1. Colegiul Tehnic Elisa Zamfirescu Satu Mare

• MEMBRII ECHIPEI

• 1. BALA ANAMARIA

• 2. DRUTA MADALINA

• 3. PRUNAR CRISTINA

• 4. SALAJAN RIBANA

• COORDONATOR

• BUZILA DELIA

CONCURS TRADITII IN CONTEMPORANEITATE

2. SECTIUNEA IV PREZENTAREA UNUI OBICEI POPULAR SPECIFIC ZONEI CODRULUI

3. EZTOAREA EZTOAREA este obicei practicat n special toamna i iarna, cnd nopile erau mai lungi ncepea odat cu nserarea i inea pn dup miezul nopii.

4. Pentru a ajuta cte-o familie la realizarea unei aciuni gospodreti i pentru a-i petrece n mod plcut serile, femeile, fetele i feciorii se strngeau prin rotaie la cte-o cas, unde fceau tot felul de lucruri: torceau, clcau fuioare, coseau, dpnau, timp n care i cntau sau colindau. La eztori i nvau pe cei mici s corinde i s horeasc iar dac erau i ceatari i jucau.

5. Ca form de desfurare, eztorile aveau unele reguli nescrise : fetele veneau de cu sar la casa aleas, se aezau la lucru, lsnd locuri libere ntre ele pentru momentul cnd aveau s vin feciorii. n cazul n care feciorii ntrziau s-apar la eztoare, fetele apelau la tot felul de practici pentru aducerea feciorilor n eztoare. Dintre acestea amintim: ndrugatu' feciorilor; nteirea crbunilor; btutu' prelor.

6. ndrugatu' feciorilor se desfura astfel: o fat i lua fusu' i trecea pe la toate fetele i ndruga(trgea din caieru fiecreia). Fetele o ntrebau:Ce-ndruji?/ Ce-ndruji? iar ea le rspundea: Io nu ndrug, io feciori aduc De n-or vini, or plesni, n clop, foc n cioareci, oareci. n optinci, furnici S n-aib stare, nici alinare Cum nu are apa-n vale Nu s poat hodini Pn la noi n-or vini! [1]

7. Feciorii veneau de obicei la eztoare, cntnd pe uli tot felul de cntece: de ctnie, de dor, de dragoste. Mndr floare-i norocu Nu rsare-n tt locu El rsare png vale La fata de gazd mare, i rsare png-arac La fata de om sra c . Rtule cu iarba rar Cine te-a cos la var? Feciorii nu te-or cos C-or hi dui a ctnii. Fetele nu te-or grebla C numai la pot-or sta, -or ntreba potia N-au carte de la bdia? M-or cos fecioraii i cei dui dac-or vini O mai rmas fete-n sat N-oi rmne negreblat. Sau

8. n nopile cu lun plin, se practica clcatul fuioarelor . Se aezau pe talpa casei(trna) i ncepeau clcatul fuioarelor, desculi, ca s nu ntine fuioarele. La eztori se depnau poveti , unele auzite, altele nscocite de imaginaia bogat a codreanului, se cntau cntece, repertoriul eztorilor era foarte variat, nu exista o regul, cntecele erau ca o cronic artistic a evenimentelor din sat, dup ce hori s horeu se putea ti ce se-ntmpla n sat: cine-o plecat n ctane i-n ce relaie-i cu drgua, cine-i ncjit i din ce motive, intrigile amoroase, dragostile mplinite sau nu, cine o murit i de ce, ce ntmplri vesele sau triste s-au petrecut n sat.

9. La sosirea feciorilor, fiecare se aeza lng drgua lui, care nu avea drgu sttea mai de-o lature. Fetele trebuiau s-i toarc tot caieru' cu care-o venit la eztoare i s-i umple toate fusle . n graba lor i scpau fusul pe care feciorii-l ridicau de jos i nu-l napoiau dect n schimbul unui srut. Erau i fete neglijate n eztoare care-i horeu i ele ncazu': Fusu' meu cu coad verde Sar-i ochii cui nu-l vede. Fusu' meu cu urgalu Sar-i ochii mutalu.

10. Feciorii fceau tot felul de otii fetelor n eztoare : dac se-ntmpla ca una s ias afar, i puneau n caier: ardei iute, sare sau cenu - torcnd din caierele respective , fetele strnutau , iar cei prezeni se amuzau. Tot la eztori, fetele puneau la-ncercare curajul feciorilor, trimindu-i n cimitir s-aduc buci de lemn din diferite cruci, sau dup fotoghin(petrol) mprumut la casele unde se credeau a fi prezeni strgoi. Feciorii se duceau, s fac pe plac fetelor, la ntoarcere povesteau peripeiile prin care treceau sau peripeiile imaginate de acetia.

11.

• Fiecare eztoare i avea istoria i farmecul su aparte, fiindc n tot acest timp al desfurrii ei, ochii vorbeau, minile se strngeau, inimile bteau nflcrat i cei tineri aveau prilejul de-a mprti vpaia inimii.

