Vasile Alecsandri i comediile sale

Istoria propriu-zis a teatrului romnesc n Moldova ncepe n 1840, cnd Vasile Alecsandri ia contact nemijlocit i oficial cu instituia. Ceea ce fusese mai nainte aparine unei preistorii, n care i textele dramatice, i cele cteva puneri n scen revel un amatorism nc needificat n privirea importanei reale a teatrului printre celelalte domenii, majore, ale culturii - tiina, nvmntul, literatura, presa. Ieenii, ca i bucuretenii, au cunoscut teatrul ca pe un divertisment, datorit unor trupe strine, mai ales franceze, i aa l-au i abordat la prima lor ncercare de a verifica posibilitatea unor reprezentaii n limba romn. De la cel dinti spectacol n romnete dat la Iai de tineri din protipendad, n decembrie 1816, cu pastoralaMirtiliHloede J.P. Florian (dup S. Gessner) n tlmcirea lui Gh. Asachi, au trebuit s treac dou decenii pn s se intuiasc necesitatea profesionalizrii, ca o condiie obligatorie pentru a se asigura permanena unei activiti socotite din ce n ce mai mult ca vrednic de luare-aminte.

n noiembrie 1836 (la doi ani dup iniiativa bucuretenilor), a luat deci fiin la Iai Conservatoriul filarmonic-dramatic, condus de Asachi, vornicul t. Catargiu i sptarul Vasile Alecsandri. n anul urmtor, elevii conservatorului au i dat cteva spectacole, jucnd, ntre altele, prelucrri dup August von Kotzebue i piese cu subiect istoric (Drago, PetruRare), purtnd semntura aceluiai zelos Asachi. Reamintim aceste amnunte bine cunoscute pentru a sublinia un fapt, i anume prezena printre conductorii Conservatorului a lui Vasile Alecsandri, tatl poetului. Dac vom aduga c, printre elevii institutului, s-a numrat i Iancu Alecsandri, fratele mai mic al poetului, am putea deduce c acesta din urm n-a ajuns ntmpltor n comitetul cruia ocrmuirea i-a ncredinat n 1840 organizarea teatrului din Iai. Se tie c interesul pentru teatru exist n familie.

Dintre cei patru membri ai comitetului, Costache Negruzzi era cel mai vrstnic (nscut n 1808), Vasile Alecsandri, cel mai tnr, incredibil de tnr (nscut n 1821) i pentru funcia ce i se ncredina, i pentru seriozitatea cu care i-a asumat ndatoririle. Ceilali doi: Mihail Koglniceanu (nscut n 1817) i Petru Cmpeanu (nscut n 1809), profesor de filozofie la Academia Mihilean. Singurul cu oarecari state de serviciu n literatur i cu unele realizri n dramaturgie, ca traductor, care l puteau recomanda pentru conducerea unui teatru, era Costache Negruzzi: n 1837 tlmcise dou drame de Victor Hugo (Angelo, tiranulPadoveiiMariaTudor), iar n 1838, o pies de DEnnery i Cormon (Pansionuldefetenvremederzboi).

Vasile Alecsandri, care se ntorsese de numai cteva luni n ar, era nc total necunoscut ca scriitor. Compusese cteva poezii n francez (dintre care trei aveau s fie tiprite abia n 1841), iar debutul su ca scriitor romn publicat avea s se produc dup numirea la direcia, teatrului, i anume ca prozator, cuBuchetieradelaFlorena, n numrul pe mai-iunie 1840 al Daciei literare. n pregtirea repertoriului pentru prima stagiune, directorii i-au adus n mod colegial contribuia, dar nici Negruzzi, nici Koglniceanu nu vor persevera. Pentru Alecsandri, nceputul fcut cuFarmazonuldinHrluiCinovniculimodista, localizri pe care nu le va relua n volumele de mai trziu, a fost urmat de o activitate dintre cele mai rodnice.

Care era situaia teatrului din Moldova pe la 1840 (nu deosebit, desigur, de aceea din Muntenia), ne-o spune scriitorul nsui n prefaa la cele patru volume de lucrri dramatice cu care i-a inaugurat n 1875 seria de opere complete, mai exact, n a doua scrisoare adresat unui amic nenumit, scrisoare cu o datare aproximativ (184...). Se reprezentau traduceri ntr-o limb stlcit (o macaronad ridicol i indigest), actorii, fr o pregtire corespunztoare, nu tiau s-i rosteasc replicile i s se mite pe scen, publicul era needucat pentru teatru. Struind asupra acestor aspecte, ca i asupra altora (regia, scenografia, costumaia), Alecsandri acumula n fond i circumstane atenuante pentru sine: iat n ce condiii am fost nevoit s devin autor dramatic, Un autor - noteaz el n aceeai scrisoare - va fi inut a compune piese uoare i potrivite cu puterile diletanilor i a merge nainte treptat punnd fru imaginaiei sale, fcnd act de abnegare, condamnndu-se la o lucrare restrns i ridicndu-i inspirrile la talia interpretatorilor.

n prefaa din 1875, cel ce devenise de nevoie autor dramatic consemneaz succint progresele fcute ntre timp de teatrul romnesc, legndu-le de prestaia lui Matei Millo ca actor i ca profesor al generaiilor mai tinere de artiti. Succesele personale ale lui Matei Millo sunt ilustrate de bard, aparent prezumios, cu tipuri din propria sa creaie. Dar ce alte exemplificri s-ar fi putut da? Iat un lucru extraordinar: timp de aproape patru decenii, pn n pragul rsuntorului debut al lui I.L. Caragiale cuOnoaptefurtunoas(1879), dramaturgia romneasc, mai ales comedia, s-a aflat n seama lui Vasile Alecsandri. Au mai lucrat n bran i alii, oameni din teatru, mai mult meteugari dect scriitori, fraii Caragiali, Matei Millo, Mihail Pascaly etc., dar aportul literar al acestora rmne modest n raport de contribuia statornic i inspirat a debutantului din 1840.

n spiritul militant al generaiei de la 1848, Alecsandri a considerat scena drept o tribun. A spus-o mai rspicat dect oricare altul, dnd termenului de tribun sensul cel mai propriu: ...fiindc la noi nc nu posedm nici libertatea tribunei, nici arma silnic a jurnalismului, am proiectat s-mi fac din teatru un organ spre biciuirea nravurilor rele i a ridicolelor societii noastre. Din motivele obiective asupra crora a struit, corelate fr ndoial i cu insuficiena capacitii de autodepire, activitatea de comediograf a scriitorului a evoluat fr un spor considerabil de aprofundare i rafinare artistic, dar a avut meritul de a fi fost constant n actualitate. Aici se afl cheia succesului su la public, n aceasta rezid calitatea esenial a produciei sale i, pe de alt parte, sorgintea, cel puin parial, a caducitii unor piese. Dincolo de stngcii, de simplitatea intrigii, de tratarea arbitrar a caracterelor, spectatorii vremii luau act cu o mulumire manifestat adesea zgomotos de mesajul ce li se comunica. ntr-o epoc n care multe lucruri nu se puteau rosti n gura mare, a le auzi debitate pe scen era mai important dect a evalua caratele artistice ale unui text.

n corespondena lui Ion Ghica dm de o mrturie care nu se refer, ce-i drept, la vreuna din comediile lui Alecsandri, dar este elocvent i pentru succesul acestora. n decembrie 1858, abia ntors din surghiun, Ghica l vede la Teatrul Naional din Bucureti pa Matei Millo jucnd nPrpstiileBucuretilor, o localizare efectuat de actorul nsui. Piesa este ngrozitoare - i scrie cultivatul spectator soiei sale, recunoscnd totui: E mult vreme de cnd nu m-a ncercat o emoie att de violent. Prin localizare, textul strin devenise o satir la adresa prevaricatorilor i a trdtorilor, specii care prosperaser n anii tulburi de dup revoluie. Fostul cuza luase act cu mhnire, din primele zile ale contactului su cu ara, de ngrijortorul fenomen social, iar emoia sa din sala de spectacol, fr vreo motivaie estetic, se datora satisfaciei-de a-i vedea pe vinovai pui la stlpul infamiei.

n majoritatea canonetelor comice, a scenetelor, operetelor, vodevilurilor i comediilor se desluete intenia de a nega (prin ironie i satir), sau de a afirma (prin pledoaria viznd un obiectiv la ordinea zilei). Scriitorul i-a stabilit de la nceput programul i, cum reiese din suita de scrisori reproduse n prefaa din 1875, a reflectat cu luciditate la rstimpuri asupra a ceea ce realizase i asupra a ceea ce i propunea n continuare. Programul definete temele i schieaz galeria personajelor. Totul este att de precis i ferm, nct unele scrisori par fictive i datate eu mult nainte de momentul redactrii reale, cnd distana n timp ngduia o perspectiv clar. Tematica i tipologia se nscria aproape total n sfera social-politic. Cea dinti se constituie din combaterea autocraiei, a arbitrariului administraiei, a parvenitismului, a conservatorismului obtuz, dar i a reformismului demagogic, a refuzului de a accepta nruriri din afar, dar i a imitaiei servile a Occidentului i aa mai departe. Faeta pozitiv a tematicii const din punerea n lumin a reversului celor enumerate, cu accente speciale provenind din simpatia pentru rnime.

Personajele sunt conturate n principal prin trsturi specifice clasei sau grupului social. O list complet s-ar putea extrage din scrisorile amintite, n care scriitorul enumera, cu caracterizrile de rigoare, tipurile ce l-ar putea interesa pe un autor dramatic - o varietate foarte curioas de tipuri bune de studiat: boieri mari, mndri de falsa lor noblee, boiernai umili, ciocoi de diferite stri, slujbai de rang superior sau mruni din administraie, ingenioi n a iscodi mijloace de mpilare i jaf, brbai i femei, tineri i vrstnici nstrinai sufletete de popor i ar, dascli greci i cmtari evrei. Laantipodul acestora boieri vechi (prinii notri) care pstreaz obiceiurile i credinele strmoeti, tineri cultivai, factori activi ai progresului, flci i fete de la ar, monegi nelepi etc.

Odat tematica precizat i siluetele decupate, trebuia pus n micare mainria dramatic. Formula cea mai simpl a fost aceea a canonetelor comice: un tip - fie ridicol, fie pitoresc - i face intrarea n scen i-i debiteaz monologul n proz, asezonat cu cuplete n versuri. Alecsandri a avut marele noroc de a afla n Matei Millo un interpret ideal pentru acest gen mult gustat de public n epoc. Millo a fost deci, cu haz sau nostalgie, n travesti, cnd era cazul, oldan Viteazul, Mama Anghelua, doftoroaie, Hercu Boccegiul, Cucoana Chiria n voiagiu, Barbu Lutariul, Paraponisitul, Kera Nastasia, Haimanaua, Gur-Casc om politic, Stan Covrigariul. Unui alt actor preuit la vremea sa, N. Luchian, iau revenit Clevetici, ultra-demagogul, Sandu Napoil, ultra-retrogradul, Ion Cpuriul.

Pentru construciile dramatice mai ample, debutantul Alecsandri a recurs uneori la procedeul prelucrrii prin localizare, utilizat intens ntreg secolul trecut. Lepdndu-se de primele dou ncercri, n-a renunat i la procedeu. n ce-l privete, nu s-a simit obligat s indice modelul strin dect la patru dintre piesele sale:Doimorivii,KirZuliaridi,GinereleluiHagi-PetcuiSfredeluldracului. Cum aveau s dovedeasc, mai trziu cercetrile comparatitilor, n special ale lui Charles Drouhet (VasileAlecsandriiscriitoriifrancezi, 1924), ecouri din teatrul francez rsun i n alte comedii. Dramaturgul a valorificat sugestii reinute n memorie de la spectacole vizionate la Paris, iar uneori i din texte aflate pe masa sa de lucru1. Dac n-a considerat totui de datoria sa s indice i pentru alte piese surse, faptul se explic prin aceea c, spre deosebire de ali autori de prelucrri i localizri, el a utilizat creator mprumuturile care, ca atare, nici nu mai au nsemntate n ansamblul original al lucrrilor.

