2365588 Proverbele Lui Solomon

8/2/2019 2365588 Proverbele Lui Solomon

1/10

Duminic, 30 ianuarie, 2000

n continuarea studiul asupra crilor Vechiului Testament, astzi ne apropiem de,

CARTEA PROVERBELOR

Fiindc n studiul nostru din cartea lui Iov am vzut cum nelepciunea luiDumnezeu a stat la baza ncercrilor din viaa lui Iov, vom putea s vedem acumcum nelepciunea lui Dumnezeu st (sau ar trebui s stea!) la baza vieii obinuitede zi cu zi a fiecruia dintre noi.

neleptul mprat evreu Solomon ce a domnit n Israel ntre 971-931 n. de H. este cel ce ascris urmtoarele trei cri ale Bibliei: Proverbele, Ecleziastul i Cntarea Cntrilor, ct iPsalmii 72 i 127. Proverbele vorbesc despre nelepciunea necesar n via , Ecleziastul,despre prostia (nesbuina) omeneasc, prezent n via , iar Cntarea Cntrilor,despre dragoste ca subiect neutru . Se pare c dragostea este un intermediar potrivit ntrecele dou extreme. Solomon este autoritatea care se exprim asupra celor trei importantesubiecte distincte.

INTRODUCERECuvntul cheie al crii este NELEPCIUNEA, sau abilitatea de a tri viaa cuchibzuin i pricepere . A tri o via evlavioas ntr-o lume nelegiuit nu este o sarcindeloc uoar. Proverbele ofer ndrumrile detailate ale lui Dumnezeu prin care cei ce-i aparins tie s nfrunte cu succes problemele practice de zi cu zi ale vieii, cum s trieti pentruDumnezeu, cum s te nelegi cu prinii, cu copiii, cu semenii, cum s respeci autoritile,precum i multe alte aspecte practice de via.

Solomon, autorul lor principal, folosete o combinaie de poezie, pilde, maxime, ntrebri cu tlc i scurte povestioare pentru a pune ntr-o form memorabil bunulsim i perspectiva divin necesar vieii.

Fiindc Solomon, reprezentantul nelepilor Israelului a fost principalul contribuitor,titlul evreiesc al acestei cri este Mishle Shelomoh , adic Proverbele lui Solomon (1:1).

Titlul grecesc este Paroimiai Salomontos (proverbele lui Solomon), iar titlul latinesc esteLiber Proverbiorum , n care se combin cuvintele pro (pentru, spre) i verba (cuvinte)pentru a descrie felul n care proverbele reuesc s concentreze multe cuvinte n expresii(zicale) scurte. n scrierile rabinice proverbele sunt denumite Sepher Hokhmah , adicCartea nelepciunii.

CE ESTE UN PROVERB ?Un proverb este o exprimare care comunic un adevr (sau o realitate a vieii) ntr-o manier foarte incisiv

i concis. Cineva a spus c proverbele sunt,fraze scurte produse de o experien ndelungat . De fapt,este vorba de adevruri ce sunt exprimate ntr-o form uor de amintit. Proverbul se mai poate denumi imaxim, zical sau dicton.

Cred c putem alege ca VERSET CHEIEal Proverbelor,Prov.1:7 Frica Domnului este nceputul tiinei; dar nebunii nesocotesc

nelepciunea i nvtura.

ORIENTUL APROPIAT i ORIENTUL MIJLOCIU reprezint n generalpatria proverbelor . Se crede c Solomon acules mai multe maxime din astfel de surse. El le-a editat pe toate i a scris multe dintre ele. Un doctor, pe numeThirtle, spune Vernon McGee, precum i ali cercettori au observat c la un moment dat se petreceo schimbare depronume de la persoana a doua la persoana a treia. Astfel ei sugereaz c proverbele scrise n persoana a doua au fostcele predate lui Solomon de ctre nvtorii lui , iar cele scrise la persoana a treiaau fost scrise de nsui Solomon.

1


2/10

DATAREA PROVERBELORCartea Proverbelor reprezint o colecie de maxime de nelepciune i nu o carte despre

istorie. Este un produs al colii de nelepciune a Israelului.Proverbele scrise de Solomon nsui provin din jurul anului 931 n. de H., iar cele din

cap.25-29 au fost strnse de Ezechia, cam cu 230 de ani mai trziu. Ezechia a domnit ntre 715i 686 n. de H.

(Open Bible Study Edition)

Conform lui Ieremia 18:18 (,,Atunci ei au zis: ,Venii, s urzim rele mpotriva lui Ieremia! Cci doar nu va pieriLegea din lips de preoi, nici sfatul din lips de nelepi, nici cuvntul din lips de prooroci. Haidem s-l ucidem cu vorba, i s nulum seama la toate vorbirile lui!`` ) i Ezechiel 7:26 (Vine nenorocire peste nenorocire, zvon dup zvon. Ei cer vedenii

proorocilor; dar preoii nu mai cunosc Legea, i btrnii nu mai pot da sfaturi ) existau trei categorii de oameni carevorbeau poporului n numele lui Dumnezeu:

- preoii care ineau legea- profeii care transmiteau Cuvntul i vedeniile, i- nelepii, sau btrnii poporului care sftuiau

n cazul proverbelor, Dumnezeu ne transmite nelepciunea Sa prin Solomon care nu este nicipreot, nici profet.

