rmprimat legaL

F O N D A T O R : O O T A V I A N Q O G A

A N U L VII

31 O C T O M V R I E

In acest numr: Polar i ta tea Ideologic de G. M. Ivanov; Sfnta Elena, Uite seara, poezii de Ion Dinu; Imorali tate poli t ic iudaic de Constantin Drago; Poves tea psrelelor de Septimiu Popa; Crucea Roie de General Dr. Bdescu; Documente pa to logice din timpul rzboiului de Cornelia Codarcea; Chest iunea Monarhie i n Ungar ia , legitimist in guvernul Contelui Bethlen de M. B. Rucreanu; Sp tmna l i terar: P ropaganda prin l i teratur: Poeii de azi" i caracterizrile sumare ale dlui Q. Bogdan-Duic. Lirica popular ardeleneasc n colecia de versuri populare a dlui Sebastian Bornemisa de D. I. Cuca; nsemnri : Dl Vintil Brtianu ctre Basarabeni; NumeJe noilor strzi dJnJ3luj ;

Spre aite orizonturi", e tc , etc.

C L U J REDACIA SI ADMINISTRAIA: PIAA CUZA VOD No.

Un exemplar 10 Lmi

BCUCluj

Polaritatea ideologic Ideologiile par ncrcate cu nsuirea de a se ndrepta spre ex

tremiti, ntocmai ca acul magnetic care se dirijeaz spre poluri. E o fatalitate nenvins a lor.

Doctrina marxist, nesecat izvor ideologic al sociologismului veacului al X I X , a ajuns n zilele noastr;, prin anul 1922, la explicarea, la tendina i pe alocurea la practica extremist a comunismului. L e ninismul e pilda exolicativ a polaritii marxiste. C deosebirea e mare ntre tendina teoretic i realitile concrete, nu schimb nsuirea fundamental al spiritului unei ideologii, n cazul nostru, al leninismului; dar dac s'ar putea oferi acestei ideologii complexul de condiiuni materiale aa zisui mediul de maximal favorizar, polaritatea leninismului ar fi ajuns la extremitatea concepional. Astfel busola magnetic arat un pol, cei nordic, unde nu ajungem ntotdeauna cu toate sforrile noastre.

Polaritatee fascismului mussolinlst se petrece n planul teoriei t practicei corporatiste. Mai fericit dect ideologia leninist, fascismul e actualmente n mers triumfal spre viziunea statului corporativ, i nu fiindc ideia lui Mussolini are virtui imanente mai evidente i reale dect ideia leninist, c terenul de cretere mediul social e Infinit mal favorabil. In drum spre acest pol extrem al fascismuiui corporatist s'ar putea concepe sau ntlni stnci submarine sau prpstii terestre, primul moment n care se ncepe revizuirea polaritii ideologice, ceia este foarte posibil n planul cugetrii i al experimentului social.

Ideologia reacionar, care n mod firesc a venit s ndrume spi-tul ndrt n direcia contrar, spre polul opus polului ideologiei extremismului marxist, caut n domeniul cugetrii aceiai limit, cel puin n teorie.

1265

BCUCluj

Reaciunea apusean se oprete la Joseph de Maistre i Le Play Reacianea rsritean la Pobedonesev. Mai ndrt de aceti Ideologi ai reaciunii, polaritatea spiritului reacionar nu ndrznete s mearg, firete, s'ar putea opri la despotismul vrunui satrap persan sau rege assirian ns gradul de evoluie a omului nu ngduie nici virtual aceasta precipitare n haos reacionar.

Joseph de Maistre a artat c ideologia revoluionar de la 1879 nu va putea s ajung la extrem. C trebuie o oprire pe loc, i o rennoire interna. Reaciunea lui Joseph de Maistre consta n indicaia drumului pe care spiritul veacului al X I X va trebui s calce: spiritualismul catolic. Le Play, sociolog din al II-lea imperiu, arta formele concrete n care spiritualismul catolic trebuia s se toarne: familia stabil i solidaritatea social. Prinii notrii ai reacionarilor sunt aceti doi occidentaliti.

Extrem de interesant e polaritatea ideologic a reacionarismului rusesc. Exponent l teoretician e faimosul Pobedonosev. Doctrina lui? E o dogm a ignoranei. Direcia spre ndrt se sfrete prbuin-du-se n ntunerec. Pobedonosev n Rasia era numit marele inchizitor. Pesirnis', cum nu se mai gsete ai doilea. Iat cteva expresii ale acestui dogmatician al ignoranei reac onariste:

Totul e minciun. 'Marea minciun a timpului nostru e votul universal, dreptul individual, parlamentarismul. Omul se caracterizeaz prin mrginirea minii, egoismul i rutatea omului sunt ilimitate. Libertile sunt primejdii sociale. Din toate primejdiile cea mai mare e libertatea presei. Ziaristul e cel mai odios tip: n fiecare diminea, spune acest dogmatician al ignoranei, cineva, cu totul necunoscut mie, i poate unul din aceia pe care n'a fl vrut s-1 vd niciodat, mi impune judeciil** sale". Neag instrucia i cultura: N u cumva tabla nmulirii intensific n om f jra comptimirii i-1 reine de la ofensa aproapelui? Nu cumva sentimentul dreptii crete din pricina c omul tie carte i cunoate geografia? Credina n atotputernicia colii, n ovmintele din cri aparine numrului principalelor superstiii ale timpului nostru*.

Care este atunci omul ideal? O m u ! simplu cu judecat sntoas". Acel om simplu care nu tie s citeasc, de oare ce cetirea acioneaz duntor asuora formrii min i, ac'onnd i mai pgubitor asupra educaiei morale".

Astfel polaritatea reacionar ajunge la concepia omului primitiv, la goril, la gibbon, la animalul patruped.

Ar fi un argument n minile radicalilor de toate nuanele de a ne ataca cu el. Dar i noi am avut gr ja s stabilim identitatea reacionarismului nostru. Suntem reacionari ca i prin spirit de unde reese c devenim adepi al celei mai solare lumini intelectuale i morale.

G. M. 1VANOV

1266 BCUCluj

POEZII

Sfnta Elena Ieri a murit o doamn din elit (mi-a spus unicul trgului florar) Grdina toat zace pustiit S-i parfumeze somnul milenar. ,

Eri a murit i mine o ngroap Spun toi c'a fost o mare filantroap.

A prezidat subt viscol i canicul, A protejat orfanul i lhuza Blv-vel arma i fuse rsbunlcul Iar soul ei aghiotant lui Cuza.

Eri a murit i mine o ngroap Spun toi c'a fost o mare filantroap.

N'a mai lsat un fir pe crengi cosaul Attea jerbe i coroane-i adunar, Salut i eu, pios, cu tot oraul Ilustra trgului octogenar!

Azi toate florile se duc la cimitir Dar ce eti tu de vin, roza mea de Mai Iubirea mea de douzeci de ani, s n'ai De ziua ta, mcar un trandofir?

1267 BCUCluj

i uite seara... Octombrie, vsduhu-i plin De fum de smirn i de vin, De fum de smirn albstriu vin de aur. Umblu beat De-atta vin mblsmat De-atta soare... E trziu i uite seara, la rscruci E bruma, frig i trec nluci Btrn mai sunt i obosit, O, Doamne, clasul mi-a sosit...

Btrn mai sunt, gonit, uitat Cuitu 'n piept mi-au mplntat i mHau lsat n drum printre scael i dui au fost, cntnd i bei.

Monach uscat, trosnindu-mi degetele, m aplec In amintiri, nchid i ung chenarul rnii loamnele de chichimbar mi le-am fcut mtnii i una cte una le petrec.

Prietenii trec, iubirile trec, durerile trec... ION DINU

1268 BCUCluj

Imoralitate politic iudaic Imoralitatea iudac n politic nu trebue s se argumenteze cu

noiuni de filozofie. Dac s'ar putea acumula imoralitatea concret, imoralitatea de fapt a iudeilor n politica naional al fiecrui stat i n politica internaional s'ar ridica un massiv care ar ntrece cu mult grmezile munilor Himalaia. U n spirit filozofic ar ntreprinde degajarea unei sinteze a acestei imoraliti i munca lui va fi ncununat cu succes.

S lum un aspect al imoralitii polit ice: a avea o credin i a ntreprinde o aciune cu totul contrarie acestei credine. In aceasta contradicie exceleaz spiritul iudaic. S vorbim de cel mai recent caz.

Toat iumea asist, urmrind cu curiozitate, lupta opoziiei muncitoreti n Rusia sovietic mpotriva Comitetului Central Executiv al partidului comunist.

