7/29/2019 38781901-obiceiuri

1/18

Tradiiile naterii la romni

[modific]Ursitoarele

Ursitoare innd copilul in brae

Credina n ursitoare, n puterea lor de a croi soarta fiecrui om, a fost i mai este nc rspndit i

nrdcinat n snul poporului romn, ea fiind motenit de la romani.

Sunt 3 aa numite zne care vin n nopile fr so (3, 5, 7) din prima sptmn de via a copilului nou-

nscut i-i menesc soarta. Se zice c n timpurile strvechi, aceste ursitoare erau vzute i auzite cum

ursesc de ctre moaele, care -- n aceste zile -- privegheau nou-nscuii, pe mamele acestora i chiar

de prinii copilului. Din pcate, pentru c moaele au destinuit acest secret, n zilele noastre ele nu mai

au acest dar.

Legat de ursitoare, n Transilvania exist nc tradiia, ca moaa care ajut la naterea copilului, chiar

dac acesta s-a nscut n spital, s-i pun n camera unde el va sta, imediat dup ce ajunge acas, pe o

pnz alb nou, un "blid" cu fin de gru cernut, sare, o pine, un bnui un caier de ln. Dup 3

zile i 3 nopi dac ursitoarele au venit, moaa i prinii copilului vor vedea urma lsat de ursitoare pe

fin.

n Banat,Moldovai iara Romneasc, la 3 zile dup naterea copilului, se ntinde o mas mare cu

mncruri alese: pine, o gin,vini 3 bnui, aa numita "cin a ursitoarelor", existnd credina c ele

trebuie s fie bine osptate i pltite pentru a fi mulumite i a ursi o soart bun copilului. n Bucovina,

moaa -- cum se ngn ziua cu noaptea -- pune n camera copilului o lumin, pentru a arde toat

noaptea, considerndu-se c ursitoarele sunt mulumite cnd gsesc aceast lumin i i ursesc copilului

o soart mai bun.

[modific]Botezul

Tradiia moaei legat de botezul copilului este inca foarte puternic la romni.

n tradiia romnilor din Transilvania,Banati Oltenia, rolul moaei la botez este foarte important. Ea duce

copilul la biserici spune "duc un pgni voi aduce un cretin", iar la ntoarcere spune "am dus

7/29/2019 38781901-obiceiuri

2/18

un pgni am adus un cretin". Naii, cnd iau copilul de la moa, pun un ban de argint jos pentru a o

plti.

n Oltenia, tradiia merge mai departe, pentru c moaa copilului merge apoi n ziua de Sf. Vasile' la

casa copilului cu un colac i un ban de argint, cadouri pentru copil i prini,i cu colacul pus pe capul

copilului l d de grind, urndu-i acestuia s creasc mare, sntos i cuminte. Apoi moaa este aezat

la mas i osptat cu toat cinstea.

[modific]Prima baie

n apa primei bai tradiia spune ca trebuie s se pun:

Busuioc - ca s fie atrgtor copilul mai ales dac este fat

Gru - s fie cinstit

Mrar- s fie plcut ca mrarul n bucate

Menti romani - s creasc uori s fie sntos

Mciulii de mac - ca s doarm bine

Semine de cnep - ca s creasc repede

Pene - ca s fie uor ca pana

Ap sfinit - ca s fie copilul curat ca aceasta

Lapte dulce

Ou - ca s fie sntos i plin ca oul, care trebuie s rmn ntreg, mama copilului urmnd s-l

pun n apa de baie din a 2-a zi

Bani - ca n viaa copilul s aib parte de avere.

Moaa, dup ce - conform tradiiei - scoate banii, se duce i pune apa de la baia copilului la rdcina

unui mrsau prpentru a crete copilul frumos i sntos ca pomul respectiv. Apoi moaa se aeaz pe

covata ntoars i femeile o nconjoar de 3 ori, dansnd i chiuind. Dup toate acestea, moaa trebuie

s sar peste covat, cntnd i provocndu-le pe nepoatele care-i doresc un copil astfel:

"Hai, srii peste covat,

S-avei i voi cte-o fat

Dar srii mai 'nltior,

S-avei i cte-unfecior"

La sfrit ea duce copilul i-l d nailor, care-i pun bani pe piept, dup care l d mamei care o cinstete

cu un pahar de rachiu, simbol ce se mai ntlnete nc odat cnd moaa are datoria de a organiza o

"mic petrecere" cu nepoatele sale n cinstea nou-nscutului.

7/29/2019 38781901-obiceiuri

3/18

[modific]Scldtoarea nepoatei

Este fcut de ctre moa n ap cald, n care se pun diferite plante: mrar,ment,glbenele. Dup ce

aceasta a ieit din baie i s-a mbrcat, ea este stropit de ctre moa cuap sfinit. Dup aceea,

nepoata toarn moaei ap s se spele cu spun i s se tearg cu prosopul pe care i l-a dat dup

natere, sau i toarn acesteia ap sfinit pe mini. Acest gest semnific splarea minilor moaei de

pcatele femeii care a nscut.

[modific]Masa moaei

n a treia zi de Boboteaz (n ziua de 8 ianuarie) moaa invit nevestelei nepoatele ei, precum i pe

preoteasa satului i d o mas. Ele aduc cte un plocon moaei, care const dintr-un co care conine: un

colac, carne din porcul de Crciun sau o pasre, pine i o sticl de vin.

n mijlocul mesei pregtite de moa, st un colac pregtit de ea, n care a fost pus o lumnare

neaprins. Pe mas, se mai pun, ntr-o farfurie, frunze de mucat pe fiecare stnd lipit cu miere cte o

bucic de hrtie, care nseamn c moaa s fie plcut nepoatelori nevestelor ca mierea de la flori

albinelor.

