7 pacate capitale ale parintilor in educatia copiilorSHARE ADAUGAT IN 30 OCTOBER 2012

Greselile parintilor lasa urme. Foto: PhotoxpressNu e parinte care sa nu fi facut macar o greseala in educatia copiilor lor. Si multe din greseli sunt facute fara voia lor, din dorinta de a da o cat mai buna educatie copiilor.Nu intotdeauna insa, ceea ce au crezut ei ca e bine a venit in sprijinul copiilor si a educatiei lor. Iata 7 "pacate" pe care parintii le fac in educatia copiilor lor, descrise in cartea Pais Brilhantes, Professores Fascinantes (Parinti straluciti, profesori fascinanti), scrisa de Augusto Jorge Cury, psihiatru, psihoterapeut, om de stiinta si scriitor din Brazilia.

1. Corectia in public

Ati vazut multi parinti care isi cearta copiii de fata cu alti persoane (copii sau adulti), in incercarea de a-i responsabiliza si a-i face sa inteleaga ca gresesc. Acest lucru nu este deloc sanatos pentru cei mici. Si asta pentru ca expunerea publica (indiferent de varsta celui mustrat) duce la umilinta, traume si alte complexe foarte greu de depasit ulterior si care le va bantui toata existenta.Corectia in public paralizeaza inteligenta, scade interesul de sine, si duce la teama de a expune viitoarele idei. Chiar daca se mai intampla sa va scoata din minti, nu umiliti niciodata copilul si, mai ales, nu-l certati in public. Chiar daca merita o pedeapsa serioasa, corectati-l in particular. Cel mai bine este sa-i invatati pe cei mici sa reflecteze asupra faptelor sale, iar acest lucru le va stimula gandirea.

2. Autoritate cu agresivitate

Parintii incearca sa se impuna in fata copiilor pentru a putea implementa regulile de educatie. Unii dintre ei, insa, sfarsesc lamentabil prin a-si impune autoritatea prin bataie. Un parinte care isi bate copilul castiga, cu siguranta, frica lui, dar ii pierde, incet si sigur, dragostea si respectul. Cand va simtiti luati de val, sunteti atat de nervos (nu neaparat pe copil), nu va revarsati furia asupra lui sau in fata lui. Iesiti din camera atunci cand nu puteti duce o conversatie civilizata.Cu totii suntem stresati, cu totii putem avea mici conflicte in familie, cu totii putem fi agresivi. Important este sa-va dati seama ca ati gresit, sa va cereti iertare. Asa avem curajul sa gresim, asa trebuie sa avem curajul sa ne si reparam greseala. Nu de alta, dar copiii pot reproduce comportamentele noastre. Si ganditi-va numai la cate din lucrurile pe care le-ati vazut la parintii vostri ati jurat sa nu le faceti cu copiii vostri si, totusi, va surprindeti in viata de zi cu zi facandu-le. Inregistrarea facuta in tacere si neprelucrata creeaza modele in cele mai tainice zone ale personalitatii fiecaruia dintre noi.

Cand parintii reactioneaza cu violenta, impun o autoritate care sufoca ratiunea copiilor. Nu vor sa dialogheze cu copilul pentru ca au senzatia ca isi pierd autoritatea. Nu admit sa fie chestionati, nu admit comentarea propriilor esecuri, se comporta ca si cum ar fi perfecti si intangibili. Pe cand ei se tem doar de propria vulnerabilitate si atunci se ascund in spatele autoritatii.

Parintii nu trebuie sa se teama ca-si pierd autoritatea in fata copiilor, ci ca-si pierd copiii din cauza autoritatii.

3. Critica excesiva

Unii parinti sunt atat de preocupati de viitorul copiilor lor, sa fie morali, seriosi si responsabili incat nu le permit sa faca greseli si nici excese. Nu-i lasa sa se joace pentru ca se pot murdari sau pot face dezordine cu jucariile. Fiecare greseala sau nota proasta la scoala, fiecare atitudine necugetata se transforma in lungi siruri de predici si de critici, de cele mai multe ori in fata colegilor sau prietenilor. Mai mult, ii compara cu ceilalti copii cuminti, ascultatori si destepti.Oare ce simt acei copii? Nu se simt ei oare cea mai dispretuita fiinta de pe pamant? Nu-si inchipuie oare ei ca nu sunt iubiti de parinti si cea mai buna solutie care se intrezareste este sa renunte la viata (mai ales daca vorbim de adolescenti)? Si chiar daca nu recurg la aceasta nefericita modalitate de rezolvare a problemelor, iar copiii devin niste adulti asa cum si-au dorit parintii (omeni buni, morali, seriosi si responsabili), care este oare pretul?Pretul este nefericirea, timiditatea, fragilitatea, frustrarea. Copiii vor avea o groaza excesiva de critica celorlalti astfel incat se vor sacrifica pana la cote alarmante doar ca sa nu greseasca, isi vor ingropa visele, nu-si vor asuma riscuri pentru a nu primi oprobiul public.

Copiii sunt unici, nu-i comparati cu altii. Comparatia nu numai ca nu este educativa, dar nu stimuleaza absolut deloc ci, dimpotriva, umileste. Lasati-le copiilor luxul de a gresi, de a-si exprima parerile, de a se purta necugetat, de a-si asuma chiar si riscuri, pentru ca astfel vor invata cum sa-si croiasca drumul in viata.