Toat lumea tie c leaderii acestei opoziii sunt trei evrei: Liova Bronstein-Trochi, Gria Apfelbaum-Zinoviev i Iuda Rosenfeld-Ca-menev. Mai eri acetia erau vrjmai nempcai. Zinoviev numia pe Trochi menevic i atepta ca mna sngeroas a lui Felix Dzerdjinschi s-1 risipeasc creerii ntr'un garaj de automobil. Trochi purta ura de moarte Preedintelui Internaionalei a III, Zinoviev, nu-mindu-1 gheeftar". Camenev avea i el poreclele sale. Scoi din naltele funciuni ce Ie ocupau pn n prezent, aceti trei evrei s'au ,ndrgostit" n disgraia comun, nflcrndu-se de un sentiment de ur mpotriva fotilor camarazi" din Comitetul Central. Opoziia muncitoreasc, o micare de protest n snul partidului mpotriva dictaturii lui Stalin i al Comitetului Central, nu avea oamenii cu vaz i gravitate" pentru a deveni foarte activ. Aceti oameni s'au oferit a fi cei trei ovrei. Au creiat discipoli, aceti discipoli au nceput s i

1269 BCUCluj

sufere. E de mintea omului. i cel mal elementar simt; de moralitate politic cere, ca leaderit s fie consecveni cu doctrinele sau cu tendinele lor, cu cari au anga[at" o mitare i o mulime de oameni. Fiecare tip de om, de alt snge dect cel evreesc unde plutesc fermenii celor mai nspimnttoare trdri, ar fi preferit s moar dect s-i laeze" adepii. Astfel se creiaz sfnta mucenicie", astfel se promoveaz valorile morale. Cei trei evrei, laederli opoziiei, au preferit s trdeze doctrina lor de ieri i pe amicii politici. Trdarea lor a luat proporiile unei mea calpa ne mai vzut i ne mai bnuit pn acum. Ceia ce este att de revolttor pentru moralitatea general,, mcar i elementar, e elementar de simplu i de permis din punct de vedere al imoralitii date, inerente spiritului iudaic.

S traduc deci dovada. In ziarul Pravda", org-anul oficial al partidului comunist din 17 Oct. curent, a aprut textul ntreg al ultimatumului Comitetului Central, i imediat mai jos declarat a opoziiei,, care, dup cum am spus este un document de cea mai evreiasc trdare, sub masca unei contiincioase mea culpa.

Trochi ncercase nc la 4 Octombrie, mpreun cu Zinovev, s fac o mpcare cu Comitetul Central, artnd necesitatea lichidrii perioadei grele a desbinrii n snul partiduluf, propunnd munc unit i colegial". La 7 Oct . Comitetul Central, avid i el de p a c e * a formulat condiiile mpcrii, care alctuesc coninutul ultimatumului. Dar fiindc n aceiai zi, opoziia organizase n Moscova adunri mpotriva Camitetului Central, acesta n chipul cel mai drastic formeaz urmtorul ultimatum:

Opoziia unit va trebui s se oblige: 1. A declara francamente c se supune fr nicio condiie tuturor

hotrrilor partidului, ale celui de al X I V congres al lui, ale Comitetului Central, ale Comisiei Centrale de control, i c va ndeplini fr nicio restricie aceste hotrri.

2. C recunoate n chip public c opera fraclonist a opoziiei In ntreaga perioad din timpul celui de al X I V congres i pn la ultimile ei eiri n Leningrad i Moscova n Octombrie a. c. au fost o greal inadmisibil i absolut din punct de vedere al intereselor partidului, ameninnd cu ntreruperea muncii creatoare a partiduluf i a puterii sovietice n mprejurrile grele ale constructivismului.

3. A recunoate n mod public c cu aciunile sale n Moscova i Leningrad n luna Octombrie a. c opoziia, a clcat total hotrrile celui de al X I V congres i ale Comitetului Central al partidului despre discuia deschis fr dispoziia special a organelor superioare ale partidului.

4. A lichida imediat orice activitate fracionist trimiterea agenilor fracioniti prin seciuni, trimiterea literaturii nelegale fracioniste organizai uni lor partidului comunist rus i a dizolva fr nicio condiie toate organizaiile fracioniste ale opoziiei unite.

5. A se desface limpede i categoric de poziia rentgat a I'ufc Ossovschi i de platforma menevlc a lui Medvediev- i al Iui l a p -

1270

BCUCluj

nicov, care tind s lichideze internaionala comunist i internaionala Sindicatelor Comuniste i cari propovduiesc unirea cu socialdemocraii.

6. A renuna la campania mpotriva Federaiei Republicelor S o vietice i Internaionalei Comuniste, pe care o duc Korsch, Maslov, Roth, Fischer, Urbans, Weber, solidarizai pe fa cu tovarii Zinoviev, Camenev i IrochL

7. A renuna in chip public de orice analogii cu congresul de la Stockholm i a curma ori ce fel de ameninare c vor desbina partidul n dou. '

8 A recunoate ca absolut inadmisibil susinerea direct sau indirect a luptei grupurilor fracioniste n seciunile Internaionalei a III mpntriva liniei Internaionalei: (grupul lui Souvarine n Frana: grupul lui Urbans-Weber n Germania: grupul Bordlga n Italia).

Fr a ntreprinde nici cea mai mic opoziie, efii opoziiei muncitoreti, Zinoviev, Trochi, Camenev, au compus urmtoarea declaraie pe care au naintat-o n chip public" Comitetului Central i pe care noi o gsim n Pravda" din 17 Octomvrle curent.

L a al X I V congres i dup el, noi ne-am desprit de majoritatea congresului i de Comitetul Central pe baza unor chestiuni principiale. Concepiile noastre au fost expuse n documente i cuvntri oficiale, pronunate de noi la Congres, n plenurile Comitetului Central i n Biroul Politic. P e baza acestor concepii noi rmnem i acum. Re spingem categoric teoria i practica libertii fraciunilor si a gruprilor", cunoscnd c, o astfel de teorie i practic sunt n contradicie cu bazele leninismului l cu hotrrile partidului. Hotrrile partidului despre inadmisibilitatea fracionismului, le considerm ca o datorie a noastr de a le realiza n via. mpreun cu aceasta, credem de a noastr datorie de a recunoate n chip public n faa partidului, c n lupta pentru concepiile noastre, noi i adepii notrii n mai multe rnduri dup al X I V congres am fcut pai, cari au clcat disciplina partidului, eind din limitele cadrelor, fixate de partid pentru lupta ideologic n snul partidului, pe drumul fracionismului. Socotind aceti pai absolut greii, declarm c renunm hotrt la metodele fracioniste de aprare a concepiilor noastre, n vederea pericolului ce le prezint aceste metoade tentru unitatea partidului, chemnd la aceasta pe toi tovar i, cari mprtesc concepiile noastre. Invitm la o grabnic dizolvare toate gruprile fracioniste, nscute n jurul concept unilor opoziiei*.

In acela timo recunoatem, c cu aciunile noastre n Moscova i Leningrad n Octombre curent am clcat rezoluiile Comitetului Central despre inadmisibilitatea discuiilor publice, pe care le ncepusem noi mpotriva hotrrilor Comitetului Central.

E lipsit de temeiu amintirea Ia al X I V congres despre congresul de la Stokholm, fiindc dei tovarul N . C . Crupscaia (soia vduv e lui Lenin) nu a avut n nici un fel aceasta n vedere, amintind aceasta ar fi fost neleas c tinde la o perspectiv de desbinare. O astfel de perspectiv o respingem n umanitate neavnd nimic comun cu poziia noastr.

1271

BCUCluj

Condamnm n modul cel mai hotrt orice critic fcut Internaionalei a 111 sau politicei partidului nostru, rare critic trece n calomnie, slbind situaia Internaionalei ca o organizaie de lupt a proletariatului mondial, slbind situaia Partidului Comunist rus ca avangarda Internaional?! comuniste, slbind situaia Federaiei Repu-blicelor Sovietice Socialiste, ca primul stat a dictaturii proletare. Nu numai agitaia lui Korsch i cei ce sunt asemenea cu el, rupnd legturile cu comunismul, dar agitaia ori cui ar fi, va ntmpina rezistena noastr hotrt. In modul cel mai categoric tlgduirn ori ce drept acelora cari duc vreo propagand mpotriva Internaionalei Comuniste, mpotriva Partidului Comunist i mpotriva Federaiei Sovietice, pretinznd la vreo solidaritate cu noi.

Recunoscnd dreptul fiecrui membru al Internaionalei de a-i apra ideile n limitele regulamentului i a rezoluiilor congreselor Internaionalei i ale Comitetului Executiv al Internaionalei, socotim absolut inadmisibil susinerea direct sau indirect a fracionismului oricrei grupri ar fi n seciunile internaionalei mpotriva Internaionalei, fie gruparea lui Souvarine n Frana, sau gruparea Iui M a s l o v Fischer, UrbansWeber n Germania, sau gruparea Bordiga n Italia, indiferent de ce atitudine are ea fa de ideile noastre. Considerm drept absolut inadmisibil susinerea activitii oamenilor esclui odat din partid i din Internaionala a III, cum sunt Ruth Fischer, Maslov etc. Ideile Iui Ossovschi, exprimate n articolul lui, i ale lui M e d v e -diev, analizate n Pravda" (teoria celor dou partide", propaganda pentru lichidarea Internaionalei a III, ncercrile lui de unire cu socialdemocraii, lrgirea politicei concesioniste dincolo de limitele puse de Lenin, etc. etc.) le considerm profund eronate, antileniniste i contrarii din rdcin, concepiilor noastre. Aprecierea pe care a dat-o Lenin platformei opoziiei muncitoreti, o platform aprat de l i apn icov i Medvediev, o mprtim integral.

Hotrrile celui de al X I V Congres, ale Comitetului Central al partidului, ale Comisiunii Centrale de Control, le considerm n mod absolut obligatorii pentru noi, ne vom supune fr nici o condiie i le vom traduce n via. L a aceasta nvitm i pe tovarii notrii, cari ne-au mprtit ideile.

