COLECIA DESCHIDERI SERIA POETIC I TEORIE liTERARContravaloarea timbrului literar se depune n contul Uniunii Scriitorilor din Romnia, nr. 2511.l-l71.1 ROL, deschis la BCR, Filiala Sector 1, Bucureti.

Editura Paralela 45 Director general: Clin Vlasie Director editorial: Mircea Martin Redactor-ef: Gheorghe Crciun Culegere computerizat: autorul Tehnoredactare: Carmen Rdulescu Coperta coleciei: Done Stan Prepress: Viorel Mihart Editura Paralela 45 Piteti: 0300, str. Fraii Goleti 128-l30; tel./fax: (0248)63.14.39; (0248)63.14.92; (0248)21.45.33; e-mail: redactie@edituraparalela45.ro; comenzi@edituraparalela45.ro Bucureti: Sector 4, b-dul Gheorghe incai, nr. 14, bl. 11, se. 1, et. 6, ap. 21; tel./fax: (021)330.73.09; e-mail: bucurestip45@voxline.ro Braov: 2200, str. Hrmanului, nr. 21, bl. 31, se. D, et. III, ap. 14; tel./fax: (0268)33.36.01; e-mail: ep45@deltanet.ro Cluj-Napoca: 3400, str. Ion Popescu-Voiteti l-3, bl. D, se. 3, ap. 43; tel./fax: (0264)43.40.31 e-mail: ep45cj@rdsUnk.ro Oradea: 3700, str. Rimanoczy Kalman 16; tel./fax: (0259)12.79.13; (0259)13.09.06 Tiparul executat la tipografia Editurii Paralela 45 Copyright Editura Paralela 45, 2003 ISBN 973-593-780-8

SERGIU PAVEL DAN

POVESTIRILEediia a II-a

N RAM.

Ipostaze universale i romneti ale unei structuriCoordonatorul coleciei Deschideri este Mircea Martin. Coordonatoarea seriei Poetic i teorie literar este Carmen Muat.

CTEVA DISOCIERI INERENTEndeobte, prin povestirile zise n ram" (Rahmenerzhlungen), n cadru" (frame stories), n sertare" ( tiroirs), n serii, sau decameronice, nelegem una sau mai multe suite de naraiuni independente, nrudite tematic i depnate n temeiul unei nvoieli sau al unei convenii dintre nite emitori i receptori mai mult sau mai puin numeroi. De ce: una sau mai multe suite"? Pentru c, bunoar, una e aria epic acoperit de Decameronul i O mie i una de nopi i alta cea a unei zile din scrierea lui Boccaccio, Povestea hamalului cu fecioarele din basmele arabe, respectiv de Hanu Ancuei ori Soarele n balt sau aventurile ahului. Primele dou conin mai multe suite de povestiri n serii, n vreme ce ultimele patru, cte una singur, fie ea parte constitutiv a ntregului, fie nite cri autonome. i de ce independente"? Ei bine, spre a le disocia de alte categorii sau procedee epice cu sfera crora pot fi, sau au fost confundate. Prin categorii" am n vedere n primul rnd romanul, iar prin procedee" mai cu seam aa-numita povestire n povestire. S le lum, succint, pe ambele n considerare.

Prin secolul al XVIII-lea, povestirile n ram reajunse n vog o dat cu lansarea celor O mie i una de nopi au nceput s fie numite n Frana romans tiroirs", probabil ca un ecou al expansiunii respectivei specii epice n literaturile occidentale. Denumirea era ns una improprie din pricina unui evident considerent naratologic: romanul, fie el orict de amplu sau de arborescent, este construit n jurul unor statornice personaje centrale, din rndul crora nu lipsete inerentul protagonist destinat s fie liantul ansamblului, cu al cror destin i mpletesc existena siluetele tipologice secundare ori episodice. Dimpotriv, n contrast cu regimul acesta de ntreptrundere i continuitate tematico-tipologic, naraiunile n ram se disting prin alturarea, prin juxtapunerea sau perindarea unor episoade i personaje disparate, independente din unghi narativ. Bineneles, aa se explic 5 de ce, spre exemplu, Decameronul este socotit drept o clasic Rahmenerzhlung, n vreme ce Divina Comedia - dei au fost remarcate unele filiaii tipologice ntre cele dou mari creaii (de pild, cea dintre Beatrice i Fiammetta) -, nu. Specificul planului epic ordonator al lui Boccaccio i ngduie s niruie un numr considerabil de novelle" incontingente sub aspect tematico-tipologic, autonome pn la etaneitatea unor sertare". n schimb, unificatoarea prezen a autorului-personaj, nsoit de al su duca e maestro" Virgiliu, n peregrinrile prin Infern, Purgatoriu i Paradis confer vastei naraiuni poetice danteti o osatur i o unitate tipologic care o situeaz logic n succesiunea epopeilor antice precum i n anticamera romanelor moderne bizuite pe vehicularea funcional a unui personajmartor. In numele aceluiai considerent, se dovedete improprie i nejustificat formula romanul Hanu Ancuei", folosit la noi destul de frecvent, dei faimosul volum conine cteva procedee menite s-i restituie alura unei anumite uniti narative. Respectivele dichisuri, mai degrab secundare n raport cu miezul tematicotipologic al crii, nu sunt ns ndestultoare .spre a ndrepti vehicularea calificativului roman" n cazul dat. Pe de alt parte ns, disocierea aceasta necesar nu exclude - dup cum o evideniaz, ntre alii, n chipuri deosebite, Potocki, Cervantes, Dickens, Sadoveanu sau Mircea Eliade - posibilitatea unor conlucrri instructive ntre naraiunile n ram i roman, n condiiile meninerii statutului propriu de ctre fiecare din cele dou categorii literare. i observaia i menine desigur valabilitatea i n privina compatibilitii expresive eventuale a genului nostru cu alte felurite categorii literare. Tot de natur arhitectonic este i imperativul firesc al celeilalte necesare delimitri enunate, cea dintre povestirile n sertare" i povestirea n povestire. Prin aceast din urm strveche modalitate -mijloc aadar, iar nu specie autonom naratorii de toat mna dintot-deauna au dorit s ofere o alt prtie epic, un nou registru expozitiv naraiunilor lor. Aa procedeaz, spre exemplu, strlucitul poet roman Virgiliu Maro, n cartea a H-a a Eneidei, ncredinndu-i lui Aeneas, protagonistul, anamnez spectacolului prbuirii Troiei, cotropite prin intermediul vestitei stratageme, i tot astfel, n filiaia lui, nenumrai romancieri i nuveliti moderni. ntre acetia din urm, unii autori -spre exemplu, Guy de Maupassant, V. Voiculescu sau Pavel Dan (n Copil schimbat) - utilizeaz nivelul propriei relatri doar ca pe un preambul-pretext al naraiunii principale pe care o ncredineaz naratorului unei povestiri n povestire; nu alta este maniera exteriorizat de naratorul anonim al istorisirii Cheile ursitei din volumul X al celor O mie i una de nopi. De altfel, acestei vaste culegeri epice i revine iniiativa suprapunerii sistematice a mai multor niveluri ale povestirilor n povestire, - ceea ce va fi contribuit din plin la apariia confuziei dintre cele dou planuri narative

eterogene. Defeciunea virtual aparine desigur mai cu seam cititorilor grbii. eherezada distribuie - fr s se ncurce - rolurile, cnd unuia sau mai multor exponeni etajai sau supraetajai ai povestirilor n povestire, cnd participanilor multipli la divanurile constitutive ale suitelor de istorisiri n ram. Tipul oriental i cel occidental de povestire n ram Cercettorii beletristicii bizuite pe ispitirea trmurilor metafizice pot afirma cu destul certitudine c scrierea care inaugureaz literatura fantastic modern este Castelul din Otranto de Horace Walpole, aprut n 1764. Aijderea, cei interesai de nceputurile romanului istoric trebuie s admit c prima realizare demn s reprezinte acest prolific gen literar este Waverley din 1814, datorat unui alt britanic, Sir Walter Scott. Dar categoria literar ce polarizeaz rndurile de fa? n privina naraiunilor n ram, exegeii interesai de vrsta nceputurilor literare aveau de asemeni la ndemn o carte i o dat inaugural: Decameronul lui Boccaccio, aprut nainte de invenia tiparului, ntre 1350 - 1355. ns amplele investigaii dedicate n ultimele secole culturilor sud-estice au relativizat aceast dat, mpmntenind opinia c genul acesta dinuie din vremuri imemoriale, identificndu-i vechimea cu aceea a nsui epicului n genere. S-a descoperit astfel c prima scriere de acest fel s-ar gsi pe un papirus datnd, ht, din secolul al XVI-lea sau al XVII-lea a. Chr. n cuprinsul respectivei compuneri, faraonul Khufu sau Cheops le cere fiilor si s-i istoriseasc minunile svrite de magi, adugndu-le apoi cteva scurte comentarii. Tot din strvechime dateaz Fabulele lui Bidpai - numitul personaj titular fiind aici un filosof care nareaz ntmplri cu tlc moral la ndemnul i sub ndrumarea de natur tematic a regelui su. O carier literar incomparabil mai riguroas i mai durabil a avut cartea considerat de Leca Morariu Decameronul strmoilor notri" i care, peste secole i milenii, i-a inspirat lui Mihail Sadoveanu excelenta adaptare - att de izbutit c, luai de valul admiraiei, multor comentatori neinformai le-a aprut drept o carte original - , Divanul persian. E vorba de Istoria Sindipii filosofului de obrie indian, tradus n limba persan prin secolul al III-lea, culegere cu adevrat reprezentativ care merit, puin mai ncolo, o prezentare autonom. Deocamdat s observm c scrierea ilustreaz pe deplin:

1) Tipul oriental de povestire n ram

Categoria aceasta se distinge mai nti prin capacitatea-i de a reflecta strvechea i rezistenta tradiie rsritean a aservirii supuilor, indiferent de rang, de ctre conductorul atotputernic. Izvodite pe fundalul ntunecat al unei ameninri grave i iminente, dependente de bunul-plac al stpnului, povestirile n ram se constituie ca un mijloc de psuire, de amnare a sorocului sentinei, de supravieuire n cele din urm. Departe de a fi aadar consecina nvoielii negociate dintre nite egali, niruirea naraiunilor n serii devine expresia unui apel ultim la mbunare, a unui mijloc disperat de captare a bunvoinei. Parafraznd un vers arghezian, s-ar putea spune: robul o rostete, domnul o ascult. Cea de a doua nsuire a experienei acesteia narative - iari, nu ntru totul strin de covrirea individului sub povara servitutii - este rmnerea autorilor n obscuritatea anonimatului. Rezult de aici virtualitatea condiiei folclorice, cu inerentele-i consecine mai mult sau mai puin avantajoase. Favorabil este contribuia succesiv - i implicit colectiv - a unor nenumrai rapsozi sau colportori la mbogirea, ameliorarea sau lefuirea culegerilor epice pe care le difuzeaz n spaiu ori le perpetueaz n timp. n schimb, ali intermediari sau propagatori nu se mulumesc s transmit, ci i anexeaz, fiind doar vorba de acelai caracter colectiv al folclorului, sau, ca s prelum o sintagm din dreptul roman, de un lucru al nimnui (res nullius). Aa se explic diferenele considerabile dintre versiunea greceasc i cea latin ale Istoriei Sindipii filosofului. i tot astfel, copierea cu dezinvoltur de ctre Sadoveanu

n capitolul Halima din Povetile de la Bradu Strmb a Povetii tnrului chiop din primul basm amplu al volumului secund de istorisiri ale ehere-zadei. L-a ncondeiat cineva pe maestrul prozei noastre pentru acest mic plagiat? N-am auzit de aa ceva pn n prezent. i chiar dac ar fi fcut-o, Sadoveanu s-ar fi putut apra la o adic (discutabil totui) amintind c el i-a dezvluit sursa de vreme ce i-a intitulat seciunea cu pricina Halima. Un alt potenial neajuns e posibil s se iveasc din editarea trzie, n limbile de larg circulaie, a unora din creaiile folclorice, mai cu seam a celei mai vaste dintre ele. Dezavantajul poate viza obinuina numeroilor i valoroilor notri filo-orientaliti de a revendica mereu anterioritatea creaiilor Rsritului fa de cele ale Apusului. Un exemplu semnificativ se ntlnete n ampla Prefa inserat de regretatul critic i profesor Ovidiu Papadima n fruntea primului volum (din 1966) al coleciei O mie i una de nopi. Plasnd plmdirea basmelor arabe prin secolul al X-lea (cu prelungirile necesitate de necontenitele perfecionri pn n veacurile XV - XVI), dnsul nu rezist ispitei de a aduce apa la moara sa, prin plasarea autorului Decameronului n succesiunea subordonatoare a povestirilor arabe: Boccaccio, unul din prinii cei mai notabili ai nuvelei n literatura european, a cunoscut desigur O mie i una de nopi. Autorul italian era i el un erudit i-i plcea s se mite ntre erudii [...] pe cnd era unul din oaspeii i mai ales dintre povestitorii cei mai agreai la curtea regal din Neapole, n vecintatea acelei Sicilii care mai nainte fusese ultimul refugiu al culturii arabe n sudul Europei. De altfel, Boccaccio nu era singurul care clca pe urmele marilor povestitori arabi". Ei bine, cu respectuos regret (cu att mai sincer cu ct e vorba de un prieten i colaborator al tatlui meu) trebuie s spun c nu-mi vine deloc a crede c Boccaccio clca pe urmele marilor povestitori arabi". Considerentul invocabil nainte de toate const n incompatibi-