4. Pedepse la furie si fara explicatii

Nu pedepsiti niciodata copiii cand sunteti nervosi, indiferent de ceea ce a facut copilul. Nimeni nu gandeste in primele 30 de secunde de furie, iar in acele secunde puteti face lucruri care sa raneasca mai mult decat v-ati inchipui. Pedeapsa fizica trebuie evitata. Daca dati cateva palme, ele trebuie sa fie simbolice si insotite de o explicatie. Nu durerea indusa de palme va stimula inteligenta copiilor si tinerilor. Daca v-au suparat, vorbiti despre sentimentele voastre, plangeti cu el daca asta simtiti. Cand copilul vostru greseste, discutati cauzele greselii. Nu puneti niciodata limite fara sa dati explicatii. Iata doua povesti de viata reale care va pot face sa intelegeti diferenta.

O fetita de 8 ani a furat niste bani de pe tejgheaua magazinului scolii. Vanzatoarea a vazut-o si a dus-o de maneca la parinti facand-o hoata. Fetita era traumatizata. Parintii s-au speriat si nu stiau cum sa reactioneze. Se temeau ca fetita lor ar putea deveni cleptomana. N-au batut-o, in schimb au stat de vorba cu ea si i-au dat o suma de bani mai mare decat cea furata, spunandu-i ca ea este mult mai importanta decat toti banii din lume si ca cinstea este demnitatea celor puternici. Cand a implinit 15 ani, fetita le-a multumit parintilor pentru atitudinea lor si pentru faptul ca intr-un moment atat de dificil i-au aratat atata dragoste.

Un tata a fost chemat la politie dupa ce fiul sau a furat un CD dintr-un magazin. L-a batut in fata politistilor si nu l-a interesat nicio clipa ce se intamplase cu baiatul. Ajuns acasa baiatul s-a inchis in camera lui. Cand si-a dat seama tatal ca ar putea fi o problema, era prea tarziu. Baiatul isi luase viata, iar tatal ar fi dat orice sa poata intoarce timpul inapoi. Niciodata nu s-ar fi inchipuit ca-si va pierde fiul.

5. Renuntarea la educatia copiilor

Toti parintii sau profesorii vor sa educe tineri docili, iar cei care ii fac pe parinti (sau pe profesori) sa se simta frustrati sunt acei copii care le testeaza calitatea de educatori. Copiii vostri complicati va testeaza dimensiunea iubirii, iar elevii vostri insuportabili sunt cei care va testeaza calitatea umana. Chiar daca va deceptioneaza, oferiti-le o compensatie inedita, dragostea voastra. Secretul este rabdarea, iar obiectivul este educarea afectivitatii.

6. Incalcarea cuvantului

Sunt parinti care nu spun NU copiilor lor. Cum nu suporta incapatanarile si agitatia copiilor, ei le promit indeplinirea tuturor dorintelor, pentru a evita altercatiile si pentru a nu frustra copiii. Si nu numai ca promit, dar nici nu-si tin cuvantul dat. Ce efecte pe termen lung are aceasta tactica? Vazandu-si parintii disimuland si netinandu-si promisiunea, copiii respectivi proiecteaza asupra mediului social in care traiesc o neincredere cumplita. Dezvolta nesiguranta si paranoia, cred ca toata lumea ii va dezamagi, sufera de mania persecutiei, nu vor reusi sa mentina prietenii stabile si nu vor sta prea mult timp intr-un loc de munca.

Tineti-va intotdeauna promisiunea, iar daca este vorba despre ceva ce are nevoie de un NU hotarat, nu va fie teama sa-l rostiti, chiar daca copiii vor face o criza dupa aceea. Iar daca gresiti, cereti-va intotdeauna scuze. Greselile, cat de grave ar fi ele, pot fi solutionate rapid daca sunt corectate imediat. Increderea insa este foarte greu de construit, foarte usor de demolat si aproape imposibil de reconstruit.

7. Distrugerea viselor si sperantelor

Fara speranta nu exista drum si fara vise nu exista motivatia de a continua drumul. Cuvinte de genul Nu vei face nimic in viata!, Vei fi un ratat, Nu mai ai nicio sansa!, Imi aduci numai necazuri! distrug sperantele si visele unui copil. Oricat de multe greseli ar face un copil, el trebuie sa primeasca imbratisarile si incurajarile parintilor sai. Cuvintele mentionate mai sus nu vor face decat sa-l adanceasca si mai mult in deziluzii. Copiii care isi pierd speranta au dificultati grave in a-si depasi conflictele, vor gravita mereu in jurul nefericirii lor emotionale si a esecurilor.

Nu conteaza dimensiunea obstacolelor, ci dimensiunea motivatiei de a le depasi. De aceea este fundamental pentru sanatatea psihica si stii ca dupa cea mai neagra furtuna, urmeaza cel mai frumos rasarit de soare.

Familia, Biserica de acasSocietatea n perspectiv cretinOtilia BLINITEANUMiercuri, 8 septembrie 2010

