Cenzurat: Anul IV. Oradea, Martie 1928. No. $

Foaia colara Revista peagogic-culturala

Organ oficial al reuizoratului colar e Bihor.

G- Zapan: Teorii asupra jocului-Bordaiu: Dumnezeu n coal.

N. Hagiu: Lecia de geografie prin observarea hrii ( _ D c Eug, Sperania: Treptele formale ale predrii dup

lohn Dewey Partea oficial: * * Informafiuni: Orfelinatele corpului didactic; Individuali

tatea poporului romn; Condiiunile psihologice ale culturii; Problema aptitudinilor i selecia elevilor;

CUPRINSUL:

Redacia: Un deceniu. G. Bota: Cultul limbii romne. Pompiliu Dan: Articolul 159 din lege.

- Nim: Pedagogia lui Comenius.

Individualitatea copilului romn; + Meletie Suciu.

Redacia i Administraia: Oradea, Revizoraiul colar.

Oradea, Tiparul Tipografiei Diecezane Str. Episcop Ciorogariu No. 3 .

Cenzurat: Anul IV. Oradea, Martie 1928. No. 3.

Foaia colara Reuist peagogic-cultural

Grgan oficial al reuizoratului colar e Bihor.

Un deceniu. Se va mplini, nu peste mult, un deceniu de coal romneasc

de stat n aceste pri. Este acesta pentru noi toi din Ardeal un pfflej i o datorie de revizuire a drumului parcurs, pentru a ne da seama de ceeace s'a putut nfptui n acest timp din ndejdile mugurite n anul de neuitat aducere aminte, 1919. i dad s'a nfptuit prea puin, noi slujitorii coalei, s ne dm seam de cauzele cari au stat n drumul realizrii lor. Repetm, e acesta un prilej, de a ne revizui cinstit contiina, avnd fiecare din noi convingerea c asupra noastr apas o mare rspundere.

Primii 5 ani pn pela 1924 pot fi considerai ca ani de organizare a nvmntului romnesc de stat. Au fost multe crizele prin cari a trecut nvmntul. Au fost biruite toate prin voia celui de sus i prin sacrificiu i munc fr preget. Le-a biruit "pe toate, entuziasmul care nu s'a risipit n primele clipe ale ntregirii neamului, mpletit att de fericit cu truda de zi de zi a nvtorilor notri.

O problem de care ar trebui s ne mai ocupm cu acest prilej e problema dac fostele scoale confesionale au fost mai superioare dect celor de stat de azi mbrind bineneles att educaia ct i instrucia. O discuie asupra acestei chestiuni, nu o credem nchis ori de prisos tocmai n vremurile actuale.

Muli din cei ce au luptat atunci n primii ani dup unire, dorm somnul veniciei n umbra i tcerea cimitirelor noastre. Alii i duc greul btrneilor, rotindu-se i azi n preajma "coalelor unde sufletul lor a fost un opai.

Acestea toate ne-au venit n minte, prilejuite de mplinirea primului deceniu de coal romneasc. i ne-am gndit c sunt

6 6 9 *

lucruri preioase i nu trebuesc lsate s se piard. Ele trebuesc nsemnate pe rbojul acestor vremuri pentru justificarea existenii noastre ca dascli.

Ne gndim la un anuar nu numai cu date desigur destul de importante i ele, dar la unul care s cuprind viata coalei cci coala are viata ei integrat n viata satului i susinut de trudnica viat a nvtorului.

Pentru aceasta e nevoie ca fiecare coleg s-i alctuiasc un' istoric al coalei sale diri care s nu lipseasc cele cteva puncte enumerate mai sus i cari pot fi completate bineneles cu altele noui, ce se vor gsi necesare, pentru fiecare coal n parte.

Strdania slujitorilor coalei de prin aceste pri, n aceti ultimi zece ani trebue fixat ntr'un anuar. Din ntocmirea i tiprirea acestui anuar Foaia colar" i face un punct de program.

REDACIA

Cultul limbii nationale e Qeorge Bota

Nu gsesc nemerit s mai insist asupra acestei comori sufleteti care este limba unui popor. Se cunosc legile de desvoltare ale ei, se cunosc tainele sufleteti i nuanele cele mai fine de gndire i de simire ce se ascund ntr'un cuvnt, ntr'o interjecie, ntr'o propoziiune sau fraz. Se tie ce poate ascunde firul de cerneal aternut cu mestrie pe o pagin de scrisoare; i ce muzic plin de simire se desprinde" din vorba plin de farmec a unui mnuitor de vorbe.

Am putea afirma ca atia alii c peste lumea de animale cari se numesc oameni, limba vorbit i scris este acea care ne d atmosfera ce se chiam suflet. Ea a prins ca ntr'o stur vie, tot trecutul adormit al unui neam i ne recheam la via acest trecut cu toate tainele, cu tot sbuciumul, cu toat adncimea de simire i de cugetare.

nvtorul i profesorul nu este numai mnuitor de metod spre a transmite cunotine; ei sunt pzitorii acestei nepreuite comoare care se ascunde n estura limbei naionale; ei sunt acei ce mprtesc generaiile viitoare cu darurile nepreuite ale limbei naionale. 0 7 0

i atunci i d seama oricine de ct rspundere avem noi deintorii acestui tezaur scump i ce datorii ne impune rolul nostru de pzitori i de mprtitori ai lui!

Din nenorocire sunt muli printre noi cari nu-i dau seama, vorbind i scriind o limb jomneasc chfriuit pe care copiii o vor chinui i ei la rndul lor. Dac am cuta s prindem ntr'o imagine ceace fac aceti profanatori ai limbei, i-am putea pune alturi de acele nesimite specimene cari dei ar putea umbla altfel, umbl cu hainele prfuite, ptate, zdrenuite i n dezordine, mprtiind des-gust n jurul Iar. Un nvtor sau profesor, care vorbete i scrie prost limba naional nu poate fi dect un nesimit profanator al ei. Cci el o cunoate, i tie tainele i frumuseile i nu i se cade s ne-o prezinte stlcit i caricaturizat de pana i de gura sa. Am naintea mea un mnunchiu de scrisori, eite din presupuse mini de maetri, n care biata limb romneasc este batjocorit i chinuit fr mil. Ortografia n primul rnd are de suferit dela aceti crpaci nesimii. Mai la fiecare rnd vei ntlni cuvinte scrise cu o ortografie capricioas, aa din senin.

Vei gsi bunoar cuvinte tiate n dou ca: -i> -i, pleca-i, omaj" etc. n loc de i, i, plecai, omagiu etc." La unii punctuaia lipsete cu totul, fiindc ei nu-i dau seama ce nuan poate da -o virgul, un punct, un punct i virgul, bine i la locul lor puse. Ei nu tiu c ele dau tonul i chiar nelesul frazei. Ei nu-i dau seama c scrisul lor i las impresia unei mncri nesrate. Nu ne legm de stil cci el mai la urma urmei este o chestie personal; dar se tie c mai este i un stil romnesc, deosebit de cel unguresc, turcesc etc. i suntem datori s respectm mcar acest stil.

In expresia pe care o ntrebuinezi, i se oglindete mentalitatea; a schimba expresia, nseamn a-i schimba mentalitatea. Se poate ntmpla s ntrebuinezi cuvinte curat romneti, dar s le aezi ungurete i atunci nu mai vorbeti romnete.

Poi spune de pild: aprinde pe o igar" care'nu e dect o traducere din alt limb. i din nenorocire muli de pe aici gndim n ungurete i apoi traducem n romnete.

6 71

Aceste observaii nu mpiedec de loc ntrebuinarea dialectului i a neologismelor. Dialectele nu sunt dect variante ale aceleai muzici, iar neologismele sunt copii venii din alte pri, dar cari s'au legat sufletete de noi. S ffu se confunde ns dialectul cu limba stricat.

mi amintesc cearta pe care am avut-o cu un btrn profesor care voia s m conving c expresia am de cuget s" sau m cuget" este mai romneasc dect am de gnd" sau m gndesc" care vine din ungurescul gondolni. El nu tia c limba nu este un produs pur raional, ci un organism viu, care asimileaz elemente ce ntlnete n drumul su i elimin pe altele.

Pentru noi dasclii ns este o sfnt datorie s cutm a ne nsui limba curat literar. Dac suntem stpni pe ea i dialectele pot avea farmecul lor i nu vor degenera n caricatur de limb.

Cinstii limba romneasc, corectai-v stilul i scrisul, cci o mare rspundere cade asupra dasclului, pzitorul celui mai scump tezaur. Nu poate fi coala romneasc fr limba romneasc fiindc limba nu e o simpl form, ci este nsi estura sufletului romnesc.

Curii ogorul limbii romneti de burueni i nu sdii n ele flori cari nu s'au obicinuit cu pmntul nostru.

V putei mndri cu limba noastr, cci o lume ntreag de savani i cunosctori ai legilor limbii au recunoscut c limba romneasc este n rndul celor mai frumoase i mai sonore. Ea este expresia unei rase nobile, reprezentnd acordurile sufletului unui popor care nu a putut fi ajuns n noble de vecinii si, dei l-au putut ntrece n cultur. Limba romneasc este expresia unei rase, dac nu cu o cultur veche, cu o prelucrare sufleteasc mult mai veche de oarece suntem rupi din trupul unui popor care n anticitate a avut cea mai nalt cultur.

