput s se vad, mai cu seam, n secolele 17-18. Mai tot comerul dintre Constantinopol i Europa Central este fcut de ctre valahi, de ctre vlahi. Aa c ei au jucat un rol important n legturile comerciale ntre Imperiul Otoman i Imperiul Romano-germanic, mai trziu - Austriac. Au i dat anumite personaliti excepionale, acestea fcnd averi colosale: baronul Sina de pild din Ungaria, cu banii cruia s-a cldit podul care mai exist i astzi pe Dunre, la Budapesta. Pe urm baronii Mocioni, baronii Bellu - toi acetia sunt de origine macedo-romn i au fost mari bancheri, unii din ei stabilindu-se n Romnia, cum e familia Bellu, care acuma nu mai este cunoscut dect din cauza cimitirului Bellu. Dar care au fost oameni remarcabili i care s-au amestecat cu marea boierime romneasc. Pe urm aceti emigrani romni, care au fugit de turci sau care au plecat s fac comer n Europa Central, au dat cteva familii remarcabile n Ardeal. S ne amintim c ei au jucat un rol de frunte n afirmarea identitii romneti. Printre acetia e mitropolitul Andrei aguna, strmoii familiei Moga, nainte de aguna, predecesorul lui l chema Moga. Mama lui Blaga tot o Moga era, de origine aromn. Acetia au jucat un rol enorm n Principate Nici nu se mai tie cte familii sunt de asemenea anvergur. Unii din aceti emigrani aromni au jucat un rol i politic, cum a fost Bolintineanu, familia Papacostea, chiar familia mea Djuvara tot de acolo vine - din secolul 18. Toi au caliti, sunt foarte muncitori, foarte ambiioi, cteodat zgrcii, n orice caz au caliti destul de deosebite de ale romnilor de la nord de Dunre.

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

21

E.G.: Cum vedei locul aromnilor n Eu- par cu vremea. Sunt foarte pesimist n sensul ropa comun a mileniului trei? acesta. Cu toate eforturile care se fac de Consiliul Europei sau n alte instituii internaionale, N.D.: mi pare ru, dar am o prere destul mi-e tare team c, ncetul cu ncetul, dispar de pesimist, e clar c mai cu seam n Grecia, unde sunt foarte duri cu aromnii, i terorizeaz insulele de romanitate de la Sud de Dunre. ca s nu se mai manifeste cu dialectul lor (toi Rmne, n fond, ca trecutul aromnilor s se sunt greci - nite greci care au nvat Latina continue la noi n ar. n Romnia exist cteva zeci de mii de acum dou mii de ani i n-o pot uita, ca s vezi aromni, muli dintre ei pstreaz i dialectul lor protii!). Mai liberi sunt n Albania i Macedonia, unde au cteva emisiuni n limbile lor, dar i cutumele lor i cntecele lor i poeziile... Deci tragedia epocii moderne este c aceste insule de aromnii n-o s dispar total, dar mi-e team c limb strin sunt oarecum condamnate s dis- numai la noi se vor mai pstra.

Congresul Internaional al Aromnilor(ediia a X-a)n perioada 22-24 octombrie 2010, la Easton, S.U.A, cu sprijinul Departamentului pentru Romnii de Pretutindeni, a avut loc cea de-a X-a ediie a Congresului Aromnilor. La eveniment au participat etnici romni i aromni, vorbitori ai dialectului aromn, din ntreaga lume, care militeaz pentru conservarea, promovarea i cultivarea dialectului aromn, a obiceiurilor, tradiiilor, culturii, istoriei, folclorului i religi- Participani la Congres, sursa: www.dprp.gov.ro ei, dar i pentru consolidarea legturilor dintre aromnii din Balcani i Romnia, ca stat nrudit, precum i cu alte organizaii legitime ale aromnilor de pretutindeni. Subiectele abordate n cadrul Congresului au fost legate de pstrarea identitii culturale a aromnilor n context balcanic, european i mondial; susinerea apartenenei istorice i etnografice a aromnilor la romnitate; promovarea identitii i culturii romne (aromne, meglenoromne, istroromne) n lume; ntrirea legturilor dintre reprezentanii diferitelor centre aromne de cultur i realizarea unor structuri organizatorice permanente inter-asociaii. Cu aceast ocazie a fost organizat un stand cu lucrri despre cultura i civilizaia aromn, publicate n Romnia i Albania. Romnia sprijin activitatea i demersurile tuturor asociaiilor care vizeaz conservarea i cultivarea dialectului aromn, ca parte a tezaurului limbii romne. Departamentul pentru romnii de pretutindeni