In cursul ultimilor luni o mulime dintre tovarii notrii au fost eliminai din partid pentru unele sau alte infraciuni ale disciplinei de partid i pentru aplicarea metoadelor fracioniste n lupta pentru concepiile opoziiei. Din tot ce s'a spus mai sus, e clar responsabilitatea politic pentru aciunea lor a celor ce isclim mai jos. Exprimm sperana ferm c ncetarea de fapt din partea Opoziiei a luptei fracioniste va deschide tovarilor eliminai recunoscnd greala lor mpotriva unitii i a disciplinei partidului, posibilitatea de a se ntoarce n rndurile partidului, iar pe lng aceasta pentru lichidarea luptei fracioniste i n lupta mpotriva recidivelor ne obligm a da partidului colaborarea noastru integral. Au isclit: Zinoviev, Camanev; Trochi l nc trei psendonine puin importante.

Din acest document publicat n Pravda" se vede c cei trei

1272

BCUCluj

ovrei, cari au adus lucrurile aproape la o disoluie a disciplinei partidului (lucru pentru care le suntem profund recunosctori) i care prin activitatea lor fracionist n afar de regulamentele i hotrrile partidului au cutremurat din temelie viaa politic a Federaiei sovietice (lucru pentru care i admirm) nu sunt numai simplii trdtori ale unor credine comuniste i evreeti, ci sunt n nelesul ntreg al cuvntului ageni provocatori. Dei i recunosc responsabilitatea politic", stm n faa Jor nu ca n faa unor oameni cari au lucrat i s'au nelat, ci n" faa unor ambiioi cari dup ce au distrus pentru scopuri iudaice o aezare social din cele mai solide, ncearc acum s opreasc mersul triumfal al revoluiei sociale" spre burghezie, fr ca cineva s poat ti pentru care alte planuri dect cele iudaice au nceput aceste ntreprinderi.

Se pare c declaraia celor 3 evrei a fost dictat de cineva din Comitetul Ceniral, sau chiar scris acolo. Oricum ar fi imoralitatea iudaic a celor 3 leaderi planetari a luat aspectele cele mai odioase si repuguante.

CONSTANTIN DRAGO

1273 BCUCluj

Povestea psrelelor Cu picioruele nfipte n creanga copacului ele ciripeau vesele,

saltndu-i mereu aripioarele. La marginea cuibului, paserea cea b trn se uita la ele cu duioie, deschizndu-i i ncbizndu-i ciocul,

Aa, scumpele me le ! E o sptmn de cnd v'am dat voie sburai. La nceput numai n jurul copacului, apoi, pn la al treilea copac, apoi, pn la al zecelea, i nsfrit, pn la marginea pdurii... Cum v'a plcut sborul?

A fost splendid, ciripir toate cinci de-odat. Fceam roate n aer cte voiam, ne ridicam sus, sus, n nlimi, apoi, de-odat ne sloboziam pn aproape de pmnt ca s srutm vre-un firicel de Iarb. In sborul nostru am prins muli fluturai i gndce i . . . Ah, ce bine e cnd poi s sbo r i . . .

Adevrat, Ie rspunse btrna. Nu uit nici eu fiorii primului meu sbor. M ntreceam cu mama mea, aa cum v'ai ntrecut i voi cu mine n zilele acestea. Sburam chiar mai sus ca ea, ciripind din nl ime: Vezi, mam, te-am ntrecut 1 Iar ea, dela mica distan ce era ntre noi mi rspundea: Bine, draga mamei, dar grijete, s nu i-se nmoaie aripioarele. . .

Mam, o ntrerupse una dintre psrele, - - n e dai voie s sburm astzi pn departe, departe, pn unde vrem n o i ? S vedem lumea care este dincolo de pdurea noas t r . . .

Sburai, sburai, le rspunse btrna, ca aceeai duioie n ciripit. ntreg aerul e al vostru, dela o margine pn la alta a pmntului. Eu astzi n'o s sbor cu voi, ci stnd n cuib, toat ziua, m voiu ridica numai pe aripile gndului O s m rog Iui Dumnezeu pentru v o i . . .

i noi o s ne rugm pentru dumneata, mam, ciripir psrelele

Bine, scumpele mele. Rugciunea e un sbor al sufletului p-seresc, care o s v ntreasc sborul aripioarelor. Dar spunei-mi, care este principala datorie a psrelelor?

1274 BCUCluj

S fie modeste.... Aa-i, s i i e modeste... Nu exist o mai frumoas podoab a

sufletului pseresc, ca modestia. S nu uitai, c aerul nu e numai al vostru, ci i al altor paseri.... S nu v ridicai mai sus dect v ngduie puterea aripilor... Cderea dela nlimi mari e toatdeauna catastrofal....

Noi o s fim modeste, mam, ciripir toate cinci, cu tremurare n glas.

Dar nu numai modeste, relu paserea cea btrn. S mai fii i cu gndul la viitor. S v aducei aminte, c eu, astzi mne, o s-mi fac ultimul sbor... Voi o s rmnei singure, ca s purtai lupta vieii, aa cum am purtat-o i eu... Viaa e o cmpie ntins de lupt, pe care trebue s o cunoatei. Armata care nu cu noate temeinic cmpia pe care se dau luptele, cade nvins la cea dinti ciocnire... Voi, scumpele mele, nvai, nvai mereu, cci numai prin nvtur o s v nmulii cunotinele... Toate fiinele vii nva, din ceasul cnd se nasc, pn n clipa' moiii....

i fluturii, mam?

i iepuraii? - i . . . i petii? - L . Si . . . oamenii? Oameni i ? E i nva mult, mult,. Ei nva i din cri, nu

numai diu experiena vieii, ca noi, paserile... Atunci, desigur, oamenii sunt foarte nvai, mam... Na chiar... Sunt ntre ei muli, cari nu vreau s nvee... Acetia nu se gndesc la viitor? Nu. Ei tresc numai pentru ziua de azi, fr s se gndeasc

la cea de mne... Au i oamenii coli, m a m ? Au, dar nu pe crengi de copaci, ca noi, ci in cldiri fru

moase... Sute i sute de copii de toate vrstele cerceteaz aceste coli, pregtindu-se pentru coala cea mare a vieii. Dar, unii dintre ei socotesc c coala e numai glum. Nu sunt ateni la explicaiile profesorilor, nu-i nva leciile, nu-i fac lucrrile, iar n timpul recreaiilor n loc s se joace frumos, se bat. In timpul liber umbl pe strad, ca nite haimanale... Se duc la cinematograf i la teatru, fr permisiunea profesorilor... Uneori, fac lucruri rele, fur, stric obiectele altora, minesc i sunt obraznici... Dar, la ce v mai spun? O s-i vedei voi, cci de azi ncolo vei sbura i prin sate i orae, ca s cunoatei oamenii i aezmintele lor...

Ce-o s se aleag din aceti cop i i? Ce s se aleag,? In clas ei nu tiu nimic, i astfel, capt

mereu note rele, att la obiectele de nvmnt, ct i la conduit. Uneori sunt chiar eliminai... Prinii lor se supr nespus de mult.... E trist s munceti de dimineaa pn seara, trgndu-i chiar i dela

1275

BCUCluj

gur pentru copilul tu, iar el s fie nerecunosctor i s-i aduc mereu suprare...

Pserelele ascultau cu rsuflarea oprit, fr s clipeasc mcar din ochi. Ele credeau, c oamenii sunt adevrai ngeri cu trupuri, fiinele cele mai bune i mai curate, iar acum mama lor le spunea lucruri ne mai pomenite. Toate cinci erau muncite de acelai gndr

Ce bine e, c nu suntem oameni... Ce bine e, c pe noi ne-a tcut Dumnezeu paseri...

Apoi deschizndu-i ciocurile, ciripir mirate. Dar mam drag, pe aceti copii nu-i pedepsete n i m e n i ? Cum nu, scumpele m e l e ? Ei rmn cor'geni, iar uneori,

repeteaz clasa. Nu e destul de ruinos, oare, ca ei s se vad rmai napoi fa de colegii lor, cari, sboar veseli nainte? Dar i primesc pedeapsa i n coala vieii. Inchipuii-v, ei pornesc fr arme ntr'un rsboi greu. Credei, c o s poat nainta? Nici poveste. Cei din urm au fost n coal, cei din urm vor fi i n via...

Ei vor deveni oameni nenorocii, ciripir iari psrelele... Aa- i ! Oameni nenorocii. Ei nici n via nu vor nelege

s-i fac datoria, cum n'au neles n coal... i vezi, mam, dumneata ne spuneai,, c oamenii au inteli

gen i voie liber... Au, au, dar, aceste nepreuite daruri nu le folosesc toi la;

fel. Aa apoi, muli oameni sunt inferiori animalelor... C e pcat, oftar psrelele. Ah, de-am avea noi inte

ligen i voie liber!.. D e ce nu ne-a dat Dumnezeu i nou aceste nepreuite daruri, m a m ?