Acest fond ancestral i prelucrat de frmntarea de nobile preocupri a poporului nostru, se oglindete n limba romneasc.

i de acea ea ntrece alte limbi, pretinse culte. Dar tocmai pentru aceasta suntem datori s o pzim

i mai ales s nu o amestecm cu burueni streine. 72

Art. 159 din lege. A fost o ideie fericit a autoru'ui legii nvmntului

primar din anul 1924 codificarea acestui articol, care ofer anumite avantagii morale i materiale nvtorilor din vechiul regat venii s lucreze n judeele copleite mai tare de cultura strinelor nvlitori. Dac astzi judeul Bihor i ntreaga noastr regiune colar eteroglot este nzestrat cu un numr suficient de fore didactice romneti, avem s mulmim n primul rnd acelei dispoziii legale, care, oblig pe absolvenii coalelor normal din vechiul regat s vin i s se aeze o perioad de timp oare-care n mijlocul poporului nostru ameninat cu desnaionalizarea.

Prima de deplasare, cele 50% plus la leafa de baz, reducerea termenelor de gradaie i naintare, precum i punerea n vedere a mproprietrii pe seama celor ce se aeaz aici pentru totdeauna, numai la aparen sunt avantagii pentru nite elemente de cultur vrednice i preioase. In realitate este prea puin, ce se ofer unor apostoli, cari au adus i aduc un mare i incomparabil sacrificiu prin faptul, c-i prsesc locul lor de natere, att de scump tuturora, prinii, fraii i surorile, cari cu lacrimi n ochi privesc n drumul lor ndeprtat, csua i gospodria familiar, pe care, obligaie fireas aveau s o chiverniseasc mai departe, i pleac cu durerea n suflet a tuturor mobilizailor, dar i cu tinereasc hotrre de viteji s strbat sute i mii de chilofnetri prin meleaguri necunoscute, pentru a se statornici, cine tie unde, dar negreit ntre strini, fr cunoscui, fr prieteni i rudenii i mai cu seam fr experiena cuvenit unor lupttori, cluzii numai de gndul i de dorul mre de a lucr pentru consolidarea statului romn Ah! Ct n'ar fi jertfit muli dintre scumpii lor prinii s-i scape de aceast mobilizare i s-i vad aezai ct mai aproape de vatra familiar!

Inchipuii-v un moment, c ar veni odat un ordin sau o lege i pentru noi, cei nscui n aa numit zon cultural, s plecm dela vetrele noastre strmoeti pentru o perioad de 34 ani sau pentru totdeauna, spre a ne

- 73;

aeza i a face apostolat cultural n Basarabia, Dobroge, Bucovina sau n alte regiuni romneti! i pentru ncurajarea noastr ni s'ar asigura aceleai avantagii, ca cele din art. 159! Oare ci dintre noi acetia, cari criticm astzi cu atta ndrzneal pe colegii din vechiul regat, ne-am lua inima 'n dini i toiagul pribegiei n mn? Nu! Nu! Dac s'ar produce o lege att de minunat pentru nchegarea culturei naionale i consolidarea politic a statului romn, pare-c vd, cum s'ar agita spiritele brbailor politici i cum s'ar ridic protestele patrioilor de tarab, c o, nou lovitur s'a aplicat ardelenilor.

Astzi fiecare dintre noi vrea s. fie dascl la coala din satul lui i manifesteaz nemulmire i durere, dac este nevoit s funcioneze la o coal dintr'o localitate mai ndeprtat de cminul printesc. Este un rsf, ce ne stpnete,' de cnd ne-am vzut ca prin minune stpni n ara noastr.

S avem deci respectul cuvenit pentru miile de dascli din vechiul regat, cari au adus sacrificiul cel dureros i au venit ca apostoli culturali n regiunea noastr, nu de dragul avantagiilor, ce li se asigur prin lege, ci de dragul nostru, s ne ajute s scpm cu o zi mai curnd din ctuele de veacuri ale culurei strine. Iar, dac legea le ofer anumite avantagii n schimbul jertfelor, s cutm a o executa n ntregime. Numai n cazul acesta, cnd toate aceste avantagii vor fi realizate din partea statului, ntre cari n primul rnd mproprietrirea nvtorilor venii din vechiul regat i aezai aici pentru totdeauna, vom putea pretinde dele aceti nvtori, ca i ei s-i ndeplineasc ntreaga lor misiune cultural naional n coal i afar de coal. In caz contrar, cnd statul le rmne dator cu o parte din obligaiile sale legale, nu suntem n drept s ateptm dela ei ntregul sacrificiu. Din potriv, trebue s ie creditm unora anumite pcate, cari submineaz att autoritatea lor individual ct i prestigiul nvmntului poporal romnesc n aceast regiune de grani.

POMPILIU DAN insp. colar.

Pedagogia lut Comenius. de A. P. Nicu.

Fr ndoial c cea mai strlucit figur pedagogic a secolului al XVII, a fost I. A. Comenius.

Acestui pedagog vecinie pribeag, acestui urgisit de soart, omenirea ntreag i-a fcut din inima ei o patrie recunosctoare, iar istoria culturii 1-a aezat la locul cel mai de frunte.

Printr'o sforare ce nu cunoate margini, Comenius a putut s-i concentreze toat puterea lui sufleteasc, n direcia educa-iunii i problemelor de coal, isbutind s aib succes nelimitat ca practician i ca ntemeietor al didacticii moderne. Datorit acestei sforri, el a putut mai bine i mai sistematic dect predecesorii lui s-i fixeze principiile pedagogice multe din ele chiar azi sunt de actualitate n monumentalele sale opere: Didactica magna, Janua linguarum resserata, Orbis pictus, cari nc din via l-au consacrat, fcnd din el o celebritate. i ca s nelegem mai bineacasta, e deajuns s ne amintim c Ianua linguarum resserata (Poarta deschis a limbilor) a fost tradus aproape n toate limbile pmntului i era cea mai cetit i mai rspndit carte dup Si. scriptur.

Dou principii mari stau la baza sistemului su pedagogic: nvmntul s se dea n limba matern, i acest nvmnt s fie colectiv i pentru toi. Er mare curaj s ceri nvmnt n limba matern, dac inem seam c pe timpul lui Comenius numai limba latin er considerat ca apt pentru dobndirea cunotinelor i dac inem seam de violentele lupte religioase din acea vreme, lupte care au provocat faimosul rzboiu de 30 de ani. Astzi, datorit ndrsnelii lui, limba matern i-a ctigat pe deplin toate drepturile ei naturale.

Pn la Comenius i dup el pn la Pestalozzi, toi pedagogii nu se ocupau dect de educaia individual atunci cnd meditau asupra problemelor educaiei. Nimeni nu se gndise cum s nvei, cum s faci mai buni, cum s conduci spre acela ideal omenesc mai muli indivizi deodat, cu deosebite aptitudini sufleteti, cu deosebite predispoziii morale. Comenius a fost cel dinti care s se simt n stare a ne da soluia. Pentru ca s nvei mai muli deodat trebue ca s tii s le detepi i s le ii atenia ncordat. De aci necesitatea ca nvmntul s fie interesant, s fie potrivit cu mintea copiilor, s fie intuitiv; i

(=75 4

aici el accentuiaz principiul intuiiei directe cnd spune s oferim tinerimii nu umbrele lucrurilor, ci lucrurile nile, care impresioneaz simurile i imaginaia. i dac d intuiiei aa de mare importan, era de ateptat ca, n legtur cu ea, el s pun problema materialului didactic, problem care i azi este de actualitate n coalele noastre. N'avem noi scoale n orae, lipsite de material didactic ? Dar ce lipsuri duc coalele de prin ctunele uitate de Dzeu i de oameni prin fundul cine tie cror vi ?

O importan mare acord principiului naturii care apare mai la fiecare pas n Didactica Magna. Nimic s nu facem n activitatea noastr pedagogic dect conformndu-ne legilor naturii.

Dar Comenius se ocup i de principiul gradaiei n nvmnt, nti s ne ocupm de exercitarea simurilor i apoi de funciunea logic, fiindc noiunile se construesc din percepii i intuiii. Tot n cadrul acestui principiu putem pune trecerea dela exemple la regul cum i concentrarea materiilor de nvmnt. O alt problem important din sistemul pedagogic al lui Comenius i chiar de actualitate.

Cum s se realizeze acest principiu ? Comenius cere un profesor pentru fiecare clas. Pentruce ? Pentruc dac e vorba de a da elevilor o privire unitar asupra vieii i lumii n genere, aceasta nu poate s'o fac dect una i aceia minte. Problem rezolvat la noi n ceace privete cursul primar, ns de actualitate n ceiace privete cursul secundar. N'ar fi ru, dup cum spune d-1 prof. Q. Antonescu, ca materialul cursului inferior de liceu s fie mprit astfel, nct s poat fi predat de 3 profesori, n loc de 1216 profesori cum este acum.

In legtur cu nvmntul i educaia, Comenius acord metodei o importan mare, poate prea exagerat. i exagerarea const n faptul c el crede c dac metoda este bun, chiar dac dasclii sunt slabi, rezultatele vor fi minunate. Aci poate este locul unde se poate face o critic mai aspr sistemului su pedagogic. El nu acord importan cuvenit personalitii nvtorului i individualitii elevului. Este foarte interesant de constatat c n indicaiile clare asupra metodei de tratare a unei lecii ce ni le d Comenius, apar pentru prima dat treptele formale, care au provocat n timpul nostru attea discuii. El nu le numete pe fiecare n parte, ns ne spune precis cum trebue s procedm la o lecie nou. nti prin ntrebri cari se vor adresa cunotinelor vechi, cari stau n raport cu cele noui, vom detepta interesul pentru noua lecie. E ceiace noi numim azi pregtire. Dup aceasta, zice

* 76 :

Comenius, vom lua un numr de exemple ct mai concrete spre a fi intuite i din analiza crora s scoatem regula. Ar fi ceiace noi numim azi predare, cu asociaii i generalizare. Dup ce ne am ridicat la reguli, la abstraciuni prin urmare, s cerem dela elevi exemple concrete noui. Aceasta ar constitui aplicarea. Aceast ultim parte a leciei va face pe elev s-i dea seama c ideile pe care le capt n coal, i sunt de folos n via i aci apare un alt principiu din sistemul acestui mare pedagog: legtura dintre coal i via.

