_Folclorul , izvor de inspiraie : REVEDERE_

Folclorul, izvor de inspiraie: REVEDERE

n caietele manuscrise ale lui Eminescu s-a gsit un material folcloric, cules de poet nou copiat dup alii, cuprinznd, basme, proverbe, cntece epice i, mai ales, numeroase specii ale poeziei lirice. Intenia lui n-a fost s publice o culegere popular, cum fcuse Alecsandri, ci s cunoasc prin intermediul creaiei folclorice credinele, obiceiurile i limba poporului, precum i ntregul sistem al mijloacelor de realizare artistic elaborat prin veacuri i pstrat prin tradiii oral. n concepia lui Eminescu, sursele folclorice ale literaturii culte contribuie n mod hotrtor la definirea trsturilor proprii, a specificului ei naional. Ceea ce aprecia Eminescu ndeosebi la poezia popular era capacitatea ei de a gsi expresia cea mai potrivit, mai simpl i mai natural a numi gndul sau a numi sentiment. Influena popular este evident n multe din poeziile lui Eminescu. El a preluat teme, motive, versuri, ritmuri, armonii, imagini pe care le-a asamblat n compuneri noi, purtnd pecetea inimitabil stilului su. Unele snt prelucrri folclorice adaosuri de rafinament n planul expresiei sau al ideii (Revedere, Ce te legeni, La mijloc de codru, Cartea feciorului din Scirsoarea III etc.), astfel snt profund originale, sursa popular cunoscnd transformri eseniale (Clin - file din poveste, Luceafrul). n toat ns ntlnim acea mbinare inconfundabil ntre glasul poetului i glasul poeziei populare, prin care Eminescu i-a dobndit timbrul specific. n aceast privin G. Clinescu fcea urmtoarea observaie: Cea mai mare nsuire a lui Eminescu este de a face poezie popular fr s imite, i cu idei culte, de a cobor la acel sublim impersonalism poporan. Revedere este prima creaie n metru popular - trohaic a lui Eminescu, publicat n Convorbiri literare din 1 octombrie 1879, dar scirs cu civa ani mai nainte. Prin ea se poate urmri ceea ce a dat folclorul lui Eminescu i ceea ce a dat el folclorului. Modelul deprtat este al lui lui Alecsandri din Doine, dar Eminescu adncete inteniile naintaului su cruia i este superior prin fora poetic, viziune filozofic i tehnic de versificaie. Poezia are o alctuire dialogat n construcia ei delimitndu-se dou planuri distincte: al omului i al codrului. Planurile snt aezate ntr-o dubl opoziie, opoziia marcat de cele dou ntrebri i de cele dou rspunsuri care-i transform pe interlocutori n simboluri ale unor realiti diferite: omul - condiia trectoare, codrul - eternitate. Planul poetului (al omului), mai concis, e predominant interogativ. Formele de adresare (codrule, drguule, Ce mai faci ?) precum i prezena exclamaiilor revelatoare (mult vreme au trecut; tu din tnr precum eti / tot mereu ntinereti) contureaz dominantele sufleteti ale interlucutorului uman. Acesta este familiar, bucuros de revedere, dar surprins de contrastul dintre propria lui nfiare i fizonomia parc neschimbat a naturii. Planul personificat al codrului, mai extins, e predominant afirmativ, fiind alctuit dintr-o succesiune de constatri despre ceea ce rmne ca permanent n micarea naturii: rotaia anotimpurilor: Iar, eu fac ce fac de mult / Iarna viscolul ascult / Crengile-mi rupndu-le / Apele astupndu-le / Troienind crrile / i gonind cntrile / i mai fac ce fac de mult / Vara doina mi-o ascult i statornicia stelelor: Iar noi locului ne inem / Cum am fost aa rmnem / Marea cu rurile / Lumea cu pustiurile / Luna i cu soarele / Codrul cu izvoarele. Pornind de la metafora codrului etern, a temporal, Eminescu prezint n poezie codrul ca simbol al veniciei regenerrii a materiei, al permanenei n antitez cu omul trector, fiin perisabil: Numai omu-i schimbtor / Pe pmnt rtcitor. Revedere este aadar o elegie pe tema efemeritii omului, un cntec melancolic despre fragilitatea condiiei umane n faa timpului. Punctul de plecare este doina popular, dar Eminescu rescrie totul din perspectiva poetului romantic cutremurat de spectacolul universului venic, ce-l face s se simte mrunt i trector. Poezia capt astfel un substrat filozofic, care nu mai e de origine folcloric. De origine popular snt: motivul codrului ca fiin mitic; dialogul cu natura, originalitatea i familiaritatea stilului trohaic, msura 7 - 8 silabe i rimele perechi, precum i armonia general a poeziei. De origine cult snt: rafinamentul expresiv, accentuarea ideii de perenitate a codrulului, amplificarea cosmic a opoziiei om - natur ; viziunea romantic asupra condiiei, sentimentul elegiac. Realiznd o fuziune perfect ntre sursele populare ale lirismului i cteva din temele fundamentale ale poeziei i filozofiei europene, caracteristic de baz a ntregii sale creaii, Eminescu a scris una dintre cele mai frumoase poezii n metru popular.1