Un caz ilustrativ l ofer Cucoana Chiria, pentru care Charles Drouhet stabilete convingtor o serie de filiaii, ca s ajung la o concluzie ce sprijin constatarea de mai sus: Cucoana Chiria are o individualitate proprie. Ea nu e o copie palid, un rol cruia i s-a insuflat o via artificial. Cucoana Chiria e o fiin superficial studiat, dar nicidecum tears, un caracter de-abia schiat, dar redat cu vioiciune i originalitate. Personajul lui Alecsandri i o Madame Angot, precupea parvenit, fptura cea mai nrudit dintre cele aduse n discuie de comparatist, au o sum de trsturi comune. Dar rvna de a se ridica pe o treapt social superioar, afiarea unui pospai de cultur i a unei mondeniti rizibile prin care Cucoana Chiria caut a imita aa-zisa lume bun nu trebuiau preluate de altundeva, erau caracteristice pentru o larg categorie din ar. i prin mediul n care triete cadru fizic i oameni), ca i prin grai, Cucoana Chiria e get-beget moldoveanc.

Puine dintre comediile lui Alecsandri sunt, ca s zicem aa, neutre din punct de vedere naional i temporal (Scaramiei,Rmagul). n genere piesele au o vie coloratur, local i o cronologie evident. Schema dramatic, de obicei simpl, pivoteaz de multe ori n jurul unei idile sentimentale, n perspectiva unei cstorii ce ntmpin diverse piedici, pn la urm nlturate. Tnrul moier Leona se poate cstori cu nepoata ispravnicului numai dup ce o fur, iar tutorele trece printr-o noapte de neplcute panii ce-l determin s-i dea consimmntul (Crai-nou); rzeul Har se va nsura cu Mriuca lui care-l scoate dintr-un impas i-i salveaz i proprietatea (Harrzul); nunta Ilenuei lui Trohin se poate oficia cnd antajul ncercat de kir Gaitanis, pretendent la mna fetei, eueaz datorit generozitii unui tnr boier (Nuntarneasc). Tot astfel, cstorii se proiecteaz sau devin posibile i nPeatradincas,ChirianIai,Chirianprovinie,ArvinteiPepelea,Cinel-Cineletc.

Ca n operet, firescul i puritatea idilei sentimentale dintre tineri sunt luminate printr-un pandant comic - un concurent sau o concurent, ori o a doua pereche de namorai, ridicoli n elanurile lor nepotrivite vrstei. Plasat mereu ntr-un tablou social, idila, cu o pondere variabil, se nuaneaz i ea corespunztor. ntmplrile i disputele din jurul unei cstorii denun moravuri i mentaliti reprobabile. nChirianIai, expediia n capital a viitoarei isprvnicese evideniaz o dat mai mult setea ei de parvenire, nPeatradincas, trguiala dintre viitorii cuscri referitoare la zestre ajunge la un pas de ruptur din cauza a dou slae de igani, ceea ce determin dojana lui Leonil: i mai bine dect s fie iganii o pricin de neunire ntre familii... mai bine, ca nite cretini adevrai, ai da iertare robilor! nHarrzul, moierul Bursuflescu se strduiete s pun stpnire pe pmntul de batin al vecinului su ca s obin linitea fr de care muza lui nu accept s se mrite cu el, dar, recursul la constrngere evoc un proces social de amploare: rluirea de ctre latifundiari a rzeilor. Conflictul de proprietate dintre moieri i rzei va fi configurat explicit nBoieriiciocoi.

Din succesul reprezentaiilor, Alecsandri a tras concluzia optimist c teatrul poate fi chiar mai eficient dect tribuna i ziarul. Fac piese de teatru - l informa el pe Ion Ghica n 1850 i continua: Este, dealtfel, singura tribun care ne mai rmne i profit de ea ca s ntrein unele sentimente care se caut a fi nbuite. i asta se prinde. Reuete mai mult dect jurnalismul. Jurnalele nu se citesc, dar lumea asist la reprezentaii i acolo se ctig idei. Asta face mult. Dorinei de a difuza idei i se subordoneaz n comediile poetului totul - intriga, personajele, umorul. Nu vom cuta deci consecven n conducerea aciunii sau n evoluia eroilor corespunztor psihologiei ce pare a le fi proprie. Turnura cea mai neateptat, poate surveni oricnd autorul simte nevoia de a se adresa ntr-un mod desluit publicului, indiferent dac logica situaiei ngduie, sau dac personajul este sau nu indicat s devin purttorul su de cuvnt.

Conflictul ce se anun nIorgudelaSadaguraapare limpede: vom asista, la confruntarea dintre un om al pmntului, cu respect fa de limb i tradiie, i un nstrinat care dispreuiete aceste valori venerabile. Pe cele dou poziii adverse: pitarul Damian, respectiv Iorgu, nepotul su. Pitarul nutrete sperana c tnrul, pe care l-a ntreinut la studii, are s nale neamul, este aadar un patriot cruia i se potrivete perfect replica mnioas adresat unei franuzite: d-voastr, ipochimene alese, crora, v este ruine a tri ca prinii votri; d-voastr, oameni procopsii i mai ales pricopsii care v facei momiele altora... i crora, n sfrit, v e ruine s fii moldoveni curai, romni get-beget....

Alungat, Iorgu trece la Iai prin necazuri mari, ns nu i se ntmpl nimic care s-l determine s-i schimbe felul de a gndi. i totui iat-l - tocmai pe el! - lund cu nsufleire aprarea teatrului romnesc: sunt persoane... care nu se ruineaz de a merge s vad piesele naionale i care, n sfrit, iertnd greelile actorilor, i ncurajeaz i le d aviatorul cuviincios... Acele persoane sunt vrednice de toat lauda, i teatrul naional le va fi totdeauna recunosctor. Spusele acestea ar fi fost mai nimerite n gura lui Damian, dac autorul nu l-ar fi creionat i pe pitar n trsturi ovitoare, fcndu-l sub unele laturi rizibil (ndeosebi, prin incultur). Probabil c spectatorii vremii nu remarcau asemenea inadvertene i, acceptnd convertirea, slab motivat, a nepotului, i aplaudau replica final, cu o adeziune frenetic: Acum tiu s preuiesc buntile care ne-au rmas de la strmoi i s deie Domnul s le pstrm totdeauna, pentru ca s rmnem tot romni i s ne fie drag ara noastr!

Comportamentul i opiniile personajelor se muleaz dup necesitile demonstraiei. Ambiia Chiriei de a gsi pentru fetele el gineri mai de soi este sancionat de festa pe care i-o joac la Iai cei doi cocari. S-ar zice c scriitorului i s-a prut insuficient de edificatoare lecia intuitiv despre greeala celor ce desconsider categoria social modest, dar cinstit, a rzeimii. Metafora trebuia tlmcit, lucru pentru care dramaturgul recurge la Brzoi. Cucoan Chiri - ia cuvntul acesta - s tii d-ta c rzii de astzi au fost cele mai mari familii n vremea veche. Ei au aprat ara i au scpat-o cu peptul lor din mna dumanilor, pentru c pe atunci tot romnul era viteaz i tot viteazul era boieri... boierit pe timpul rzboiului n faa Patriei ntregi! Pasajul pare desprins dintr-o pagin de Blcescu!

nChiria n provincie, acelai Brzoi, brbatul energic care i-a smuls nevasta din mijlocul balului, fr nici o mpotrivire serioas din partea ei (supunere nepotrivit Chirioaiei!), apoi i-a impus punctul de vedere ntr-o treab serioas, cum a fost mritiul fetelor, se las silit s cear isprvnicia (supunere ce nu i se potrivete lui!). Mai apoi, omul cinstit i cu idei luminate accept pecheuri, ca orice ispravnic, cum n-ar fi fost firesc s fac, dar pe scriitor l interesa acum mai mult demascarea necinstei slujbailor din administraie dect consecvena cu sine a personajului.

Cupletul, interludiu oricum convenional ntr-o pies de teatru, este agreat de Alecsandri pentru libertatea pe care i-o d de a critica dintr-un unghi de vedere personal un viciu, sau de a rosti un apel, un ndemn, o concluzie. Personajul sau grupul intoneaz stihuri parc optite de un sufleor care a ncurcat replicile. Chiria, care n-avzut alt capital i e desigur obinuit cu hrtoapele i noroaiele drumurilor de la ar, se plnge de pavelele stricate i colbria de la Iai. Tot ea, n cor cu fetele ei, laud teatrul romnesc (mereu teatrul romnesc!) cu tot att de puin ndreptire ca i Iorgu de la Sadagura: Haidei, haidei cu grbire / La teatru romnesc, / Unde relele din fire / Necruat se biciuiesc! Vduva Afin, gazda balului, reia n alt scen opinia (vdit, a autorului!) despre misiunea educativ a teatrului: Teatrul este o coal / Unde-nvei, rznd voios, / A te feri ca de boal / De-orice nrav uricios. / Acolo e criticat / ndeobte fapta rea, / Dar persoana-i respectat / Fie bun, fie rea!

Mai ales n finalurile comediilor, buni i ri se solidarizeaz n desluirea nvmintelor cu care autorul vrea s-i trimit spectatorii acas. Cortina nu s-a lsat, dar actorii parc i-au i lepdat straiele i i-au ters machiajul. Isprvniceasa, pn adineauri ahtiat dup onoruri i plocoane, cnt cu dezinvoltur: Cela ce strig c ara pere / Pn ce apuc vreun ciolan / i, ct l roade, st n tcere... / Cine nu-l tie c-i comedian?. Prostnacul Guli moralizeaz i el: Cel care vecinie se tot flete / C-i de neam nobil ct un sultan... / i-n fapt-i neamul i-l necinstete... / i prost srmanul! prost comedian!... Asemenea stihuri simple, rostind adevruri pe care publicul nu putea fi dect bucuros s le aud, erau probabil aplaudate n picioare. Uor de reinut i datorit melodiilor, cupletele intrau n circulaie oral.

Cuplete dinBabaHrcade Matei Millo i dinNuntarneascde Vasile Alecsandri (Arz-l focu, dascl, cum m necjete..., Cali spera, spera..., S-a dus vremea ea frumoasa...) au fost incluse de Anton Pann nSpitalulamorului. Diferenele de text fa de originale dovedesc c profesoral de muzichie nu le-a copiat din tiprituri, ci le-a preluat din auzite. n vodevilurile i operetele lui Alecsandri sunt cntate sau recitate i versuri care au parcurs calea invers, din folclor pe scen: o oraie de nunt, fragmente de doine i alte cntece populare (Frunz verde, pelini, Toarce, leleo, toarce, Arde-m, frige-m,- Pom, pom, pom eram eu, pom etc.).

Poetul ncredineazpersonajelor i misiunea de a recita versuri de ale sale, ele asemenea fr a se ntreita dac intercalarea acestora era fireasc n momentul respectiv, sau recitatorul indicat. Mo Corbu, ciocnind pahare cu jandarmii care vor s-l ameeasc pentru a-l trage de limb, le ziceCnteculostesc(dinDoine): Romn verde ca stejarul / Rd de dumani i de moarte... Jandarmii - dumani ai btrnului cimpoier n acea mprejurare - reiau refrenul, ca la un zaiafet ntre prieteni (Crai-nou).

nNuntarneasc, vorniceii, ajuni la casa fetei pe care o peesc, amn fortuit nceperea ritualului, c s-i cear lui Trotuan, mirele, un cntec de cele btrneti, iar flcul se conformeaz, recitind, cu comentarii, chiticul vechiTtarul(tot dinDoine): Mi ttare, ine-i calul/! Mi ttare, strnge-i frul!.... Asemenea digresiuni poetice rsunau prin 1848 pe scena-tribun ca nite mobilizatoare mesaje patriotice. Dup ce i-a ncheiat declamaia, Trotuan exclam: Noroc s deie Dumnezeu, ca s ne facem i noi ca strmoii notri!