Dac inem seam c Comenius ne d pentru prima dat o metod a intuiiei, preconiznd intuiia sistematic, dac el insist asupra principiului naturii, dac cere ca nvmntul s fie interesant i plcut i dac cere cu insisten ca educaia moral s nu se predea din carte, ci prin exemplu i fapte, elevul s-i formeze deprinderi bune; putem spune fr gre c el e cel mai de seam precursor al coalei active. Iar cei care consider coala activ ca o coal revoluionar care n'are nici o legtur cu pedagogia din toate timpurile, cei care consider coala activ ca un produs al timpurilor noastre post-belice, ar face cea mai bun fapt dac ar rsfoi cu mai mult atenie Didactica Magna" a lui Comenius.

TEORII ASUPRA JOCULUI.* Nimic nu este mai uor de ct s te joci! Nu tot aa ns

stau lucrurile cnd este vorba s-i explici natura acestei activiti. Anticipez c problema jocului" nu comport nc o soluie serioas".

O definiie curent ne spune c jocul este o activitate care i are scopul n ea ns. Bineneles c definiia se refer n principal la jocul liber, care se deosebete de jocul organizat; acesta din urm se conduce dup anumite regule i uneori i motiveaz scopul nu numai n plcerea activitii sale, ci i n exercitarea funciilor psiho-fizice, n dorina de izbnd i uneori chiar n vederea, sau n sperana unor beneficii materiale.

Care este ns natura jocului? S'au formulat mai multe teorii: (a se consulta Pedagogia

i Psihologia experimental" a lui Claparede). 1. Teoria recreaiei, sau a descongestionrii, susinut de * Din Buletinul educaiei fizice" 'an. 1928.

Schaller, Lazarus i Steinhai, dup care, un om obosit se reface prin jocuri recreative i prin somn.

Teoria ne explic pentruce un om adult obosit de munca zilei i gsete seara recreaie ntr'un joc oarecare; nu ne explic ns pentruce copiii mici se joac nu numai seara, ci i dimineaa cnd nu sunt obosii.

2. Teoria excedentului de energie susinut de Spencer (se gsete i- la Schiller i J. Paul Richter), dup care jocul este produsul excedentului de energie fizic i psihic.

Teoria nu ne explic ns pentruce copiii se joac chiar cnd sunt obosii i uneori cad adormii peste jucriile lor. Se tie apoi c copiii se joac n timpul convalescenei, fr a avea un surplus de energie.

3. Teoria atavismului susinut de coala lui Hali, dup care jocul ar fi o rmi de activitate dela generaiile trecute.

Nu ni se explic ns natura i origina jocului. 4. Teoria biologic a lui Groos ne spune c jocul nu este

dect un preexerciiu al indivizilor tineri, pentru viaa serioas, determinat de instincte. De pild : pisicua se joac cu ghemul, etc.

Teoria aceasta a avut un mare rsunet; totui nu este pe deplin satisfctoare, cci dup ea, ar urm ca jocurile s fie o ndeletnicire exclusiv a copiilor.

5. Teoria compensaiei pe care Claparde o adaug ca completare, teoriei biologice a lui Groos, susine c jocul intete s ntregiasc lipsurile din viaa serioas i s restabileasc echilibrul psihologic.

Aceast teorie nu se menine izolat; i privit ca complec-tare a teoriei lui Groos, o face pe aceasta s-i piard principiul unitar de explicare, ca e trebue s stea la baza unei teorii.

Se observ c fiecare dintre teoriile mai sus enunate, desleag n parte problema jocului, totui sunt nesatisfctoare. O soluie mai fericit ar putea s'o dea numai o teorie sintetic, care s prezinte toate avantagele teoriilor mai sus expuse, fr a avea i lipsurile lor.

Pornesc dela teoria biologic a lui Groos. Teoria este expus n cartea: Die Spiele der Mienschen", Jena 1899.

Dei titlul ne vorbete despre jocurile oamenilor, prin faptul ns c Groos pune instinctele" la baza jocului, teoria se aplic mai curnd jocului la animale i numai n msur omului, care, dupcum se tie, nu este condus exclusiv de instincte, dect n primele clipe ale copilriei i poate nici atunci. Faptul nou care

78 ::

apare, pe scara biologic, la spea omeneasc este individualitatea i personalitatea. Animalele sunt indivizi n genere, ale diverselor specii ; oamenii sunt ns persoane. Activitatea instinctiv a animalelor este nlocuit la om prin fapta personal, adic printr 'o manifestare a individualitii i personalitii.

Este drept c la baza individualitii st temperamentul, p roduct al heredit i i ; dar o individualitate este n acela t imp cel puin i o mic personalitate, adic prezint un caracter oarecare, product al experienii individului.

Se tie c n prima perioad a vieii unui individ, predomin manifestrile temperamentului la nceput aproape sub form de pure instincte ; n cea urmtoare ns, predomin de obiceiu caracterul. Teoria lui Groos, dup care numai instinctele ar st Ia baza jocului, se prezint dar insuficient.

Aceste spuse, reiau cele pomenite mai sus, i anume c : activitatea instinctiv a animalelor este nlocuit la om prin fapta personal" , i mai depar te : fapta personal este o manifestare a individualitii i personalitii", i n sfrit, considernd necesitatea cu care se impun n via faptele personale" , voiu conchide c: fapta personal a unui om este o funcie organic a individualitii i caracterului lui. ^

Zic funcie organic, n nelesul funciilor cunoscute n biologie (asimilaie, reproducie, etc.).

i cu aceasta mi propun s dau o nou soluie problemei jocului".

Ce este jocul ? Este o fapt personal, cu scopul n ea nsi. M refer, bineneles, la jocul liber". Ins fapta personal a unui om este o funcie organic a individualitii i caracterului lui. D e c i : jocul este o funcie organic a individualitii i caracterului, cu scopul n ea nsi.

Natura mai vizeaz ns i un scop real prin joc", i prin fapte personale" n genere. i a n u m e : organul biologic, care contitue individualitatea i caracterul cuiva, se va desvolt prin exercitarea funciei respective, adic prin joc i prin fapte personale se desvolt individualitatea i caracterul unui om. i cum jocul constituie nu numai cele dinti fapte personale ale individului, ci i cele mai conforme cu natura sa, nseamn c el trebuie s stea nu numai la origina educaiei, ci i ca un permanent mijloc pentru desvrirea individualitii i caracterului unui individ, ntr 'un cuvnt, pentru desvrirea personalitii.

Intemeetorul grdinilor de copii, Frbel pentru a nu cit

0 79 0

dect un nume pune jocul i activitatea practic la baza educaiei.

S revenim ns la interpretarea naturii jocului, dat mai sus, n nelesul de funciune biologic a individualitii i caracterului.

Interpretarea aceasta nchide n ea explicrile celor 5 teorii enunate, asupra problemei jocului, eliminnd i controversele dintre ele. Astfel:

Teoria recreaiei nu ne explic pentruce copiii se joac i dimineaa, cnd nu sunt obosii. Explicare: jocul este o funcie care cere s fie exercitat i totodat unicul mod de activitate personal a copiilor.

Teoria excedentului de energie nu ne explic pentruce copiii se joac i atunci cnd sunt obosii. Explicare: jocul este o funcie biologic care se manifest cu necesitate n vrsta copilriei, uneori sub form de pasiune, n scopul de a desvolt individualitatea i caracterul.

Teoria atavismului i teoria compensaiei nu ne arat origina jocului. Explicarea: jocul este o funciune avndu-i origina. n instincte i n actul personal.

Teoria biologic nu ne spune pentruce se joac nu numai copiii, ci i adulii. .Explicare: jocul, ca funcie biologic a individualitii ji caracterului, tinde s se manifeste ca o necesitate atunci cnd ocupaiile individului matur nu sunt absolut pe deplin conforme naturii sale, deci foarte adeseori, cci aproape toate ocupaiile omeneti au ceva unilateral n ele.

Jocul trebuie aa dar privit ca o funcie biologic, necesar, a individualitii i caracterului, sau mai pe scurt: o funcie a personalitii.

Voiu ncerc acum ca n ncheere, rezumnd, s nlesnesc memorarea, dintr'o singur lectur, a celor expuse mai sus, considernd c cunoaterea teoriilor asupra jocului trebuie s fie un a, b, c, al educatorului fizic. Mai mult nc: ea trebuie s fie un abcdef n care am notat:

a) teoria atavismulni (Hali); b) teoria biologic (Groos); c) teoria compensaiei (Claparde); d) teoria descongestionrii, sau a recreaiei (Lazarus); e) teoria funciunii biologice de manifestare a personalitii. Berlin, 1927. G. ZAPAN.

Dumnezeu n coal Dintre toate muncile distribuite de Creator, crare mai spi

noas, grea i dureroas, dar plin de ndejde 'n viitor, nu e alta ca munca nvtorului.

nvtorul, ntocmai ca divinul nvtor, are menirea curirii i ridicrii semenului su. Activitatea sa n primul rnd va depinde de personalitatea sa i mprejurri.