Se nchin cte un pahar de rachiu i se servete o dulcea. Aprinznd lumnarea, moaa spune

rugciunea Tatl Nostru i tmiaz toate persoanele invitate la mas. Apoi se servete masa. Dup ce

nepoatele i nevestele au terminat de mncat friptura, se adun baciul moaei, de ctre una din

nepoate.

ntr-o farfurie ea pune un pahar cu vin, un picior de gsc sau alt pasre, o bucat de pine, sare, piper

i ardei,

i ntinznd farfuria n mijlocul mesei strig: "S fie moa

a la primejdie iute ca ardeiul". La sfr

itmoaa mulumete pentru baciul primit, muc din piciorul de gsc, bea vinul i nchin n cinstea

tuturor celor prezeni.

[modific]Sexul copilului

Exist o tradiie legat de precizarea sexului copilului de ctre moa: aceasta pune pe un fir de pr o

verighet de la o nepoat sau nevast care a fost domnioar la cununiei care a fost slujit la biseric.

ntinde nepoata pe pat i ine firul nemicat deasupra burii femeii. La un moment dat firul ncepe s se

balanseze dintr-o parte n cealalt dac ftul este biat sau circular dac este fat.[1]

[modific]Obiceiuri legate de nuntEste bine cunoscut c omul, n viaa de pe pmnt, trece prin trei momente foarte importante: botezul,

nunta i nmormntarea. Toate trei au o legtur deosebit cu viaa religioas a omului, iar primele dou

sunt considerate Sfinte Taine.

Pruncul, la puin timp dup natere, este botezat pentru a se curi, a se spla de pcatul

strmoesc motenit de laAdam cel din Raii de la celelalte pcate svrite pn atunci, intrnd n

7/29/2019 38781901-obiceiuri

4/18

stare haric. Apoi, ajuns la maturitate, el se va despri de mama i tatl su i i va lua soie. Acest

eveniment este consfinit prin nunt, prin Sfnta Tain a Cununiei.

n sfrit, la btrnee, omul moare i va fi ngropat cretinete, oficiindu-se slujba religioas i, de obicei,

predica, cteva cuvinte despre cel trecut n viaa de veci. Dar pentru c acest articol se adreseaz n

special tinerilor vom arta mai pe larg Sfnta Tain a nunii care este un subiect foarte important.

Cuvntul nunt vine de la termenul grecesc gamos i de la cel latinesc matrimonium i nseamn unirea

fizic dintre un brbat i o femeie, una din legile eseniale al e naturii, stabilite de Dumnezeu nc de la

nceputul existenei omului. Dovezi gsim n Sfnta Scriptur, n cartea Facerea la capitolul 2 versetele

18-24, unde ne spune: nu este bine s fie omul singur pe Pmnt.S-i facem ajutor potrivit pentru

el ..iar coasta luat dinAdam, a fcut-o Dumnezeufemeie i a dus-o lui Adam De aceea va lsa

omul pe tatl sui pe mama sa i se va uni cufemeia sa i vorfi amndoi un trup.

Ca o definiie,

am putea spune c nunta,

cununia sau cstoria este Taina prin care un brbat i o femeies-au hotrt reciproc i n mod liber, s triasc mpreun ntreaga lor via n scopul de a se ajuta

reciproc, a nate i a crete copii i a se feri de desfrnare. Ei primesc prin

rugciunile preotului,harul divin care sfinete legtura lori i ajut la mplinirea ei. Prin Taina Cununiei,

legtura dintre brbat i femeie devine asemntoare acelei dintre Hristosi Biseric - (Efeseni 5 , 22-

23).

Nunt: mireasa i mirele.

[modific]Obiceiuri de nunt

La noi,romnii,nunta se svrete smbt seara, apoi fiind prilej de bucurie, slujba este urmat de o

mas festiv i de distracie. Aceasta, n genere,ine pn a doua zi dimineaa, iar nuntaii, fiind foarte

obosii, vor dormi n timpul Sfintei Liturghii de duminic ceea ce este un pcat foarte mare. Deci, fiind

7/29/2019 38781901-obiceiuri

5/18

prilej de bucurie i de veselie, cununia se svrete n zi de srbtoare, dar ndat dup Sf.

Liturghie cnd credincioii se afl labiseric.

Este cunoscut faptul c sunt unele perioade din timpul anului cnd nu se fac nuni. Acestea sunt trecute

n calendarulcretinortodoxi trebuie respectate ntocmai.

gtim c nunta este precedat de logodn. Cuvntul logodn este de origine slav i nseamn a face

fgduin de cstorie. Ea este rnduiala tocmirii sau aezrii nunii a doi tineri care s-au fgduit unul

altuia. Biserica binecuvinteaz aceast veche datin printr-o slujb scurt, care este svrit naintea

nunii.

Se poate i aparte, cu un timp mai scurt sau mai lung nainte de nunt, dar n ziua de azi se pot face mari

greeli procednd astfel. Spun aceasta pentru c muli tineri care se logodesc nainte de cstorie cred

c, prin aceasta, au primit binecuvntarea i dezlegarea de a ncepe conveuirea, adic o via intim,

ceea ce este total greit.Logodna nu d dreptul la consumarea vieii conjugale, fiind doar o chezie, o promisiune pentru

cstorie. Numai Taina Nunii d posibilitatea celor doi de a tri mpreun, al tririi vieii intime. n alte

cazuri, cei care au fcut logodna nu mai vin ca s li se administreze Taina Cununieii triesc toat viaa

n concubinaj. Aceasta este i un mare pcat, dar poate duce i la mari nenorociri n viaa celor doi. De

aceea se recomand ca cele dou slujbe s fie svrite mpreun.