Nou ne-a dat aripi, scumpele mele. Dar lor nu le-a dat. E V ca s se nale n aer, trebue s-i construiasc aeroplane costisitoare. Dumnezeu i-a dat fiecruia cea-ce este a lui... Apoi, ne-avem i noi,, inteligena noastr psreasc... E i aceasta un dar destul de preios, dac tim s ne folosim de el... O pasere adevrat folosindu-i inteligena sa, va avea contiina demnitii psreti. De aceast contiin s fii ptrunse i voi, n tot sborul vieii voas t re .

Psrelele se uitau eu evlavie la mama lor, sorbindu-i cu ochiorii fiecare ciripit.

Mai povestete-ne, mam, ciripir apoi, cnd ea i opri deodat graiul.

V mai povestesc scumpele mele, dar nu despre oameni. 0> s-i cunoatei voii prea bine. S povestim despre voi...

S povestim, mam... De sear, cnd o s v ntoarcei, s-mi aducei cte-uu

certificat... Dar noi, nu suntem oameni, mam drag... Cine s ne dea

nou certificate? Viaa, scumpele mele. Voi cu ziua de azi trecei din coala

m e a n coala cea mare a vieii. Oamenii nu-i dau seam c i viaa: d> certificate, cari, nu sunt scrise, i totui, au un coninut mai bog,at ca> cele colare l uneori, mult mai trist.. Aceasta voi trebue s o

1276-

BCUCluj

nelegei, c voi nu suntei oameni, ci paseri. Eu o s v 'ntreb de sear, cate pe unde ai umblat? Ce-ai vzut? i mai ales, ce-ai nvat din cele vzute? O pasere cuminte poate 6 nvee i din cele bune, i din cele rele... Experienele voastre de azi o s v fie de folos la sborurile zilelor viitoare, aa s tii... Nu v gndii numai la fluturai i gndcei... Sburai, nu numai cu aripile trupoarelor voastre, ci i cn cele ale sufletului... Sburai, sburai, cci sborul e meseria voastr... Iar disear. s-mi aducei certiiicatele,..

Psrilele se nlar, ciripind un cntec vesel. Paserea cea btrn, le nsoi cu privirea pn cnd disprur n zare. Apoi, se ntoarse n cuib, cir ipind:

Scumpele mele, s sburai n pace... S nu v bat vnturile. S nu v prind vre-un copil ru... S nu v prind vre-un uliu...

SEPTIMIU POPA

1277

BCUCluj

Crucea Roie Este un fapt cunoscut de toat lumea, c atta timp ct omul

nu este ameninat de vreo primejdie, el se frmnt n ghiarele unui egoism slbatec, fiind condus numai de instinctul de conservare, atunci Ins cnd o calamitate se abate asupra individului colectivitatea i solidaritatea omeneasc iau locul acestui egoism deert, sentimentul de altruism ncepe a licri, i omul devine mai bun, mai blnd i mai milos.

Sentimentul milei s'a nscut odat cu omul, ns a trebuit cataclisme mari, calamiti oribile pentru ca acest simmnt s trezeasc n omenire ideia care a predominat la ntocmirea Conveniunii dela Geneva pe baza creia s'a organizat societatea Crucea Roie.

C u toat vechimea acestui simmnt, totui nc din timpurile cele mai ndeprtate lupttorul rnit sau bolnav nu i-a gsit alinarea suferinelor dect ntr'un cerc foarte restrns, i anume din partea vreunui camarad de lupt care i era binevoitor. '

Nici un popor n antichitate nu a avut un serviciu organizat pentru culegerea i ngrijirea celor scoi din lupt din cauza rnilor.

Instituiuni religioase, profund impresionate de soartea deplorabil a celui ce lupt i este rnit, a fcut s se frmnte gndurile pentru o mbuntire a ajutorului ce i se cuvine.

Astfel pe timpul cruciadelor, din mil pentru cel rnit, ordinele religioase au nfiinat sp tale i s'au ocupat i de ngrijirea lui.

Printre acestea ordinul sf. Ion de Ierusalim dela nfiinarea lui i n decursul veacurilor sub acest nume sau mai trziu sub acela de ordinul de Malta, au ajutat foarte mult pe rnii n rzboaele diferitelor ri, i n ultimul rzboi a lucrat fie alturi de Crucea Roie, fie afiliat ei.

Alturi de aceste instituiuni, n toate timpurile, spiritul de caritate i umanitate a mpins pe unele persoane devotate s nfrunte orice pericol pemru a aduce alnri fie materiale, fie sufleteti durerilor lupttorilor rnii.

Prototipul cel mai cunoscut al acestora a fost : Doamna Florence Nighlingal sau dama cu lamp" care mpreun

1278

BCUCluj

cu alte 37 doamne engleze, n rzboiu din Crimeea, prin sacrificiul su a devenit celebr.

Doamna Simona din Dresda n rzboiul austro-prusian din 1866 a mers pe cmpul de lupt l ca un geniu salvator, unde era mizeria i pericolul cel mai mare, acolo alerga.

Pela nceputul secolului al 10-lea Leon al Vl-Iea, mpratul O r i entului, organiz un corp de oameni nearmai, nsrcinai cu ngrijirea rniilor n lupt, ns acest ajutor a fost cu totul rudimentar.

Mai trziu sub Ludovic al 13 lea i 14-lea, serviciul sanitar s'a mbuntit [simitor pe msur ce spiritul nobil al caritei a nceput s ptrund n lumea beligerant.

Ludovic al 14-

a altul, i cnd a ct'gat pe regina Prusiei Augusta toi domnitorii i brbaii de stat au acceptat ideia lui.

Prin aceste demersuri i prin o propagand activ, propunerile au fost primit? pretutindeni cu mult simpatie i conferina a avut loc punnd bazele primelor statute ale Crucii Rj i i '

Astfel Geneva, pe malurile lacului Leman, unde i astzi este punctul de ntlnire a! popoarelor civilizate cari lupt pentru ideia de pace i nfrire a popoarelor, a fost i localitatea unde s'a nscut in-stituiunea cea mai binefctoare a omenirei.

Dar comitetul acestei conferine avnd caracterul pur particular nu avea cderea s convoace un congres diplomatic, cu acceptri i angajlri pentru executri obligatorii.

Atunci Comitetul acesta a rugat Consiliul Federal Elveian s trimit oficial invitaiuni tuturor naiunilor. Consiliul Federal a fcut aceasta cu plcere.

U n an mai trziu, la 22 August 1864 s'a ntrunit primul Congres internaional, care elabora vestita Conveniune de Geneva, actul de natere al Crucii Ro'i, care e emblema cea mai curat a caritei cretineti, expresiunea desvrit a dragostei pentru aproapele i n acela timp cel mai mictor simbol al solidaritii omeneti.

Acest act a fost semnat de 47 delegai diplomai, reprezentani a 17 state.*)

Dela aceasta dat, care este cea mai mare n toat istoria sanitar, civilizaia, face un pas gigantic nainte n materii de binefacere i caritate.

Mersul ideei nu s'a mai oprit, Conveniunea este primit i ratificat de toate statele civilizate i n fiecare ar se creiaz o societate naional a crucei roii care propaga crezul umanitar i lupta pentru realizarea dreptului comun. Prin organizarea societilor Crucei Roii s'a fcut UD pas mare prin faptul c s'a Introdus ideia obligaiunilor internaionale, n aceasta materie i respectarea unor anume reguli cari nu existau pn atunci. Astfel s'a admis ca inimicul rnit i n imposibilitate s lupte, nu mai trebue considerat ca duman, ci trebue s aib dreptul la acela tratament ca i ostaii rii, iar cel ce se ocup cu cutarea i rid carea lui pe cmpul de lupt precum i cu ngrijirea lui s se bucure de oarecare imunitate, de un fel de neutralitate. Ei nu pot fi fcui prizonieri i au dreptul la liberarea lor dac cad prizonieri n manile vrmaului mpreun cu avutul lor personal. Aceste sunt bazele primei Conveniuni de Geneva (1864).

Toate societile naionale din diferite ri sunt strns legate ntre ele, i toate mureun legate cu un comitet internaional cu sediul n Geneva. S:opul acestui comitet este de a coordona eforturile societilor naionale i de a se ocupa cu tot ceeace privete rela-iunilor lor internaionale. Din aceasta se vede c idealul Crucei Roii, acest ideal cretinesc i umanitar, reprezentat prin iubirea de aproa-

*) C a omagiu pentru Elveia, semnul heraldic al Crucei roii pe fond alb, format prin intervertirea culorilor federale fu semnul distinctiv al neutralitii.

1280 BCUCluj

pele a ptruns adnc n patrimoniul omenesc, iar rzboaeie cari au urmat s'au luat sarcina s probeze enorma utilitate a noilor intocmiri. Astfel rzboiul Danez din 1864 i cel Austro-Prusiac 1866 au dat cea mai sirlucit ocaziune de a ss; studia efectele binefctoare ale con-veniunei. Astfe! Austria care nu aderase nc, vznd n cursul acestui rzboi, rezultatele sublim- sie conyeniunel, a primit-o chiar n timpul rzboiului n lupta dela Konigrtz. In rzboiul Franco-German, Crucea Roie German numai dup 12 zile dela nceputul rzboiului era organizat aa nct putea s ngrijeasc de cel puin 50 000 rnii i tot n aceleai condi'uni a lucrat i Crucea Roie francez.