email0Este tiut faptul c familia are rolul primordial n educaia moral a copiilor, n snul acesteia formndu-se primele deprinderi de comportament. Acas, lng prinii si, copilul nva ce nseamn respect, politee, cinste, cumptare, nva s devin responsabil pentru ceea ce face. "Copiii sunt un dar i o binecuvntare de la Dumnezeu pentru familie i societate, pe care trebuie s-i preuim i s-i educm n duhul Evangheliei lui Hristos i al valorilor cretine", ne nva Preafericitul Printe Patriarh Daniel.nc din primii ani de via copilul gsete modele de comportament n persoana prinilor si. Educaia de aici ncepe. Nu degeaba se spune despre un copil c este educat numai dac "are cei apte ani de-acas". n familie, chiar de la vrste fragede, copilul ncepe s fac diferena ntre bine i ru, ntre adevr i minciun, nsuindu-i comportamente de bun purtare. Mai trziu, sprijinit de familie i modelat de coal, nva alte valori ale educaiei morale: prietenia, altruismul, corectitudinea, seriozitatea n munc.Prinii au, ns, un rol covritor n procesul de educaie a copilului, ca viitor tritor ntr-o societate cu reguli morale i civice. Unii prini neleg i traduc dragostea pe care o poart copiilor prin asigurarea unui trai fr de griji, ndestulat, din care s nu lipseasc absolut nimic. Copiilor li se servete viaa "pe tav", fr a-i lsa s contientizeze felul n care aceasta trebuie trit, fr a-i nva s neleag ce nseamn munca, responsabilitatea, dispreuind, astfel, srcia i transformndu-se n persoane egoiste.Ali prini, dimpotriv, i cresc n fric de Dumnezeu copiii, nvndu-i, de mici, toate aceste valori morale. "Toat viaa noi suntem guvernai pe plan psihic de modele, rele sau bune, pe care le asumm fr ca s tim, ca pe ceva fotografiat clandestin. Prinii, bunicii sunt primele noastre modele. Trebuie s creem modele puternice n toate domeniile. Iar acest principiu, al modelului, trebuie s fie nsuit, n primul rnd, de religie. Religia implanteaz modele. Dac o pui pe Maica Domnului pe o icoan, pui un model, pe care n-ai cum s ai pretenia s-l egalezi, dar care te poate influena pozitiv. Asemenea modele fac mai mult dect o sut de tratate de moral", crede psihiatrul Constantin Romanescu.i Biserica, prin nvturile sale, contribuie major la formarea copiilor i tinerilor, oferindu-le modele de bun vieuire, dar, mai presus de toate, nvndu-i s triasc n dragoste fa de cei din jur."n societatea secularizat de azi, aflat n criz economic i financiar, dar mai ales spiritual, n care familia cretin se confrunt cu grave probleme de ordin economic i moral, social i spiritual, aprarea, promovarea i consolidarea instituiei sacre a familiei pe temelia valorilor evanghelice netrectoare, pe buntate i responsabilitate, pe demnitate i solidaritate trebuie s fie o preocupare permanent a Bisericii i a societii ntregi", ne nva Preafericitul Printe Patriarh Daniel n mesajul transmis cu ocazia srbtoririi Duminicii Prinilor i Copiilor n Patriarhia Romn (7 iunie 2009).Copiii trebuie educai "n duhul Evangheliei lui Hristos"O bun educaie trebuie s fie fundamentat pe valorile solide ale societii n care trim, dar mai ales pe nvturile Bisericii noastre.Astfel, prinii nu trebuie s neglijeze datoria pe care o au n faa lui Dumnezeu fa de proprii copii, s-I ndemne pe acetia pe drumul faptelor bune, al valorilor noastre cretine, al cumptrii. "Copiii sunt un dar i o binecuvntare de la Dumnezeu pentru familie i societate, pe care trebuie s-i preuim i s-i educm n duhul Evangheliei lui Hristos i al valorilor cretine. Creterea copiilor trebuie susinut prin cultivarea i rodirea permanent a darurilor Duhului Sfnt, prin rugciune i educaie spre fapte bune. n acest sens, Sfntul Ioan Gur de Aur ndeamn "prinii s se ngrijeasc nu de modul cum vor dobndi bani copiii lor, ci de modul cum vor dobndi evlavie i bogie sufleteasc. Trebuie s-i educe astfel nct s nu aib nevoie de multe lucruri, s nu se dedea dorinelor vremurilor de astzi. Trebuie nc s cerceteze cu atenie cnd ies copiii lor din cas i cnd se ntorc, unde se duc i cu cine se ntovresc. Dac nesocotesc aceste ndatoriri ale lor, vor da rspuns n faa lui Dumnezeu" (Despre creterea copiilor)", arat Preafericitul Printe Patriarh Daniel n mesajul adresat cu ocazia srbtoririi Duminicii Prinilor i Copiilor n Patriarhia Romn (7 iunie 2009).Creterea copiilor trebuie susinut prin cultivarea i rodirea permanent a darurilor Duhului Sfnt, prin rugciune i educaie spre fapte bune."Preafericitul Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe RomneBinecuvntarea Sfintei Treimi se vede astfel n familie: "Prinii care au alergat la Dumnezeu-Tatl sunt prini buni pentru copiii lor; fiii care l-au cunoscut pe Dumnezeu-Fiul sunt fii buni pentru cei care i-au nscut; cei care l au n mintea lor pe Mirele (Hristos) sunt soi buni pentru femeile lor" (Clement Alexandrinul, Cuvnt de ndemn ctre greci, 107.3). S trim credina noastr n familie astfel nct familia s devin cu adevrat "Biserica de acas", n care iubirea Preasfintei Treimi este izvor de iubire i bucurie pentru toi membrii familiei."Preafericitul Printe Patriarh Daniel, n mesajul la Duminica Prinilor i Copiilor n Biserica Ortodox Romn, 6 iunie 2010Cum s creti un copil moral