AUTORUL PROVERBELOR l cunoatem din studiile fcute despre el un tnr care a nceput bine n viaa de credin,dar care a sfrit-o prost ! A devenit nesimitor fa de nvturile Cuvntului lui Dumnezeui sfaturile tatlui su, David.

n Solomon vedem cum credincioi care odat erau deosebit de promitori, de dotai, de talentai i de pricepui, avnddiscernmnt spiritual, binecuvntai i foarte nelepi, pot deveni foarte mpietrii i imuni la cuvintele Domnului.Privind la nlarea i cderea lui Solomon, la gloria i dizgraia lui, observm c el l-a iubit pe Dumnezeu, dar a i practicat unele lucruri, opuse Cuvntului Su care i-au adus ruinea n cele din urm.

Numele lui Solomon apare la nceputul celor trei seciuni pe care le-a scris personal:- n primul verset de la cap.1, pentru Prov.1-9- n primul verset de la cap.10, pentru Prov.10:1-22:16- n primul verset de la cap.25, pentru Prov.25-29

Doar aproape 800 din cele 3.000 de proverbe ale sale sunt incluse n aceste coleciisolomonice din aceste cri. Nu a existat un om mai potrivit dect Solomon pentru a fi autor alacestor maxime spirituale. Proverbele nu le-a scris dup ce inima lui s-a deprtat de Domnul, ci

nainte. Ecleziastul cu concluziile sale amare cuprinde experiena insatisfaciei unei vieii frDumnezeu, trit n imoralitate, materialism i idolatrie.

1Regi 11:1-4 mpratul Solomon a iubit multe femei strine, afar de fata lui Faraon; Moabite, Amonite, Edomite,Sidoniene, Hetite, cari fceau parte din neamurile despre cari Domnul zisese copiilor lui Israel: ,,S nu intrai laele, i nici ele s nu intre la voi; cci v'ar ntoarce negreit inimile nspre dumnezeii lor .`` De aceste neamuri s'aalipit Solomon, trt de iubire. A avut de neveste apte sute de criese mprteti i trei sute de iitoare; inevestele i-au abtut inima . Cnd a mbtrnit Solomon, nevestele i-au plecat inima spre ali dumnezei; i inima nui-a fost n totul a Domnului, Dumnezeului su, cum fusese inima tatlui su David.

Isus vorbete de faima lui binecunoscut n lume datorit nelepciunii lui pe care veneau so asculte la curtea lui oameni din strintate:

Mat. 12:42 mprteasa dela Miazzi se va scula alturi de neamul acesta, n ziua judecii,i-l va osndi, pentru c ea a venit dela marginile pmntului, ca s aud nelepciunea luiSolomon ; i iat c aici este Unul mai mare dect Solomon .

Tatl lui, mpratul David, i recunoate nelepciunea:

1Regi 2:6-9 F dup NELEPCIUNEA TA, i s nu lai ca perii lui cei albi s se pogoare n pace n locuina morilor. S te pori cu bunvoin cu fiii lui Barzilai, Galaaditul, i ei s mnnce lamas cu tine; cci tot aa s'au purtat i ei cu mine, ieindu-mi nainte, cnd fugeam de fratele

2


3/10

tu Absalom. Iat c ai lng tine pe imei, fiul lui Ghera, Beniamitul, din Bahurim. El a rostit mpotriva mea mari blesteme n ziua cnd m duceam la Mahanaim. Dar s'a pogort nainteamea la Iordan, i i-am jurat pe Domnul, zicnd: ,Nu te voi omor cu sabia.` Acum, tu s nu-l lainepedepsit; cci eti UN OM NELEPT, i tii cum trebuie s te pori cu el. S-i pogori perii albi

nsngerai n locuina morilor. `

l vedem ca tnr mprat cum cere nelepciune de la Dumnezeu (1Regi 3:5.9) i cumDumnezeu i satisface cererea (vezi, 1Regi.4:34; 10:1-13, 24). Priceperea, discernmntul i

perspicacitatea n luarea unor decizii au fost att de extraordinare nct i-au dus faima n lume.1Regi 37 Acum Doamne, Dumnezeul meu, Tu ai pus pe robul Tu s mpreasc n locul tatlui meu David; i eu nu snt dect untnr, nu snt ncercat.8 Robul Tu este n mijlocul poporului pe care l-ai ales, popor foarte mare, care nu poate fi nici socotit, nici numrat, dinpricina mulimii lui.9 D dar robului Tu o inim priceput, ca s judece pe poporul Tu, s deosebeasc binele de ru! Cci cine ar putea s