Incalculabile au fost ajutoarele date de societatea Crucea Roie i n alte rzboaie. Aa n rzboiul Anglo-Bur i mai ales n cel Ruso-Japonez. Crucea Roie dei foarte aproape de nghebarea ei, s'a afirmat cu cele mai frumoase sperane n viitor. Crucea' Roie Japonez, n deosebi ntr'un timp foarte scurt a fcut minuni de organizare. Prevznd folosul acestei instituiuni, Micadoul lu presidenia de onoare, o principes d" snge imperial, lu presidenia activ, doamne din noble japonez se|nscriu pentru cursul de infermiere voluntare, iar propaganda n popor fu att de activ, i exemplul de sus urmat cu atta entusiasm, nct deja atunci, la al 84 locuitor era unul membru activ la Crucea R Ce a nsemnat pentru rzboiul Ruso-Japonez aceasta impuntoare organizare ne-a dovedit-o strlucita victorie a Japonezilor.

De asemenea i n rzboaiele ce s'au desfurat mai trziu cari au sguduit orientul i au nelinitind Europa, Crucile roii att cele naionale din rile beligerante ct i cel ale rilor neutre, aduser mari servicii ncununndu-se cu binecuvntrile nenorociilor, pe cari soarta nemiloas i aruncase sngernd pe cmpiile btliilor.

In fine n marele rzboi, care a aguduit att de adnc omenirea ntreag, care a deslnuit atta slbticie i care a produs atta d i -zeluzle celor cari aredeau n o statornic nblnzire a firii omeneti, Crucea roie i-a artat n mod netgduit utilitatea sa, cci dac nenumrate au fost victimele rzboiului, nenumrate au fost i ajutoarele oferite de Crucea Roie, i nenumrate au fost i binecuvntrile cari se ridicar la cer din inimiie acelora nefericii cari i rectigar viaa, graie ngrijirilor nelepte i grabnice date de aceasta graioas i Dumnezeiasc organizare.

Dac n acest rzboi s'au constatat oare-cari nclcri ale C o n -veniunii de Geneva, n majoritatea cazurilor principiile codificate au fost respectate; i indignarea cu cari au fost primite violrile acestor principii este o prob de progresul idei, artnd ct de adnc a ptruns n contiina popoarelor.

Pe lng imensele ajutore date rniilor i bolnavilor Crucea Roie a contribuit mult Ia mbntirea regimului prizonierilor de rzboi cari au fost ajutai materialmente l moralmente. Numrul celor ajutai de Crucea Roie n marele rzboi este de peste 5 milioane. L a Geneva, unde este biroul Comitetului Central al societi, s'au perindat din toate rile frmntate de rzboi peste 12.900 de prini,

1281 BCUCluj

frai, soii sau mame ndurerate spre a cere tiri despre ai lor. Cu puterea pe care o are aceasta instituie de a trece peste granie n-vrmite i de a ptrunde n orice loc unde este suferin, Crucea Roie care este o singur frie peste tot pmntul, a uurat sufletul celor ndurerai, culegnd i dndule vetile dorite.

Dar Crucea Roie nu s'a mulumit numai s mnge i s vindece groaznicele rni ale rzboiului, ci s'a ridicat cu putere contra barbariei, desvluind lumei ntregi crimele ce se fceau, clcndu-se legile rzboiului. Cnd vedea ostai chinuindu-se din cauza ranelor fcute de gloane explosibile, cari nu sunt permise n lupt, cnd populaia civil dezarmat, era lovit pe nedrept cnd femeile i copii nevinovai piereau sub sfrmturile bombelor aruncate din aeroplane i dirijabile, atunci singur numai Crucea Roie a dat strigtul de alarm n omenire pentru ncetarea acestor fapte odioase i nedemne. Numai prin ea s'a putut ntocmi carnetele de ajutor pentru cei nstreinat de ar, numai prin ea s'a putut ridica pedepsele i toate nedreptile ce se fceau n lagrile de prizonieri i numai prin protestele ei, au nceput sutele de cercetri ale statelor neutre care a avut o inrurire att de bine fctoare pentru starea sufleteasc a prizonierilor. Puterea Crucii Roii a mers i mai departe. Ea a izbutit s fac schimbul de prizonieri rnii ntre diferite ri dumane pentru a da, i familiilor i vrednicilor lupttori mngerea de a fi ngrijii sau a muri n mijlocul aior lor, la ei acas. t tot Crucea Roie a fcut ca ostai bolnavi de tuberculos s fie internat n rile neutre n localitatele scldai de soare i de linite pentru ca acolo s fie readui la via. Iar la ncheerea pcel tot prin struinele Crucii Roii prizonierii s'au trimis ct mai grabnic n rile si la vetrele lor. Dup cte vedem mari i nesfrite au fost i sunt strduinele acestei instituiuni, care caut a nla la cea mai nalt culme sentimentul de caritate pentru aproapele.

GENERAL DR. G. BDESCU

1282 BCUCluj

Documente patologice" din timpul rzboiului

Articolaele reproduse dup revistele i ziarele ungureti aprute n primele luni ale rzboiului italo-austriac, au trezit un interes destul de mare ntre cei ce ne urmresc scrisul i mai muli cititori, mai ales din vechiul regat, ne cer noui probe de felul cum s'a scris Ia unguri pe vremea rzboiului.

Ne supunem dorinei perverse? a cititorilor notri i dm din nou cuvntul nonimilor i anonimilor presei i revistelor maghiare, din anii 1 9 1 4 - 8 .

Despre Frana i francezi

Scriitorul Hugo Veigelsberg (Ignotus) a scris urmtoarele n foiletonul din 16 Aprilie 1915, al ziarului Vi l g" .

Parisul este oraul muncitorilor prost pltii. Frana este ara napoierii sociale. Libertatea francezilor este libertatea pungailor, independena francez este independena vagabonzilor. Cznd Frana, va cdea nu democraia, ci tembelismul. Viaa este serioas. Germanul este cei dintiu care nelege asta".

*

* *

Prozatorul maghiar Geza Laczkd, ntr'un studiu aprut n revista Nyuga t" (anul 1915, pagina 25), vede astfel Sufletul francez".

Frana este naiunea rentier, ce& mai sgrcit naiune din lume {Harpagon). Literatura francez a spat n. marmor scrboasa sgr-cenie a acelui ran francez, care nu d cltorului pe gratis nici mcar un pahar de ap. Aceast urt nscire burghez, att de defimat de Stendhal, aceast sgrcenie este prima cauza" tuturor momentelor psihice ale ceteanului francez. Din setea de bani provine i flexibilitatea lui la orice, cnd e vorba de o situaie sigur, sau de carier. Infeciunea este caracterizat prin tremurul invidiei, intrigi

1283

BCUCluj

mizerabile, persecuii nedemne i scandaluri europene. Cstoria fiind aductoare de avere i situaie social, partea principal a litera-turei franceze dramatice, este ocupat de problemele cstoriei. S e regret n dramele de adulter doar rsturnarea situaiei sociale i materiale ctigate n urma unei cstorii .cinstite". Complezana francez, care pstreaz pentru oricine distana de 10 pai, nu provine dintr'o noble sufleteasc, sau din convingere.. Ea nu nseamn buntate i dac se face cuiva vre-un serviciu, este pentruca obligatul s ajung ntr'o situaie de inferioritate. Je sui charme".,. j 'a i l'honneur...* ascund tot att de bine bucuria, ct i ciuda. Complezana ajut arta de a da aparena, paratre. Acest scop l servete moda de maimu a brbatului francez, cu monoclu i bastona. Alt caracteristic este fudulia francezului. La vorb el nu e sgrcit, ba povestete i cnd nu are ce. Ludroia francez a creat cea mai vast literatur de memorii, cci se poate oare imagina un francez, care s nu aib panii interesante...?

D a c ntrunim ntr'un tablou aceste rnduri rslee, vom avea portretul omului egoist, pentru care banul, poziia, familia, dragostea, i societatea nu servesc alt scop, dect cel al ridicrii propriei persoane deasupra celorlali.

Despre Romnia i romni

Publicistul Eugen Rakosi, a scris urmtoarele n ziarul B u d a -peti Hirlap", 1915, Nr. 76:

Colosalul bazin al Ungariei este asemntor cldrei vrjitoarelor lui Macbeth. Bazinul maghiar, la periferii cu naionalitile, la centru, la baz, are inexpugnabilele elemente ale maghiarismului. Providena, soarta, st paz lng aceast cldare, i de veacuri arunc n ea ttari, turci, germani, srbi, valahi, ovrei, i tot, ce este n lume. Iar ceeace se arunc n aceast cldare, fierbe, clocotete i alimenteaz fora maghiarismului.

Iat puterea rassei maghiare!.. Aceast mixtur face ca femeile maghiare s fie cele mai frumoase din lume, brbaii cei mai robuti, soldaii, cei mai viteji, deoarece n cldare, prin fierbere, s'au evaporat toete scderile fiecrei rasse, iar toate virtuiile acestora, s'au unit ntr'un singur mnunchiu maghiar*.