FAMILIA ROMN

AROMNII

22

DECEMBRIE 2010

ROMNII DIN JURUL ROMNIEI

Aromnul, frate cu romnulVasile OIMARU rimele informaii despre aromni le-am cules din crile despre ei, care nu-s puine. Dar abia la 15 august 2007, de ziua Sfintei Maria, la Hramul oraului albanez Corcea, actuala capital a aromnilor albanezi, am reuit s-i vd i s-i aud pe viu. De atunci am avut multe ocazii s m ntlnesc cu muli dintre ei, la diverse manifestri cu participarea oamenilor de cultur aromni n diferite localiti aromneti din Albania, Macedonia ex-iugoslav, Grecia, Bulgaria, Serbia i chiar din capitala Romniei, Bucureti. n zilele de 10-13 iulie curent, mi s-a oferit posibilitatea s m ntlnesc cu ei la un frumos Festival folcloric al aromnilor din Balcani, la muntele Ponikva din apropierea oraului macedonean Kociani. La mijlocul lunii august, voi participa la un alt festival folcloric n faimosul i istoricul orel aromnesc Moskopole din Albania. Cu toate acestea, risc s spun c nu m mai satur de ei vreodat, pentru c istoria i cultura lor sunt att de incitante, nct nu am aceast ans. Oamenii de tiin din domeniu n-au ajuns la o concluzie unic privind corelaia romniaromni. Cei din Bucureti, n majoritatea lor, i consider romni care vorbesc dialectul aromnesc al limbii dacoromne, autoritile punndu-le condiia neafiat c le vor acorda sprijin, inclusiv financiar, n aspiraiile lor culturale i naionale, dac recunosc c sunt romni i c vorbesc un dialect al limbii romne. Aici ar fi cazul s le amintesc cititorilor, dar i autoritilor de la Bucureti, de anul 1948, cnd conducerea kominternist a Romniei, ocupat de rui, a oprit finanarea colilor romneti din Balcani, deschise cu mari greuti de Cuza Vod, idee sprijinit i de regele Carol I al Romniei. Pretextul invocat de komintern era aa-zisul pericol din partea aromnilor din Balcani asupra securitii statului socialist romn. n realitate, riscul era altul: kominternitii bucureteni se temeau ca dracul de tmie de aromni, care deineau turme de zeci i sute de mii de oi i puni de mii i zeci de mii de hectare n Balcani, dar care nu acceptau ideile idioate marxist-leninist-kominterniste despre proprietatea socialist i despre dictatura proletariatului. Nu n zadar se spune n Balcani despre lumea afa-

P

cerilor c acolo unde activeaz un aromn, nu au ce face zece evrei... Ca rezultat al acestei politici criminale, aromnii nici pn astzi nu au instituii de nvmnt i nici mcar nu sunt recunoscui drept minoritate naional n rile lor istorice - Grecia, Albania, Serbia, Bulgaria, excepie fcnd doar Republica Macedonia. i asta se ntmpl n pofida rolului aromnilor n eliberarea i cucerirea independenei de ctre aceste state balcanice, n pofida ponderii considerabile a aromnilor n dezvoltarea economiei i a culturii statelor balcanice, unde ei locuiesc. Iat doar cteva personaliti marcante de origine aromn, spicuite din diverse izvoare: Alexandru Macedon, Mihai Viteazul, Vasile Lupu, Maica Tereza (Agnesa Boiangiu), Nicolae Milescu Sptarul, Gheorghe Asachi, Nicolae Iorga, Emanuil Gojdu, Gala Galaction, Petre uea, Lucian Blaga, Toma Caragiu, Matilda Caragiu-Marioeanu, Ion Heliade-Rdulescu, Ion Caramitru, Gigi Becali, Gheorghe Hagi, Vanga Mihanj-Sterju, fraii Manakia i muli-muli alii. Era aromn i baronul Barbu Bellu, latifundiarul i mecena, al crui nume l poart cimitirul-necropol din Bucureti, nfiinat pe locul donat de el oraului n anul 1853. Nu exclud c sunt i nite inexactiti n aceast scurt list, dar aceasta nu nseamn ca e o ruine s te numeti sau s-l numeti pe cineva aromn. Pentru c aromnul este frate cu romnul, cu adevratul romn, i nu cu cel ce doar se acoper cu acest sfnt nume! La rndul lor, specialitii din statele unde locuiesc aromnii, nc dinainte de Burebista, Decebal i Traian, n marea lor majoritate o in mori c aromnii reprezint o etnie aparte i vorbesc o limb diferit de cea romn. Am avut i eu cel puin un caz gritor n acest sens: n cea de-a doua expediie la aromnii din Macedonia (august 2008), la prezentarea albumului Romnii din jurul Romniei n imagini la Bitola, intrnd n sala de edine a Societii culturale a aromnilor din ora, la salutul meu - Bun sera, frailor!, rspunsul a fost categoric, dar nu m-a suprat deloc, aa cum nu m supr nite neiniiai de-ai notri cnd spun c-s moldoveni, nu romni: Ei, da, nu mai suntem noi chiar frai.... Dar dac v zic veri, acceptai?. i rspunsul lor a fost unul pozitiv, care mi-a permis