Llitatea cronologic, confirmat apoi de substanialele deosebiri dintre cele dou lumi. Aadar, dei n ipostaza de ecloziune timpurie / O mie i una de nopi va fi depit cu secole Decameronul, Boccaccio nu avea cum cunoate basmele arabe pentru simplul i capitalul motiv c acestea vor fi transpuse ntr-o limb european abia, ht, la nceputul secolului al XVIII-lea. mprejurarea, acceptabil, c era un erudit [...] ntre erudii" nu schimb datele problemei, dat fiind c el, ca i prietenul su Petrarca, i exersa aceast vocaie n direcia recuperrii marii tradiii umaniste greco-latine. Mult mai trziu - i chiar traducerea francez a basmelor orientale va avea un important cuvnt de spus n aceast direcie vor apare orientalitii profesioniti pentru care grania dintre cretinism i mahomedanism - n pofida sgeilor anticretine ale povetilor arabe - nu va mai constitui, ca n Evul Mediu i Renatere, un impediment n calea investigaiei tiinifice. Pn atunci, chiar dac ntre Napoli i Sicilia nu este o distan prea mare (de fapt, Andaluzia spaniol va fi pn n 1492 ultimul refugiu european al culturii arabe), lumea islamic a lui ascult i m supun" (laitmotiv n O mie i una de nopi) pe care se bizuie intriga istorisirilor n sertare" orientale, i cea pe care o dezvluie cealalt formul a genului - exponente amndou a cte unei mentaliti - rmn destul de net izolate. De altfel, nu foarte strnse erau n acel secol al XlV-lea nici mcar relaiile literare dintre Anglia i Italia, ambele ri catolice pe atunci, de vreme ce destui exegei britanici contest i astzi asimilarea influenei Decameronului de ctre Povestirile din Canterbury de Chaucer - darmite

extrem de problematicele indicii ale unei convieuiri literare arabo-italiene. Intervine ns aici ispita invocrii unui detaliu: cum se explic n acest caz similitudinea recurenei rnd pe rnd n O mie i una de nopi, Decameronul i Povestirile din Canterbury a temei nevestei sau iubitei infidele att de pofticioase de noi triri erotice c i ncornoreaz partenerul oficial chiar n prezena lui? Rspunsul la ntrebare nu e de gsit dect n preluarea motivului de la nivelul circulaiei i viabilitii sale orale, de pnz freatic subteran. Explicaia paralelismului este deci de fiecare dat una de obrie i natur folcloric. Cu totul alte coordonate dezvluie 10

2) Tipul occidental de povestire n ramE interesant de observat c i de ast dat pretextul narativ imagineaz ivirea unei restriti n viaa oamenilor. Doar c acum cumpna nu se mai datoreaz dreptului, potenial abuziv, de via i de moarte, al stpnului unic (sau al regimului tiranic) asupra vreunuia dintre supui ori ceteni, ci abaterii cotropitoare a unui fenomen duntor sau distructiv asupra unei ntregi comuniti mai mult ori mai puin numeroase: flagelul unei mari epidemii, al unui rzboi, dezlnuirea unei furtuni, a unei inundaii sau a altei forme de ieire din matc a naturii. Dintre potenialele victime ale calamitii, un grup mai ntreprinztor ori doar ajutat de noroc reuete s-i gseasc un refugiu cruia i hrzete menirea de sla al izbvirii i chiar al bunei dispoziii. In ce fel? Bineneles, prefcnd adpostul provizoriu n decorul privilegiat al nchegrii unei nvoieli liber acceptate dedicate unui comer sui-generis, unui joc de-a niruirea i ascultarea povetilor. Poate, argumentul psihologic al liberului arbitru, propriu fiecruia i tuturor, cu att mai pregnant cu ct se manifest ca o revan uman la agresiunea iraional a evenimentului vtmtor, sau, poate, considerentul istorico-literar al constituirii acestui tip de amuzament literar, n zorii unei umaniti tinere i voioase (merry England, i numeau britanicii pe atunci ara) de abia ajuns la vrsta mbttoare a Renaterii timpurii ori, poate, amndou deopotriv, vor fi contribuit la configurarea tonalitii acestei ntreceri narative. (Cum regulile au, de obicei, cte o excepie, aceasta o ofer aici Canterbury Tales n care confreria epic vremelnic comport o alt explicaie dect irupia unui eveniment duntor.) Drept urmare, succesiunea narativ, fr a ocoli desfurrile instructive ori moraliste (prea puin moralizatoare) este dominat, ca semn al privilegiului deplinei liberti, de alctuirile epice vesele, decoltate, licenioase, deucheate uneori. E adevrat, la un moment dat i eherezada ndrznete s plaseze ntre Snoavele pilduitoare din grdina nmiresmat (voi. 8) cteva slobode" despre cele aezate de la bru n jos" dar numai dup ce asculttorul su regal i d ncuviinarea admind c, n cele din urm, toate lucrurile sunt curate i neprihnite pentru sufletele curate i fr de prihan". i are serioase temeiuri s fie prevztoare eherezada, pentru c, n alte mprejurri, stpnul i asculttorul ei, artndu-se 11 nemulumit de ndrzneala de a fora limitele a ceea ce el nelege prin bunacuviin", i amintete isteei la cuvnt" c ar putea avea soarta nefericitelor sale predecesoare n caz c persevereaz n a-i displace. Dimpotriv, n slaurile din vecintatea Florenei, nimeni nu ridic sprncenele dojenitor atunci cnd drglaele i cuminile tinere doamne povestesc nite ntmplri cu totul nerecomandabile unor neveste nceptoare n ale mariajului... Indiciile acestea ale blndeei posibilei cenzuri reprezint o implicit mrturie asupra amplitudinii uimitoare a libertii de care beneficia Boccaccio n Italia catolic a veacului su. i evident, n aceeai filiaie libertar propice afirmrii individualitii i

personalitii, se nscrie faptul binecunoscut c, de ast dat, povestirile n ram constituie rezultatul eforturilor creatoare ale unor autori care, semnndu-i operele, au rmas, fiecare, pn astzi drept nite nume de referin n literatura lor. 12

ISTORIA SINDIPII FILOSOFULUIMinunata carier a crii tuturor i a nimnui Prototipul indian al acestui instructiv caz de difuziune, receptare i metamorfoz literar nu a fost gsit pn n prezent. Se tie, n schimb, c Sindipa, versiunea onomastic greceasc a eroului, provine din numele hindus Sindhapati (Sendabar, n limba arab) care nseamn conductorul nelepilor. Lui i ncredineaz -spune povestea - mpratul Chira al Persiei educaia fiului su dup ce se angajeaz c nu n 3 ani, ca antecesorul su, ci doar n 6 luni l va instrui i educa spre a deveni un bun crmuitor i un adevrat filosof. Zis i fcut. Numai c, la ncheierea termenului formativ fgduit - n care un rol important le revenea cunotinelor zugrvite pe perei, adic unui fel de nvmnt intuitiv -, cu puin timp nainte ca tnrul s dea curs anunatei reapariii la curte, dasclul descifreaz avertismentul astrologie al unei mari primejdii abtute asupra discipolului su n caz c nu va respecta consemnul tcerii timp de 7 zile. Asculttor, nvcelul se conformeaz interdiciei cu riscul de a strni mnia printeasc i nedumerirea curtenilor. Aici intervine iitoarea", cum zice cartea noastr popular, adic favorita dintre cele apte soii ale mpratului. n tentativa de a-l capacita s vorbeasc, ea l ispitete pe flcu la o partid de dragoste, ba chiar i sugereaz suprimarea btrnului, spre a domni apoi fericii amndoi. Pe tnr ns l indigneaz propunerea, determinndu-l s ncalce parial oprelitea astrologic n clipa n care o ntiineaz c-i va da rspunsul peste 7 zile. Intriga distribuiei naraiunilor de la aceast confruntare necrutoare demareaz. Simindu-i capul n primejdie, iitoarea", aidoma nevestei biblice a lui Putifar, se preface a fi fost ea cea ruinat" de poftele junelui i i cere nentrziat capul, pretenie pe care este ct p-aci s-o obin o dat cu acceptarea de ctre mprat a versiunii 13 vinoviei filiale. n schimb, cei 7 (se observ revenirea numrului magic) sfetnicifilosofi nu se mpac cu o asemenea pripit i suspect execuie. Bnuind reauacredin a femeii i temndu-se totodat ca mpratul s nu-i abat mnia asupra lor pentru c nu i-au mpiedicat greeala cumplit, ei hotrsc s i se adreseze succesiv zi de zi spre a-i ndeprta gndul osndei. O fac istorisindu-i fiecare cte o pild sau dou (depinde de versiunea scrierii) menite s dezvluie resursele nesfrite de viclenie ale femeilor, i implicit s ruineze astfel audiena i influena favoritei. La rndul ei, nici aceasta nu st cu minile n sn, ci povestete alte snoave destinate s induc morala contrar potrivit creia (n versiunea lui Sadoveanu) cel mai prefcut i mai iret dobitoc al zidirii lui Dumnezeu tot filosoful rmne"... n plus, ea i suplinete deficitul relativ de invenie (cci pildele sale sunt mai puine) punnd la cale, spre a-i fora mna destinatarului, scene impresionante de antaj, de pild, tentativa de a-i da, public, foc. Materia narativ se compune deci din competiia alternativ a acestor dou cicluri adversative care acapareaz rnd pe rnd, n sensuri contrare, opiunile influenabilului stpnitor. ns, mplinindu-se sorocul celor apte zile, tnrul ncepe s vorbeasc spre marea bucurie a tatlui su i, desigur, spre spaima femeii care-i va vedea dat n vileag iniiativa vinovat. Totui, confruntarea nu se ncheie aici printr-un deznodmnt abrupt, ci continu cu un alt divan persian" (nu numai n volumul lui Sadoveanu ci i n strvechea carte popular), iscat de ast dat de stabilirea vinoviei ipotetice n caz c tnrul ar fi fost ucis.