Trebuie menionat faptul c ambii tineri trebuie s fie de aceeai religie, adic s fie cretiniortodoci. Nu

este ngduit nunta dintre un ortodoxi o persoan de alt religie. Tnrul sau tnra, dac sunt

neortodoci,

trebuie s treac la ortodoci. gi naii trebuie s fie ortodoci,

cstorii,

cu o via de familiemoral, exemplar, pentru a fi modele de urmat n viaa finilor.

Inelele de logodn au i ele o nsemntate deosebit: ele sunt semnul iubirii, al credincioiei, al legturii

tainice pe care o furete Taina Cstoriei ntre viitorii soi. Ct privete svrirea slujbei, aceasta

trebuie s i desfoare ceremonialul numai n casa domnului, n Biseric,i nu n case particulare.

Nunta se celebreaz n zona cea mai central a bisericii, n naos. Pe durata nunii, cei doi tineri sunt

cinstii aa cum sunt cinstii mpraii. Aceasta este i sensul ncoronrii lor.

mprtirea din paharul comun, binecuvntat nainte de preot, este simbolul bucuriei nunii, dar, mai

ales, comuniunea i unirea celor doi soi, care de acum nainte se vor mprti de bucuriile i necazurilevieii mpreun. La nceput, a existat numai paharul, aa cum arat rugciunea de binecuvntare, apoi s-a

adugat i pinea. Aceasta poate fi interpretat ca o reminescen din religia roman, cnd, la nunt se

frngea pinea pe care mirii o mncau mpreun.

Obiceiul frngerii pinii se mai pstreaz i azi n unele pri. Astfel, cnd mireasa prsete casa

printeasc arunc din pragul casei, cu spatele spre lume, o bucat de pine, aceasta fiind mncat de

7/29/2019 38781901-obiceiuri

6/18

nuntai. Practica, ns, nu are o semnificaie religioas i a rmas o datin popular. Obiceiul practicat n

Transilvaniei de a da loc de vin miere, nu se justific.

mprtirea din acelai pahari din aceeai pine ne poart mai degrab cu gndul la mprtirea

mirilor care se fcea n acest moment al slujbei. Cntarea Paharul mntuirii, care se rostete la

mprtirea mirilor, ne duce cu gndul la paharul, sau potirul din care se mprteau credincioii. De

aceea momentul trebuie s fie plin de sobrietate, cum, de altfel plin de mreie trebuie s fie i toat

rnduiala slujbei.

nconjurarea mesei sau dansul ritual, trebuie fcut cu decen i sobrietate nu cu pai agitai, ritm de

dans sau opieli. Acest moment exprim bucuria sau ntemeierea unei familii, n vederea naterii de

prunci aa cum a nscut Maica Domnului n urma prorociei lui Isaia 7, 14, ca i sfinilor prin viaa

virtuoas n cadrul csniciei. Dansul acesta nu este hora lumii n care intr tinerii, cum mai auzim

spunndu-se cu acest prilej, de ctre unii preoi, ci un dans ritual cu semnificaie teologici moral.

ntlnim i unele practici neliturgice i necanonice. Astfel, este ntlnit n prile Transilvaniei, legarea

minilor celor doi cu o batist alb, dup ce preotul le citete rugciunea a treia i le mpreuneaz

minile. Alt obicei care nu are nici o justificare: amgirea sau pclirea tinerilor atunci cnd li se d s

guste din pine i din vin este una din practicile ntlnite la unii din preoi, mai ales din mediul rural, dar

uneori i la ora, are intenia de a nveseli pe nuntai.

n unele localiti este aa dendtinat, ca i cel cu aruncatul bomboanelor, nct mirii se ateapt de la

nceput de aceasta, iar dac preotul nu procedeaz aa atunci se produce nedumerire i chiar

nemulumire a nuntailor. Obiceiurile nu trebuie comentate cci ele sunt, fr ndoial, greite, se

denatureaz i se ridiculizeaz un moment foarte important al slujbei. Atitudinea mireselorde a se feri

una de alta,i de a evita s se ntlneasc pe drum, este una din practicile superstiioase care nu se

justific n nici un fel. Bisericai slujba nu ne ndeamn la o asemenea comportare, ci, dimpotriv, ne

recomand comuniunea. Miresele ar trebui s se ntlneasc, s se mbrieze, s se felicite, amintindu-

i toat viaa c s-au cununat la aceeai biseric. Atunci ar trebui s se manifeste prietenia i dragostea,

iar nu dumnia i ura. Biserica nu dezbin ci unete.

n Banat, in partea de unde sunt eu, nunta ine de ex. 2 zile.

Cnd eram copili era doar un amrt de botez care inea numai o zi, eram aa de amgit c nici nu-mi venea s m

duc. Ce e aia, o zi? Eu voiam nunt, s in dou zile, s mearg mireas cu mirele la fntna bisericiii s toarne laoameni apa s se spele pe minii acetia le ddeau bani. ntotdeauna musaii ceva mrunis care ajungea n

gleat, acolo unde era i un ou.

La urma, cand nu se mai spala nimeni, mirele si mireasa trebuiau sa rastoarne galeata si care din ei sa calce primul

oul. na, stiti voi cum e cu cine canta in casa!

Noi copii, ne repezeam sa strangem banii de pe jos. nu conta ca eram toti stropiti. conta sa fi mai aproape de galeata

cand se rastoarna sa prinzi cati mai multi.

Apoi cu staghiiul (cel care ducea steagul, de obicei un nepot al nailor - n.n.) in frunce jucam brul prin sat. cat era

7/29/2019 38781901-obiceiuri

7/18

satul de lung, toata lumea in brau si o tura roata prin tot satul. Staghiul inaince cu stagul cu clopotel si flori dadea

ritmul la nunta!