Din teatrul lui Alecsandri s-ar putea extrage, ca i din opera lui poetic, material ilustrativ pentru capitole din istoria secolului trecut, privind frmntri, evenimente, preocupri diverse de interes obtesc. Pe la 1845 - era cu trei ani nainte de revoluie - duhul nnoitor i punea n alarm pe beneficiarii regimului feudal. Dramaturgul surprinde cu promptitudine fenomenul i face haz de boierii conservatori i de aprtorii ordinii publice n tabloul n 3 acteIaiincarnaval. Sub domnia autocratic a unui Mihail Sturdza, reprezentarea unei asemenea lucrri era riscant. Dup nici dou luni, Alecu Russo va fi trimis n surghiun la mnstirea Soveja din pricina unor aluzii critice dintr-o pies.

Vasile Alecsandri s-ar zice i din pruden, recurge, ca pentru un spectacol de pur amuzament, la poncifuri ale farsei - confuzia de persoane, ncurcturi rezultate din rtcirea unor scrisori etc. Cum, ns, sub vemntul frivol subtextul satiric putea s devin insesizabil, scriitorul l nsrcineaz pe un bonjour (Alecu) s recite un cuplet despre moravuri i nravuri din ar, viznd o arie mai larg dect aceea din pies (ntr-a ppuilor ar...). Cupletul, totui prea transparent, a provocat reacia imediat a autoritilor. ntr-un curriculum vitaeredactat (dup 1856) pentru prietenul su Ubicini, Alecsandri i va aminti c la premier aga - din ordin venit de sus - a ncercat s ntrerup spectacolul, dar a fost nevoit s se retrag la protestul spectatorilor. Incidentul este gritor pentru consensul dintre public i autor.

n 1857 - cnd se fierbea Unirea la Iai, dup expresia lui Ion Creang - autorulHoreiUniriireuete s reprezinte pe scena teatrului din capitala Moldovei dialogul politicPcaliTndal, pe care caimacamul antiunionist l interzisese n anul precedent. n dialog, pledoaria pentru unitatea romnilor se ncheie cu o hor n doi pe textul i melodia vestitului manifest. n 1858, scriitorul reia tema Unirii nCinel-Cinel, o comedie cu cntece ntr-un act, de fapt o pastoral senin i voioas, adaptat, nu fr discordane, inteniei propagandiste. Un fecior boieresc, Graur, aduce pitarului muntean Sandu, la o moie de lng grani, o cprioar i un rva de la vrul moldovean al acestuia: Pitarul are un auz perfect, dar Graur a fost prevenit de stpnul su, amator de farse, c va avea a face cu un surd. Urmeaz o scen comic - i astfel bunvoina slii a fost captat! Veselia sporete n continuare prin alt fars: nepoata boierului i prietenele ei s-au mbrcat n costume naionale, Graur le ia drept rnci i ele accept jocul.

n paralel evolueaz i idila proprie pastoralei: Graur se ndrgostete de Florica, fat n cas la pitar, iar nunta e pus la cale fr ntrziere. Totul se petrece prea n prip, dar comedia trebuia s-i ating elul propus. Nunta nu consfinete o unire oarecare, ci una dintre un moldovean i o munteanc, ceea ce-i d semnificaia unui simbol. La hora ce se ncinge, Graur-cnt: Lelio de la munteni, / Lelio, lelio, fa! / Treci cole, la moldoveni... i: Piar dracul dintre noi, / Lelio, lelio, fa! / S fim una amndoi... Pastia folcloric parafrazeazHoraUnirii. Comedia - improvizat pentru beneficiul sracilor, cum suntem informai n subtitlu - lanseaz i un apel filantropic. Fetele de boier druiesc Florici o zestre de 200 de galbeni. Florica ntmpin darul cu o generozitate impus de autor: Coconi, d-mi voie s primesc numai p jumtate din zestre, iar cealalt jumtate s-o dai n folosul sracilor. Boierul Sandu laud gestul, cu o maxim destinat publicului: Fapta asta i-a fi d noroc, cci cine d la sraci e bun la Dumnezeu!

n anii de dup Unire, opinia public trebuia antrenat n sprijinirea unor aciuni menite s asigure progresul n diverse domenii. Printre acestea, una destul de ndeprtata de ceea ce poate solicita fantezia unui literat: dezvoltarea cilor de comunicaie, Alecsandri, cltor pasionat prin Europa, cunotea foarte bine avantajele drumului de fier, iar propirea rii i sttea la inim. El scrie deci, n iarna 1865-1866, comedia cu cntec.Drumuldefer, n care ntmplrile de pe scen mbrac de circumstan, ca nCinel-Cinel, o pledoarie. Piesa - o noutate potrivit mprejurrilor (scrisoarea a autorului ctre Pantazi Chica) - mi era o sal/ tras n vnt. Exista n ar o opoziie serioas datorit creia introducerea modernului mijloc de transport fusese ntrziat.

Teatrul cu mesaj prea direct este pndit de uscciune, demonstraia tezei poate s dea replicii aspect de proz publicistic, ceea ce, se i ntmpl nDrumuldefer. nlturnd, n scena XV, scurtele ntreruperi ale celorlalte personaje, tirada inginerului topograf Radu capt nfiarea unui articol de ziar: Avem a proba, c i noi suntem demni de a face parte din marea familie european, care pete ctre un viitor mre. Avem a ne feri de a fi poreclii crtiele Europei... i pentru toate aceste, pentru ca s pim ca toat lumea pe calea ce se deschide naintea noastr, ne trebuie drumuri de fer. Dac n asemenea ton ar fi fost preponderent n teatrul lui Alecsandri, efectul la public s-ar fi aflat sub semnul ntrebrii.

Scriitorul era ns un om de spirit i chiar n postura de pedagog naional, cum l-a numit inspirat cineva, nu se putea complace n inuta rigid a unui dascl mohort. De aceea a i ales de la nceput comedia, genul cel mai nimerit pentru a stabili o legtur agreabil ntre scen i sal. Era cea mai propice punte pentru a trece, ntre glume i hohote de rs, idei serioase, cu ansa de a fi mai sigur acceptate. Excelent cunosctor al lumii pe care o aducea pe scen, cu un adevr netirbit de calapoadele strine, dramaturgul i cunotea tot att de bine i spectatorii i a tiut s se plaseze la nivelul lor. Gama mijloacelor comice, de care a fcut uz cu o nenfrnat plcere indic, este complet, de la comicul de caracter i situaie pn la cel de limbaj, nfiare fizic i costumaie. Caricatura e nu de puine ori ngroat, gluma facil. Efecte hilare scoate cu struin comediograful din pocirea cuvintelor strine de ctre romni i a celor romneti de ctre strini.

Pitarul Damian pronunrierel(arriere),superfliur(superflu) etc.; n conversaie cu Marghiolia, care-l supune unui examen de limba francez (nPeatra dincas), Nicu Plciu nu se d btutCheschevumadmuazeliafirm ritos c vorbete limba:Parle,madmuazel. Guli. instruit de un dascl francez, zice:Jevenei traduce senin cuvintele care i se propun:farfurision,fripturision,nvrtision. Chiria, mai avansat n cunoaterea limbii mondene, transpuneadlilteramexpresii idiomatice romneti:ildeviendrauntambourdinstruction(tob de carte),ilperdesontempspourdesfleursdecoucou(de flori de cuc),nouslavonslebaril(splm putina). Ca s guste unele dintre aceste perle, spectatorii trebuie s cunoasc iei limba francez. De cealalt parte, unmonsiuarlisc iel rsul cu romneasca lui:Madamestmaritat c-un ispravnicie, i lipsete un dog, el nu-i murit, traiesc bine etc.

n comediile lui Alecsandri, comicul de limbaj are valene diferite. Felul de a vorbi al profesorului Charles se nscrie n sfera umorului pur. Limbajul cucoanei Chiria i al altor personaje ironizeaz franuzomania, dup cum cel al lui Ionus Galuscus (Gluc!) i ia n rs (ca nDicionarulgrotesc) pe pumniti i etimologiti: A! bela Suzan?... Doamna mea, primesce asigurciunea naltei mele considerciuni, cu care am onoare a fi a domniei-voastre devotat serb. n critica prin mijlocirea literaturii a exagerrilor latiniste, Alecsandri i-a anticipat cu un deceniu pe A.I. Odobescu (Prandiulacademic, 1871) iB.P. Hasdeu (TreicraidelaRsrit, 1871/1872). Cea mai numeroas categorie de personaje ridiculizate prin limbaj n teatrul su este aceea a strinilor, cu deosebire greci i evrei. n privina acestora, comicul ar fi prea ieftin, dac stropirea limbii romne n-ar constitui dect un defect ntre altele, mai grave, de ordin moral, ale loghiotailor obtuzi i vanitoi, ageni ai nstrinrii culturale, i ale cmtarilor, crciumarilor i arendailor necinstii i jecmnitori.

Dup ce a lucrat vreme ndelungat cu sentimentul sincer c face un act de generozitate i patriotism meninndu-se la nivelul sczut al actorilor i al publicului, c. deci. n condiii mai prielnice, calitatea produciei sale ar fi fost alta dramaturgul a socotit c sosise momentul s se elibereze de servituile ce-l inuser n loc, Pn acum - i scrie el lui Alex. Hurmuzaiki, n martie 1865 - am compus buci mai mult sau mai puin uoare, n potrivire cu puterile actorilor i cu nendemnarea limbii; a venit ns timpul s cerc i ceva mai serios, mai literar, fr a m preocupa de gradul de naintare a actorilor n arta dramatic.

Acel ceva mai serios i mai literar era o comedie nalt, pe care o proiectase nc din 1861/1862, dar pe care o va definitiva abia n 1873, cu titlulBoieriiciocoi. i pentru aceast comedie - n 5 acte - s-au cutat modele n teatrul francez, de la comedia social pn la drama romantic. Problema are ns o importan nc mai redus dect n cazul comediilor mici i al vodevilurilor. Ambiia dramaturgului a fost de a zugrvi o fresc social-politic naional, cu o situare istoric precis, iar aa ceva nu se putea obine printr-o imitaie. Fondul trebuia dedus din realitatea reconstruit, personajele i relaiile dintre ele, modul lor de a gndi i de a aciona, nlrile i cderile lor trebuiau s corespund adevrului epocii evocate.

nBoieriiciocoi, mai sesizante dect paralelismele cu piese strine, care s-au propus (Ch. Drouhet) i care nu afecteaz fondul, sunt cele cu propria oper dramatic a lui Alecsandri. De fapt, scriitorul nu face altceva dect s reia, ca ntr-o sintez complet, situaii, elemente de intrig, personaje din comediile sale anterioare. Ceea ce acolo aprea fragmentar i dispersat de la o pies la alta, aici este nu numai adunat laolalt, ci i clarificat. Scenariul dramatic, mai consistent, se bizuie pe cteva linii interferene: ascensiunea social a ciocoiului Lipicescu, un Dinu Pturic moldovean, cariera politic a vornicului Hrzobeanu, boier de dat recent, un fel de ciocoi ajuns mai de mult, o intrig sentimental dup vechiul tipar (dragostea curat a doi tineri i o legtur amoroas condamnabil). Apar, convocai ca la un colocviu general, parvenitul, boierul fcut, iar ml nscut, unealt a regimului opresor, boierul de neam, garant al dreptii pentru cei muli, rzeul, bonjuristul.

Pentru fiecare dintre acetia s-ar putea identifica n. comediile anterioare un ir de predecesori. Cu toii, etichetai i prin nume (Lipicescu i Slugric, Hrzobeanu, Stlpeanu, Arbore etc.) sunt, ca mai totdeauna tipuri, ntruchipri reprezentative pentru o categorie, nu individualiti. Efortul lui Alecsandri de a realiza ceva mai serios, mai literar a fost numai parial ncununat de succes. n fresca social-politic, veridic n general, ptrunde prea puin din pulsaia vieii, viciile i virtuile sunt supuse unei confruntri prea schematice, demonstraia capt accente, prea retorice. Rsturnrile de situaie neateptate, totui credibile, limba arhaizant care d culoare i pitoresc replicilor, satisfacia de a vedea rul pedepsit i binele rspltit au fcut ca piesa s fie primit favorabil de public.

n 1873, comediaBoieriiciocoi, a crei aciune e plasat n perioada imediat anterioar revoluiei de la 1848, aprea ca o lucrare istoric i putea s procure spectatorilor prilejul de a evalua cu mulumire progresul ce se fcuse ntre timp. Dramaturgul a renunat totui la a doua comedie. n care avea de gnd si aduc n scen pe ciocoii din timpul Conveniei. Renunai su se va fi datorat unor critici negative din pres, sau el nsui va fi simit c nu izbutise satisfctor n ncercarea de a da o comedie nalt?

