7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

1/73

Trimiterea a doua ctre Timotei a slvitului i ntru tot ludatului Apostol

Pavel. Tlcuit de Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei n limba elin, apoi tl-

mcit n cea proa st 1) de fericitul ntru pomenire dascalul Nicodim Atonitul

i apoi n limba romn de smeritul V. P. M.

Pricina acestei trim iteri1) dup re Hrisostom, Teodor it,Teofilact i Icnmenie.

Pentruce p iicin trim ite feric itul Pavel i a doua epistolie ctreTim otei? Sing ur o zice ntru cea dinti; c scria ntr aceea aa:Acestea le scriu ie, ndjduind curnd, a veni la tine (cap.

I I f 14). Deci funde P avel nu a putu t s mearg la Timotei,precum scri ) fiindc se afl n temni legat de m pratu l Ne-ron, pentru aceasta a trebuit a scrie i a doua epistolie ctrednsul: n t i adec, c n locul n fierei sale s mnge preTimotei prin scrisori, carele poate se necji pentru lipsa nv

torului su i pentru greuta tea ce purt a ocrmuirei biseri-cei din Efes i alta nc pentru ca s-l n triasc pre el ntru,n grij irea turmei sale ostenind, fiindc brbaii cei mari i pu ternici obosesc i ostenesc de purtarea de grij a turmei i abisericilor, btndu-se din toate pri le de valu rile ispitelor, maiales ntru acele vremi, cnd pretutindenea erau goane i rs-boae asupra hristianilor. Acestea adec snt adevratele pricin i,

x) nsemneaz c dupre Teodorii, aceast epistolie este cea mai de p

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

2/73

pentru care a scris feric itul P avel i pre aceasta a IJ-a epis tolie ctre 1 imotei.

A st tu t ns i a treia pric in, dupre Hrisostom, aceasta

adec, eresurile ce sau fost nceput de ctre n v to rii Iudeilor,despre care a artat Pavel i n cea di7iti. Deci mai nt i ntru aceasta aduce aminte lui Timotei, de buna cinstire de Dumnezeu i de credina strm oilor lu i; a l doilea cum c F rigel i Erm o-ghen cei din Asia i-au ntors feele de ctre lanurile sale i m imai singur lui Onisim blagoslovitului i mrturisete har, pen truc a arta t mult sirguin de a mers la Roma i a rmaslng (dnsul), al treilea poruncete lui Timotei, s se fer iasc

de nebunetile ntrebri, pentruc din acestea se nasc glcevile ipentruc din acestea Imeneu i P ilit au czu t din credina lui

Christos i zicea c nvierea sa f cu t acum; a l pa tru lea l sf- tuete pre el, s i aminte de nvtur, pentruc n vreme le celemai de pre urm vor fi oameni iubitori de sinei i iubitori de n dulcire mai mult, dect iubitori de Dumnezeu; de aceasta i trebues provad, pentru ca s siguripsiasc pre hristiani, a nu se a-mgz cineva de unii ca aceia, at t la moraluri, ct i la am-

runita n v tu ra credinei; a l cincelea i arat lui, c a venitvremea dezlegrei i a ?norei sale i are a se fa ce jer tf pen truChristos; a l caselea nc i cea mai de pre urm, i poruncete,

ca s vie el mai curnd la Roma, aducndu-i crile i fe lon u ti sftu in du-l s se pzia sc de armarul Alexandrie, pentruca arta t multe rele asupra lui Pavel i sfrete epistolia.

Se vede ns c aceast epistolie precum zice Hrisost. s a f cut aproape de moartea fericitu lui Pavel; precum i nsui oarat n tru aceasta zicnd, la t eu m jertfesc i vremea to-pirei mele a sosit (11 Timotei IV , 6).

PRICINA TRIMITEREI A DOUA C TRE TIMOTEI 2 5 1/ / * / / / /,/ y/ i/ / / t / f . r v/jy/s//*

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

3/73

1. Pavel Apostolul lui Iisus Christos, prin voea lui Dum -nezeu, dupre fgduina vieei ceii n Christos Iisus.

ndat din procuvntare i din nceputul epistoliei, a deteptat Pavel i a mngiat sufletul lui Timotei. Nu cuta, zice,o T imotee, la primejdiile vieei ace steea, pe nt ruc acest ea pri-cinuesc nou viaa venic. Noi ne-am fcut Apostoli ai luiChri stos, p en tru ca s murim a icea pen tru Christos i s vieuim acolo venicete mpreun cu dnsul. Pentru aceasta nsm nge ndat din nceput p re Timotei, a nu auzi el c nvto ru l su Pave l se afl n primejdii i nchisori, mai mult s

se ntristeze. Vezi ns, c dup re fgduin, num ete pre viaacea ntru C hr istos i ca cum i-ar zice aa: dac viaa cea ntru Christos e s te 1dupre fgduina, adec dac a fgduit nouDomnul, s ne-o dea aceasta n veacul viitor, apoi nu o cutaceasta n veacul ace sta ; n Christo s ns e ste via, adecmpreun cu Christos, sau ntru Christos, pentruc Christos estecarele are s dea nou acea st via i s o pzia sc; fiindcviaa aceasta simit se pzete cu hrane i cu buturi; iarcea gndit i duhovniceasc ntru Christos se pzete i deel se ine ; cci Christos este i va fi nou toat e n to t veaculace la 1).

2. Lui Timotei, iubitului fiu.Este cu putin a fi cineva fiu i a nu fi iubit pentru r

uta tea sa; pe ntr u aceasta Pavel numete pre Galaten i fii i ldoare pen tru dnii, zicnd: Copiii mei, p re cari iari chi-nuesc a v nate (Galat. IV, 16); iar Timotei nu era numaiiubit fiu dup re duh al fericitului Pav el ; ci iub it i pen tru faptele bune, ce avea. A rat ns cu aces t cuvnt Pavel, cum c

*) Teodorii ns aa tlcuete zicerea aceasta: Apostol, zice, rna propus stpnul Dumnezeu, mpreun alegndu-m i Christos, ca cu lagduita venic via s propoveduesc oamenilor.

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

4/73

EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI GAP. I, VERS. 2 3 . 2 5 3* -s//s//s//s//s//s//s.

nu a mers la Timotei, nu c doar sa mniat asupra lui, saupentruc la prihnit n lucrrile acelea, cci era iubit Timoteilui, ci pentruc sa oprit de sila i din nevoia cea din afar.

Har, mil, pace dela Dumnezeu Printele i dela Chri-

stos Iisus, Domnul nostru.Oraia aceea i rugciunea ce a scris Pavel lui Timotei i

epistolia cea dinti, nsi aceea o scrie i ntru aceasta a doua;,pentru aceasta tlcuirea acesteea cetete -o acolo.

3. Mulmesc lui Dumnezeu.Vezi, o cetitorule, ct covritoare dragoste are fericitul Pa

vel ctre Timotei? Mulmesc, zice, lui Dum nezeu, pe nt ruc

iubindu-te pre tine, mi aduc aminte de tine; aceasta este dragos tea i prie tenia adevrat, cnd cineva se m po do be te i.se cins tete ntru p riet eugul celui iu b it1).

Cruia slujesc din strmoi ntru curat contiin.i cum zice aicea Pavel, c sluji lui Dumnezeu cu curat

contiin2), de v reme ce el nu cred ea pre Fiiul lui, pre IisusChristos? Rsp un dem c contiin nelege aicea Pavel pre

\aa cea m bu ntit, ce avea ; cci dei e ra evreu i n ec redincios ntru Christos, dar ns dupre via era cinstit. S au ozice aceas ta, cci i cnd goni pre Chr istos i pre hristiani,pentru rvna lui Dumnezeu i goni i nu cu patim i cu so-cotial omeneasc; de aceasta i scria ctre Filipiseni zicnd:Dupre rvn goniam biserica, dupre dr ep tat ea cea ntru lege,fcndu-m nepr ihnit (Filip. III, 6). i nu precum muli er etici fac, cari tiind, c eresurile lor snt putrede i mincinoase,

ns pentru slava omeneasc le ntresc (adec le ecomendu-esc) i le apr. Iar nelegerea acestei ce zice este acest-fel:s nu m socoteti, o Timotee, cum c altele cugetez cu inima i altele zic cu gura, ba; curat es te contiina mea detoat frnicia; i cela ce am fost totdeuna snt i acum. Decinu minesc dei zic, c te iubesc i c totdeuna mi aduc a-minte de tine.

C necurmat pomenire am despre tine, ntru rugciu-nile mele, noaptea i ziua, dorindute a te vedea.

Mulmesc, zice, lui Dumnezeu, pentru c-mi aduc amintede tine i cci nu prost mi aduc aminte, ci ntru rugciunile

') Cine este adevratul i curatul prieten i adevrata dragoste i prietenie, vezi la suptnsemnarea zicerei: lubindu-v pre voi (1 Tes. II, 8).

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

5/73

254. EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 3 5 ./ / / / / / / / / / s/s,s * *..s.s.s s s/.*.*,,*/ / / / / / ; / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / ^ , v

mele; nu o dat sau de dou ori pomemndu-te, ci noaptea sauziua, rugnd pre Dumnezeu pentru tine, ca s pliniasc dorulce-1 am, ca s te vd. Deci fiindc eu atta dores c a te vedea,cum ar fi chip a m lipsi pre sine-mi, vrnd, de atta ndulcire,de ar fi cu putin s vin? Aceasta artat este cum c nu pot;

i pentru aceasta nu vin. Pentruce ns Pavel nu zice descoperitpric ina, c este oprit i nchis de Neron? Pentru ca s nu ntristeze pre Timotei ndat dela nceputu l epistoliei, ns la sfritulacesteea o arat.

4. Aducndum i aminte de lacrimile tale, c as m um-plu de bucurie.

Zicerea aceasta aa unete-o cu cea de mai sus, c este srito are : Doresc s te vd, ca s m umplu de bucurie; apoi

ca n parinteji: Aducndu-mi aminte de lacrmile tale. De aifi, zice, neprieten i nu ai voi s viu s te vd, iari lacrimile tale, viindu-mi ntru pomenire, ar fi fost ndestule a ndu plec pre inima mea, ca s vin i s m ndulcesc de tine,c urm s fi p lns i s fi t ngui t Tim ote i, cnd se de spride Pavel, mai mult dect un prunc, ce suge, cnd se despr-teste de tta mamei sale.

5. Pomenire lund de credina cea nefarnic, ce este

ntru tine.Nu doresc numai, zice, ca s te vd,' pentrnc mi aduc a-

minte de lacrimile tale, ci i pent ruc mi aduc am inte de cura t i neam gitoa rea cre din a ta, care ai ctre mine; fiindcmare era i acea st drept at e ie, pentru ca s te iubeti dectre mine i pentru a m trage, ca s vin, s te vd.

Care a locuit mai nti n moaa ta Loida i n maica

ta Evnichi.Iat i alt oraie a lui Timotei i alt dreptate a lui spre

a se iubi de Pavel. Dar care e s te \) ra ia aceasta i dr ep tate a?Aceas ta adec , cci Timotei nu s a n scut din nsctori si

J y

strmoi necredincioi; ci din credincioi hristiani, mcar deidin Iudei pogor tori . Tatl su ns se po gor din E li n i1). Veziins, o cetito rule, c Lege a cea Veche ncepuse a se dezleg,fiindc se fcea am estec turi de snge prin nuni i Elini br

x) Cci zice la fapte sfinitul Luca: i a ajuns Pavel la Dervi i Listra i iat c un ucenic acolo anume Timotei, fiu oare-creea femei iudee credincioas, iar de tat elin (Fapte , 1). Care tlcuindu-o Teodorit zice: C ludeica fiind, a crezut in Mntuitorul tuturor,

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

6/73

bai de neam luau femei iudeice i altmintrelea femei din Eliniluau brbai iudei, care aceasta foarte o opri legea.

vSi ncredintat snt, c si ntru tine.y 7 Fiin dc cele bune i virtuile nsctori lor i a pronscto-

rilor, le slvesc i le cinstesc fiii i nepoii, ns dac acetiaurmeaz virtuilor acelora, dei ei nu urmeaz p ronsctorilorlor, virtuile acelora sn t spre ruina rea i necin stea acelo ra.Fi ind , zic, c urm eaz aa, pent ru ac eas ta i Pavel zice luiTimotei, c credina pronsctorilor ti se afl i ntru tine,

precum eu sn t nc red inat desvrit. Dupre cuviin da r aicredin nefarnic i curat, pentruc de mai nainte, delansctori i ti o ai n temeiat n inima ta i a se clti ea es tecu neputin.