De neuitat ca givrii (cavaleri de onoare - n.n.), adica acei flacai care umblau cu plosca cu rchie prin sat sa cheme

oamenii la nunta si care se deosebea printr-o banda lata, insa facuta in casa si tesuta, frumos ornata cu flori, nu si-au

uitat nici aici rolul, plostile cu rachie umbland din mana in mana in continuu.

Traditia la noi in zona spune ca givrii trebuie sa aiba grija si sa pazeasca mireasa. sunt oamenii nasului, iarstaghisul sa- pazeasca steagul ca fara una dine astea doua nu exista nunta.

A doua zi, acasa la mireasa, incepand de pe la ora 10-11 dimineata, se juca jocul miresei. cine voia dadea bani si

juca mireasa. dar nu asa. se bateau nu alta. nu conta, copii, muieri, barbati, toti care mai de care. pe la amiaz, cand

mireasa era numai buna de scaunul cu rotile, si rochia pe margini era praf, ca jocul miresei fara rochie de mireasa nu

se poate, mergea toata lumea la casele lor sa se pregateasca. pe la trei-patru se duceau mirii cu daruri la nasi. un

obicei prost, care numai prin partea mea l-am auzit, si care face ca a doua zi mirii duc la nasi nu numai in valoare

decat au dat ei la nunta ci mult mai mult. ca si cinste ca sunt parinti spirituali acuma. de multe ori m-am intrebat, oare

de ce mai da cineva ceva? ma refer ca si nas. daca a doua zi vine mai mult inapoi. chiar le trebuiau darurile si banii

aia? oar la o nunta nu de aia dai ceva, ca cei doi tineri sa aib din ce sa-si faca o casa, sa-si ia o mobila sau macar

sa le raman de o masina de spalat (de mult nu am mai auzit pe nimeni sa-si cumpere dupa nunta masina asa cum se

facea pe vremuri).Cam asta deocamdata. sunt multe si marunte obiceiurile si fiecare tine de datinile locului, de pataniile stramosilor,

sau sunt doar in amintirea unor momente celebre pentru sat.

(Sursa: Site-ul whitewedding.ro)

[modific]Timpul nunii

Romnii se cstoresc n general la sate ncepnd cu vrsta de 20 de ani. "Sezonul nunii" apare

atunci cnd vinul este destul de btrn i n cantitate mare. Nici o nunt nu poate avea loc n

posturile mari, in cele 40 de zile dinaintea Crciunului sau Patilor.

Unele comuniti rurale nc mai cheam peitori pentru a uni familiile n devenire. Unde nu e folositun peitor,tradiia cere ca prinii soului s cear mna fetei de la prinii

acesteia.Peitorul folosete o poezie special, cunoscut de folcloriti sub denumirea de oraie de

nunt, o alegorie n care un tnr vntor pleac sa vneze o caprioar.

Familia mirelui trece apoi din cas n cas cu sticle de uic sau vin pentru a invita pe

locuitorii satului la nunta feciorului lor. Toi iau parte la nchinare, pentru c refuzul este echivalent

cu refuzul invitaiei la nunt.

Naii lor de botez, sau ali apropiai, se altur familiei nupiale la nunta bisericeasc i la recepia

de mai trziu,

ce are s dureze o noapte ntreag. Unul din momentele cheie ale ceremonieivizeaz despletirea coroniei de mireas, care simbolizeaz schimbarea de statut, trecerea de la

poziia de fat la cea de nevast.

n trecut, petrecerea nunii dura trei zile i trei nopi. Pentru cei care nu i-au gsit nc un partener

de via, o veche tradiie continu i astzi. Brbaii i femeile eligibile se ntlnesc la "Festivalul

7/29/2019 38781901-obiceiuri

8/18

Fecioriei pe Muntele Gina" n Transilvania, pentru a se cunoate i eventual pentru a-i gsi

poteniali parteneri.

Inmormntare religioas ortodox romn

[modific]Cultul funerar

Ceremoniile denmormntare sunt motenite de la romani. Acetia puneau n faa casei unde exista

un mort un chiparos, copac ce nu mai putea imboboci dup ce a fost tiat. Colonitii romani

din Dacia nu au gsit acest copac i obiceiul a fost uor modificat, folosindu-se, n regiunile de

munte, un brad, iar n cele de cmpie un pom. Pomul de nmormantare reprezint doar una dintre

ipostazele sub care se regsesc anumite prezene vegetale de mare importan n viaa romnului.

Acest lucru este dovedit de apariia constant a bradului n cadrul tuturor riturilor de trecere.

Exist, de exemplu, obiceiul nchinrii la brad a nou-nscutului de ctre moa, ca i al sdirii unui

brad la naterea pruncului, fapt ce semnific infrirea simbolic a celor doi. Acesta este i motivul

pentru care, la un alt moment important al trecerii prin lumea luminat a individului, la nunt, bradul

apare din nou - bradul de nunt -, mpodobit cum se cuvine pentru serbarea evenimentului.

La moartea omului, bradul-frate este tiat i pus la cptiul tnrului, la mormnt. Tot pentru a

dovedi importana - cu rdcini adnci, anterioar perioadei romane - a bradului n imaginarul

autohton se poate cita obiceiul spovedaniei la brad. Pentru a se evita tierea unui pom ntregobiceiul se reduce la o creang, ce este mpodobit cu zaharicale i turtie ce se mpart la pomana

mortului. Bradul se folosete n cazul n care cel care moare este nenuntit, necstorit, iar uneori

fetele nemritate sunt mbrcate la moarte n rochie de mireas, nmormntarea fiindu-le n acelai

timp i nunt.