Rspunsul la aceast problem speculativ rezult dintr-o pild rostit acum de ctre acesta din urm (numit Ferid la Sadoveanu) i i propune s demonstreze c nici unul dintre cei implicai n-ar fi trebuit socotit culpabil (povestire creia tnrul i adaug altele dou vrednice s ilustreze noua-i postur de filosof). Tot printr-o fabul se apr o dat mai mult favorita i n noua-i postur de persoan demascat, - desfurarea narativ ncheindu-se cu o pledoarie gnomic dedicat realitii astrologiei, atribuit dasclului Sindipa, reaprut i el ntre timp la curte. Rezumatul de mai sus surprinde fugitiv doar liniile convergente ale recitativelor narative. Farmecul acestei colecii parabolice rezid n 14 detaliu, n sftoenia mucalit a episoadelor componente. Citind strlucita variant sadovenian a Divanului persian, cititorul are impresia c vigoarea crii izvorte din capacitatea de invenie a prozatorului. Dar nu: dincolo de dexteritatea i virtuozitatea celui pe care vechiul meu profesor de literatur Ion Breazu l numea o uzin literar", constatm c pildele alctuitoare ale volumului - nu doar cele de cpetenie dar i snoavele de mai mic ntindere figureaz, n pofida stngciilor limbii btrneti, n variantele de odinioar ale scrierii. S reamintim cu acest prilej c versiunea ntoars" mai nti pe romnete a fost cea copiat n 1703 de ctre Costea Dasclul de la Biserica cheilor din Braov. Pe urmele acesteia, de-a lungul deceniilor i secolelor pn departe n 1938, dup cum a precizat Dan Simonescu ntr-o not de subsol la reeditarea critic din 1963 a Crilor populare n literatura romneasc (titlu identic cu cel al sintezei lui N. Cartojan), ali copiti au simit imboldul s-o atearn pe noi i noi manuscrise. Unul dintre acestea a fost preluat de prima ipostaz editat a Istoriei Syndipii filosofului, cea dat n tipariu cu cheltuiala lui Simeon Pantea din satul Selcioa-desus de pe Ariai" la Sibiu n 1802. Revenind la consideraiile asupra substanei succesiunii narative, s observm c dincolo de morala, uneori, voluntar sau involuntar, forat (referin latent umoristic asupra aptitudinii muritorilor de a scoate argumente pro domo i din piatr seac), snoavele sunt ele nsei incitante, hazlii, savuroase, spirituale (vezi pocitaniile" (sic) feciorului mpratului despre cei trei negustori care-i las condiionat banii la o bab sau despre pania negustorului de lemne ce mirosescu", adic de santal), pe scurt memorabile. Nu este de mirare c unele din fabulele acestea despre hicleniile" muierilor au ieit din paginile crii populare dobndind o circulaie folcloric autonom atestat de istorisirile amuzante ale calendarelor de alt dat. ntre acestea se nscriu vestitele exempla, cu inelul mpratului gsit de un brbat n patul su conjugal ca presupus indiciu al urmei leului" (Sadoveanu reine aceast exprimare, proprie probabil intermediarului grecesc), cea despre papagalul denuntor al necredinei unei soii (ambele atribuite n textul sadovenian lui Nurevan filosof), cea despre nevasta capabil s legalizeze, cu uimitoare prezen de spirit n 15 faa credulului so, surprinderea n cas nu doar a unuia ci a doi amani (Aban filosof), sau mai ales cea despre marea nscenare femeiasc a petelui lsat n calea brbatului pe ogor (Mitrida filosof). Nu mai puin iese n eviden larga-i audien folcloric la o ochire asupra rspndirii universale a culegerii. Precum am mai spus, n al treilea veac al erei cretine, Istoria Sindipii filosofului a fost transpus n limba persan (pehlvi), de unde, prin Siria, a ajuns n Bizan. Ajungem astfel la versiunea greceasc, tradus, dup cum o arat un exemplar aflat n Biblioteca sinodal (devenit de Stat") din Moscova de ctre Mihail

Andreopulos, din imboldul dinastului bizantin Gabriel, guvernator al insulei Milos (1086 - 1100), cumnat al reprezentantului Imperiului n Edessa, ceea ce a ncurajat ipoteza filierei siriene a transpunerii, - dei nelipsitul din astfel de controverse istorice N. Iorga pretinde c respectiva versiune ar fi fost realizat n Crimeea. De-o fi una, de-o fi alta, respectiva traducere greceasc merit semnalat din dou pricini: nti (aa cum observ i N. Cartojan n Crile populare n literatura romneasc, voi. II, ediia a Ii-a, Editura Enciclopedic romn, Bucureti, 1974, p. 353), este cea mai ampl i, se pare, cea mai apropiat de prototipul indian pierdut. In al doilea rnd, ca i n alte circumstane ale evoluiei literaturii romne vechi, intermediarul acesta a fost preluat nu numai de slavi dar i de strmoii notri. Drept urmare, tlmcirea romn, aidoma celei greceti - i comparabil cu cea arab inclus n Povestea cu fiul de mprat i cu cei apte viziri inclus n Addenda volumului al 15-lea din O mie i una de nopi - conine 14 povestiri ale curtenilor filosofi (cte 2 fiecare), 7 ale favoritei (atun, la Sadoveanu), 3 ale tnrului prin i una a lui Sindipa. mi vine a crede c, nu fr legtur cu desprirea bisericii ortodoxe de cea catolic intervenit n 1054, adic n secolul alctuirii pomenitei versiuni greceti, adaptarea latin a crii a urmat o alt filier i anume pe cea ebraic. Prin acest intermediar, un clugr din veacul al XH-lea, Jehan de Alta-Silva (de Haute-Selve) a lansat Dolophatos sive Historia septem sapientium Romae, dedicat episcopului Bertrand 16 de Metz (1179 - 1212). Versiunea-i, cel puin liber, ilustreaz o dat mai mult prefacerile inerente pe care le sufer crile populare, deci plsmuirile socotite drept un bun al imaginaiei folclorice. Mai nti, scrierea poart titlul acesta surprinztor fiindc, de ast dat, educaia prinului nu mai e ncredinat unui singur filosof, ci tuturor celor apte nelepi din anturajul mpratului, - de unde i celelalte corespondene titulare rspndite n Occident: i setti savi, Ies sept sages, the seven sages, die sieben Weisen. Apoi, curtenii acetia nu mai istorisesc dou exempla, ci doar cte unul (aadar 7 dintr-un total de 15), iar dintre acestea, doar patru pot fi omologate celor orientale, altele fiind preluate din surse dintre cele mai diverse: Appendix de Phedru, Satiricon de Petronius, ori ciclul romanelor arturiene. Nu n ultimul rnd frapeaz modificrile decorului episoadelor i mai cu seam ale configuraiei tipologice. nvestite nu o dat cu un mesaj cretin, ntmplrile - plasate n Roma, Bizan sau Sicilia - i aduc n scen, ntre alii, pe Dolophatus, regele amintitei insule mediteraneene, pe Virgilius (nlocuitorul lui Sindipa), Vespasian, Diocleian sau pe un anume Stephano, fiul unui mprat roman. Spre deosebire de attea alte cazuri, cnd noi am avut mult de pierdut trebuind s ne izolm de ritmurile literar-culturale ale Occidentului - gritoare sunt i traducerile extrem de ntrziate la noi ale lui Boccaccio i Chaucer - se pare c, totui, de ast dat antecesorii notri au avut o bun inspiraie, asimilnd nu varianta apusean, ci mucalita, isteaa ca un proverb" i vioaia versiune oriental a lui Sindipa. Cteva sublinieri rezumative 1. Inaugurarea tipului oriental de povestire n cadru, bizuit pe manevrarea naraiunilor ca mijloc de supravieuire 2. Potenialul dramatic al succesiunii epice rezultat din confruntarea sistematic a celor dou serii de pilde teziste " 3. Vivacitatea sprinten i savuroas a snoavelor 4. Metamorfozele nregistrate de ancestrala plsmuire din pricina lungii sale gestaii folclorice 17

DECAMERONUL de Giovanni Boccaccio Atestatul unei netulburate libertiExist temeiuri s credem c ingenium-ul creator latin - i implicit cel al unora din popoarele romanice - se definete prin vocaia realismului lucid, a smulgerii mtilor, iar, pe aceast cale, a satirei. Satira e ntru totul a noastr" (Satira tota nostra est) scria cu orgolioas certitudine contemporanul mai vrstnic al lui Juvenal i profesorul de elocin Quintillian n Despre nvmntul retoric (De institutione oratoria), X, 1. n ceea ce-i privete pe italieni, s-ar prea c i lor le e proprie aceast aptitudine. Numai' c, strini fiind totui de neta vocaie contestatar a francezilor (probat n ara lui Danton i prin cele nu mai puin de patru revoluii sngeroase declanate ntre 1789 - 1871, deci n mai puin de un secol, spre totala lips de entuziasm a englezilor...), la motenitorii peninsulari ai romanilor nclinaia aceasta apare contrabalansat de perfecionismul lor artistic, rsfrnt mai cu seam n artele plastice i muzic. l recunoatem n inconfundabila lor estetic prin excelen calofil, exteriorizat de plcerea necenzurat de a nfia frumuseea luminoas a corpului omenesc dezgolit pn i n picturile cu destinaie ecleziastic ori n cultul melosului generos i cuceritor extins n muzica de oper din epoca belcanto-ului pn la Puccini. Dar, poate, nu numai nzestrarea aceasta de domeniul artei s fi relativizat disponibilitile satiricocontestatare ale italienilor ci i firea lor de oameni ai sudului iremediabili sentimentali, vdit, dincolo de alte dovezi, chiar i n ariile amintitului compozitor al Boemei. Toate aceste atribute transpar cu limpezime n Decameronul (1350 - 55), capodopera acelui Voltaire al secolului al XlV-lea" i printe al novellei" renascentiste europene care a fost Giovanni Boccaccio 18 (1313 - 1375). Creaia sa era cu att mai larg i durabil reprezentativ cu ct, aa cum a specificat Francesco de Sanctis (autorul etichetei literare tocmai reproduse), el nu se mulumea s distreze cu povestiri plcute i libertine" o societate vesel" [...] ale crei tendine le avea, pe toate, att pe cele bune ct i pe cele rele", dar i plsmuia o nou specie, nuvela, remodelnd ntreg materialul inform i grosolan pe care l mnuiser pn atunci oameni fr cultur". (Istoria literaturii italiene, ELU, 1965, p. 348, passim). n schimb, pretextul epic al scrierii const ntr-un eveniment pe ct de real pe att de cumplit: marea cium abtut n 1348 asupra Europei (pomenit fiind i de Chaucer n Povestirile din Canterbury) care a secerat n Florena peste o sut de mii de persoane. n raport cu natura funest a acestui prag al ntmplrilor, ar putea uimi resursele nesecate de voioie ale culegerii. Dar parc numai voioie? S spunem de pe acum lucrurilor pe nume: Decameronul cuprinde una din coleciile cele mai consistente de povestiri licenioase din literatura universal, mprejurarea comport dou fee deopotriv de elocvente: pe de o parte, varietatea extraordinar i numrul uria - mai mult de jumtate din numrul istorisirilor - de iretlicuri, renghiuri, tertipuri i, n cele din urm, trdri n dragoste, viznd mai cu seam instituia matrimonial; pe de alta, totala impunitate de care beneficiaz - ba chiar sunt rspltii - ingenioii atentatori la bunele moravuri. Selectnd cteva performane spectaculoase dintre numeroasele exemple picante, e, din acest unghi, destul de anevoios s decizi ce este mai vrednic de mirare: nevasta care i aduce iubitul n cas prin acoperi? (ziua a Vil-a, 5); doamna care, spre a da de tire amantului cnd s intre n cas, n timp ce se afl... cu soul n pat, i-a legat de degetul mare de la picior o sfoar, prelungit prin geam pn n faa porii, la al crei capt st cel ateptat (nu fuseser inventate pe vremea aceea telefoanele celulare...)? (VII, 8);

experiena soului ncornorat care mai este i btut mr de ibovnicul care tocmai s-a nfruptat din nurii doamnei? (VII, 7); ori reuita vrednic de cartea recordurilor - remodelat, cum am mai spus, i de ctre alte culegeri de istorisiri n sertare" a nevestei care duce splarea creierului" soului pn la a-l convinge c a fost doar o nlucire spectacolul desftrii ei sexuale cu ibovnicul... ntr-un pr, contemplat de-a adevratelea de ctre legitim? (VII, 9) 19 Mai pot fi atinse noi culmi de progres" (vorba tovarului) al ndrznelii libertine? Nu ncape ndoial. Bunoar, ca o doamn s nu se mulumeasc s calce pe alturi, ci s-i i justifice cu elocin discursiv conduita. Este ceea ce exteriorizeaz madonna Filippa din Prato (VI, 7), trt n faa unui judector de ctre soul care o surprinsese n braele amantului. Ea i recunoate fapta, ns, dup ce l oblig pe brbat s admit c i-a fcut pe deplin datoria de soie, ntreab retoric instana: Eu ce trebuia ori ce trebuie s fac cu ce rmne? S arunc prisosul cinilor?" i judectorul nu numai c-i accept argumentul justificativ, dar i procedeaz la schimbarea legii, socotind-o prtinitoare n defavoarea urmaelor Evei, i nlocuind-o cu alta n care soiile adultere urmeaz s fie condamnate doar dac i ncalc fidelitatea matrimonial pentru bani. De altfel, punctul de vedere feminist" (aflat la antipodul dramei eherezadei) nu este susinut doar de frumoasa aceasta dornic s se bucure fr opreliti de via, ci i de comentariul auctorial polemic de la nceputul crii a IV-a {Filostrato) care amintete, chiar i indirect, c Decameronul a fost izvodit la ndemnul unei femei ndrgite de scriitor, Mria d'Aquino (rsfrngerea sa fictiv fiind Fiammetta), fiica regelui Roberto al Neapolelui i soia ct se poate de necredincioas a unui gentilom de la curte. Ripostnd atacurilor acelora care-l socoteau prea devotat partidei feminine, autorul i justific atitudinea adresndu-le frumoaselor doamne" un explicit elogiu parabolic prin intermediul povetii tnrului care le descoper cu nesfrit ncntare pe reprezentantele sexului frumos dup ce a fost izolat cu totul de lume de ctre tatl su. Aceast nflcrat pledoarie filogin-(opus deci celei misogine), amintindu-ne c Boccaccio triete i scrie n Evul Mediu, adic n veleatul cultului iubirii cavalereti, reprezint o nou mrturie a amintitei liberti de expresie. Unde este redutabila i mult pomenita Inchiziie, unde vntoarea de eretici i vrjitoare, unde neclintitul autoritarism" al Bisericii catolice invocat de atia, ntre care i de acel tenace apologet al ortodoxiei care a fost Lucian Blaga n al su Spaiu mioriticV. Toate se risipesc n faa acestei creaii senine, scrise cu inima uoar, lipsite de prejudeci, ndrznee pn la obscenitate uneori, dar fr exagerri vicioase, pe scurt, umaniste. 20 Superbii povestitori i edenica lor ambian Dar s trecem n revist etapele constituirii grupului de participani la festinul narativ, pe fundalul contrastant al apocalipticului flagel al ciumei. Mndra ceat", cum sun calificativul auctorial, prinde contur n biserica florentin Santa Mria Novella (tot ntr-o biseric, San Lorenzo din Napoli, s-a nfiripat, graie unui coup defoudre, dragostea dintre Boccaccio i Mria d'Aquino) prin ntlnirea celor apte tinere doamne, prietene, rude sau vecine [...] toate nelepte, de neam bun, frumoase, cu purtri alese, dar totui cumini n veselia lor" (traducerea Etei Boeriu). Autorul ne previne n acelai context introductiv c numele pe care-l va atribui acestor admirabile fete este unul fictiv deoarece n-ar vrea ca mine sau poimine vreuna din ele s ajung a se ruina din pricina povetilor pe care le vor spune i le vor asculta". Aadar, pseudonimele literare sunt: Pampinea, Filomena, Neifile, Fiammetta (al crei prototip real l-am divulgat, ea inspirndu-i autorului i scrierea Elegia di Madonna Fiammetta), Elisa, Lauretta i Emilia. Iniiativa refugiului din calea ciumei o are Pampinea, cea mai vrstnic