6. Pentru care pricin aduc aminte ie, ca s aprinzi

pe Darul lui Dumnezeu.Pentruc te tiu, zice, c ai credin nefarnic, pentru a-

ceasta t e ndemn, ca pre darul cel ce Pai luat al Sfntui Duh,pentru aprarea i ocrmuirea bisericei i pentru ca s lucrezi

semne i minuni i n scurt pentru ca s iaci toat virtutea,care se potrivete episcopului; pentru aceasta, te ndemn, cas mai aprinzi Darul aces ta, adec ca s faci Darul aces ta to tdeuna viu i puternic i s nu-1 lai s se sting; cci precumfocul are t rebu in de lemne, ca s ard, aa i Darul D uhului are trebuin de osrdie i de luare aminte i de inimdeteapt, ca totde un a s clocotiasc; cci de ar lipsi ace ste ase stinge Darul ; precum i aiurea aces ta zice: Duhul s nu-1stingei (I Tesa l. V, 20) ; a creia ziceri t lcui rea ce tete -o 1).

Carele este ntru tine prin punerea manilor mele.Darul acesta al Sf. Duh, zice, se afl ntru tine, pre carele

Pai luat, puind eu mnile pre capul tu, cn d te hiroton isiamepiscop; tu ns, mai pu tern ic f pre focul Darului acestuia iDarul cuvntului i al nvturei, ce ai luat, umple-1 de n-drznial i de brbie i de cutezare i st cu vitejie, pro-

poveduind cu mrime de suflet.7. C 1111 a dat nou Dumnezeu Duh de temere, ci

de putere.Noi Apostolii adec i hristianii nu am luat pre Duhul Sfnt

') C precum untul de lemn, zice Teodorii , pre flacra candelei o

EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 5 7 . 2))

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

7/73

2 5 6 . EPIST . A DOUA CATRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 7 .

pentru aceasta, ca s ne temem i s ne sfiim, ci pentru cas fim puternici ntru ispi te i pen tru ca s nfim pre a-devrul Evangheliei cu brbie i cu putere, pentruc Dumnezeu multora d Duh de temere mare precum este scris la istoriile mprailor : i a czut pres te dnii Duh de t e m e re 1);

adec a pus ntru dnii fric.i de dragoste.A da t Dumnezeu nou, zice, Duh de drago ste, att d e cea

ctre Dumnezeu, ct i de cea ctre ap roap ele; cci i a iubinoi pre Dum nezeu ca pre un T at al nostru, dela Sfntul Duho avem aceasta, care ne facem s strigm: Ava, Printe (Rom.VIII, 15); i a nu ne clti din dragostea aproapelui nostru iaceasta Dar este, care se pricinuete din puterea lui Dumne

zeu; precum i a ne sminti se pricinuete din temere i dinmicurare de suflet. Ins dei daru rile cele mai de sus ale pu-terei i ale dragostei se pricinuesc dela Duhul Sfnt, i noi nsse cuvine s artm proalegerea noastr i s facem lucrurileacelea, ce putem spre ctigarea darurilor celor de acest-fel.

i de ntreaga nelepciune.Dumnezeu, zice a da t nou duh de n treaga nelepciune,

adec ca s avem minte sntoas i s fim ntregi nelepi

i dupre aezarea sufletului nelepind nerndu iala patim ilor celor ce snt ntru noi dupre Teodorit, sau pentru ca s avemntreaga nelep ciune a no as tr pre Duhul Sfnt, i cnd sentmpl a ne veni vre o ispit, s o priimim pre nelepireai ndreptarea noastr, sau i ca s ne facem altora ntlep-tori i ndrepttori.

*) Zicerea aceasta n Scriptur nu am putut a o afla chiar aa scris;

se afl ns altele, conglsuite cu aceasta i de ase menea putere: icelor rmai dintre voi, le voiu da fric n inima lor n pmntul vrmailor lor (Levit. XXVI, 36). i nu er cel ce vede i nu era celce cunoate i nu era cel ce izbvete tot dormind c nspimntarea Domnului a czut preste ei (I Imp. XXVIII, 12). Temere i robie vaaduce preste el (nelepciunea adec); i-1 va pedepsi pre el ntru pedepsirea ei (Sirah IV, 17). Se vede ns c zicerea aceasta, este ceea ce oa zis Dumnezeu prin Isaia despre Rabsane ctre oamenii mpratului Ezechiea, cei trimii ctre dnsul zicnd: Acestea zice Domnul s nu

te temi de cuvintele care le-ai auzit, c au hulit beii mpratului Asiei enilor; iat eu voiu da ntru el Duh (de temere adec) i va auzi vosle i se va ntoarce n pmntul su i voiu obor pre el cu sabie n piimntui lui (IV Impr. XIX, 6). i de Isaia aa se scrie: Iat eu voiu pune ntru el Duh (de temere adec) i auzind veste se va ntoarce Iuara sa (cap. XXXVII, 7).

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

8/73

EPIST . A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 8 . 2 5 7

8. Deci s nu tc ruinezi de mrturisirea Dom nuluinostru.

Muli oameni fr de minte i ticloi, ce rc etn d cu cugetri omeneti i smeri te dum nezeetile taine , cele mai pre susde nelegere, socotesc ruine a lor a zice, c sa rstignitFiiul lui Dumnezeu, netiind nebunii c prin cruce, omul celosndit sa fcut Fiiu al lui Dumnezeu, ci tu, o Timotee, snu te ruinezi, ci mai ales cuteaz i propoveduete pre el.

Nu a zis ns s nu te temi, ci nici s te ruinezi, pentru cas arate cu aceast zicere, c lucrul nu are primejdie, ci numai ruine; i dac aceast ruine, tu o vei defima, toate cele

lalte s n t fr primejdie. Pentru ace asta i Domnul defimndruinea a suferit crucea, precum zice acesta Pavel: C num ruinez de Evanghelia lui Christos; c putere a lui Dumnezeu este, spre mntuirea a tot celuia ce crede (Rom. I, 16).

Nici de mine legatul.S nu te ruinezi, zice, o Timotee , cci snt legat cu lan

uri , pentruc nviez morii i eu nvtorul lumei; fiindc nusnt legat, ca un fctor de rele, pentru fapte necuviincioase,

ci sn t legat al lui Chr istos; cci dac Christos nu s a ruina ta suferi osnda i ocara morei ceii de cruce pentru mine, cumm voiu ruina eu a suferi legturi i lanuri pentru dnsul.

Ci ru ptimete mpreun cu Evanghelia.A de c nu s ari numai pros t o Tim ote e i prin cuvin te

goale, c nu te ruinezi de crucea lui Christos i de legturilemele ; ci pre l

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

9/73

Poate ns cineva ar nelege, mai cu iscodire c rea ptimirea Evangheliei este oprirea Evangheliei i necredina multoractre Evanghelie. Deci i tu, o Timotee, primejduete-te m

preun cu Evanghelia, care aa pt imete i se oprete de vrmai i nu se cr ed e de ctr e Elini i de ctre E v re i1).

Dupre puterea lui Dumnezeu.Fiindc zicerea ru ptim ete, ce o a zis mai sus lui Ti

motei er cuv nt ngreuito r i sarcin, pen tru aceasta acumaicea l mnge i uureaz pre el, zicnd: S nu socoteti,o Timotee , c cu pu te rea ta ai s ptimeti r u ; nu, ci cu pute re a lui Christos , lucru al tu este numai a voi s ptimetii s te srgueti spre aceasta; iar puterea ta cas suferi patimile este a lui Christos.

9. Celui ce nea mntuit pre noi i nea chemat cuchemare sfnt.

Cu aceste cuvinte arat Apo5;tolul semnele puterei lui Dumnezeu; Dumnezeu, zice, ne-a mntuit i deprtai fiind noi,ne-a chemat la sinei, ca s ne fac sfini. Deci acela ca re lei nevrnd noi ne-a mntuit, cu mult mai vrtos acum, cndvoim a ne mntui, are s ajute m ntuirei n oast re 2).

Nu dupre faptele noastre, ci dupre a sa propunere i dar.Dum nezeu, zice, ne-a mntuit i ne-a chem at, ca s ne facsfini, fr a avea p re cineva ca s sliasc sau s-l sftuiascla aceasta, ci de a sa proaezare , adec du pre ideia cea pro-nchipuit ntru stpni toarea dumnezeire, fr de nceput imai nainte de veacuri, pen tru a s d vou prin Dom nul no str u Iisus Christos; nu es te ns Darul acesta puin i slava lanoi, a voi Dumnezeu s dea Darul su acesta nou, nu din

a) Teodorii ns aa tlcuete patima propovduitorilor*', o a numitpatim a Evangheliei, pentruc pentru Evanghelie suferiau ei muncile cele de tot felul. Deci poruncete lui a le suferi acestea vitejete i lmnge pre el pomenirea dum nez eetei puteri, c cel ce ne-a chemat spre mntuire, d i putere, msurnd darul cu credina celor ce lpriimesc.

2) Iar care este chemarea cea sfnt, vezi-o la zicerea: Nu cumva n zadar ai priimit Darul lui Dum nezeu? (11 Cor. VI, 1). Zice ns iMeletie Pi gas, carele i acolo vorbind despre chemarea cea sfnt, a-

cestea: Celui ce ne-a chemat pre noi cu chemare; care chemare? Sfnt;c este i chemare proast, nu sfnta chemare, cu care muli se cheam, precum zice: C muli snt chemai", cari i nesupuindu-se se izgonesc; iar cei alei dei snt puini, chemare sfnt se numesc. Pentruce? Nu dupre laplc.*lc noastre, ci dupre a sa propunere data nou ntru Christo s i ce lela lte 1' (Cartea I despre hristianism).

2 5 8 . EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 8 9 . / / / / / / / / / x / / / / y / / / / r v / / / / / / / / / / / v / >- / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / /

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

10/73

EPIST. A DOUA CATRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 9 11. 259

cin, ad ec nu a si schim ba soco tin ta si a se ci si cu a do ua> * J ) > J

voire i scopos, ci mai nainte de veacuri adec cu ntiul sfati voe a s a 1).

10. Iar acum artat prin artarea Mntuitorului nos-tru Iisus Christos.Macar dei Darul, zice, cel ce era s se dea nou oameni

lor, era pro cunoscut mai .nainte de veacuri, dar ns acum saartat, cnd sa artat Mntuitorul nostru Iisus Christos.

Carele a stricat moartea si a adus la lumin viata si) ) y

nestricciunea prin Evanghelie.

Christos, zice, stric nd moartea aevea, cu trupul su, fiindcla fcut nestriccios i nemuritor prin nviere; i ne-a luminatpre noi hristianii prin Evanghelie, adec a provestit nou dupre Teodorit, ca s ndjduim i noi via i nemurire a trupurilor noastre; fiindc noi hristianii, acum cu fapta nu ne-am.fcut nestriccioi, ci cu pu te rea; avem ns a ne face nes triccioi i cu fapta p rin nvierea ceea ce o ndjduim, iar ndejdea aceasta a nestricciunei, o a artat nou Evanghelialui Christos i o a adeverit pre ea nou.

11. L a care eu mam pus propoveduitor i Apostol invtor al neamurilor.

Pentru care pricin se numete Pavel aicea propoveduitoral neamurilor? Pentru ca sarate lui Timotei, cum c i el se

]) i Hrisostom nc aa tlcuete aceasta: Darul cel dat no u de

'Christos Iisus, mai nainte de vremi venice, adec fr de nceput, nsui acestea le-a pronchipuit n Christos Iisus a se face. Nu mic lucrueste i acesta din nceput a voi; nu din cin dar (Vor. a Il-a la a- ceasta). i ce ncheem ns din cuvintele acestea ale Apostolului i ale tlcuitorilor.; aceasta, c taina ntrupetei iconomii a fost din nceput mai .nainte de veacuri piOcunoscut i prohotrt a se face, mai nainte de a proounoate i a prohotr Dumnezeu, nici o fptur alta simitsau gndit na cunoscut-o. i cum c pentru aceasta sa procunoscut i sa prohqctrt toate celelalte. Iar cum c taina ntruprei mai nainte

de procunotina i prohotrrea tuturor fpturilor sa procunoscut i s'aprohotrt, vezi la sfritul sftuitoarei crei ceii ctre preaosfin. Mitropolitul oaninilor unde mai pre larg se arat aceasta cu mrturiile sfiniilor teologhi. Zicerea aceasta a Apostolului aa o tlcuete i Mar. A-tanasie, zicnd: i cum o am fi luat mai nainte de vremi venice, nc nefiind noi, ci n vreme fcndu-ne, de nu ar fi fost nvisterit Darul celce a ajuns la noi? C nici trebuia viaa noastr ase ntemeia ntru nimica alta dect ntru Domnul numai, cel ce era mai nainte de veacuri

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

11/73

260. EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 11 12. /. ys//s//jy/*y///s/'S/.s./s//s//s/:y,/s//s//jy/jy/s:s. s ://

cuvine s vorbiasc mpreun i nvee pre neamuri i s nuse sfiiasc, urm n d nvtorului su, carele pent ru c nva pr eneamuri era legat n temni.