7/29/2019 38781901-obiceiuri

9/18

Dac cei din familie nu mai au lacrimi, dac acestea le-au secat, angajeaz ca i strmoii lor

romani o bocitoare. n caz c nu doresc aceasta, mortul este bocit de soie, de nepoate sau de

femeile din sat. Dac omul bolnav trage s moar familia cheam preotul care i face o slujb

de maslu, i citete din carte, din Biblie, pentru ca sufletul s ias mai uor din corp.

Apoi corpul, nc nercit, este mbiat i mbrcat cu hainele cele mai bune i aezat n sicriu.

Obligatorie este lumnarea aprins, lumina care s -l ajute s se orienteze mai bine n ntunericul

lumii de dincolo, pe care unele basme romneti o numesc lumea alb. Cel care din neglijena

familiei, sau din alte cauze, de exemplu moare fulgertor sau undeva n strini, este considerat mort

fr lumnare, iar slujbele de pomenire sunt cu totul i cu totul speciale. Ziua de 21 noiembrie,

numit populari Ovidenie, este nchinat chiar celor care au murit fr lumnare, cei care s-au

sinucis sau au murit departe de ar, creznd-se c lumina aprins n aceast zi va veghea

ntotdeauna sufletul n lumea de dincolo.

Auzind c cineva cunoscut a murit. vecinii vin la priveghi, unde stau de vorb cu mortul, rugndu-l

s transmit mesaje celor disprui dintre neamurile lor. Priveghiul dureaz de obicei trei zile, timp

n care preotul vine i i citete stlpii, adic toate cele patru evanghelii. Mortul era transportat ntr-un

sicriu deschis aezat ntr-un car tras de boi prin ntreg satul,i cortegiul fcea apte opriri, care

semnificau cele apte popasuri ale lui Iisus pe muntele Golgota. n caz c era de traversat o ap, se

arunca peste ea o pnz pentru ca nu cumva chipul mortului s se priveasc n ap i sufletul lui s

rmn n aceast lume i s ia forma unui strigoi.

De asemenea, se acoper oglinzile i vasele cu ap cu o crp neagr n acelai scop. La cimitir

preotul stropete sicriul cu vin i ulei, citete slujba special de nmormntare, cei prezeni mnnc

din coliva mortului, pregtit acas de rudele mai ndeprtate, apoi toat lumea prezent merge

acas unde preotul binecuvinteaz masa pregtita pentru pomenire.

Cu aceast ocazie se mpart de obicei oamenilor sraci hainele i diferite obiecte(paturi, perne)

considerate utile pe lumea cealalalt. Pomenile se fac la o sptmn, la o lun, la trei luni, la ase

luni i la un an, urmnd ca vreme de apte ani s se fac cel putin o dat pe an. Cel mai interesant

exemplu de coabitare ntre ironie i epitafuri vesele i universul destul de negru al morii

este Cimitirul Vesel din comuna maramureeanSpna.

[modific]Srbtori importante la romni

7/29/2019 38781901-obiceiuri

10/18

Icoana reprezentndu-l pe Sfntul Andrei.

[modific]Sfntul

Andrei

Romnii i srbtoresc patronul spiritual, pe Sfntul Andrei, la 30 noiembrie. ntmplarea a fcut ca

ziua naional,1 Decembrie, momentul unirii provinciilor romneti s se celebreze a doua zi. Iat

cum, cele dou componente, spiritualul i istoria, se altur pentru a fi comemorate n momentul n

care postul Crciunului este n toi, natura i individul pregtindu-se deopotriv pentru naterea

Mntuitorului.

Iarna este sobr, plin de privaiuni i primejdioas dar srbtorile acestui anotimp, cele mai

spectaculoase din tradiia romnilor, prefigureaz parc clipele n care totul va reveni la via.

Noaptea din ajunul Sf. Andrei este destinat unor obiceiuri, poate antecretine, care s asigure

protecie oamenilor, animalelori gospodriilor. iranii romni le-au pus sub oblduirea acestui

sfnt, tocmai pentru c ele trebuie garantate de autoritatea i puterea sa.

Ajunul Sf. Andrei este considerat unul dintre acele momente n care bariera dintre vzut i nevzut

se ridic. Clipa cea mai prielnic pentru a obine informaii cu caracter de prospectare pentru anul

care vine. De asemenea, "Andreiu' cap de iarn" cum i spun bucovinenii, permite interferena

planurilor malefice cu cele benefice, lucrurile importante din existena oamenilor putnd fi ntoarse

de la matca lor fireasc. Se crede ca n aceast noapte "umbl strigoii" s fure "mana vacilor",

"minile oamenilor" i "rodul livezilor".

mpotriva acestor primejdii,ranul romn folosete ca principal element apotropaic (de aprare),

usturoiul. n egal msur, casa, grajdul, coteele, uile i ferestrele acestora sunt unse cu usturoi

pisat, menit s alunge ptrunderea duhurilor rele la oameni i animale.

7/29/2019 38781901-obiceiuri

11/18

n general, acest usturoi cu rol de aprare, provine din cel menit cu un an nainte, n acelai moment

al anului. ea mai important aciune ce se desfoar n aceast noapte este "pzitul usturoiului".

mpreun, fete i flci, vegheaz i petrec, tocmai pentru a nzestra usturoiul cu calitile necesare.

Fora magic cu care el va fi investit n ajunul de Sf. Andrei i va ajuta pe toi s depeasc

momentele de cumpn de peste an: va servi drept remediu terapeutic, va aduce peitori - purtat la

bru, va pzi slaurile de duhurile rele.

Dei nvluite de muzic i dans, fetele vor veghea cu strnicie usturoiul, ce nu trebuie furat pe

ascuns de flci. Pzit astfel, usturoiul va putea mai apoi s asigure protecia fiinei umane, reuind

uneori s-i schimbe chiar soarta. Tot n aceast noapte, pentru a testa rodnicia livezilori

cmpurilor, se aduc crengue de viin n cas, care vor nflori pn la Crciun, sau se seamn

boabe de gru n diverse recipiente.