judece pe poporul Tu, pe poporul acesta aa de mare la numr!``10 Cererea aceasta a lui Solomon a plcut Domnului.11 i Dumnezeu a zis: ,,Fiindc lucrul acesta l ceri, fiindc nu ceri pentru tine nici via lung, nici bogii, nici moarteavrjmailor ti, ci ceri pricepere, ca s faci dreptate,12 voi face dup cuvntul tu. i voi da o inim neleapt i priceput, aa cum n'a fost nimeni naintea ta i nu se vascula nimeni niciodat ca tine.13 Mai mult, i voi da i ce n'ai cerut: bogii i slav, aa nct n tot timpul vieii tale nu va fi niciun mprat ca tine.

Este probabil ca Solomon s fi cules i editat i alte proverbe pe lng ale sale. DupEcleziastul 12:9, el a cugetat i a cutat s fac ordine n multe proverbe.

Ecleziastul 12:9 Pe lng c Eclesiastul a fost nelept, el a mai nvat i tiina pe popor, acercetat, a adncit i a ntocmit un mare numr de zictori.

Ultima colecie de proverbe solomonice a fost alctuit de ctre scribii (crturarii) regeluiEzechia deoarece acesta a avut interesul de a-i binecuvnta supuii cu valorile spirituale aleCuvntului lui Dumnezeu. Fiindc i profeii Isaia i Mica au slujit pe vremea lui Ezechia secrede c i ei au contribuit la aceast colecie de proverbe.

Asemnri ?Partea de la Prov.22:17 la 24:34 cuprinde CUVINTELE NELEPILOR (22:17;

24:23), care par similare celor descoperite n nelepciunea lui Amenemope , un document de nvturi asupra slujbei civile scris de un egiptean ce a trit ntre 1000 n. de H. i 600 n. deH. n vremea aceea nelepii se vizitau reciproc i probabil c Amenemope a mprumutatcteva aforisme evreieti.

Nite personaje misterioase sunt AGUR, fiul lui Iache (cap.30), i LEMUEL (cap.31).Primul rostete doar nite cuvinte nelepte drept nvtur, iar cel de-al doilea este un

mprat care red nvtura pe care i-a dat-o mam-sa. Unii i identific pe ambii cu Solomon,dar nu tiu ct de sigur este.

PROVERBELE CA FORM PRIN CARE DUMNEZEU I NDRUM PE OAMENI

Parc pentru a completa paleta de forme n care Dumnezeu le-a vorbit oamenilor, a fcut-oprin legi, prin profeii, prin ntmplri istorice, acum vedem c alege nelepciunea. Le-a vorbitpatriarhilor prin viziuni i vise, lui Moise fa-n fa, din nou profeilor prin vise i vedenii(Num.12:6-8), ACUM Domnul i vorbete lui Solomon prin intermediul observailor pe careacesta le face asupra naturii umane i creaiei. Laboratorul neleptului lui devine lumea

Prov.24:30-32 Am trecut pe lng ogorul unui lene, i pe lng via unui om fr minte. i eranumai spini, acoperit de mrcini, i zidul de piatr era prbuit. M'am uitat bine i cu luareaminte, i am tras nvtur din ce am vzut.

M-am uitat bine i cu luare aminte, i am tras nvtur din ce-a vzut i n consecindeduce urmtorul dicton:

33 ,,S mai dorm puin, s mai aipesc puin, s mai ncruciez mnile puin ca s modihnesc!``...34 i srcia vine peste tine pe neateptate, ca un ho, i lipsa, ca un om narmat. (CA UNBANDIT, PRIN SURPRINDERE)

3


4/10

Cu alte cuvinte neleptul vrea s zic c n creaia actual atins de pcat funcioneaz unprincipiu al entropiei (tehnic, un consum de energie ireversibil) care distruge viaa, ns prindisciplin se pot reversa efectele haosului iminent.

Este nelepciunea ceva misterios ce cade asupra omului ca o cea, apoise ridic ?Este important s observm c nelepciunea nu este doar turnat aa ca i cu o plnie ncapul nostru cnd ne rugm Domnului pentru ea. Cred c nelepciunea ce vine de la El conineacest aspect al observaiei atente a tot ce este n jur i a deduciei cuvenite cu bun sim a celorvzute. Unii nu au nelepciune, nu pentru c nu o au, ci pentru c nu vor s o aibe !

Vd c lenea, beia i prostia, precum i multe altele se pltesc, dar refuz s nvee minte ci se complac. Acetia nusunt nelepi fiindc sunt redui mintal, ci fiindc refuz s asculte de glasul raiunii date lor de Dumnezeu !

n acelai timp cred c este nevoie ca uneori Dumnezeu s druiasc supranatural nelepciune pentru a iei din anumite situaii, a lua decizii i a aciona cnd mintea umaneste limitat n soluii. De curnd am fost martor la felul n care cineva a rezolvat prin

nelepciunea dat respectivului de Dumnezeu o problem spinoas. Cnd noi eram n criz desoluii, acesta pur i simplu a scos-o ca un as de pe mnec ! Asta da, nelepciune !