Dup victoria artistic real i trainic obinut prinDespot-Vod(1879), Alecsandri i-a mai reluat vechile unelte de comediograf n fars de carnavalSfredeluldiacului, localizare declarat dup un vodevil de Bayard, fr alt pretenie dect de a amuza. La patru decenii dup nceputurile din 1840, nivelul actorilor i al publicului era desigur altul. Comicul factice rmnea totui de efect: Ieri sear s-a jucat o pies de Alecsandri,Sfredeluldracului. Iulian a fost admirabil, toat sala rdea (scrisoare a lui Ion Ghica adresat soiei sale, n februarie 1881).

Ultima comedie a scriitorului avea s fie feeria naionalSnzianaiPepelea(1881). Vodevilistul, criticul social-politic i poetul s-au asociat n chip fericit cu folcloristul, pentru a scorni o formul ingenioas care o anticipeaz pe aceea a basmului dramatizat, fr a coincide cu ea. Fantasticul folcloric este cobort n luna umanitii reale, ns nu n aceasta rezid inovaia (i n basmul popular cele dou planuri se ntreptrund). Elementul inedit const n tratarea comic a fabulosului, n demitizarea figurilor tradiionale, a cror galerie e completat cu alte chipuri, inventate, i unele, i celelalte de un umor grotesc.

Linia simpl a unui subiect de poveste - un flcu srac, iste i curajos, obine mna unei fete de mprat (un vod), n concuren cu pretendeni de rang nalt - evolueaz sinuos ntre episoade i scene cu funcie alegoric. Dramaturgul reia, de fapt, o schem predilect: o idil n jurul creia construiete o satir de actualitate! Manipulnd mti i recuzit de comedie buf, el i ndeplinete oficiul de totdeauna: ridiculizarea exponenilor puterii strine de popor, a demnitarilor venali i slugarnici, a presei demagogice etc. Feeria naionalSnzianaiPepeleai, parial, ciclulChirielorsunt piesele de rezisten ale autorului de comedii din cellalt veac, precum au dovedit-o relurile mai recente, care s-au bucurat de succes.

Utile la vremea lor, cum i-au i propus - ca un obiectiv primordial - s fie, comediile, vodevilurile i canonetele comice ale lui Vasile Alecsandri sunt importante n istoria literaturii noastre i a teatrului, ca domeniu specific al artei, i prin defriarea terenului pentru dramaturgia de mai trziu. Dac autorulIailorncarnavala fost nevoit s-i caute modele aiurea, scriitorii de mai trziu au putut s afle n piesele lui, dac nu modele n sensul propriu, n orice caz o baz de pornire spre realizri superioare. Aa cum a romnit poezia (expresia i aparine lui Bolintineanu), Alecsandri a romnit i teatrul. A izgonit de pe scen limbajul rebarbativ i emfatic i, formulnd replicile n graiul vorbit, le-a dat elasticitate i naturalee.

Prin interpretarea textelor sale, actorii au nceput a se deprinde, cu rostirea adecvat personajelor, renunnd la tonul declamator i la poz. Mulimea de personaje att de diverse, chiar dac nu desvrite artistic, modalitile comice, experimentate generos i struitor, au constituit un fond de rezerv de care au i profitat unii autori din epoc - Matei Millo, fraii Caragiali i alii. Ct de necesar a fost pionieratul lui Vasile Alecsandri pentru maturizarea, teatrului romnesc n general i a comediei n special a tiut-o foarte bine i I.L. Caragiale. AutorulScrisoriipierdutenu s-a referit vreodat la precursor ca la un maestru al su, dar ori de cte ori l-a citat ocaziona! pe dramaturg, a fcut-o, ca i pentru poet, cu respect i admiraie.

ntr-oCronicteatral, publicat n aprilie 1885 nConvorbiriliterare, enumernd piesele de succes din stagiunea n curs a Teatrului Naional, printre care i titluri mari -Harnici,Oscrisoarepierdut,Boccacio- aduga: ...n sfrit, cea mai important dintre toate,Ovidiual eminentului nostru poet d. V. Alecsandri. n august 1888, pe cnd era director al Teatrului Naional din Bucureti, Caragiale i informa pe redactorii ziarelor c va ncepe, probabil, stagiunea cuAgachiFlutur, comedie n 3 acte de d. Alecsandri, rolul principal inut de d. Anestin, sau cuRegeleLear. Omul de teatru era de prere c se pot face minuni cu o copilrie caLipitorilesatelor, cum a fcut Matei Millo, i a respins cu vehemen afirmaia unui colaborator al Erei noi c piese mai vechi, printre care iCinel-Cinelde Alecandri, mi mai prezint interes oricum ar fi jucate. Teatrul romnesc nu era, ca literatur, aa de matur, nct s se uite eu prea ntemeiat despre la trecutul su. la copilria sa. Dar chiar i n cadrul unei literaturi dramatice mature, o oper clasic, dei primitiv ca tehnic i naiv ca fabul, rmne tot n picioare, totdeauna verde i gata s nfloreasc ndat ce capt condiia de lumin a ochilor cunosctori (TeatrulNaional, n Evenimentul, 1898).

n 1899, salutnd reluarea la Naionalul bucuretean a ctorva piese btrne, melodrame i farse populare, cari fac totdeauna i plcere publicului, i ctig - moral i material - teatrului, Caragiale i exprima preuirea fa de vechiul repertoriu i dintr-un alt motiv, vrednic de reinut: Tot frumosul repertoriu, indiscutabil frumos, de odinioar [...] era o excelent coal pentru talentele artitilor i scriitorilor... (Cronic, n Pagini literare, 1899). N-ar fi abuziv dac am interpreta aceast fraz i ca pe o confesiune personal. Este nendoielnic c i talentul marelui dramaturg a beneficiat de nvmintele oferite de piesele btrne.

ntre comediile lui I.L. Caragiale i cele ale lui Vasile Alecsandri - i unele, i celelalte evolund n planul satirei social-politice i de moravuri - exist o linie de continuitate att de evident, nct nici nu se impune vreo argumentare. Exist i unele analogii de detaliu, semnalate de mult, care, fr a atesta o dependen direct, rmn foarte semnificative. Iat-le, ntr-o succint trecere n revist. Kir Zuliaridi, din comedia ce-i poart numele, vegheaz asupra cinstei soiei sale cu aceeai strnicie ca i Jupn Dumitrache i, la fel ca acesta, dup o comic urmrire - tot cu mna armat! - l mbrieaz pe bnuitul nevinovat.

ncurcturile de la balul mascat dinIaiincarnavalpreludeaz de departe jocul mtilor dinD-alecarnavalului, iar nceputul aceleiai comedii evoc frapant tema i tonul dinConulLeonidafacureaciunea. La fel ca Leonida, postelnicul Tache Luntescu se teme de revoluie i-i mprtete temerile, ntr-o conversaie de iatac, soiei sale, Tarsia. Apare i apelativul soro, folosit la Alecsandri de Luntescu, la Caragiale, cu mai mult haz, de Efimia. Un Tribunescu, dinZgrcitulrisipitor(1860), l anticipeaz prin retorica demagogic pe Caavencu, precum un Clevetii, din aceeai pies, ni se nfieaz ca un predecesor al lui Ric Venturiano prin stilul bombastic al articolelor sale politice, dar (n cntecelul comic) i ca un precursor al lui Farfuridi, prin paradoxul unei revendicri ca: Vreau respectul Conveniunei cu condiiune de a fi schimbat n totul... n stilul lui Ric Venturiano este scris i articolul, pe care-l citete, nRusaliile, Ionus Galuscus, cadru didactic, la fel ca Marius Chico Rostogan: nc o ilusiune perdut! Serman Patrie! Infelice Naiune! Etc..

Tot nRusaliile, prefectul Rzvrtescu d i el citire unui articol scris parc de acelai redactor de laVoceapatriotuluinaionalei comentat de asculttori ca de Jupn Dumitrache i Nae Ipingescu: ... i de drepturi municipale, i de drepturi civile, i de drepturi politice, i de sufragiul universal. Ce-i sufragiu cela, m Gheorghi? ntreab un ran, iar cel ntrebat i rspunde: Sofragiu, cumtri, ca la boieri. Chipul lui Ric Venturiano se profileaz n comediile lui Alecsandri i sub latura sentimental. Iorgu de la Sadagura i declar dragostea cu acelai patos hilar: D-mi amorful tu cel de ngertutelaire; cci de m poate scpa ceva pe lume, este numai dragostea ta,vergurdivin i senin!

AutorulNopiifurtunoasevalorific i el comicul de limbaj i, n sfrit, recurge la un procedeu de care a fcut uz (excesiv) predecesorul su i care, pe la 1880, ar fi putut s par depit, dac n-ar fi fost utilizat cu tact: onomastica, definitorie ca o porecl, a personajelor (Brnzovenescu, Farfuridi, Agami Dandanache etc.).La maturitate, comedia romneasc a preluat, spre a le mbogi i perfeciona, i unele unelte experimentate de Vasile Alecsandri, dar, mai ales, a confirmat orientarea pe care i-o dduse harnicul i nzestratul pionier pe un drum ce avea s-se dovedeasc att de fertil.

4.

Nu se poate spune c opera dramatic a lui Vasile Alecsandri nu a strnit interesul criticii. De la cercetarea obiectiv-istoric la monografie, de la eseul liber la versiunile scenice cele mai inventive (remarcabile comentarii critice, n unele cazuri) i, de aici la simpla cronic de spectacol, opera lui Alecsandri a produs o bibliografie critic masiv ce poate constitui ea nsi obiect de cercetare i valorificare. Nici Alecsandri nu a fost scutit de detractori; mai greu de neles sunt ncercrile de minimalizare ntreprinse dup 1900. Tonul pare s-l fi dat Garabet Ibrileanu urmat de George Clinescu nsui cu execuiile sale expresive, n ritm alert dar rezumativ.

Este cert c, n cazul lui Alecsandri, greete n ansamblu i pe detalii i nu ne putem da seama n ce msur opiniile sale, att de influente, au putut devia procesul de receptare fireasc a celei mai masive opere dramatice pe care o cunoate literatura noastr. C proza este partea cea mai trainic a operei sale, cum spune Clinescu, este, desigur, o afirmaie fr acoperire, chiar pentru o butad. Acceptnd ideea c Alecsandri i-a adus o contribuie nsemnat la dezvoltarea literaturii romne moderne, aceasta nu se poate referi n nici un caz la proza care i are ctitorii ei (Costache Negruzzi, Nicolae Filimon) i, de altfel, constituie un compartiment minor al operei sale, ci literatura dramatic i poezia. Alecsandri a sfrit prin a fi subordonat unor etichete de prestigiu, care, prin popularitatea lor, au limitat libera perspectiv asupra operei. O veritabil colecie de asemenea etichete de prestigiu ne-a lsat acelai Clinescu: Era un culbec nchis n casa lui, un petior nclzindu-se la soare, la superficia apei, ncercnd un sentiment penibil la ideea deplasrii, spune criticul, imperturbabil la contradicia ce se produce cu cteva rnduri mai jos cnd afirma, pe bun dreptate, c fiind destul de bogat, Alecsandri a cltorit cu voluptate toat viaa. Comoditatea, contemplaia confortabil la gura sobei,kieful, tot attea detalii ale portretului clinescian pot fi luate, probabil, n considerare ca determinri secundare ale unei naturi mult mai complexe.