12. Pentru care pricin i ptimesc acestea.

Aceste legturi i nchisorile i muncile le ptimesc nu cdoar este vre un par, ci pentruc snt propoveduitor i nvtor al neamurilor. Cu cuvntul acesta ns se arat Pavel

>

pre sinei vrednic de crezare pre sine, c zice de nu ai credeeu cu adeverire , c are a se str ic moartea i c am s viez:mpreun cu Christos, (nai voi s aleg a ptimi acestea)').

Ci nu m ruinez.Vezi, o cetitorule, c Pavel prin cuvinte arat aicea, ceea.

ce mai sus a nvat pre Tim otei? Ade c a nu se ruina pe ntru patimile lui Christos i pentru legturile sale; c este land mare i nu ruine a ptimi cineva pentru Christos.

C tiu aceea de care mam ncredinat i ndjduescc puternic este, zlogul meu a1 pzi n ziua aceea.

Bravo! pe nt ru ndrzniala i nen do ita cred ina fericitului P a vel! Eu, zice, tiu i snt ncredinat cu siguranie c Christoseste puternic a pzi n ziua aceea zlogul, ce mi la ncredin

a t; zlog ns zice sau c redina, sau p rop ove duir ea Evang heliei; c Christos, care le a ncred inat ac es tea mie, nsu-i i leva pzi. Pentru aceasta i eu ptimesc i sufr toate muncilenumai pentru a nu-mi fur cineva vistieria aceasta; sau zlognumete pre credincioii hristiani, pre cari Christos i-a ncredinat lui. Sau i dinprotiv, zlog numete pre aceia, pre cariPavel i-a adus lui Christos. i aceasta artndu-o zicea ctreprezvi terii Efesului: i acum v ncredinez pre voi lui D um

nezeu i cuvntului Darului lui (Fapt. XX, 32). i ca cum arzice lui Timotei, c nu m ruinez, o Tim otee , ndjdu ind c.pre muli credincioi i mntuii am s proaduc lui Dum nezeu, pre cari Dumn ezeu i va pzi ca pr e un zlog al m eu ; capentru acetia s m slviasc pre mine, care am ostenit la.dnii, n ziua judecei; sau zlog numete curat pre rspltire, cci cel ce face vre un bine lui Dumnezeu l ncredineaz lui, ca n ziua judecei, s se ncu nuneze de Dum nezeu

i i rspltire pent ru ace lea2).

1) Iar Teodorii aa tlcuete zi c nd : Vederat a artat i nemulmireaacelora i brba(ia sa; c bune le vestiri priimindu-le aicea, unde se cadea odihni, ei il imineiiiu; el insl. cu ndulcire priimi muncile.

-) 'Teodorii insa 'alo/1; a neles pre Darul Sfntului Duh.

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

12/73

13. nchipuire aibi a cuvintelor celor sntoase.Eu, Pavel, zice, nvtorul tu, ca un zugrav am scris i

am nchipu it ie, Tim otee, icoan i nti chip i model de faptabun i de dreapta nvtur, ca uitndu-te la ntiul chipulace sta al meu, s zugrveti i tu aces ta chip al meu de virtute si de nvttur, adec modelul acela al cuvintelor mele> 'aibi-1 totdeuna, o Timotee, i pzete-1 ntru sine-i, i cndvei avea trebuin a zugrvi ceva i tu, la acela privete idela acela i idei i zugrvete, fiindc acolo se afl toat dreaptan vtur a cred inei i a virtuei.

Ale celor ce ai auzit dela mine.Nu numai prin scrisorile mele ci i gur ctre gur i prin

viul glasul meu ai auzi t i i s a pred an is it nch ipuirea acea staa sntoaselor cuvinte i a d rep tei nvturi. nsemneaz nsc din cuvintele acestea, aceasta ne nvm cum c i nescris,multe dumnezeescul Apostol a predanisit. Deci s nu socotim,c epistoliile sale snt de lips, fiindc nu pomenesc pentrutoate, fiindc multe i fr scris le-a predanisit, i cele de lipsdin epistolii le-a deplinit prin viul glas; de aceasta i aiurea

scria: inei predanisiri le, care vai nvat, ori prin cuvntori prin epistol ia noast r (II fesal. II, 15).

Intru credina i n dragostea cea n Christos Iisus.> > o

A dec cuvintele mele acelea, care tu le-ai auzit o Timotee,acelea cuprin d i p en tru credin i pe nt ru dragoste, ad ec i

pentru drepte le dogme i pentru viaa cea m buntit; i darde vei avea treb uin a dogmatis. i a spune vre o dogm de

credin, sau a face vre o virtute , de acolo vei lu prilejurile.14. Bun zlog pzete1, prin Duhul Sfnt, cel ce lo

cuete ntru noi.Zlog numete aicea pre poruncile i nvturile cele des

pre credin i despre mbuntit via, pre care Pavel le-apredanisit fr nscris lui Timote i, precum mai sus a zis. Sauzlog a zis pre Darul Sf. Duh, ce la luat, precum i desp re

aceasta a zis mai sus. Cum ns vei pzi zlogul acesta, zice?Nu cu putere omeneasc, ci prin Duhul Sfnt, care locuetentru noi, cei ce crede m, prin sfntul b otez ; de vom pzi nsnoi pre Sfntul Duh prin faptele cele bu ne ale noast re i nu-1vom izgoni cu faptele cele rele ale noastre i Duhul acesta vapzi ntru noi toate buntile, care le-am luat dela Dumnezeu.Deci si lete-te i tu, o Tim otee , s pzeti pre Sf. Du h n ini

EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. , VERS. 1 3 1 4 . 2 6 1

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

13/73

cel ce i s a n cred inat ; cci du pre David: De nu va pziDomnul cetatea, n zdar a privegheat cel ce o pzete (Ps..CXXII, stih 1).

15. tii aceasta, c sa ntors toi de ctre mine ceidin Asia, ntre care este Figel i Ermoghen.

Cu aceste cuvinte arat Apostolul ispitele, care le-a cercatn Asia, nu pe nt ru ca s mhniasc pre ucenicul su Timote i,ci mai ales pentru ca s-l ncredineze, c de ar cdea i nsui n aceleai ispite, s nu i se par denat i s se team;,ci s sufere cu vitejie; c de vreme ce Pavel sa prins i sanchis de ctre Neron, acea sta vzndu-o toi hristianii, cei ces n t n Asia, ad ec cari se tr ag din Asia i se afl n Roma,,au lsat pre Pavel i s au nto rs de ctre dnsul, poa te tern n du -se e i 1).

16. Dea mil Domnul casei lui Onisifor.Vezi, o ce tito rule, filozofia pre a fericitului Pavel i sufe rirea

de rele; pre cei din Asia, adec cari sau ntors de ctre el,nu i-a blestemat; iar pre Onisifor, carele a purtat grij i laodihn it l bla goslovete i se roag pen tru e l2). i nu numaipre el blagoslovete, ci i pre toa t casa i familia lui; c a-t ta era m buntii toi oameni i casei lui i a t t cu sirguina.i-a nvat blagoslovitul Onisifor, n ct toi urmau lui i vir-

tuei lui.C de multe ori ma odihnit.Precum rcorete i rsufl cineva pre nevoitorul i lupt

torul acela, carele este cuprins de nferbntarea i nduala ne-

1) De aceasta zice Teodorii: In Roma din vechi era mpria, deci muli nemernic iau acolo , unii adec pentru neguitorie, iar alii pentrualte trebuine. Deci potrivit e, c ntru acea vreme i oare-cari din credincioii cei din Asia s fi mers acolo i s fi fugit de ntlnirea Apo

stolului, pentru frica lui Neron. Ins i numele acestora dar la pus, caa unora ce au artat mai lucrtoare ur i aceasta nc o a fcut, nu pre acetia prihnindu-i, ci fcndu-i artai pre protivnieii credinei celui ce i era ncredinat propoveduirea n Asia (adec lui Timot.).

2) De aceasta a zis Icumenie aceste oraii despre Onisifor: O fericiteOnisifore, care te-ai nvrednicit a rcori pre Pavel; o de ar fi nou parte cu tine" Iar Teodor it a zis acestea: Vrednic de laud i rvnit este ide trei ori fericit, cela ce a adus Apostolului atta slujb,, aceast bla- goslovenie secerndu-o dela limba aceea, ca aceia adec de care a pomenit mai nainte i fa fiind, sau ntors de ctre Apostolul; iar acesta

din Asia a alergat la Roma, nici de lungimea cei ngreuindu-se, nicide prea crudul mprat tenrndu-se i la nvrednicit pre el de atta slujb, pentru care nu numai lui, ci i toatei casei lui i-a rspltit cudumnezeiasca mil.

2 6 2 . EPIST. DOUA C TRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 1 5 1 6 .

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

14/73

EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. I, VERS. 1 6 . 2 6 3

voinei i a luptei, aa zice, i Onisifor prin cuvinte i prinfapte m a rcor it i m a rsuflat pre cel ce m aflu ntru ne-voina muceniei i nduiala necazurilor. i nu o dat marcorit sau de dou, ori de trei ori, ci de multe ori. Cu asemenea chip se cuvine i noi, fraii mei hristiani, s facem, urmnd blagoslovitului acestuia Onisifor i totdeuna s ajutm is invitm, pre cei ce ptimesc pentru credina cea in Christos i pentru predanisirile prinilor i porunca lui Dumnezeu;cci de vom mngia pre ei cu cuvntul i cu lucrul, ne vomface prta al plilor lor, cari cei ce ptimesc au s le i delaDumnezeu pentru acestea. i s nu zici de Pavel; pentruc Pavel de nu ar ii i avu t pre cineva s-l ajute i s-l m brb

teze ntru nevoina muceniei, totui el de sinei ar fi rmasviteaz i ntrit (i cu toate aces tea i el numete rsuflare ircorire pre mnge rea ce o proaducea Onisifor), ci poate altfrate al nostru , carele ptimete pent ru cre din i pen tru po runca lui Dumnezeu, s nu sufere cu vitejie muncile, de nu aravea pre vre un alt frate, ca s-l ntriasc i s-l mnge.Deci de se va afla cineva, care s ajute i s ntriasc pre

fratele, cel ce ptim ete acest-fel, acela negreit c se va facetovar i mpreun prta al biruinei fratelui aceluia; i dese va face m preun prta al b iruinei lui, cu adev ra t se vaface prta i al cununilor lui. i aceasta artndu-o Pavel, zice a, aiurea: Ins bine ai fcut m preun m prtindu-v cumine ntru necaz (Filip. IV, 14); pen tru aceasta i n luptelece fceau n vremea veche, aceia ce stau i pziau vasele ilucrurile ostailor celor ce se luptau, mpriau jafurile vr mailor celor biruii ntocmai cu ostaii cei ce s au lupta t i aub iru it1).

1) De aceasta i Dumnezeu dup ce cele dousprezece mii de Evrei sau btut cu Madiamitenii i i-au omort pre ei, mpreun i pre Va- laam, fiul lui Lear (pentruc cu sfatul acestui blestemat au pus Madiamitenii mai nti pre femeile lor naintea mulimei i au cu'rvit cu ele Israiltenii i sau nchinat lui Beelfegor), dup ce au biruit acetia, zic,

Dumnezeu a poruncit lui Moise s mpart toate jafurile i jumtate s le i ostaii cei ce au btut, iar jumtate s o i toat adunarea Evreilor, cari nu se btuse. i a mprit jafurile ntre ostaii lor, celor ce au fost preacurvit, n tabr i ntre toat adunarea" (Numer. XXXI, 27)..i au mprit jafurile i la cei ce s au rzboit cu vrmaii dupre trupcci i acetia sau otit cu aceia dupre suflet, dupre Filon Iudeul, cel ce zice: Ctigul a mprit celor ce s au otit (c puin numr a fostafar de cei ce erau n linite) dnd cte jumtate de parte i unora i

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

15/73

2 6 4 . EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 1 6 1 8 .v/s//jy/s//s//s//s//s//s//s//s//s//s//s//s//s//s//s/M ^ / / / / / s s s / / /

Si de lanul meu nu sa ruinat.> > >In toat partea epistoliei acesteea pomenete fericitul Apo

stol numai de ruinea Domnului, nu i de primejdia ptimirilor celor pe ntru Christos. P en tru ce? Pen tru ca s mb rbtezepre Timotei i pentru ca s arate lui, cum c singur ruine

es te n ptimirile cele pentru Christos, nu i primejdie, mcarc era i primejdie; pentruc Neron er ndrcit asupra luiPavel, pe ntruc a ntors la cr ed in pre unii din casnicii iiubiii si, ad ec pre tu rn toru l de vin i paharnicu l su. ivezi des pre ace ast a la zicerea: Intru ntia rspu nd ere a meanici unul a fost mpreun cu mine (II Timot. IV, 16).