dintre ele cu ai si... 28 de ani, care mai adaug ndemnul de a le cere slujnicelor s le urmeze cu cele de trebuin. La rndu-i, Filomena, aijderi neleapt foarte", avanseaz i impune propunerea de a invita i nite brbai n bejenia lor. Chemarea e adresat unui numr de trei cavaleri sosii ntmpltor tocmai atunci n biseric: Filostrato, Dioneo i Pamfilo, din nou, toi plcui la nfiare i cu purtri alese", care-i vor convoca, la rndu-le, servitorii n vederea plecrii. Merit remarcat aceast constan superlativ, tipic italian, a nsuirilor pentru c o vom rentlni reflectat i n nfiarea locurilor de popas. Ei ntlnesc astfel la mic deprtare de dezolanta imagine a Florenei bntuite un col de natur mirific, izolat de drumuri i dominat de un palat mndru", cu ncperi ornamentate i zugrvite fastuos, nconjurat de poienie i fntni fermectoare, cu puuri cu ap rece ca gheaa i pivnie cu vinuri scumpe". Deopotriv de mbietoare, graie ospitalitii lipsite de pretenii a cte unui senior localnic, sunt i urmtoarele dou adposturi ivite ca-n poveti n calea tinerilor. 21 Pe proximul l gsesc dnd curs propunerii Neifilei, regina celei de a treia zile, de a se deplasa vreo dou mii de pai spre a nu fi tulburai de vizite inoportune. Astfel gsesc un alt palat falnic, flancat de o pajite [...] mai verde dect orice verde din lume, smluit cu felurite flori [...] i mpodobit de portocali i cedri vnjoi". i de ast dat frumosul natural, nclzit i de prezena paradisiac a unor blnde vieti" pduratice se mbin, n spiritul gustului renascentist italian, cu estetica izvodit de mna omului, conturat de o splendid fntn sculptat din marmur alb n mijlocul dumbrvii. Nu e deci de mirare c ncntarea privilegiailor vizitatori n faa acestui peisaj feerico-edenic primete aprinse accente extatice: cu toi n cor apucar a zice c, de-ar fi fost ca raiul s fie pe pmnt, n-ar fi putut s fie altfel dect era grdina aceea". Nu mai puin animat de intenia de a sugera o imagistic sublim este tonalitatea evocrii Vlcelei Doamnelor, cel de al treilea sla al norocoilor refugiai, gsit n ajunul zilei a aptea, aflat sub sceptrul lui Dioneo. Descoperirea locului le aparine fetelor care, la iniiativa Elisei, ntreprind o excursie n mprejurimi. Lng colina aceea dezmierdtoare i [...]plin de ncntare", ele gsesc un lac strveziu (n care nu ntrzie s se scalde) i de jurmprejur ase castele aezate pe tot attea mguri. Bogia luxuriant a vegetaiei i a fiinelor necuvnttoare (ntruchipate aici de mulimea de peti ai iazului, accesibili, din nou, la modul paradisiac, cu mna) se mpletete o dat mai mult cu referirile tipic renascentiste la nsemnele lui homo artifex, a crui prezen nu urete natura (cum se cam ntmpl n zilele noastre) ci o nnobileaz. Aflm astfel c abundena plantelor se datora faptului c nici o palm de pmnt nu rmsese nelucrat", c panta dealurilor aluneca la vale la fel de lin precum scoboar n teatre treptele" iar arborii erau aa de mndru aezai i bine rnduii de parc cine tie ce mn de maestru i-ar fi sdit". Bineneles, rsfrngerile sau corespondenele acestor nltoare splendori ale ambianei nu sunt de cutat n confruntrile mustind de via clocotitoare ale celor o sut de povestiri ci doar n inuta naratorilor. Aceasta este, de altfel, nota lor distinct n comparaie cu cei ai altor realizri con-generice. Povestitorii de aici sunt ireproabili, sunt22

superlativi, par nite adevrai zei. Locuitorii Olimpului din Iliada lui Homer se arat mnioi, rzbuntori, orgolioi, pripii, pe scurt, se comport ca nite muritori de rnd. Dimpotriv, rstimpul convieuirii celor 10 tinere i tineri de neam bun" (ceea ce nu nseamn neaprat nobiliar, cum s-a spus) nu scoate la iveal nici o meteahn a vreunuia, capabil s le umbreasc originalul i reuitul divertisment. i puteau fi destule: gelozie, invidie ori brfe rutcioase ntre fete; nclinaie spre destrblare, spre beivnie ori mitocnie la biei; i, desigur,

rivaliti erotice fireti, ntr-un caz i n cellalt. Nici una din aceste poteniale semine de intrig nu-l capaciteaz pe Boccaccio s relativizeze luminozitatea, aura de eroi fr de prihan a povestitorilor si. n Iliada confruntrile oamenilor ajung s-i angajeze, ba chiar s-i nca-iere pe zei. i n Povestirile din Canterbury, ba chiar i n nobiliara societate din Heptameronul Margaretei de Navarra, din pricina particularitii firilor, predispoziiilor ori impulsurilor, transpar asperiti, adversiti ori atracii virtual izvoditoare de scandal" ntre companioni. Boccaccio i-a dorit i i-a pstrat, neabtut, pe toi exponenii si epici: frumoi, tineri, spirituali, superbi (Dioneo fiind, din acest unghi, o excepie discutabil). Din pateticele i atingtoarele balade" erotice pe care le intoneaz la sfritul fiecrei zile - tributul pltit att evului trubadurilor n care vieuiesc ct i sentimentalismului lor italian - se poate deduce c, ntre aceti tineri florentini, dinuie aprinse i copleitoare sentimente de dragoste. Dar ei nu nominalizeaz fiina iubit, mulumindu-se, mai presus de puinele accente eventual aluzive, s proslveasc universala i etern umana iubire sau, cum sun versul final al Divinei Comedii danteti: L'amor, che move ii sole e l'altre stelle". Nu este de mirare c n intermezzo-ul introductiv la ziua a noua {Emilia), vizionarul i n cele din urm liricul Boccaccio se simte ispitit s-i proiecteze pe ecranul basmului - amintindu-l, la noi, pe Ispirescu - tinereii fr btrnee i al vieii fr de moarte: Erau cu toii ncini cu frunze de stejar i aveau minile pline de flori i ierburi parfumate, nct, de s-ar fi ntmplat s-i ntlneasc cineva, n-ar fi putut s-i spun dect att: O, moartea nu-i va rpune pe acetia, ori, dac-i va rpune totui, i va gsi cu sursul pe buze". 23

Clauzele nvoielii epice

i totui, tinerii acetia pot fi prea bine i cu picioarele pe pmnt", cci doar ei stabilesc i totodat respect, cu latin sim al ordinii, regulile conveniei epice. Cea dinti norm a jocului, impus de Pampinea, furitoarea" veselei confrerii, const n ncununarea cu lauri a cte unui rege sau -mai frecvent, inerent - a unei regine. Ritmicitatea aceasta zilnic a succesiunii la tron" cunoate totui dou excepii obiective, ntmplate sub regalitatea Neifilei (ziua a treia) i a Laurettei (ziua a opta) crora le vine rndul s domneasc de week-end, cnd ritualul povestirilor e suspendat, mai nti, n semn de cinstire a patimilor Domnului, iar apoi, pentru preocupri administrative de interes personal, - domnia celor dou regine prelungindu-se astfel cte trei zile. Tot Pampinea, dup ce le las supuilor" ei libertatea de a-i petrece dup bunul plac ceasurile de rgaz (neuitnd s le mpart slujitorilor obligaiile aferente aprovizionrii), le impune o singur restricie, explicabil, de altfel, prin finalitatea-i psihologic, i prefigurnd-o pe aceea pretins prietenilor-si de tefan Valeriu, protagonistul piesei Jocul de-a vacana de Mihail Sebastian, anume regula deconectrii, n spe cerina ca oriunde ar merge, de oriunde ar veni, orice ar vedea sau auzi, s se fereasc de a aduce o veste dinafar care s fie altfel dect o veste bun" (I, Introducere). Altminteri, timpul liber se organizeaz de la sine. Jumtatea dinti a zilei o petrec cutreiernd grdinile i crngurile dimprejur, mpletind ghirlande din ramuri i flori, cntnd, tifsuind (uneori, mai rar, n contradictoriu) despre valoarea povestirilor din ziua precedent, poposind ntr-o bisericu, duminica, spre a asista la slujba religioas (nu ca turitii moderni, casc-gur"...) ori bucurnduse de trilurile psrilor i de prietenia animalelor mblnzite ale pdurii. Tot nainte de amiaz, tinerii ntreprind amintitele scurte migraii ulterioare prsirii Florenei: spre cel de al doilea palat i spre Vlceaua Doamnelor. Ct privete rstimpurile dup-amiezelor, inaugurate uzual cu mese copioase stropite cu vinuri de soi, ei i le petrec lsndu-se n voia somnului ori - la alegere - iari plimbndu-se, jucnd ah sau table, ntr-un rnd, cum spuneam, fetele punnd la

cale o scald, ndeobte, dansnd i intonnd cntece de dragoste. 24 ns, de bun seam, cea mai nsemnat ndeletnicire a zilei rezid n depanarea povestirilor. Iniiativa de a oferi tuturor prilejul de s se ilustreze zilnic printr-o povestire timp de 10 zile - de unde i obria greceasc a titlului crii: deka, zece, i hemera, zi - i se datoreaz Pampineii, i tot ei i revine propunerea proclamrii iari cotidiene a cte unui rege sau regine. Cea dinti suveran este chiar ea, nvestit fiind n aceast calitate de ctre toi ceilali, pentru ca, ncepnd din ziua a doua (Filomena), cununa regal s fie conferit prin adopiune" de ctre monarhul n vigoare, - uzan practicat n istoria universal, n parantez fie spus, de ctre mpraii romani ai dinastiei Antoninilor, creia i aparine i Traian. n ajunul aceleiai zile secunde, Filomena statueaz fundamentala clauz a sertarelor", cum i-au spus mai trziu francezii, adic a compartimentrilor tematice anunate rnd pe rnd de ctre fiecare deintor al coroanei de lauri din primele clipe ale domniei. De la aceast regul, Dioneo cel pozna i ugub la vorb" cere i obine dou concesii: mai nti, de a relata istorisiri insuflate doar de capriciul inspiraiei sale, deci inconforme cerinei tematice n vigoare (ngduin care-i va permite s devin ^campionul ndrznelilor licenioase), iar apoi de a-i rezerva de fiecare dat ultimul loc n succesiunea zilnic a naratorilor. Nu este de altfel el singurul insubordonat fa de prescripia tematic a Filomenei. Tot ' astfel, Emilia, n clipa cnd, n ziua a noua, accede la postura regal -manifestnd mai degrab generozitate dect insubordonare -, admite jca fiecare s povesteasc ce-i convine", nemaiinndu-i, spune ea, mpovrai dejug", adic inui n scurt de un subiect hotrt". Dar s aruncm o ochire asupra subiectelor n care prinde via aceast comedie uman" populat de meteugari, preoi, muli clugri nu dintre cei mai onorabili, negustori, rani, mici-burghezi i mai ales numeroase femei nzestrate cu o nesecat poft de via i cu o inventivitate irezistibil, pe care autorul o aplaud cu evident ncntare tacit. Tocmai aceast capacitate de a te descurca, de a iei basma curat din cele mai trudnice ori mai riscante ncercri -Boccaccio urmnd, de fapt, schemele sprintene i adesea licenioase ale snoavelor folclorice pe care le prelucreaz - ofer de cele mai multe ori substana epic. Astfel, n ziua secund, a Filomenei, cei zece accept sugestia de a povesti despre oamenii care, dei lovii de nu25