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010

23

Ponikva, Macedonia, 2010. Foto: Vasile oimaru

s stau de vorb cu aceti frai de snge pn dup miezul nopii, mai continund i a doua zi... Neavnd pregtire special, nu voi intra n aceste discuii care, dup prerea mea, pn acum n-au adus niciun folos pentru nlturarea pericolului asimilrii definitive a aromnilor de ctre populaiile majoritare din rile lor de batin. Ca s se conving de aceste adevruri, le recomand specialitilor de la Bucureti s triasc un an-doi ntr-un orel din munii Pind sau Rodopi i s se declare acolo romni sau, cel puin, aromni, ca s se conving n ce condiii grele, infernale chiar, triesc fraii sau verii notri de un snge. Va accepta acest curajos o via de omer, fr vreo surs de venituri, nemaivorbind de vreo participare la viaa public? Acest bucuretean curajos ar putea supravieui acolo doar zicnd c este grec sau, cel mult, c este grec latinofon i nimic mai mult! Iar pe aromnii din Balcani i-a sftui mai nti s-i capete drepturile de minoritate naional de la statele n care locuiesc, bineneles cu sprijinul UE, i apoi s cear de la oficialitile bucuretene recunoaterea statutului de minoritate naional pentru aromnii din Romnia. Mult mai util mi pare consolidarea aciunilor ambelor pri implicate n discuii pentru rezolvarea problemelor culturale stringente ale acestei populaii pedepsite pe nedrept de ovinismul care persist n unele state balcanice, unele chiar fcnd parte din Uniunea European. Trebuie s recunoatem c cel mai mult sunt asuprii aromnii n Grecia... La acest capitol chiar i ruii, i ucrainenii, i srbii par a fi nite ngeri pzitori ai naiunii romne/aromne n comparaie cu grecii... Uneori, m bate gndul dac nu cumva cei ce conduc lumea au pedepsit Grecia cu dezastrul politico-economic de azi pentru naionalismul lor, combinat cu ovinismul deocheat fa de minoritile conlocuitoare. i neleg pe cei cu banii: ei vor s

intre mai adnc n inima economic a grecului, dar de ce s sufere att de mult bietul cioban aromn, care nu poart nicio vin pentru naional-ovinismul grecilor, care nici mcar nu recunosc minoritatea aromn... Sau de ce naional-ovinitii greci n-ar recunoate minoritatea aromn i i-ar acorda o uoar autonomie cultural, ctignd ncrederea aromnilor, care le-ar fi mult prea de folos n lupta grecilor cu companiile internaionale, companii ce vor s pun mna pe tot ce mic economic acolo... Despre patriotismul i eroismul aromnilor n pstrarea lor ca neam elocvent ne vorbete i cutremurtorul lor Imn Naional, Printeasca Dimndare (Blestemare), compus de marele lupttor pentru drepturile aromnilor din Balcani, Constantin Belimace. Iat doar patru rnduri din acest Imn (traducere liber): Blestem mare s aib-n cas/ Cel de limba lui se las,/ Care-i uit limba lui / Arz-l para focului.... E cazul s amintim aici c i pe noi, romnii basarabeni, ne-a trezit din somnul cel de moarte o poezie despre limba matern - Limba noastr a lui Alexie Mateevici, care mai trziu a devenit Imnul celui de-al doilea stat romnesc, Republica Moldova. Poetul Constantin Belimace s-a dovedit a fi un mare vizionar, pentru c, dup mai bine de 120 de ani, Printeasca Dimndare vorbete mai tare i mai actual ca niciodat, melodia imnului fiind foarte mobilizatoare i foarte frumoas... Dar mai e ceva de zis despre aromni: la ei, din vremuri strvechi, exist un obicei: flcul aromn se nsoar doar cu o fat de aceeai origine. i aceasta - n condiiile n care aromnii nc nu au niciun fel de autonomie teritorial sau mcar cultural, fiind permanent ameninai de pericolul asimilrii totale i al pierderii averilor din cauza neascultrii lor de naiunea majoritar