Cunoscndu-i rostul i menirea sa, va cuta ca din micuul om, s creasc om adevrat, punndu-1 pe acel om sub influinta moral cultural.

Acest fapt l va ajunge prin: a) ncrederea n forele ale, bazat pe temeinicia i mulimea cunotinelor sale, b) prin dragostea ctre activitatea sa, iubindu-i i cunoscndu-i n primul rnd mediul i c) prin credina n Dumnezeu.

nvtorul, ca educatorul i instructorul poporului, va caut ca, discipolul su, pe lng alte cunotini utile vieii, s nu uite legtura ce este ntre om i ziditorul su, Dumnezeu.

Dumnezeu este ndejdea n spre mai bine. Poporul lipsit de credin e mort, e sortit peirii. Aceast credin, educatorul, ca s-i ndrepte paii discipolilor, n primul rnd s'o aib sdit n sufletul su, cci altcum munca va fi zid pe nisip.

Zilele ce trim, dovedesc lipsa credinei. Oamenii de acum, altcum l vor pe Dumnezeu. Ins Dumnezeu a rmas, este i va fi acela.

Strmoii notri, cluzii de lumina credinei, au murit pentru credina n idealul suprem naional, au isbutit graie puterii credinei. Credina n Dumnezeu d trie i ncredere n aciunea individului i societii.

Azi, Romnul i ce e mai dureros tocmai clasa aa zis cult nu se prea ndreapt cu ochii spre crma ce-i conduce viaa sa.

Credina este crma ce conduce un om, popor i-o lume. nvtorul contiu de acest adevr, va fi icoan vie, model

de via spre infiltrarea credinei, un trimis al lui Dumnezeu spre propirea neamului.

Spre acest scop, va cut, ca n cadrul muncii sale, din orice lucru s scoat n eviden fora creatoare, ca Dumnezeu s fie cunoscut ca o buntate i o dorin spre progres a neamului omenesc.

f Cunoaterea lui Dumnezeu i puterii Sale, nu este de ajuns n eaidrul bibliei, ci ntreag munc colar s fie ptruns de Duhul su.

Pentru ajungerea acestui scop, e necesar ca, predarea religiei s'o fac tot nvtorul T- fapt ce legea prevede, dar aut. bis. pretind pentru sine cci est incontestabil c, influina n coal o are nvtorul.

Dumnezeu, credina i biserica, nu sunt numai ale preotului, ci a tuturor, deci preotul n munca sa are nevoe de ajutor, pe care n primul rnd este dator a-1 da tovarul su de munc: nvtorul.

C aceast credin n Dumnezeu, eventual n unii nvtori lipsete, nu e vina lor, ci e vina spiritului ce conduce educaia religioas moral a tineretului secundar, e vina nvtorilor lor".

Pe Dumnezeu, tineri colegi, nu-1 putei nlocui, cci orice sistem filosofic nu-i alin durerea i nu-i aduce mngiere.

Poporul romn, a avut i are un Dumnezeu. Nu-1 nstrinai de El, ci alturea de Neam, credei i corabia Patriei va ajunge la rm cu biruin!

Scopul nvmntului geografiei n coal se tie c este dublu: material i formal. Pentruc s se ajung la aceste dou scopuri, trebuie ca leciile de geografie s ndeplineasc mai multe condiiuni. Una din le i cea mai principal este intuiia. Aceast form de nvmnt, formeaz baza nvmntului geografiei.

Cu ct naintm n aceast materie, s'ar prea poate c nu-i mai are locul forma intuitiv, neavnd ce s intuim.

Unii ar putea motiv aceasta prin faptul c nu pot face ex-cursiuni, n'au cinematograf, n'au vederi, i atunci trebue s li se spun totul copiilor de ctre propuntor. S'ar art hotarele, s'ar spune vecinii, relieful, apele 'apoi ar urm povestirea propuntorului etc.

Acest procedeu ar fi o greal fundamental n predarea geografiei.

Manualele acestui obiect nu sunt i nici n'ar putea fi aa de bogate n vederi pentruc s putem face lecia numai cu ajutorul lor.

Gh. Bordaiu nv. dir.

Lecia e geografie in obseruarea hri

In cazul de faf, la ce trebue s recurgem? Harta, descrierile propuntorului, diferite lecturi geografice, iar la urm modelajul, desemnul, etc.

Pentru muli, harta servete s se arate numirile spuse de propuntor i apoi ca model de desemnat.

Dau mai jos n traducere din revista L'cole et la vie" 14. 1. 928. planul dup care ar trebui s se fac lecia de geografie bazat pe intuiie, servindu-ne n special de hart.

S nvei ct mai puin i s 'nelegi ct mai mult posibil". Aceast gndire a lui Sperncer ar trebui s fie ideia conductoare a ntregii pedagogii contemporane.

In geografie, de exemplu, vom obine rezultate mult mai sensibile, mai sigure (dac ntrebuinm o metod activ) dect acelea ce le putem avea de pe urma leciilor savante fcute excatedra.

In baza acestei consideratiuni, m'am decis s modific metodul meu de nvarea geografiei, dnd o deosebit important observrii hrii.

Pentru cea mai mare parte din colari, harta este un fel de model pentru desemnul ce trebue s-l reproduc, mai mult sau mai puin exact, i care servete de colorat i mprestitat, dar niciodat la observare.

Dac lucrul, obiectul este indispensabil la o lecie bun de de intuiie, harta geografic mi se pare a fi baza nvmntului geografiei, mai ales dela cl. III nainte.

Lecia noastr de geografie nu va fi deci numai o descriere urmat de consideratiuni, raionamente, ci o interogaie metodic i raional, de descoperit, analoag metodei socratice. Cine ar vroi s cunoasc, s studieze o regiune a Romniei sau a unei^ ri a Europei, sau alt continent, procedeul va rmne totdeauna acela.

In timpul leciei harta va fi aezat n faa copiilor pentru a putea fi bine observat.

Prima chestiune consist n a fixa cu destul exactitudine situaia unei regiuni fa de o ar, sau o ar fa de alt ar (continent, glob). Spre exemplu dac nvm despre Romnia, vom fix mai ntiu situaia ei fa de alte state, graniele sale, statele vecine i de a compar mrimea ei cu a lor.

Aseasta fcut, vom trece la alte detalii ale regiunii sau rii. Printr'o scurt observare i cteva ntrebri, ne facem o idee despre forma ei general i despre mrimea aproximativ.

Trecem apoi la observarea reliefului, innd seam n acela

f m

timp dac ara e muntoas sau nu. Prin o observare ttiai amnunit vom face pe elevi s disting bine relieful (munii r vrfurile cele mai nalte, platourile, cmpiile, vile principale, etc.) Acum trebue s trecem la observarea hidrografiei (apele), judecnd dac acea ar sau regiune este bine udat (are ape multe), apele mai nsemnate, felul apelor (bune de navigat, de plutit, etc.)

Dac ara este nconjurat de mri sau oceane de toate prile sau numai ntr'o parte; vom da o deosebit ateniune i caracteristicilor acelor coaste (dac sunt nisipoase, stncoase, deci bune de porturi sau nu).

Observarea latitudinea (n cursul superior) i a reliefului ne permit a avea n urm o idee suficient despre clima unui inut ri sau continent.

Dela clim trecem la agricultur, cnd bazai pe cunoaterea reliefului i a climei, putem ti prin deducie, dac avem deaface cu o ar agricol sau nu. In cazul cnd harta ne permite a afla i cultura ce se practic, nu vom trece cu vederea nici acest lucru.

Terminnd cu aceast parte, vom vorbi despre orae. Dac e vorba de o capital, se va spune dac e bine plasat din punct de vedere comercial etc. Pentru ce este sau nu n mijlocul rii ? Ce orae mari mai avem ? De ce unele orae sunt mai mari dect altele ? Pentruce multe orae nu sunt aa de importante ? e t c . . . Pentruce unele porturi sunt mai mari de ct altele ? Ce importan au ele pentru o ar ? De ce unele regiuni n'au orae mari i frumoase ca altele ? . . . etc.

Cile de comunicaie pot fi explicate prin observarea hrii. Care sunt cile principale i de ce? Ce foloase avem dela ele? Dac avem canale sau nu i de ce? Foloasele aduse de canale i de apele bune de navigat? Emigraia (n cazul cnd e) este justificat sau nu i care-i sunt urmrile? De ce unele locuri (state) sunt sub stpnirea Francezilor, Englezilor, etc.

* * *

In general cea mai mare parte a noiunilor geografice elementare pot fi nvate prin observarea hrii. Dar, dac acest procedeu mi _se pare necesar, totui nu ntrziu a aduga c mai sunt unele chestiuni foarte importante, ca industria, etc. pentru cari e neaprat nevoe ca propuntorul s intervin direct. Se va utiliza i harta pentru a se arta diferitele inuturi cu bogiile solului i subsolului. Vorbindu-se despre bogii i industrie, nu se va neglija a se afla tot prin deducie, urmrile pentru binele general al acelei regiuni i al rii. Adugm nc, c dac avem (=84=)

la dispozifie cteva vederi, prin artarea i observarea lor, putem face variaie n aceast observare a hrii, care prelungit, ar deveni obositoare i astfel plictisitoare.

mi permit a insista asupra acestui punct, c observaia unei hri clare "s fie baza nvmntului geografiei, din urmtoarele puncte de vedere.