17. Ci ajungnd n Roma, mai cu silin ma cutati ma aflat.

Onisifor, zice, nu s a ruinat de lanurile ce le port p en truChristos, nici ma defimat ca pre un nchis i legat, nici sate m ut s fug de m preun vorovirea cu mine.. C mare primejdie er a se ntlni cineva i a vorovi mpr eu n cu Pavel,dup ce sa nchis n temni de Neron, ci cu silin i sirgu-int m a cut at si m a aflat; care es te sem n de mare brb iesi credin si dragoste. 5 ) 0

18. Dea lui Domnul s afle' mil dela Domnul n ziuaaceea.Blagoslovitul Onisifor, zice, a fcut mil cu mine; deci dea

Domnul, s i rspltire i pla t de mila sa n ziua aceea n-tricoat a jude cei; pen truce? Pe nt ru c atun cea toi au tr ebuin de mult mi l i nsui sfinii, pentru nfricoata judecat a Domnului, pentru nfricoata hotrre i pentru nfricoatele munci. Dar dac Onisifor, carele sa pus pre sinei n

primejdie de moarte pentru Christos, se mntuete de mila luiDumnezeu, cu mult mai v rto s noi smeriii i cei ce de singur mil sntem vrednici? Aicea ns sar Marchionitii, cei ceau eresul i zic: Iat c Pavel doi domni numete; rspundem noi lor, c nu este aa cu adevrat, precum nsui Pavelaceasta aiurea mrturisete zicnd un domn (Efes. IV, 5). iiari: Ci nou un Domn Iisus Christos este, prin care le toate(I Cor. VIII, 6). Ins obiceiu este la Scriptur a ntrebuina

acest-fel de voroav, precum este ceea ce se scrie la Fa ce re :A plouat Dom nul dela Domnul (Fac. XIX, 24); adec Do mnul a plouat dela sinei, de aceasta dupre obiceiul Scripturei

ci cu su listele. Vezi i supln semn area zicerei: Pentru mprtirea voa str n Evanghelie** (Pilip. I. o).

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

16/73

ace steea , scrie i Pavel ace asta aicea. Iar de vei nelege pentru poftorirea Domnului pre Tatl i pre Fi?ul i aceasta nueste necuvenit; cci i Tatl este Domn i Fiiul Domn i Duhul Sfnt Domn; ns nu snt trei Domni, ci un Domn n treiipostasuri, cunoscndu-se i nchinndu-se. i vezi, o cetitorule,

c nu a zis Pavel s dea Domnul alt ceva lui Onisifor, frnumai m il1).

i cte in Efes au slujit mie, mai bine le tii tu.Blagoslovitul Onisifor, zice, este obinuit a face bunti i

faceri de bine mie totdeuna; cci nu numai n Roma aicea aslujit mie, ci i n Efes acolo, precum tu mai bine tii. Deciunul ca Onisifor se cuvine a fi si fieste-carele hristian, ce iu-> ) ;

bete a se mntui; to tdeuna a face bine i ntru toat viaa sa.

CAP. II.

i. Tu dar, fiul meu ntretete.Ce spui, o fericite Pavle, tu ai zis mai sus c eti legat n

lanuri i cum c toi sau ntors de ctre tine; i cum acum,ca cum nu ai fi spus nim ica nfricoat i groaznic, zici ctre

Timotei: Tu dar, fiul meu, ntrete-te? Aa, zice, pentrunsi aceasta mai mult zic, s te ntreti tu duhovnicesculmeu fiu, pentruc eu m aflu n legturi; cci de nu ai ptimi eu nvtorul tu relele cele de acest-fel, poate ar trebuitu, ucenicul meu a te ntri sta i a te teme cci tnr fiind inece rca t ai intrat n primejd ie. Dar acum nu este puin mn-gere ie spre a suferi ispitele, ce i urmeaz, vznd c ptimesc i eu nsu-mi i sufr acest-fel de ispite. Deci ntrete-te i mnge-te, nti pentruc nsi firea lucrului, adeca apostoletei propoveduiri i a hristianismului are primejdie

x) Pentruce?" Pentruc dupre Hrisostom, precum Pavel a luat mildela Onisifor, roag pre Dumnezeu, aceasta a o dobndi i Onisifor dela Domnul (Vor. III la aceasta ctre Timotei). Poate ns i fiindc mil este nume obt esc i cuprinde pre toate darurile, ce le d Du mn ezeu nou n viaa aceasta i slava i fericirea ce are a le d n cea viitoare.

Pentru aceasta i acei crora li s a druit aceea se numesc de Petru

miluii, zicnd: Cei ce oare cnd nu erau norod, acum ns snt norod al lui Dumnezeu, cei nu miluii, acum snt miluii (I Petru II, 10). i Pavel numete pre sinei miluit zicnd: Socot iala ns dau ca unmiluit:i (I Corint. VII, 25). Ci i slava, ceea ce este n ceriuri i ncununare celor fericii mil este i de mil se d dupre cnttorul de psalmi: Cel ce te ncununeaz cu mil i cu ndurri". Vezi i la suptnsem- narca capitolului IV stihul 8 al acesteea).

EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1. 2 6 5

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

17/73

2 6 6 . E P I S T . A DOUA CATRE TIMOTEI CAP. IT, VERS. 1 2 .wsy/t'/s/M/s, / / s s / / >r. >r. >r.

i ispite, i nu tin erea ta i ne cercare a; i al doi lea nc, pe ntruc, ob tete a zice, tot omul, cel mai mic i mai josit, cndcade n primejdii, ori la ce pricini i lucruri, el firete se mn-ge foarte, cnd vede c ptimete aceleai primejdii i celmai mare i. mai de sus dect dnsul. Vezi ns, o ceti to rule,cu ct printeasc dragoste i cu cta iubire mnge Pavelpre Timotei, numindu-1 fiu al su ; pentruc cu numele acesta,ca cum ar fi revrsat Pavel sufletul su n Timotei si ca cum

>

ar zice lui, de eti tu fiul meu, urmeaz mie, tatlui tu.Intru Darul cel n Christos Iisus.

Nu te ntri, zice, o fiul meu Timotei, din singur pilda meai din singure primejdiile mele, ci mai ales ntrete-te cu deosebire prin Daru l lui Chris tos i Darul aces ta al lui Chr istosaibi-1 ajuttor i mpreun nevoitor ntru toate primejdiile iisp itele ta le; prin care noi Apostolii i toi hristianii, am luatstpn ire s clcm prest e erpi i pre ste sco rp ii1) i pr es teto a t pu terea vrmaului i de nici una s ne v tm m : Iatzice dau vou putere a clca preste erpi i preste scorpii ip reste toat puterea vrmaului (Luca X, 19).

2. i care leai auzit dela mine prin muli marturi.Acelea, zice, ce lc-ai auzit i nu acelea, care cu ntrebri prego-

nitoare i cu cuvinte glcevitoare le-ai nvat; pentruc credina es te din auz ; i le-ai auzit nu pre ascuns, ci de fa naintea multor martu ri, ce erau fa. Oare-car i ns precum iClim ent n tl cuire a a eap tea muli marturi a neles preLegea Veche i pre proroci, ca cum ar zice lui Timotei, Pavel: tii, fiul meu, c cuvintele ce ai auzit dela mine, au fostadeverite cu nite mrturisiri ale legei i ale prorocilor.

Acestea ncredinteazle unor oameni credincioi.y y

Nu a zis lui Timotei Pavel , c cele ce le-ai auzit dela minespune-le oamenilor celor credincioi; ci a zis, ncredineaz-leac estea lor cu siguranie, ca o vistierie de mul t pre i ca unzlog; p en tru c acele lucruri, ce le ncred ineaz cineva altuia,

l) nsemneaz c Sholast icul Nichita al teologului Grigorie, tropologhi- cete aligorisete pre erpi i pre scorpie i zice, c erpii snt pcatele cele mari i de moarte; iar scorpii snt cele de ertare i nu demoarte, care se par adec mici; mu c ns i vatm pre om de moarte,

cci pcatele cele mici nebgndu-se n seam i trecndu-se cu lene- vire se fac mari i aductoare de moarte (n sholiile cuvntului cele laPati). Vezi ns i la cugetarea XIV a duhovnicetilor iscusine cteste greutatea pcatelor celor de ertare; vezi i la tlcuirea i la supt-

n se mnarea zicerei: Intru alt Evanghelie , care nu este all

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

18/73

EPIST. A DOUA CATBE TIMOTEI CAP. II, VERS. 2 3 . 2 6 7

ca s le pziasc, le aeaz cu siguran i cu ncredinare.Vezi ns, o cetito rule , c zice Pavel lui Timotei, s ncred ineze cuvintele lui, nu un or oameni prigonii i cari se nde letnicesc n ntrebri i n siloghismuri, ci unor oameni credincioiadec ncredinai, avnd credina cu prostime, nu dau zlogul

cuvintelor, ce le-ar ncredina cineva lor.Cari vor fi ndestui i pre alii a nv.

ncredineaz, zice, o Timotei, cuvintele mele oamenilor a-celor credincioi, cari snt ndestui a le predanisi i altora; ccice folos este cnd cineva este el credincios i ncredinat itoate cuvintele le priimete cu prostimea i fr de ntrebrii prigoniri, ns nu poate s predan isiasc i altora cuvintele

acelea, ce le-a priimit i s a nvat? Sau ce folos este dacnsui nu vinde cuvintele credinei, cari sa nvat, dar nici

poate a face pre alii asemenea ca dnsul. Deci dou lucrurise cuvine a avea nvtorul, unul ad ec a fi cred incios, adecncredinat, c va pzi cele ce a auzit i nu le-a vinde i altul adec, a fi nvtoresc, adec a avea putere s nvee ipre alii. Iar aceste cuvinte art at es'.e c Pavel poruncete luiTim otei, nu p en tru norodur i, ci pen tru arhiere i i preoi; ccinepotrivit este s socotim, c acestea le scrie pentru norod-nici, cci cnd trimite Pavel scrisorile sale la norodnici, scriantrnsele fr luare aminte, att despre Elini ct i despreEvrei i nu scrie unele ca acestea, adec nu cere a fi cei cele aud i ndestui de a nv i pre alii. Iar eu soco tesc cacestea le zice Pavel i pentru oare-care tinuite i ascunse pricini, care trebuia s le zlogiasc Timotei, ca pre o vistierie

la oam eni ncred inai i pu ternic i de a nv pre alii1).3. T u dar ru ptimete, ca un bun osta a lui Iisus

Christos.

x) Pentru aceasta i nvtorul de cele ascunse , Dionisie Areopag.,, pzind porunca aceasta a lui Pavel, nvtorului su, scria i nsui ctre acestai sfinit Timotei, mpreun ucenicul cu el acestea: Ci vezi, ca s nu te joci cu sfintele sfintelor, ci s le evlaviseti i cele ale ascunsului Dumnezeu cu gnditele i nevzutele cunotine, s le cinsteti,nemprtite adec i nespureate, acestea pzindu-le despre cei nede- plinii, ci cu singurii preoii, cei sfinii de cele sfinite, cu sfinit strlucire ierarhicete mprtindu-te (cap. 1 despre biser. ierarhie); careaceasta tlcuindu-o purttorul de Dumnezeu Maxim, zice: s nu te joci adec nu ca o jucrie i fr evlavie s faci artate tuturor celor ne simii, prilej de rs fcnd ccle dumnezeeti i tainice; ci singuri pre

il l fi ii ( l t ) i l fi t t

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

19/73

268. EP1ST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, \7ERS. 3 5.'#s//s//s//s//s//s//jv/s//s//jy/s/&/fy/jy/s//s//jy/s//j/ss ^ s 'jy/jp/sy/sy/s///y/jy/jw

Vezi, o cetitorule, c a ptimi ru cineva, este nsuire deun osta a lui Christos; iar a nu ptimi ru, nu este nsuirede os ta a lui Christos? Deci nu se cuvine tu, hristianule, ate ntr ista dac ptimeti ru, pe nt ruc te-ai r nd uit s fii osta a lui Christo s. i cu adev ra t m are i min unat vrednicie

es te a fi cineva osta al lui Christos, a cerescului i a nestr icatului mprat; de oare-ce unii socotesc a fi mare vredniciede a ii osta al pmnte scu lui i stricciosului m prat.

