1. IDEI ECONOMICE N CHINA ANTIC2. CHINA ECONOMIC N EVUL MEDIU

GEC i are sursele de formare n: Tradiia i experiena oamenilor n asigurarea celor necesare traiului curent; Operele marilor filosofi;Particularitile guvernrii (Marele zid chinezesc (214-204 . Hr.) Marile descoperiri tiinifice, profunzimea cunoaterii tiinifice din China antic i medieval : hrtia (100 d. Hr.), busola, praful de puc etc.In acest univers necunoscut, chinezii fcuser deja pai mari pe calea cunoaterii i a tehnologiei, de mai bine de 5.000 de ani.

GEC a aprut n secolul al VIII-VII . Hr. pe fondul cutrii celor mai bune forme de organizare i cooperare social; GEC desemneaz generic ntr-un program de cercetare care cuprindea o concepie religioas, social, economic i politic; GEC a fost rezultatul eforturilor intelectuale i educaionale ale marilor filosofi;GEC s-a format urmnd, n special, scopul programului de cercetare al lui Confucius (V-VI . Hr.); Metoda de cercetare: observaia direct i introspecia; Metoda de expunere: descrierea

Confucius a fost filosoful care a influenat gndirea asiatic ireversibil. Acest nelept a descris armonia naturii cu ajutorul simbolului Yin i Yang. Aceste doua nume reprezint cele doua nonculori din care este format: negrul i galbenul (China antica era singura ar n care galbenul nu era considerat o culoare "malefic") aflate n combinaie; Confucius a organizat o coal la care s-au adunat 3000 de elevi; Discursurile, refleciile, aforismele culese de discipolii si au fost grupate n 20 de seciuni ale lucrrii Cugetri (Lunyu); aceasta este singura dintre cele 5 opere clasice ale confucianismului la care Confucius a colaborat personal; Concepia confucianist este mai mult o doctrin etico-politic dect un sistem filozofic propriu-zis, interesul practic primeaz fa de preocuprile teoretice. Natura ar fi ptruns de o esen divino-cereasc din care s-ar desprinde natura uman i ea, n ultim analiz, tot cereasc. 1. IDEI ECONOMICE N CHINA ANTIC

Problema de la care a plecat Confucius a fost modalitatea de guvernare care s asigure ordinea n stat i societate. Buna nelegere ntre oameni i ordinea n societate se obin numai prin desvrirea interioar a individului i prin supunerea lui structurilor statale i culturale existente. Realizarea acestui ideal al desvririi se face prin perfecta cunoatere a trecutului istoric, prin respectarea riturilor, obiceiurilor i tradiiilor ancestrale, prin subordonarea fa de suveran i instituiile statului. Virtuile admirate de Confucius rmn pietatea filial, respectul fa de frate, loialitatea, nelepciunea, iubirea i curajul - caliti proprii modelului de via al aristocraiei. Virtutea cardinal rmne n ren (omenia-principiul iubirii umane). El a lsat fr rspuns ntrebarea dac omul este bun sau nu din cauza naturii. Din nvtura sa s-au desprins diferite linii de gndire i coli, fie filozofice, fie religioase, dar i confucianismul, care a devenit ideologia oficial a monarhiei chineze n timpul celor dou dinastii Han (206 .Hr.-220 d.Hr.) rspndindu-se n antichitate i n ev. mediu n Coreea, Peninsula Indochina, Japonia.Confucius a avut succes dup moartea sa, confucianismul a devenit religia oficial.

Lao Tse, Laotze sau Lao Tzu, numele se traduce prin Btrnul Maestru) este un filozof chinez, a crui natere este cel mai probabil databil n jurul veacului VI nainte de Hristos. Este figura fondatoare a taoismului i autorul crii de baz a acestuia, Tao Te Ching- Cartea Cii i a VirtuiiLao Zi a lsat n urma lui imaginea unui personaj extraordinar. Conceput miraculos la trecerea unei comete sau cnd mama sa a mncat o prun magic (li, nume de familie care i este n general atribuit), se nate cu pr alb i barb, de unde i numele de btrn (lao)i cu urechi cu lobii foarte lungi - semn de nelepciune. Arhivar la curtea Zhou este contemporan cu Confucius care l recunoate ca maestru i fiin extraordinar; i-a prsit ara la vrsta de cel puin 160 de ani, stul de disensiunile politice. Pleac spre vest clare pe un bivol; ajuns la frontier, scrie Cartea Cii i a Virtuii la cererea unui paznic Yin Xi apoi i continu cltoria. Nimeni nu tie ce a devenit, dar unii cred c nu a murit sau se rencarneaz, reaprnd sub diverse forme pentru a transmite Dao.Consensul cercettorilor este c Lao Zi nu a existat ca persoan istoric real