S nu uitm c ncepnd cu anul 1834 cnd este trimis la studii la Paris, Alecsandri a cltorit cu febrilitate toat viaa de-a lungul i de-a latul Europei, ndeprtndu-se i din nou apropiindu-se de Mirceti, aprndu-i parc, n felul acesta, un sentiment foarte personal, dac nu cumva chiar identitatea. Mobilitatea sa hiperbolic, total opus sentimentului penibil al deplasrii, frenezia turistic inepuizabil (proiectase o cltorie n ndeprtata Japonie) ne las imaginea unui explorator, nelinitit i plin de vitalitate. Indolena solar rmne, n acest caz, un mit al criticii? Sau tot ce se poate spune despre Alecsandri este, sau poate fi, adevrat n numele unei nzestrri contradictorii proprie personalitilor foarte puternice. Sentimentalismul facil este; iari, una dintre etichetele de prestigiu cele mai rezistente din care se constituie portretul ironic i cordial al lui Clinescu. Era, ntr-adevr, Alecsandri un sentimental facil? Exterioritatea limbajului, absena emoiei i simularea acesteia, n multe dintre paginile sale, nu sunt dovezi de sentimentalism. Nu cumva Alecsandri este facil tocmai pentru c nu este sentimental? Nici un curent pasional nu strbate dedesubturile zugrvelii sale, observa Tudor Vianu. Care ar fi portretul spiritual ce ar rezulta din aceste contraste critice? Alecsandri era, ca temperament, ca spirit, un pozitivist; un om manierat pe care utilitatea i confortul de a fi, n limitele posibile, agreabil cu toat lumea, l-au determinat adesea s par sentimental.

Atitudinea inea de un concept foarte bine simit al existenei artistice, al existenei ca art dedus din literatura romantic a geniului (FntnaBlanduzieiiOvidiucircumscrise acestui motiv). Avem de-a face cu un complex de estetizare. Bunele sale sentimente, de la ceea ce s-a numit dragostea poetului pentru natur pn la iubirea programatic a aproapelui (iubit, prieteni, prini) i, de aici, la atitudinile sale publice i sociale (descoperim la Alecsandri i formele unui patriotism estetic i a unor soluii de estetizare a politicului) pot fi circumscrise, n mare, unei voine estetice. Nu fi morocnoas - o sftuia ntr-o scrisoare pe fiica sa, aflat la Paris - e foarte urt s fii morocnos i s-i iei din fire. E protocolar n afeciune ca i n antipatie; un gentilom care trebuie s fi pus un anumit procent de ipocrizie curtenitoare att n afacerile publice, ct i n cele sentimentale. Este vorba mai curnd de o sensibilitate dirijat att n oper, ct i n via. Scrisorile abund n amabiliti dilatate din care strbate intenia de a stabili relaii de idealitate cu partenerul: Iubite Blcescule, nu-i pot spune bucuria ce m-a cuprins cnd am primit scrisoarea ta i am citit tirile ce-mi dai despre scumpa ta sntate. (...) Dar acum e bine! Noroc bun s dea Dumnezeu. M simt fericit de aceast tire, parc a fi cptat o lume ntreag cci te iubesc ca pe un dulce frate.

Alecsandri nu se las trt de sentimente ci le conceptualizeaz. Emoia sa este dirijat i nflcrarea cerebral. Cnd nu scrie pentru public, emoia se revars cursiv n dezlnuiri polemice: M ocup de punerea la punct a manuscrisului meuDespotspre a-l da publicitii, l informeaz pe Ion Ghica. Ce pleac pentru diversele hidoase pocituri de la Romnul (gazet ostil lui Vasile Alecsandri). Ce aduntur de rndai literari! Voi plti cu aceeai moned, amenina ntr-o alt scrisoare, n urma unei companii ostile de pres, am i eu ghiare la mnie. i trebuie s-l credem pentru c, la mnie, este vehement i energia expresiei atinge tensiuni argheziene ca n blestemul ndreptat mpotriva antiunionitilor din Moldova, n 1847: Blestemul rii curnd s cad / Pe capul vostru nelegiuit / Blestem i ur!... Lumea v vad / Ct ru n lume ai fptuit / Fie-v viaa neagr, amar / Copii s n-avei de sturat / S n-avei nume, s n-avei ar / Aici s n-avei loc de-ngropat / i cnd pe calea de vecinicie / Vei pleca sarbezi, tremurtori / Pe fruntea voastr moartea s scrie / Dumani ai rii, cruzi vnztori.

O incursiune mai ncreztoare n universul sensibilitii lui Alecsandri prezint avantajul de a feri interpretarea de evaluri globale, oferind temeiurile unei mai mari liberti n abordarea critic a operei dramatice. Micnd trsturile acumulate n timp ale portretului su spiritual, vom observa cu uurin c ntreaga sa oper este rezultatul unui program literar judicios i nu al vreunei spontaneiti ntmpltoare sau al unei vesele fantazii. Adncimea sa real, dar ndelung contestat, nu trebuie cutat n tentaia sublimului, n aspiraia spre dram ce a constituit sursa celor mai importante cutri n a doua parte a activitii sale, ci n consecvena cu care a impus scrisului un deziderat social i un ideal moral, ntr-o vreme cnd, n Europa, nu scriau numai Tolstoi i Victor Hugo, ci i mari i mici autori francezi de vodeviluri, pe care Alecsandri i-a asimilat ntr-o manier de mare scriitor. De aceea cartea lui Charles Drouhet (VasileAlecsandriiscriitoriifrancezi, Cultura Naional, Bucureti, 1924), are acele merite comparatiste care ndemna la exces.

Numai pentruChiriacomparatistul francez asociaz zeci de titluri i autori, de la Moliere la Picard, Regnard, Maillot, Desangiers, dei personajul lui Alecsandri este att de bine adaptat n contextul politic i social-istoric romnesc nct orice analogii i pierd interesul de fond. De altfel Chiria ne apare ca sintez a unei succesiuni de variante tipologice. O putem recunoate n scrieri anterioareChirieilaIai(prima dinCiclulChirielor), n Zamfira dinPiatradincas, n Tarsia dinIaiincarnaval, n anumite personaje feminine din cnticelele comice. Este i aceasta o dovad, nu numai a unei sinteze tipologice, dar i a absenei oricrui procent de hazard n creaia dramatic a lui Alecsandri. El este autorul unei opere literare ce depete prin dimensiuni tot ce putea aspira s realizeze literatura romn la acea epoc, oper ce rivalizeaz i astzi cu producia celor mai harnice condeie.

Numai teatrul, fr a mai socoti poezia, proza, culegerile de folclor, corespondena (capitol de mare strlucire a scrisului su), nsumeaz peste 2.000 de pagini. Un om care purta n sine resursele unei asemenea opere trebuie s fi fost, dincolo de orice speculaii critice, o natur uman i artistic mult mai complex dect ne las s nelegem imaginea acreditat. De altfel, interesul strnit de personalitatea neobinuit a scriitorului nu s-a manifestat numai n critica i istoria literar, ci i n beletristic, scriitorul fiind prototipul unor personaje literare. nc din 1890 V.A. Urechia scria piesaAlecsandrilaMirceti, iar Victor Eftimiu, Camil Petrescu, Mircea tefnescu au fost interesai i ei, n prim plan sau n subsidiar, n cteva piese de teatru, de personalitatea multipl i att de semnificativ pentru cultura noastr modern a lui Vasile Alecsandri. Eminescu nsui, ntr-o pies de teatru scris n tineree la Viena (Amorpierdut, viapierdut) disimulase n personajul Vrance trsturi alecsandriniene.

nainte de orice, Alecsandri i-a dorit i a izbutit s fie un om european. El redescoper vestul pentru romni nu ca arie geografic, ci spiritual. Slbiciunea lui va rmne Frana i civilizaia francez, ntr-att nct ai putea spune c dorina lui era ca Romnia s aib frontiera comun cu Frana, iar Mircetii hotar cu Parisul. Intr-o epoc n care Europa se moderniza prin tehnicism iar germanismul n expansiune, din Bucovina pn n Alsacia, devenise copleitor, Vasile Alecsandri era un campion al latinitii nu cu orgoliul latent al sentimentalului, ci activist al unei latiniti insurgente.Cnteculginteilatinepentru care Alecsandri adusese n ar laurii primei distincii internaionale de poezie, tradus n toate limbile romanice, nu este un poem ci un manifest. Avea cele mai ntinse relaii europene: l cunotea pe Lamartine, negocia cu Napoleon al III-lea, era prieten cu Charles Gounod care i-a promis s scrie muzica pentru un libret dupOvidiu, cu Prosper Merimee, care comenteaz favorabil n Le moniteur universel versiunea francez a culegerii sale de poezii populare, cu Mistral, cel mai nsemnat poet de limba provensal etc. Opera nsi este scris din perspectiva european.

DespotVod,de exemplu, care trece drept o dram istoric este i altceva. Autorul nu s-a oprit asupra unor efigii naionale cum ar fi, bunoar, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Minai Viteazul, ci asupra unui domnitor anonim, tocmai pentru c acesta era un aventurier cu aureol romantic ce oferea un teren literar prielnic, dar i pentru c era un om luminat, trecut prin colile Apusului, un cavaler medieval ce mbina cultura cu meteugul armelor. Proiectele sale de a conecta Moldova la civilizaia, cultura i credina apusean nu-l puteau lsa indiferent pe europeanul Alecsandri. Chiria nsi este, la rigoare, un fel de Despot cu fervoarea construciei culturale de inspiraie apusean dar un Despot slut, unul privit din perspectiva satiric. Aa cum Despot intenioneaz s dea strlucire Moldovei deschiznd o academie la Cotnari, tot aa Chiria vrea s modernizeze apucturile moldovenilor oprindu-se la jumtatea ridicol a drumului dintre imitaie i ignoran. Prin semnificaiile interne, dar i cele istorice i culturale ale operei, Alecsandri depete i descurajeaz simpla interpretare literar. Credem c examinarea critic a unei opere de o asemenea ntindere i diversitate este mai potrivit obiect de studiu pentru istoria culturii dect pentru aceea a literaturii.

ntr-un anumit sens, Alecsandri i-a depit epoca prin prestigiu, urmarea fiind - n succesivele etape de receptare critic - o contaminare a operei cu popularitatea acesteia. Astfel c poetul fericit n timpul vieii, a fost mai puin norocos post-mortem. Umbra lui Eminescu a estompat poezia, maliia lui Caragiale a trimis n plan secund opera dramatic. ntre gustul pentru altceva al secolului al XX-lea i micile neajunsuri ale scrisului su, Alecsandri s-a transformat ntr-un mare autor de manual. Judecnd mitul, mai puin opera, surprins de durata acestui mit ce se prelungea peste marginile secolului trecut, Garabet Ibrileanu simea nevoia unei critici radicale i afirma, n 1901, cFntnaBlanduzieiiOvidiunu sunt teatru pentru c n-au nimic din ceea ce intra n definiia acestui gen. Soluia pe care o propunea Ibrileanu era fundamental eronat: Ar fi vremea de-acuma ca (piesele lui Vasile Alecsandri) s fie tratate ca clasice, adic respectate dar nu jucate. Dar literatura romn care nu i poate permite s i dea uitrii nici pe Costache Facca sau pe Adolf de Herz, cum ar putea s renune la Alecsandri? Din fericire nimeni nu a urmat calea propus de Ibrileanu pentru c majoritatea exegeilor au neles c nu de respect are nevoie Alecsandri, dac respectul este o pioas uitare, ci de o restituire autentic, de o lectur mbogit cu experiena literar i teatral a unui secol i mai bine care ne desparte de Alecsandri.

