UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA CATEDRA DE LITERATUR ROMN I TEORIE LITERARCu titlu de manuscris C.Z.U. 821. 135. 1. 09. 19Vicol DragoVIZIUNE ONTIC I ART POETIC N PROZA ROMNEASC M. SADOVEANU10.01.01- Literatura romnTez de doctor habilitat n filologieConsultant tiinific: Dolgan Mihail, membru corespondent al A. . M., doctor habilitat n filologie, profesor universitar Autorul Vicol DragoChiinu 2005CUPRINSIntroducere ........................................................................................................3 Capitolul I. Itinerarul vieii i al creaiei lui Mihail Sadoveanu ............................16 1. De la biografia scriitorului la biografia neamului..................................17 2. Repere artistice i critice .....................................................................31 Capitolul II. Mihail Sadoveanu i unitatea spiritual a principatelor istorice......... 48 Capitolul III. Hanul simbolul arhetipal predilect al romancierului..................... 74 Capitolul IV. Principiul istoricitii n evocarea trecutului....................................91 1. Veridicitatea faptului istoric i ficiunea artistic ..................................92 2. Virtuile etice i estetice ale romanului istoric ....................................106 3. Parametrii spirituali ai universului tefanian.......................................122 Capitolul V. Valorificarea i reinterpretarea miturilor naionale din perspectiva onticului ............................................................................................... 152 1. Romanul Baltagul: ntre mitul popular i mitul personal al scriitorului ..................................................................................... 153 2. Imaginea pstorului la M. Sadoveanu i I. Dru: afiniti i delimitri ................................................................................... 170 Capitolul VI. Sacru i profan n creaia lui Mihail Sadoveanu.............................178 1. Romanul Creanga de aur: avatarurile existeniale i metafizico-filosofice ale sufletului dac .......................................................................... 179 2. Sincretismul sacrului i al profanului o dominant spiritual-artistic a lui Mihail Sadoveanu.................................................................... 195 Capitolul VII. Aspecte ale poeticii operei sadoveniene: ntre harul de a istorisi i lirismul magic al rostirii .......................................................... 207 1. Statutul artistico-filosofic al romancierului total.................................208 2. Poezia naturii i a sufletului romnesc ...............................................222 3. ntre fascinaia motivelor biblice i clasicismul poeziei populare........ 240 Concluzii .........................................................................................................258 Bibliografie selectiv .......................................................................................... .285 Adnotare ....................................................................................................... 296 Summary.........................................................................................................298 ............................................................................................................300 Cuvinte-cheie ...........................................................................................3022INTRODUCERE Actualitatea temei. Creaia lui Mihail Sadoveanu suscit i va suscita n permanen diverse i multiple (re)interpretri i chiar (re)considerri de ordin estetic, literar, istoric. Acest fapt denot perpetua actualitate a scriitorului. Tematica operei sadoveniene cuprinde ntregul spaiu etnic i ntregul timp al existenei noastre istorice. Critica literar ncepe evaluarea estetic a operei sadoveniene nc de la nceputul secolului XX. Se contureaz, astfel, un portretcadru general, bine nuanat. Aprecierile critice stabilesc pe temei tiinific, cu o aproximare nvederat a adevrului, viziunea sadovenian proprie asupra lumii. Acest veritabil Weltanschanng artistic, elaborat printr-o munc titanic timp de o via, zdruncin ipoteza c opera lui M.Sadoveanu nu ar depi graniele smntorismului sau poporanismului, rmnnd ostatic acestor curente litz patriarhal. O nuan parte comport valorificarea i cunoaterea creaiei sadoveniene n spaul dintre Nistru i Prut. Introducerea n circuitul basarabean presupune renunarea la prejudecile i la referirile privind manifestarea unui anumit oportunism n perioada postbelic. n spaiul nostru cultural eforturile trebuie depuse n direcia reconstituirii unui univers artistic complex, care a impus tradiia narativ crengiano-sadovenian i pe care au cultivat-o i foarte muli prozatori basarabeni. ntrzierea se datoreaz unor condiii sociale vitrege, impuse sub form de tratament ideologic Ceahlului literaturii noastre. Abordarea adevratei valori estetice depete aspectul etic al aa-zisului oportunism. Re-punerea n drepturi a autorului Frailor Jderi, cel3mai romn dintre scriitorii moldoveni i cel mai moldovean dintre scriitorii romni, pornete de la premisa cunoaterii in nuce a operei sale. n Republica Moldova, din pcate, n perioada sovietic s-a ntreprins doar o tentativ bizar de a-l traduce pe autorul Balgului i al Frailor Jderi n limba moldoveneasc [1, p.3]. Acest fapt este pe ct de ridicol pe att i de dramatic. De menionat revolta lui Mihail Sadoveanu, care, atunci (n anul 1952) cnd a aflat c fusese editat la Chiinu n limba moldoveneasc, nu i-a putut potmult timp indignarea, afirmnd c Mitrea Cocor, editat la Chiinu, e o oper proast[2, p.8100]. [E adevrat, romanul n discuie, evocnd reforma agrar din 1945, nu este lucrarea reprezentativ a scriitorului (chiar dac n 1951 a obinut Medalia de aur a Pcii), ea pltind un greu tribut regimului comunist]. n aceast ordine de idei, relevante sunt articolele lui Constantin Olteanu Cine l-a salvat pe Sadoveanu? (Odiseea povestirii Mitrea Cocor la Chiinu), cu o serie de documente, note explicative, anexe, informaii, stenograme semnate de E.Bucov, P.Cruceniuc, V.imariov, I.Canna, A.Lupan, R.Piotrovski, I.Varticean, N.Corlteanu, V.Coroban, i al lui Ion Preac Sadoveanu a fost tradus n moldovenete (120 de ani de la naterea clasicului M.Sadoveanu), aprut n ara,2000, 3 noiembrie, precum i convorbirea de la Moscova, din 17 decembrie 1955, dintre academicienii M.Sadoveanu i V.Vinogradov (revista Basarabia, 1992, nr.8). Materialele documentare, selectate de Ion Preac i, n special, de Constantin Olteanu, relev curajul lui E.Bucov, A.Lupan, N.Corlteanu, V.Coroban, I.Creu, care s-au opus cu vehemen traducerii lui Mitrea Cocor din limba rus n moldovenete, insistnd4ca aceast oper s apar fr nici o traducere, fapt pentru care au fost supui unor necrut persecuii. E.Bucov, de exemplu, a fost acuzat de naionalism burghezo-romnesc. I.Creu, sfidnd restriciile cenzurii, s-a ncumetat s exclud de pe pagina de titlu a volumului faptul c naraiunea este tradus n moldovenete. n consecin, Mitrea Cocor (1952), aviraj de 15 mii exemplare, a fost imediat nimicit. Abia n anul 1954 a vzut la Chiinu lumina tiparului varianta cenzurat a romanului, cu meniunea tradus n moldovenete, responsabil de ediie fiind D.Dovba, eful Editurii de Stat a RSSM. Chiar dac mai trziu, dup 1989, la Chiinu (la ntreprinderea Editorial-Poligrafic tiina) au nceput s aparese (n 22 volume) de M.Sadoveanu (pn n prezent au vzut lumina tiparului doar 6 volume), situaia nu s-a prea schimbat, ineria editorial continund. Cu excepia unor articole omagiale (Bogdan Istru: M.Sadoveanu la 80 ani n revista Limba i Literatura Moldoveneasc, nr.4, 1960 i Andrei Lupan: M.Sadoveanu n Cultura Moldovei, 1960, 10 noiembrie), a unor microstudii, semnate de cercettorii Doina Florea de la Iai (M.Sadoveanu sau Magia rostirii // Basarabia, nr.10, 1990), Ion Oprian de la Bucureti, Institutul de Istorie i Teorie Literar G.Clinescu (Biblicul n opera lui Mihail Sadoveanu // Revist de Lingvistic i tiin Literar, nr.3, 1991), Mihail Fridman de la Moscova (M.Sadoveanu: o ipostaz romneasc a relaiei naionaluniversal, de asemenea n Revist de Lingvistic tiin Literar, nr.3-4, 1992), precum i a unor marginalii la opera lui M.Sadoveanu (semnate de critici i istorici literari, lingviti, publiciti, pedagogi autohtoni, dintre care semnalm urmtoarele nume: M.Cimpoi, V.Beleag, Iu.Colesnic, P.Balmu, N.Mtca, V.Bahnaru, V.Nastasiu,5I.Iachim, N.Onea, E.Grl), n Republica Moldova nu s-a publicat aproape nimic despre scriitor. Trebuie s inem cont i de faptul c savanii Doina Florea i Ion Oprian sunt din Romnia, iar Mihail Fridman din Rusia, ei nereprezentnd coala critic basarabean. Starea de lucruri semnalat justific alegerea de ctre noi a unei teme aproape neinvestigat de critica i istoria literar din Republica Moldova, fr de care nu se poate constitui ansamblul literaturii romne i nici realiza, n consecin, unitatea ei. Sincronizarea literaturii romne cu valorile universale se produce inclusiv prin capodoperele sadoveniene. Realizarea cu succes a unei asemenea operaii este posibil doar prin intermediul cercetrii minuioase a operelor respective. De altfel, aceasta i este motivaia esenial a M.Sadoveanu actualitii temei investigate. Puinele articole despre publicate n Republica Moldova au valorificatnesatisfctor elementul artistic durabil, limitndu-se la dezvluirea doar a unor elemente marginale, insignifiante. Judecata critic a fost incorsetat ideologic, neapropiindu-se de dimensiunile artistice sadoveniene eseniale. Concesiile ideologice fcute de M.Sadoveanu n Mitrea Cocor i Aventura n Lunca Dunrii nu prejudiciaz calitatea celorlalte opere artistice. Se impune un examen estetic care s nu se confunde cu cel etic i care s conin o raportare la capodoperele literaturii universale. Mihail Sadoveanu depete condiia scriitorului simplu, ordinar. El impune o alt condiie cea aului nativ, imprimnd operei sale originalitate. n consecin, putem afirma c exist un veritabil model narativ sadovenian, pe care critica literar din ultimele decenii a cutat s-l asocieze termenului de sadovenism.6Cazul Sadoveanu aduce dovada faptului c literatura romn este deschis spre universalitate. Am ncercat, prin urmare, s relevm elementele definitorii ale fenomenului sadovenian. Noutatea demersului nostru critic rezid n evidenierea temelor i motivelor fundamentale, a tehnicilor narative predilecte, a topoi-lor frecveni. Am urmrit coordonatele interioare ale universului sadovenian, completnd unele aprecieri critice care s-au fcut pn acum. Actul interpretativ a presupus parcurgerea metodic a scrierilor sadoveniene, indiferent dac obiectul cercetat a fost proza, publicistica, memorialistica, interviurile, anchetele etc. Am cutat un fir orientativ n multitudinea de perspective critice asupra creaiei scriitorului, n controversele, exagerrile, confuziile i chiar n aciunile de desconsiderare. Analiza echidistant a condus la depistarea i formularea caracteristicilor definitorii, ce vizeaz creaiile de vrf ale lui Mihail Sadoveanu. n consecin, s-a impus valorificarea atent a analizelor critice mai vechi (G.Ibrileanu, I.Vlad, G.Clinescu, I.Rotaru, T.Vianu, N.Manolescu, Perpessicius, M.Spiridon, P.Constantinescu, Vl.Streinu) i mai noi (D.Micu, C.Ciopraga, Al.Paleologu, (C.M.Popa). Apreciat