Este ca i cum ai mpuca cu adevrat doi iepuri dintr-o dat ! Raiunea uman, l mpuc ori peunul, ori pe altul, uneori i scap amndoi, ns nelepciunea de sus este eficace.

INSPIRAIEFr nici un fel de excepii, autori cretini i evrei au acceptat cartea Proverbelor de-a lungulvremilor ca o creaie inspirat a lui Solomon. Este totodat prima carte a Bibliei care esteprefaat cu numele autorului. Noul Testament abund de citri ale Proverbelor. Calitateamaximelor i valoarea lor indic o inspiraie net superioar , de pild, scrierilor apocrifecare la rndul lor pretind nelepciune i inspiraie.

Solomon a trit cu 500 de ani naintea celor celebrilor apte nelepi ai Greciei, i cu700 de ani nainte de vremea lui Socrate, Plato, sau Aristotel.

Este clar c nu Solomon s-a inspirat din surse seculare, aa cum susin unele teorii, cimai degrab invers. Datorit migrailor, ducerii lor n captivitate i mprtierilor evreilor nlume, filozofii seculari sunt cei ce mai degrab au beneficiat de comoara de nelepciune cucare Dumnezeu i-a nzestrat pe acetia.

(Jamieson, Fausset and Brown Commentary)

nelepciunea lui Isus, fiul lui Siraheste o carte scris de un evreu palestinian cu aproape 200 de ani n. de H. are unstil un similar crii Proverbelor. Dup aceea,nelepciunea lui Solomon, o carte de antic de filozofie evreiasc provine din oraul Alexandria al primului secol. Dar nici una dintre aceste scrieri apocrife nu se ridic la nivelul criiProverbelor.

AFIRMAII TIINIFICE CORECTEProverbele i demonstreaz inspiraia i prin aceea c nu fac nici o afirmaie netiinific sauobservaii inexacte. Ba mai mult avem Prov.4:23 care pe lng ndemnul lui spiritual conineun verset ce dezvluie o surprinztoare realitate tiinific pentru acele zile:

Pzete-i inima mai mult de ct orice, cci din ea ies izvoarelevieii.

Doar cu 2.700 de ani mai trziu doctorul Harvey a descoperit c inima pune sngele n micareprin tot organismul.

Un capitol foarte important n nelegerea proverbelor const n,

DIFICULTILE (SAU, CERINELE) DE INTERPRETARE A LOR

4


5/10

I. Prima dificultate const n nelegerea n sine a nelepciunii. Asemenea pildelor iparabolelor lui Hristos, adesea adevrurile rmn ascunse i obscure dac sunt tratate cusuperficialitate. De aceea, ele trebuie pstrate n inim i trebuie s se mediteze asuprasensului lor.

Iat cteva principii indicate de nsi proverbele :

Prov.21:1-5 Fiule, dac vei primi cuvintele mele, dac vei pstra cu tine nvturile mele , dacvei lua aminte la nelepciune , i dac-i vei pleca inima la pricepere ; dac vei cere nelepciune, i dac te vei ruga pentru pricepere , dac o vei cuta ca argintul, i vei umbladup ea ca dup o comoar, atunci vei nelege frica de Domnul, i vei gsi cunotina luiDumnezeu.

Prov.4: 4 el m nva atunci, i-mi zicea: ,,Pstreaz bine n inima ta cuvintele mele, pzete nvturile mele, i vei tri!

II. O a doua dificultate este forma poeziei evreieti: paralelismul. (which is theplacing of truths side by side so that the second line expands, completes, defines, emphasizes, or reaches the logical conclusion, the ultimate end, or, in somecases, the contrasting point of view)

III. O a treia dificultate (sau cerin interpretativ) const n a realiza c Proverbelesunt doar nite deducii divine sau observaii nelepte care afirm principii divine, i nureprezint legi inflexibile, sau fgduine absolute ale lui Dumnezeu.

Iat nite exemple a cror aplicare nu poate fi general:

Prov.10:27 Frica de Domnul lungete zilele, dar anii celui ru snt scurtai.Sau,

Prov.22:4 Rsplata smereniei, a fricii de Domnul, este bogia, slava i viaa.Sau,

Prov.31:6-7 Dai buturi tari celui ce piere, i vin, celui cu sufletul amrt; ca s beas-i uite srcia, i s nu-i mai aduc aminte de necazurile lui.

Aceste exprimri a unor adevruri generale sufer excepii datorit imprevizibilitiicomportamentului omului pctos. Dumnezeu nu garanteaz aplicarea uniform a tuturorsituailor descrise n Proverbe, dar prin studierea i nelegerea mesajului lor omul poate s aflevoia lui Dumnezeu pentru el.