Chiria i dublul su

n 1874 Alecsandri scria ultima pies din ciclul Chirielor, farsa de carnavalChirianbalon. Mai mult dect n anterioarele trei nfiri, Chiria apare, n ultima ei ipostaz, ntr-o lumin favorabil. Caricatura din piesele anterioare este pus n surdin. Peste ea se aterne, prin efectul amintirii, simpatia scriitorului.Nostalgiafa de personajul preferat, dup o glorioas carier scenic de un sfert de secol, strbate paginile farsei. Fr a avea o importan deosebit n ansamblul dramaturgiei lui Alecsandri,Chirianbaloneste important pentru perspectiva final pe care o ofer asupra ntregului ciclu. Aici eroina este, pentru prima dat, victorioas. Pentru cine imagineaz Alecsandri, n finalul scenetei, cortegiul triumfal care o poart pe un baldachin, nsoit de fanfare i stindarde pe care scrieVivatChiria? Pentru ce cheam n componena cortegiului triumfal vechile personaje din monologuri i operete (BarbuLutaru,StanCovrigarul,BabaHrca)? Festivitatea este dedicat Chiriei, personajul literar cu cea mai mare popularitate n teatrul romnesc. Este un omagiu adus dup o glorioas carier teatral i, n acelai timp, ultimul cuvnt al autorului fa de personajul su.

Chirianbaloneste un jubileu. Alecsandri a avut multe de spus mpotriva ei dar, aici, o iart i o omagiaz. Este o iertare comic, nduioat de amintire, ca i comicul de esen liric din monologulBarbuLutarul. Jubileul Chiriei este foarte util pentru o interpretare mai supl a personajului, acoperit de multe cliee critice. Chiria ne poate interesa astzi nu numai ca portret satiric sau, formal, ca model de caricatur, ci prin experiena cultural-istoric pe care o triete. Despre Chiria se poate spune orice: e ridicol, vulgar, ignorant, ntrunete toate relele nsuiri ale parvenitului, dar are o mare i important chemare: tentativa de a depi prin orice mijloace condiia ei precar. n ea funcioneaz o contradicie ntre esen i aparen: esena e legitim, aparena nu. Chiria pete cu stngul n Iai. Intrarea triumfal pe care i-o pregtise este minimalizat de ntmplrile burleti de la barier (ChirianIai) i se transform ntr-o intrare mizerabil. ntmplarea de la barier este doar nceputul unui lung ir de suferine caricaturale. E ridicol ntr-un mod sublim, ca orice efort de autodepire n registru comic. Personaj de teatru popular, Chiria a fost mereu aplaudat cu simpatie pentru stilul ei direct, pentru felul ei de a fi, totodat ridicol i admirabil, demn de rs i mil. Toate iniiativele ei eueaz, toate i ies pe dos. Nu reuesc nici intrarea n Iai, nici proiectele matrimoniale legate de fiicele sale, nici franceza lui Guli, iar isprvnicia ei este de scurt durat.

Prin eecul tuturor aciunilor sale, Alecsandri o sancioneaz pentru ridicolul, credulitatea, lipsa de msur, nevoia ei de parvenire. Parvenitismul Chiriei are mai degrab o natur cultural dect una social economic. Ea are un cult al civilizaiei. Vrea s introduc n provincie obiceiurile deprinse la Iai: ora fix a mesei, hainele nemeti, bolul cu ap cald pentru curarea degetelor, scrisoarea prezentat pe tav etc. - toate acestea, forme exterioare de manifestare a civilizaiei, dar, oricum, primele forme prin care Chiria recepioneaz semnele unui alt mod de a tri bine. S nu uitm c aspiraiile ei nu se msoar numai n cpnele de zahr cu care este mituit ispravnicul Brzoi, ci vizeaz alte zri de civilizaie. Este convins c o alt situare n ierarhia social este i mijlocul de a atinge o alt cot de civilizaie. n adnc, ambiiile ei vizeaz comportamentul, spiritul, sunt abstracte i se pot numi aspiraii nu, pur i simplu, ambiii. Acest lucru apare lmurit nChirianbalon, unde Alecsandri mai n glum, mai n serios i pune eroina n contact cu o metafor a zborului, a nlrii, motivat explicit prin nevoia de cunoatere prin confruntare: Oi s m sui n lun i n stele ca s vd de oi gsi i pe acolo bazaconiile ce le-am vzut pe pmnt, spune Chiria. Dumneata vrei s te nali ca ciocrlia, i spune, pe ton de repro, Brzoi nc din prima pies a ciclului.

Chiria mai poart sechele ale vechii culturi feudale. n strdania ei urmrete s se debaraseze de aceste nsemne i plonjeaz n mijlocul unei lumi noi pe care abia o intuiete, dar de care se las sedus. De aceea aventura ei la Iai echivaleaz cu o aventur cultural. Desigur, urmat de un eec, de unde i dramatismul incontient al gafelor sale n lumea bun a laului. Contient de ridicol, ostenit n cele din urm, Chiria se resemneaz i, pentru o clip, se desolidarizeaz de lumea aceea care o solicit n chip att de imperios. Un moment de oboseal dramatic, asemntoare cu ale clown-ului ce se joac pe sine cu preul umilinei, fr s obin mcar aplauzele rvnite. Ea arunc mnua provocnd lumea care o respinge: Aice-n Iei la dumneavoastr toate lucrurile se fac pe dos... dar pe la noi, n provinie, ne apucm de joc de cum amurgete... i slav Domnului, precum vezi dumneata, nu ne merge ru (i arat talia). Pentru o clip Chiria a renunat la lumea visat i inaccesibil, pentru a se ntoarce, nfrnt, n lumea creia i aparinea, de care nu reuete s se smulg.

Chiria este personajul aflat la interferena dintre dou lumi, care o disput i crora le aparine deopotriv - uneia prin rdcini, celeilalte prin aspiraii. n contrastul dintre acestea se afl explicaia caracterului comic al personajului. Chiria arde i se consum. E ntr-o agitaie perpetu i cnd bag de seam c lanul gafelor o copleete i vin istericalele greceti. Rezistena ei n candidatura pentru lumea monden a Iailor e pe sfrite. Se face de rs n faa fiicelor ei, ele se fac de rs, la rndul lor. Scena dansului, cnd Aristia i Calipsia, nu prea atrgtoare, sunt evitate de cavaleri este de o incontient cruzime. Refuzul lui Pungescu i Bondici de a dansa cu fetele, asociat cu efortul Chiriei de a-i ascunde umilina matern, creeaz starea de dram. Chiria lein. Aventura ei matern la ora se apropie de sfrit, n ua salonului apare Brzoi, parc pentru a trasa din nou graniele dintre cele dou lumi. De data aceasta, grosolnia detestat este dttoare de linite i siguran. El este mntuitorul umilinelor ntregii familii. Guli alearg ntru ntmpinarea lui cu accente dramatice: Bbaca, bbaca!... o venit bbcua! Apoi Brzoi, cu o imens tandree: Unde mi-i Chiriuca cu puii? n aceast tandree se ascunde o lume necunoscut n care totul se iart, lumea patriarhal a familiei, cald i protectoare.

Lumile la interferena crora se afla eroina sunt, n a doua pies a ciclului (Chirianprovincie),pe de o parte Brzoi, brbatul dispreuit, pe de alta reprezentanii consacrai ai noului, Lulua i Leona. Grigore Brzoi nu mai e aici purttorul de cuvnt al familiei umilite, ci funcionar corupt, care a prins cheag dup o lung experien de patriot fr posturi. Chiria argumenteaz absurd preteniile sale demnitare: Dumnezau tie cte am ptimit la 48 ca patrioi. Las c ne-au perit vreo zece capete de vite dar apoi i mai aduci aminte ce friguri o avut Brzoi i cum m-o durut msaua pe care am scos-o (...) Nu vezi c acu care de care are pretenii s intre n slujb sub cuvnt c i-o fost fric la 48? Helbet! Dac-i pe-aceea avem i noi temeiuri... Ad-i aminte ce groaz-l apucas pe Brzoi c striga prin somn c-o venit zavera. Iat c Agami Dandanache al lui Caragiale n-a aprut chiar din senin.

Pornirea Luluei i a lui Leona mpotriva Chiriei are o agresivitate pe care n-o poate explica dect opoziia dintre dou mentaliti, dintre dou forme de civilizaie. Lulua o maimurete cu manechinul de carton pe care l vopsete cu fardurile Chiriei, dup care i ine lecii de maniere frumoase: Altdat s tii, mtuico, c aici n Iai nu este obicei s faci ptu, ptu, n obrazul altora... Leona speculeaz predispoziiile sentimentale att de comice ale Chiriei i, travestit n ofier, face declaraii de dragoste aberante pe care Chiria, trecut binior de vrsta aventurilor amoroase, le primete cobornd ochii. Leona, care ocup un loc important n intrig, nu este un personaj ci un element n mecanismul sanciunii Chiriei. Nu are autenticitatea celorlalte personaje; pare contrafcut cu travestirile sale, cu pedepsele pe care le aplic ntregii familii a lui Grigore Brzoi, cu parvenirea sa final. n cele din urm, un ridicol involuntar acoper i cuplul-model.

ntr-o lectur adecvat, Leona (ca mai trziu Pepelea dinSnzianaiPepelea) poate fi cu uurin interpretat ca un ins ambiios pus pe cptuial care rvnete i chiar obine postul de ispravnic alungndu-l pe Brzoi, iar Lulua este melodramatic i ipohondr, dac urmrim motivul erotic al pisicii. Motiv pe care Alecsandri l urmrete cu insisten: Cnd a ave brbat n-a mai bate mile, comenteaz Chiria. i eu, pn-a nu m mrita mi-erau dragi mile i cum te-am vzut pe dumneata nu m-am mai uitat la ele. La intrarea lui Leona, travestit, Lulua scap ma, iar Guli apreciaz c Lulua parc-i o m. Dar i Noul este ridicol dac urmrim scenele lor de dragoste alctuite din cuvinte monstruos convenionale: Lulua: Tu eti iubite Leona? Leona: Eu sunt iubite ngera!

Chirianprovincieeste mai crispat n dorina autorului de a da un sens moral explicit aventurilor eroinei. Incidentele comice (ncepnd cu biciuirea ranilor din prima scen pn la travestiurile i bastonadele lui Leona) sunt tendenioase i, n ciuda oricrei convenii teatrale, incredibile (nebunia simulat a Luluei), naivitatea personajelor indezirabile fiind egalat doar de infantilismul farselor puse la cale de Leona. Comicul de replic este mai srac i mizeaz prea mult pe romneasca stlcit a lui Monsiu arl, pe franuzeasca empiric a Chiriei sau pe aceea analogic a lui Guli. Dar intuiia vorbirii orale, calitatea cea mai specific teatral a comediilor lui Alecsandri, red, adesea, eroilor stabilitatea literar. Din acest punct de vedere, multe pagini din ciclul Chirielor, dar i din celelalte comedii ale lui Vasile Alecsandri au valoarea unor creaii lingvistice.

Un complot n vis

Iaiincarnaval, subintitulatUncomplotnvis(ceea ce este foarte semnificativ pentru ascendena asupra lui Caragiale dinConuLeonidafacureaciunea) este, dintre toate comediile lui Alecsandri, cea mai apropiat de gustul, mprit ntre teatrul politic i absurd, al secolului al XX-lea. Pare c eti ntr-o ucronie, ca i cum Alecsandri i-ar fi scris textul dup o lectur atent a pieselorConuLeonida,OnoaptefurtunoasiDalecarnavaluluiluate la un loc pentru c are cte ceva din flecare. Gsim aici i discuia stupid despre revoluie dinConuLeonidafacureaciuneai scrisoarea de amor comentat dinNoapteafurtunoasi febrilitatea pregtirilor pentru balul mascat dinDalecarnavalului.