nc de la debutul excepional (Nicolae Iorga a denumit anul 1904 anul Sadoveanu) cu patru volume ntr-un an: oimii, Crma lui mo Precu, Duite i Povestiri, scriitorul a ridicat la un nivel superior tablourile de via i vibraiile de simire romneasc adunate de pe tot cuprinsul fostei Dacii, scoase din literatura popular i din scrieri vechi[3, p.5]. Accentul a fost pus,7F.Bileteanu, Z.Sngeorzan, M.Tomu), inclusiv a celor de ultim orn primul rnd, pe investigarea fondului autohton i pe relecturarea tehnicii povestirii sadoveniene din perspectiva zilei de azi. Am cercetat structura interioar, care ine de ceea ce am putea denumi stratul obscur, arheologic al creaiei. Elementele expuse aici reprezint scopul principal pe care i l-a propus autorul tezei. n centrul ateniei competitorului s-au aflat urmtoarele obiective: - teoretizarea modelului sadovenian n contextul prozei romneti i celei universale; - evidenierea importanei operei sadoveniene prin aplicarea comparatismului literar naional i universal; - conturarea unei imagini critice de sintez a operei sadoveniene; - reliefarea viziunii sadoveniene asupra lumii i asupra universului etno-socio-cultural-lingvistic, stabilirea similitudinilor de ordin ontologic cu viziunea respectiv la alte popoare; - identificarea suportului mitologic i biblic al operei sadoveniene, fundamentarea critic a aspectelor ce vizeaz dimensiunile artistice ale simbolului i imaginilor arhetipale; - abordarea dacismului, cultului originilor i al trecutului n creaia lui M.Sadoveanu, a dimensiunii filosofice a acestora; - definirea artei poetice sadoveniene, a oralitii stilului i a originalitii prezentrii artistice a acestuia; - identificarea lirismului sadovenian ca principal trstur a romanului romnesc, alimentat n plan artistic din tradiia baladesc popular. Caracterul tiinific inovator rezid n valorificarea operei sadoveniene, care evit prejudecile extraliterare, n examinarea din interior a particularitilor modelului narativ. Fr a fi un filosof8propriu-zis, Mihail Sadoveanu este unul din marii scriitori ai lumii care au o viziune profund original asupra existenei i specificitii poporului din care face parte. Tocmai aceste lucruri au fost urmrite ndeaproape, ca o preocupare special, ajungndu-se la identificarea, n opera sadovenian, a unor componente definitorii: legtura cu irul generaiilor, apartenena la o anume credin, contiin, predestinrii asumate, suea fa de datinile strvechi, identificarea destinului propriu cu cel al neamului, vieuirea sub zodia religiozitii panteiste, determinarea stratului latent, esoteric, care pune n dependen elementele autohtone de cele transtemporale. Prezena puinelor referine critice n spaiul cultural din Republica Moldova, precum i necesitatea de a relectura, n mod actualizat, creaia sadovenian au determinat oportunitatea alegerii temei - Viziune ontic i art poetic n proza romneasc - M.Sadoveanu. Principiile i metodelde cercetare aplicate sunt, n general, proprii comparatismului critic, de sorginte tradiional-istoric, dar cu referine la ntregul context al istoriei literaturii universale. Au fost folosite i metodele criticii arhetipale, ale intertextualitii, ale studiului sistemic, structural, semiotic etc. Referinele la ali scriitori au constituit un element indispensabil demersului nostru tiinific. Am raportat creaia sadovenian la contextul literar al epocii, la opiniile critice, inndu-se cont de faptul c, mai ales, debutul editorial sadovenian a suscitat i reacii adverse, venite din partea unor somiti critice (E.Lovinescu), precum i din partea unor condeie mai puin avizate (H.Sanielevici cu Tabloul sinoptic). n alte cazuri, examenul critic a presupus reliefarea celor mai reprezentative probe de originalitate9artistic, depistate n opera lui Mihail Sadoveanu cu ajutorul analizei critice propriu-zise. Fundamentul teoretic i metodologic l constituie principalele judeci de valoare, formulate pe parcursul anilor pe marginea operei lui Mihail Sadoveanu. Aceste opiuni critice au fost exprimate att n arealul romnesc, ct i n strintate. Prin pr acestor investigaii analitice au fost descoperite o seam de valene importante ale operei sadoveniene: descrierile vieii interioare a eroilor, prezena sentimentului religios i a sentimentului morii, atitudinea fa de destin momente eseniale regsite i ilosofia lui Lucian Blaga i Mircea Eliade. Bazele teoretice i metodologice ale investigaiei au presupus analiza surselor literare, istorice, filosofice foarte vechi, ncepnd cu creaia popular, cu operele cronicarilor i ale lui Dimitrie Cantemir i continund cu refleciile despre fiina romneasc n perioada modern (B.P.Hasdeu, M.Eminescu, N.Iorga, V.Prvan, C.Noica, M.Vulcnescu, L.Blaga). Am parcurs unele studii serioase, citate n lucrare, menionnd gradul de contribuie adus la valorificarea operei sadoveniene. Dac exegetului Dumitru Micu i-a fost rezervat rolul de prim-judector, graie demersului su critic avizat i lucidelor analize efectuate asupra fenomenului sadovenian, la Alexandru Paleologu sau Mircea Tomu neam referit doar parial, acest fapt nepresupunnd respingerea valorii i originalitii monografiilor: Treptele Lumii sau Calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu (1978) i, respectiv, Mihail Sadoveanu: Universul artistic i concepia fundamental a operei (1978).10Un loc deosebit a revenit ideilor susinute ntr-o serie de cercetri, monografii consacrate, apreciate n spaiul critic romnesc i chiar european: G.N.Vorona, Mihail Sadoveanu (1957), Dumitru Micu, Romanul romnesc contemporan (1959), Yuri Kojevnikov, Mihail Sadoveanu (1960), Savin Bratu, Mihail Sadoveanu: O biografie a operei (1963), Eugen Simion, Scriitori romni de azi (1976), Nicolae Manolescu, Sadoveanu sau Utopia Crii (1976), Zaharia Sngeorzan, Mihail Sadoveanu: Teme fundamentale (1976), Fnu Bileteanu, Introducere n opera lui Mihail Sadoveanu (1977), G.I.Tohneanu, Arta evocrii la Sadoveanu (1979), Constantin Ciopraga, Fascinaia tiparelor originare (1981), Ion Vlad, Crile lui Mihail Sadoveanu (1981), Monica Spiridon, Sadoveanu sau Divanul neleptului cu Lumea (1982) etc. Importana teoretic i practic rezid n confruntare cristalizarea unei imagini complexe i sintetice a scriitorului Mihail Sadoveanu. Opera prozatorului analizat posed certe dimensiuni ontice, integratoare, cuprinznd principalele caracteristici ale specificului nostru naional. Am fcut unele referine la rolul epocii literare n care a activat Mihail Sadoveanu i n care s-a impus cu autoritate. Un alt element semnificativ l constituie faptul c aportul scriitorului este analizat dintr-o dubl perspectiv: n contextul literaturii romne i n cel al literaturii universale. Altfel spus, creaia sadovenian a fost examinat printr-o prism comparatist, pentru a-i reliefa faetele-i originale, ce i imprim un caracter universal. Teze din prezenta lucrare au fost prezentate pe parcursul a trei ani de zile, sub forma unui curs special Mihail Sadoveanu, studenilor anului V de la Facultatea de Litere (USM).11Rezultatele cercetrilor prezentei disertaii s-au concretizat n dou monografii i o culegere de articole tiinifice (Sadoveniana. Studii i Cercetri, 2005): Sadoveanu sau miracolul sufletului romnesc (distins cu Premiul special al Facultii Litere, Universitatea Bucureti, n anul 1998, pentru contribuie substanial la cercetarea complex a operei lui Mihail Sadoveanu); Sadoveanu: Viziunea romneasc asupra lumii (nvrednicindu-se de premiul sptmnalului Literatura i Arta (2000), pentru valorificarea operei lui Mihail Sadoveanu, de meniunea Salonului Naional de Carte (ediia 2000), apreciat drept monografia anului de Senatul Universitii Libere Internaionale din Moldova (2000). Acelai studiu a obinut i Premiul de Stat pentru Tineret n domeniul Literaturii i Artelor (2001), Premiu Naional decernat de Guvernul Republicii Moldova). Volumele respective au beneficiat de recenzii i referine critice pozitive, dintre care menionm, selectiv, numele unor critici literari de prestigiu: Dumitru Micu, Ionel Oprian, Stancu Ilin, Alec Hana, Mihail Dolgan, Sava Pnzaru, Viorel Dinescu, Ion Apetroae etc. Rezultatele cercetrilor, de asemenea, sunt nvederate n diverse studii i articole tiinifice (inclusiv n Literatura i Arta, care, pe parcursul anilor 1999-2001, a publicat, la rubrica Sadoveniana, 18 articole tiinifice ale competitorului cu privire la opera lui Mihail Sadoveanu : Poetica operei sadoveniene, 11 martie 1999; Mihail Sadoveanu un romancier total, 1 aprilie 1999; Mihail Sadoveanu: fascinaia motivelor biblice, 8 aprilie 1999; Mihail Sadoveanu: poezia naturii, 6 mai 1999; Sacru i profan n creaia lui Mihail Sadoveanu, 9 septembrie 1999; Carisma operei sadoveniene, 18 noiembrie 1999; Izvoarele universului sadovenian, 29 iunie 2000; Biograful destinului12romnesc, 19 octombrie 2000; Drumurile basarabene ale lui Mihail Sadoveanu, 26 octombrie 2000; Mihail Sadoveanu: hagiografia sufletului, 2 noiembrie 2000; Un prieten basarabean al lui Mihail Sadoveanu: Alexandru Vicol, 9 noiembrie 2000; Oameni i locuri basarabene, 16 noiembrie 2000; Motenirea printeasc sau Basarabia n opera lui Mihail Sadoveanu, 23 noiembrie 2000; Hermeneutica operei sadoveniene, 30 noiembrie 2000; Sadoveanu sau desctuarea prin robie, 7 decembrie 2000; Sadoveanu, liturgicul, 14 decembrie 2000; Mihail Sadoveanu mntuirea prin creaie, 21 decembrie 2000; Eminescu i Sadoveanu, 18 ianuarie 2001), aprobate i recomandate de Senatul Universitii Libere Internaionale din Moldova; participri la conferine i simpozioane tiinife, n ar i peste hotare: Symposia Professorum, ediiile 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005; Lecturi Filologice II, III, IV (ULIM), 2001, 2002, 2003 (triplex tiinific internaional Chiinu - Universitatea Bucureti - Universitatea Catolic, Paris). Aspecte din tez au fost prezentate i n cadrul unor sesiuni de comunicri tiinifice (AM, USM, ULIM, Biblioteca Naional etc., pe parcursul anilor 1997-2002), ct i n cadrul unor simpozioane tiinifice de la Universitile din Romnia: Bucureti (Mihail Sadoveanu: Fascinaia motivelor biblice, 17-19 octombrie 1998); Craiova (Mihail Sadoveanu: Poezia Naturii, 22-26 iunie 1999); Trgu Jiu (Sacru i profan n opera lui Mihail Sadoveanu, 4-7 octombrie 1999); Galai (Sadovenizarea universului tefanian, 30 noiembrie 2000 i Izvoarele universului sadovenian, 14 aprilie 2001); Bile Herculane (Hermeneutica operei sadoveniene, 23 octombrie 2000 i Mihail Sadoveanu: hagiografia sufletului, 29 noiembrie 2001) etc.13Lucrarea a fost discutat i aprobat n cadrul edinelor Catedrei Literatura Romn i Teoriterar (USM), Seminarului tiinific de Profil de pe lng Catedra de Literatur Universal (USM), Seminarului tiinific de profil de pe lng Institutul de Literatur i Folclor (AM), cu participarea unor specialiti notorii n domeniul tiinei literare din republic Teza e compartimentat dup cum urmeaz : o introducere, apte capitole distincte, omogene, concluzii bibliografie selectiv, adnotare, summary, , cuvinte-cheie, examenul critic cuprinznd un vast registru al scrierilor sadoveniene. Centrul de greutate l constituie, ns, operele refereniale, fr ca autorul s subscrie demersului unor exegei prea puini izai, conform crora opera de nceput a prozatorului ar sta totalmente sub semnul nerealizrii i este, ca atare, nesemnificativ. Din aceste considerente, am expus o atitudine polemic, recuperatorie, cu ajutorul doar a argumentelor tiinifice. Competitorul i-a propus s identifice componentele-cheie ale universului spiritual autohton al lui Mihail Sadoveanu. Punctul iniial la constituit premisa c ptrunderea n tainiele interioare ale capodoperelor autorului, ce descoperea lumea exterioar, s-a produs prin interiorizare creativ. Momentele reconstituite, mai ales datorit confesiunilor pline de nelepciune din Anii de ucenicie, au alctuit firul cluzitor, din perspectiva cruia au fost efectuate aprecieri privind procesul de formare a personalitii sadoveniene. Continua adncire in mite a universului sadovenian cuprinde pmnturile strbune, care au fost descrise ntr-o manier artistic inconfundabil.14Scopul final al tezei este prezentarea universului artistic sadovenian din perspectiva celor mai reprezentative elemente ale acestuia: viziunea ontic i arta poetic, elemente definitorii nu doar pentru receptarea operei sadoveniene, ci i pentru identificarea modelului narativ i a virtuilor lui estetice n cadrul literaturii romne.Referine bibliografice1. Dolgan, M. Integrare din interior n spiritualitatea romneasc // Moldova Suveran, 26 septembrie 1998. 