1. Mai ntiu, pentruca acest procedeu permite a nlocui ntr'o mare msur expunerea propuntorului, prin obvervaia atent a copilului;

2. Pentruca, orice interogaie colectiv, creeaz ntre elevi o emulaie vie ii face s dea rspunsuri bine meditate;

3. In fine, pentruca exerciteaz elevii s citeasc o hart. Cnd mai trziu, aceti elevi ne vor prsi, nu vor uita aa

uor cunotinele geografice primite prin acest procedeu. Ele le vor folosi mult n viaa practic i de aceea credem c i acest fapt va contribui astfel i mai mult la pstrarea lor.

La acest procedeu care pune'n joc observaia, imaginaia ntr'o msur, raionamentul i memoria, mai trebue adogat c e necesar s fie nsoit de numeroase descrieri i lecturi geografice. Propuntorul cu talent la povestire, i prin citirea cu elevii a lecturilor geografice, poate face, urmnd acest procedeu, adevrate lecii de geografie. In aceast parte discriptiv, cum spune I. Casr i Roger Liquien n Trite de pedagogie scolaire", cap. XII., propuntorul trebue s nlocuiasc manualul fr via, prin descrierea sa, care s-i fac pe elevi s vad par'c despre ce se vorbete i chiar s se simt acolo.

Descriind un munte, o vale, s te simi i tu alturi cu elevii, admirnd frumuseile naturii, respirnd aerul cel curat, etc.

Le vom art i-i vom face s neleag pn i moravurile poporului ce locuete un anumit inut.

Nu vom insist mult asupra chestiunilor meteorologice (mai ales la cursul inferior) i nici asupra instruciunii. In predare vom plec dela cunoscut la necunoscut, dela uor la greu i vom avea n vedere maxima lui Pliniu cel tnr Multum non multa" (mult i nu multe). Prin mult s nu se 'neleag c trebue vorbit mult, ci despre fiecare nume (muni, orae, etc.) se va spun cte ceva, dar pe scurt i precis.

Pe scurt, nvmntul geografiei s'adreseaz: observaiei, i prin urmare va fi intuitiv i concret; imaginaiei, i va fi pitoresc; raionamentului prin demonstraie; memoriei, i deci va fi sobru i precis" "(Ch. Charrica.)

In urma celor de mai sus, dac se va da de modelat harta, de desemnat, sau diferite excursiuni n scris, lecia de geografie, este complect i cele dou scopuri sunt pe deplin ajunse.

NICOLAE HAGIU

Treptele formale ale predrii, dup John Dewey.

O lecie e, dup John Dewey, ocazia n care nvtorul intr n cel mai strns contact cu elevul, putnd mai mult ca 7 2 orice alt ocazie s-l influeneze, s-l formeze i s-i cluzeasc activitatea. Ca i Ernst Weber, el afirma c lecia este semnul hotrtor despre adevrata chemare pedagogic a cuiva.

Accentund importana procesului dinamic al leciei (activitatea . mintal) i lsnd pe al doilea plan procesul static (simpla acumulare de cunotine), filosoful pragmatist din Chicago, indic expres diferena esenial dintre concepia sa i'concepia lui Herbart: Nu trebue s concepem gndirea ca pe un simplu mijloc n vederea ctigrii cunotinelor ci, dimpotriv, ctigarea cunotinelor ca pe un mijloc n desvoltarea gndirii.

Aa fiind lucrurile, e bine s observm c procesul, petrecut n mintea propuntorului care se prepar pentru a pred o lecie, e cu totul altul dect cel ce se desfoar cnd chiar o pred. Dac procedezi n clipa predrii exact ca atunci cnd te pregteai, lecia va avea de efect pentru elevi simpla asimilare a materialului; pe cnd ea trebue predat pentru ca s alimenteze cugetarea.

Ordinea logic n mintea care-i organizeaz un material gata ctigat, e alta dect a minii care ctig un material nou.

Treptele formale herbartiene arat fazele n care dasclul trebue s-i grupeze i s-i eticheteze, pentru sine, diversele pri ale leciei. Rmne s se vad, zice Dewey, dac aceia ordine i desfurare e potrivit n timpul predrii.

Dac ne oprim un moment la prima treapt herbatian (pregtirea'1) autorul nostru observ c: prezena unui fapt sau obiect (nou) a att de mult spiritul copiilor nct orice alt pregtire prealabil e de prisos." Cnd spiritul copiilor e activ, e apoi imposibil s-i faci s atepte pn ce vor fi trecut prin toate treptele ca s ajung s formuleze o generalizare."

Urmnd fr abatere succesiunea treptelor, le impui copiilor o atitudine a unei mini pentru care chestiunea 'ar fi gata neleas, pe cnd spiritul copiilor e acum n cursul explorrii, el caut nc s neleag. E ca i cum ai mpiedic creterea dinilor unui copil i i-ai oferi dela nceput o dantur fabricat de altcineva.

De acord cu unii Herbartieni, Dewey reduce treptele formale Ha trei: 1) aprehensiunea faptelor specifice sau particulare, 2) generalizarea raional i 3) aplicarea i verificarea. 6

I) Aprehensiunea cuprinde: a)pregtirea i b) prezentarea. lat textual prerea lui Dewey in privina pregtirii: Cea

mai bun form, dac nu unica form bun a pregtirii, e cea n care obiectul perceput a nevoia unei explicri, prezint o particularitate neateptat, tulburtoare. Spiritul elevului simte atunci existena unei probleme grele, se nvioreaz, devine curios pentruca stimularea ii vine din sine insui, din interior." E cel mai bun stimulent; sub aciunea lui, spiritul e silit s se concentreze, s-i aminteasc cele vzute alt dat, s compare, s rezume, pentru a-i satisface nevoia de a gsi soluia, de a nelege.

In cazul cnd pentru pregtire se folosesc cunotinele anterioare ale elevilor, Dewey recomanda ca pregtirea s nu dureze prea mult, Cci: elevulpierde tot interesul, se plictisete." Mult mai preferabil s- intri de-a drept n subiect, trecnd deci la partea doua a aprehensiunii: prezentarea.

Prezentarea consist n a procur noiunile nou, n a le grup sub forma de problem i-a da sugestiuni care s provoace rezolvarea. Avem deci aface aci cu examinarea cazurilor concrete, asupra crora dorim s dm apoi elevului prilejul de a reflecta. Aci se cuprinde incontestabil un proces de intuiie. Chipul cum supraveghem ns l conducem aceast intuiie nu trebue s cad ntr'un exces de sistem i metod. Altfel intuiia ar deveni forat, nenatural, o adevrat silnicie nesuferit.

In privina momentului pe care-l numim noi n deobte Anunarea" (cuprinznd artarea scopului leciei) Dewey l declar inutil i contrar bunelor precepte. Pentru a detept atenia copiilor, anunarea nu prezint mai multq valoare dect obicinuitele i nepedagogicele semnale precum sunt cele dou-trei ciocnituri n mas sau vorbele: fii ateni." Pentru dascl, de altfel, firesc s-i fixeze un scop de mai 'nainte, pe cnd pentru elev, dimpotriv, a fix de mai 'nainte ceeace el e n eure de a realiza, e un fel de absurditate."... Preciznd scopul ce are de mplinit, l sustragi pe elev dela rspunderea de a gsi el nsui datele (principale) ale chestiunii i paralizezi astfel iniiativa lui mintal."'

II. Generalizarea raional. Faza ce urmeaz e procesul de deslegare a problemei sau chestiunei pe care i-a nfiat-o mintea elevului. E elaborarea unei idei sau unei hipoteze care opereaz totodat i prin comparaii, i prin contrast i se realizeaz printr'o definiie sau printr'o formul general."

De fapt, aceast faz nu trebue s'o considerm ca pe o activitate separat i izolat, ea e mai curnd o tendin constant

care intervine n tot cursul discuiei sau leciei i care, firete, ctre sfrit se pronuna, se manifesta deschis.

Fiecare pas fcut ctre o idee care ajut nelegerea, explic ceva, unete ceeace era izolat i confuz i deci favorizeaz generalizarea."

Reflexiunea, procesul prin care se rezolv problema, se aseamn de fapt cu digestia alimentelor. Nu trebue ns s confundm procesul rezolvrii cu soluia nsi. Cnd soluia e dat, fr s se fi produs procesul, atunci nu e drept c lecia s'a fcut ru: ea nu s'a fcut de fel. Cum spuneam mai sus: esenialul n lecie e sforarea pentru a formula o judecat nou, pentru a gsi o soluie ntr'o problem i nu obinerea soluiei dela altcineva. Copilul care dobndete o cunotin gata, seamn cu vntorul care cumpr iepurele din pia. Omul cu capul plin de cunotine cptate de-a gata, e asemenea unui bogta a crui avere e ctigat la loterie, iar nu muncit. E firesc deci s fie pedant, adic s se comporte ca un parvenit care nu tie dect s-i exhibeze averea, s'o vre altora n ochi, iar nu s'o fecundeze i s'o prefac ntr'un mijloc pentru interesul binelui public.

Pentru analiza procesului generalizrii, ar trebui s ne oprim mai mult.

E vorba de faptul principal al gndirii omeneti n genere: nchegarea unei cunotine. Faptul acesta face obiectul de cercetare n acea ramura filozofica numit teoria tiinei i a cunotinei sau epistemologia.