Perete vopsit cu chipul Sfntului Nicolae.

[modific]Sfntul Nicolae

Decembrie vine apoi cu srbtoarea, att de ateptat de copii, a Sfntului Nicolae. Ci dintre noi

nu au ateptat cu nfrigurare dimineaa de 6 decembrie pentru a se uita dac Mou' a lsat ceva n

ghetele pregtite de cu sear? Acest obicei al darurilor aduse de Mo Nicolae, s-a mpmntenit

mai mult la ora.

Este posibil s fie un mprumut din rile catolice, unde Mo Crciun este cel care pune daruri n

ghete sau ciorapi anume pregtii. Mo Crciun aa cum este el cunoscut azi, cu renii i vemntul

7/29/2019 38781901-obiceiuri

12/18

rou i barb alb a fost inventat la nceputul secolului XX de o companie de publicitate american

care fcea reclam pentru celebra Coca cola. Adevratul Mo Crciun, cel din tradiia Bisericii este

ns Sfntul Nicolae.

Copiilor din Romnia li se poate ntmpla ca Mo Nicolae s aduc i cte o vrgu (pentru cei

obraznici). Rolul de ocrotitor al familiei cu care a fost investit de religia ortodox Sfntul Nicolae i d

dreptul s intervin n acest fel n educaia copiilor. Povestea lui Mo Crciun ncepe cu un btrn

numit Sfntul Nicolae, episcopul din Myra.

Se spune c el posed puteri magice i a murit n 340 a.H. i a fost ngropat n Myra. Trziu, n

secolul XI, soldaii religioi din Italia au luat rmiele sfntului cu ei napoi n Italia. Ei au construit

o biseric n memoria lui, n Ari, un ora port din sudul Italiei. Curnd, pelerinii cretini din toat

lumea au venit s viziteze Biserica Sfntului Nicolae.

Ei au preluat legenda lui Mo Nicolae n locurile lor natale. Legenda s-a rspndit n toat lumea i aluat caracteristicile fiecrei ri. n Europa n secolul al XII-lea ziua Sfntului Nicolae a devenit ziua

darurilori a activitilor caritabile. Germania, Frana i Olanda celebreaz ziua de 6 decembrie ca o

srbtoare religioas i ofer cadouri copiilori sracilor,i ajut fetele srace s se mrite

oferindu-le o zestre.

Cnd colonistele olandeze au cltorit n America, au adus cu ele un episcop care purta un costum

rou i mergea clare pe un cal alb. Imaginea american a episcopului va evolua treptat pn la cea

a unui btrn spiridu vesel. A fost descris ca un btrn olandez vesel i buclat din comedia Istoria

New-York-ului a lui Washington Irving.

Anul 1823 a continuat povetile cu Mo Nicolae cu publicarea poemului "O vizita a lui Mo Nicolae"

al lui Clement Moore. Multe ri i-au pstrat propriile obiceiuri i tradiii de Sfntul Nicolae. In unele

culturi, Sfntul Nicolae cltorete mpreun cu un nsoitor care l ajut. n Olanda, episcopul

navigheaz pe un vapor sosind pe 6 decembrie.

Are la el o carte mare care i spune cum s-au purtat copiii olandezi n timpul anului. Cei cumini sunt

rspltii cu daruri iar cei obraznici sunt luai de asistentul su, Black Peter. n Germania, Sfntul

Nicolae cltorete tot cu un nsoitor, cunoscut drept Knecht Ruprecht, Krampus sau Pelzebock,

care vine cu un sac n spate i o nuia n mn.Copiii obraznici sunt pedepsii cu cteva lovituri de nuia. n Italia, La Befana este zna bun care se

mbrac n negru i aduce daruri copiilor la 6 ianuarie. n multe ri latine: Spania, Puerto Rico,

Mexic i America de Sud, copiii i ateapt pe cei trei regi s le aduc daruri de Crciun.

[modific]Crciunul

7/29/2019 38781901-obiceiuri

13/18

Cntarea cntecelor de stea este o parte foarte important din festivitiile Crciunului romnesc.

n prima zi de Crciun, muli colindtori umbl pe strzile acoperite cu zpad ale oraelori satelor,

innd n mn o stea fcut din carton i hrtie, cu scene biblice pictate pe ea.

Tradiia din Romnia cere ca cei mici s mearg din cas n cas, cntnd cntece de stea i

recitnd poezii sau legende, pe toat perioada Crciunului. Liderul car cu el o stea din lemn,

acoperit cu staniol i decorat cu clopoei i panglici colorate. O imagine a Sfintei Familii este lipit

n centru stelei i ntreaga creaie este ataat de o coad de mtur sau de un bputernic.

[modific]Colindatul cretin

Pentru cea mai ateptat srbtoare din decembrie, Crciunul, romnii au apelat n egal masur la

tradiie,tiind s accepte i obiceiuri mai recente. Intmpinat cu bucurie, Naterea Mntuitorului

aduce cu ea i o sum de practici foarte vechi prin care se celebra Solstiiul de Iarn, momentul n

care natura d sperane c va renate.

Obiceiul colindatului a nglobat n el nu numai cntec i gest ritual, ci i numeroase mesaje i

simboluri ale unei strvechi spiritualitai romneti. El s-a pstrat asociindu-se cteodat cu

celebrarea marelui eveniment cretin care este Naterea Domnului Iisus Hristos. Exist de

asemenea cntece de stea (sau colinde cretine), care au ca subiect Naterea Domnului. In ajunul

Crciunului, pe nserat, n toate satele din ar, ncepe colindatul. Copiii cu steaua vestesc Naterea

Domnului i sunt primii cu bucurie de gazdele care i rspltesc cu mere, nuci i colaci.