Ca i cretini noi suntem chemai s ne cretem copiii dup voia lui Dumnezeu? Care este aceasta i unde, n Biblie, ne este descris?Vorbete Biblia despre creterea copiilor? Este un subiect important? Vom putea s aflm doar privind la frecvena cu care vorbete asupra subiectului.Principalele pasaje biblice ce vorbesc despre creterea copiilor:Prov.29:17"Pedepsete-i fiul, i el i va da odihn, i i va aduce desftare sufletului"Prov.29:15"Nuiaua i certarea dau nelepciunea, dar copilul lsat de capul lui face ruine mamei sale"Prov.10:1"Pildele lui Solomon. Un fiu nelept este bucuria tatlui, dar un fiu nebun este mhnirea mamei sale"Prov.13:24"Cine cru nuiaua, urte pe fiul su, dar cine-l iubete, l pedepsete ndat"Prov.19:18"Pedepsete-i fiul, cci tot mai este ndejde, dar nu dori s-l omori"Prov.23:13"Nu crua copilul de mustrare, cci dac-l vei lovi cu nuiaua, nu va muri"Prov.23:14"Lovindu-l cu nuiaua, i scoi sufletul din locuina morilor"Prov.22:6"nva pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va abate de la ea""Ca s-l nvei pe un copil calea pe care trebuie s o urmeze, trebuie s o strbai i tu din cnd n cnd" (eu a spune,tu nsui trebuie s o gseti i s te afli pornit pe ea!) Josh BillingsEfes.6:4"i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i, n mustrarea i nvtura Domnului"Col.3:21"Prinilor, nu ntrtai pe copiii votri, ca s nu-i piard ndejdea"Biblia vorbete n mod direct copiilor:Prov.6:20-22"Fiule, pzete sfaturile tatlui tu, i nu lepda nvtura mamei tale: leag-le necurmat la inim, atrn-le de gt. Ele te vor nsoi n mersul tu, te vor pzi n pat, i i vor vorbi la deteptare!"De asemenea, n Biblie se gsesc exemple deprini educatori cretinice au adus onoare lui Dumnezeu pentru felul n care i-au crescut copiii, iar Biblia le pstreaz exemplul:Avraam:Gen.18:19 Cci Eu l cunosc i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el s in Calea Domnului, fcnd ce este drept i bine, pentru ca astfel Domnul s mplineasc fa de Avraam ce i-a fgduitDavid:1 Cronici 28:9 i tu, fiule (....) Solomoane (nlocuii cu numele copiilor votri!), cunoate pe Dumnezeul tatlui tu, i slujete-I cu toat inima i cu un suflet binevoitor; cci Domnul cerceteaz toate inimile i ptrunde toate nchipuirile i toate gndurile. Dac-L vei cuta, Se va lsa gsit de tine; dar dac-L vei prsi, te va lepda i El pe vecie.Iov:Iov 1:5 i, dup ce treceau zilele de osp, Iov chema i sfinea pe fiii si: se scula disdediminea i aducea pentru fiecare din ei cte o ardere de tot. Cci zicea Iov: ,,Poate c fiii mei au pctuit i au suprat pe Dumnezeu n inima lor." Aa avea Iov obicei s fac.Ana, mama lui Samuel:1Sam.1:28 De aceea vreau s-l dau Domnului: toat viaa lui s fie dat Domnului." i s-au nchinat acolo naintea Domnului.1Sam.2:26 Tnrul Samuel cretea mereu, i era plcut Domnului i oamenilor.Poporul evreu:Deut.6:7 S le ntipreti n mintea copiilor ti, i s vorbeti de ele cnd vei fi acas, cnd vei pleca n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula.Deut.11:19 S nvai pe copiii votri n ele, i s le vorbeti despre ele cnd vei fi acas, cnd vei merge n cltorie, cnd te vei culca i cnd te vei scula.n permanen vedem repetat porunca de a le vesti copiilor (urmailor) att faptele Domnului ct i judecile Sale, att din trecut ct i din generaia noastr:Deut.4:9Numai, ia seama asupra ta, i vegheaz cu luare aminte asupra sufletului tu, n toate zilele vieii tale, ca nu cumva s uii lucrurile pe cari i le-au vzut ochii, i s-i ias din inim; f-le cunoscut copiilor ti i copiilor ti.Ca porunc direct din partea lui Dumnezeu:Ex.10:2"...i ca s istoriseti fiului tu i fiului tu cum M-am purtat cu Egiptenii, i ce semne am fcut n mijlocul lor. i vei cunoate c Eu sunt Domnul"Psalmul 78 - Un fel de "crez" al prinilor cretini!2 mi deschid gura i vorbesc n pilde, vestesc nelepciunea vremurilor strvechi.3 Ce am auzit, ce tim, ce ne-au povestit prinii notri,4 nu vom ascunde de copiii lor; ci vom vesti neamului de oameni care va veni laudele Domnului, puterea Lui, i minunile pe cari le-a fcut.5 El a pus o mrturie n Iacov, a dat o lege n Israel, i a poruncit prinilor notri s-i nvee n ea copiii,6 ca s fie cunoscut de cei ce vor veni dup ei, de copiii cari se vor nate, i cari, cnd se vor face mari, s vorbeasc despre ea copiilor lor;7 pentru ca acetia s-i pun ncrederea n Dumnezeu, s nu uite lucrrile lui Dumnezeu, i s pzeasc poruncile Lui.8 S nu fie, ca prinii lor, un neam neasculttor i rzvrtit, un neam, care n-avea o inim tare, i al crui duh nu era credincios lui Dumnezeu!9 Fiii lui Efraim, narmai i trgnd cu arcul, au dat dosul n ziua luptei,10 pentru c n-au inut legmntul lui Dumnezeu, i n-au voit s umble ntocmai dup Legea Lui.11 Au dat uitrii lucrrile Lui, minunile Lui, pe cari li le artase.30 Dar n-apucaser s-i astmpere bine pofta, mncarea le era nc n gur,31 cnd s-a strnit mnia lui Dumnezeu mpotriva lor, a lovit de moarte pe cei mai tari din ei, i a dobort pe tinerii lui Israel.32 Cu toate acestea, ei n-au ncetat s pctuiasc, i n-au crezut n minunile Lui.33 De aceea, El