4.Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi

de Camil Petrescu

Sub raportul ncadrrii acestui roman interbelic camilpetrescian, el este unul subiectiv,

de tip modernist, de analiz psihologic, autenticist i al experienei, cu cteva elemente

proustiene. n abordarea sa, pornim de la premisa c e un roman de dragoste i gelozie, dublat

de o cronic de rzboi, iar ambele tipuri romaneti se contrag ntr-o meditaie filozofic asupra

relaiilor interumane i a gravelor limite ale cunoaterii. Prin urmare, apare invariabil tema

singurtii omului i drama intelectualului ce sufer de aceast singurtate.

n general, n critica literar romneasc s-a absolutizat proustianismul romanelor

camilpetresciene. Aa se face c, Nicolae Manolescu ine s pun n mod deschis problema

valabilitii acestui diagnostic critic. n lucrarea sa Arca lui Noe, un eseu masiv despre romanul

romnesc, i pune ntrebarea: Ct proustianism exist n romanele scriitorului?

Concluzia, foarte bine argumentat, e aceea c exist realtiv puine elemente care i au

originea n romanul proustian, n schimb, este prezent influena masiv a autenticismului lui

Andre Gide, vizibil mai ales n cellalt roman al scriitorului, Patul lui Procust.

De proustianism ine prezena naratorului subiectiv. Acesta i analizeaz permanent

contiina, tririle, emoiile, aa cum se ntmpl aici cu tefan Gheorghidiu, mereu atent la

mutaiile din contiina sa, la modul n care i reflect pe ceilali, aa nct, romanul n discuie

este un uria monolog al naratorului autodiegetic, precum i unul de analiz psihologic.

Avem de-a face aici cu influena fenomenologiei lui Edmund Husserl. Husserl spune c e

foarte important ca subiectul s-i consulte mereu contiina, pentru c ea reflect modul n

care subiectul i vede pe cei din jur, acetia putnd fi foarte diferii n realitate. Filozoful

vorbete chiar de punerea n parantez a realului, ceea ce n filozofie se numete mise en

abime, ceea ce n francez nseamn punerea n prpastie.

n romanul subiectiv, naratorul i va investiga propria contiin, iar celelalte personaje

i vor aprea cititorului n felul n care naratorul le reflect. Aa se face c personajele sunt

ambigue, deformate de contiina naratorial, mai ales dac un eveniment se reflect n mai

multe contiine sau ntr-o contiin ce se modific permanent.

n romanul n discuie, avem de-a face apoi cu tehnica oglinzilor paralele, preluat de

Camil Petrescu din romanele subiective ale lui Marcel Proust. Chiar unul dintre capitolele

acestui roman poart denumirea ntre oglinzi paralele. Aceast tehnic e o consecin a

relativismului einsteinian, tocmai pentru c, contiina unor subiecte difer n momente

diferite, aa cum se ntmpl i cu tefan Ghiorghidiu, care o reflect pe Ela n moduri diferite n

situaii diferite. Se creeaz astfel efectul de relativitate i crete ambiguitatea personajului

reflectat.

Marcel Proust i-a construit apoi naratorul din romanele subiective dup o alt teorie

foarte interesant, i anume, e vorba de teoria ca timpului ca durat a lui Henri Bergson.

Filozoful francez spune c prezentul nostru e suma tuturor clipelor pe care le-am trit. El i

rezum aceast teorie ntr-o adevrat metafor, cea despre bulgrele de zpad, care ar fi

clipa prezent, i care, dac e rostogolit, declaneaz o avalan, care reprezint tot trecutul

care poate fi reconstituit dup bulgre. Aa se ntmpl n romanul n cutarea timpului

pierdut, al lui Marcel Proust, unde naratorul proustian i reconstituie trecutul pornind de la

clipa prezent bergsonian, care e momentul n care gust din prjitura madlen i bea ceai,

amintindu-i progresiv, pe baza memoriei asociative, ntregul trecut.

n romanul nostru n schimb, naratorul, care e chiar tefan Gheorghidiu, rememoreaz

strict cei doi ani cu Ela, i aa cum arat Manolescu, aceast reconstituire nu mai are legtur cu

teoria lu Bergson, pentru c, confesiunea sa respect principiul liniaritii, cu excepia scenei

prime a romanului, i nu se bazeaz pe memoria asociativ.