Pragmatismul are un mod al su propriu de a privi adevrurile tiinifice. Artam n articolul precedent c ele sunt considerate ca nite construcii, mintale sau artificii, utile elaborate n vederea aciunii. Astfel, cum credea marele savant H. Poincar, adevrurile tiinifice sunt nite simple hipoteze care cuprind n formule generale caracteristicele unor fapte de experien i pe care experiena continu s le confirme. Oricnd se poate ca o hipotez confirmat pn'acum s fie ntr'o bun zi desminit de o mprejurare pe care nc n'o observasem. Atunci hipoteza cade i savanii caut s construiasc alta.

Pentru a ne lmuri asupra chipului cum se produce generalizarea" n spiritul copiilor, vom ine seama de aceste indicaii.

In faa unor fapte care-l surprind, spiritul copilului procedeaz ca i al savantului. El caut s-i construiasc hipoteza, adic formule explicative. Constritindu-le, caut s le confirme prin comparaii i contrast. Aceste operaii psihologice se petrec de obi-88

cei n intervale extrem de scurte, n fulgerri repezi. De sigur, pot s se ntlneasc i mini mai lenee care nu gsesc destul de repede hipotez generalizatoare, ci rmn ntr'o lung perplexitate. Alte mini lenee enun uor hipoteza dar n'au suficient energie sau rbdare spre a o controla cu toate datele actuale. Adeseori aceste mini lenee accept pripit cte-o generalizare ridicol, datorit unei utilizri incomplete a datelor actuale.

Elevului trebue s i se dea ocazia de a prob c hipoteza" sa e valabil i rezonabil (c nu e desminit de nsi faptele pe i pentru care a fost construit).

nvtorul poate dobndi uor ndemnarea de a evit rspunsurile inepte i absurde ale elevilor" i de a-i conduce repede spre soluia dorit prin aa zisele ntrebri sugestive." Dewey recomand ins s se evite procedeul acesta, care suprima rspunderea intelectual a elevului."

O mare grij trebuie s depun propuntorul n ceeace privete formularea generalizrilor, hipotezelor, definiiilor, prin fraze precise i clare. Spiritul nu poate s conchid sau s ating un fel de ct fcnd din cnd n cnd rezumatul activitii desfurate. Rezumatele sunt ca nite jaloane sau ca nite puncte de sprijin ce fac posibil mersul nainte al exploratorului.

III. Aplicarea. Generalizarea presupune o idee pe care mintea o ridic deasupra cazurilor particulare i deci deasupra amnuntelor accesorii. De aceea e aplicabil i cazurilor nou. Dac o idee general, scoas din experiena trecuta nu se aplica la cazurile nou, trebue s deduci c generalizarea n'a fost bun, c ea i-a procurat o simpl afirmare dar nu s'a sprijinit pe esena lucrurilor. A pune n practica o idee general nseamn a-i controla valoarea fa cu experienele urmtoare. Aplicarea verific i realizeaz ideea. Astfel, esena ideei generale se gsete n aplicare.

Pe baza concepiei sale pragmatiste, e firesc ca Dewey s insiste asupra indisolubilei legturi dintre generalizare i aplicare. In fiecare judecat, observ el, este o idee care servete ca punct de plecare pentru a aprecia i interpret anumite fapte. De aceea nu se poate admite completa separare a acestor dou acte ale minii. Ele se presupun reciproc, se ptrund una pe alta i se produc aproape simultan. Fr o oarecare aplicare cuprins n nsui procesul generalizrii, principiile generale s'ar nfi ca simple entiti moarte, pietrificri, fosile, fr energie productiv."

,,Invtorul (nchee Dewey) trebue s se strduiasc pentru a favoriza aplicarea i exerciiile, ns rezultatul nu va fi atins

0 8 9 = 1

dac el pentru a asigura aplicarea regulelor, va plsmui n chip arbitrar ocupaii artificiale."

Dup cum se vede, ntreaga aceast expunere a fazelor predrii tinde s evidenieze c lecia nu trebue s se 'nfieze ca alctuit din mai multe buci, aa cum apare ea n planul nor-malistului. Aprehensiunea i generalizarea nu pot ji complet separate. Generalizarea se 'ncepe ns din aprehensiune. Pregtirea e o operaie adeseori inutil i mpovrtoare iar prezentarea (considerarea obiectului sau cazului concret) cuprinde n germene generalizarea, e smna generalizrii i se prelungete adnc n acesta. De alt parte aplicarea i generalizarea sunt tot att de implicate una n alta. Astfel predarea leciei trebue s se prezinte ca un tot coninu, cum e creterea, nflorirea i reproducerea unei plante.

E necesar ns o mic observaie ca privire la concepia legturii dintre generalizare i aplicare.

Cnd se dau elevilor de pild un numr de exerciii matematice pentru ca rezolvnda-le azi s pun n practic regulele nvate eri, aplicarea are alt caracter dect aplicarea spontan pe care o efectueaz mintea chiar n clipa cnd a descoperit regula.

In primul caz, aplicarea face parte mai mult din procesul de achiziie al ideei, are destinaia de a verific i aprecia ideea, de-a o proclama primit i de a-i consolida legtura cu vieaa interioar.

In cazul al doilea, aplicarea e o activitate cu ajutorul ideei. In primul caz, practica servete ca mijloc pentru posesiunea

ideei. In al doilea caz, ideea e un simplu mijloc pentru desfura

rea, activitii practice. Prin vorbirea curent le denumim cu acela termen: aplicare. Dintr'un, echivoc e firesc ns s urmeze i o confuzie n fapte. Nu e sujicient ca dou procese ale vieii s se designeze

cu acela nume pentruc rolul, condiiile i higiena lor s fie aceleai.

De aceea cred c distinciunea de mai sus are mult importan n didactic.

Dewey nu vorbete dect de primul aspect al aplicrii, inseparabil de procesul generalizrii. Cel de al doilea e prin natura sa, cu toiul separat. Cel de al doilea nici nu e propriu zis un proces al predrii i nu poate face parte din planul unei lecii n care se pred o idee. El e o ocupaie aparle, cu planul ei distinct.

Prof. Dr. EUGEN IU SPERANIA dela Acad. Jurid. i Teol. Oradea.

PARTEA OFICIAL ORDINE CIRCULARE

ctre toate colile primare i de copii mici din judeul Bihor. No. 877928.

Avem onoare a v face cunoscut, c Ministerul cu ordinul No. 81796928. n urma avizului din 11 Ianuarie 1928 a Consiliului de inspectori generali primari, a aprobat ca n vara anului curent, s se in un curs de pregtire prevzut de art. 122 din legea nvmntului primar, pentru conductoarele suplinitoare dela coalele de copii mici spre a li se complect cultura general i pedagogic n vederea admiterei lor la examenul de capacitate.

Oradea, la 11 Februarie 1928.

No. 9751928. ~ Intre manualele aprobate Minister se gsesc i lucrrile D-lui

D. C. Vasiliu agronom i anume: 1. Agricultura practic pentru Cl. V. curs primar. 2. Legumicultura, Pomicultura etc. de Cl. VI curs primar. Aceste cri fiind ntocmite conform cu programa, pot fi in

troduse n coli ns fr nici obligaiune din partea autoritii colare. Oradea, la 14 Februarie 1028.

No. 9571928. Se aduce la cunotina colilor primare de stat i particulare,

c n baza ordinului No. 135021928 al On. Minister, elevii cu aceiai limb matern ca i limba de predare a coalei, o pot frequenta, indiferent de religie.

Deci la colile particulare reformate pot frecventa i elevi rom. cat. sau invers.

Oradea, la 15 Februarie 1928.

No. 10321928. Se aduce la cunotin, c Ministerul cu ord. No. 175.968/927

dat n urma avizului Consiliului d-lor Inspectori generali ai nvmntului primar No. 319 din 2 Februarie a. c. a aprobat ca distribuia materiei de studiat pe trimestre, s sufere anul acesta urmtoarea modificare din cauz c cursurile au nceput cu o lun i jumtate mai trziu.

#91 #>

Trimestrul I dela 1 Noemvie, la 1 Februarie. Trimestrul II dela 1 Februarie, la 31 Martie. Trimestrul III dela 1 Aprilie pn la sfritul anului colar. Oradea, la 9 Martie 1928.

No. 11931928. Ministerul Instr. Dir. Gen. a nv. primar cu ordinul No

891431928 din 23 Febr. 1928, a aprobat ca n comunele urbane, data nceperei cursurilor de aduli s fie la 1 Octomvrie, iar n comunele rurale data de 15 Noemvrie, prevzut de art. 80 din lege i art. 136 din regulament.

In acela timp, avnd n vedere pe de o parte c lucrrile agricole, care n cele mai multe pri ale rii reclam munca adulilor, iar de alta c n luna Iulie se ine examenele elevilor de curs primar, data ncheerei cursurilor de aduli se fixeaz la 1 Maiu, iar examinarea adulilor care vor fi terminat materiile prevzute n programa pentru secia II, a tiutorilor de carte, s se fac ncepnd cu prima Duminec a lunei Maiu, dup normele stabilite prin decizia Ministerial No. 704791927.

Oradea, la 1 Martie 1928.

No. 11941928. Se face cunoscut, c Ministerul cu ord. No. 2122 din Febr.

1928, avnd n vedere dificultile ce se ntmpin cu cercetarea situaiei nvtorilor cari cer naintarea Ia Gr. II pentru motivul c nu nainteaz acte suficiente pe baza crora s li se poat verifica drepturile, a dispus urmtoarele:

Candidaii la naintarea de Gr. II, vor nainta odat cu cererea de nscriere, pe lng memoriul de activitate colar i extra colar i toate copiile depe procesele verbale de inspecie fcute n timpul stagiului, toate vizate de direcia coalei i revizorul colar respectiv.