*

* *

Ujsdg", 25 Februarie 1915: Rbdarea i tolerana maghiar nu are margini. Mocanii slba

tici i murdari danseaz pe spatele nostru, ne aplic palme i noi trebue s zicem: C e drgui sunt ei! Ne scuip n ochi, ne nfig pumnale n inim, iar noi i mbrim ca pe nite frai. Trebue s ne aflm bine cu ei, pentruc Romnia, altfel, s'ar supra foc! Iat, ei sunt cei ce se plng, c maghiari ar fi tirani, grandomani i asupri-

1284

BCUCluj

tori. .Va lah i s ne apim!" a rsunat semnalul dela Tisa pn la Ol t i aprarea" a nceput, dup... sistem valah! Ne-au calomniat" n presa mondial, ne-au mbrncit i lovit, iar noi am tolerat cu senintate tot ce i se poate ierta unui frate, Dar cupa rbdrii s'a umplut. A m putut rezista persecuiilor turcilor, ttarilor, nemilor i pgnilor, pentruc am tiut s ne aprm. Numai contra persecuiilor valahe nu avem noi mij loace? Trebue oare, ca s suferim n muenie, ca cea mai incult ras a Europei, ruinea vie a secolului X X , s-i reverse asupra noastr toat murdria sufletului ei j o s n i c ? "

* * *

Poetul Melchlor Kiss n calendarul pe anul 1916 al ziarului Tolnai Lapok" sc r ie :

S piar semicultele popoar ale apusului I Drumul tu s fie un iad! Drm gloriosul meu popor;

drm ca apoi s poi cldi!"

VJsdg", 24 Ianuarie 1918: N u exist ceva mai comic dect vetile din Romnia. Ii vine

n minte povestea broatei neroade, n care idioata jivin sfrete prin a crpa. C e mai vrea astzi broasca asta cu opinci, ara asta de semi-selbatici ? Imperiul moilor, visul Dacoromniei s'a spulberat pe veci, producnd numai ilaritate".

Profesorul universitar Engen Cholnoky, n U j s g " din 3 S e p tembrie, 1916, scr ie :

N u ne gndim s oprim pe cel mal murdar dintre dumanii notrii n Carpsi, ci voim s tergem pentru totdeauna Romnia de pe harta lumii!"

* *

Nndor Urmdnczy, n Ujsg" , 2 Martie 1918: N u trebue s uitm ce atitudine au avut aceast ultim i mur

dar ar i valahimea. Animalele!... Vrem grania comun cu Bulgaria. Domnii, cari pregtesc pacea, s aib grij! Nu avem de-a face cu un duman nvins, ci cu un punga prins n flagrant delict. Cerem judecarea lui. Nu poate fi vorba de tratative de pace, ci numai de edin judectoreasc.

*

Dr. Antonia Kalmdr, scrie urmtoarele n Uj sg" din 13 Martie 1918:

Trebue s lum de la romni i delta Dunrii, cci, lipsit de mare, ngrdit ntre rui, bulgari i maghiari, Romnia va fi silit s

1285

BCUCluj

recurg la mila noastr. Nu numai politicete, ci i economicete. Iar dup pace, Frana i Anglia vor da naibii pe valahi. Nu e destul s ncheem pace cu dumanul nostru, ci trebue s ne i rfuim. Beiva naiune valah, ne mai avnd ce s bea, se va trezi, ndat ce nu va mai dispune de delta Dunrii."

Am reprodus cele de mai sus nu pentru a ndemna la ur contra unui popor cu care va trebui s trim n bun nelegere i frie.

Documente de patologie din timpul rsboiului" poate oferi, credem, literatura oricrui popor beligerant. Ziaritii i scriitorii rmai acas, departe de orice primejdie, s'au dovedit a fi foarte... viteji i sngeroi, la toate popoarele.

Cei cari au luptat, s'au chinuit i au sngerat pe fronturi, au fost, din potriv, mult mai calmi, mult mai potolii....

Se vede c sngele ce curge, ntunec creerul numai dela distan.

CORNEUU I. CODARCEA

1286

BCUCluj

Chestiunea Monarhiei n Ungaria (Legitimitii i guvernai Contelui Bethlen.)

In ultimul timp att legitimitii intransigeni, n frunte cu C o n tele Andrassz Gyula , precum i cei moderai, condui de Contele Apponyi i Contele Kroly Josef, in o legtur foarte strns cu regina Z tta trimind la Leguieto delegai spre a hotr linia de conducere a micrii lor.

Astfel Principesa Odescalki, prezidenta Uniunii femeilor maghiare ,Sfnta coroan" a fcut Reginei un raport asupra organizaiunei con* dus de dnsa precum l de ali legitimist!.

Organizaia similar a femeilor maghiare, aceia a Uniunii brbailor maghiari Sfnta coroan" a nceput o campanie mai vie de organizaie n toat ara cu diferite ntruniri.

Dopa ntrunirea dela Kecskeme't a avut loc o alt Jntrunire n centrul legimismulul, la Szombathely, unde contele Apponyi Albert a inut un discurs n care a artat situaiunea actual a legitimitilor.

Intre altele Contele Apponyi a spus c, n lupta pentru realizarea continuitii de drept se pot gsi elemente cu convingeri politice diametral opuse. Constat cu satisfacie c, Guvernul actual acord libertate nemrginit in privina organizrii legitimitilor, fapt care incontestabil d sperane pentru viitor. Declar din nou c legitimitii numai atunci vor restabili regalitatea legitim cnd vor fi convini c aceasta nu ntmpina dificulti catastrofale pentru ar. Ei respect actuala ordine de drept ns numai din cauza caracterului ei provizoriu. In clipa cnd diriguitorii actuali autorizai ar ncerca s aduc pe tron un alt pretendent dect acela ce urmeaz s revin de drept, Otto, legitimitii vor ncepe o aciune ostil acestei ncercri. Venirea unui astfel de Rege pe tronul Ungariei este considerat de ctre legitimiti ca o aventur. Legitimiti nu vor recunoate nici ncercrile de a da un caracter definitiv actualei stri de lucruri, prin

1287 BCUCluj

urmare sunt protivnici legii prin care Adunarea Naional s'ar transforma n Camer instituindu-se simultan i nalta Camer. Aceste legi, dup legitimist), nu pot fi fcute dect cu voina Regelui le gitim i aceia a Naiunii.

Rasitii, care au aite idei n ceace privete regalitatea, protesteaz violent contra eirii Contelui Apponyi, prin care acesta consider ca aventur libera alegere a Regelui. Ei sunt de prerea c problema Regalitii nu este actual; din acest motiv ei nici nu se organizeaz n acest s cop ; detest aciunea legitimitilor fiindc desbin naiunea cretin, din care fapt numai elementele destructlve ar putea trage vre-un ctig

Asemenea, raritii invoc motive de politic extern, susinnd c pentru moment nu se tie dac Marile Puteri precum i S tatele succesoare nu se vor opune -restaurrii Habsburgilor. Nu sunt salutare pentru ar sgomotoasele agitaiuni legitimiste atunci cnd guvernanii, prin orientarea spre Sud , # caut a ei din izolarea n care se afl Ungaria actualmente.

Contra aciunii Contelui Apponyi se ridic i legitimitii intransigeni cari vd n toate aceste manifestri numai o tactic a contelui Bethlen, care caut s ncurajeze att speranele legitimitilor moderai ct i a liberalilor alegtori de Rege. Prin aceste concurene cele dou tabere nu pot dect s slbeasc, iar actualul preedinte al Consiliului de Minitri nu poate dect s ctige.

Cercurile guvernamentale consider actualul regim stabil, ns cu caracter transitoriu, iar nici decum ca un provizorat ce n-ar putea aduce legi fundamentale, cum susine Contele Apponyi. (Doctrinarul de drept public al regimului actual este Dr. Nagy Emil fost ministru de Justiie, colaborator al oficiosului Budapesti Hirlap").

In general ideea restaurrei Casei domnitoare de Habsburg se propag n straturile largi ale populaiei ungare artnd prin graiu viu i prin scrjs c n re Regalitatea legitim i restaurarea teritorial i naional a Ungariei exist o legtur cauzal, ntruct cea dinti ofer aproape toate posibilitile pentru realizarea scopurilor istorice ungare.

Guvernul Contelui Bethlen dup mrturisirile Contelui Apponyi manifest o indulgen semnificativ fa de agitaiile legitimiste^ dei i-a luat angajament fa de Conferina ambasadorilor c va suprima orice propagand Habsburgic. In schimb, n cercurile legitimiste se afirm tot mai evident tendina ca legitimitii, recunoscnd status-quo actual, s intre n partidul guvernamental i n felul acesta s exercite o infiuen decisiv asupra directivelor de guvernmnt.

In semnul pactului dintre legitimiti i guvernul actual a decurs ultima ntrunire a Federaiei Sfnta coroan" a brbailor maghiari n oraul archidiecesan catolic: Eger. C u prilejul acesta, Contele Krolyi Josef, Marealul Ex-reginei Zitta, a zugrvit scopurile reale ale leglti-mismului fcnd surprinztoare concesii guvernului. Dup Contele Krolyi Josef problema regalitii din punct de vedere constituional va putea fi rezolvit dac naiunea ungar va rechema prin voina ei

1288

BCUCluj

proprie pe Regele s-i ocupe Tronul. Pn cnd ns Trianonul apas ara, nimeni nu poate pretinde ca regele s se rentoarc, aceasta ar cauza catastrofa Ungariei.