In Maramure, cei care colind sunt oameni n toat firea. Obiceiul este s treac pe la fiecare cas

iar apoi, cu tot cu gazdele care i-au omenit, s continue colindatul. Postul Crciunului ia sfrit i

fiecare se poate bucura de mncrurile rituale: preparatele din porc, sarmalele, colacii i cozonacii,

prjiturile i vinul. Cele trei zile de srbtoare ale Crciunului aduc linite i pace n case.

[modific]mpodobirea bradului

Naterea lui Iisus Hristos ce coincide cu Crciunul.

Pomul de Crciun, aa cum l cunoatem noi astzi, decorat cu globuri n care se reflect lumina

scnteietoare a lumnrilor sau a instalaiei electrice, nu a fost dintotdeauna npodobit astfel.

7/29/2019 38781901-obiceiuri

14/18

Dei n Europa originea sa precretin nu mai e contestat de nimeni, prerile rmn totui nprite:

unii vd n el o reprezentare a ,,arborelui lumii, alii l consider o referire direct la ,,arborele

Paradisului, mpodobit cu mere de un rou aprins, care amintesc de pcatele comise de primii

oameni, nainte de alungarea lor din rai.

Pn n sec. al 15-lea, crenguele verzi cu care erau mpodobite casele cu ocazia Crciunului, ca i

darurile care le fceau oamenii unii altora, erau considerate tradiii pgne. Dar nu peste mult

vreme n locul acestora va fi folosit un arbore ntreg.

Conform documentelor, n 1605 la Strasbourg a fost nlat primul pom de Craciun, ntr-o pia

public. Nu avea nc lumnri i era mpodobit cu mere roii. In 1611, la Breslau, ducesa Dorothea

Sybille von Schlesien mpodobete primul brad aa cum l cunoatem noi astzi.

Dup 1878, decoraiunile (globurile) de Crciun din sticl argintat de Turingia au tot mai mult

succes,

aa c aceast tradiie pur german va cuceri ntraga lume,

fiind adoptat pretutindeni,

fiec este vorba despre ri dinAsia,Africa,America de Nordi de Sud sauAustralia.

La sfritul sec. al 19-lea, n saloanele germane, srbtoarea era de neconceput fr pomul de

Crciun, mpodobit i scnteietor. In 1776, prin intermediul soldailor germani care participau alturi

de englezi la rzboiul de independen, tradiia pomului de Craciun ajunge i n Statele Unite, iar n

anul 1880 cucerete i Casa Alb.

La noi obiceiul a ptruns odat cu influena german, cnd primii studeni romni au inceput s

mearg la studii la universitile din Berlin sau Viena,i la curtea regal a dinastieiHohenzollern,

sosit n irile Romne n 1866 unde prinii i prinesele au nceput s mpodobeasc bradul,

obiceiul fiind imediat imitat de protipendada bucuretean. Cntecul german de Crciun O

Tannenbaum devine n limba romn O brad frumos, iar obiceiul mpodobirii bradului ptrunde n

toate casele romnilor.

[modific]Patele

7/29/2019 38781901-obiceiuri

15/18

Ou tradiionale mpistrite din Bucovina

mpreun cu aspectele religioase, n Romnia, srbtoarea Patilorsimbolizeaz renaterea i

nnoirea vieii de zi cu zi. Curarea casei, nnoirea hainelori o baie ritual nainte de mersul la

biseric sunt toate mrci ale noului nceput. Toat lumea, bogat sau srac, se mbrac n hainele

sale cele mai bune (mult lume poarte costumele naionale) i merge la slujba de lamiezul nopii.

Lumnri sunt aprinse pentru fiecare persoan n t impul acesteia, iar oamenii pleac cu lumnrile

nc aprinse, pentru a aduce lumina n casele i apartamentele lor. Se spune i c lumnrile

aprinse opresc fulgerul i tunetul de la rnirea oamenilor pe drumul spre cas.

Odat ajuni acas, romnii continu srbtoarea tradiional, cu o mas care include specialiti

ca pasc,cozonac, drob (mruntaie de miel tocate, amestecate cu verdeuri i condimentate),

friptur de miel,

brnzeturi sau pandipan (pain d'Espagne). Miestria ncondeierii oulor de Patieste o tradiie din cele mai vechi timpuri ale romnilor.

Credina c oule reprezint sursa vieii, a dus la legarea oulor de anumite ritualuri de nviere a

naturii i n cele din urm la legarea Patelui de acestea. Romnii pictau oule n mod tradiional cu

rou i le decorau ornamental. n timp, alte culori au nceput s fie folosite, transformnd vopsirea

oulor ntr-o form de art i un talent pentru experi. Astzi, ou adevrate sau din lemn sunt

pictate cu desene complexe, sau decorate cu diverse podoabe i puse la vnzare pe durata

ntregului an.

mpistritul oulor este un obicei practicat n zona Bucovinei. n Sptmna Mare,

ncepand cu ziuade mari pn vineri, pe lnga simpla vopsire, se practic fie ncondeierea cu pensula, fie mpistritul,

folosindu-se cear. Cu timpul, tehnica ncondeierii oulor a ajuns la nivel de art. Dei femeile sunt

cele care se ocup de nfrumusearea lor, exist, nsa,i excepii cnd, familii ntregi cunosc i

practic acest mesteug. n zona Bucovinei tradiiile supravieuiesc cu greu schimbrilor ns exista

oameni care duc mai departe meteugul mpistritului i care ii invat cu drag i cu rbdare copiii

tainele ncondeierii oulor.[2]

[modific]Anul Nou

SrbtorireaAnului Nou a fost permis i n timpul regimului comunist,

pentru c aceasta nu avea oconotaie religioas. Se crede c nici o persoan nu ar trebui s petreac aceast noapte de una

singur, att timp ct este noaptea n care noul an, reprezentat de copil, se nate, iar vechiul an,

reprezentat de btrnul obosit, e nlocuit.