4. Nimenea osta fiind, se mpleticete cu lucruri lu-meti, ca voevodului s plac.

Acestea cuvinte nu sa zis de Apostol, pentru singuri episcopii i nvtori i, ci de obte pentru toi hristianii, ostaii

lui Christos; doritoare ns i vie zicere este mpleticirea, ceo a ntr ebuin at aicea Apostolu l; cci cu ad ev rat grijile i ngrijirile lumeti snt ca nite legturi i erpi, cari leag impleticesc pre ostaii lui Christos i nu l las slobod. Zicndns Pavel i lucruri, umbro s a artat pre turburrile i greutile i suprrile lumei, fiindc lucruri vrea s zic greu tii tulburri, ca i dela singur numele, ce au grijile lumeti, sopriasc pre hristiani dela dnsele. Pentruce tu, o cetitorule,

te legi pre sinei de multele ngrijiri ale lumei? P en truc e templeticeti n grijile i suprrile lumei? De singur os taia tapoart grij, i oteniasca ta rnduial, pzete-o i aa veiplcea lui Christos, carele te-a ales pentru a fi osta al s u 1).

5. Iar dei se nevoete cineva, nu se ncununeaz, denu se va nevoi legiuit.

Nu este zice, ndestul ie, hristiane numai aceasta, a intrantru nevoin i n locul cel de lupt pentru Christos i pen

tru po runca lui; nici este des tul ie numai a te unge cu un tdelemn precum fac luptaii i a te prinde cu protivnicul lup-taul tu diavolul; nu, ci i tr ebue s pzeti nc i legilelupttorilor, care rnduesc, ca s fii ntreg nelept i pzit depa timile trupului, ca s mnnci i s bei puin i cu nfrnarei ce chipuri se cuvine s ntrebuinezi cnd te lupi, ca s

-1) Iar Teodor it aa tlcuete zicerea aceasta: Cei ce au mbriat viaa cea otenia sca snt desprii de meteugurile cele neguitoreti,ci de singura iscusirea armelor fac purtare de grij, ca pre domnii ceice au aceastai fire s-i slujiasc . Zice ns cuvios . Marcu: Nici unosta se mpleticete n lucrurile lumei; c cela ce voete -a birui patimile mpreun cu mpleticirea, este asemenea cu cela ce stinge focul cu

-pae (Cap. CLIV despre duhovniceasca lege).

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

20/73

EP1ST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 5 6 . 2 6 9

ob or i jos i s birueti pre vrmaul t u 1); fiindc nu fiete-care le se l up t pros t i cum s ar ntmpla, nici precum ar voi;ci snt legi de nevoin, care rnduesc cum i cu ce chip sse lupte luptaul i s biru iasc i aa biruina lui s fie vre dnic de cununi2). Vezi ns, o cetitorule, nelepciunea mai susa zis, c hristianul este osta, ca s arate cu numele acesta,cum c hristianul totdeuna se cuvine a fi gata spre a priimi

jungheri i mori pentru cerescul m pratul su Christos; ia raicea zice, c hristianul este nevoitor i lupttor; pentru casara te cu pilda aceasta , c hristianul se cuvine toa te a le su feri i de toa te a se nfrna: C cela ce se nevoete, zice,,totdeuna se nfrneaz (I Cor. IX, 25). i cum c totdeunase cuvine a se iscusi i nici o dat a se lenevi3).

6. Plugarul cel ce ostenete trebue mai nti a se m-

prti din roduri.Dup ce mai sus a adus pilda ostaului i lupttorului, -

postolul acuma aduce i a treia pild, pre a plugarului. Ci pildaostaului i a lup ttorului se potrivete la fiete-carele hristian

precum a zis mai sus; iar pi lda plugarului mai mult se potrivete pstorului i nvtorului hristianilor; cci precum plu-

*) De aceasta i Chirii al Alexandriei aa tlcuete zicerea aceasta: Cbrbatul cel nu foarte iscusit n meteugurile luptelor, mcar de sar crede c are putere mai mult dect ceilali, ci de nicirea va afla a dobndii filotimiile cununi lor, neintrnd mai nainte n nevoinele cele pentrulaud i nenorocindu-se de privitorul proestos al locului celui de nevoin ca ntru vederea lui Dumnezeu dumnezeiasca sa lege cinstindu-o, i ntru cele plcute lui ndreptnd viaa noastr, prin supunerea cea ntru toate, i s artm dorul nostru ntru toate cele mai bune ferbintei nebiruit" (Vor. IX la Pati).

2) Iar Mar. Vasilie aa tlcuete zicnd: De nu se va nevoi cinevalegiuit n vremea smnturei, eznd n cas sau dormind, so sind seceriul, umple- i snul su de mnunche? Cine au cules via, cea ne-sdit de el? Ai acelora snt rodurile, ai crora snt i ostenelile; cins-tile i cununi ile ale celor ce au biruit snt. Cine ncunu neaz pre celce nici sa desbrcat mprotiva lupttorului su, cnd nu trebue numai a birui, ci i legiuit a se nevoi dupre Apostolul? i aceasta este ca nici cea mai mic din cele rnduite a le trece cu vederea, i aa iete- ca- rele a le face, precum ni sa poruncit. C fericit este, zice, acela pre ca

rele viind Domnul l va afla fcnd, nu precum sar ntmpla ci fcnd aa, adec dupre porunc" (La Procuvnt. Hotr. celor pe larg).:) Pentru aceasta i Iov zice, c viaa omului nu-i dect un rsboiu

necurmat i ispit i iscusire: Au nu viaa omului este o ispitire pre pmnt?" (Iov VII, 1). i Pavel aiurea zice: Nu este nou lupta ctresnge i carne, ci ctre nceptoriile i stpn ii le i stpnitorii de lume:ai veacului acestuia" (Efes. VI, 6).

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

21/73

270. EP1ST. A DOUA CTRE C A P. If, VE RS . 6 7.*V / S / / S / / S / / S / / S , / / y / / / / / / / / // / / / / / / / '/irv j

garul nu poart grij de sine.i, ci de pmnt i nu puin platdobndete din rodirea pmntului; aa i nvtorul i arhiereul i preotul nu poart grij de sinei, ci de hristianii, ceice se nva de dnsul ; ns nu fr folos os tene te , ci precum -plugarul mai nti se m prtete de roduri, el mnnc

din rodul arinei si a viei ce o lucreaz; asa si nvttorul maiy i ' ) ) )nti dec t ceilali, el dob n de te ostenelele sale; fiindc Dum nezeu rspltete lui cu mbelsugare adu cere de roduri i fapta

b un a celor ce se nva de e l1). Deci pentru a nu se ntristaTim ote i si ori carele alt nvttor, cum c n viitorime are s> > *dobndiasc plata ostenelilor sale i nu aicea, pentru aceastal mnge Pavel i i zice, c nc de aicea vei lua plata os-tenele i tale, o Timote i, i ntru nsui ostenia la ta se afl rspltirea ta ; cci de nu vei dobndi alt, dar folosul ce-1 pri-cinucti la attea suflete cu nvtura ta, nsui acela este marectig, ce i se d nc n, viaa a ceasta ; i las a zice duhovniceasca bucurie ce o i contiina ta, pent ru n drepta rea , carevezi, c se face prin nvtura ta frailor ti, care bucurie esteo mare buntate. Oare-care ns dupre Tcodorit, zic, c rodaicea nelege pre cinstea i ocrotirea, ce o dobndesc nvtorii dela ucenicii lor, i hrana cea de nevoe, ce nu este aaadevrul . Vezi ns, o ceiito rule, c Pavel nu a zis c prost,plugarul mai n ti se ndulcete din roduri, ci plugarul cel ceostenete, adec n toate zilele se rumpe de ostenele i nuacela ce prost lucreaz. Pentru aceasta a zis i Solomon: Clud at este rodul bu ne lor o stene le (nelepciune III, 13). itatl lui Solomon, dumnezeescul David: Din rodurile ostene-lelor taie vei mnca (Psalm. CXXVII, 2). Care de-a nd r

tul scrie dumnezeescul Chirii al Alexandriei: rodurile ostene-lelor tale le vei mnca (n pendatef. foaia 1518).7. nelege cele ce zic.

Fiin dc pildele ce le-a adus mai sus dumnezeescu l i\pos tol ,al ostaului i a nevoitorului i a plugarului, le-a zis ghicito-rete, pen tru aceasta zice aicea: Inelegi-le a ce stea ce zic ie,o Tim otee , precum a zis i Do mnul: Cela ce cete te, neleag (Mat. XXIV, 15). Fiindc eu pent ru aceasta zic ace stea

n tune ca t i ghicito rete, pent ru ca s ascui minte a ta mail) Iar sf. Grigorie al Nisi ei, aceasta aa o tlcuete: Trebue mai nti

din roduri a se mprti ca nu mai nti din nvtori, ntru acetia isprvind, carele nva, ca aceasta a se cuveni mai nti s se mpr- tiasc din roduri, pre cari roduri mai nti dect alii prin faptele bune le lucreaz.

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

22/73

mult spre a nelege ; de aceasta chezeluete i S o lo m on: Cunelegere s nelegi cele ce se pun naintea ta (Pild. XXIII, 1).Apoi roag pentru dnsul, ca pentru un adevrat fiu al sui zice dupre urmare.

C deati tie Domnul nelegere ntru toate.j ) * oM rog Domnului, zice, o Tim otee, pent ru a d ie n ele

gere; ca s pricepi nu numai aces tea ce am zis ie, ci i fete-care alt cuvnt ghici toresc ), i ascuns i n tu neca t i s d eslueti cu nlesnire fie-care lucru i p ricin cu anevoe desluitprecum zice Daniil: i cei nelepi vor nelege (Dan. XII,10). Unul ns din cele eapte daruri ale Sf. Duh, scr ie Isaia,c es te nelegerea (Cap. XI, 2)'2); iar ce este nsuirea ne-

leeerei, vezi-o la tlcu irea zicerei: Intru to at nelege rea si> > o >nelep ciun ea du hovniceasc (Col. 1, 9).

8. Adui aminte de Iisus Christos, cel ce sa sculatdin mori, din smna lui David,

j 7 >

Aces t cuvnt l zice Marele Pavel pen tru eretici, p en tr u cn acea vreme erau oare-cari, cari socotiau lucru de ruine dea ptimi i a muri Fiiul lui D umnezeu, i din aceasta nvau

poate ci, c dupre nlucire s a artat i nu cu adevrat o m 3);de vreme ce Fiiul lui Dumnezeu atta sa smerit pentru oamenin ct nsui oam enii se ruineaz a lipi la Dumnezeu at tamare smerenie. i ace as ta poruncete lui Timotei Pavel i pe ntru ca s-l mnge, ca cum i-ar zice: S tii, o Timotee, ci nsui nvtorul nostru Christos, cu patimile a biruit pre

l) Unul ca acesta a fost pror. Daniil, care pentru duhovniceasca nelegere ce avea, tlmaei toate visurile i cimiliturile; de aceasta zicea

despre aceasta ctre mpratul Valtasar, cnd a vzut mna scriind preperete mprteasca maica lui: liste un brbat n mpria ta, ntrucarele este Duhul lui Dumnezeu,., i nelepciune i pricepere ntru dnsul i tlmcind visuri i vestind cele ascunse i dezlegnd conlegtu- rile, Daniil" (Dan. V, 11).

-) nelegere este ns dupre Mar. Vasilie: agerimea minei, dupre buna. urmare aflnd potrivire i cuviina lete-cruia lucru (la tlc. zicerei:Vai celor nelegtori ntru sinei (is. V, 2).