2. Olteanu, C. Cine l-a salvat pe Sadoveanu? (Odiseea povestirii Mitrea Cocor la Chiinu) // Basarabia, 1992, nr.8. 3. Micu, D. Pe urmele marelui su nvtor // Literatura i Arta, 9 aprilie 199815Capitolul I.ITINERARUL VIEII I CREAIEI LUI MIHAIL SADOVEANU161. DE LA BIOGRAFIA SCRIITORULUI LA BIOGRAFIA NEAMULUI Mihail Sadoveanu s-a nscut la 5 noiembrie 1880, n Pacani, un mic orel de provincie situat n nordul Moldovei, pe malul rului Siret. Aici viitorul scriitor i-a petrecut copilria. Impresiile acestor ani de via i-au gsit reflectare magistral n operele sale. Primul contact cu lumea cril s-a produs n biblioteca tatlui, Alexandru Sadoveanu, cobortor din neamul unor olteni pribegi, pripii la curtea Bletilor din Iai, avocat de profesie, intelectual de frunte. Micuul Mihai asista zilnic la adevrate lecii de patriotism, ascultnd incitantele istorisiri ale printelui su despre faptele de vitejie ale nenfricailor domnitori. Astfel, tematica istoric va pivota n Un alt reper semnificativ e i faptul c bunicul dinspre tat al lui Sadoveanu, tot Mihai, era de pe aceleai pmnturi, geografic vorbind, cu Tudor Vladimirescu. Anume consecinele rzmeriei de la 1821 au determinat familia Sadoveanu s abandoneze locurile natale, Gorjul Olteniei, i s se aeze cu traiul n ara Moldovei. Mama scriitorului se numea Profira Ursachi, descendent dintr-o familie de clcai scptai, originari din Verenii Moldovei de Nord. Evenimente de neuitat pentru copilul Sadoveanu deveneau vizitele pe care le ntreprindea, mpreun cu mama sa, la bunicii Gheorghe i Anghelina. Acest mo Gheorghe era rotar, dar i un nentrecut i mucalit povestitor. Astfel viaa ranilor de pe aceste plaiuri va prinde contururi vii n Nada florilor. creaia sadovenian.17Istoricul literar Dumitru Micu opineaz c n cazul lui Sadoveanu este inoperant s-i reproezi tinereea. Vntoarea i pescuitul, att de dragi scriitorului, sunt atribute ale jui, i, odat asimilate, nu s-a mai putut dispensa de ele ntreaga via. Exegeii operei sadoveniene au constatat un lucru primordial pentru destinul autorului: majoritatea scrierilor sale au drept punct de plecare simul de observaie de mare acuitate. O demonstreaz cu prisosin cele dou mari pasiuni menionate mai sus. n Anii de ucenicie M.Sadoveanu a ncercat s rspund: ce a fost la nceput, vntoarea sau literatura? Apelnd la pciunea esopic, povestitorul va susine c prima a fost vntoarea, dar, ntr-un fel, tot prima a fost i literatura, aprnd drept expresie a sentimentelor trite la maxim intensitate de omul pe cale de formare. Vrsta de 12 ani marcheaz pentru autor un eveniment semnificativ. El este admis n tagma vntorilor, fiindu-i ncredinat i o arm pe potriles, va avea i un nvtor n ale artei cinegetice, Pricop entilici, cel dinti amic care iniia n meteugul vntorii. Drumurile ntreprinse prin toat ara i vor satisface autoa de a cltori, cu puca sau undia pe umr, dar, mai important, i vor aprofunda cunotineldespre ar, despre oamenii ei. Din acest punct de vedere sunt relevante urmtoarele consideraii critice: A reface cu cteva date exacte biografia lui Mihail Sadoveanu este o ncercare grea i ntr-o msur fr sens. n cazul lui, datele biografice strict exterioe nu sunt revelatoare pentru adncul omului [1, p.5].18Dei i-a urmat destinul timp de 81 de ani (povestitorul se stinge din via la 19 octombrie 1961), Mihail Sadoveanu este un om fr vrst, indiferent n ce postur este surprins: la Academie sau n cadrul attor alte ocupaiuni, mai importante sau mai puin importante. La 24 de ani Mihail Sadoveanu editeaz, concomitent, ca nimeni altul, 4 volume Povestiri, oimii, Dureri nbuite i Crma lui mo Precu, care vor marca debutul excepil celui care urma s dureze Decameronul romnesc. Trebuie menionat faptul c la nceputul secolului XX, literatura n Romnia, inclusiv profesiunea de literat erau considerate drept un lux. Acest lucru ns nu l-a mpiedicat pe Mihail Sadoveanu s contribuie n 1901, la ndemnul lui t.O.Iosif, la lansarea revistei Smntorul, iar n 1905 s-i abandonserviciul de la Ministerul Artelor, unde avea anse reale de promovare. Aceste decizii temerare l-au determinat pe scriitor s remarce cu ironie n volumul Anii de ucenicie: Eram ca un D'Artagnan: aveam extrem de puini bani n buzunar, dar n-aveam cal de vnzare i nici resursele gasconului. El avea spad, eu eram complet dezarmat. ntreaga-i via M.Sadoveanu a trit cu gndul la batin; adncul fiinei sale l ndemna s prseatos, s se dezic de tumult i aglomeraie, s revin pentru totdeauna la tihna care i era cel mai fidel aliat. A luptat cu aceste antinomii n permanen: avea de ales ntre marea urbe, unde se plmdea cultura, i locurile dragi ale Moldovei, de care i era mereu dor. Locul unde i-a gsit linitea necesar pentru creaie a fost Flticeni, providena fcnd sc n casa din strada Rdeni, unde, pe vremuri, a locuit Ion Creang, modelul su spiritual-artistic.19Aici se plimba deseori prin livada strjuit de un zplaz de vi-de-vie. n orele de respiro, dura cte un cote pentru ginile sale de ras, ngrijea de stupi sau zbovea ndelung ndeletnicindu-ce cu tragere de inim de zarzavaturile sale. Se mndrea, ndeosebi, cu pdurea ca o streain verde. Amintindu-i cu nostalgie de vremurile cnd fcea sfat cu argaiiducea caii la ap sau sttea clare pe pr, se rzboia cu dihniile nscocite de dnsul, h ntregi prin lunca Siretului, se juca de-a haiducii sau trudea s prind ceva n mpria apor, Mihail Sadoveanu nota cu satisfacie: Mulmesc Domnului Dumnezeu c am avut copilrie [2, p.8]. Scriitorul i-a ademenit cu farmecul pescuitului i al vnatului i pe confraii si de condei de la Viaa Romneasc: pe George Toprceanu, Demostene Botez, Mihail Sevastos. Aceast pasiune a devenit att de contagioas pentru ei, nct l nsoeau pe Sadoveanu tot, fiind prtaii multor peripeii i martori oculari la metamorfozarea faptelor de viafapte de ficiune, iar uneori n capodoper. Cnd se desprea pe un timp de aceste pasiuni, Sadoveanu aduna cu migal material pentru scrierile ulterioare. n caz dac inspiraia l abandona, tia cum s-o ademeneasc. Cerceta munii (l-a condus pe scriitorul Panait Istrati la Cheile Bicazului), poposea la mnstiri, fiind oaspetele monahilor de aici. Deseori era nsoit n aceste peregrinri i de Al.I.Brtescu-Voineti, de D.D.Ptrcanu. museilor naturii, Mihail Sadoveanu rmnea, aparent, insensibil. Doar n faa foii imaculate de hrtie se metamorfoza. Aici aduna artistic impresiile, zugrvind superbe minunii ale Naturii: Balta scpra de bulbuci i pnza de stropi se nvlui brusc apoi rmasesupra noastr, cldu i totui rcoritoare [3, p.59].20S-a vorbit chiar de un anume cult pe care M.Sadoveanu l nutrea pentru balt. Apa reprezenta pentru el totul, ea l fcea s-i recapete puterile irosite odinioar. n ara de dincolo de negur autorul mrturisete cu mult exactitate psihologic i plastic: Ochii lui aiu zvoaiele Siretului, pete de-o dulce culoare cafenie, sub fumegri strvezii. Era un rm de visuri, unde nc nu-i clcase piciorul. Dintr-acolo se ntorceau de multe ori la marginea trgului vntori brboi, care vorbeau de vulpi, de iepuri, de vidre, de sitari i rae. Dintr-acolo soseau cu undia pe umr, n zori de var, pescari, igani cu pete puin, amintirea netirbit a unui somn uria, pe care l-au prins cndva, sub slcii, ntr-un loc ascuns pe care numai ei l tiu. n afar de aceste imagini i ecouri, mpletite cu bucuria tinereii, n sufletul lui nu mai era nimic. Toate legturile cu lumea dispruser. Crile de coal i profesorii, fierberea impur a trguorului de provincie czuser n ntuneric, ca cutia lor [4, p.47]. Desprindem din rndurile de mai sus o pronunat not autobiografic, ce eman candoarea copilriei i o aleas curenie a sufletului. Eul artistic sadovenian se contopete, n foarte multe puncte, cu ntreaga creaie a autorului. Aici gsim principalele ei elemente constituente: istorie, folclor, mitologie, esoterism. G. Clinescu afirma c Mihail Sadoveanu are nu interesul pentru nite preocupri banale, cum sunt pescuitul sau vnatul, ci avantajul c el pndete apa i pdurea. Criticul literar Corneliafnescu susine c nici unul dintre prozatorii romni n-a atins o att de multipl i divers de21exprimare plastic. Fastuoasele descrieri sadoveniene au o savoare ireductibil complex, o ntindere extraordinar i neateptat, de la materia palpabil pn la fantasticele iii legendare din romanele istorice [ 1, p.14]. Mihail Sadoveanu este un profund cunosctor al faunei i florei romneti, evocnd peisaje dintre cele mai vaste, epoci istorice dintre cele mai ndeprtate, spaii geografice de mare diversitate. Opera lui e o vatr legendar de eroi. Contemporanul su, romancierul Camil Petrescu, nota: Faima lui Sadoveanu s-a tot ridicat, a depit zarea inuturilor de obrie, integrat n edificiul literaturii romneti ca un stlp, devenit cu timpul stlp de reazem. De la vpaia dintru nceput, care mrturisea despre obria teluric, pe msur ce se nla pe firmament, aceast stevenit mai limpede i mai nuanat n limpezimile ei; cci meteugul dinti al povestitorului prins s se decanteze n iscusine stilistice, care au scos un fruct nou din limba literar [5, p.50]. Referindu-ne la biografia lui M.Sadoveanu, este imposibil s nu amintim de nvtorul colii primare din Pacani, N.Busuioc, rebotezat de autor Domnu Trandafir: Ca dnsul, afirm Sadoveanu, poate au mai fost muli. i toi, drag prietene, cnd te gndine, au fost nite Apostoli, care au ndurat srcie i batjocur, care au trecut printr-un vifor de nemulmiri i vorbe rele, i care totui au izbutit s-i ndeplineasc cu bine meni.. [6, p.14]. Anul 1894 aduce scriitorului o mare pierdere, de nerecuperat: se stinge subit din via mama sa. Autorul rememoreaz n Anii de ucenicie acest tragic eveniment. Ca s-i aline durerea, a nceput s citeasc extrem de mult. Venise timpul cunoaterii, familiarizrii cu22opera lui Grigore Alexandrescu, Vasile Alecsandri, Dimitrie Cantemir, Dimitrie Bolintineanu i, bineneles, Eminescu i Creang. Lecturile fecunde i dezvolt imaginaia. Rers ntr-o iarn acas de la liceul Alecu Donici din Flticeni, este rugat s scrie pentru cla din localitate un colind. Rezultatul l va constitui un poem despre haiducul Iancu Jianu. Dei versurile au plcut tuturor, fiind vorba