tiu ce npaste, izbutesc pn la urm s scape cu bine"; n a treia (Neifile), despre aceia ce dobndesc prin iscusina lor un lucru mult dorit sau l ctig iar, de cumva l-au pierdut"; n a cincea (Fiammetta), despre ndrgostiii care ajung pn la urm, dup ntmplri nenorocite, s aib parte de noroc"; n a asea (Elisa), despre aceia care, fiind mboldii cu zeflemele, rspund pe dat nepnd, ori scap de vreo pagub, primejdie sau batjocur printr-un rspuns bine intit sau printr-o viclenie"; n a aptea (Dioneo) - aici s te ii! -despre pclelile pe care nevestele, ori c erau ndrgostite, ori ca s scape de bucluc, le-au tras brbailor"; n a opta (Lauretta), despre alte pcleli pe care zilnic i le trag, fie brbaii ntre ei, fie femeile brbailor, fie acetia femeilor"; iar n a zecea (Pamfilo), despre cei care din drnicie sau mrinimie au svrit lucruri de seam n dragoste sau n alte cele". Doar n ziua a patra (Filostrato), rezolvrile acestea fericite las locul unei tonaliti grave, impuse de istorisirile despre experimentatorii iubirilor lovite de un sfrit nenorocit". Se nelege c, n cavalcada aceasta de pcleli deucheate, cheia succesului rezid oricnd n dinamismul sntos al aciunii iar nu n improbabilele triri dilematice ale personajelor. Nu altfel se explic inerentul deficit de analiz psihologic, constatabil aici, ca de altfel i n aria altor genuri unde aventura joac un rol de prim plan. mprejurarea i-a scpat din vedere domnului Alexandru Balaci, autorul nu foarte inspiratului studiu introductiv la ediia din 1970 a

traducerii Decameronului, n care, ncercnd s supraliciteze darurile scriitorului, se strduie s-i descopere o pretins disponibilitate analitic. Iat ce susine dnsul n acest sens: O alt trstur esenial a realismului lui Boccaccio este subtila analiz psihologic". Iar puin mai ncolo: Psihologismul lui Boccaccio se manifest culminant n ciclul de nuvele care sunt n realitate un roman n germene". Nici gnd de aa ceva. Iar faptul nu trebuie s strneasc nici o frustrare, tiut fiind c, de-a lungul secolelor, s-au ivit nenumrate creaii epice memorabile -proprii, de pild, istorisirilor picareti, romanului istoric i chiar genului fantastic - care se dispenseaz de presupusa obligaie a sondajelor psihologice. Desigur, aceasta nu nseamn c intuiiile psihologice nu pot apare pe alocuri chiar i n crile indiferente n genere fa de o asemenea preocupare. Iat, bunoar, aici, succinta dar 26 patrunztoarea observaie moral-psihologic asupra dilemei oamenilor ajuni n situaia de a alege ntre a se lsa luai de uvoiul unei ispite sau a ncerca s reziste tentaiei: De tiut nimeni n-are s tie; i apoi chiar de ar ti, mai bine e s faci ceva -apoi s-i par ru, dect s nu faci i pe urm s-i par ru c nai fcut-o". (III, 5) Nendoielnic, colecia celor o sut de novelle" renascentiste italiene este o carte etern referenial, att din unghiul modului de organizare a banchetului narativ ct i din cel al vivacitii intrinseci a naraiunilor.

Cteva sublinieri rezumative1. Contrastul dintre idealitatea ireproabil a naratorilor i vitalitatea clocotitoare a eroilor nuvelelor; implicit, dintre uniformitatea primilor i diversitatea celor din categoria secund 2. Acceptarea regulii alinierii tematice a istorisirilor la opiunea prealabil a fiecrui nou monarh " proclamat 3. Distinctiva regularitate latin a jocului epic, interferen cu respectul pentru termenii conveniei adoptate 4. Suflul contagios de libertate, dar i de voioie nenfrnt al povestirilor - neocolind uneori ndrznelile licenioase 5. Ritmul sprinten, verva reconfortant i senintatea lor primvratic renascentisti

27

POVESTIRILE DIN CANTERBURY de Geoffrey Chaucer O vocaie a originalitii nedescurajat de recunoscutele imbolduri ale naintailor Au fost sau nu concepute Povestirile din Canterbury (1386) de Geoffrey Chaucer sub influena nemijlocit a Decameronului lui Boccaccio? De muli ani, prerile istoricilor literari sunt n aceast privin mprite. Unii - printre care i Auguste Filon, autorul vechii Histoire de la litterature anglaise depuis ses origines jusqu ' nos jours (ediia a 6-a, Hachette, 1922, p. 58) - socotesc lucrarea britanicului drept expresia nendoielnic a unor multiple mprumuturi narative. Alii - spre exemplu, profesorul E. Talbot Donaldson de la Yale University, n comentariul su la obiect din The Norton Anthology of English Literature (voi. I, ediia a 3-a, p. 101) - sunt nclinai, dimpotriv, s-l socoteasc pe Chaucer nu doar strin de amintita influen, dar chiar neavnd tire de creaia naintaului su. Argumentele explicite sau subnelese ale celor dou puncte de vedere sunt lesne de presupus. Adepii nruririi directe sunt n msur s speculeze dou virtualiti argumentaive: n primul rnd, anterioritatea incontestabil a modelului italian; acestui considerent, ei i pot aduga, drept eventual contrafort analogic, faptul c Chaucer s-a mai dovedit o dat receptiv n cazul dat: romanul su de tineree n versuri Troilus i Cresida se resimte de influena poemului Filostrato al mai

vrstnicului su contemporan peninsular; n al doilea rnd, existena unui numr de trei similitudini tematice, s-ar zice, elocvente. Astfel, n Povestea Corbi-erului din Canterbury Tales, ca i n prima istorisire boccaccesc din ziua a VUI-a (Lauretta) apare de fiecare dat cte un so nu doar n postura de ncornorat dar i n aceea de sponsor" involuntar al 28 amantului nevestei; la fel, n Povestea Negustorului, precum i n nuvela decameronic a 9a din ziua a Vil-a (Dioneo), soii ajung, cum am mai amintit, n situaia i mai deplorabil de a nu da crezare spectacolului, contemplat cu propriii ochi, al partidelor de dragoste deloc platonice oferite de nevestele lor crate n cte un copac dimpreun cu respectivul amant (ilustrare a nesfritei disponibiliti a muritorilor de a se lsa manipulai!); n sfrit, n Povestea Diacului din Oxford, ca i n istorisirea final a Decameronului, ntlnim experienele, contrare, ale unor neveste nzestrate cu neclintit fidelitate conjugal, supuse ns unor crude ncercri de ctre brbaii lor, nainte de a le fi recunoscute finalmente nsi calitatea de soii i mame. La rndul lor, adversarii tezei prelurii nruririi nemijlocite i pot prea bine bizui argumentaia chiar pe exemplele de felul celor mai sus enumerate. Mai nti, dei episoadele alturate se aseamn izbitor la prima vedere, dezvoltarea lor epic difer n bun msur, fapt explicabil nu numai prin personalitile creatoare puternice ale autorilor, dar i - aa cum am mai spus-o iari - prin identitatea surselor utilizate. De pild, plasarea nu n Anglia ci n orelul Saint-Denis din nordul Parisului a anecdotei din Povestirea Corbierului despre soul ajuns s-i rsplteasc bnete, n locul amantului, soia necredincioas, se explic prin aceea c Chaucer a preluat-o nu din cartea lui Boccaccio ci ir\\x-\m fabliau francez (e vorba de snoavele comice n versuri, cultivate ntre 1160 - data celei mai vechi specii astfel denumite - i 1340, rspndite ns i n Italia sau Anglia, i atribuite unor cavaleri, clerici, jongleuri i menestreli). De altfel, n privina surselor, se cuvine s observm c, n genere, Povestirile din Canterbury, creaie epic i poetic elaborat n deca i endecasilab iambic (i tlmcit strlucit n romnete de ctre profesorul Dan Duescu) utilizeaz o palet mai bogat i mai variat dect Decameronul. Iat cteva, n afara^MaMurilor menionate, de natur s descurajeze supralicitarea posturii tutelare a povestirilor n cadru italiene: Biblia, Titus Livius, Virgiliu, Ovidiu, Seneca, Boethius, Cei apte nelepi ai Romei (alias Istoria Sindipii filosofului), Romanul Trandafirului, poeii francezi contemporani cu creatorul britanic (ntre care, Eustache Deschamps), Legenda aurea (vieile Sfinilor), John Gower i romanele cavalereti engleze. 29 Informaiile de genul acesta ne sunt, de altminteri, mai accesibile i fiindc pe Chaucer nu l-a caracterizat ambiia auctorial orgolioas de a-i camufla izvoarele. Din contr, ilustrnd caracteristicul respect britanic pentru nfptuirile altor popoare (propriu unui neam mai puin nclinat ca altele spre ovinism), Povestirile... enumera ori invoc o colecie de o bogie de-a dreptul baroc de personaliti istorice, personaje, secvene sau citate literare. Autorul reia, bunoar, pe scar larg vechiul procedeu caracteristic lui Titus Livius al argumentaiei analogice, mai precis, al validrii unei atitudini prin semnalarea personajelor istorice sau literare care au prefigurat-o i legitimat-o comportnduse aidoma. Vine vorba, de pild, n Precuvntare la Povestirea trgoveei din Bath despre istorioare cu neveste rele"? Poetul, prin intermediul eroinei sale, nu ntrzie s le fac pomelnicul, amestecnd siluetele biblice cu cele mitologice pgne ori istorice, gsite - susine vorbitoarea - ntr-un terfeloc" al unuia din cei cinci soi ai ei: Eva, Dalila, Dejanira, Xantipa (consoarta lui Socrate), Pasiphae (mama Minotaurului), Clitemnestra, Lucia (soia poetului Lucreiu) i altele. Sau desfoar Rzeul povestea antitetic a Dorigenei, soaa ce-i ndrgete

brbatul ct i viaa"? Naratorul nu pierde prilejul de a trece n revist precedentul altor soii vestite prin abnegaia fidelitii lor, dus uneori pn la asumarea jertfei supreme: mitologicele Alcesta i Penelopa, Lucreia (de a crei pngrire, autopedepsit cu sinuciderea, este legat abandonarea monarhiei originare n Roma), Arthemisa (soia lui Mausolus - nume destinat s devin un eponim - n memoria cruia ea a ridicat mausoleul din Halicarnas), Bilia (soia lui Duillius, nvingtorul carthaginezilor), Poria (vduva conspiratorului antidictatorial Brutus - prezent i n tragedia Julius Caesar de Shakespeare) .a. Nu mai puin abundent i divers este, n fine, i lista autorilor menionai: la loc de frunte, Seneca, apoi Cato Censorul, Macrobius (compilatorul faimosului vis al lui Scipio Aemilianus, dup De Republica lui Cicero), Virgiliu, Juvenalis, Sf. Ieronim, Dante i alii. i nu doar numele sau titlurile de rezonan elevat figureaz n aceste ample trimiteri bibliografice. Vrea, spre exemplu, un so mai vrstnic, cstorit cu o tineric, s-i amelioreze randamentul sexual? El are nentrziat la ndemn, n Povestirea Negutorului, poveele30