:i) De aceasta i Teodorit zice aa: Intru acea vreme ncepuse i Simon a stnn ereticetii spini; iar acesta i cei dintrnsul toi, au tgduit nlarea trupului Domnului i a zis c nnomenirea lui sa fcut dupre nlucire; pentru aceasta dar dumnezeescul Apostol cele despre

dumnezeiasca fire de o camdat tcndu-le, despre singura iconomia cea de el fcut a scris pururea i aduce aminte (Timotei), de naterea ceadin smna lui David a nva i din nvierea din mori i amn do u Ic-au pus naterea i patima, nc i neamul a adaus pentruc acestea toate vedenii le-au tgduit vrmaii adevrului.

EP1ST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. If, VERS. 7 8 . 2 7 1

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

23/73

m oa rte a i prin moa rte a dobn di t viaa. Deci de ace stea adu iaminte totdeuna i nu te vei mpuina cu sufletul, nici te vei n-greu i de patimi i de ispite, ci foarte te vei m ngia 1).

Dupre Evanghelia mea.Fiin dc ntru ac ea vreme erau muli eretici, p recum am zis

i bine vestiau alte oare-care streine i ne pot rivite ale cred inei, pen tru ace ast a poru nce te Pavel lui Timo tei, sa nu i a-minte la acelea, ci la Evanghelia sa, adec la acele ce nsuibinevestete i p ropoveduete2).

9. Intru care i ru ptimesc pn la legturi, ca unfctor ele rele.

Mai sus adec a mngiat Pavel pre Timotei, dela pomenirea lui Iisus Christos i dela pilda aceluia; iar acum l mnge pre el i dela a sa pild; mnge-te, zice, o Timotee, u-cenice al meu, dela patim ile i ispitele mele, ale nvtoruluitu, pe nt ruc i eu p timesc ru i snt lega t n lanuri ca untlhar i fctor de rele, numai i numai pentru Evanghelia

2 7 2 . EPIST. A DOUA CATRE CAP. I I, VERS. 8 9 .' /y' . ' / : / / ' / / / / / / / / / A / y y y y / / / / / / / / / / / / / y / ; / y / / / / / / / / / / / / 7 / / / y / / / / / / / / / / / / / / / v / / / / / y / /

1) C i singur nsui pomenirea lui Iisus Christos, vese lete presuflet i l mnge. Pentru aceasta a zis dumnezeescul David: Mi-amadus aminte de Dumnezeu i marn nveselit" (Psalm. LXXVI, 3); care

tlcuind teolog. Grigorie zicve : Ce este mai gata dect aducerea aminte! Adui aminte i tu i veselete-te. O lesnire de vindecare! o grab de n- sntoare! o mrime de dar! Nu adoarme numai pre mpuinarea de suflet i pre ntristare pomenindu-se Dumnezeu, ci lucreaz i veselie" (Cuv, ctre cetenii Nasianzului). Pentru aceasta i dumnezeetii prini, cei ce senumesc detepi sftuesc pre toi hristianii s aib necontenit pomenire i cugetare a numelui lui Iisus Christos, nencetat zicnd n inimile lor:.Doamne Jisuse Christoase, Fiiu al lui Dumnezeu, miluete-m. i vezi despre aceasta la cap. X a crei ceii sftuitoare, ctre Mitropolitul Iani- non. A zis ns i Teotim: A avea cineva pomenirea lui Dumnezeu cu

adevrat, este a avea pomenire de via, iar a-1 uita se face moartea11.Drept aceea dupre neleptul acesta, cel ce pomenete pre Dumnezeu ipre Iisus Christos, acela pomenete viaa i se face in via; iar acelace uit pre Dumnezeu i pre Iisus Christos, se face n moarte. Pentruaceasta scrie i Evsevie, c Apostolul Petru vznd pre femeea sa,, co duceau necredincioii s o omoare, a strigat ctre dnsa, s-i aduc;iaminte de Domnul; (cu aceste cuvinte scriind Evsevie): Zic ns c.i fericitul Petru, vzndu-i femeea ducndu-se, ca s o omoare, la durul adec pentru chemare...., a strigat ns foarte tare sftuindu-o i mn gindu-o, a num e zicndu-i: adu-i aminte, o soro, de Do m nu l11 (n biser. istorie cartea III cap. III). Aceast istorie o pomenete i Climei 11Stromateul n cartea VII, dela carele o a luat aceasta i Evsevie.

2) Vezi la suptnsemnarea cap. XIV al ceii ctre Romani stih 21, clcevanghelii mincinoase au scris ereticii i le-au numit pre numele luiPavel i a altor Apostoli.

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

24/73

lui Christos; i am dobndit dela oameni socotiala i prepusru, pentru propoveduirea Evangheliei.

Ci cuvntul lui Dumnezeu nu se leag.Pentru ca s nu zic cineva i ce folos este de ptimeti

ru, o fericite Pavle i ce lucru de mirare este a te afla legatn lanuri? Ara t mie, ce folos ai ctigat din ptimirea aceastarea? Sau ce lucruri de mirare sau fcut din legturile tale?Pentru aceasta, zic, rspunde aicea Pavel i zice: c acesta estectigul relei ptimirei mele i acesta es te lucrul cel de mi rarec legturile mele au nscut pre urmarea a nu se lega cuvntuli nvtura mea ci prin legturi a se dezlega mai mult i a se

li i a se propovedu i acum la toi mai mult dec t n t i; ccicuvntul lui Dumnezeu au doar este vre un lucru simitor, zice,ca, cnd se op rete trupul , mpreun s se opr iasc i el? Nu,cuvntul lui Dumnezeu este un lucru slobod i neinut i a-tunc ea cnd noi cei ce-1 propoveduim sntem legai, el estedezlega t i alearg slobod fr a se opri de cineva; i ia t dovada este aproape, zice, c cu toa te c eu snt legat cu lanuri, limba ns este dezlega t i pen tru aceas ta pro poved uesci dictluesc apostolete ctre tine i ctre ceilali. Vezi minune?Vezi ctigul ce lau nscut legturile mele?

io. Pentru aceasta toate le Sufr pentru cei alei.i acest cuvnt n nde mn are este ctre Timotei, pen tru ca

s se mn ge i s sufere ispitele, cci i eu nu ptimesc pentru mn tu ire a mea, ci pen tru mntu irea celorlali hristiani; inu ca s m slvesc eu, ci pentru ca s se slviasc ceilali.

Cari snt acetia? Cei alei ai lui Dumnezeu, adec acei cesau ales de Dumnezeu, pentru ca s moteniasc viaa venic. i dar dac Dumnezeu i-a ales pre ei, cum nu se cuvinei noi Apostolii i propoveduitorii Evangheliei s ptimim orice pentru mntuirea lor?

Ca i aceia s dobndiasc mntuirea cea ntru Chri-stos Iisus.

Pentru aceasta, zice, se cuvine s rbdm i noi ori ce ispitpentru ca s dobndiasc i cei alei precum i noi mntuireacea dorit lor. i precum Dumnezeu a ptimit attea patimi,pentru ca s ne mntuim noi; aa dinpotriv se cuvine s ptimim i noi Apostolii lui, pentru ca s se mntuiasc cei ale?iai lui Dumnezeu. D rept aceea aceasta ce facem, adec de su

EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. II , VERS. 9 1 0 . 2 7 3/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / s s s s / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / x / / / / v ; / / / / / / / / y

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

25/73

lui Christos, celui ce a ptimit pentru noi. Apoi pentru a nuzice cineva, ce spui, o fericite Pavle? Tu te afli n legturi iai s te omori, i cum mndrindu-te, zici, c te faci pricinuitor altora de mntuire? Ctre cari rspunde aa: C eu nuzic pentru mntuirea trupului, ci pentru mntuirea cea intru

lisus Christos, adec pentru cea sufleteasc, pentru cea adevrat i pen tru cea slvit; cci tru pe asca m ntuir e este mincinoas i neslvit, pentruc trupul ori mai nainte ori mai nurm, negreit are a se topi i a se perde. Ascult ns i cezice mai jos.

Cu slav venic.Nu rb d eu, zice, ii ete ce ispit, ca cei alei numai s se

mntuiasc, ci pentru ca s se slviasc mpreun cu noi A-

postoli i, care lucru este mult mai mare ca mntuirea cea simpl i aceasta o a artat Domnul cu cuvntul ce a zis: E u amvenit ca via s aib i mai mult s aib (loan X, 10), cmai multul este, a nu avea prost numai via cci alei, ci via slvit i venic). Drept aceea dei legturile i ispitelemele se pa r a fi de ruine i de du rere , ns pric inuesc slavcelor alei i slav v enic; iar da c celoralali legturile mele

pricinuesc slav venic, cu mult mai vrtos pricinuesc aceasta

nsui mie, celui ce po rt legturile? Pen tru acea sta dar, o Timotee, s nu te ntristezi nici s te mhneti pentru mine.

i i . Credincios este cuvntul.Fiin dc muli se ndoesc pe ntru viaa i slava ce vor s fie,

zicnd i cum va fi aceas ta? Cci cnd eu viez, atu ncea sm desbrac spre moarte , i cnd mor, atun cea am s viez ? Cghicitur este aceasta. De vreme ce aceasta i altele asemenea zic oare-cari, pe ntru aceas ta Pav el adevere az cuvntul a-

cesta i zice: credincios i ade vra t este cuvntul ace sta ; carecuvnt? Acesta adec, cum c cei alei vor dobndi mntuireslvit i venic.

C de am murit mpreun i vom via mpreun.Cuvntu l cel d e mai sus fo rmluete i do ve de te aicea P a

vel cu siloghismuri omeneti i fireti i cu toate c mai susa da t do vad cuvntului acestuia i la adev er it cu ceea ce azis: Adui aminte de lisus Christos, c sa sculat din morii;

x) De aceasta zice dumnezeescul Grigorie al Tesa l. tlcuind evangh, zicerea aceasta: Ce este mai multul? Adec nu numai a ii mprcu:i.ii mpreun a vieui, ci i a ne afl ca frai ai si i mpreun motenitori; aceasta dar e mai multul, precum se cuvine cel ce d nc plain" (Cuy. ctre Xeni).

2 7 4 . EPJST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 0 1 1 .* ;* ///::'S/.s / .s ..'S /* .'+//*y s//*y//?/*//SA 'jp/*//sy/*//sx-w /s//s//s/fs//s/ /s// s// s,zr,? s # j y/sw

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

26/73

EPIST. DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 1 1 3 . '27: >:&///y/jy/jy/s//jy/S//jr//jy/s,yjy&//s//jy/iy/s//s//4^ s 's/zs/zs/.*. s. >>

pentruc cu aceasta a dovedit, c precum Christos s a sculati sa slvit dup moarte, aa i noi mpreun avem s ne sculm cu dnsul i mpreun s ne slvim. Deci cum acum doved ete aicea p re cuvntul cel de mai sus cu acest siloghism,

cum c de ne-am mprtit noi mpreun cu Christos n patimi i n ntristri, negreit ne vom m prti cu el i ntrucele bune i ntru cele de bucurie; i de vom muri mpreuncu Christos, negreit avem s vieuim cu el m preun; cci fi-ete-carele om va judec aceasta cu dreptul, cu ct mai vrtos Dumnezeu, carele este izvorul dreptei i al buntei?M oarte ns nume te Apostolul att pre cea prin sf. b otez ntru sf. colimvitr, ce s a fcut cu ta in 1) ct i cea pricinuitprin ptimiri i prin ispite.

12. De. am rbdat vom i mprai mpreun.Nu este destul numai a se d cineva o dat pre sinei la

moarte, pentru Christos i pentru credina i porunca lui Christos, ci totde un a a se d pre sinei la moa rte pent ru el, carei aiurea o zicea aceasta Pavel: In toate zilele mor (I Cor.XV, 31). Pe ntr u ace asta mult rbd are treb ue s avem toi

hristianii, ntru toate ispitele, ce ne urmeaz, ca prin rbdares ne nvrednicim a mpri mpreun cu Christos.