de o creaie calendaristic, n curnd au fost date uitrii. Abia n 1940, n timp ce cltorea prin ar, Mihail Sadoveanu a ait, n unul din satele din jurul Iaului, versurile pe care el le-a compus n copilrie. nc de pe bncile colii viitorul scriitor i fcea planuri mari, propunndu-i s concurezumea creat de Dumnezeu. Departe de ochii profesorilor, dar i de ai tatlui, care vedea n faptul de a scrie o pierdere de timp, o inutilitate, pregtindu-i fiului o profesie sntoas, cea de legiuitor, tnrul autor plsmuiete un roman, din 4 pri, cu mulaii i intitulat Haiducul Florea Corbeanu. Scopul romanului, conform unor amintiri ale prozatorului, era de a contribui la unificarea tuturor provinciilor romneti ntr-un singur stat unitar. Soarta manuscrisului s-a dovedit a fi, ns, nu dintre cele de bun augur. Profesorul su, A.Stino, n minile cruia a nimerit, a zdrnicit nevinovata tentativ a autorului de a scoate la lumin ntia sa creaie de factur istoric. Aceste prime ncercri literare sunt pcatele tinereii ale autorului i trebuie, n consecin, judecaatare. Nici profesorul de romn, Nicolae Apostol, n-a rmas ncntat de o povestioar a lui M.Sadoveanu, prezentat de ctre acesta spre lectur. El a opinat c bucat este nepublicabil. Aceste i alte eecuri n-au fcut dect s stimuleze ambiia tnrului scriitor. Modercri erau absolut obligatorii,23prevestind nc de pe atunci viitoarele capodopere, care aveau s devin demne de realismul unui Balzac i melancolia unui romantic, meditaia aspr a lui Miron Costin, voluptatea senzorial a unui Rabelais [7, p.3]. Experiena amar a debutului literar este valorificat de ctre M.Sadoveanu n anul 1935 cu prilejul apariiei volumului Cele mai vechi amintiri. Naraiunile din aceast culegere posed o structur dinamic, tinznd s pstrezeronologia vieii autorului. Ele reprezint o sum de amintiri, de frnturi de dialog, rememorri, atitudini, accente etc. Caracterizndu-se prin discontinuitate, cartea urmrete scopul de a reconstitui n mod fidel evenimentele vrstei copilriei, evocate n cheie romantic. Din negura acelor timpuri, autorul reine mai multe aspecte, deosebit de relevante din punctul su de vedere: cuitul unchiului Vasile, dup care tnjea att de mult, biciul, pe care l rupe n dou pentru a strpi rul de pe faa pmntului, prul din ogrnicilor, care l bucura nespus de mult n fiecare toamn cu roadele lui. Aceste locuri, mrturisete autorul, m cheam, m mngie; uneori suspin i lcrmeaz. Creaia artisticu constituie laboratorul unor experiene luntrice, terenul unor explorri intense de via personal. Ecoul ei l regsim n Otava, Cuitul, ntmplare cu nite comediani, Domnu r, Jocuri cu primvara (ultimele dou nefcnd corp comun cu celelalte scrieri). n volumul i-aduci aminte, Teofile, M.Sadoveanu i propune s renvie oameni i ntmplri dintr-o pceva mai trzie celei anterioare, dei cronologic, ele sunt scrise naintea Celor mai vechi amintiri [8, p.3].24Povestirea i-aduci aminte, Teofile... este o evocare a primului fior de dragoste, ntr-o tonalitate grav, sub form de confesiune, ce adncete sentimentul iubirii. Apelnd, n aparen, la simple artificii mnemotehnice, scriitorul pregtete cu minuiozitate introducerea n decorul rii de dincolo de negur i al mpriei apelor. Explicaia este gsitmn, dar i n O ntmplare ciudat. Aici sunt rememorate experiena primelor legturi de prienie i propria-i personalitate n cristalizare prin intermediul aducerilor aminte. n Catastiful pcatelor M.Sadoveanu istorisete: n iulie 1904 a aprut Povestiri. n puintatede producii i n seceta de scriitori de atunci, cartea, cu ngrijire tiprit i frumos prezentat cu o copert ilustrat de desenatorul V.Rolla-Piekarschi, a gsit destui cumprtori, aa nct, n zece zile, domnul G.Filip mi-a artat o fa satisfcut i a pus imediat n lu. Tirajul prim al romanului a trecut n cteva sptmni. La nceputul toamnei tipream o edi nou, pentru corectura creia editura binevoia s-mi acorde o gratificaie de trei sute de lei. Aceast sum mi-a fost acordat i pentru a doua ediie a Povestirilor. Editura mi cerea, n acelai an, al treilea i al patrulea volum, despre care tia c le am gata. Astfel, n 1904, a continuat tiprirea Durerilor nbuite i a Crmei lui mo Precu [42, p.26cheta revistei Luceafrul din 1908 ncearc s fac lumin n culisele operei sadoveniene, nsunsurile scriitorului sunt extrem de succinte. Poate doar datele din cadrul conferinei Cum lucreaz dl. Mihail Sadoveanu [9, p.1-2] explic ceva mai limpede aspecte necunoscute din actul de creaie al autorului. Aceste date biografice sunt vdit mbogite de Valer Donea (Profira Sadoveanu) n reportajele25sale: De vorb cu dl. Mihail Sadoveanu [10, p.1-2]. ns, dup apariia Celor mai vechi amintiri, scriitorul gsete o soluie salvatoare, itinernd, ntr-un volum, anii formrii sale intelectuale. ncepe publicarea nsemnrilor cu un caracter pronunat autobiografic, memorialistic, sub titlul general Mrturisiri. Aceste creionri au fost reluate i pe parcursul rzboiului. Referindu-se la calitile pe care le-a motenit de la prini, Mihail Sadoveanu struie n mod deosebit asupra descendenei materne a fiinei sale: Tot ceea ce nu fusese ea, tot ce ndjduise, tot ce regretase trebuia s realizez eu n alt form. Viaa ei distrus i pustiit trebuia s-o rscumpr eu [2, p.7]. Crile lui Mihail Sadoveanu de lceputul secolului trecut, ca i volumele maturitii, surprind i reflect artistic oameni i locuri, filtrate prin nostalgia copilriei ireversibile i colorate corespunztor de lirismul creatorului [11, p.4]. Cele mai caracteristice personaje literare ale debutului sadovenian sunt vardistul orelului, Baciu, chipurile n continu mbtrnire ale lui Isac Zodaru, Iosub Orbul i David Focneanu, fiecare cu soarta i ndeletnicirea sa. Pentru a-i putea surprinde pe aceti eroi, fie n prvlia cu mtsuri, fie ducnd gunoiul pentru civa bnui, scriitorul a trebuit s dea dovad de curajul de a evada din curtea printeas preajma acestor trmuri. Printre ele dughenia Mutului rmne locul de ispit. Pentru c ase afla o lume de basm, mirific, plin de taine, n care se vindea ae pentru smeie, fluiere i muzicue [11, p.5]. Cercettoarea Ovidia Babu-Buznea observ cu ptrundere c pentruihail Sadoveanu trgul unde i-a petrecut copilria era universul privilegiat n care ochii copilului nu identificau urtul ca26atare, nu msurau limitarea, gseau totul firesc, chiar cu deosebire plcut, n avantaj, prin comparaie, cu lumea satului [11, p.5]. n faza debutului, orizontul lui Sadoveanu cuprinde zone familiare, bine cunoscute de el. Leit-motivele, mereu reluate, sunt satul i trgul de provincie. Aparent, aceast literatur poate fi considerat periferic, celular. Dar, de fapt, nchiderea nu este dect o variant, un arhetip devenit factor al literaturii universale. E o modalitate artistic, ce ne permite efectuarea unor arheologii interioare ale personalitii scriitorului. Nu am spune adevrul ntreg dac l-am considera pe Mihail Sadoveanu doar autorul frescei spirituale moldave, muntene, ardelene sau dobrogene. Prozatorul a demonstrat din interiorul creaiei sale, c este un excelent cunosctor, pe orizontal i vertical, nu numai al provinciilor istorice romneti. Autorul Nopilor de snziene a exprimat fidel priveliti de pe trmuri ndtate; a ptruns n religia lui Zamolxe, rodul acestor investigaii tiinifice fiind transfigurate artistic n romanul Creanga de aur. n paginile sale sunt prezente i frumuseile netrectoare ale Bizanului, precum i ale altor locuri devenite celebre. Materialul deosebit de bogat i variat, utilizat la istorisirea celor ntmplate, i-a facilitat autorului munca la scrierea Privelitilor dobrogene i a Locului unde nu s-a ntmplat nimic. Pentru a percepe n adncime filosofic virtuile, dar i metehnele acestui neam, Mihail Sadoveanu cerceteaz din interior specificitatea fiinei romneti, n plan arhetipal, dar i psihologic. n opera sa, geografia reprezint doar un reper simbolic de cunoatere i recunoatere a pmnturilor strbune. Astfel, n primvara anului 1929, M.Sadoveanu ziteaz Constantinopolul, nsoitor i tovar de27cltorie fiindu-i scriitorul Ionel Teodoreanu. Autorul i aduce aminte: Pe mine m interesau ndeosebi unele priveliti i locuri n legtur cu istoria Moldovei. Aveam nevoie de ele pentru un roman istoric pe care tocmai l isprveam: Zodia Cancerului sau Vremea Duci Vod [12, p.36]. Vntoarea i pescuitul l-au determinat pe Sadoveanu s neleag spiriltor oameni, s le cunoasc durerile nbuite, s se bucure cu ei, s participe la obiceiur datinile lor. Taifasurile, istorisirile hazoase, nararea mucalit sunt surse inepuizabile de percepere a spiritualitii pescarilor. Experiena acumulat, odat cu deprinderea probelor vieii, l-au ajutat pe autor s-i contureze i s-i precizeze principalele te ale scrierilor ce i-au adus notorietatea. Vntoarea ca modalitate de existen, de percepere, de comunicare apare nu numai n Fraii Jderi, unde de astzi ntr-o sptmn, adic 11 septembrie, dorim s ieim sub muntele Ceahlu, la vntoare de bouri. i n Divanul persn experiena cinegetic cunoate o abordare mai mult pictural dect mitic, cci unii vntou clri pe cai, purtnd sulie n mn i junghiuri la coaps. Ali slujitori stteau pe cmipe genunchi copoii. Pe cmila cea mai btrn era un slujitor vechiu, care inea n lnug, nrul lui de trestie-bambu, pe vulturul cel mare care se cheam bercut. S-au adus i apte asini pentru cei apte sfetnici; i muli catri care purtau samare grele, cu gustarea de prnz a mriei-sale i a alaiului [13, p.62]. Dei ritualul hieratic, presrat cu reminiscene ale culturii orientale, ne ndeprteaz de28romneti.CutrilepermanentealeperegrinuluiSadoveanu se transform artistic ntr-un rai al vntorilor ivntoarea naional, aprut cu mult nainte de Drago Vod i chiar de vechii daci, Mihail Snu i nvedereaz viziunea romneasc ontic prin descrierile-i particulare. n ele oamenii d chintesena gndirii i comportamentului strmoilor. Procedeul hituirii fiarelor are valoe gnoseologic, fenomen perceput de scriitor prin ochii vntorului. Fiind un pelerin neobosit, M.Sadoveanu a preuit mult cltoriile ntreprinse. Drumurile parcurse presupun n mod obligatoriu un rod: acumularea iubirii, rzbunarea, pedepsirea rului, revederea celor dragi, ntlnirea cu prietenii; alteori ele, aceste drumuri, vor s probeze iscusina cltorului, scondu-i n relief abilitatea, puterea, rbdarea, agerimea minii, virtuilrale. Aa se face c mai toate personajele sadoveniene se afl ntr-o etern autocompetiie. Caut, uneori fr voina lor, aventura, indiferent c se numesc Vitoria Lipan, Nicoar Potcoav, Kesarion Breb sau Paul de Marenne, Ionu Jder, Bogdnu Soroceanu. Un paradox uimitor are loc n Zodia Cancerului, unde abatele, graie ospitalitii fr margini a moldovenilor, devine unul de-al casei, pe cnd nefericitul beizade, din cauza iubirii ptimae pentru Catrina Duca, ajunge un nstrinat. Aceast inversare paradoxal amintete de stratagema labirintic a sufletului omenesc, zon n care Mihail Sadoveanu este un nentrecut investigator. Este insuficient a judeca debutul scriitorului doar din perspectiva celor 4 volume, ce au marcat anul 1904. Mai mult, creaia sadovenian posed o unitate interioar att de organic nct a interpreta romanele fr a face referiri la publicisticla notele de drum, la memorialistic este, practic, imposibil [14, p.6]29Primele scrieri ale lui M.Sadoveanu abordeaz o tematic ce pune un accent definitoriu pe ancestral, pe vechime, titlu preferat de autor i pentru unul din volumele sale. Reprezentarea