Guvernul la rndul su n alctuirea naltei Camere (Casa M a g nailor) al crei proect se desbte actualmente n Adunarea Naional, asigur covritoarea preponderen elementelor legitimiste (familiilor aristocrate istorice, Bisericei catolice, prin lor de Habsburg etc.)

Ungaria n fai realitii crude este silit s caute ieire din izolarea ia care s'a osndit de bun voie. In noua ei orientare politic extern nu va lipsi s creeze un modus vivendi, mai ales asupra problemei monarhice, aa dup cum o concep legitimiiii. In tot cazul opinia public maghiar se va pronuna, graie propagandei fcute sub auspicii oficiale, pentru Arhiducele Otto, dei guvernul pstreaz o atitudine de expectativ.

Pornind dela consideraiile de mai sus ne'putem da seam c corespondentul ziarului Da i l ' y Express" a avut motive fondate s alarmeze opinia public mondial ntr'un recent articol asupra problemei monarhice din Austria i Ungaria.

M. B. RUCREANU

1289

BCUCluj

Sptmna Literar

Propaganda prin literatur Poeii de azi" i caracterizrile sumare ale dlui G. Bogdan Duic. Lirica popular ardeleneasc in colecia de versuri

populare a dlui Sebastian Bornemisa

Citiam mai dunzi ntr'un ziar literar tirea c la Paris va ncepe s funcioneze o cas de editur pentru literaturile slave. C u deosebire se vor publica, n traducere francez, produsele literare mai de valoare ale micilor popoare slave, pentru a se face cunoscute lite-raturei mondiale.

Nu tim de unde pornete ideea i cine susine realizarea ei. Sigur este ns c aceasta nu o fac francezii, cari caut alte plasamente, mai rentabile, pentru capitalurile lor. Editura despre care e vorba este, fr ndoial, oper de propagand nainte de toate, i nu este exclus ca ea s fi luat natere din programul de aciune al cine tie crei asociaiuni pan-slave, cu dubl misiune politic i cultural.

Oricum o fi i oricine ar susine iniiativa acestei intreprinderi, trebuie s recunoatem c din punctul de vedere pan-slav se va face un imens serviciu nu numai ideii n sine, ci i literaturei mondiale. Literatura popoarelor slave, cari pn acum n'au avut mij oace s ptrund n literatura universal, va gsi n editura de la P a n s o punte de lansare dincolo de frontierele limbei vorbite, va deveni alturea de marile opere ale literaturei ruse, ambasadorul cultural al ideii slave. i prin aceasta vor ctiga n primul rnd popoarele, cari vor colabora cu tributul lor de cugetare i simire la desfurarea acestui vast plan de propagand.

Cel dinti gnd care ni-a venit citind tirea amintit aici, a fost la biata noastr producie literar. Vorbim mereu despre absena pro-

1290

BCUCluj

pagandei noastre n strintate, dar decteori a fost vorba despre ceea ce ar trebui s fie aceast propagand, niciodat n'am auzit s se spun ceva cu privire la traducerile din literatura romneasc ntr'o limb universal. i totui aceasta este singura propagand util, care se poate face. Ceea ce se imagineaz la noi n deosebi cu privire la propaganda n streintate se reduce la o chestiune de fonduri i onoruri. In cel mai bun caz se merge pn la editarea unei palide reviste, ca cea pe care o redacteaz n franuzete d. I. Th. Florescu, Dar ne ntrebm ct bine putem atepta dela cele cteva articole de stngcii laudative ale unei asemenea propagande?

C u alte mijloace am sparge pojghia indiferenei firete din afar de noi, dac am face s ptrund n intelectualitatea mondial o contiin romneasc, prin cea ce poporul romn are mai bun, mai valoros i durabil n literatur. O cas de editur numai pentru traducerile din romnete ar fi greu s susinem, e drept. Noi nu avem mijloacele aciunei pan-slave, individualismul latin nu concepe aa ceva. Dar nici nu este nevoie de atta. Dac ni-am mrgini s interesm la Paris, la Londra i la Berlin cte o cas de editur cu garanii de buna seriozitate i cu puternice organizaiuni comerciale n strintate, literatura romneasc i-ar gsi suficiente ci de rspndire dincolo de graniele rii.

Serviciul care s'ar face cauzei romneti ar fi imens i pentru aceasta e datoria statului s intervie cu sprijinul bnesc i moral pentru organizarea propagandei prin literatur. Cci puinele traduceri, fcute pn acum din literatura noastr, s'au fcut i fr sistem n vederea scopului acesta, i fr prea mult alegere. Nu facem amintire de traducerile cu caracter personal fcute de unii autori meteri ntru ale reclamei, traduceri cari nu pot avea nicio valoare, dar cele cteva traduceri din franuzeti i nemete au rmas aproape fr ecou, iar traducerile n englezete ale dlui Beza i unele traduceri mai recente n italienete se cer puternic susinute pentru a nu rmne simple manifestri platonice.

Statul e dator s rspund acestei trebuine de nalt ordin naional, cu un program de aciune bine stabilit. i sarcina revine n primul rnd ministerului artelor s ncheie angajamente cu casele strine de editur, s gsiasc i chiar s cultive, aducnd n ar, literai strini cu reputaie, cari s ne nvee limba i s ne fac traduceri artistice din operele noastre literare cbnsacrate cu discernmnt i deplin obiectivitate. Cnd toate acestea se vor ndeplini nu vom mai avea cuvinte s ne plngem de absena propagandei romneti n strintate i nici nu vom invidia ntreprinderile de editur universal ale celorlalte popoare, precum mrturisim c am fcut-o citind tirea despre ntemeierea editurei franceze pentru literaturile slave.

* *

Continundu-i struitor activitatea de organ de bine intenionat propagand cultural la grania de vest a rii, revista Ce l e trei

1291

BCUCluj

Cri tiri* din Oradea ne d n ultimul numr un bogat i interesant sumar, n care articolele despre Cartea veche romneasc" semnat de d. I Bianu, i despre Poei i de azi" semnat de d. Bogdan Duic, sunt o justificat mndrie. Meritorie este de asemenea intenia care se desprinde din suplimentul acestui sumar, nchinat vieii i operii lui George Dima, regretatul compozitor ardelean mort acum un an.

In articolul despre Poeii de azi" d. profesor Bogdan Duic, referindu-se la lectura antologiei lui I. Pillat i Perpessicius, face scurte caracterizri asupra poeilor cuprini n aceast antologie, caracterizri cari adeseori nu pot nfia precis un talent, dar cari ntr'o bun msur ideea talentului specific. Iat cteva probe:

Arghezi-K bogat, ne deprinde cu straniul, nghemuete nelesuri, are vederi noi (de ex. Duhovniceasc).

Bacovia pare un ntors did moarte i, de aceea, cnt tot ce mortific, cntnd artistic ns.

Blaga este un om de spirit, de mult spirit; spiritul i povuete i fantasia clar cu resurse; dar simirea nu se las prins n ritmurile sale.

Botez (Demostene) este un descriptiv caracterizator, emoionat uneori i de propria nchipuire (Noapte pustie); i pastelul su este caracterizator.

Codreanu se desface dintr'o lume veche ce-o iubete, creia-i gsete proprii note pstrate cald sonetului aa de potrivit pentru intimiti bine scrutate.

Cotru sburd ca un copilandru, este viu, simpatic, chiar i'n Bivolii. Crainic are cinci stpni simpatici: esul, natura, patria, tradiia,

testamentul; are sboruri, dar nu ne arde inima cum am dori. Ferara este un copist, cnd reuit, cnd mai puin reuit de rea

liti, care nu-1 scutur i nu ne scutur. Foti 'ngroa neroriic flacra ce-o opune unei idi le; dar mal bu

curos rmne n idile, iste adunat n jurul Iui Adonis. Gregorian caut pe Domnul cel vecinie departe; ia impresii

adnci din aspectul universului; d neles fenomenului Iisus pe G o l -go ta ; merge 'n sus.

Iacobescu a fost un mugure de Heine, dar cu mijloace moderne, fr sfial.

Isac este un culegtor de via veche interpretat liber, personal, independeut de mediul su.

Desigur c ceea ce spune d. Bogdan Duic despre Leon Feraru este just i nu cere alte lmuriri; dar despre Arghezi se poate spune mai mult i mai cuprinztor ca i despre Bucua. De asemenea cnd se condiioneaz poezia lui Nichifor Crainic, care e poezie, e oarecum confuz s se fac aceasta dup poezia" Iui Blaga, care numai poezie nu este.

D . Bogdan-Duic nimerete ns s dea o bun caracterizare a lui Mihai Codreanu, a lui Cotru, a lui Gregorian a lui Emil lsac i, dac n'ar fi aa de greoaie, a lui Demostene Botez. Felul acesta de a

1292 BCUCluj

caracteriza este destul de greu i dsa o recunoate aceasta cnd spune despre d. Octavian G o g a c n'are nevoie de caracterizri sumare"; iar dac cu unii nu o nimerete n totul e c unii ,poe i" nu se pot schia n cteva formule critice.

D . Sebastian Bornemisa, directorul Cosinzeni i" public n editura Bibliotecii populare Lumea i ara" o preioas colecie de versuri populare din Ardeal. E o fapt bun, care i are merite mai vechi. D . Bornemisa a publicat aceast colecie n 1912, fcnd pe atunci un real serviciu literaturei populare. Reeditat astzi colecia dsale renprospteaz un bun isvor de cunoatere a liricei populare ardeleneti.