Revizoraiul colar va da deasernenea o dovad n care se va arta:

a) La ce coal a funcionat candidatul n timpul stagiului i ct timp la fiecare coal.

b) Ce procese verbale a vizat dela fiecare coal, c) S menioneze c nvtorul candidat nu mai are alte pro

cese verbale de inspecie n timpul stagiului. Dac nvtorul a funcionat n timpul stagiului n mai multe

92=}

judee, va nainta asemenea dovezi i c ,ii dela fiecare din revizorii respectivi.

In caz de neconformare, cererile vor fi respinse. Oradea, la 1 Martie 1918.

No. 12971828. On. Minister n urma avizului Contenciosului, aprob ca inv.

loan Archire dela coala din corn. Ciheiu jud. Bihor s fie suspendat din invmnt, deoarece contra D-sale s'a deschis aciune public pentru fals n acte publice, de ctre Tribunalul Bihor.

Oradea, la 4 Martie 1928. Revizoraiul colar.

d NSEMNRI n Orfelinatele corpului didactic. Proectul Ministerului

Instruciunii Ministerul instruciunii a luat hotrrea s nfiineze patru orfelinate ale corpului didactic n patru centre mari ale rii. Ideea este la timp i binevenit, statul avnd datoria moral s se intereseze de orfanii dasclilor notri, mai ales c unii dintre ei i e cunoscut cazul recent al unui institutor din Capital mor, din nefericire, prea tineri, fr s-i fi mplinit, mcar 15 ani de carier, care s dea dreptul la o pensie ct de mic urmailor lor, mai lsnd n urm i greuti familiare mari.

Prin creerea acestor orfelinate, se are cel puin grij de instrucia i educaia orfanilor corpului didactic, fapt ce constitue o vast preocupare din partea oficialitii superioare colare. Cei cari se consacr instruirii i educrii copilrimei, au dreptul ca, dup moartea lor, uneori pieatimpurie, societatea s se ocupe de ngrijirea i educaiunea urmailor lsai n mare nevoe.

Am dori ns ca proectul ministerului instruciunii s capete o repede nfptuire, spre a se da cel puin o recompens postum acelora cari, n timpul vieii, s'au jertfit peutru ar i pentru coal fr s cugete prea mult pentru ei i la familiile lor.

* * *

Individualitatea poporului romn. Idei din conferina dlui prof. G. Panaitescu. Dup rzboi s'a pus n discuie problema

93 :>

individualitii noastre, Ca popor creator de cultur. Discuta a susinut-o mai ales tinerii scriitori, cari vorbeau n numele generaiei viitorului, despre idei ale viitorului.

nsi aceast discuie este o dovad c prin realizarea unitii naionale, n urma rzboiului, poporul nostru a intrat ntr'o nou vrst, hotrtoare pentru caracterul culturii lui, cu care va rmnea n istorie. Dl. Prof. Panaitescu are credina c peste cteva sute de ani, istoria poporului nostru va avea numai dou epoci mari: epoca dinainte de unire i dup unire.

Pentru a gsi trsturile individualitii poporului nostru, trebue s cutm elementele constitutive culturale din trecut, adic acele idei dominante, cari au fost active n trecutul poporului nostru, att n viaa lui politic i social, ct i n cea cultural.

Elementul dominant activ-cultural, n trecutul nostru a fost ideea cretin. Ideea cretin n forma ortodox bizantin. Aceast idee a fost activ i manifest n tot cursul istoriei noastre. Rs-boaiele de rezisten etnic, n numele acestei idei au fost purtate. Toat politica domnitorilor romni purt semnul acestei idei. De ea a fost legat nsi existena noastr ca neam. Creaiunile noastre culturale, attea cte au fost, purtau caracterul acestei idei. Arhitectura i pictura noastr veche erau bizantine, deci purtau marca cretinismului nostru rsritean.

O alt idee dominant i activ n trecutul nostru a fost ideea latin. Contiina latinitii noastre a fost hotrtoare n veacurile din urm asupra manifestrilor noastre culturale.

Problema care trebue deslegat acum este concilierea acestor dou idei fundamentale, cari nu se nrudesc pn la posibilitatea contopirii. -

Ideea latinitii noastre ne-a apropiat de occidentul Europei care are un caracter aparte, deosebit de cel al rsritului Europei. Exist un suflet unitar european i o cultur european. Aceast cultur i are punctul de plecare n civilizaia mediteran, greco-roman. Dar nu toate popoarele Europei i-au putut asimila aceast civilizaie, sau aceast cultur greco-roman, care s'a exprimat n opere nepieritoare. Popoarele germanice n'au neles-o n esena ei i popoarele slave nu vor s'o admit. Ea rmne haina proprie popoarelor romanice, dintre cari facem i noi parte.

Prin religia noastr am fost apropiai ns de lumea slav, rsritean. Chestiunea este: se poate apropia spiritul nostru cretin rsritean de spiritul Romei, de latinitatea occidental? i care =94

dintre aceste elemente fundamentale s fie hotrtor pentru individualitatea noastr cultural, care acum se elaboreaz, se cristalizeaz ?

# * #

Condiiile psihologice ale culturii Conferina d-lui C. Rdalescu-Motra. Dl. prof C. Rdulescu Motru a vorbit la Casa coalelor despre Condiiile psihologice ale culturii.

D-sa arat c problema culturii a cptat o actualitate impresionant mai ales dup rsboi. nainte, cultura naional era o mndrie, sau cel mult o justificare a aspiraiilor naionale: astzi ea este o necesitate politic. Mussolini vorbete de o cultur fascist, ca un complement necesar al politicei fasciste.

In problema culturii, cunoaterea condiiilor psihologice ocup un loc nsemnat. Cunoaterea condiiilor d o ndrumare hotr-toare i pentru cunoaterea evoluiei culturii. Dar cunoaterea condiiilor psihologice ale culturii st n dependen de cunoaterea sufletului omenesc.

In timpul vechei psihologii, cnd sufletul omenesc era neles ca o entitate raional, se putea vorbi de evoluia culturii, ca de o evoluie fatal, spre un progres indefinit. Astzi, sufletul omenesc este studiat pn n rdcinile sale incontiente, i deaceea, el este neles ca legat de mediu.

Cultura la rndul su, este neleas ca legat de sufletul popoarelor i de mediul n care popoarele tresc. Nici n aceast direcie nu trebuie ns exagerat. Cultura nu e un organism de plant cum crede Spengler, autorul scrierii Untergang des Abendlandes. (Apusul culturii occidentale). Condiiile psihologice ale culturii sunt constituite dintr'un factor tradiional, dintr'un factor inventiv. In factorul tradiional, sunt cuprinse diferitele tehnice profesionale, obiceiuri i norme de conduit, trecute din generaie n generaie i adeseori chiar mprumutate dela popoare nvecinate. In factorul inventiv, sunt cuprinse dispoziiile creeatoare ale individului din noua generaie. O cretere n cultura unui popor se produce ori de cte ori se ntlnesc dispoziiile creeatoare ale individului, cu ultima tehnic perfecionat a unui gen de profesiune, sau a unui sistem de gndire i de conduit. Atunci, avem realizarea unei vocaiuni, i implicit un progres n cultur. Creatorul de cultur nu este un creator Ia ntmplare, ci este un continuator al creeaiunilor dinaintea lui. Prin urmare, creatorul trebuie s fie stpn pe tehnica timpului su. Dac cultura s'ar mbogi din

95

oriice fel de creeaiune, atunci, progresul ei ar fi uor. Dar nu este progres dect progresul cerut de desvrirea tehnicii, a logicei i a moralei timpului. De aceea se i zice despre creeator c el este chemat, c are o vocaiune. Acei, cari creiaz, n afar de aceea ce ateapt timpul, aceia sunt vistori, dar nu creeatori. A face bunoar poezii, sub valoarea tehnicei ctigate de poezia timpului, este a fi vistor, nu poet. Tot aa este vistor i un om de tiin, acela,.care inventeaz concepiuni, care nu se pot integra n tiina timpului.

Aceste refleciuni trebuie s ne fac ateni la ncurajarea, pe care o cer atia, cari se pretind propagatori ai culturii.

Mai ales n art, se abuzeaz foarte des de cuvntul creeaiune. Oriice vis se ia drept creeaiune. Dar cum nu oriice ex

centric este un om de caracter, tot aa nu oriice original este un pionier al culturii.

* * *

Problema aptitudinilor i selecia elevilor. D. prof. D. Teodosiu a vorbit Ia Casa coalelor despre Problema aptitudinilor i seleciunea elevilor".

Aceast problem a fost pus pentru ntia oar n teorie de Platon, Se tie c marele filozof grec a nfiat n opera sa, Republica" proectul organizrii unui stat ideal.

Viaa social modern face din problema aptitudinilor i seleciei elevilor o problem de arztoare actualitate.

coala de pn acuma n'a ignorat aceast problem, dar nu i-a fcut din ea un punct cardinal de program. coala modern ns i propune s se adapteze complet individualitii copiilor, s le cultive aptitudinile, s-i selecioneze i s-i orienteze n alegerea profesiunii.