din De Coitu, scrierea unui oarecare Constantini Afer, un... clugr carthaginez din veacul al XH-lea... S recunoatem c, dei Boccaccio ofer din belug n Decameronul tot soiul de mscrici", o asemenea trufanda bibliografic tot nu s-a gndit s le livreze cititorilor si... ns diversitatea nu constituie doar atributul surselor prelucrate ori doar invocate, ci i al reliefului epic propriu-zis. Mai nti, aa cum s-a observat probabil, nu ducem nici de ast dat lipsa povestirilor licenioase, nsufleite de un plebeu sau chiar grosolan umor sntos. Grupul e reprezentat cu cinste de Povestirea Morarului, a Logoftului, a Fratelui ceretor, a Aprodului i a Negutorului. Numai c ele sunt struitor concurate de ctre naraiunile de o cu totul alt inut; e vorba de fabulele accentuat antropomorfe {Povestirea Duhovnicului de maici despre cucoul antecler", ginua Bogheat" i vulpoiul Roea"), de naraiunile apologetice {Povestirea celei de a doua Maici despre viaa sfintei Cecilia), de disertaiile moral-filosofice {Povestea lui Melibeus, spus de Chaucer, despre nfrnarea durerii, a Clugrului, despre prbuirea unor brbai ilutri, ori a Vnztorului de iertciuni, despre btrnul care-i caut zadarnic moartea) sau de unele ncercri parodice {Povestea lui Sir Thopas, rostit de Chaucer nsui i nzestrat - prefigurndu-l vag pe Cervantes - cu evidente accente ironice la adresa romanului cavaleresc). Nu e de trecut cu vederea n acelai timp c reminiscenele livreti i remodelrile polimorfe de mai sus nu exclud transcrierea realist", chiar dac doar fugitiv mai ades, a unor stri de lucruri contemporane. Vrednice de semnalat n acest sens sunt: descinderile armate engleze n Frana secolului lui Chaucer, adic n cel al Rzboiului de o sut de ani (vezi portretul Scutierului din Prolog), marea epidemie de cium din acelai veac {Povestirea Vnztorului de iertciuni), rscoala rneasc din 1382 a lui Jack Straw (amintit n Povestirea Duhovnicului de maici) i - de ast dat, comentat mult mai amplu, chiar dac pe un ton polemic - panoplia zadarnicelor strdanii i procedee ale alchimitilor medievali {Povestirea Argatului Avei). Dar dac nfiarea aceasta caleidoscopic a Povestirilor 'din Canterbury nu prea ncurajeaz teza vasalitii fa de Decameronul, cum stau lucrurile din unghiul conveniei menite s le justifice succesiunea? Precum vom vedea numaidect, i n aceast privin, precum31 pnitoare pentru cercetarea de fa, originalitatea naratorului i poetului britanic (cunoscut deopotriv ca un respectabil dregtor) nu st mai prejos. Pecetea noii convenii i arte epice La o prim ochire, Povestirile din Canterbury reiau pretextul punerii unei nlnuiri

narative pe seama unor oameni obligai s-i petreac un rstimp mpreun. Doar c acum explicaia constituirii vremelnicei formaii nu mai rezid n irupia unei calamiti, ci n ndeplinirea unei iniiative strine de vreo constrngere, anume pelerinajul la moatele din Canterbury ale Sfntului Thomas Becket, fostul Arhiepiscop martir. Hagiii" se atern la drum n luna aprilie plecnd de la hanul Tabard din suburbia londonez Southwark. Rolul de corifeu al grupului - doar unul aadar, nu mai muli, prin rotaie, ca n cuprinsul creaiei anterior analizate - i-l asum hangiul, pe nume Harry Bailey, el nsui participant la cltorie. Lui i revine i iniiativa noului concordat narativ, anume ca fiecare din cei treizeci de drumei (douzeci i nou iniial) s spun cte dou povestiri la dus i tot attea la ntors - neuitnd a promite, drept premiu celui mai iscusit povestitor, o mas pe cinste la ntoarcere, pe cheltuiala obtei. Ar fi rezultat astfel o sut douzeci de istorisiri. ns recolta real s-a limitat la douzeci i patru, nici acestea toate ncheiate: dou neduse pn la capt {Povestirea Buctarului i cea a Scutierului), iar altele dou {Povestirea lui Sir Thopas, atribuit lui nsui de ctre Chaucer i cea a Clugrului) fiind ntrerupte, mai exact, suspendate, de ctre hangiu ca nesatisfctoare. Cum vedem, dei nu mai dispune, ca la Boccaccio, de prerogativa anunrii subiectelor obligatorii, crmaciul" acesta (termenul este echivalentul traductorului Dan Duescu pentru originalul gover-nour" i a fost utilizat nainte ca starostele ceauist Adrian Punescu s fi compromis cuvntul...) se bucur de un real ascendent asupra celorlali. El este cluza cltorilor, animatorul conversaiei i totodat arbitrul povestirilor {our talesjuge"), creditat cu dreptul de a selecta naratorii i a le da startul (regul nelipsit de excepii) dar i de a le curma pe cele socotite necorespunztoare.32

Nu e mai puin adevrat, pe de alt parte, c patronul acesta plebeu i exercit competena cenzorial dnd fru liber simpatiilor i antipatiilor sale subiective n materie artistic. El preuiete simplitatea popular, n care voia-bun se mbin cu utilitatea instructiv, respingnd, drept urmare, fr menajamente, stilul elevat i pretenios. Pe stihul tu un gina nu dau;/ Fcui s pierdem vremea cu nimicuri./ Jupne, scurt, mai las-te de stihuri./ n proz, bre, sau niscaiva poveti/ Cu haz n ele sau cu-nvturi," i se adreseaz el emitorului Povetii lui Sir Thopas. Nu e de altfel singura judecat de valoare de acest fel. n numele aceluiai deficit de bun dispoziie este retezat i elanul eruditei Povestiri a Clugrului, mpodobit cu preteniosul titlu latinesc De casibus virorum ilustrium: Neai fiert pe toi cu basmele matale;/ Aa istorii nu fac trei parale/ Cci n-au nici haz ntr-nsele, nici glume...". Ct privete itinerariul, decorul strbtut de drumei - dat fiind c Chaucer cultiv aici nu epopeea sau romanul ci o ipostaz explicit a ceea ce englezii vor numi Frame stories - se cuvine s observm c detaliile asupra acestui aspect sunt sporadice i puine. n afara menionrii circumstanei c ei se deplaseaz clare, autorul se mulumete s consemneze n treact nite detalii ca: sosirea la Fntna Tomii de lng Capital ori trecerea prin Vadu-Adnc (Depeford), prin Greenwich, l trg ce muli pungai ascunde-n el" (ntre altele, reedina lui Chaucer), prin Rochester (aezat la vreo cincizeci de kilometri de Londra) sau prin Sydyngborne (azi Sittingbourne). n schimb, incomparabil mai consistente sunt referirile cu destinaie caracterologic. n aceast direcie, din nou o raportare comparativ la acelai antecesor italian se ivete de la sine: pe ct de asemntoare erau siluetele admirabile ale refugiailor florentini (excepia discutabil constituind-o, cum am mai spus, doar Dioneo) pe att de felurii sunt pelerinii poetului nordic. Explicaiile posibile ale acestei diversiti sunt multiple: poate, numrul lor de trei ori mai mare a impus obligaia necesarelor diferenieri menite s nlture servitutea monotoniei; poate

(privind din unghi psihologic lucrurile), absena agresiunii evenimentului neprielnic care, prin natura sa constrngtoare, atenueaz asperitile i, drept consecin, deosebirile33

dintre oameni; poate - deloc, n ultimul rnd -, marea nzestrare dra-matico-teatral a ingenium-ului creator anglo-saxon, ilustrabil, ntre altele, nu numai cu Shakespeare, dar i cu precursorul acesta al su din veacul al XlV-lea. Vdit diversificate sunt aici, mai nti, treptele sociale i ndeletnicirile personajelor, unele - laice sau eclesiastice - uzuale peste veacuri: morar, negutor, buctar, doftor, rze {franklin), corbier, clugr, stare, pop, av (deci canonic), altele caracteristice Evului Mediu: cavaler, scutier, vnztor de iertciuni (indulgene), duhovnic de maici. Nu mai puin distincte sunt apoi firile drumeilor, ntre care caracterele impulsive, puse pe glceava (Logoftul, Aprodul sau Argatul avei), contrasteaz vdit cu conduita unui ins sfios i cu purtare aleas" ca Scutierul, aa cum firea dominatoare i bun de gur, de fiin trecut prin ciur i prin drmon, a Trgoveei din Bath (prefigurnd filiaia ulterioarelor femei descurcree, puternice i cam pctoase, care se ntinde n romanele englezeti de la Moli Flanders din volumul omonim al lui Daniel Defoe pn la Rebecca Sharp din Vanity Fair al lui Thackeray i mai departe) se deosebete de natura simandicoas, cultivat i iubitoare de animale - comportament iari caracteristic unei englezoaice - a Stareei. Avnd de prezentat aadar o galerie tipologic mult mai bogat, Geoffrey Chaucer i diversific proporional mijloacele de portretizare. Cea dinti modalitate, aparinnd, n limbajul manualelor colare, aa-numitei caracterizri directe, i-o ofer suita de prezentri concentrate din Prologul crii. Vin apoi la rnd consistentele Precuvntri la povestiri (mai ntins fiind de departe cea a Trgoveei din Bath), att de relevante nct ediia romneasc selectiv a scrierii lui Chaucer (1969), spre deosebire de cea complet, din 1964 (ilustrat de excelentul grafician Val Munteanu), se dispenseaz de unele naraiuni, nu ns i de aceste preambuluri ale istorisirilor, urmate n cteva rnduri (n cazul Corbierului, Duhovnicului de maici, Doftorului, Diacului din Oxford, Negutorului i Scutierului) de cte o ncheiere menit a glosa n continuare pe marginea ntmplrilor tocmai relatate. Astfel, despre Morar aflm din Prolog c era ditamai vljgan,/ Vnjos grozav i ciolnos avan", c avea un nas tot rou ca urechea de purcea", 34 caracterizare reluat i potenat n Precuvntare, unde ni se spune c omul ro la nas ca un chiper" umbla beat c-abia mai struia n scri,/ Stupind pe toat lumea cu mscri". La rndu-i, savoarea obscen a istorisirii acestui metodic consumator de bere nu contrazice ctui de puin reputaia povestaului". El deapn istoria soului gelos i ntru, convins de ibovnicul nevesti-si s atepte n pod venirea unui nou potop asupra omenirii, i a pclelii prezentrii la geam a dosului oferit spre srutare n aceeai noapte furtunoas", urmat de rzbunarea ndrgostitului jignit, nfptuit cu ajutorul unui fier nroit, al crui beneficiar" iari dosnic" este amantul pn atunci satisfcut... Dimpotriv, povestea grav a Grizildei, soia cu totul altfel plmdit, ce rezist cu abnegaie eroic tuturor ncercrilor la care o supune nemilosul ei so, este atribuit Diacului din Oxford, despre care n Prolog ni se spune c era studios (nsetat de slov") i srccios mbrcat deoarece i ddea banii pe cri, iar n Precuvntare c mergea clare/ tcut, de parc-[ar] fi o fat mare/ la nunt". Ce rezult din cele dou exemple de mai sus? Evident, inovaia concordanei nendoielnice dintre firea succesivilor naratori i fizionomia discursului epic ncredinat fiecruia.