FAMILIA ROMN

AROMNII

24

DECEMBRIE 2010

E o mndrie s poi afirma: sunt prietenul unui aromnCornel COTUIU refer la doi distini aromni, pe care i-am cunoscut mai de-aproape, brbai pentru care literatura a nsemnat o ans de iradiere a sensibilitii i gndirii lor: Teohar Mihada i Ioan Cutova. Amndoi sunt legai de zona Bistriei, Nsudului i Becleanului, fie prin profesie, fie din pricini sentimentale i familiale. Am hotrt s extrag dou fragmente, nu att evocatoare, ct semnificative pentru preuirea de care s-au bucurat n aceste spaii de cultur romneasc. Iat o secven din volumul Saeculum, dincolo de nostalgii (2006), o antologie a scriitorilor i artitilor plastici, care au participat n anii 1981-1986 la ntlnirile acestui seductor cenaclu, cu ntlniri lunare, mai nti la Dej, apoi pe Some mai sus, la Beclean. Teohar Mihada era preedinte de onoare al cenaclului, nct nu e de mirare c la mplinirea a 65 de ani de via, ntlnirea Saeculum din luna noiembrie i-a fost dedicat lui. Au venit atunci, la Beclean, ct frunz i iarb din lumea scriitoriceasc i a artitilor plastici. O apariie extraordinar: N. Steinhardt. Din jurnalul meu, inserat n cartea amintit mai sus, extrag doar urmtoarea secven: Srbtoritul a primit din partea Cenaclului Saeculum Meritul Tineree fr btrnee (Marcel Lupe improvizase un pergament i o scriere adecTeohar Mihada vat), un album cu texte dedicate lui i (din partea liceului meu) trei tergare cusute cu motive populare. Dndu-i-le, i-am spus: Pentru Pinile punerii nainte, iat, din partea liceului meu din Beclean, tergarele punerii nainte. Dl. Steinhardt a fost acelai vrjitor de cuvinte. Venise cu un text scris pe vreo cinci

M

pagini de caiet colar. Rostirea lui n-a putut fi o alocuiune, ci pur i simplu o conferin, plin de verv i miez, despre valoarea cultural a intelectualului aromn. I-a considerat pe aromni un fel de aristocrai ai gndirii i simirii romneti. A ncheiat aa: E o mare satisfacie, e o mndrie s poi afirma: sunt prietenul unui aromn. Dac Teohar Mihada fusese profesor de limba romn i francez la Bistria i apoi la Nsud (1945-1948), dup care traseul vieii sale a cunoscut dramatice contorsiuni, din pricina prigoanei comuniste, Ioan Cutova (nscut n 1919 la Veria - Macedonia) i ncepe cariera didactic n 1946 la Nsud i o ncheie n 1979 la Liceul Andrei Mureanu Bistria. Debuteaz editorial cu volumul de poezii Cerc vicios (1945), cruia i urmeaz, dup 35 de ani, cartea Luiafiriu i n 1985 Lampa lui Diogene amndou n dialectul aromn. Tot n 1985 avea s vad lumina tiparului volumul Un veac de poezie aromn. n bibliografia sa sunt de inclus transpuneri n aromn ale unor poezii de Eminescu i traducerea n romnete, din grecete, a poemului lui Stavrinos. Ultima dat cnd ne-am ntlnit, era la ugele, faimoasa strad a Bistriei. Aveam o nedumerire, pe care nimeni nu mi-o dezlegase. I-am spus: Domnule profesor, recent, mi-a parvenit un exemplar din Romnia literar a lui Liviu Rebreanu. Ea costa 5 lei. Romnia literar de acum cost tot 5 lei. Care e diferena ntre 5 lei din perioada interbelic i 5 lei de acum? Un profesor de liceu atunci primea un salariu lunar care echivala cu preul a doi boi. Dumneata, cu salariul de profesor pe care l ai, ci boi poi cumpra pe lun? Oho! Doar o copit de bou i-am rspuns, pufnind n rs. S-a stins din via la Bistria, n luna mai 1992. O fost elev de-a lui, profesoara Mioara Abrudan, a publicat, n revista bistriean de literatur i art Minerva, un recviem, din care

FAMILIA ROMN

AROMNII

DECEMBRIE 2010 extrag urmtorul fragment: Ca s-i aducem o ultim floare, ca s-i nchinm un gnd ndurerat, n