Prima seleciune a consistat n separarea copiilor anormali i ntrziai mintali. A urmat selecionarea copiilor supra normali (colari emineni). Iniiativa a avut-o Germania n 1917, Oraele Berlin, Hamburg, Gtingen, Leipzig, Hanovra. etc., au creiat scoale pentru colarii cei mai distini. Austria a generalizat aceast msur pe toat ara, prin legea din 1920. Elveia posed societi pentru susinerea claselor de copii fruntai. Belgia a instituit prin legea din 1921 n fiecare provincie cte un fond pentru colarii cei mai bine nzestrai sufletete. Peste tot, acestor elevi de elit li se reduce timpul colaritii. In Suedia (Stokholom), elevii supra normali fac cte 2 clase ntr'un an, iar n Scoia promoveaz clasa uneori numai dup 3 luni.

(=96=)

In fine, odat cu seleciunea elevilor distini, coala de azi n rile naintate caut s cultive i aptitudinile speciale, ca matematica, muzica, literatura, etc., permind elevilor s urmeze n clasele corespunztoare diferitelor lor aptitudini, de ex. un elev din clasa IV excelent la matematic poate urm la acest obiect n clasa V sau a VI, dup cum e inut s urmeze n cl. III la cursul de limb, dac e slab la acel obiect (sistem Manheim > Winettka).

Admiterea n coalele secundare i speciale se face nu numai prin examen de cunotine, ci i prin examen de aptitudine pe baza testelor i a carnetului colar.

Deosebit de nzuinele ei de a fi coal de msur", coala de azi se intereseaz, de orientarea profesional a copiilor.

Confereniarul expune apoi i experienele sale n Capital, cu clase paralele de elevi primari i secundari, selecionai dup aptitudine i ilustreaz prin grafice, cercetrile sale personale cu privire la aptitudinea la scris a copiilor din coalele primare din Bucureti i la situaia colar a copiilor n raport cu profesiunea prinilor.

* * *

Individualitatea copilului romn. Conferina d-nei institutoare Eliza Alexandrescu. La Institutul pedagogic romn de sub direciunea d-lui G. G. Antonescu, profesor universitar a fcut o comunicare d-na Elisa Alexandrescu, institutoare, despre Individualitatea copilului romn".

D-sa a artat c coala actual, bazat pe o psichologie general i pe nevoia de a da la ct mai muli copii o instruciune rapid, nu ine seama de personalitatea copilului, ci a imaginat un elev timp- mijlociu care trebue s fie educat n clase colective. Pentru acest copii s'au stabilit crile i programele i oricare altul, care nu intr n acest cadru este considerat ca anormal i mai cu seam lene.

Exist i aceasta n toate rile o mare nepotrivire ntre realitatea psichologic, cernd un nvmnt individual sau individualizat i concepia administrativ a unui nvmnt colectiv. Realitatea cere un nvmnt individual bazat pe cercetrile fcute asupra individualitii copiilor, cari difer unii de alii, att din punct de vedere fizic ct i mintal.

Va trebui, dar, ca n colile noastre, mai cu seam n cl. I i a H-a cursului primar s se fac o selecionare a elevilor; coala nu frebue s sacrifice nici pe elevii buni, nici pe cei slabi

97=|

acetia vor fi lsai s se desvolte ncet, potrivit puterilor lor. Ei vor face ntr'un an atta ct vor putea i vor continua n anul urmtor, de unde au rmas. Cu sistemul acesta copiii vor merge mereu nainte, nlturndu-se astfel neajunsul claselor repetate.

Pentru susinerea acestor adevruri, d-na Alexandrescu, a examinat, cu ajutorul medicilor colari dela dispensarul coalei primare de fete No. 17, elevele cl. I din punct de vedere antropo-metric, medical, social, i al inteligenii generale (dup testele Bi-net i dup observaie direct). Aceste 4 examene s'au copletat unul pe altul, artnd clar individualitatea elevului. S'a dovedit c sunt copii, cari au o consituie fizic foarte delicat din cauza strii sociale a prinilor, din cauza unei nenorocite erediti sau din cauza vreunei boli cronice (rachitism i tuberculoaz) sau din cauza limfatismului, anemiei profunde, vegetaiunilor adenoide, etc. E lesne de neles c starea mintal a unor astfel de colari nu poate s fie Ia nivelul copiilor perfect sntoi. Astfel s'au gsit copii cari dei au vrsta cronologic mai mare de 7 ani, au pe cea mintal mai mic, cu o diferin de 2 ani sau i mai mult.

Aeeste studii fcute asupra elevilor de curs primar, au menirea de a arta c nvmntul trebue s tind spre individualizare. coala e datoare s in seama de fiecare copil n parte i trebue s-1 ajute cu orice pre n desvoltarea lui.

* * *

Audienele i accesul publicului la Ministerul Instruciunii. Ministerul instruciunii a fixat urmtoarele dispoziiuni cu privire la audiene i accesul publicului n minister, ncepnd de Luni 9 Ianuarie 1928.

1. D. ministru primete n audien n fiecare zi dela ora 11, pe domnii parlamentari i persoanele oficiale; iar persoanele particulare numai Miercurea i Vinerea dela ora 11 13.

2. D. secretar general i d-nii directori de serviciu primesc n fiecare zi dela ora 1012, pe d-nii parlamentari i persoanele oficiale; iar cellalt public ntre orele 1213.

3. D-nii parlamentari i persoanele oficiale au accesul n minister prin poarta A (poarta principal).

4. Publicul va intra numai prin poarta B n orele mai sus artate i numai n urmtoarele condiiuni:

Se va admite intrarea numai a persoanelor cari au chestiuni colare ce nu pot fi rezolvate dect de minister. Funcionarii anume delegai vor sta la dispoziia publicului, n sala de ateptare pen-&98

tru orice informaiuni i vor libera i tichete de audien cnd cazul va cere.

5. Membrii corpului didactic secundar sau primar din provincie nu vor fi admii n audien dect dovedind c au concediu sau permisiune n regul pentru ziua sau zilele n cari stau n Capital.

6. Intrarea elevilor n minister nu este admis sub nici un motiv.

7. Petiiile se primesc la biroul registraturii (poarta B) n fiecare zi ntre orele 8 - 13, iarMaria i Vinerea ntre orele 1619.

* * *

f* Meietie Suciu. In ziua de 10 Martie a. c. a avut loc n comuna Cheriu nmormntarea colegului Meletie Suciu, rpus de cruda moarte n deplintatea forelor sale, asemeni unui stejar dobort de trsnet. Aceasta ne-a venit att de neateptat, nct i astzi par'c ne-am ndoi de adevr. Curtea locuinei a fost nencptoare pentru marea mulime a celor cari au inut s petreac la casa de veci rmiele pmnteti a celui care va continu s triasc prin existena unei opere realizat ntr'o rodnic activitate de 37 ani (28 n localitate i de 9 n altele). Colegii i-au adus ultimul omagiu, prin prezena celor cari au putut afl la timp despre neateptatul desnodmnt, n frunte cu D-nii: Revizor colar Eugen Popescu, subrevizor Const. Munteanu, nv. pens. fost subrevizor Ioan Horvat i alii.

Dup impresionanta predic ocazional a preotului local, d. Florian Groza, a vorbit d. Revizor colar Eugen Popescu. In cuvinte mestrit alese i cari au micat pn n adncul sufletului asistena, D-sa a artat c moartea n'a reuit de rndul acesta dect s dea pmntului mna de rn" ce i se cuvine. Sufletul mare al celui disprut trete nc; rezultatul vizibil al frumoasei sale activiti va dnui ca un viu exemplu pentru urmaii si. Meletie Suciu a fcut cinste coalei romneti i s'a bucurat totdeauna de ncrederea efilor, ca i de dragostea colegilor si. Fie ca amintirea netears a celui a crui perdere o plngem astzi, s fie un simbol pentru cei cari vor fi chemai s-i continue activitatea aici, ca i pretutindeni n cuprinsul Romniei-Mari.

Trziu, n amurgul zilei, s'a nchis mormntul acestui vajnic stegar al culturii naionale, czut n lupta drz pentru ctigarea biruinei supreme asupra ntunericului i netiinei obteti. Cu inima frnt de durere, ne-am deprtat cu vorbele: s-i fie rna uoar".

99d

CRI I REVISTE In editura Cartea Romneasc" au aprut:

Fapt i rsplat" povestiri pentru copii i pentru popor de Dulfu. Lei 25.

Practica agricol de D. Bjenaru Lei 5. Blenoragia sau- sculamentul de dr. Nicolae B. Ioan Lei 5.

*

* * Ideia". Str. Take Ionescu 10., Bucureti. Buletinul Educaiei Fizice", Str. Maior Ene, Bucureti. Datiija", T. Severin. Suflet Romnesc", Str. Regina Elisabeta 28, Craiova. Educaia", Str. Termopile 6., Bucureti. Gazeta coalei", Str. Barbu Catargiu 20., Craiova. Amicul coalei", Aiud. Tribuna", Loco. Revista general a nvmntului", Bucureti. Rzeul", Brlad. Vlstarul" c. N. I. Buzu. Revista colii", S. Marchian, Botoani. Flamura", Bulev. Carol-69., Craiova. Voina coalei", Piaa Unirii 3., Cernui Viaa colar", Revizoratul colar, Satu-Mare Vestitorul", Parcul tefan cel Mare, Loco. Ideia", Str. Qrigore Alexandrescu 99., Bucureti. Lamura", Str. Latin 10., Bucureti. Scnteia", Liceul Petru Maior, Gherla. Dumineca Poporului", Librria Socec, Calea Victoriei 21.,

Bucureti. coala noastr", Revizoratul colar", Zlau. coala Somean", Revizoratul colar", Dej. Vlstarul", coala No. I., Buzu, nvtorul", Cluj, casa nvtorilor.