Naratorul proustian reconstituie o ntreag lume, cu un numr impresionant de

personaje, cu tulburtoarele lor istorii. Nu acelai lucru se ntmpl cu Gheorghidiu, interesat

doar de drama sa, generat de dragoste i gelozie. Apoi, Gheorghidiu deformeaz violent realul,

nu datorit subiectivitii sale, ci datorit gelozie, sentiment ce opereaz ntotdeauna

anamorfoze la nivelul contiinei. De aceea, el e un naratorul necreditabil n cel mai nalt grad,

opus celui proustian.

C romanul are i o tent filozofic, o justific formaia naratorului autodiegetic, care e

absolvent al facultii de filozofie, un pasionat al acestei discipline, Aa se face c, de fiecare

dat, el se raporteaz la realitate din persepctiva ideilor filozofice. Cum la Platon exist o

ruptur ntre lumea ideilor i realitatea imperfect, tot aa, pentru Gheorghidiu, realitatea i

manifest de fiecare dat imperfeciunea astfel ncat personajul narator triete drama

intelectualului inadaptabil.

Un alt argument c romanul n discuie e i unul filozofic l reprezint o scen

controversat din roman, care a nscut opinii critice foarte diferite, i anume, scena din patul

conjugal. Ea ofer o cheie important de lectur i anume, atrage atenia cititorului asupra

substratului filozofic al macrotextului.

n aceast scen, naratorul ncearc s-i explice iubitei sale ce este filozofia i i vorbete

mai nti de cele dou mari direcii: materialismul i idealismul. Materialitii susin ideea c tot

ceea ce exist e rezultat al materiei, n vreme ce idealitii postuleaz existena transcendenei, a

unui spirit universal, creator al universului. Gheorghidiu zbovete apoi asupra raionalismului

lui Descartes, conform cruia, omul poate ajunge la cunoaterea absolut prin raiune.

Vorbete apoi i de agnosticismul lui Kant, teorie conform creia omul are o cunoatere

limitat, relativ, de unde provine i ideea de relativism, preluat i demonstrat tiinific de

Einstein. Teoria lui a schimbat radical gndirea din secolul XX, i anume, nimeni nu mai crede n

cunoaterea absolut. Contientizarea relativismului e una din marile surse ale dramei omului

modern, inclusiv a celei trite de Gheorghidiu mai trziu.

Tot n aceast discuie, personajul-narator i vorbete Elei de teoria monadelor a lui

Leibniz, pe care o modific i spune c fiecare om este, de fapt, o monad i neag armonia

universal de care vorbete filozoful. Gheorghidiu pune aceast lips de armonie i nelegere

pe seama comunicrii superficiale dintre oameni. Se sugereaz din nou problema singurtii

umane, pe care o va tri chiar el, i problema imposibilitii cunoaterii profunde.

Iat deci c scena n cauz i sugereaz cititorului c, ntr-adevr, ormanul se contrage

ntr-o meditaie filozofic asupra limitelor cunoaterii, care marcheaz violent destinul omului,

Dup scena prim, cea de la popota ofiereasc, Gheorghidiu rememoreaz etapele

relaiei sale cu Ela. El precizeaz c, la nceput i-a fost indiferent, ba chiar l agasa prezena ei

permanent. Nepsarea s-a transformat apoi n orgoliul de a fi iubit de cea mai frumoas

student de la litere i triete dragostea ca vanitate, care se va transforma mai trziu n

dragostea ca pasiune, neleas filozofic drept refacerea androginului.