1. Opera Controversa dintre Mencius (Meng-Tze care nsemna Meng Cel nelept) i Xu Hang: descrie o ierarhie social format din guvernani, rani, meteugari i comerciani, dependent de participarea oamenilor la activitile productive;schimburile dintre grupurile ierarhiei sociale corespund schimbului surplusului ale crui preuri sunt determinate prin raportarea la nivel social: bunurile din clasa superioar sunt mai scumpe dect celelalte;2. n perioada Regatelor rzboinice i n cea mohhist (logienilor, (sec III-II .Hr.) s-a profilat deosebirea dintre profitul obinuit (comun) i ctigul egoist; pledoaria pentru mprirea egal a bunurilor i condamnarea risipei;

3. Idei mai structurate sunt datate din 654 .Hr. n Guanzi opera enciclopedic atribuit lui Guan Zhong, primul ministru care a fondat prosperitatea mpriei Qin:primele formulri ale teoriei despre pia sunt similare cu cntrirea, cu msurarea;reflecia asupra monedei: moneda era considerat mai mult o marf dect un standard;recomandarea potrivit creia statul trebuia s asigure producia i comercializarea produselor eseniale sare i fier necesare indivizilor.

4. n anul 81 .Hr. dinastiei Han confucianitii, sub pretextul ideilor imorale coninute, au denunat heterodoxia pe care se fondaGuanzi. n pofida repudierii, Guanzi a continuat s influeneze ideile economice promovate de politicieni:reglementarea pieei;gestionarea problemelor monetare; n ambele cazuri, utilizarea agresiv a teoriei este nlocuit cu meninerea echilibrului.Primul exemplu este reglementarea comerului cu cereale n poduri: Cereale dobndite n temeiul impozitului sunt depozitate n poduri (mansarde) i sunt, dac este necesar, puse pe pia pentru a combate creterea preurilor. [un fel de fond de rezerv sau fond tampon] De asemenea, autoritile reglementau situaia monetar i puneau n circulaie sume de bani mai mult sau mai puin importante. Aplicarea n practic a teoriei Guanzi necesit o cunoatere precis a economiei. n acest scop, autoritile monitorizau fluctuaiile preurilor materiilor prime i ratele de schimb monetar (n special n timpul dinastiei Ming), schimbul dintre sapeke (moneda de bronz oficial) i metale preioase ( argint i aur ), care aveau statutul de mrfuri.

Finanele Chinei pstrau trsturi arhaice care se mbinau cu elemente aparent moderne [alturi de moneda aur, argint i cupru i de bancnote circulau diverse obiecte cu putere de bani: din semnul pentru bogie pstra semnificaia de scoic (pei); pentru moned semnul era carapace de broasc estoas; pu pe sau bani de mtase existau din vechime, cu mtase se pltea ca impozit sau ca taxe; perlele, pietrele preioase i cositorul erau folosite ca monede;]

Dominaia proprietii funciare [mtasea, orezul, livezi;Autoguvernarea (concesionarea administraiei economice) i mari construcii [forturi, ziduri, canale de navigaie, canale de irigaii;Instituirea birocraiei patrimoniale bazat pe transferul permanent dintr-o provincie n alta; Mandarinii funcionarii i candidaii la funcii [erau pltii n natur i o mic parte din plat era salariul, nu erau pltii n acelai timp, ci ealonat; funcionarul guvernului central garanta plata anumitor taxe, dar acoperea la rndul lui toate costurile admnistraiei sale din taxele percepute (impozite i dri) pstrndu-i surplusul]

Politica economic era orientat spre unitatea unui stat religios-utilitar al bunstrii publice; CHINA nu a cunoscut fenomenele capitalismului european, nu a cunoscut nici procesul de formare a capitalului (capitalul provenea din cel acumulat de mandarini, deci unul cmtresc), nici metode de organizare a ntreprinderilor;Setea de ctig era cenzurat de educaia religioas care impunea suprimarea oricrei forme de lcomie care ar fi putut afecta gndirea raional.