le-a curmat zilele ca o suflare, le-a curmat anii printr-un sfrit npraznic.34 Cnd i lovea de moarte, ei l cutau, se ntorceau i se ndreptau spre Dumnezeu;35 i aduceau aminte c Dumnezeu este Stnca lor, i c Dumnezeul Atotputernic este Izbvitorul lor.36 Dar l nelau cu gura, i-L mineau cu limba.37 Inima nu le era tare fa de El, i nu erau credincioi legmntului Su.Cnd prinii nu-i ndeplinesc aceast nsrcinare, nu de puine ori generaiile ce-i urmeaz sunt pedepsite, aa cum vedem mai sus.Isa.38:19Ci cel viu, da, cel viu Te laud, ca mine astzi.Tatl face cunoscut copiilor si credincioia Ta.Judecile Sale:Ioel 1:3 Povestii copiilor votri despre lucrul acesta, i copiii votri s povesteasc la copiii lor, iar copiii lor s povesteasc neamului de oameni care va urma!Dou exemple de copii crescui dup voia Lui Dumnezeu:Mrturia profetului Samuel a felului cum s-a purtat naintea lor era bun:1 Sam.12:1"Samuel a zis ntregului Israel: ,,Iat c v-am ascultat glasul n tot ce mi-ai zis, i am pus un mprat peste voi. De acum, iat mpratul care va merge naintea voastr. Ct despre mine, eu sunt btrn, am albit,aa c fiii mei sunt cu voi; am umblat naintea voastr, din tineree pn n ziua de azi.Iat-m! Mrturisii mpotriva mea, n faa Domnului i n faa unsului Lui: Cui i-am luat boul, sau cui i-am luat mgarul? Pe cine am apsat, i pe cine am npstuit? De la cine am luat mit ca s nchid ochii... asupra lui? Mrturisii, i v voi da napoi."Ei au rspuns: ,,Nu ne-ai apsat, nu ne-ai npstuit, i nici n-ai primit nimic din mna nimnui!"Nu este frumos ce au mrturisit acetia despre Samuel? De ce? A fost crescut pe placul Lui Dumnezeu de Ana.Pe Timotei l-au nvat nc dincea mai fraged copilrieSfintele Scripturi:2Tim.3:15 din pruncie cunoti Sfintele Scripturi, cari pot s-i dea nelepciunea care duce la mntuire, prin credina n Hristos Isus.Deci, Timotei a cunoscut scripturile nu din copilrie, nici din adolescen, ci din pruncie! Cine l-a nvat att de devreme?Cine?2Tim.1:5 mi aduc aminte de credina ta neprefcut, care s-a slluit nti nbunica ta Lois i n mama ta Eunice, i sunt ncredinat c i n tine.Creterea unui copil moralMaterialul ce urmeaz este att o preluare prin traducere ct i adaptare dup "Growing Kids God's Way" de Gary i Anne Marie Ezzo.Educarea minii sau a inimii copilului? Care este perspectiva biblic?Consacrarea unor termeni : formarea moral timpurie a copilului.Majoritatea teoreticienilor moderni susin craiunea umaneste baza moralitii (copilului) i astfel se concentreaz asupra stimulrii intelectuale a copilului n loc de a se concentra asupra formrii lui morale.Formarea moral a copilului nu doar c ar trebui s constituie o prioritate aeducaiei timpurii, ci este necesar i pentru dezvoltarea lui intelectual optim. De ce este necesar "formarea moral timpurie" a copilului? Pentru c auto-controlul su (stpnirea lui de sine) nu este o deprindere intelectual, ci una moral. A sta ntr-un loc, a asculta, a se concentra, a mnca la mas, a-i atepta rndul s vorbeasc, etc., sunt deprinderi morale care n cele din urm sunt adoptate i de intelect i-i vor fi de folos n pregtirea lui profesional.Noi l-am nvat pe Gabriel s pun mna lui pe mna noastr nainte de a se bga n vorb. S comunice mai dinainte de a-i da drumul la gur (!) dorina lui de a se exprima. Acum . ludabil este efortul lui de comunica ordonat i conform regulii pe care am impus-o. Nu reuete ntotdeauna s o respecte, ns la nivelul voinei lui uneori reuete s se supun. Aceasta este performana ce trebuie urmrit. Nu faptul c s-a abinut s mai ntrerup, ci autocontrolul demonstrat n dorina de a comunica corect.Formarea moral a autocontroluluicopilului nu se face din ntmplare, i nici nu se obine pe cale natural. Autocontrolul necesar pentru a sta ntr-un loc, a tcea, a gndi, de a alege o cale mai bun de a comunica, are la baz acelai principiu moral al stpnirii de sine care-l va proteja pe copil n viaa ca adult. Acest autocontrol este rezultatul unei formri morale i nu a unei metode educaionale de felul celor ntlnite la grdiniele moderne - a jocurilor educaionale, etc. (fr s dispreuim aceste metode).Copilul are o raiune moral, pentru care s arate autocontrol, fr ca s o cunoasc sau s o tie imediat.A atepta pn la vrsta de cinci ani este prea trziu (cnd se spune de ctre antropologi c se formeaz personalitatea copilului), pentru a-i forma deprinderea de a sta ntr-un loc, de a sta linitit la mas, de a asculta, de a se concentra, etc. Acestea sunt deprinderi morale de dezvoltare nu activiti formate n etapele creterii. De asemenea, ele reprezint deprinderi ce depind de educaia foarte timpurie primit. Pot ns prini schimba coeficientul de inteligen al copilului? Evident c nu. Pot s-l sporeasc, sau s-l srceasc? Da. Noi susinem aceast opinie pentru c am observat adesea c prinii ce nu s-au angajat n formarea moral timpurie a copiilor lor, i nu au fcut nimica pentru a-i corecta n primii ani (ai copilriei), de fapt au ncetinit i n multe cazuri chiar au mpiedicat procesul formrii lor morale i intelectuale.Concluzie: De aceea, etica (morala) biblic i tovara ei, disciplina biblic sunt cele ce lucreaz asupra inimii copilului. Prinii ce se (apleac) concentreaz asupra inimii copiilor lor, reuesc n cele din urm s educe copilul. Aceia care se concentreaz doar asupra intelectului lor, vor reui, n cel mai bun caz s creasc un copil iste, ns slab din punct de vedere moral.Nu acesta este ns scopul nostru ca i prini cretini.Rzbunarea (rfuiala) leagnului!Cunoatei expresia romneasc "a strpi rul din fa"? Eu cred c ea are legtur cu creterea copiilor.Rugciunea lui Thomas Fuller"Iar pentru acei prini care nu vor s foloseasc nuia pentru copii lor, m rog Doamne ca acetia s nu devin o nuia pentru ei!" Ce ntristare i-a fost Esau pentru Isaac! Ce flagel i-au fost Absalom i Amnon, lui David!"ngduii ca copiii s creasc fr educaie timpurie...din leagn... iar cnd vor crete, vor prefera s fie mai degrab nimicii, dect schimbai, mai degrab zdrobii, dect ndoii."Richard GreenhamInima copilul este un pmnt ce nu poate fi lsat necultivat!"Dac tu neglijezi nvarea lor pe calea sfineniei, crezi c i diavolul o va face pe calea lui a rutii? Nu. Dac tu nu-i nvei s se roage, el i va nva s njure. Dac tu nu-i vei nva s spun adevrul, el i va nva s mint, iar dac nu-i nvei s mulumeasc, el i va nva s fure. (i aa mai departe) Dac pmntul nu este lucrat (cultivat), vor crete buruieni."John Flavel"Biroul erifului dintr-un ora din Texas a distribuit la un moment dat o list de reguli intitulat, "Cum s creti n familia ta un delicvent juvenil"(!?)-ncepe din fa s-i dai tot ce vrea: aceasta i va forma impresia c lumea i datoreaz totul.- Culege dup el, tot ceea ce las mprtiat n urma lui: asta l va nva c responsabilitatea se poate pasa, ntotdeauna, altora.- Ia-i aprarea naintea vecinilor, profesorilor, poliitilor: asta l va nva c el este un "spirit liber/independent".- n cele din urm, pregtii-v pentru o via de tristee. Vei avea parte de ea, negreit.James S. Hewett, Illustrations Unlimited (Wheaton: Tyndale House Publishers, Inc, 1988) p. 194.Cap.1 - "Cum s cretem un copil moral"n mod natural prinii sunt preocupai de bunstarea copiilor lor. i hrnesc cu grij, i odihnesc ct trebuie, i insist ca acetia s-i ngrijeasc dinii. Totui cei mai muli prini neglijeaz partea cea mai important din viaa unui copil. i anume, formarea lui moral. Manualul"Growing Kids God's Way"dorete s-i ajute pe prini s-i creasc pe copii n nvtura i mustrarea Domnului (Efes.6:4). Adic, de a crete copii care s aibe capacitatea moral de a deosebi binele de ru, i ale cror inimi s fie stpnite de principiile biblice.Muli copii, dar ndeosebi cei ce provin din familii cretine, posed o nelegere elementar a binelui i a rului. Din nefericire, nu la fel de muli posed i autocontrolul (stpnirea de sine) necesar pentru a lua deciziile corecte. Noi credem c acesta este unul din motivele pentru care muli din tineri notri par morali pe dinafar dar nu sunt i pe dinuntru. Acetia cunosc multe din "ce-i voie" i ce "nu-i voie" (s nu furi, s nu mini, fi bun, fi respectuos, etc.), dar nu sunt n stare s se abin de la a fura, a mini, a fi nerespectuoi!Studiind timp de mai muli ani metodele de educaie ale multor prini cretini, am observat c muli prini tineri sunt mai preocupai de suprimarea rului din copii lor dect de nvarea lor a binelui. Desigur, corectarea comportamentului deviant al unui copil este important, dar cnd lucrul acesta se face n absena nvrii lor a binelui, se va sfri prin a se deforma ce este ntr-adevr binele. Muli prini i ndreapt toat energia spre limitarea comportamentului neadecvat i educ prin ndreptarea (corectarea) rului (a ceea ce este negativ). ns a face aceasta nu este suficient. Limitarea rutii trebuie s fie asociat cu instruirea n neprihnire i prin ncurajarea unei viei virtuoase (Prov.8:33; Mica 6:8). Amndou aspectele sunt necesare la formarea copilului moral.De exemplu, a-l nva pe copil s fie atent la cum se simt (sau, la ce simt) oamenii n unele situaii mai speciale, este un mai mare act de evlavie dect doar de a-l face s-i controleze aciunile sale ostile. Restrngerea rului trebuie s fie echilibrat de o atenie acordat deopotriv i binelui. Constrngerea moral i afirmarea moral reprezint faetele aceleiai monede i ambele sunt necesare n educarea copilului.A-i lua n serios rolul de printe nseamn a lua n permanen decizii morale (explic) i a oferi cluzire moral. Pentru a lua aceste decizii i a putea s ofere cluzire, prinii trebuie nti s accepte faptul c exist legi morale aplicabile tuturora. ns, pentru unii a deosebi ce este bine de ce este ru depinde de ce este convenabil pe moment. Alii pe de alt parte i bazeaz moralitatea pe convingeri culturale i pe valorile promovate n mass-media. Cretinii, de partea cealalt, i iau valorile din Biblie i din disciplina numit etic.Pentru cretin un stil de via etic nu reprezint o chestiune de preferin, ci de ascultare.ntr-adevr prinii trebuie s recunoasc unicitatea fiecrui copil, dar s neleag c aceasta nu schimb