TEOLOGIA PROVERBELOR

Const din mai multe aspecte:- Dumnezeu este cel ce a alctuit att cosmosul ct i societatea- Dumnezeu reveleaz n aceast carte alctuirea societii omeneti

- viaa omului depinde de unitatea dintre fapt i destin- supunerea la ordinea impus societii de Domnul este o chestiune ce ine de inim- cuvintele au puterea de a modela inimile (n special, pe cele tinere)

PREZENA LUI HRISTOS N PROVERBEHristos este prezent n Proverbe sub forma nelepciunii personificate.

El este numit nelepciune:

Luca 7:33-35 n adevr, a venit Ioan Boteztorul, nici mncnd pne, nici bnd vin, i zicei: ,Are drac.` A venitFiul omului, mncnd i bnd, i zicei: ,Iat un om mnccios i butor de vin, un prieten al vameilor i alpctoilor.` Totu NELEPCIUNEAa fost gsit dreapt de toi copiii ei.``Matei 11:19 A venit Fiul omului mncnd i bnd, i ei zic: ,Iat un om mnccios i butor de vin, un prietenal vameilor i al pctoilor!` Totu, NELEPCIUNEAa fost ndreptit din lucrrile ei.``

n PROVERBE 8 se spune c nelepciunea este dumnezeiasc, este sursa vieii, estedreapt i curat. Aceast nelepciune s-a ntrupat n Hristos n care acum snt ascunseTOATE COMORILE NELEPCIUNII i ale tiinei. (Coloseni 2:3 ), i voi, prin El, sntei n

5


6/10

Hristos Isus. El a fost fcut de Dumnezeu pentru noi NELEPCIUNE, neprihnire, sfinire irscumprare (1Cor.1:30 )

n aceast carte ni se ofer o nelepciune proverbial ce poart peceteainspiraiei divine. n aceast carte Dumnezeu s-a cobort s devin nvtorul nostru ntreburile practice ale vieii. Mai trziu, Hristosul, cuvntul ntrupat a fcut-o practic nainteatuturora, n special, a ucenicilor. Prin expresii scurte i concise Proverbele i ndrum pe oameni

n principiile ndatoririi fa de Dumnezeu i semeni lor.

- Mai conine de asemenea avertismente (prezentnd consecinele lui Dumnezeu i naturale) mpotriva, leneviei, nedreptii, abuzului, indolenei, beiilor, destrblrii, imoralitii.

- Prezint rsplata adevratei nelepciuni: pacea, sigurana, dragostea, mngiereacontiinei, a celor buni, o via linitit.

VALOAREA PRACTICdeosebit a Proverbelor nu se poate sublinia ndeajuns.

Un plan al crii Proverbelor:Proverbele trateaz urmtoarele tipuri de relaii

I. Omul n raport cu Dumnezeu II. Omul vizavi de el nsui III. Omul n raport cu semeniiA. Despre ncrederea lui n El - Prov. 22:19 A. Despre caracterul lui - Prov. 20:11 A. Despre iubirea lui Prov. 8:17B. Despre smerenia lui - Prov. 3:34 B. Despre nelepciunea lui - Prov. 1:5 B. Despre prietenii lui Prov. 17:17C. Despre frica lui de Domnul - Prov. 1:7 C. Despre nesbuina/prostia lui Prov.

26:10,11C. Despre dumanii lui Prov. 19:27

D. Despre neprihnirea lui - Prov. 10:25 D. Despre vorbirea lui - Prov. 18:21 D. Despre sinceritatea lui - Prov. 23:23

E. Despre pcatul lui - Prov. 28:13 E. Despre auto-controlul lui - Prov. 6:9-11 E. Despre brf - Prov. 20:19F. Despre ascultarea lui Prov. 6:23 F. Despre buntatea lui - Prov. 3:3 F. Despre el ca tat - Prov. 20:7; 31:2-9G. Despre rsplata lui - Prov. 12:28 G. Despre bogia lui - Prov. 11:4 G. Despre rolul mamei Prov. 31:10-31H. Despre nfruntarea ncercrilor - Prov.17:3

H. Despre mndria lui - Prov. 27:1 H. Despre copii lui - Prov. 3:1-3

I. Despre binecuvntarea lui - Prov. 10:22 I. Despre mnia lui - Prov. 29:11 I. Despre educarea lor Prov. 4:1-4 J. Despre moartea lui - Prov. 15:11 J. Despre lenevia lui - Prov. 13:4 J. Despre disciplinarea lor - Prov. 22:6

i multe altele

Principalele ingrediente cu care se urzete ntreaga carte a Proverbelor suntnelepciunea i prostia (nesbuina, nechibzuina, nebunia). nelepciunea sebazeaz pe teama de Domnul, iar nebunia pe ncrederea n sine i nesocotirea luiDumnezeu !