acestui univers, lumea lui Sadoveanu, se produce prin prezena tuturor componentelor unui univers arhetipal, biologic, psihologic printr-o prism cosmic i profund teluric. Aadar, debutul lui M.Sadoveanu contureaz cu precizie temele fundamentale ale creaiei sale, care, de acum nainte, vor fi mereu aprofundate i subtilizate artistic.302. Repere artistice i critice Creaia literar a lui Mihail Sadoveanu cuprinde un amplu i impresionant ansamblu de idei i valori proprii unui popor, relevant n contextul patrimoniului naional. Spiritualitatea autohton, sub toate faetele ei integratoare, este prezent n majoritatea lucrrilor sadoveniene, marcnd virtuile artistice, etice i estetice ale autorului. Modul i filosofia de via a eroilor din scrierile sale denot o cunoatere subtil a profunzimilor sufletului omenesc, un paseism complex, ce individualizeaz, prin originalitate, opera sadovenian n context universal. Exegezele tiinifice constat, ca o certitudine, o latur distinctiv: contopirea simpatetic total cu spiritualitatea poporului ce i-a dat natere. E vorba, n fond, de o identificare de ordin ontologic, scriitorului aparinndu-i o rostire esenial a fiinei (n sensul lui Heegger). M.Sadoveanu continu tradiia literaturii vechi, reprezentat de Miron i Nicolae Costin, de Grigore Ureche i Ion Neculce, de luminaii prelai Varlaam i Dosoftei. n operele cronicarilor i-a gsit o vie reflectare ntregul patrimoniu spiritual al neamului nostru. Tradiiile, obiceiurile i datinile strmoeti au fost valorificate de ctre acetia din plin. Nimic nu le-a scpat primilor crturari: nici vitejia, nici sacrificiul celor care ne-au aprat moia, nici lcomia, nici barbarismul asupritorilor. n acest context se cuvin a fi precizate rdcinile care au influenat benefic apariia operei artiice sadoveniene. Prin anvergura31preocuprilor i noutatea ideilor, un rol deosebit de important i revine lui Dimitrie Cantemir. El este primul nvat de formaie enciclopedic din cultura romn i un deschizte drumuri n multiple i variate domenii umanistice. Referindu-se la exigenele pe care trebuie s le comporte o lucrare istoric, principele moldav nota c ea, lucrarea, trebuie s prezinte obiectiv faptele prin cercetarea ct mai complet a izvoarelor i folosirea critic a materialului. n Descriptio Moldaviae D.Cantemir i propunea s realizeze o relatare ct mai obiectiv a lucrurilor: n vreme ce ncercm s descriem nravurile moldenilor (fapt despre care nimeni sau numai puini strini au o imagine adevrat), dragostea ce avem pentru Patria noastr ne ndeamn, pe de o parte, s ludm neamul din care ne tragem, iar pe de alt parte dragostea de adevr ne mpiedic, ntraceeai msur, s ludm ce fi trebuit, dup dreptate, de osndit.[15, p.135]. Din lucrarea amintit se poate desprinde poziia imparial a lui Cantemir fa de principalele caracteristici etnice comportamentale ale neamului nostru. n creaia lui Mihail Sadoveanu vom putea gsi mai multe situaii-cheie care ilustreaz opiniile formulate de Dimitrie Cantemir. Deloc surprinztoare este i trecerea operei sadoveniene din registrul cronicilor n cel al frescelor artistice intrinseci. Prin modaliti artistice de mare plasticitate M.Sadoveanu a stabilit coordonatele unui model literar profund autentic i ale unei tehnici narative de excepie. Am putea distinge urmtoarele particulariti structurale ale scriitorului: dac cronicarii se rezum, n primul rnd, la selectarea i depozitarea surselor orale i scrise, iar D.Cantemir le confer o interpretare cu caracter strict tiinific, atunci Mihail Sadoveanu32mprumut acestor izvoare condiia superioar de oper artistic. Identificm, aadar, un anealogic viguros, cu ramificaii puternice de la un ram la altul. Rdcinile, numite Neculce, Costin, Ureche alimenteaz tulpina Cantemir, iar aceasta, prin viabile seve tiinifice, revigoreaz coroana Sadoveanu. Cert este faptul c precursorii sus-numii atribuie o importan major tradiiilor populare, pe care le exploreaz n mod critic n opera lor. Iar Neculce, n plus, imprim tradiiilor i obiceiurilor o aleas expresie artistic prin legendele O sam de cuvinte. Ulterior, spre mijlocul secolului al XIX-lea, Nicolae Blcescu va sublinia importana creaiei populare, n spe a literaturii ca izvor istoric. Unele scrieri sadoveniene beneficiaz de o pronunat filier cronicreasc, stilul naraiuniintind mai mult de Miron Costin, n De neamul moldovenilor, alte pagini resimind alura i specificitatea paginilor lui Dimitrie Cantemir din Hronicul vechimii romano-moldovlahilor. Constatrile de mai sus ne conduc la ideea c tcerea unui fapt istoric nu te ndreptete nici s afirmi, nici s tgduieti un lucru [16, p.194]. Acelai Dimitrmir atenioneaz: mpotriva romano-moldo-vlahilor cu neprietenie a merge iaste cea mai desvrit nebunie [16, p.37]. Se pare c aceast afirmaie memorabil exprim cel mai deplia de romanitate, implicit i de eternitate a neamului evghenie, pe care le vom regsi aprofundate artistic n opera lui Mihail Sadoveanu. n bejenie, la Dimitrovka, principele D.Cantemir, dincolo de expunerea monografic a cadrului istoric, social, cultural i etnografic a rii sale, investigheaz n Descriptio Moldaviae creaiile populare 33dansurile, obiceiurile, legendele, ritualurile ancestrale. O face cu scopul de a defini specificitatea existenei noastre i a demonstra o percepere superioar a caracterului i funciei sociale a folclorului. n capitolul Despre nravurile moldovenilor, D.Cantemir i caracterizeaz supuii ca fiind: cuteztori, semei, glumei, veseli, doreac n ospee. Ei ntind bine arcul, poart cu ndemnare sulia [15, p.137]. Nu sunt trederea nici viciile lor, cum ar fi lenevia i faptul c nu sunt iubitori de carte. Este relevat i proverbiala ospitalitate moldoveneasc: Dei foarte sraci din pricina nvecinii cu ttarii, totui nu se dau napoi niciodat s dea mncare i gzduire unui oaspe i-l adsc fr plat, timp de trei zile, mpreun cu calul su. Pe strin l primesc cu faa voioas,d le-ar fi fost frate sau alt rudenie. Unii ateapt cu masa de prnz pn la al noulea ceas din zi (...) ca s nu mnnce singuri [15, p.139]. D.Cantemir noteaz c locurile pe care s-au aezat cu traiul supuii si sunt ca nite grdini deosebit de frumoase. n direct continuitate cu gndurile cantemiriene vine creaia lui Mihail Sadoveanu, n care se afirm c plcerea de a tri pe aceste plaiuri devine aproape un viciu. Astfel, asemuirea de ctre Cantemir a Ceahlului cu Olimpul, Pindul sau Peliosul a fost preluat i n scrierile lui Sadoveanu. Munii, marea, lanurile noastre au constituit surse de inspiraie pentru ambii cugettori, iar doinele, baladele, legendele au exprimat plenar frumuseile interioare i exterioare ale btinailor, devenii protagoniti ai creaiilor cantemiriene i sadoveniene. Transpunerea n slov a spiritului autohton de ctre Dimitrie Cantemir capt contururi i rezonane inedite n cultura noastr.34Opera sadovenian merit o mai ampl analiz din perspectiva viziunii ontice i artei poetice, pe care a imprimat-o prozei romneti a secolului XX. Dimitrie Cantemir este un adevrat deschiztor de drumuri pentru opera lui Mihail Sadoveanu. Referitor la aceast filiaie, mai ales sub aspect ideatic, au cugetat i au scris muli cercettori i filofi consacrai. Mircea Vulcnescu, de exemplu, nscris pe linia de idei Cantemir-Hasdeu-Xenopol-Prvan, este unul dintre profunzii gnditori care au cunoscut bine sufletul strmoesc. Autorul Dimensiunii romneti a existenei (1991) se afl mereu n cutarea axei derientare a spiritului romnesc n existena i raiunea prin care ne justificm dreptul de a fi romni n faa spiritului pur [17, p.21]. Acest explorator rafinat al sufletului naional definete cu precizie componentele eseniale ale spiritului romnului: Venicia, afirm el, este pentru romn o esenial calitate a fiinei [17, p.101]. Cercettorul consider ritatea o caracteristic spiritual imuabil. O permanen inseparabil, ce ine de ispitele sletului, o constituie obsesiile ancestrale: dacice, tracice. Pentru a ne cunoate, opineaz M.Vulcnescu, trebuie s ncercm o determinare a componentelor sufletului naional. Spiritul strmoesc este o realitate complex, avnd la rdcini mioriticul. Credina noastre i ea complex, de aceea, concluzioneaz Mircea Vulcnescu, este inoportun s defineti o incertitudine prin alta. O alt dimensiune a sufletului mioritic, neclarificat pn n prezent, este conexiunea vieii noastre cu atrii, fria universal a lucrurilor omeneti cu cele ale ntregii firi, legtura lor mitic i ntreptrunderea destinului cu voina. n operaadovenian aceste35momente sunt prezente n romanul Nopile de snziene i, mai ales, n Baltagul. Ca i n practicile de invocare la vechii traci, dou inimi se zbat n pieptul oricrui romn. Una e chemarea pmntului, a doua e chemarea codrului; chemarea singurtii; a vitejiei, a haiduciei. Chemarea culmilor aspre i reci, chemarea apelor i a stelelor ce se oglindesc n ape [17, p.50]. Muli scriitori i filosofi au resimit pericolul siluirii strinilor. n tfel de momente, cnd totul e apstor, cnd incertitudinile curm orice speran, exist un sgur remediu: Ad radices, ntoarcerea la rdcini, la izvoare. Disperarea, conform acestor cugettori, trebuie alungat, cci avem un suflet de munte. Temerile noastre sunt cu att mai pronunate cu ct contientizm faptul c ne aflm la porile Orientului, unde aprpe totul este tratat cu superficialitate. Constantin Noica i-a cristalizat o viziune proprie asupra fenomenelor n discuie: Viaa noastr spiritual a fost ntru realitatea cuprinztoare i plin de nelesuri a Maicii firi, dndu-ne acel sentiment al realului concret, despre care vorbesc toi cei care au cunoscut sufletul romnesc [18, p.37]. Trecerea noastr efemer pe Terra, nota filosoful de la Pltini, este marcat de cteva momente cruciale pentru existen. Naterea, nunta, moartea se gsesc n cntecul bradului, n cel al miresei, n colinde i bocete, ct i la priveghi. Maica din balada Mioria i vede fiul ba mort, ba renviind. Sufletul omului, conchide Constantin Noica, trece astfel din vam n vam pn ajunge la Tatl Ceresc. Iar M.Vulcnescu remarc: Cntecul lui e cntecul luacrimile lui sunt suspinele ei negrite (...) cntecul paparudelor nmoaie inima lui Dumnezeu pentru ploaie [17, p.51].36Constantin Noica atribuie o importan deosebit funciilor i sugestiilor cuvntului dor. Prin prisma acestui cuvnt, sentimentul naional al fiinei devine mai apropiat, mai accesibil i plin de neles. Mai mult dect att: este un oximoron, o plcere a durerii, posednd alese virtui mprteti. [19, p.206] Lazr ineanu, n Basmele romne n comparaiune antice clasice i n legtur cu basmele popoarelor nvecinate i ale tuturor popoarelor romanice, noteaz: Astfel, este ntiul basm din Ispirescu, Tineree fr btrnee i via fre sub forma sa integral pare a fi necunoscut n literatura folcloric european [18, p.63]. Basmul romnesc ne duce la gndul fiinei noastre ca entitate arhetipal, un gnd pe care l-a purtat cu el i Eminescu, iar Sadoveanu i-a gsit o transfigurare artistic inconfundabil. ncepnd cu epoca cronicarilor i pn la Lucian Blaga, fiina naional este dtur rneasc, arhetipal. Cercettorul Traian Herseni afirm c toate formele superioare allturii noastre populare in de singurtatea pastoral: dorul ca i jalea, doina ca i basmul. Ovid. Densusianu susine c dorul nu poate fi conceput dect nscndu-se n lumea pstorilor, unde singurtatea i desprirea sunt experienele cele majore. Gsim n fptura pstorulueopotriv, un ndemn spre vis