7/29/2019 38781901-obiceiuri

16/18

Pe 31 decembrie, stenii merg cu plugul din cas n cas pentru a ura lumea de Anul Nou, dorindu-

le un "prosper nou an" (La muli ani!). Pe 1 ianuarie, copiii arunc semine de gru peste pragul

vecinilor, urndu-le prosperitate i "semnare bun".

[modific]Obiceiuri de Anul Nou

Timbru reprezentnd "Capra"

Pentru cel mai important moment, trecerea n noul an, pregtirile se reiau. In sptmna

dintre CrciuniAnul Nou, n toate satele cetele de flci se prepar pentru "urat", sistem complex

de datinii obiceiuri. Pe nserat, n ajunul anului care se pregtete s se nasc sunt ateptai s

apar "Ursul", "Capra", "Bunghierii", "Ciuii", "Malanca", "Jienii", "Mascaii" etc.

Concretizarea spectaculoas a unormituriantice legate de simbolistica animalelor, aceste

manifestri reprezint o modalitate original de exprimare a arhaicelor

asociaii rituale dintre animalei cultul cvasiuniversal al soarelui. Exist i un cuvnt generic pentru

aceste obiceiuri: "mascaii". Recuzita,mtile,costumele sunt pregtite din vreme. Mai ales mtile

sunt cele care vorbesc cel mai mult despre imaginaia i umorul steanuluiromn. Anume meteri s-au specializat n confecionarea lor, ele devenind cu timpul adevrate podoabe de art popular.

Faptul c aceste obiceiuri se practic la cumpna dintre ani este justificat de simbolistica zilei de 31

decembrie, care in gndirea popular reprezint data morii dari a renaterii ordinii cosmice.

Structura ceremonial a obiceiului este n acelai timp plin de for i vitalitate. Muzicaidansul,

remarcabile prin virtuozitate i dinamism, mtile pline de expresivitate, alctuiesc un spectacol unic.

Timbru reprezentnd "Pluguorul"

7/29/2019 38781901-obiceiuri

17/18

n diferite zone ale rii, costumaia i interpretarea pot fi diferite, dar obiceiul este n esen acelai.

Dac acest fel de manifestare ne duce cu gndul la practici arhaice magice de alungare a

maleficului, "Pluguorul", alt obicei, este strns legat de mitul fertilitii. Vorbe frumoase, de

prosperitate i belug sunt adresate de cetele care vin cu "Pluguorul", fiecrei gospodrii. Ca o

incantaie magic, textul urrii se transmite din tat n fiu i nu exist romn s nu-l cunoasc.

Tot ajunul anului nou prilejuiete practicarea anumitor acte misterioase, care ncearc s

prospecteze viitorul. Iat unul dintre obiceiuri: "Vergelul". Este un prilej de srbtoare, la care

particip mai ales tinerii necstorii i prinii acestora. Cei care fac "Vergelul" doresc s afle ce le

rezerv noul an, mai ales dac i cu cine se vor cstori.

n casa unei gazde, anunat din vreme de "colceri" sau "chemtori" se adun toi cei interesai.

ntr-un cznel cu ap, cei ce doresc s-i cunoasc viitorul arunc un obiect personal - inel,

mrgea, pieptene, ban, cuit etc. Personajul cel mai de seam este "Vergelatorul".

El urmeaz s "prooroceasc viitorul", s-i potriveasc vorbele i s strneasc hazul. Ajutndu-se

de dou vergele de la rzboiul de esut, acesta bate n marginea cznelului, intonnd o incantaie.

Obiect dup obiect este scos din ap la cererea participanilor. Tlmcirea sensului obiectului este

simpl: inel - nunt, ban - bogie, pieptene - brbat colos, cuit - ceart, piatr - cstorie amnat

etc.

Dup ce toate rspunsurile au fost date, cu toii, triti sau plini de speran, se adun n jurul

cznelului din care apa a fost nlocuit cu vin i petrecerea ncepe.

Artificii deAnul Nou.

Cnd se apropie miezul nopii ctre noul an,ranii recurgnd la meteorologia popular, obinuiesc

s prevad cum va fi vremea n anul ce vine. Se folosesc de foile unei cepe mari pe care le

desprind i le aeaz n ordine, numindu-le dup lunile anului. In fiecare din ele pun puin sare. A

7/29/2019 38781901-obiceiuri

18/18

doua zi, de Sfntul Vasile, cel ce dezleag vrjile i fcturile, ei vor verifica ct lichid a lsat sarea

topit n fiecare foaie. Aa vorti, pentru c n mod misterios cantitile sunt diferite, dac vor avea

secet sau ploaie i n ce lun anume.

Prima sptmn din ianuarie este marcat de doua alte importante srbtori cretineti: Botezul

Domnului sau Boboteaza pe 6 ianuarie,i Sfntul Ionpe 7 ianuarie. Toi romnii se duc la biseric

de Boboteaz, pentru a lua ap sfinit, att de necesara pentru tmduire i purificare. n satele i

oraele asezate pe maluri de ape, tinerii se ntrec s scoat la mal crucea aruncat de preot n apa

ngheat.

Cel ce va reui, va avea parte numai de bine. n aceste zile, att de reci ale iernii, adunai pe

lng focuri, neavnd alt treab dect de a hrni animalele,ranii romni i trag sufletul alturi de

cei dragi, petrecnd cu toi Ionii i Ioanele i pregtindu-se pentru truda care va veni curnd, odat

cu topirea zpezii.