Prov.2217 Pleac-i urechea, i ascult cuvintele nelepilor, i ia nvtura mea n inim.18 Cci este bine s le pstrezi nluntrul tu, i s-i fie toate de odat pe buze. -19 Pentru ca s-i pui ncrederea n Domnul, vreau s te nv eu astzi, da, pe tine.

Proverbele ating aproape orice domeniu practic al vieii la care ne putemgndi:

Dac vrei s-l cunoti pe Dumnezeu Proverbe ofer sfaturi clare i principii absolutinfailibile.Dac vrei s-i gseti o nevast, nu porni la peitul ei fr s tii cum este descris nProverbe nevasta ideal !

6


7/10

Dac vrei s legi prietenii, afl nti cum i caracterizeaz Proverbele pe prieteniiadevrai !Ce nseamn s te mprumui, etc.

nsemntatea practic a proverbelor este frecvent subliniat n Noul Testament.

UMBLAREA (deci, viaa) cretinului este comandat s fie neleapt (s o triasc cu nelepciune)

Efes.5:15 Luai seama deci s umblai cu bgare de seam, nu ca nite nenelepi, ci canite NELEPI. Rscumprai vremea, cci zilele snt rele. De aceea nu fii nepricepui, ci

NELEGEI care este voia Domnului.

Timpul zboar, zilele sunt rele. Trebuie s ne folosim de timpul nostru. S-l exploatm slujindlui Dumnezeu. Muli i risipesc att vremea ct i viaa pentru c nu triesc nelept.

Scopul crii este declarat rspicat n chiar primul proverb:

Prov.11 Pildele lui Solomon, fiul lui David, mpratul lui Israel,2 pentru cunoaterea nelepciunii i nvturii, pentru nelegerea cuvintelor minii;3 pentru cptarea nvturilor de bun sim, de dreptate, de judecat i de neprtinire;4 ca s dea celor nencercai agerime de minte, tnrului cunotin i chibzuin, -5 s asculte ns i neleptul, i i va mri tiina, i cel priceput, i va cpta iscusin-6 pentru prinderea nelesului unei pilde sau al unui cuvnt adnc, nelesul cuvintelor

nelepilor i al cuvintelor lor cu tlc.

Iar versetul cheie al ntregii cri a Proverbelor, ct i un adevrat sumar al crii se gsete nvers.7 :

7 Frica Domnului este nceputul tiinei; dar nebunii nesocotesc nelepciunea i nvtura.

ILUSTRAIE: V amintii de prelucrarea moral de ctre Partid a tinerilor care mplineau 18ani. Cum i strngeau la Casa de Cultur i le atrgea atenia de faptul c acum rspundeaualtfel pentru aciunile i faptele lor ? i comunitii preau s aib mai mult nelepciune dectsocietatea ce se ntemeiaz astzi !

Pentru unii tineri de azi a deveni adult nseamn a crede c au permisiunea de a comiteadultere ! Este ceea ce adulii fac, nu ? Aduli, adultere ?!

Ceea ce Prov.3:5-6 spune reprezint un sfat mult mai valoros pentru un tnr:

ncrede-te n Domnul din toat inima ta, i nu te bizui pe nelepciunea ta!Recunoate-L n toate cile tale, i El i va netezi crrile.

Acestea sunt cuvinte adresate tinerilor care vor s descopere secretul vieii fericite.N-am ntlnit nici un tnr care s spun c nu vrea s fie fericit n via.

CARTEA PORNETE DE LA PRESUPUNEREA BINE FONDAT C DUMNEZEU ARE TOATE RSPUNSURILE !Aceast carte este menit s-l ajute pe orice om, vrstnic sau tnr, s neleag ce este viaai cum se triete. De asemenea, pentru aceia care tocmai se pregtesc s ias n lume pepropriile picioare, ea este cartea care s-i crue de erorile i eecurile mari ale vieii, de cile ideciziile greite care transform omul ntr-o ruin i l condamn pentru eternitate.

Proverbele par s fie scrise pentru tnrul ce a crescut de acum i se pregtete s plecedin casa printeasc. Merge la ora unde va nfrunta toate presiunile i ispitele lui. Va rezista el? Proverbele vorbesc despre presiunea relaiilor sexuale neprincipiale

7


8/10

Ca surs de consiliere i cluzire , Proverbele sunt incomparabile cu orice alt surscunoatem. Sunt mai nelepte dect prietenii cei mai bine-intenionai, dect pastorul cel maiiscusit, dect psihologul cel mai colit. Dac oamenii ar consulta-o, le-ar merge mult mai bine.

ILUSTRAIE: cunosc o persoan creia i-a fost spus foarte superficial, fr a se cerceta binesituaia ei familial c se poate recstori, dup ce divoreaz de un so problem

n ea sunt demascate multe din mitur ile contemporane:- sexul nainte de cstorie, este ok ?!- a fura de la serviciu, idem- a petrece n beii i orgii, la fel, etc.