i unul spre fapta neobinuit, care confer alte dimensiuni sufletului naional. Aceast stratagem labirintic poate fi neleas prin intermediul pildu al nelepciunii biblice: Abel e cioban i Cain e37plugar. Abel rtcete prin lume i Cain frmnt locul. Iar Cain ucide pe Abel. ntotdeauna Cn ucide pe Abel [18, p.63]. Deseori opera scriitorilor notri naintai a fost acuzat, pe nedrept, de o exacerbare fundamentalist a credinei, de bigotism chiar. Opinia tiinific exprimat de filosoful Constantin Noica n Bisericuele noastre vine s rstoarne aceast ipotez, specificndu-se c n fiecare suflet naional moare cte un sfnt. Gnditorul cidentitatea naional a romnilor a suferit multiple presiuni, nct actualmente ne raportm prea puin la trecut, la duhul istoriei. Concluzia filosofului este c noi nu putem crete spiritual, deoarece nu ndrznim, iar sfinii, arhanghelii, prorocii ne mor pe pereii bisericilor. Dar, mai ales, ne mor n suflete... Duhul Laic, venit din exterior, nu putea s nu aduc odat cu el i un suflu de pgnism n atmosfera romneasc. El pngina strmoeasc, alternd sufletul, dar, mai ales, adncete suferina. Lucian Blaga scria: orul romnesc s-a nscut abia n momentul cnd spaiul-matrice a prins forme n sufletul su 0, p.24]. Pe parcursul istoriei milenare, suferinele cele mai cumplite ale btinailor erau alinate cu ajutorul Mioriei, n care descifrm reminiscene ancestrale de omor ritual. nsi moartea pstorului e identificat cu patimile i rstignirea lui Isus Hristos. Asel, ea nu e moarte, ci e o nunt, o comuniune sacramental, o unire cu cosmosul, un act esenial, iar natura e un Lca Sfnt. n operele sale de vrf Mihail Sadoveanu s-a dovedit a fi un subtil analist i un autor exponenial al spiritualitii romneti. Elementele constitutive ale acestei spiritualiti ating cele mai sensibile coarde ale sufletului omenesc.38Cuvntul spiritualitate se identific cu istoria, cu tot ce este ancestral, cu viaa interioar a unei etnii. Frumuseea neamului nostru, spiritul su n perpetu devenire l-au determinat pe Lucian Blaga s constate cu admiraie: Parc ar iei dintr-o biseric, acest mic popor, att e de vioi i de srbtoresc [20, p.43]. Universul artistic al operei sadoveniene este att de profund i de polivalent, nct argumentele invocate de ctre cercettor rareori clarific ceva din complexitatea lui. Atunci cnd ncercm s descifrm spiritul unei opere, pornim de la premisa investigrii att a elementului vizual, ct i a celui emotiv. Eugen Lovinescu, Pompiliu Constantinescu, Vladimir Streinu, de exemplu, accentuau n creaia sadovenian latura plastic, vizual, pe cnd George Clinescu i, mai alesTudor Vianu constatau supremaia laturii auditive. Traseul spre universul artistic interior al operei sadoveniene presupune multe impedimente. Ceea ce faciliteaz ptrunderea este limbajul, mai ales ansamblul realitilor gramaticale i unduitoarele i infinitele orizonturi ale sugestiei [21, p.5]. Descriptivul face parte din recuzita mijloacelor de transfigurare artistic a artei sadoveniene. Identificm aceast modalitate n mpria apelor, ara de dincolo de negur, Nopile de snziene, Istorisiri de vntoaile de la Bradu-Strmb, Priveliti dobrogene. i n scrierile de factur narativ-istoric vom ntlni un viu colorit naional: oimii, Creanga de aur, Nicoar Potcoav. n atare cazuri, atestm ngemnarea vzului cu auzul; fuziunea acestora, definitorie39pentru personalitatea prozatorului, (care) incit la demersuri analitice pasionante [21, p.6]. Conform opiniei critice exprimate de cercettoarea Doina Florea, opera sadovenian conine o cromatic foarte variat. Ceea ce nu nseamn c sunetul reprezint penu autorul Crengii de aur ceva secundar: Ca i Eminescu, Sadoveanu e Muzic [22, p.6]. Pornind de la aceste idei, istoricul literar Constantin Ciopraga se arat a fi rezervat n privina traducerii n alte limbi a operei sadoveniene, considernd c versiunile strine ar fi o dezagregare de eseniale structuri expresive [21, p.7]. Mihail Sadoveanu, remarc Doina Florea, se integreaz familiei acelor scriitori dotai cu o sensibilitate - limit, cu o genial hiperestezie sinestezic n care parc nici unul din elementele ce colaboreaz, n cuvnt, la formarea expresiei nu e neglijat [22, p.9]. Critica i istoria literar romneasc s-a pronunat n mod diferit asupra ipostazelor definitorii ale procesului de creaie. Vladimir Streinu opineaz c virtutea cea mai original este intuiia genial a domnului Mihail Sadoveanu ce se ndreapt neobosit (...) spre peisajul inalterabil, prin care simte a veni n atingere cu recea statornicie a legilor Naturii. Aceast aspiraie de a se depi, de a sri peste efemer, de a face corp cu acea unic realitate fr istorie, cu Natura venic, este comun tuturor marilor artiti; i sub orict dfelurite aparene s-ar afla disimulat, ea le destinuie clasicismul latent [23, p.4]. n viziunea lui Petru Comarnescu, stadiul naturist al culturii noastre explic din plin apariia unui Creang, Sadoveanu, Brncui,40Luchian i confirm autenticitatea de ton, vibraie, suflu epopeic al Frailor Jderi [24, p.17]. Perpessicius reitereaz virtuile descriptive ale lui Mihail Sadoveanu, afirmnd: Poezia noastr descriptiv, fie n proz, fie n versuri, nu cunoate un virtuos mai de ca autorul Baltagului [25, p.79]. E.Lovinescu absolutizeaz caracterul olfactiv al percepiei universului de ctre Mihail Sadoveanu, menionnd c, vizualicete, scriitorul nu se intereseaz de raporturile abstracte ale lucrurilor, nici de valoarea lor moral, ci de aspectul lor exterior, determinat de forme i colori [26, p.211]. Tudor Vianu stabilete contiguiti de ordin literar ntre Eminescu i Sadoveanu, pe ei, n opinia savantului, apropiindu-i notele peisagiste [27, p.218], aflate n descrierea amndurora. Pompiliu Constantinescu accentueaz veneraia profund a scriitorului fa de simul cosmic i de cel al eternitii. Garabet Ibrileanu intuiete n opera lui Mihail Sadoveanu o evident linie de echilibru ntre strile auditive i cele vizuale. Alexandru Philippide observ c Sadoveanu, cnd descrie o privelite de natur, o cuprinde i o nfieaz astfel nnice n ntregime [28, p.237]. Constantin [29, p.40]. Dumitru Micu, urmrind identificarea elementelor individualizante ale operei sadoveniene, scoate n relief sentimentul plintii ei vitale: Cntre al vieii fr de apus i fr hotare, Mihail Sadoveanu se41Ciopragaconsiderdreptirepetabilreveriasadovenian, iar erban Cioculescu o definete simfonie nedesluitconfund cu ceea ce e mai bun n oamenii descrii de el, cu tot ce natura are nltor. De aceea, marele nostru scriitor e pururea proaspt, imens i inepuizabil ca natura [30, p.12]. Vom finaliza aceast trecere n revist cu consideraiile lui George Clinescu. Marele critic romn vedea n Sadoveanu omul cel mai inteligent artisticete dintre contemporanii si, titanul care percepea toate gndurile universului. Opera lui Mihail Sadoveanu, observa metaforic G.Clinescu, e o iter uria, cu mii de strune, toate acordate cu grij, timp de o via de om, pentru ca nici o surpriz cacofonic s nu fie cu putin. Toatedurile, privelitile, figurile, sunt puse pe portativ, virgulele cnt i ele, punctele ateapt risipirea ecourilor [31, p.7]. Nicolae Manolescu vede n opera sadovenian un suflet istoric, o ipostaz poetic, meditaie i realizare artistic plenar. Nuvela, schia, postirea, romanul i epopeea sadovenian constituie un Univers spiritual omogen, care trebuie conceput ca atare i supus unei analize critice pe potriv. Opera lui M.Sadoveanu este o ampl fresc istoric, social, etic, psihic, etnic. Ea demonstreaz n mod ex predilecia scriitorului pentru valorile trecutului, pentru timpurile apuse ale istoriei naionale. Totodat, trebuie menionat faptul c M.Sadoveanu a pstrat doar convenia poporanismului i smntorismului. Aceasta ns nu nseamn c modalitile de exprimare alorului ar fi tradiionaliste, n sensul c ar dispune de capaciti artistice reduse i c ar fi necorespunztoare spiritului vremii. Mihail Sadoveanu a scris peste 13 mii de pagini de literatur original, fiind consultat n calitate de raportor pentru zona geografic a Moldovei la elaborarea Atlasului42Lingvistic, alturi de ali doi importani scriitori: I.Al.BrtescuVoineti pentru Muntenia i Ion Agrbiceanu - pentru Transilvania. G. Clinescu afirma c dac s-ar trezi din mormnt tefan cel Mare i Sfnt, nu ne-ar nelege pe noi cum vorbim. Pe Sadoveanu ns l-ar admira cu siguran! Istoricul literar Dumitru Micu, considerndu-l pe M.Sadoveanu drept un scriitor important i un confrate mai mare din familia creatorilor de seam: I.Slavici, I.Agrbiceanu, L.Rebreanu, G.Galaction, meniona: Unul din cei mai mari scriitori romni ai secolului, Mihail Sadoveanu ne-a druit o producie colosal, constituind un monument unic n literatura noastr. Pecetea geniului sadovenian imprim acestei opere, ce reprezint o continuare a celor mai bune tradiii ale literaturii noastre, un caracter aparte [30, p.36]. O component definitorie a operei sadoveniene o constituie omogenitatea caracterelor i a faptelor. Opera scris n tineree are o continuitate direct i se regsete n volumele maturitii. Se observ cu claritate o descenden a aspireroilor sadovenieni. Prozatorul s-a ntruchipat n ei cu mult abilitate, inoculndu-i propriile vibraii sufleteti, sensul intim al vieii sale. Mihail Sadoveanu este creatorul unei viziuni filosofice particulare asupra umanitii i a rostului dinuirii. Fericirile oamenilor l bucur, durerile nbuite l mhnesc incurabil. Destinul indivizilor saeni se compune din mici bucurii. Pentru ei, noiunea de a fi echivaleaz cu noiunea de a izbndi, cu ncercarea de a domina timpul, prin perpetuarea speciei umane, cu toate componentele indisolubile ale specificului naional. Profundul vizionarism artistic sadovenian are la baz credina rneasc.43Confruntnd filosofia eroilor sadovenieni cu viaa, remarc Dumitru Micu, vom recunoate n ea concepia poporului nostru despre lume. Poporul nu este numai printele literar al lui Sadoveanu. E i dasclul de la care artistul a deprins nelegerea vieii. Temeiul nelepciunii populare este acceptarea pmntului pe care-l populm drept cea mai bun dintre lumile posibile i n consecin o simpatie universal, o iubire neprecupeit pentru ntrea existen ce curge firesc n fgaurile menirii sale nestrmutate [30, p.48]. Unul din cele mai pregnante momente ale operei sadoveniene este i depirea condiiei de inerie, valorificat prin dorina omului de a se realiza plenar, prin voina de a se determina cu precizie ce vrea. Prin intermediul eroilor si, autorul i identific prietenii, sfidnd vrjmaii, pe care, la rndu-i, i cunoate i i deconspir. Mihail Sadoveanu nzestreaz deilor literari cu caliti ieite din comun, uneori chiar oraculare, acetia posednd harul de a deosebi binele de ru i de a contientiza rosturile vieii patriarhale. Personajele sadoveniene nu cunosc, de regul, sentimentul fobiei. Teama de ceva le este improprie. Netemerea de nimeni i de nimic le nnobileaz. Pn i moartea nu reprezint un motiv pentru lamentare. Comportamentul acestor eroi se reduce la tcere, o tcere providenial care denot multiple elemente de nelepciune arhaic. n concepia lor necuvntarea gai tare dect tunetul! Rostul acestei viei poate fi explicat din perspectiva concepiei eroilor asupra existenei umane, marcate de un puternic sentiment al plintii vitale. Astfel de sentimente sunt expresia cugetului i sufletului popular principala surs de inspiraie a scriitorului, care face ca elementul naional s se converteasc n valoare peren.44Pe parcursul ntregii sale viei Mihail Sadoveanu s-a aplecat cu mult migal asupra crilor predecesorilor, considernd c doar acolo va putea gsi strdaniile strmoilor notri, mprutnd ulterior modelul lor de via, de simire i gndire operelor sale de rezisten.Referine bibliografice 1. tefanescu, C. Prefa // n: Mihail Sadoveanu. Domnu Trandafir Bucureti: Editura Tineretului, 1969. 