Urmeaz mememorarea csniciei celor doi. La nceput, viaa lor era una modest din

punct de vedere material, ca apoi s urmeze o schimbare radical dup primirea motenirii de

la unchiul Tache. Ela devine interesat de avere i n contiina lui Gheorghidiu, ea se

transform ntr-o femeie de lume, dornic de lux i via monden. Ea devine o femeie tipic

societii bucuretene de la nceputul secolului XX, dornic doar de distracii, flirturi i aventuri

amoroase trectoare. Se las curtat i flirteaz cu toi brbaii chiar sub ochii soului.

Gelozia lui Gheorghidiu se accentueaz pe zi ce trece i atinge apogeul n timpul unei

escapade la Odobeti, unde Ela se arunc n braele avocatului G. n contiina naratorului, Ela

se reflect de aceast dat ca o femeie vulgar. Urmeaz apoi un lan de mpcri i despriri,

din care Gheorghidiu nelege c nu poate tri fr ea.

Se observ aici folosirea tehnicii oglinzilor paralele, i anume, datorit contiinei

schimbtoare a lui Gheorghidiu, Ela e reflectat, ma nti ca o fiin neimportant, dup care,

ea devine dragostea vieii lui, ca apoi, datorit geloziei, s se transforme ntr-o femeie vulgar,

dornic de flirturi i aventuri cu ali brbai. n urma lanului de mpcri i despriri, Ela devine

din nou indispensabil pentru Gheorghidiu.

n finalul romanului ns, naratorul o reflect din nou diferit pe Ela n contiina sa. De

aceast dat, se va simi stnjenit de nfiarea femeii pe care o iubise cndva i pentru care ar

fi fost n stare s ucid. De asemeni, e deranjat de tupeul ei de a-i cere o parte din avere.

Chiar nainte de a se mpca, izbucnete ns rzboiul, la care Gheorghidiu ine neaprat

s participie, dei e scutit de armat. Rzboiul izbucnete pe fondul scenei btii cu flori de pe

oseaua Kiseleff, ce vine n contrast violent cu imaginile de pe front. Aceast scen l dezoleaz

pe Gheorghidiu, eternul inadaptabil. Hinterland-ul se completeaz grotesc cu scene din

Parlamentul Romniei, unde se in discursuri demagogice despre vitejia ostailor romni i

pregtirile impecabile de rzboi, de ca i cum, datorit lor se va ctiga rzboiul.

Urmeaz partea a doua a romanului, respectiv cutremurtoarea cronic de rzboi, de un

realism puternic, care face ca imaginile de pe front s devin unele onirice, de comar, aa cum

ele apar n jurnalul de campanie ale unui colonel, gsit de Camil Petrescu.

Confesiunea naratorului e de o sinceritate absolut, lucru care trimite la caracterul de

roman autenticist al acestei opere. Andre Gide, teoreticianul autenticismului, spune c romanul

trebuie s fie unul al experienei directe, iar naratorul s fie de o sinceritate absolut i s nu

ascund nimic, asemeni unui jurnal sau unui proces verbal. Acest lucru e dovedit i de

numeroase articole din timpul rzboiului introduse n roman, precum i de faptul c, iniial,

romanul n discuie era numit Proces verbal de dragoste i rzboi.

n cadrul celei de-a doua pri apar o serie de imagini de infern, mai ales n capitolul

Ne-a acoperit pmntul lui Dumnezeu. Acestea traduc absurditatea i tragismul rzboiului,

demitizat. Gheorghidiu se simte ca ntr-o anticamer a morii i triete spaima de a nu fi ucis i

mutilat.

Naratorul e ocat de o imagine, care revine i dobndete valoarea de simbol al

absurditii i tragismului rzboiului, cea n care descoper ngrozit trupul decapitat al unui

soldat care mai face civa pai nainte de a se prbui, ca i cum ar ncerca s se mpotriveasc

morii.

n ciuda ororilor rzboiului, Gheorghidiu e n continuare sfiat de dragoste i gelozie, ca

n finalul romanului s pun capt suferinei i s se despart de Ela.

n concluzie, romanul n discuie e unul psihologic, autenticist i al experienei, cu cteva

elemente proustiene, precum i un roman cu tent filozofic, n care domin tema dragostei i

a geloziei, a rzboiului i a singurtii omului.