Vorbesc despre experiena mea personalAcestea sunt sfaturi pe care mi-a fi dorit mult s le aud naintea de a iei n lume ! Imediat ceam trecut de prima tineree, mi-am dat seama c a fi putut fi mai nelept. S evit s fac uneledin lucrurile pe care le-am fcut. Unele din relaiile pe care le-am stricat. Etc. Dar de unde, cines m nvee ?

La rndul nostru care cretem copii, s ne amintim s le impunem nu interdicii, ci sfaturicare s aibe sens !

Am tiut eu oare c ?Prov.11:22 Femeia frumoas i fr minte este ca un inel de aur pus n rtul unui porc.

ILUSTRAIE: femeia de la Bingo TV care n timp ce Horia Brenciu vorbea, ea se tot uita n camer, indrepta spatele, i aranja prul i i studia permanent micrile ?!!! Era extrem de amuzant surmreti atta prostie televizat la or de vrf !!!

Sau c,

Prov. 31:30 Desmerdrile snt neltoare, i frumusea este deart, dar femeia care se temede Domnul va fi ludat.

Sau c,

Prov.12:4 O femeie cinstit este cununa brbatului ei, dar cea care-i face ruine este caputregaiul n oasele lui.

Sau am tiut c,

Prov.17:28 Chiar i un prost ar trece de nelept dac ar tcea, i de priceput dac i-ar ineagura.

Sau,Prov.17: 27 Cine i nfrneaz vorbele, cunoate tiina, i cine are duhul potolit este un om

priceput.

Sau, n ce-i privete pe prietenii mei, am tiut eu oare c,

Prov.18:24 Cine i face muli prieteni, i face spre nenorocirea lui, dar este un prieten careine mai mult la tine dect un frate.

Dac vrei sfat i direcie n via Proverbe constituie cartea de baz !Un capitol interesant al Proverbelor vorbete despre,

8


9/10

BUCURIA NELEPCIUNII N FAA ORDINII INSTITUITE N CREAIE DE DOMNULDUMNEZEU

nelepciunea personificat n nvturile lui Solomon a fost att prezent cnd DomnulDumnezeu a creat Universul cu spaiile sale vaste, cu cerurile nstelate i pmntul, ct i sebucur n fiecare zi de felul n care le-a prestabilit limite corpurilor cereti (8:22-26), fcndviaa uman posibil (8:27-31). Ea s-a bucurat atunci cnd a pus limite mrii nfuriate (v.29).Bucuria ei se datoreaz nu numai ordinii pe care a stabilit-o n cosmos ci i ordinii pe care El ostabilete n omenire i nfrnrii rului n lume.Cei nelepi triesc conform preceptelor niruite aici, pe cnd cei nebuni, sau nechibzuii leignor.

Permanent se observ aceast tez i antitez, punct i contrapunct (primele zececapitole sunt caracterizate de aceast form de exprimare):

Prov.102 Comorile ctigate pe nedrept nu folosesc, dar neprihnirea izbvete dela moarte. DOBNDIREA UNORCOMORI VENICE3 Domnul nu las pe cel neprihnit s sufere de foame, dar ndeprteaz pofta celor ri. STURAREA CELORCE SE NCRED N DOMNUL4 Cine lucreaz cu o mn lene srcete, dar mna celor harnici mbogete. GENEROZITATEA FA DECEI NEVOIAI ESTE CONDIIONAT DE HRNICIA FIECRUIE5 Cine strnge vara, este un om chibzuit, cine doarme n timpul seceratului este un om care face ruine.LENEII SUNT O PAGUB PENTRU SOCIETATE

MODUL DE EXPRIMARE (FELUL DE VORBIRE; CUM AR TREBUIE S FIE ?) FORMEAZ SAU DISTRUGERELAIILE UMANE

10 Cine clipete din ochi este o pricin de ntristare, i cine are o gur nesocotit se prpdetesingur. -

11 Gura celui neprihnit este un izvor de via, dar gura celor ri ascunde slnicie. -12 Ura strnete certuri, dar dragostea acopere toate greelile. -13 Pe buzele omului priceput se afl nelepciunea, dar nuiaua este pentru spatele celui fr minte. -14 nelepii pstreaz tiina, dar gura nebunului este o pieire apropiat. -

FOARTE IMPORTANT URMTORUL PROVERB PENTRU ROMNII DE ASTZI !

Prov.10 :16 Cel neprihnit i ntrebuineaz ctigul pentru via, iar cel ru intrebuineaz venitul pentru pcat.

De cnd nu mai beau (m-am pocit), am capul mai uor i buzunarul mai greu ! - discuia din maxi-taxi tu ai bani ! Eu nu am! Pi s vedem ce consumm fiecare

!

Astzi societatea ne ofer mai multe posibiliti. Trebuie s o recunoatem. Problema este c viciile costmult i comentm cnd nu le putem satisface. Pentru muli salariai nu ar fi o problem scumpirile dac ar putea s triasc fr cafele, igri i alcool. S triasc auster. Da cui i place, spune omul !