2. Sadoveanu, M. Anii de ucenicie. - Bucureti: ESPLA, 1958. 3. Sadoveanu, M. mpria apelor. Bucureti: Editura Naional, 1928. 4. Saveanu, M. ara de dincolo de negur. Bucureti: Editura Naional, 1926. 5. Petrescu, C. La 75 de ani // n: Omagiu lui Mihail Sadoveanu. Bucureti: ESPLA, 1955. 6. Sadoveanu, M. La noi la Viioara. Scrisori ctre un prietin. Bucureti: Editura Minerva, 1907. 7. Clinescu, G. Mihail Sadoveanu// Contemporanul. 11 noiembrie 1960, nr. 46 (735). 8. Blu, I. Prefa // n: Mihail Sadoveanu. Anii de ucenicie. Bucureti: Editura Minerva, 1970. 9. Ancheta // Adevrul literar i artistic. 30 aprilie 1952, nr.591. 10. Ancheta // Adevrul literar i artistic. 18 august 15 septembrie 1935, nr.767-771 11. Babu-Buznea, Ov. Prefa // n: Mihail Sadoveanu. Dureri nbuite. Bucureti: EPL, 1966.4512. Sadoveanu, M. Fantazii rsritene.- Bucureti: Editura Adeverul, 1946. 13. Sadoveanu, M. Divanul persian. Iai: Editura Junimea, 1976. 14. Micu, D. Cuvnt nainte // n: Mihail Sadoveanu. Drumuri. Bucureti: Editura Sport-Turism, 1977. 15. Cantemir, D. Descrierea Moldovei. Bucureti: Editura Minerva, 1986. 16. Cantemir, D. Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor. Bucureti: Editura Albatros, 1981. 17. Vulcnescu, M. Dimensiunea romneasc a existenei. Bucureti: Editura Fundaiei Culturale Romne, 1991. 18. Noica, C. Sentimentul romnesc al fiinei. Bucureti: Editura Eminescu, 1978. 19. Noica, C. Cuvnt mpreun despre rostirea romneasc. Bucureti: Editura Eminescu, 1987. 20. Blaga, L. Spaiul mioritic. Bucureti: Editura Humanitas, 1994. 21. Ciopraga, C. Cuvnt nainte // n: Doina Florea. Mihail Sadoveanu sau magia rostirii. Bucureti: Editura Cartea Romneasc, 1986. 22. Florea, D. Mihail Sadoveanu sau magia rostirii. Bucureti: Editura Cartea Romneasc, 1986. 23. Streinu, V. Prefa // n: Mihail Sadoveanu. Ochi de urs. Bucureti: Editura Eminescu, 1977. 24. Comarnescu, P. Stilul epopeic al dlui Sadoveanu fa de romanul istoric al lui Walter Scott. Bucureti: Editura Cartea Romneasc, 1977. 25. Perpessicius. Meniuni critice // n: Mihail Sadoveanu. Baltagul Bucureti: Editura Eminescu, 1977.4626. Lovinescu, E. Opere. Vol.I. Bucureti: Editura Minerva, 1982. 27. Vianu, T. Arta prozatorilor romni. Bucureti: Editura Albatros, 1977. 28. Philippide, Al. Consideraii confortabile. Vol.I. Bucureti: Editura Eminescu, 1970. 29. Cioculescu, . Valori muzicale n opera lui Mihail Sadoveanu. Bucureti: Editura Albatros, 1975. 30. Micu, D. Sensul etic al operei lui Mihail Sadoveanu. Bucureti: ESPLA, 1955. 31. Clinescu, G. Prefa // n: Mihail Sadoveanu. Romane i povestiri istorice. Bucureti: EPL, 1961.47Capitolul II.MIHAIL SADOVEANU I UNITATEA SPIRITUAL A PRINCIPATELOR ISTORICE48Proza lui Mihail Sadoveanu este una complex, mai ales prin bogatul registru de evocare a evenimentelor, prin varietatea prismelor naratologice, prin tehnicile-i artistice inconfundabile. Aa nct citirea de cuvinte n creaia scriitorului echivaleaz, uneori, cu opera propriuzis. Fiecare parte de vorbire: substantiv, verb, adjectiv, adverb particip plenar la constituirea ntregului, la formarea acelui tot artistic care mprumut lucrrii o unitate indisolubil. Geo Bogza, i el un pasionat cltor i autode pagini peregrine, l-a numit pe Mihail Sadoveanu voievodul slovei romneti, graie cuprinderii i ntruchiprii n cuvnt de ctre autor a unor ipostaze temporale de mare amploare, conjugnd prezentul imediat cu cele mai strvechi perioade istorice. Uneori, observ Geo Bogza, nsi geneza din creaia sadovenian nu pare a fi att de ndeprtat, autorul uind imagini abisale de o rar for revelatorie. Rod al nenumratelor cutreierri prin ntrga ar, volumele de cltorie sadoveniene, dup cum noteaz Dumitru Micu n Sensul etic al ei lui Mihail Sadoveanu, prezint o natur blnd-miestoas, (...) un peisaj edenic, icoane vii din timpuri defuncte, drumei enigmatici, tiutori de lucruri nemaipomenite, pescari i pstori (printre acetia scriitorul intuind eternul uman - n.a.), purtnd n priviri nesfrirea cerurilor i apelor, solomonari i haiduci, o lume, n sfrit, tulburtoare scinant [1, p.17]. Eroii sadovenieni sunt surprini n ipostaze dintre cele mai diverse, ns cu toii, indiferent de ocupaie sau rang social, tiu c acolo, la domnie, sus la Suceava, n cutare de dreptate, vor gsi adevrul. Limbajul lor se ese din istorisme i formule cronicreti, din frazeologisme i metafore populare, din comparaii i epitete ornante.49Arta lui Sadoveanu e ca o magie lucid, n virtutea creia fpturile intr n posesia adevrai lor naturi. (...). E o umanitate reinstalat n prototip [1, p.48]. Opera lui M.Sadoveanu ne permite s ne regsim propria fiin n timp, spaiu i istorie, ne ajut s ne dobdentitatea i unitatea naional, vorba lui M.Koglniceanu, prin cultur, pe calea unei limbi i literaturi comune. Astfel, aspiraiile sadoveniene se alimenteaz din platforma ideologico-estetic a patruzecioptitilor i, mai ales, din Introducie la Dacia Literar, n care M.Koglniceanu i propunea o foaie, dar, care, prsind politica s-ar ndeletnicmai cu literatura naional, o foaie care, fcnd abstracie de loc, ar fi numai o foaie romneasc i, prin urmare, s-ar ndeletnici cu produciile romneti, fie din orice parte a Daciei, numai s fie bune [2, p.146]. Aceast motivaie, n opinia savantului i omului de stat, const n faptul c istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice, pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mpde la alte naii [2, p.147]. Prin impresionante ntruchipri artistice, M.Sadoveanu propune o variant neao de re-afirmare a neamului; renvie lumea patriarhal ca o ripost di simandicoase, n care intrarea la Curte presupune un ceremonial obligatoriu i, mai ales, o ndelungat pregtire. n acest univers minciunile i frica pier, urmnd ca realitatea imediat s redevin ca la nceputuri. Treptele iniierii artistice a lui Mihail Sadoveanu coincid cu cutrile i performanele sale n sfera limbajului i a tehnicilor narative, profund individualizate, dar uor recognoscibile.50Bunoar, vorbind de Vasile Alecsandri, putem lega numele lui de lunca Mirceti i rul Siret; evocndu-l pe Octavian Goga sau George Cobuc, i identificm cu ntinderile paradisiace ale Ardealului; vaierul codrilor mari de brad se desprinde din spaiul ondulat al lui Lucian Blaga; Miorcanii Prutului se confund cu versurile lui Ion Pillat; Alexandru Odobescu elogiaz cmpia; Calistrat Hoga rmne un aed al muntelui. Dar Mihail Sadoveanu? Unde i este locul? Ce aspecte dezvluie i l caracterizeaz? Unde ar putea fi ncadrat? Viziunea lui Sadoveanu asupra meleagurilor romneti poate fi asociat cu Dacia eminescian din Memento mori, ar de basm, adncit n mite. n totalitate, spaiul i timpul au gsit o reflectare imperisabil doar n creaia lui Mihail Sadoveanu. Dacismul se manifest la acest scriitor prin cultul pentru reconstituirea trecutului, pentru fiina romneasc n devenirea istoric i are o veritabil semnificaie existenial. Altfel zis, crm opiniei exprimate de academicianul Mihai Cimpoi: Dacismul nseamn odiseea identificrii poporului cu ceea ce i-a fost dat s realizeze, cultul originilor i al trecutului, certitudinea fiinei c aparine la o istorie. Paginile sadoveniene confirm viziunea organicist eminescian: totul trebuie dacizat n substratul sufletului romnesc [3, p.17]. Indiferent dac e vorba de Moldova, de pe ambele maluri ale Prutului, de Dobrogea, Ardealul sau ara Romneasc, Mihail Sadoveanu istorisete cu aceeai deschidere i cu aceeai putere de fascinaie, de parc s-ar afla ntr-un cerc restrns de prieteni. Scriitorul se servete cu iscusin de confesiunea familiar, cu tonalitatea-i specific, pe care o presoar cu interjecii i poante semnificative. Cum e i firesc, atmosfera naraiunii e una avnd un circuit nchis,51peripeiilor cinegetice atribuindu-li-se o importan primordial, n acelai timp pstrndu-sdescrierea exact a locurilor prin care a hlduit povestitorul. Zugrviri similare vom atesta i n opera literar a lui C.Hoga, N.Iorga, Em.Bucua, I.Simionescu. Numai c la acetia lipsete interiorizarea privelitilor evocate, n timp ce Sadoveanu e preocupat de viaa naturii, de drama divin a venicei micri a materiei (vezi: Anii de ucenicie). nsui itorul deconspir harul su de ncorporare a vieii i a lucrurilor, avnd senzaia c totufelul su particular: brazd, stnc, ferig, tufi de zmeur, arbore i tot ce pare nemictotul de a avea asemenea cunoatere l face s ia parte la viaa tainic a stncii, arborelui, zmeurii i ferigii [4, p.8]. Autorul Nopilor de snziene expune ntmplri captivante din timpul excursiilor, momente ce l-au marcat profund, alteori repovestete cu verv legende sau creaii populare referitoare la locuri arhicunoscute, cum ar fi Lacul Ro sau Piatra Craiului; evoc aspecte din propria sa copilrie, rememornd ospee sau alte mprejurri semnificative. Istoricul literar Dumitru Micu afirm c apa, aparent obinuit, reprezint pentru scriitor mediul eternei geneze: Atras mai puin de peisaj ca atare, (...) Sadoveanu e fr pereche cnd e vorba de a descrie paradisul dobitoacelor din pdure sau animalele acvatice. Opera sa include o categorie complet a jivinelor de pe cuprinsul pmntului romnesc. Cele mai impresionante pagini i le inspir lui Sadoveanu balta.(...) De exemplu, evocnd un asfinit n Delt, cel din Priveliti dobrogene, Sadoveanu se abandoneaz unei reverii meditative de neuitat [4, p.9].52Un alt topoi important, generator pentru creaia sadovenian, mai ales n plan descriptiv, este conceptul de vechime, ca un atribut peisagistic indispensabil, ce vizeaz elementul ancestral, de continuitate etnic, vechimea n plan comparativ. Dumitru Micu vede n acest cuvnt magic pentru Mihail Sadoveanu cheia palatului fermecat, care e opera sa [4, p.10]. Motivarea este plauzibil, cci autorul imprim att naturii, ct i personajelor sale, lumin, buntate, dreptate. Astfel de virtui, dup M.Sadoveanu, nu pot fi descoperite dect fie ntr-un trecut foarte ndeprtat, fie n mediul rnimii, care az o statornic buncuviin. Vechimea e, n sensul lui Sadoveanu, expresia integritii i,cit, a triniciei. Vechi nseamn pentru scriitor permanent. Munii, cmpiile, rurile, balta sunt vechi i nepieritoare. Poporul care le locuiete e de vrsta lor i va tri ct ele [4, p.11]. n paginile sadoveniene timpurile ancestrale, ncepnd chiar cu epoca predacic, reprezint o fireasc continuitate a viitorului i o perpetuare a strbunelor legi, nescrise, dar respectate cu strictee. Geo Bogza, autorul crii Basarabia ar de pmnt, ved Mihail Sadoveanu mai degrab un brbat mre i venic n mreia i venicia rii lui, decpururi aplecat peste manuscrise, monumentalizndu-i imaginea astfel: El va dinui ct vor dinui apele i pmnturile acestei ri i att ct cei ce vor tri ntre hotarele ei vor din ce neam de oameni se trag [5, p.336]. inuturile populate de oamenii lui Sadoveanu sunt extrem de vaste i variate, ele nu iau n considerare pietrele de hotar i mpririle teritorial-administrative. Astfel, Moldova din opera scriitorului e de o53vastitate incomensurabil. Ea se ntinde