• Practica cel mai frecvent ntlnit la eztorile cu fete i feciori era confecionarea babilor i mouilor, dou grmjoare de fuior(caier) puse fa n fa crora li se ddea numele fetei i a feciorului i se aprindeau n funcie de direcia pe care o luau flcrile i fumul, acestea prezentau starea relaiei dintre cei doi :

• dac fumu' mere' drept n sus, nsmna c nu m iubete [1] ,

• dac flcrile se apropiau una de alta nsemna c dragostea era reciproc,

• dac se-nclina doar a fetei , nsemna c doar aceasta l iubea pe fecior.

12. De asemenea, n eztori se spuneau ghicitori. Ghicitorile constituie o categorie special a spiritualitii populare. Fantezia popular, se desfoar n largul ei i se bucur de atenia i aprecierea auditoriului, mai ales n cadrul degajat, generos i stimulator al eztorilor. Ghicitorile sunt adevrate mostre de inteligen popular. Ghicitorile rspndite n sat denumesc obiecte din universul gospodresc, casa, obiectele din cas, familia, animalele i plantele din jurul casei. n ultima vreme, putem constata o nnoire a repertoriului de ghicitori, ca urmare a ptrunderii culturii n mase. Se observ o grij mai mare pentru expresia frumoas, literar(cu mai multe nflorituri). Ghicitorile mai vechi se detaeaz prin concizie, prin lexicul cu patina vremii i prin folosirea onomatopeelor (cuvinte cu sonoriti hazlii derivate din altele cu sens concret), a interjeciilor.

13. Tong n iesta deal Tong n acela deal i p vale ninje ( sita ) Un tat s-o dus la vntoare C' i-o pucat, p t i-o lsat acolo, C' nu i-o putut puca, i-o adus acas. ( pduchii ) Odi, meterit Pntr-un singur om croit O intrare, tri ieiri Spune-o fr s te miri! ( cmaa)

14. La eztori, gazdele i serveau pe cei prezeni cu mncare, cu semine prjite, cu fructe. eztorile se organizau i ca gesturi de omenie (de ntr-ajutorare). Dac era o femeie bolnav, mai multe fete din sat luau cte 2, 3, 4 caiere, ca s-o ajute. Cnd gtau de tors erau poftite la cin, unde veneau i feciorii cu ceatarii i ncingeau o petrecere n tt lege. Astzi, eztoarea se organizeaz din ce n ce mai rar, fr s mai prezinte o seam de manifestri folclorice, foarte rspndite odinioar. i cnd se organizeaz, ele nu mai urmresc vechile tipare ale desfurrii, avnd doar un caracter improvizat.

15. DANSUL POPULAR ALTE OBICEIURI CODRENESTI

16. Dintre dansurile specifice acestei zone remarcabile sunt Romnescul, Codrenescul, Scuturatul, Ardeleana i Btrnescul, dansuri dificile i spectaculoase.

17.

18. Elementele etnografice specifice se fac cunoscute prin Festivalul anual al folclorului codrenesc, care are loc la sfritul lunii august, ntrun pitoresc decor natural din pdurea Oeloaia. Ansamblul folcloric CUNUNI A

19. P entru zona Codru, dansurile brbteti sunt ntr-adevr spectaculoase. Exist zone folclorice n Romnia care au dezvoltat aceast categorie de dansuri masculine, precum celebrele roate de juni din zona Fgraului, ca s nu mai vorbim de Clu. Dansurile fecioreti din Codru sunt printre cele mai greu de executat i sunt cum ne-a fost dat s vedem un spectacol de tehnic i miestrie, avnd specifice celebrele bti pe picior. Codrencele , fiind mai puin implicate n dans, au avut o prestaie de fundal .

20. Figuri coregrafice din jocurile populare codreneti Pont Sus Sritur n aer

21. Sritur cu rotire peste cap Lumnare(steag)

22. Un alt obicei, intalnit de altfel in toate zonele etnografice, este si NUNTA . Pentru ZONA CODRULUI ea are urmatoarele elemente specifice:

23. Velfei la nunt Mireas cu velfei Velfei=chematori la nunta

24. Mire i mireas Socrii mari la nunt

25. Nnai mari la nunt Alai de nunt

26. NUNT N SAT

27.

• BIBLIOGRAFIE:

• Folclor din zona Codrului Soconzel judetul Satu Mare - Lucrare de licenta, Sas Carmen Maria, 2006;

• Folclor codrenesc din judetul Satu Mare Lucrare de licenta, Dorca Leontina, 2006,

• 2. Ornamentele si croiul costumului popular, de Ortansa Dogaru, 1984,

• 3. Poze efectuate la diverse evenimente

• 4. Satu Mare studii si comunicari, Muzeul Judetului Satu Mare, 1972,

• Satu Mare studii si comunicari, Muzeul Judetului Satu Mare, 1975,

• http:// www.satumare.insse.ro/main.php?id =440

COLABORATORI: Maria Carmen Sas I Leontina Dorca.