D. I. CUCU

1293 BCUCluj

N S E M N R I D l Vinti l Brt lanu ctre... B a s a -

rabeni . Avem sub ochi una din minuniile zilelor noastre. E manifestul, pe care dl Vintil Brtianu 1-a ndreptat ctre populaia Basarabiei in numele partidului libera), un manifest ca multe altele, ieite din fabrica brtie-nilor. In tirade lungi se nir toate .faptele mari," svrite de pardidul liberal vreme de patru ani de zile, ne-uitndu-se experiera de 75 ani i trecutul .glorios" al... singurei organizaii puternice de pe ntreg teritorul rii". Toate acestea Ie cunoteam i noi, ni-s'au spus doar, de attea-ori. Mrturisim chiar, c fr partidul liberal Romnia la nici-o ntmplare n'ar fi ceea ce este astzi. Sunt diferite soiuri de necesitai istorice.

Dar nu ne-am fi putut nchipui ca acest partid al cointeresrilor s fi fcut i n Basarabia altceva dect., cointeresri. Martor ne este fiecare petec din pmntul Basarabiei, iar mai acum vre-un an, numroasele gla

suri de durere ce strbteau de peste Prut. Noul guvern, cnd a luat crma rii a gsit n Basarabia urmele unei... prea pronunate activiti Manifestul dlui Vintil spune c partidul liberal a adus un aport pentru nlturarea greutilor din acesta provincie, c a fcut i pe-acolo, tot el, reforma agrar, c a pstrat Basarabiei linitea vieii libere, i cte altele.

Ce pcat, c basarabenii sunt de alt convingere I De-aceea ziarul . R o mnia Nou" le d sfatul s-i procure cu grbire broura, i . . dac au rbdare, s i o citeasc. Vznd minuniile cuprinse ntrnsa, cine tie, i vor schimba, poate, convingerile.

Numele nouilor St rzi din C l u j . Dela unire ocoace s'au nmulit simitor strzile din Cluj , Numrul nouilor stzi, dup cum suntem ioformai, se ridic la 160, strz', cari ateapt s li-se dea vre-un nume.

tiam, c mai anii trecui s'a ales

1294

BCUCluj

o comisie pentru fixarea acestor nume, iar acum tim, c aceast comisie, din care fac parte oameni cu nume bun, nu s'a ntrunit mcar odat. Aa apoi, mplinirea acestei datorii revine comisiei interimare numite tn ultimele zile.

Dela aceast comisie ateptm s se pun pe munc. i mai ales, s gseasc pentru nouile strzi numiri potrivite, ca astfel Clujul i la periferii s aib nfiare romneasc. N'ar face ru, poate, dac, nainte de-a aduce hotrre final n chestie, ar da publicitii proiectul nouilor numiri. Publicul i ziarele ar avea ocazlune s-i spun prerea, ceea-ce, credem, ar contribui ca s nu ne vedem pui n faa unei hotrri, f nale, dar, pripite.

Spre a l te orizonturi." A aprut la Arad un^haotic, dar interesant volum de 200 pagini, datorit dlui Stv:r Is-pravac, un nume care ne este cu totul necunoscut.

Cele mai multe probleme ale crii sunt i ale revistei noastre ; regionalismul, politicianismul, chestiunea streinilor, a oraelor Ardealului i a partidelor politice, ne-au procupat l pe noi, nu odat. Cnd e vorba de soluii, dl Sever Ispravnic nu st mult pe gnduri, ci reproduce lungi articole de dnii Sextil Pucariu, Tlteanu, e i -caru, Montani, Cezar Petrescu. Guti , e t c , e tc , e t c , dndu-ne astfel mai mult o colecie de articole scrise de alii, dect prerile dsale. Este, nu-i vorb, un sistem i acesta de a-i spune prerea, indirect, prin cuvintele altora.

Cea mai interesant parte a volumului este, ni se pare, capitolul Noi i Voi" , n care autorul dei condamn regionalismul steril i ngust, biciuete aspru pcatele din vechiul regat.

Cartea dlui Ispravnic este interesant att pentru ardeleni, ct i pentru fraii notri de peste Carpai curioi s cunoasc prerile asupra problemelor dela ordinea zilei ale unui ardelean entusiast, doritor de-a ndreapt, de-a face bine..

D . Er ic Colban n Ardea l . D . Eric Colban, directorul seciunei minoritare de pe lng L iga Naiunilor, urmnd iuvitaiunei d-Iui general Ave-rescu, a venit n ara romneasc, con-tinundu-i studiile la faa locului a-supra chtstiunei minoritare, ntrerupte acum doi ani.

C a director al seciunii minoritilor, d. Eric Colban a avut n mini i sub ochi multe plngeri mpotriva intoleranei romneti fa de minoriti i mai ales fa de unguri.

Chiar de aceia, d. general Averescu a rugat pe d. Colban s vin la noi, s vad ce este obligator pentru dsa, ca arbitrul nenelegerilor internaionale, din referinele statistice" mpotriva noastr. Acesta este scopul vizitei dlui Eric Colban.

Sosit in Ardeal, d. Eric Colban a vizitat vre-o 40 de comune, constatnd, c nvmntul maghiar se bucur de ega' libertate i de egal nflorire ca nvmntul romnesc i elevi ai seciunilor maghiare echipai cu manuale maghiare, se instruesc nestnjenii in limba matern.

DI Colban a avut numeroase ntrevederi i cu reprezentanii politici i culturali ai minoritilor, coovingn-du-se c statul romn face totul pentru libertatea confesional i de nvmnt a populaiei maghiare.

Singurul nemulumit cu vizita dluj Colban este, firete, amicul nostru Brassoi Lapok" al crui patriotism maghiar urt mirositor ne-a pricinuit i alta dat desgust i sil. Se afirm

1295

BCUCluj

in acest zi?r c autoritile romneti ar fi ndus n eroare prin mijloace potemkiniane pe dl Colban i cte altele.

Lumea de bun credin ns tie c oaspele nostru a cercetat situata la faa locului i a vizitat n primul rnd localitile n care erau plngeri unguret'.

In astfel de mprejurri, crcotelile patrioilor cu tricolor maghiar n butonier, dar de origine palestinian, se reduc la un mare zero i nu merit cinstea unei discuii serioase.

Mis iunea i ta l ian in Romnia . In curnd ne va Vizita ara i poporul o misiune italian n frunte cu Altea S a Regai Principele Aimone-Roberto de Savoia Aista, duse de Spoleto. Acest oaspe e de spi regal i descendent al uneia din cele mai ilustre i al celei mai vechi case domnitoare din Europa.

Intr'adevr Casa de Savoia i are origina n vechii regi ai Italiei, Be -rsnger al Il-lea i fiul su Adalbert, ncoronai regi ai Paviei n anul 950. Fiul lui Adalbert, Othon-Wilhelm conte de Bourgogne, fusese mult vreme confundat cu legendarul Berold de Saxa i de aici i se atribuise mult vreme n mod eronat o origin saxon. Casa de Savoia ins, avndu-i leagnul in provincia cu acela nume, i are origina regal n acei primi regi ai Paviei, descendeni i ei la rndul lor din familia marchizilor d'Ivree.

Casa de Savoia a dat nu mai puin de patruzeci de suverani. Timp de patru secole acetia au purtat titlul de coni de Savoia, devenii duci de Savoia n anul 1416, au purtat acest titlu nc trei secole i l'au schimbat in 1718 n acela de regi ai Sardiniei, pn n 1861 cnd au devenit regi ai Italiei.

In cea mai veche cas domnitoare din Europa, n aceia de Savoia, , n Regele ptruns de misiunea lui monarhic i de aspiraiile spre libertate ale poporului italian, Cavour a gsit fora de concentrare a tuturor energiilor, punctul de convergen a activitilor n aparen cele mai disparate-Marele ministru italian a neles c unitatea rei sale trs-bue ndeplinit sub controlul unei puteri legitime a-vnd rdcini adnci n istoria rei" i c nu cu fraze i conjuraiuni" se scrie Istoria.

Asemnrile izbitoare pe cari le prezint procesul unitei noastre naionale cu acel al unitei italiene, pune ntr'o lumin i mai clar roiu! pe care Dinaastia noastr l'a avat n desfurarea evenimentelor.

Puterea monarhic prin legit'mitatea ei, prin caracterul ei de permanen i de stabilitate, este o for de concentrare a tuturor energiilor. Ea se nal deasupra rivalitilor dintre partide, deasupra pasiunilor efemere ale contimporanilor nenelegtori, pentru a urmri ndeplinirea misiunei istorice a popoarelor.

Dinastia de Savoia, prin prestigiul ei secular, prin alianele pe care a tiut s le ctige pentru micul Piemont, a reuit s duc la o concluzie politic marea micare naional italian dela mijlocul veacului trecut, Risorgimento. Aciunea lui Cavour a fost sub tutela regal, de aceia a fost fericit i rodnic. i acum, sub ochii notri, se desfoar in Italia o magnific activitate de nlare naional, pe care d. Mussolini o pune dup ideia fundamental a lui Cavour sub controlul i direcia puterei legitime a regelui.

Redactor responsabil: A L E X A N D R U H O D O

BCUCluj