CA PREGTIRE PENTRU ACEST STUDIU, UITE CE M-AM GNDIT !?

- ce-ar fi s m duc pe la magazine s m interesez de preul igrilor i al buturilor ? Al filmelorproaste ? Al nchirierii de casete ? Al revistelor i ziarelor ? Al cafelei este mare !! Uite, Iacobseste 50.000 de lei !!!

- Ct cost un cd-u cu hip-hop prost ?- Ct cost o sear la un bar de noapte ?- O caset cu muzic lumeasc ?- Un televizor color ?- O carte ? (cte cri bune sunt la librria Ion Creang ? Nu prea multe !)

Depinde de ce vrem de la via dac vom avea parte de srcie sau ndestulare ?Vrem pcate i plcere, vom primi lipsuri i srcie. Vrem sfinenie i evlavie, vom primi pacesufleteasc i mulumire n starea n care ne gsim. Ce vrem ?

9


10/10

n zilele noastre stilul de via al fiecruia l pune ntr-o categorie social sau alta. ntre cei ce au i cei ce n-au. Permanent pe strada asta (Aurel Vlaicu) trec oameni a cror nfiare te face s plngi, da de fiecare dat vin de la crmele de pe strad i umbl n zig-zag. Sunt prost mbrcai, nesplai, nemncai, dar sunt bei ! Nu-i neal diavolul peacetia ?

Alii vin i cer mprumut, dar nu sunt dispui s fac orice fel de munc !

Proverbele conecteaz srcia cu neprihnirea i bogia cu rutatea (pctoenia).Descriu un fel de lege a cauzei i efectului n viaa omului. Uneori ntr-adevr, n unele cazuride excepie, pare c aceast lege este suspendat, dar la o observare general a omenirii,acestea sunt doar excepiile care ntresc regula.

Proverbele ne mai demonstreaz c structurile sociale nu exist n mod autonom iindependent de Domnul care le-a rnduit. El este cel ce le susine.

(Un exemplu l constituie revoluia din Romnia da conspiraie n parte, da, revolta maselor, i mai ce ca sreueasc toate acestea ? Nu cumva i intervenia lui Dumnezeu ? Oamenii se scarpin n cap pn la sngerare s afleadevrul gol golu, dar fr a-l recunoate pe Dumnezeu ca parte integrant, chiar peste toate acestea Stpn, toatspeculaia este ca nvrtitul cinelui n jurul cozii lui !)

PENTRU CND MERGEI LA PIA: (OCAUA LUI CUZA NU A FOST INVENTAT DE EL !)

Pr 20:10 Dou feluri de greuti i dou feluri de msuri, snt o scrb naintea Domnului. -Pr 20:23 Domnul urte dou feluri de greuti, i cntarul mincinos nu este un lucru bun. -Prov.11:1 Cumpna neltoare este urt Domnului, dar cntreala dreapt i este plcut.

Prov.11:14 Cnd nu este chibzuin, poporul cade; dar biruina vine prin marele numr desfetnici.

PENTRU OMERI I CERETORI:PROV.10:3, 4 Domnul nu las pe cel neprihnit s sufere de foame, dar ndeprteaz pofta celor ri. Cinelucreaz cu o mn lene srcete, dar mna celor harnici mbogete.

PENTRU MUNCITORUL ROMNPr 6:6 Du-te la furnic, leneule; uit-te cu bgare de seam la cile ei, i nelepete-te!Pr 6:7 Ea n'are nici cpetenie, nici priveghetor, nici stpn;Pr 6:8 totu i pregtete hrana vara, i strnge de ale mncrii n timpul seceriului.Pr 6:9 Pn cnd vei sta culcat, leneule? Cnd te vei scula din somnul tu?Pr 6:10 S mai dormi puin, s mai aipeti puin, s mai ncruciezi puin mnile ca s dormi!...Pr 6:11 i srcia vine peste tine, ca un ho, i lipsa, ca un om narmat.Pr 11:24 Unul, care d cu mna larg, ajunge mai bogat; i altul, care economisete prea mult, nu facedect s srceasc.Pr 12:24 Mna celor harnici va stpni, dar mna lene va plti bir.Pr 19:15 Lenea te cufund ntr'un somn adnc, i sufletul molatic sufere de foame.Pr 19:24 Leneul i vr mna n strachin, i n'o duce napoi la gur.Pr 20:4 Toamna, leneul nu ar; la secerat, ar vea s strng roade, dar nu este nimic! -Pr 20:13 Nu iubi somnul, cci vei ajunge srac; deschide ochii, i te vei stura de pne.

Surse: The New Open Bible The Study Edition. The MacArthur Study Bible on CD-ROMEvangelical Dictionary of Theology, de Walter ElwellProverbs Notes, by Vernon McGee

2365588 Proverbele Lui Solomon

Documents

Transcript of 2365588 Proverbele Lui Solomon