standardul necesar formrii lui etice. Temperamentul i personalitatea nu pot fi folosite ca i scuze pentru pcat sau pentru un comportament imoral."Aa este el", sau"aa sunt bieii",sunt doar nite scuze. Virtuile i valorile sunt aceleai pentru toi i se aplic tuturora, la toate vrstele i indiferent de sex. Datoria prinilor este de a-i raporta n permanen pe copiii lor la standardul lui Dumnezeu i nu de a cobor standardul de dragul lor.De unde ncepe formarea/educarea moralFormarea/educarea moral ncepe de la prini. n Deut.6:4-6 se spune: "Ascult, Israele! Domnul, Dumnezeul nostru, este singurul Domn. S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu toat puterea ta. i poruncile acestea, pe cari i le dau astzi, s le ai n inima ta".Prinii nu pot s-i duc copiii mai departe de ct ei au ajuns. Dac principiile purtrii morale nu se gsesc rezidente n inimile prinilor, acestea nu pot fi transmise copiilor lor.Formarea moral a copilului se face treptat. Este progresiv. Adic, toate virtuile puse n inima unui copil se dezvolt de la generalitate la amnunt. Virtuile morale se dezvolt ca i trecerea lui de la infantilitate la maturitate, adic treptat, odat cu fiecare etap a creterii lui fizice. Ceea ce conteaz este ca el s aibe sdit n el ct mai de timpuriu fiecare virtute.De pild, cnd un copil de 3 ani va nva despre onestitate (cinste), el va nva nti, "nu fura". ns la vrsta de 5 ani percepia lui a acestei virtuii se va lrgi. Atunci, "a nu fura" va cuprinde i "a nu te folosi de o situaie pentru a obine un avantaj asupra jucriei altui copil". La vrsta de 7 ani, i vor fi adugate o serie de alte amnunte, cum ar fi, "s nu profii de alii", "s nu scoi cu fora ceva". La 12 ani sensul respectivei virtuii va fi i mai lrgit procesul acesta continund pn ce copilul ajunge la maturizarea acesteia. Primind cluzirea printeasc cuvenit fiecrei etape, copilul se va maturiza moral iar sensul fiecrei virtuii mprtite se va desvri (aprofunda).Motivele i metodele creterii moraleEste binecunoscut faptul c prinii le spun copiilor ce s fac, dar nu le spun i de ce (trebuie) s fac acel lucru. A tiicums faci binele ide ces-l faci sunt dou aspecte foarte diferite. Primul reprezint o aciune; cel de-al doilea reprezint un principiu.Noul Testament demonstreaz cu prisosin acest concept. Observai de cte ori autorii lui cheam la aciune i dup aceea ofer motivul pentru care trebuie ntreprins o astfel de aciune.De exemplu, Filipeni 2:14 spune:"Facei toate lucrurile fr crtiri i fr ovieli".Iar dup aceea urmeazmotivulpentru care s ne purtm astfel:"ca s fii fr prihan i curai, copii ai lui Dumnezeu, fr vin, n mijlocul unui neam ticlos i stricat, n care strlucii ca nite lumini n lume"(vers.15).Muli copii tiu cum s aplice legea moral, dar nu toi tiu i motivul de ce. Copiii sunt nvai cenutrebuie (nu se cuvine) s fac (de exemplu, s nu fure, etc.) i ceartrebui s fac (de exemplu, s mpart jucriile cu ceilali copii). Cu toate acestea prinii, de regul, nu-i nva motivul moral sau practic al comportamentului. Rezultatul vor fi copii ce sunt morali pe dinafar, dar nu i pe dinuntru. Aceti tiu cum s rspund (s reacioneze) n diferite situaii, ns doar fiindc au fost educai (nvai) n respectivele situaii, i nu fiindc neleg principiul moral al aciunii/purtrii lor.De exemplu, Sandy o tachineaz frecvent pe sora ei mai tnr Cheryl cu multe cuvinte urte. Astfel, prietenele ascultau secretele lui Sandy dar pe Cheryl o excludeau public de la a participa la ntlnirile lor. Cnd mergeau mpreun cu bicicletele, Sandy o fcea pe Cheryl s cad i s se rneasc. Astfel de multe ori, Sandy manipula situaiile pentru a iei n eviden, ns n detrimentul sentimentelor lui Cheryl. Doamna Brown a corectat fiecare ntmplare de acest fel pedepsind-o pe Sandy, ns nu putea s neleag de ce acest conflict ntre cele dou surori nu era era stopat.De ce? Pentru c doamna Brown nu cunotea principiul enunat n paragrafele de mai sus. ntr-adevr ea a suprimat rul corectnd-o pe Sandy de fiecare dat cnd l fcea, ns acesta era de fapt motivul pentru care problema se perpetua. O lipsea de nvarea principiului moral al buntii i respectului artat sorei ei.[ educaia reactiv ]Ea se concentra att de mult asupra purtrii nepotrivite (a fetei) nct nu s-a preocupat deloc s o nvee n mod regulat cum s fie bun. D-na Brown a fost foarte prompt (reactiv) la ru dar nu i prevztoare n ce privete virtutea. Buntatea fa de frai i surori trebuia nvat n contextul relaiilor respective oferind motivaia moral pentru comportamentul cerut, att n situaiile de conflict ct i n lipsa lor. (Att n vreme de pace ct i n vreme de rzboi!)nseamn aceasta c printele este obligat s ofere o explicaie a motivului la cerere? Sau, la fiecare intervenie a sa? Desigur c nu. Vor fi momente cnd explicaia va fi foarte simpl: [fiindc spune mama]. Lucrul acesta este ndeosebi valabil n primii ani ai copilriei. De la vrsta de 3 ani n sus, instruirea printeasc ar trebui s fie caracterizat prin includerea motivelor morale pentru comportamentul