Scena nti pare transcrierea, cu mici modificri, a unei secvene dinConuLeonida. Subiectul farsei este simplu i se bazeaz pe formule comice clasice: un imbroglio produs prin travesti i alimentat de pretextul carnavalului genereaz o suit de situaii comice tradiionale, toate cu finaliti satirice. Postelnicul Tachi Luntescu este un angoasat al revoluiei. l persecut spaima nelmurit fa de schimbare. Victim a ignoranei n tot ce privete mecanismele sociale, revoluia are un mister obscur i apare ca un spectacol. E gata s zic i el ca personajul lui Caragiale: hai i noi pe la revoluie. Aa stnd lucrurile, postelnicul - mai marele peste ordinea public - socotete c revoluia poate fi orice sau oricine i poate rsri de oriunde; poate fi o persoan (Leonil), un zgomot, o petrecere cu Irozi sau servitoarea care sparge paharele. Alecsandri se joac cu spaima lui Luntescu gradnd cu cinism panica lui, de la frica cea mai lipsit de temei (scena cu paharele sparte) pn la ameninarea de carnaval. n intervalele de acalmie, cnd fantoma revoluiei dispare, Luntescu rmne surescitat i se manifest prin ciudate porniri amoroase (actul I, scena 5).

Postelnicului i place s doarm. Tarsita, soia lui, i spune nc din prima scen c e mare ca un somn. S nu omitem c Alecsandri a botezat personajul Luntescu, deci somnolena lunatic a acestuia este intenionat i consecvent. Cea mai mare parte din timp i-o petrece dormind. Se culc spre diminea i doarme pn seara pentru c noaptea, dup toate indiciile, i-o petrece jucnd cri. Prin somn i jocul de cri, Luntescu a pierdut contactul lucid cu realitatea, halucineaz i transform revoluia ntr-o superstiie care i caut materializarea n forme corespunztoare realitii. Plsmuirile sale iau, de regul, forma Irozilor pn la identificarea acestora cu revoluia nsi. Obsesia Irozilor i produce postelnicului treceri abrupte de la o stare la alta: Irozi? (n parte) Revoluia-i gata... Visul mi s-a mplinit. Suntem pierdui l anun solemn pe subalternul su, atrariul Sbiu. Ar vrea s se liniteasc, se aeaz cu prietenii la o mas pentru o partid de cri, dar Irozii l persecut i scap crile din mn: Iar Irozi i tot Irozi! Funcia de ef al Poliiei i cere s apere ordinea prestabilit, dar dormind ziua i jucnd cri noaptea, postelnicul poate avea i un sentiment al datoriei nemplinite.

Obsesia revoluiei este un reflex al sentimentului de culpabilitate. Nu cumva comarul revoluiei de care face caz Tachi Luntescu este un truc, o nebunie simulat menit s atrag atenia asupra neodihnei sale ntru aprarea linitii publice? ntre aceste date psihologice este posibil ca Revoluia pe care o acuz Luntescu s fie simulat pentru c el e iret. Cunoate foarte bine oamenii, inclusiv viclenia stupid a lui Sbiu, acest Pristanda moldovean, i l ia n rs de pe poziii de superioritate: Dup dnii voinice Sbiu. Patria are ochii asupra noastr. Nu lipsete, din frazele cu care postelnicul Luntescu ncearc s-i fortifice lui Sbiu sentimentul patriotic, o perspectiv ironic: Aceste cinstite titluri trebuie, deci, s te-ndemne a nu crua nimic pentru binele obtesc... pentru patrie! i reia motivul patriei fiindc se ndoiete de claritatea acestei idei n mintea lui Sbiu: Patria! nelegi? neleg dar nu te pricep, recunoate atrariul Sbiu. Nici el nu este att de naiv pe ct vrea s par. Ca s neleag ce i se cere, vrea mai nti s aud ce i se d: Te simi in stare s te jertfeti pentru patrie?, l ntreab superiorul su. Sbiu nu cade n capcana entuziasmului, aruncat de superior. Retracteaz, devine bnuitor, ezit, apoi ncepe s disimuleze: Sbiu (ngrijit): Ce fel... s m jertfesc? / Luntescu (serios): Cu totul... i cu viaa poate!... dup mprejurri / Sbiu: Cu viaa mea? ori cu alta?

Iat-l pe Ric Venturiano oprindu-se din elanul oratoric: ori toi s murii, ori toi s scpm! Sbiu continu, prevztor: D-apoi tiu eu? Numai dup ce i se promite avansarea se arat mai receptiv la ideea datoriei fa de patrie, numai c dar modalitatea practic de realizare a acestei datorii i rmne n continuare foarte confuz: Sbiu (apropiindu-se): Bine zici coane Tachi, datoria noastr de patrioi este s nbuim complotul n fa. Trebuie s facem, s dregem, s nchipuim... Vocaia autentic a lui Tachi Luntescu nu este nici revoluia, nici reprimarea ei, ci asaltul asupra modistei Cati. Este nc o nscenare pus la cale de duplicitarul i ingeniosul postelnic. Pretexteaz c se costumeaz n Irod pentru a pcli pe complotiti dar, de fapt, se travestete pentru a finaliza galanteriile sale, mai precis pentru a-i urma nestingherit chemarea erotic: De acuma m pot duce unde m cheam amoriul. Imaginnd Iaul n carnaval, Alecsandri nu urmrete efecte pur decorative, ci i ia i precauii mpotriva cenzurii, carnavalul fiind pretextul sub care totul este permis, inclusiv revoluia. Pentru c revoluia din mintea surescitat a postelnicului Luntescu e ca i cum ar fi avut loc.

Atmosfera de carnaval se transmite prin febrilitatea pregtirilor pentru balul mascat, dar elementul fundamental prin care se realizeaz imaginea acestei monde a lenvers este observatorul din afar, jignicerul Vadra, venit din podgoria de la Nicoreti s-i vad nepotul. Multe iruri de dihnii mai sunt la Ie, se minuneaz boierul din Nicoreti i adaug: A giura c-s pe ceea lume. Dar boierul provincial nu se afl pe lumea cealalt, este pe lumea aceasta, n plin carnaval, ntr-o lume rsturnat care neag pentru cteva ceasuri - prin masc i travesti - relaiile prestabilite ntre oameni, sfideaz ierarhiile i ncearc s fureasc o nou moral. Masca i travestiul desfiineaz individualitile i niveleaz diferenele sociale sau de caracter. Vechea lume, cu stratificrile, legile i conveniile ei, este, ipotetic, desfiinat. Se nate o nou lume, lumea carnavalului, avnd ca premis egalitatea perfect a tuturor membrilor ei. O egalitate de aparen care vizeaz i egalitatea de fond. n anarhia social pe care o presupune carnavalul i afl adevratele temeiuri spaima jignicerului Vadra: Ah, Sfinte Pantilimoane, scap-m din ghiarele lor c i-oi da trii paraclisuri. Egalizarea pe care o produce carnavalul prin masc i travesti, tendina de a terge deosebirile sociale nu este aspiraia oricrei revoluii?

Alecsandri a avut intuiia acestei analogii i nu este ntmpltor faptul c obsesia revoluiei care l terorizeaz pe Luntescu se interfereaz n compoziia piesei cu planul carnavalului ntr-un mod foarte simetric, pn la un ritm foarte semnificativ al succesiunii scenelor: n actul I, scena 1 - obsesia revoluiei, n scena 2 - aventuri de carnaval, n scena 3 - din nou obsesia revoluiei, n scenele 4 i 5 - aventuri de carnaval, n scena 6 - obsesia revoluiei, n scenele 7, 8 i 9 aventuri de carnaval, n scena 11 - obsesia revoluiei etc. n sfrit, toate personajele confund (poate fi o ntmplare?) carnavalul cu revoluia. i, iari, nu ntmpltor, jignicerul Vadra este acela care ia carnavalul drept altceva. Planurile se intersecteaz ritmic.(Undem-amvrteu?Nucumvaamintratntr-untrgdeieniceri?)i se desfoar convergent pn la un punct proxim comun, care este jocul cu ppui din actul III, scena 8, momentul revendicrilor, momentul de vrf al revoluiei i al carnavalului din fundal.

Momente i schie de Vasile Alecsandri

Pornite din necesitile imediate ale scenei, cntecele comice ascund n caricatur, mai sumar sau mai abil, observaia social imediat. Eroii din monologuri nu sunt numai fiziologii i portrete, cum ddea de neles Alecsandri - cum i este, de fapt, pn la un anumit punct - ci i ipostazieri de probleme, teme i moravuri ale epocii. Adevrate fie de personaj, seria monologurilor numite de autorul lor cnticele comice sunt realiste prin observarea caracterelor i clasice prin preluarea vechilor procedee i situaii ale teatrului comic. Observaia realist merge pn la forma ei extrem, documentar, non-fictiv.BarbuLutaruldin monologul cu acelai titlu este i un portret literar, i un document asupra unui personaj cu existena istoric atestat. Celelalte personaje au avut i ele un punct de plecare documentar, un prototip cel puin.

O parte din monologuri, i nu cea mai rezistent (BarbuLutarul,Surugiul,MamaAnghelua,IonPpuarul,HercuBoccegiul,oldanViteazul), nu sunt produse prin observarea imediat ci portrete retrospective, mediate prin rememorare. n afar de o blnd ironie i o xenofobie amuzat care le cutreier, personajele sunt aureolate de nostalgia autorului, ce transfigureaz imaginile trecutului i micoreaz prezentul. Barbu Lutarul, cu taraful lui, este semnul unor vremi apuse, al timpurilor patriarhale pe care le evoc n monologul su ca pe o vrst de aur. Aparinnd altei lumi, Barbu Lutarul nu mai gsete ascultare i nu are anse s supravieuiasc ntr-o lume ale crei eluri nu le nelege i nu le accept: Eu m duc, m prpdesc / Ca un cntec btrnesc, spune Barbu i se retrage cu taraful su sunnd un cntec vechi. Cuvintele sale evoc nu numai o dram personal a vrstei ci i una, mai semnificativ, a evoluiei istorice. Barbu poart cu sine o lume care moare. Alecsandri l nsoete cu compasiune n drama sa, convins c, n mersul su implacabil, istoria i neag propriile valori. Un filon dramatic de o natur asemntoare gsim i nIonPpuarul, ameninat i el cu moartea profesiei sale. Ion Ppuarul este socialmente silit s dispar fiind interzis ca indezirabil.

Drama individual capt o motivaie politic i Alecsandri trece de la satira benign a defectelor de caracter, foarte apropiat de divertismentul pur (MamaAnghelua,oldanViteazul,Surugiul) la satira politic. Sandu Napoil este i el, ca Barbu Lutarul sau ca Ion Ppuarul, o victim a progresului, numai c autorul i refuz simpatia cu care i aureoleaz pe ceilali. Boier conservator, Sandu Napoil este semnul lumii feudale ce moare. El sufer de ceea ce n termeni moderni s-ar numi oc cultural, de aceea dominanta sa umoristic este buimceala. Desfiinarea titlurilor feudale, eliberarea iganilor, democratizarea legii privind serviciul militar, supunerea boierilor fa de stat, toate reformele nfptuite ntr-un interval relativ scurt l iau pe nepregtite, l arunc ntr-o lume pe care n-o nelege. E consternat, nu crede nimic din ce vede cu ochii lui; experiena de via, mica lui istorie personal nu-i ofer nici un reper nct nu mai poate dect s se ntrebe, uluit, n rstimpuri: Da bine, boieri dumneavoastr, unde mergem? Ba nu, adic v ntreb, unde mergem?. Clevetici,o alt ipostaz a politicianismului vremii, este conceput de Alecsandri n tandem cu Sandu Napoil. Este, fr ndoial, un Caavencu mai vechi cu dou decenii.

Fa de Sandu Napoil (rivalul su cu ilic i anteriu), Clevetici are frac negru i jiletca Robespierre, cravata de mtase alb i barba n furculi, e proprietarul ziarului radicalGogoaapatriotici, mai cu seam, are un program politic organizat pe puncte. Revendicrile lui aberante, cum ar fi respectul conveniunii cu condiiunea de a fi schimbat cu totul, aspiraia de a fi idolul poporului suveran, sufragiul universal - au fost preluate n spiritul i n litera lor de personajele lui Caragiale. Programul electoral al lui Clevetici combin elemente literale cu conviciuni socialiste i toate acestea cu interesele personale. De fapt, nu este nici liberal, nici revoluionar, nici socialist ci un diletant i, n practica politic, un anarhist incontient.. Eficiena lui satiric vine din contrastul dintre cuvinte i realitate. ntre cuvnt i obiectul lui se nate o ruptur ce trimite ntreaga argumentare n zona absurdului. La nceput, Clevetici pare a avea ceva de comunicat pe tema libertii i egalitii dar, treptat, pierde contactul cu logica limbajului: s nu mai fie slabi i grai, proti i cu cap, oameni i vite. Celor dou ipostaze politicianiste li se poate aduga o a treia: Nae Gscnescu din monologulGurCasc, ompolitic. El este primul analist politic romn, fraza lui preferat fiind de un pesimism comic: Timpurile sunt grele, politica Europei aa i aa. De fapt este un ncurc-lume care se ia n serios, asemenea lui Sbiu din Iaii n carnaval.