pe suprafaa unui ntreg univers, cu toate componentele-i constituente. nc Dimitrie Cantemir, n Descrierea Moldovei, vedea Ceahlul de la Cetatea Alb: n asfinituri limpezi de octombrie silueta de biseric a muntelui celui mare se vede din toat cmpia Moldovei i a Basarabiei [6, p.31]. n opera lui M.Sadoveanu oamenii simpli se contopesc, n luarea de decizii majore cu demnitarii curii, fr ca mcar s tresar atunci cnd, lng ei, apar boieri i domnitori. Personajul Nicoar Potcoavn la vadul Ionacului moldoveni sadea, cum ar fi Ile Caraiman, n preajma cruia se iesc btinai purtnd nume ruseti sau rusificate, ca Stepan (tefan) i Andriua (Andrei). Siret apare i el frecvent sub pana scriitorului. Nicoar l traverseaz, dnd dubsarului un taler de argint din punga-i de pielicic neagr. Brudnicul cel vechi se mir de o astfel de plat domneasc, dorind s afle numele mrinimosului, pentru ca popa s-l pomeneasc la proscomidie. Cnd descrie Prutul, npdit de ploi, Mihail Sadoveanu imprim cuvintelor un caracter de stihie, abisal: Apa acelui ru mare i larg se umflase de ploile din sus i mturase ca pe nimic podul umbltor. Podarii fugeau cu cruele la vale, n lungul malului, ca s prind icile oprite prin scruntare i grinzile risipite de pe unde le aruncaser talazurile [7, p.136]. Pe maluri de ape scriitorul aeaz localiti unde se desfoar evenimte cruciale pentru destinul comunitii, nviind oameni descini din basme, care vorbesc pestri, in datini strmoeti, comunic firete cu fantasticul. Pescari precum cei condui Axinte, pdurari ca Vavel, care pierde cornul motenit de la taic-su, juruindu-l lui Ile, dac acesta54va putea suna din el; luntrai ca cei ai lui Agapie Lcusta i prsesc rosturile patriarhale, adunndu-se n grab la Jilitea i Catlabuga ca s oteasc sub braul lui Ioan Vod cel t. Tot n Nicoar Potcoav, Mihail Sadoveanu amintete i de un Ostrov al moldovenilor, unde diacul Radu i trece n tablele sale pe cei dornici s fie primii n otirea domneasc. Aul ndeamn pe nite pescari s-i comunice lui Vod: te-am duce prin pustietile acestea pru. Iar cpitanul Petrea completeaz: Calea noastr e prtie veche, din corhan n corhan, pa Lipa. Aflm, n continuare, c Vadul Lipei nu-i departe de trgul Movilului, care se afea parte de Nistru. nct dac tueti la Lipa, s-aude la Moghilu [7, p.147]. Indiferent titatea Moldovei, personajele sadoveniene o consider mic, unindu-i aceleai obiceiuri, datini i, mai ales, flacra freniei. Oamenii din aceste scrieri sunt ba curai ca lacrima, ba poftesc la hanul lui Pintiloae, unde hoii i scutur lecaiele i purecii, iar celmai de ndejde popasuri sunt la BudileNegre, unde cpitanul Cozmu i mai aduce aminte de domnia Lpuneanului-Vod. Incertitudinea oamenilor se asociaz totdeauna cu instabilitatea naturii. Dac ceaa i viscolul prevestesc primejdia, atunci i Bugeacul, Hotinul sau Iaul sunt la fel de amenintoare ca i stihiile cerului. Btrni ca mo Barnea i mai aducnte c n vremea tinereii mele nu erau turci la Hotin, nici ttari la Cueni [7, p.184]. Ule descrieri sadoveniene se refer i la cetatea Benderului, ns mai nti sunt prezentate scene artistice din preajma Sculenilor, dealul Popricanilor, Cahulul i Rocanii. Oameni i locuri sunt cercetate atent de ctre scriitor, care contientizeaz faptul c acuma, la55Moldova, aveam naintea-mi timpul i spaiul. ntmplarea echivaleaz la Sadoveanu cu meteuel mai iscusit i cel mai tainic al lui Dumnezeu. De altfel, calificativul de moldovean nu era chiar att de uor de obinut. Aceast cinste o dobndete Neculai uu doar prin ca cu o pmnteanc din neamul Cantacuzinilor. n capitolul XVII al Amintirilor sale, N.uu noteaz: Moldova n vremea aceea era foarte bogat n vnat de tot soiul, dei nici o lege iici o rnduial nu-l ocroteau. De la Hluca pn n rmul Dunrii, de la Comneti pn la P, pdurile i cmpiile desfurau naintea vntorului toate neamurile de vnat cu pr i cu pscute n Europa [8, p.62]. Prin Sadoveanu cultura romneasc depete condiia primar, convnd, ca i n cazul operelor fundamentale ale lui Eminescu sau Blaga, privirea n gndire. Crile scriitorului mpletesc o mulime de drumuri-destine: ale copilului spre trg, ale vntorului-ucenic i pescarului-novice spre hiurile ntunecoase ale pdurilor, spre fascintul mister al apelor Dunrii, ale lui Kesarion Breb spre pretinsa lume nou, ale voievodului tefan cel Mare ctre Izvorul Alb, ale abatelui de Marenne prin cmpia Moldovei, ale drumeilor din ara de Jos spre ara de Sus, ale Vitoriei i ale lui Gheorghi n cutaa lui Nechifor Lipan etc. Cu toate c Povetile de la Bradu-Strmb reflect cu predilecie natura Transilvaniei, vom observa c Mihail Sadoveanu nfieaz aici i privelitile de lat, de la blile Dunrii, (...) cafenii ca nmolurile i cenuii ca huma. Oamenii si sunt meu aceiai pretutindeni: nvemntai n colori asemntoare, au parc privirea nesigur i56vitroas a petilor din limanuri, calc greoi i rar cu cisme grele, umbl mpovrai de soareopleitor [9, p.499]. n opera lui M.Sadoveanu fiecare personaj i are ncazul su, visul zia reprezentnd temelia sufletului nostru. Locurile evocate pstreaz totdeauna sfinenia pmntului, au ceva miraculos (vezi pietrele din povestirea Ostrov). Acestea sunt tmduitoare, vindec oamenii i vitele de boli incurabile; sunt, n definitiv, ca un panaceu universalizat. n ceea ce privete Basarabia, Mihail Sadoveanu a consemnat n mai multe scrieri note de cltorii i impresii despre ea. Dou titluri de referin, privind aceast zon geografic, sunt: Drumuri basarabene i Orhei i Soroca. Aprut la editura Glasui din Chiinu, n anul 1921, cea de-a doua scriere este, practic, ediia princeps, care, ulterior, cu mici modificri, a constituit drept surs i model pentru Drumurile basarabene [10]. Pentru Mihail Sadoveanu ara aceasta rar s-a bucurat deplin de bunurile ei. Pe pmntul ei a curs atta snge i lacrimi, a fost atta nclcare i atta sil, nc cntecele urmailor au rmas triste. ns buchia Evangheliei este sfnt i izbvitoare de recei tari se vor smeri i cei umilii se vor nla [11, p.11]. n timpul cltoriei sale n Bia, autorul Nopilor de snziene evoc n mai multe rnduri momente semnificative din lucrarea lui Dimitrie Cantemir Descrierea Moldovei: Cartea aceasta puin citit e pentru mine ca o grdin printeasc, veche i prsit, n care umblu nfiorat. n fiecare ungher sueu tresare [11, p.10]. n general, Mihail Sadoveanu a cercetat, cu precdere, zona de centru i de nord a Basarabiei. Viziteaz, n iulie 1919, mnstirea57Culuca din inutul Sorocii, observnd c acest loca de clugrie srace are o stran n pa bisericii, pe vremuri ruseasc, unde n prezent se cnt romnete. Cu acest prilej autorul inaugureaz o serie de istorisiri basarabene cu filon monahicesc. Schiele dedicate vieii isihastre din Basarabia: Grbov, Hrjuca, Svoboda, Rciula, Frumoasa beneficiaz de tulatura locuri de dezmierdare i tihn. Cunoscnd puterea miraculoas a unui vin ce aduce puintel sfat, M.Sadoveanu afl i despre minunea icoanei Maicii Domnului de la Grbov, iespre faptul c au fost scoase din mnstiri i aruncate bucoavnele muscleti. n Svoboda econturat o stare de comar: dezmul unor antihriti, care drm porile mnstirii, njurnublic i despre Neculai Ftaroi, concluzionnd c cine rcnea mai tare acela avea mai mareptate. Scriitorul aseamn mnstirea Rciula cu aezrile de maici din munii Neamului. Aicrea Evghenia istorisete cu patos despre orgiile petrecute sub ar. Tot n inutul Sorocii scriitorul consemneaz o ntmplare plin de haz, dar i de tlc. E vorba de un fel de pariu, pe care l-ar fi fcut dracul cu moldoveanul: cel care va ti mai multe cntece l va duce n spate pe cellalt, atta timp ct acesta va cnta. Bineneles, mucalitul i ncercate va nvinge, i ucig-l toaca se va opinti s-l duc n spinare, n timp ce moldoveanul nu- mai conteni doinele pline de jale i de dor. ntr-o alt consemnare, intitulat Actori pribegi, Mihail Sadoveanu constat c Soroca era o staie climateric cercetat de deprtaiioscovii. Drumul de fier nu ajunge pn aici un alt prilej pentru scriitor de a fi nedumerit. n alt ordine de idei, este evocat spectacolul unei trupe de actori, condus de A.Bobescu, n legtur cu care se58observ c cinovnicii de aici, dei erau rui (rmiele boierimii btinae se rusificau depmetanii arului), gsesc curajul de a vorbi n limba btinailor, fcndu-se auzii mahalei eneti. Prozatorul mai noteaz i faptul c, n pofida rusificrii acerbe ntreprinse n Mold se vorbea totui limba veacului trecut. Diverse ntmplri, destine, amintiri l fac pe scriitor s cerceteze gospodriile oamenilor i s dezvluie un adevr de netgduit: locuitorii aici au rmas i continu s fie curai sufletete i nevinovai. Iar atunci cnd le vine cin vizit, se adun cu toii s ntrebe de vreo rud uitat sau de alt amnunt. Toate acestea nu-se n jurul unui ulcior cu vin de Soroca, ce era minunat i se vindea cu oala pe bani mruni. La apariia unei trupe de actori primii care i socot copeicile din buzunare sunt copiii, ducndu-se s asculte, bunoar, Baba Hrca. Introducnd cititorul n universul barabean, Mihail Sadoveanu fixeaz momente dintre cele mai neobinuite, mai tari: De la Ungheni spre Bli trenul parc ncepe a strbate pentru ntia oar, ntr-o recunoatere, o rede cpcuni i mine. nainteaz cu o ncetineal uneori comic. Cltorii pot sta de vorb cu are merg pe alturea [11, p.19]. Astfel descrie scriitorul Basarabia nceputului de secol XX n naraiunea Dor vechiu. Tot aici, un btina rostete o sacramental definiie: Drtea pentru pmntul nostru la noi, moldovenii, e o boal. Prozatorul prezint scene zguduitoare, de o profund intensitate interioar, menionnd c istoria a fost deosebit de vitreg cu aceste pmnturi. De la dramele colective se trece cu iscusin la dramele personale: o cucoan din neamul Cantacuzinilor, stabilit cu traiul n59Basarabia, pune s se zideasc pe malul stng al Prutului un turn cu foior, pentru a vedea cum asfinete soarele n Iai, vechea cetate moldoveneasc cu turnurile de biserici, mntiri i cetui. Se gndea la neamuri, la prieteni, la trecut i se mai alina. Aproape n toate notele sale privind Basarabia, Mihail Sadoveanu constat cu regret dispariia unor virtui autohtone, nstrinarea basarabenilor, dezmotenirea lor. n pofida faptului c Nistru e nc o ap mrea, care curge limpede n albia stncoas, pe malul acestui ru nu preavd ctune romneti, ridicndu-se, chiar n faa Sorocii, satul malorus ichineuca, unde au odat curi ale DuciVod celui btrn, domn moldovean i hatman al Ucrainei turceti [11, p. Multe din realitile crude pe care M.Sadoveanu le ntlnete n Basarabia nu pun n umbr, tui, calitile btinailor. De exemplu, n schia Trgovei moldoveni prozatorul l nnobisonaj de-al su cu calificativul vechiu moldovan. Dei numele lui nu este concretizat din start, autorul ine s observe c e unul din cele de batin, frumos i colorat. Soia eui este descris drept gospodina lui, cu ghiocei n pr i cu ochii melancolici, ce are n blnda ei vioiciune toat nfiarea pmntencelor. Scriitorul apreciaz c aceast familie lajin de moldoveni, griesc nestricat limba btrnilor, dei pe dnsul cunoscuii l numesc Vile Gheorghevici i ei i zic Ecaterina Andreievna. n alt schi, intitulat Intelectualii,rozatorul evoc pe doi fii ai unui mazil, studeni la Iai, care ni se spune, pe vremea cnd Prutul era grani, studiau la Kiev. E prezent aici un fel de aer idilic, ce ne aduce aminte de Viaa la ar a lui Duiliu Zamfirescu, ndeosebi de muncile cmpului i de cntecele60populare descrise de ctre acesta. Basarabia era tot mai des supus unor invaz