legiferat (cerut, impus, ateptat) de ctre prini. Fr acestea, copilul va fi limitat n motivaia lui intrinsec (luntric, interioar) pentru care se comport aa.Not:(gndii-v ce ipocrit poate fi! i c el poate s nu se mai poarte cum trebuie n orice moment i cnd vrea!!)Aplicaie:Raiunile/explicaiileOferind motivele morale i practice ale purtrii copilului, este de datoria fiecrui printe. Cu toate acestea copiii iniiaz propriile lor investigaii. Singuri determin s pun ntrebrile. Aceste ntrebri pot fi clasificate n 3 categorii generale:1) ntrebrile din curiozitate (nevinovate) (amorale): "de ce i fac psrile cuib n copaci?" sau, "de ce lucreaz oamenii la drum?", "de ce este iarba verde?"2) ntrebrile din nenelegere (morale) : "de ce l-ai ajutat pe omul n scaunul cu rotile?" "de ce trebuie s spunem ntotdeauna adevrul?" "de ce nu putem s clcm pe iarb, n parc?"3) ntrebrile sfidtoare/contestatare (morale) : "de ce trebuie s fac aa?" "de ce nu pot, nu am voie s...?" "de ce nu am voie afar?"Din cele trei categorii, a doua ar trebui s primeasc rspunsul d-voastr pozitiv (deci, explicaia cuvenit i ateptat), ntrebrile din aceast categorie fiind puse din nenelegere. Corectarea i disciplina trebuie acordat celor din a treia categorie: ntrebrilor sfidtoare/contestatare, sau tgduitoare. La primele, (ntrebrile din prima categorie) sper ca fiecare printe s gseasc plcere s rspund."Autocritic de printe"!?La primul fel: eu tind s fiu lene.La cel de-al doilea: srac n explicaii.La cel de-al treilea: s replic dur.nvarea motivaiei (explicaiei/raiunii) moraleAnne Marie i cu mine suntem implicai ntr-un experiment educaional n care se msoar relaia dintre desvrirea (calitatea) moral i realizarea academic. Noi sprijinim cu pasiune ideea c formarea moral avanseaz realizarea academic. Atunci cnd copiii sunt intervievai n vederea acceptrii lor la acest experiment educaional, nti sunt trecui printr-o evaluare a pregtirii lor morale. Li se pun mai multe ntrebri pentru a se determina care este nivelul acestei pregtiri morale a lor.O serie tipic de ntrebri ce i este pus unui copil n vrst de 4 ani, ncepe cu aceast ntrebare: "Ce faci dac i este servit desertul, iar ceilali musafiri i gazda nu s-au aezat nc?" Muli copii ofer rspunsul corect: "Atept ca i gazda s se aeze". Acel rspuns privete ns doar aciunea moral i comportamentul cuvenit. Atunci noi ntrebm: "De ce atepi?" La aceasta doar copiii ce au fost nvai principiul moral pot s rspund. "Aa art respect celei ce a pregtit i ne-a servit desertul". Acetia sunt copiii aflai n procesul devenirii lor morale bune. Aceti copii sunt cei ce tiu attces fac, ct ide cetrebuie s fac aa. Cum s se poarte ct i de ce s se poarte aa. Ei i guverneaz vieile dup principii.Nu este ndeajuns s-i nvei copii s se comporte moral, ei mai trebuie s nvee i s gndeasc moral. Cunoscnd motivaia virtuoas a comportamentului va preveni purtarea mecanic, robotizat. Copiii care fac tot ce trebuie, dar nu tiu de ce este bine s fac aa nu sunt dect nite roboi morali. Acetia rspund situaiilor i mprejurrilor, de cele mai multe ori, bine, dar nu motivai de vreun principiu cluzitor al inimii lor. Aceasta estepurtarea reflexiv, nu contient, sau contiincioas!n contrast, copiii ce-i guverneaz purtarea conform principiului moral sunt liberi. Ei sunt cei ntr-adevr morali, pentru c i guverneaz comportamentul potrivit cu motivaia interioar i nu dup circumstanele externe.Oferirea motivaiei (explicaiei) practiceCnd prinii ndrum cu privire la ceva fr s ofere explicaia/motivaia, ei sunt imediat ntmpinai cu ntrebri de felul "Dar, de ce mama?". Noi credem c multe din aceste ntrebri legitime (dar care, din pcate, pot fi interpretate ca aparinnd categoriei celor sfidtoare!) ar fi eliminate dac explicaia ar fi inclus n ndrumare.Nu fiecare explicaie oferit de un printe este neaprat asociat formrii morale a copilului su. Unele explicaii servesc doar unui scop practic. Ca i regul general, explicaia (deci, motivaia) moral se spune c este oferit atunci cnd situaia i privete pe oameni. Deci, cnd este vorba de oameni. Privete relaia copilului cu oamenii. Explicaiile practice sunt oferite n situaiile privitoare la lucruri. n cazul raportrii copilului la obiecte.De exemplu, tatl lui Natan cura de buruieni n jurul copacului fructifer. Ceea ce el fcea a strnit curiozitatea lui Natan. n loc ca tatl su s porunceasc, "Natan, deprteaz-te de copac!", el, mai degrab alege s declare: "Natan, pleac de lng copac, deoarece tata tocmai a pus otrav pe trunchiul lui. Este periculos." n aceast situaie constrngerea purtrii (sau a libertii de micare a copilului) este dictat de considerente practice, nu morale. Pentru sntatea i protecia lui. Devreme ce Natan a fost "informat" cu privire la ce fcea tatl lui n jurul pomului, curiozitatea lui nu a mai trebuit s fie satisfcut. Tensiunea dintre necesitatea ascultrii artate de Natan i curiozitatea lui a fost redus. Nevoia lui copilreasc de a tii ce se petrece a fost legitim satisfcut pe moment.