Dar Chaucer nu se mulumete cu aceste congruene tipologico-te-matice ci apeleaz i la procedeul eminamente dramatic al confruntrilor dintre personaje. E vorba n primul rnd de animozitile fie dintre Morar i Logoft, iar apoi dintre Fratele ceretor i Aprod. Relaiile lor conflictuale rzbat n dubl ipostaz: mai nti, nite n rfuielile verbale reciproce, mergnd de la dezaprobare la imprecaie, apoi rsfrnte n mesajul istorisirilor, iari menite s-l vizeze insulttor pe acelai adversar. Asupra acestui din urm mijloc de rfuial am nceput s vorbesc pomenind snoava nerodului de so teslar (meseria Logoftului) urcat n pod cu trei copai" meterite de el n ateptarea potopului biblic, anunat de amantul nevestei. Ca s nu rmn dator, persiflatul Logoft deapn isprvile celor doi dieci din Cambridge ce se bucur nu numai de nurii soiei dar i ai fetei (crescute printre maici, la schit") unui morar nrit la furt", care are inspiraia de a-i adposti pe tineri sub acoperiul su, cu gndul de a le pune n sac tr goal" (exponentul tagmei vizate fiind deci pedepsit i pentru necinstea lui). Ct privete duelurile verbale nemijlocite, nici de ast 35 dat potrivnicii nu neleg s-i atenueze vehementele. Astfel, prinznd de veste c snoava morarului urmeaz s inteasc nu numai neghiobia teslarilor dar i infidelitatea unor neveste, logoftul l nfrunt preventiv pe nedoritul povestitor: Mai ine-i limba ta de beivan, / Cci nu se cade i-i pcat avan / S strici vericui sau s-l mnjeti cu brfe, / i pe neveste s le faci c-s trfe". Iar dup ce atacul aluziv se produce totui, logoftul nu ovie s-i duc nduful pn la o afurisenie n regul: Eu tiu c-n mine a voit s bat, / ngduii a-l rsplti pe dat. / Tot dezmat ca el am s cuvnt, / Vedea-l-a lat n an cu gtu' frnt". La fel de manierai" sunt Fratele ceretor i Aprodul (anecdota acestuia din urm excelnd prin obscenitate), mai ales c sentimentele lor reciproce se contureaz nainte de a le fi venit rndul la istorisit, anume n interludiul dintre Precuvntarea i Povestirea Trgoveei din Bath. De pild, dup ce-i ngduie s observe c femeia a fcut o introducere", Fratele ceretor se trezete apostrofat nu numai pentru intervenia-i socotit nesuferit, dar i pentru utilizarea unui termen, am spune noi azi, radical: Privii, bre oameni buni, la sfntul frate / Cum pururea samestec n toate, / Privii-l cum se vr-n toate cele / Ca un muscoi n ciorb i-n schembele! / Ce vrai cu intreducerea s spui? / Mai bine intredu-te dracului". Viitoarele replici shakespeare-iene puse n seama lui Falstaff sau a clovnilor vdesc un limbaj nu prea deosebit de maniera acestor dezavuri ale stilului elevat". Se pare, de altfel, c aceleiai spontaneiti britanice n a vorbi colorat" i n a se manifesta conform dictonului naturalia non sunt turpia", proprie iari i lui Shakespeare (i nu prea apreciat de Voltaire la dramaturgul englez), i aparine i mprosptarea componenei naratorilor pelerini cu doi noi venii: argatul avei i stpnul su. Cel dinti, un alt ins pus pe har, nu va ntrzia, la rndu-i, s se angajeze ntr-o lung diatrib ndreptat mpotriva ndeletnicirii de alchimist a stpnului su. Peste secole, Mihail Sadoveanu va relua cu succes procedeul acesta al primenirii participanilor la ritualul unor povestiri n ram. Dar nu va mai fi vorba acolo de nite pelerini cluzii de autoritatea unui hangiu, ci de nite convivi inspirai de vinul i de ochii sprncenai" ai unei hangie... 36

Cteva sublinieri rezumative1. Varietatea ndeletnicirilor i caracterelor prtailor la convenia epic 2. Implicitul dinamism al noii rnduieli" 3. Concordana dintre firea naratorilor i natura ntmplrilor ce li se ncredineaz 4. Adaosul de verosimilitate graie adversitilor ivite ntre civa po-

vestitori 5. Auto-niruirea printre pelerinii naratori a lui Chaucer nsui, -virtual nucleu auctorial al unui roman, deliberat neutralizat ns datorit insuccesului istorisirilor sale 6. Apariia pe parcurs a unui nou participant la succesiuneaepic 37 HEPTAMERONUL de Margareta de Navarra O creaie concurat n primul rnd de personalitatea autoarei Pe ct de discutabil e nrurirea Decameronului asupra Povestirilor... lui Chaucer pe att de limpede dezvluit e modelul italian de ctre Heptameronul (1559), scrierea postum a frumoasei regine Margareta de Navarra (1492 - 1549). mprejurarea ar putea s nu fie strin de identitatea princiar-monarhic i n acelai timp feminin a autoarei. Apartenenei nobiliare i aparine, pare-se, transpunerea n plan literar a fundamentalului raport feudal, ntemeiat pe lealitate, dintre suzeran i vasal, - identificabil aici cu asumarea ascendenei valorice a ilustrului nainta florentin. O face n acelai timp cu un entuziasm specific feminin, propriu mai cu seam ei, o fiin care nu triete dect pentru a iubi i a se devota" (Gustave Lanson, Histoire de la litterature francaise, ediia a XII-a, Hachette, Paris, 1912, p. 257). S remarcm dintru nceput c ardoarea aceasta admirabil rzbate cu putere chiar din paginile introductive ale crii. Dorind, spre exemplu, s sugereze splendoarea fr pereche a pajitii adoptate ca ambian de ctre noii companioni de nevoie, ea i invoc, drept ncununare a superlativului, maestrul: era, ntr-adevr, att de frumoas i de plcut nct numai un alt Boccaccio ar fi putut s-o zugrveasc dup chipul i asemnarea ei". i tot astfel, amintind, cu puin nainte, traducerea mai nou a Decameronului (realizat n 1544 la cererea ei nsei de ctre Antoine le Macon), ea observ, cu o cldur deloc cenzurat, c scriitorul italian se bucura de o asemenea preuire la Curtea regal a Franei nct Boccaccio nsui, dac ar putea s le aud laudele, acolo unde se gsete, ar nvia din mori". 38 Aceleai resurse de entuziasm i generozitate explic, pare-se, protecia artat unora din contemporanii si ajuni la strmtoare, persecutai sau nevoiai, teologi protestani (fr a-i abandona crezul catolic) de ctre aceast Marguerite d'Angouleme, duces d'Alencon, iar apoi regin a Navarrei prin cea de a doua cstorie cu Henry II d'Albret i sor a nelinititului rege francez Francois I (prototipul monarhului din Le roi s 'amuse de Victor Hugo i al ducelui din opera Rigoletto de Verdi), n favoarea cruia, dup nfrngerea lui suferit la Pavia i ntemniarea-i la Madrid, ea ntreprinde n 1525 o util cltorie diplomatic n Spania, menit s-l elibereze din captivitate. Disponibilitatea coincidea cu aceeai mrinimie curajoas (cci n-au ocolit-o dezaprobrile rostite de la nlimea amvonului sau sgeile unor piese de teatru nefavorabile) care i-a fost principalul resort al vieii. De altminteri, precum vom vedea numaidect, pecetea acestei atitudini participative poate fi ntlnit i n estura scrierii ei de cpetenie. S-i desprindem n continuare atributele distinctive. ntre lealitatea tradiionalist i discreta intenie inovatoare nchegarea grupului de participani la noul festin epic urmeaz ndeajuns de vizibil precedentul italian. Rentlnim aadar iari o comunitate constituit incidental prin abaterea celor care o compun de la rosturile lor. Nite vilegiaturiti sosii n staiunea Cauterets din Pirinei sunt surprini pe drumurile de ntoarcere spre cas din acelai inut montan de nite ploi npraznice i puhoaie, comparabile, observ autoarea, cu potopul lui Noe. Greu ncercaii cltori, ajuni la ananghie nu numai din pricina vremii potrivnice dar i a asalturilor unor tlhari de drumul

mare, reuesc totui s gseasc liman la mnstirea Maica Domnului din Serrance. Sunt zece persoane de condiie nobiliar -numrul doamnelor fiind egal cu cel al cavalerilor, cu toii cunoscndu-se reciproc n prealabil -, obligai datorit prelungirii flagelului meteorologic s-i gseasc un mijloc de plcut trecere a vremii". Nscocirea amuzamentului i se datoreaz de ast dat Parlamantei (corespondenta Pampineii de odinioar) nimeni alta dect alter-ego-ul Margaretei de Navarra. n spiritul amintitei ambiane de la 39 Curtea fratelui ei, unde admiraia fa de Boccaccio inspirase cndva iniiativa de a-i transpune n via modalitatea epic (proiect nedus ns la ndeplinire din pricina vicisitudinilor istoriei), ea propune ca, vreme de zece zile, n rstimpul necesar refacerii unui pod deteriorat de ape, componenii grupului s participe la un nou banchet narativ dup-amiaza, nainte de a asista la slujba de vecernie. Se renun ns de ast dat (poate, orgoliul nobiliar al adunrii s fie explicaia) la desemnarea unor patroni autorizai s enune temele zilei urmtoare ori -circumstan i mai puin dorit - s-i suspende pe povestitorii indezirabili, Hircan observnd, rezumativ, n Prolog c la acest joc [sunt] toi deopotriv". Drept urmare - innd seama de evoluia convorbirilor ulterioare povestirilor sau de interesul de a interveni al vreunuia dintre conlocutori - fiecare narator are libertatea de a-i alege succesorul i de a sugera (nu foarte imperativ ns) tema urmtoare. Aadar, dac, n Decameronul, regula adopiei prezida proclamarea urmtorului monarh, de ast dat ea e transmis implicaiilor de detaliu ale transmiterii tafetei epice. ns inovaia de cpetenie const n imperativul autenticitii, adic n oprelitea de a relata nite ntmplri care s nu se fi petrecut cu adevrat", altfel spus, ca miestria i arta poetic [...] s nfrumuseeze povestea spre paguba adevrului". E instructiv de observat c prima faet a ndeplinirii acestei exigene o ofer identitatea naratorilor. Ei nu sunt nite siluete literare plsmuite ci - mai explicit chiar dect la Boccaccio - nite rsfrngeri literare ale unor personaliti istorice identificabile. De pild, n timp ce Parlamanta o indic, cum spuneam, pe autoare, Hircan e anagrama aproximativ a lui Henri d'Albret, regele Navarrei i soul secund al Margaretei, Oisille configureaz o alt anagram, pe cea a ducesei Loyse de Savoie, mama regelui Franei i a reginei de Navarra, Saffredent e Jean de Montpezat, Nonferida, - Francoise de Fimarcon, soia lui, Ennasuita, - Anne de Vivonne i mama lui Pierre de Bourdeilles, senior de Brantome (1540 - 1614) i autorul unei Vie des dames galantes i a unei Vie des hommes illustres et grands eapitaines francais, Simontault, - Francois de Bourdeilles, soul Ennasuitei i tatl realului Brantome, Geburon, - Domnul de Burye, lociitorul general (lieutenant general) al regelui n provincia Guyenne.40

Evident, atribuite mtilor unor persoane reale, povestirile depnate - n numr de aptezeci i dou, de unde i titlul Heptameronul dat crii, deoarece Margareta de Navarra n-a mai avut rgazul ducerii proiectului ei literar pn la zece zile invoc sau evoc i alte figuri ori evenimente istorice. Sunt amintii, bunoar, Charles d'Alencon, primul so al Margaretei, episcopul Jacques de Silly, Jean de la Barre, prevot al Parisului, regii Spaniei Ferdinand Catolicul i Isabella de Castilia, Carol Quintul, fiul su, Filip al II-lea, dar i monarhul francez Ludovic al Xl-lea (personaj principal al romanului Quentin Durward de Walter Scott), bineneles, Francois I, apoi Tratatul de la Cambrai din iunie 1529, supranumit Pacea Doamnelor, cltoria navigatorului Jacques Cartier n Canada ntre 1542 - 1544 (povestirea a LXVII-a) i, mai ales, asasinarea ducelui Florenei, Alessandro de Medicis (fratele Caterinei de Medicis, viitoarea regin a Franei din timpul Nopii Sfntului Bartolomeu) de ctre vrul lui, Lorenzo de Medicis (XII), subiect de o