Iar de ne vom lepd de el i acela se va lepd de noi.Cu aceste cuvinte formluete Apostolu l prin cele dinpro tiv,

pre cuvntul cel de mai sus i zice, c nu numai vom lua rspltiripentru rbdare, ce o am arta n ispitele cele pentru Christosci i dinprotiv ne vom osndi, dac nesuferind ispitele ne vom

lep da de . Chris tos; fiindc d e ne vom lep da noi de Christosi Chris tos se va lepda de noi n ziua judecei; pr ecum nsui o a artat, zicnd: Iar carele se va lepda de mine naintea oamenilor i eu m voiu lepda de el naintea Tatlui meu,celui ce este n ceriuri (Matei X, 33). Iar dac Christos se valepda de noi, socotete deaciia, tu iubitule, ce osnd avem slum noi, cari ne vom lepda de Christos

13. De nu credem, el credincios rmne.Dac noi hristianii, zice, nu credem c Christos sa sculat

din mori, el de ne cred ina aceasta a no as tr nu se pgubetenimica; fiindc el to td eu na este adev rat i cred inc ios; ori de

1) De aceasta i Teodor ii a zis: A muri noi mpreun nu a zis numai pentru cei ce se omoar, ci i pentru cei ce se boteaz; c i a-

ti i d i i t i it di t d

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

27/73

credem noi, ori de nu credem; c Domnul zice, Dumnezeultu, acesta este Dumnezeu, Dumnezeu credincios (II Lege VII,9). i David zice: Credincios esce Domnul (Psalm. CXLIV,18). i Apostolul aiurea zice: C ce, de nu au crezut oare-cari? Au doar necredina acelora pre credina lui Dumnezeu

strica-o-va? (Rom. III, 3). Ba; nu o va strica.A se lepd de sinei nu poate.A de c p recu m Dumnezeu, nu p oa te a nu fi, nici are fire a

merg e ntru nefiina, aces ta ce singur es te i mi nti es tei de nevoe du pr e est ime fiind, aa nici nu e ste cu pu tin ase tgdui pre sinei; cci una i aceeai est e a se du ce ntru a nu fi i a se tgdui pre s in ei1). D rept aceea D um ne

zeu totdeuna rmne; c de mrturisim noi i de credem ide nu credem i ne lep dm, Dumnezeu nici se folosete sauctig ceva din mrturisirea i credina noastr; nici dinpo-triv se va tm sau se pgub ete din ne cred ina i lepdareanoas tr, ci la noi rmn e i folosul i vtma rea noas tr 2).

14. Acestea ad le aminte.Pen tru a nu socoti cineva, c Timotei avea trebu in a se

2 7 6 . EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 13 1 4 .y/s s/v., s, s r//s//s//s//jy/j:. */s. s. s/s.. s.. s./s/s,. s//s//s//s//r,

x) Pentru aceasta Mar. Dionisie Areopag. n cap. VIII despre dumne- zeetile numiri arat, c vrjitorul Klima, prihnete zicerea aceasta aApostolului i dintru aceasta se filonichisete ca s dovediasc cum c Dumnezeu nu este Atotputernic, pentruc nu poate a se lepda sau ase tgdui pre sinei, precum zice aicea Pavel, zicnd sf. Dionisie: De i zice Elima vrjitorul, c de este Atotputernic Dumnezeu, cum se zicec nu poate ceva de ctre teologhi votri? i ocrete pre dumnezeescul Pavel c a zis c nu poate Dumnezeu a se tgdui pre sinei". Prihnirea aceasta ns i nebuniasca nedumerire a vrjitorului dezle-

gndu -o dum nezeescul acela printe, cel cu minte ngereasc, zice aa:Ca tgduirea sau lepdarea de sinei este cderea din adevr; iar adevrul estime este i cderea din adevr este cdere din estime. Deci a-devrul este estime, iar lepdarea de adevr sau tgduirea este cderea din estime i Dumnezeu a cdea din estime nu poate i a nu fi, nu este cu putin; precum ar zice cineva, a nu putea, nu poate i a nu ti dupre lipsire nu tie. Ceea ce neleptul (Elima adec), preste picior aalundu-1 l numete, nu a neles, urmeaz celor neiscusii a birui dintre nevoitori, cari de multe ori neputincioi prepuind pre lupttorii lor

cei mprotiv c snt dupre prerea lor, i ca ctre unii ce nu snt defa, vitejete umbros luptndu-se cu dnsul i n zdar.bat aerul culovituri ndrznee i socotesc c a biruit pre mprotiv lupttorii lor i s propoveduesc pre sinei de biruitori, nici tiind puterea acelora.

2) De aceasta i Teodorit a zis, c nici creznd noi, dovedim c estDumnezeu el, nici necreznd noi l scoatem din dumnezeiasca fire; cii creznd noi i necreznd, el Dumnezeu este; noi dar creznd dobn dim folosul.

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

28/73

nva cele de mai sus; pentru aceasta zice Pavel aicea, c a-ce stea le scriu ie, ca s le aduci aminte celorlali hristian i.

Mrturisind naintea Domnului, a nu se lupt n cu-vinte spre nici un lucru trebnic, spre oborrea celor cei aud.

Fiindc este lucru poftitor filonichia (adec nvingerea nvorbe) i sufletul omului totdeuna voete a face ntrebri i ase lup t n cuvinte; pen tru aceasta Pavel zice aicea ctre Timotei, c tu mrturisete, adec ad martor pre Dumnezeu prigonitorilor i poruncete-le cu asprime s nu se lupte n cuvinte, ca s cunoasc, c i de nu te vor ascult pre tine,

Dum nezeu ns i va osndi, cel ce se ia de tine spre mrturie; cci prigonirea n cuvinte nu numai nici un lucru trebnicnate, sau folositor, ci mai ales pricinuete mult vtmare;fiindc credin a cea proa st i ned es luito are a acelora, ce auluptrile acestea n cuvinte, se o bo ar i se perd e de n tre brile cele prigonitoare, precum i un turn statornic se oboari se rstoarn de bombele i ghiulele tunurilor.

15. Srguetete a te art pre sinei lmurit naintea

lui Dumnezeu, lucrtor neruinat.' yCu aceste cuvinte tlmcete Pavel, chipul cu care se va a-

rt Timotei lmurit. i carele este chipul acesta? Adec dete vei art tu, o Tim otee, zice, c eti luc rtor neruinat , a-dec de nu te vei ruina a face nici un lucru din acelea ceajut i zidesc buna cinstire de Dumnezeu i dreapta credin;cci cu un chip ca acesta vei fi ales la Dumnezeu, suferind

toate greutile pentru el i lucrnd toate voile lui. In toateprile trimiterei acesteea, mult sirguin pune Pavel, pentrua ridic din mijloc ruinea cea pentru patimile lui Christos;fiindc multora se socoti ruine crucea lui Christos si lauda> 5crucei ca un lucru prostesc. i nsui Apostolii nc, cei ceo propoveduia u, ca nite proti i oam eni de rnd i necrtu -rari se socotiau, i ca unii ce ptimiau patimi necinstite; tuns, fiul meu Timotee, nu te ruina pentru toate acestea.

Drept ndreptnd cuvntul adevrului.Fiindc muli, zice, s nt aceia cari str m beaz cuvntul lui

Dumnezeu i ru l tlcuesc, pentru aceasta, tu o Timotee, n-nal cuvntul lui Dumnezeu i drept tlmcete. Sau i altmintrelea: fiindc nu a zis Pavel lui Timotei, ndreptnd (sadea),ci drept croind cuvntul adevrului, cu aceast zicere ne d;i nelegem, c precum tac cineva cu cuitul bucile cele de

EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. 11, VERS. 1 4 1 5 . 2 7 7

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

29/73

prisos i adause, ce snt la un pom frumos, sau la o cureabun i le leapd pre ele; aa i tu tae cu sabia duhului delacuvntul adevrului i dela propoveduirea Evangheliei toat neleg erea nea de vrat i strin i le apd-o 1).

. Iar de spurcatele deartele glsuiri, feretete.Iar de necuratele zice, i zadarnicile voroave, ferete-te, a-

dec leapd-te, o Timotee; iar fericitul loan Hrisostom n toateprile epistoli ilo r lui Pavel, unde se afl zicerea: zadarnic glsuire, ce tete n ou glsuire; i cu ace as ta ne d sa nelegemcum c Apostolul aicea zice, s se lepede Timotei de necuratele scornituri i din nou izvodiri ale ereticilor, precum amzis n epistolia cea ntia ctre Timotei, cap. VI, stih 20: Oare-

cari ns pre zicerea Ferete-te o tlcuesc n loc de: cu prisos in s stai, adec de pr isos nevoete- te spre a le curm ai a opri dearte le glsuiri cele de acest-fel; ns nelegereaaceasta nu este adevrat.

C spre mai mult vor spori la pgntate.

17. i cuvntul lor, ca o cangren va avea pune.Nestmprat, zice, este ru ta tea i mai mult doftorie nu pri

mete, fiindc cuvintele ereticilor vatm i stric pre partea

cea mai mult a bunei cinstiri de Dumnezeu, precum cangrenai snt nendreptai; cangrena ns este o patim i o ran, carepricinuete putrejune la trup i mnnc pre prile trupuluicele sntoase, ce snt mp reju rul ei2).

*) nsemneaz c Marele Vasilie i dumnezeescul Hrisostom la sfin...lor liturghii, mprumutndu-se cu zicerea aceasta a Apostolului, se roag cu aceasta ctre Dumnezeu pentru arhiereul locului, zicnd aa: ntipomenete Doamne pre arhiepiscopul nostru (Cut.) pre carele druete-1

sf. tale biserici n pace, ntreg, cinstit sntos, ntru zile ndelungate i drept ndreptnd cuvntul adevrului tu". Iar Teodorit aa tlcuete apostoliceasca zicere: Ludm dintre plugari, pre cei ce drepte tae brazdele, aa i nvtorul vrednic de laud este, carele urmeaz dreptarului dumnezeetilor cuvinte".

-) De aceasta sfinit. Avgustin a adeverit cu pilda aceasta a cangrenei, ce o aduce Apostolul aicea, cum c socotiala cea rea a ereticilor, totdeuna sporete spre mai ru i se face mai mare rana ca i cangrena; cci Maniheii, ncepnd dela musc, au fcut pre Dumnezeu nceput alrului, c ntreba cndva un maniheu: cine a fcut pre musc? i rs

pundea altul de o socotial cu dnsul, cum c nu o a zidit Dumnezeu cci musca c un animal ru, care supr i necjete pre oamenii aceia asupra crora se pune i acest-fel de suprtoare i vtmtoareanimale sau insecte este i albina, apoi i pre aceasta diavolul o a lacut; i lcusta este de acest-fel, negreit i pre aceasta diavolul o a Iiicut. Dar puii cine i-a zidit? Cine oile? ('ine pre elefant? Cine pre om?

2 7 8 . EPIST. A DOUA CTRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 5 1 7 .i / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / a y / y / / / / / / / / / / / / / / / / >

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

30/73

Dintre care este Imeneu i Filit.18. Cari dela adevr au rtcit, zicnd c nvierea a

cum sa fcut i rstoarn credina oarecrora.

Bine a zis mai sus dumnezeescul Apostol , c cuvintele ereticilor sporesc spre mai mult pgntate, pentruc se vede ceresul lui Imeneu i a lui Filit nu surpa numai pre nviereadin mori, ns multe i alte rele dogme se nteau din eresul ace la; cci dac nvierea morilor s a fcut acum, apoi ju decata i venirea Mntuitorului sa surpat i rspltirea drepilor i a pctoilor i oamenii cei buni i drepi au suferitnecazuri le i ostenelile, care n viaa ac eas ta le sufr; iar oamenii cei ri i pctoi nu sau osndit pentru rsferile islavele i ndulcirile, cu care se ndulcesc aicea, precum li secuveni, ci mai vrtos i sau slvit i au dobndit fericire prin

buntile cele de aici; i dar ce mai trebue fapta bun, deoare-ce acest-fel de rspltire se face? In ct mai bine este,sau n toc ma i a zice cineva, c nici de cum este nviere, de c ta zice, c acum s a fcut n v ie re a1). Ins nu a zis, c acetia

EPIST. A DOUA CTRE TJMOTE1 CAP. II, VERB. 1 7 1 8 . 2 7 9/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / ^/ / x x x x x v

Pre toate acestea diavolul le-a zidit. Acest-fel a fost mult nclcitul ir alereticetilor cugetri ale Maniheilor; pentru aceasta se cuvine a fugi hris- tianii de acetia i de toi ereticii, ca de nite, perztori i cium, ca sa nu se smreduiasc i ei dela dnii i s se peard. De aceasta poruncete Solom on : Scoate afar din adunare pre cel perztor" (Pild.XXII, 10). i prorocul David, printele lui, fericete pre omul cel ce nua ezut cu perztorii: Fericit brbatul, zice, carele nu a ezut pre scaunul perztorilor (Psalm I, stih 1). Pentru aceasta i dumnezeescul Po-licarp, ntrebndu-1 ereticul Marchion, de tie, cine este el, a rspunslui sfntul: Te tiu, zice c eti fiul cel nti nscut al diavolului". i Mar. Atanasie scrie n viaa Mar. Antonie, c acel cuvios printe fugi de arieni i de eretici, ca de cium; pentru aceasta i icumenicul sobor al easelea poruncete s se ard plzmuitele minciuno-mrturisirile mucenicilor cele de eretici scrise, n canonul LXIII al su. i Apostolii poruncesc s nu se publicarisiasc mincinos, supra suprascrisele crile celornecredincioi, ca nite sfinte, n canon. VII al lor. Iar Mar. mprat Solomon poruncete mprailor asemenea lui, s goniasc dela sine precei necredincioi i s nu-i lase s samene neghinele pgntei lorprintre cei credincioi zicnd: mpratul nelept este vnturtor al necredincioilor" (Pild. XX, 26). Vezi i la zicerea: De omul eretic dup Isi a doua sftuire leapd-te (Tit. III, 10).