Msurile pe care le preconizeaz pentru restabilirea echilibrului politic att de grav ameninat sunt curat abureal: Trebuie dar, ca adevraii patrioi, s chibzuim, s combinm, s dregem, s nchipuim i iari s combinm, s nchipuim.... Gscnescu a descoperit n pesimismul su nu att un merit politic, ct un subiect de conversaie. Este un tip oral, un Mitic ce are poft de vorb. Toi politicienii lui Alecsandri au revendicri. ntreg monologulKeraNastasiasaumaniapensiilordivulg un mecanism al revendicrilor ce funcioneaz n gol. Revendicrile devin satisfacii n sine i, n subtext, nelegi c cei ce le formuleaz sunt primii care se mir de posibilitatea de a obine ceva pentru meritele himerice pe care i le proclam. Cuvintele sunt mari, sensul lor este mrunt, subnelesul - derizoriu. Cum spune Nae Postuleanu dinParaponistul: Adic, m rog, de ce s se hrneasc o mulime de trntori, pe lng albine, din mierea bugetului i eu s fac zimbre deoparte? Au nu-s eu pmntean, simpatriot?.

Administraia haotic pe care o genereaz programele politice ale lui Clevetici, Sandu Napoil sau Gscnescu nate un pragmatism mrunt, vntori de posturi i de pensii, paraponisii cu mania persecuiei care i hiperbolizeaz meritele ceteneti, veleitari ce pretind c au binemeritat de la patrie. Toi i revendic drepturi i scot merite din piatr seac precum Chiria cnd susine isprvnicia lui Brzoi. Agami Dandanache, care invoca i el, dezlnat i peltic, nite merite de la patusopt este aproape rezonabil cu scrisoarea becherului su, pe lng meritele aberante pe care le declam eroii lui Alecsandri. Birocratismul, haosul, incompetena administrativ apar i nHaimana, un fel deBaladachiriauluigrbit,plngerea unui funcionar public mutat de 1? ori dintr-o localitate n alta n funcie de schimbarea guvernelor, decretelor i dispoziiilor guvernamentale, o jucrie a instabilitii principiilor politice.

Alecsandri scria, de obicei, cnticelele sale comice pentru actorul Matei Millo sau, mai trziu, pentru Luchian, poate de aceea ele au o spontaneitate i o naturalee ce l-au ferit pe autor de preioziti i excese lexicale pe care le ntlneti n comediile elaborate sau n drame. Ca literatur destinat scenei, cnticelele comice au o perfeciune dramaturgic ce provine din desvrirea ntlnirii ntre autorul dramatic i actorul su. Prin concizia lor, pot fi comparate cu momentele i schiele lui Caragiale. O filiaie nu va ine niciodat locul unei judeci de valoare, dar spunnd c I.L. Caragiale a cunoscut temeinic teatrul lui Alecsandri (dei s-a ferit s-o mrturiseasc vreodat), pe care l-a preluat i l-a valorificat, vom avea perspectiva axiologic mai larg a siturii lui Alecsandri n cadrul dramaturgiei romne. Lumea monologurilor lui Alecsandri este divers, absurd i pitoreasc, iar personajele care o populeaz se ntipresc n memorie cu imobilitatea ppuilor lui Ion Ppuarul. Ele triesc i imortalizeaz anomalii i moravuri sociale, fiziologii i caractere. O galerie foarte bogat de personaje ce triesc separat, fiecare n monologul n care l-a turnat autorul odat pentru totdeauna. Cine vrea s le vad pe toate laolalt, jucnd n aceeai pies, poate realiza experimentul unui montaj care s uneasc toate cntecelele comice prin inspirate intersecii. Ar rezulta probabil Marea Comedie a anilor 1860.

Feeria naional

n organizarea compoziional,SnzianaiPepelease sprijin pe trei momente ce puncteaz evoluia spre happy-end proprie oricrei comedii: seceta din actul I, imperiul iernii din actul II i primvara din final. Vara din primul act se susine ca senzaie nu numai prin cupletele de la nceputul piesei (Ce secet, ce foc / Amar i vai de noi / Avem lips de ploi / i lips de noroc), ci i prin Lcust i Prlea, dou personaje reprezentnd foamea i setea. Expediia pus la calc de Papur pentru salvarea Snzienei rpit de Zmeu ncepe vara i se termin primvara. Autorul i poart peste anotimpuri convoiul burlesc al eroilor si, desprins parc diniganiada. i scoate din toropeala de var, i trimite n pdurea fermecat unde se transform n animale i - semn suprem al primejdiei - i trece prin ara gerului i a zpezii pentru a-i aduce n punctul de plecare n plin primvar. Nu scrie nicieri n text, dar nelegem c, ntre scena peitului i scena nunii, a trecut un an. Compoziional, piesa ni se nfieaz ca o expediie burlesc sau eroi-comic peste anotimpuri. Alecsandri avea sentimentul anotimpurilor (nu numai al celor solare, cum s-a acreditat prerea, ci al ntregului ciclu al firii) i l sensibilizeaz metamorfozele naturii i clima.

Dincolo de feerie, Alecsandri a precedat cuSnzianaiPepeleagustul dramaturgiei secolului al XX-lea pentru reinterpretarea miturilor i a istoriei, prin actualizri ale acestora. Toate personajele pe care le mprumut din galeria folcloric sunt restructurate cu un ochi de regizor modern ncepnd chiar cu numele. Pepelea este o parodie a lui Ft-Frumos, iar Snziana o discret revizuire a Ilenei Cosnzeana. Snziana este o fiin modern cu idealuri feministe (azi suntem libere i independente), cu un limbaj modern: sire, sunt confuz n momentul acesta i nu m pot pronuna ndat - i spune tatlui su cnd e pus n situaia s-i aleag un mire. Ileana Cosnzeana, era n folclor, o victim inocent. Aici, departe de a fi aa ceva este, dimpotriv, genul sportiv i voluntar O fat mare e mai zmeoaic dect un zmeu, se plnge Zmeul ndrgostit. Pepelea i-a pierdut i el atributele romantice. S-a ndrgostit de fata mpratului din auzite, e victima, norocoas, a unui complex al vedetei.

Snziana e vedeta, starul inaccesibil pe care Pepelea, n nebunia provocat de popularitatea ei, i propune sa-l cucereasc. E un ambiios tenace care i face un scop al vieii din cstoria cu Snziana. Nu este sedus numai de averea ei, ca Prlea i Lcust, dei nu lipsete nici acest element din calculele sale. Iat-l monolognd pe terasa palatului mprtesc: Nu m vede nime? M-am furiat prin grdina mprteasc doar oi zri pe Snziana, dar toate ferestrele palatului sunt nchise... Ce bogie!... Ce loca frmctor!... Bine m-a deprinde a tri aice alturi cu fata mpratului (actul II, scena I). Pepelea e pus pe cptuial i doar respectul lui Alecsandri pentru mitul dragostei ne-a lipsit de varianta unui Ft-Frumos parvenit. Aceast sugestie nu lipsete ns, aa cum nu lipsete nici din basmele autentice unde asistm totdeauna la ascensiunea social a eroului printr-un mariaj norocos, sugestie atenuat n folclor de profilul eroic al personajului. Aceeai spiritual restructurare prin parodie se petrece n cazul Zmeului sau al Mumei Pdurii. Ideea nsi de a face din Pcal i Tndal doi minitri lacomi este indiciul unei extreme liberti creatoare.

Nu ntlnim nSnzianaiPepeleaacea mistificare enorm a istoriei diniganiada, dar gndirea care a inspirat-o este, hotrt, anti-eroic sau eroi-comic, aa cum spunea Ioan Budai-Deleanu. Eroii lui Alecsandri sunt anti-eroi nu numai prin raportare la modelul care a inspirat piesa - basmul popular -, ci i prin structura lor. Expediia organizat de mprat pentru salvarea Snzienei este, pentru toi i pentru fiecare n parte, un mare prilej de divertisment. Relaiile dintre personaje sunt numai n aparen conflictuale aa cum se poate vedea n scena dintre Prslea i Lcust, perfecta ilustrare a motivului rzboiului vesel. Alecsandri a fost subestimat n posibilitile sale polemice dei, mai ales dup 1860 cnd se retrage din viaa politic, putem descoperi n scrisul su viguroase accente de pamflet, cu deosebire n coresponden unde autorul i ofer o libertate necenzurat de principiul decenei fa de cuvntul public.

SnzianaiPepeleanu este numai piesa unei expediii eroi-comice, ci o imens alegorie politic. Din acest unghi, subtitlul piesei (feerie naional n cinci acte) capt o expresivitate ironic de anvergura lui Caragiale. Feeria naional este, de fapt, o aluzie foarte strvezie la adresa unor realiti i personaje politice ale vremii. Cercettorii au identificat trimiteri polemice viznd pe Brtianu i Rosetti; Papur mprat ar avea unele afiniti de portret cu regele Carol I, iar unele trsturi ar fi comune cu ale poetului Alexandru Macedonski sau ale lui I. oimescu, unul dintre cronicarii ostili al premierei cuDespotVod. Dincolo de aceste echivalente trectoare, faptul de a pune pe cineva ntr-o pies sau ntr-o carte este propriu naturilor polemice. mpratul somnoleaz, e aproape afazic i d semne sigure de decrepitudine; simuleaz, doar din plcerea jocului, preocuparea de a cuta un mire pentru fiica lui care, de altfel, sfrete prin a-l descoperi singur. Complet nstrinat de propria investitur, Papur mprat se trezete la amiaz i ntreab cu tandree ce mai face poporul, c nu l-am vzut de mult. Poporul face bine, are lips de ploi i lips de noroc, e secet, ara e prjolit, toate merg alandala de vreme ce stolnicul (echivalnd cu ministrul alimentaiei publice) nu e n stare s asigure hrana, iar paharnicul i declin orice rspundere n ce privete aprovizionarea cu butur. Feeria naional n cinci acte a lui Alecsandri este un amestec de ingenuitate i caricatur, de feerie propriu-zis, cu elemente alegorice i satirice presrate de autor pe toat ntinderea piesei.

Prin gndirea teatral modern care a inspirat-o, prin procedeele cu totul originale pe care le-a pus la contribuie i le-a adaptat pentru dramaturgie,SnzianaiPepeleaeste o oper de rafinament ce ne apare astzi ca un experiment foarte ndrzne. Spirit moderat, Alecsandri n-a arjat, a caricaturizat cu msur, a mbinat planul real cu cel fantastic, (experien insolit pentru dramaturgia noastr), a descoperit basmul ca surs de inspiraie pentru dramaturgie i a realizat o oper complex cu posibiliti foarte variate de interpretare. Cele mai multe personaje sunt implicate n fantasticul parodiat (ceea ce ar fi un argument c parodia fantasticului l-a preocupat n primul rnd), altele aparin deopotriv parodiei i alegoriei politice (Snziana, Lcust, Prlea, Papur mprat), foarte puine fantasticului pur (Zna Lacului, Zna Codrului), numai Pcal i Tndal apar exclusiv ca eroi ai alegoriei politice fiind i singurii pe care autorul nu-i pune n nici o situaie simpatic. Piesa se poate citi deopotriv ca parodie sau ca feerie a anotimpurilor, ca alegorie politic sau ca aventur eroi-comic i ca meditaie asupra binelui i rului n ipostaza lor comic. Opera conine argumente pentru oricare dintre aceste interpretri.