nvolburat actualitate care i-a inspirat, peste secole, lui Alfred de Musset drama Lorenzzacio (1834). Nu e mai puin adevrat, pe de alt parte, c nsi predilecia aceasta pentru faptele reale impune cteodat anumite limite dezvluirilor unor panii dureroase sau penibile, din considerentul dreptului la imagine" (cum ar spune un politician actual de pe la noi) al celor implicai. De pild, surprinderea soiei sale n flagrant delict de adulter de ctre prezidentul de Curte din Grenoble (XXXVI) o determin pe naratoare s-i treac n chip deliberat sub tcere numele. (La urma urmelor, o experien asemntoare va tri ciobanul Costandin Motoc din Hanu Ancuei, din care pricin i el i va deroba identitatea punnd drama, dintr-o mndrie fireasc, pe seama unui prietin" al su). i tot astfel, notorietatea persecutoarei tinerei Anne de Rohan (e vorba de regina Franei, Anne, soia lui Carol al VlII-lea i apoi a lui Ludovic al Xll-lea) o decide pe Parlamanta, naratoarea consistentei istorisiri (XXI) s-i confere eroinei principale pseudonimul de Rolandina. Din aceleai pricini, pregtindu-se s desfoare nuvela cea mai ampl a Heptameronului (a X-a), aceeai Parlamanta i ntiineaz asculttorii c, n nlnuirea epic ce va urma, toate sunt adevrate, afar de oamenii, locul i ara unde s-au petrecut". 41 Dovezile acestea de discreie precaut nu exclud ns tonalitile mai slobode, menite s descreeasc frunile. Regsim astfel de cteva ori i aici, n buna tradiie a lui Boccaccio, substana unor snoave burleti, licenioase i chiar obscene, - cum e, de pild, cea n care soul, dornic s se bucure de nurii fetei din cas (VIII), ajunge s-i conduc involuntar, noaptea, prietenul n aternutul propriei soii..., ori cea a doamnei care mergnd la umbltoarea" ntunecoas i murdar a unei mnstiri (XI), i-a spurcat poalele rochiei i bucile ezutului", ba, mai avnd i neansa ca neroada-i servitoare s intre n panic la auzul chemrilor n ajutor, aceea s i invite nite cavaleri spre a contempla spectacolul..., sau cea n care, vizitndu-i pe nepus mas iubita, socotit de el drept cea mai desvrit femeie din lume" (XX), un senior o gsete tolnit n braele unuia din grjdarii ei"... Dar istorioarele acestea faceioase, cum spuneau latinii (adic glumee, de o nuan mai groas) nu au preponderen, fiind mai puin numeroase dect cele nclinate spre o abordare serioas a vieii. n aceast privin, amintita Histoire de la litterature francaise a lui Gustave Lanson observ cu drept cuvnt c Margareta de Navarra ntrerupe prin Heptamerpnul continuitatea nuvelei franceze zeflemitoare i rutcioase de la fabliau-un la Voltaire; ea inaugureaz seriosul, mila, tragicul; [...] din povestirea destinat s amuze, ea face un instrument de observaie, o metod de descriere a pasiunilor umane" (p. 239). n acelai timp, nu e de trecut cu vederea c reginei de Navarra i lipsea verva umoristic precum i puterea de invenie epic ale lui Boccaccio i Chaucer (ceea ce nu justific totui mprejurarea c scrierea sa poate fi gsit n romnete doar ntr-o traducere fragmentar semnat de Alexandru Hodo i inclus n antologia Povestitori francezi din Renatere, ELU, 1969). De altfel, n calitatea-i auctorial feminin, ea nu viza foarte ferm abilitile literar-artistice, interesnd-o, pare-se, mai ales, latura moral-instructiv a experienelor concrete evocate. Temele sunt destul de felurite. Se discut despre concupiscena (V) i lcomia (XLIV) clugrilor, despre deosebirea dintre moravurile oamenilor de rnd i cele ale nobililor (XIX), despre manevrarea lucrativ a credinei n strigoi - ludat fiind, n spirit renascentist, nelepciunea seniorului42

care tia bine c sufletul oamenilor se desparte de trup, dar nu se mai ntoarce"

(XXXIX) -, ori despre tlcuirea la fel de interesat, de ctre anumii oameni ri", a Evangheliei (LXVII). ns comentariile consacrate unor astfel de subiecte sunt cu totul episodice n raport cu cele dedicate confruntrii dintre chemarea plcerii i cea a virtuii. Heptameronul i sporete interesul acestei teme centrale abordnd-o din perspectiva unei alte competiii: cea dintre comportamentul femeilor i al brbailor, ale cror sentimente sau legminte matrimoniale ajung s fie puse la grea ncercare. E lesne de presupus c aprecierile autoarei vizeaz nite adevruri psihologice, sociale i morale etern valabile, prin urmare eminamente moraliste ( mai rar moralizatoare). Iat cteva din aceste evaluri de un durabil interes: imensele resurse feminine de rutate (I); capacitatea femeilor mritate de a rezista sau de a dejuca, aprndu-i cinstea, insistenele ori asalturile erotice nelegitime (X, XIII i XVIII); trinicia fidelitii n dragoste a femeii pus n cumpn cu cea a brbatului (XXI); reacia neobinuit a unei soii la descoperirea infidelitii flagrante a soului (XXXVII); ambiia ipocrit a unor soii infidele de a pstra ndoita masc a cinstei i bunului renume" (XLIII); credulitatea feminin (XLV); disponibilitatea de a pctui a femeii (XL); gafa dezvluirii involuntare a unei experiene sexuale extraconjugale de ctre o povestitoare, cam gsculi de felul ei, care ncurc imprudent persoanele nti i a treia... (LXVII). Precum se vede, n confruntarea dintre sexe, regina de Navarra nu devine purttoarea exclusiv de cuvnt a revendicrilor urmaelor Evei, ci ofer fr restricii cuvntul ambelor pri implicate. n acelai timp, diversitatea punctelor de vedere constituie i aici un mijloc de definire i difereniere tipologic, de vreme ce unele opinii sunt profesate i ilustrate de ctre anumii naratori, spre deosebire de altele, contrastante, ncredinate la fel de definitoriu personajelor compatibile. Antinomiile nu merg totui att de departe ca n Povestirile... lui Geoffrey Chaucer, cci locatarii acetia de nevoie ai mnstirii din Serrance aparin aceleiai lumi aristocratice prevenitoare, nemaiajungnd la incompatibilitile explozive ale unora din numeroii pelerini la Canterbury. 43 Ceea ce nu nseamn ns c, n ciuda surdinei, cei zece beneficiari ai ospitalitii aprigului, cam farnicului i nu foarte dezinteresatului stare (dac e s dm crezare unor accente realiste ale Prologului) nu ncrucieaz polemic sbiile, definindu-se implicit printre rnduri. ndeosebi, vreo cinci din componenii adunrii de circumstan primesc nite contururi caracterologice mai distincte. n primul rnd, avntata i rasata Parlamanta (fizionomia chipului real al prototipului ei este reprodus de dicionarele Larousse), doamna despre care aflm c nu tia ce-i lenea i nici mhnirea". ndeobte, convingerea exteriorizat de initiatoarea aceasta a jocului (mult mai discret i mai afabil dect hangiul Harry Bailey al lui Chaucer) este aceea c femeile posed mai mult decizie i trie de a rezista ispitei amorurilor nelegitime dect brbaii. Drept consecin, aceasta este i morala fabulaiilor ei, mai substaniale, n genere, dect ale celorlali. De altfel, ea nu doar ilustreaz epic aceast opinie ci o probeaz i n fapt, ntruct Simontault i, pare-se, mai voalat, Ceburon i reproeaz suferinele ndurate din pricina atitudinii ei inflexibile fa de asiduitile lor erotice. Propriu, n sfrit, personalitii acestei femei depline, ncreztoare n imperativul triniciei sentimentelor (care mbin combativitatea cu disponibilitatea de a roi) este vditul ei dinte" ndreptat mpotriva tagmei clugrilor. Pledoariilor morale ale Parlamantei li se aliaz respectabila ei mam, Oisille, iar dintre brbai, Dagoucin, exponentul ideatic al iubirilor cavalereti, ntemeiate pe abnegaie platonic. Dimpotriv, la polul opus acestor elogii aduse virtuii, se situeaz interveniile scepticilor n materie de moralitate feminin. Ei sunt reprezentai de Hircan, cel ce socotete c un om ndrgostit i iubit de o femeie nu poate s nu izbuteasc dac struiete aa cum simirea lui 'l ndeamn" (prere polemic ce contrazice

nemijlocit nuvela a X-a, deci chiar lunga naraiune a soiei sale), dar mai ales de hedonistul Saffredent (ruda bun a lui Dioneo din Decameronul dar i a viitorului Valmont din Les liaisons dangereuses de Choderlos de Laclos), cel ce crede despre reprezentantele sexului frumos (XII) c-i mai cinstit cu ele s te culci dect s le amgeti cu vorbe dulci"... (n-a gsit alt rim, ar fi spus un faimos actor comic romn...). Ilustrnd amintita compatibilitate dintre povestitor i povestire, nu ntmpltor 44 tocmai el e naratorul anecdotei despre ndrgostitul nerbdtor care-i gsete iubita n braele grjdarului... Fr a fi o capodoper, Heptameronul, creaia celei omagiate de Rabelais pentru a se fi ilustrat printr-un esprit abstraict, ravy et ecstatic", iar de Clement Marot, cellalt protejat al ei, pentru a-i fi dezvluit corp feminin, coeur d'homme et tete d'ange", reprezint totui o ipostaz semnificativ i vrednic de preuire a genului. Cteva sublinieri rezumative 1. Reluarea, n versiune renovat, a pretextului povetilor n ram ca revan fa de o restrite 2. Autenticitatea ntmplrilor relatate, cea dinti exigen a jocului epic 3. Amplitudinea distinctiv a dezbaterii morale, polemice uneori, pe marginea nvmintelor naraiunilor 4. Diversitatea sporit a caracterelor naratorilor n raport cu Decameronul, atenuat ns n comparaie cu Povestirile din Canterbury 5. Relansarea formulei compatibilitii dintre firea povestitorilor i natura ori mesajul istorisirilor 45

O MIE l UNA DE NOPIO controversat i instructiv poveste de istorie literar Adepii siturii celor O mie i una de nopi ntr-o anterioritate socotit beneficiar, aidoma vechimii vinurilor, a unui surplus de prestigiu - n rndul crora se nscriu nu numai amintitul prefaator al celor 15 volume editate la Minerva ncepnd cu 1966 dar i dicionarul Lafont-Bompiani din 1961, care plaseaz, nu se tie de ce, editarea faimoasei culegeri n jurul anului 1400 - i exerseaz aceast opiune istorico-literar ntr-o direcie nu tocmai favorabil culegerii n cauz. Inconvenientul const n aceea c, o dat cu scoaterea apariiei povetilor din adevratul lor context istoric, svrit cu preul contrazicerii verificatului dicton latin Crile au destinele lor" (Habent sua fata libelli), scrierii i se rpete uriaul impact i durabilul rsunet de care s-a bucurat la vremea sa. Or, dac asupra cristalizrii versiunii folclorice a numeroaselor istorisiri e ndeobte admis ipoteza veacului al X-lea, n privina lansrii lor n spaiul european i universal, nu ncape ndoial c evenimentul este nemijlocit legat de traducerea francez i editarea unui numr de 12 volume din O mie i una de nopi nfptuit nu n Evul Mediu, nici n timpul Renaterii, ci ntre 1704 - 1708 de ctre Antoine Galland, custodele manuscriselor orientale ale bibliotecii Sorbonnei, ajuns apoi secretarul lui Nointel, ambasadorul regelui Franei la Constantinopol. Consecinele acestei certitudini istorico-literare sunt pe ct de felurite pe att de concludente. i s ncepem, iat, prin a nregistra o informaie gritoare asupra fluxului reeditrii povetilor n Frana: de-a lungul secolului al XVIII-lea, acestea nu au fost nici cinci, nici zece, ci nu mai puin de aizeci, 46 - ceea ce nseamn c ntr-adevr de acel veac i-au legat volumele acestei cri destinul".

Deopotriv de elocvente sunt apoi interferenele europene dintre att de gustatele basme arabe - din nou mai cu seam n veacul al XVIII-lea - i celelalte zone ale plsmuirii epice. E mai presus de orice ndoial, de pild, c nu ntmpltor n primul roman al lui Montesquieu, Scrisori persane (1721), rolul de contemplatori critici ai instituiilor politico-sociale franceze este atribuit unor interlocutori epistolari orientali din patria ahinahilor. Ecourile traducerii lui Galland transpar i mai puternice n Zadig (1747) de Voltaire, roman filosofic al crui protagonist - evident alter-ego auctorial - este un tnr tritor ntr-un ancestral Babilon pe vremea regelui Moabdar, fiul lui Harun Al-Raid. Peste alte dou decenii, n Vathek, o poveste oriental (1786), englezul William Beckford dezvluia o i mai substanial asimilare a basmelor arabe, - eroul titular fiind, la rndu-i, un alt descendent al lui Harun Al-Raid -, punndu-le n serviciul recent lansatului roman gotic britanic (o dat cu Castelul din Otranto de Horace Walpole, aprut n 1764). O experien echivalent realizeaz pe la nceputul veacului urmtor Walter Scott cu Talismanul (1825) - peisajele mirifice ale basmelor arabe fiind chemate s intre n interferen cu structura unui roman istoric, specie a crei inaugurare tocmai lui i se datora (cu Waverley din 1814). De departe ns, crile cele mai intim legate de multitudinea tlcurilor i sugestiilor celor O mie i una de nopi apreau n aceeai perioad tot ca o prelungire a durabilei mode orientaliste cu care s-a identificat multe decenii n ir veacul marilor virtuozi ai amorului (dar i a irupiei plebei stngiste la suprafaa istoriei). Am n vedere, desigur, Manuscris gsit la Saragosa de Jan Potocki i Basme de Wilhelm Hauff- asupra crora se cuvine ns s revenim. Dar secolul al XVIII-lea ne-a oferit i un exemplu mai puin uzual de receptivitate fa de lumea dezvluit de fundamentala traducere a lui Galland. E vorba de iniiativa lui Petis de la Croix, un alt