T) Iar Teodorit zice c ereticii acetia de rea cugetare, pentru aceastaziceau c nvierea sa fcut acum, fiindc socotiau nviere pre motenirea1iil i di i idi d i

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

31/73

surp credin a tu tu ro r hristianilor, ci numai a oare-crora, a-dec a celor mai slabi n credin i dupre urmare zice:

19. D ar ns temelia cea statornic a lui Dumnezeu st.Aceas ta ce o zice aicea Pav el are acest-fel de neleg ere :

nu sa surpat, zice, toi hristianii, dupre cugetrile ereticilor,cele de mai sus, ci cei neadeveriti si nentriti n credin si* ) > ) n cugetare, despre cari a zis Ieremia: Au iubit a-i mica picioarele lor (cap. XIV, 10); cci de nu ar fi fost ei nen trii acest-fel, nu s ar fi st ricat de cuvintele ereticilor, ca scad din credin, ci cci erau neadeverii mai nti, pentru a-ce as ta au czut; c i strmo ul Ad am, de ar fi fost adeveritsi ntrit n socotiala sa si n credina cea ctre Dumnezeu, nu) ) > tsar fi amgit de cuvintele femeei sale; ci fiindc er neadeverit d e p rolo vire a diavolului, p en tru aceasta i cn d i sa fcu t prolovirea a czut i a clca t porun ca ; iar ci au cu ge tarea lor si cred ina sta torn ic, ace ia stau ntri ti si necltiti si

> ) ' ) ) 1

nu numai nu se va tm de amgitorii eretici, ci i se laudde dnii pe ntruc socotind putr ede le cugetrile ereticilor maimult se ntresc. Si vezi iubitule, c temelia lui Dumnezeu estesta torn ic i nemicat, n c t cu un chip ca aces ta se cuvinea se ine a cineva, de credin, ca de o tem elie s tatornic i

nici dec t a se c lt i1).Avnd pecetea aceasta: Cunoscuta Domnul pre cei

ce snt ai si (Numere X V I, 5), i: Deprteazse denedrepti tot cela ce numete numele Domnului.

Cnd Co re i Datan i Aviron i Avnu i cei dou sute eap-tezeci de brb ai numii ai adunre i fiilor lui Israil, s au sculat mprotiva lui Moisi i a lui Aaron, atuncea Moisi, caznd cufaa la pm n t cu mare smerenie , a zis ctre Co re i ctretoi conapo staii lui cuvintele aces tea: A ce rceta t i a cunoscut Dum nezeu pre cei ce sn t ai lui i pre sfini i i-a apro piat ctre sinei (Numer. XVI, 5). Ca cum ar fi zis ctre dnii: Ce v ai s culat asu pra noastr? Noi nu ne-am fcut nceptori i povuitori de norod i preoi al is raili tescului norod

x) De aceasta zice i Coresie, c temelie nelege aicea Pavel pre nestrmutata hotrrea lui Dumnezeu, iar Teodorit aa tlcuete zicerea:

Nu poate a se clti, zice, temelia adevrului, c Dumnezeu a pus temelia aceasta, iar pecetea temeliei este ndejdea nvierei; c cela ce scoale pre nvierea cea de obte, acela tgduete nvierea lui Christos; iar ;icela ce o tgduete pre aceasta i patima lui o leap d :i cela ce leapd pre aceasta, tgduete i naterea cea din fecioar; deci potrivit a numit pecete a temeliei pre credina nvierei.

2 8 0 . EPIST. A DOUA C TRE TI MOTE CAP. II, VERS. 1 8 1 9 .

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

32/73

de sine-ne; Dum nezeu ne-a ales pre noi la aceast dre gtorie ;i aces ta ce cunoate, cari oameni i sfini snt ai lui, acestane-a apr op ia t pre noi i ne-a tras la sinei pen tru ca s fimslujitori cinstirei lui i liturghisitori ai cortului lui; iar zicerea:

Deprteaz-se de nedrepti tot cela ce numete numele Domnului, aceasta nu o am putut-o afla n Scriptur cu aceastzicere scris, cu toate c am cerce ta t foarte. Poa te ns s fitlmcit Apostolul aceasta, din zicerea aceea a leviticesculuicuvn t: i nu v vei ju r cu numele meu pen tru ned re pt at ei nu vei spu rc numele cel sfnt al Dumnezeului vo stru ; eusnt Domnul Dumnezeul vostru (Levit. XIX, 12). Deci acesteziceri ale dumnezeetei Scripturi, le aduce aicea Apostolul i

zice: c ntrit temelie a lui Dumnezeu st necltit i areaceast pecete, adec zicerile de mai sus ale Scripturei; adecprecum o piatr are sp ate ntrnsa i nsemnate asupra eioare-care slove i semne, cu asemenea chip i temelia lui Dumnezeu are scris asupra ei prin nsi lucrrile, ca o p ec ete ne-tears, adec aceasta: Cunoscut-a Domnul pre cei ce sntai lui, i aceasta: Deprteze-se de nedrepti, tot cela ce

numete numele Domnului; care va s zic c cei ce sntcredincioi i cu totulu i to t aprop iai ai lui Dumnezeu, acetias au procunoscu t i s au ales de D umnezeu, pent ruc s nu sestrice i acetia cu necinstitori de Dumnezeu i cu cei nentrii n credin i pentru aceasta stau ca nite stlpi nsufleii i ca nite temelii necltite, nemicndu-se de cugetrileereticilor i curtnd ntru sinei prin fapte supra scrierile icuvintele Scripturei celei de mai sus. Nedreptate ns numete

Pavel pre rtcirea ntru dogmele credinei sau i cu ra t pretoat ned rep tate a. D rep t aceea cel ce ne drep tete, acela nuse potrivete, nici se zidete asupra terneiei lui Dumnezeu iace sta nu este credinc ios i aprop iat al lui Dum nezeu nici areasup ra sa pece tea cunotinei i a apropie rei de Dumnezeu,cci nedreptul cum va avea asupra sa pre pecetea dreptuluiDumnezeu? C aceasta este cu totul nepotrivit. Vezi ns, o

cetitorule, c dac acela, ce numete numele Domnului estedator a fi departe de toat nedreptatea; apoi i dinpotriv, celce nu se deprteaz de toat nedreptatea, acela nu este vrednic nici a numi cu gura sa numele Domnului, cci dupre Si-rah: Nu e frumoas lauda n gura pctosului (Sir. XV, 9).

20. Si n casa cea mare nu snt numai \ ase de auri de argint ci i de lemn i de lut

EPJST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 1 8 1 9 . 2 8 1Y/s//ssy* //s.>*:.s ..s:* :x rj> ys/-ry/s/* r/j:< * A r/ y s .y s.. s:Y yr//j r//jy/j> yjy/jy/Jw ^//^m c^//j)ys//y//Y//r/A r//r//^^ ^ * yy s/yjyy jy/syysyyjy/*yji.s / / / / / / /

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

33/73

282. EP1ST. A DOUA CATRE TIMOTEI CAP. II, VERS. 20.vs//s//s//jy/s//jv/s//jv/s//s//s//s//s//s//s//s//s//s//s//s//s/w

meni ri i vicleni; pentru aceasta Apostolul lund toate celelalte pricini i socotele, pentru care Dumnezeu iart a se aflacetia, aduce acum aicea pre singur pricina i socotiala a-ceasta i zice, c precum n tr o cas ma re se afl vase ose

bite i de aur i de argint, i de lemn i de lut, aa i n lu

mea asta mare se afl buni i mbuntii i oameni ri irsvrtii; cci cas mare Pavel nelege lumea i nu pre biserica lui Christos; fiindc n bise rica lui Chris tos nu voete P avel a fi nici un vas de lemn, ci toate vasele adec toi hris-tianii voete s fie de aur i de argint , ad ec toi s fie bunii mbuntii; pentruc biserica hristianilor este trup al luiChristos i pentruc biserica este fecioar, este frumoas ifoar te mpodob it, fr s aib vre o ntinciune sau sbrci-

tu r de ruta te; c Christos , zice, a iubit biserica i s a da tpre sinei pentru dnsa ..... ca s o nfiez pre ea luii slvit biseric neavnd ntinciune sau sbrcitur sau ceva dincele ca aces tea, ci ca s fie sfnt i nepr ihnit (Efes. V, 27)..i iari: Vam logodit pre voi cu un brbat , ca s v nfoiilui Chris tos fecioar curat (II Cor . XI, 2 )1).

i unele snt spre cinste, iar altele spre necinste.Vasele cele de aur, zice, ad ec cei m bu ntii i buni, snt

spre cinste, adec cinstite i spre slujbe de cinste ntrebuinate ; iar vasele cele de lemn i de lut, ad ec oamenii cei rii pngrii snt spre necinste, adec necinstite i n slujbenecinstite ntrebuinate. Nu a zis ns, c vasele acestea sntspre ntrebuinare i nentrebuinare, cci oamenii cei ri, mcar dei nu snt trebnici spre fapta bun, dar ns i acetiatreb nicesc pr os t ntru alctuirea lumei, i n alte oare-ca ri ico-nomii, precum i Faraon cu ostaii lui au trebnicit spre a se slviDumnezeu, ca un drept ce este, prin mpetrirea inimei lor i

prin pedeapsa lor, cea pentru mpetrirea inimei: i m voiuslvi, zice, ntru Faraon i ntru toat oastea lui i vor cunoatetoi Eghiptcnii, c eu snt Domnul (E. XIV, 4)2).

*) Alii ns zic, cum c i cas, biserica se nelege, cci n biseric se cuprind i cei buni i cei ri, mcar dei cei ri snt pri ale eineputincioase i rnite i fiindc biserica se asemneaz cu corabia luiNoe, care cuprindea pre vietile i pre cele curate i pre cele necurate; se cuprind ns n biseric cu ndejde c i mdulrile cele neputin

cioase ale ei adec cei ri se vor face sntoi prin pocin. i cei necurai cu viaa se vor face curai prin pocin i prin ndreptare, carese face cu viaa cea curat.

-) Trebnicesc nc i cei ri n lume, pentruc acetia pedepsind pre cei buni i drepi, le pricinuesc mai multe cununi i pedeps indu se dela

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

34/73

EP1ST. A DOUA CTRE TJMOTEl CAP. II, VECS. 21. 283.s s//s/ysyys/ys/ys//s//s//s/ysys6's//s//s//syys//s//s//s/ys//s//s/ys//s//s//s//s/ys s s.s>/sxs>ysa*ysS's:s;sysys.s/sxws,SMSMs:sis-s:4sys>SKsysy*:ss'.s s s s s s,/svsy/s//s//s//s/ys/ys//syyj.

2 i. Deci de se va curai cineva pre sinei de acetia,

va fi vas spre cinste sfinit.Vezi, o cetitorule, c a fi cineva vas de aur sau de lut, a-

dec bun sau ru, nu urmeaz din firea omului, nici din silace urmeaz din materie precum huleau maniheii ci urmeaz dinproalegerea cea bun sau din cea rea? C ascult, ce zice aiceaAp os to lu l c poat e to t omul, numai de ar voi, a se curi,adec a-i curi desvrit sufletul su de proalegerea ceade lemn sau de lut i rea; i n locul aceea si tac p ro al egerea sa de aur i de argint, adec bun i mbuntit. isocotete-o aceasta din pilde, c Pavel mai nti era de lut,

adec ru pentruc nu cre dea n Christo s; da r s a tcut nurm de aur, c a crezut. i dinpro tiv Iuda era mai nti deaur, fiindc se nvrednici-se a fi ucenic al lui Christos; darn urm sa fcut de lut pentruc vnduse pre Christos. Darsar nedumeri cineva, c dac Pavel aicea prihnete vaselecele de lut, cum ntro alta le laud, zicnd: Avnd darvistieria aceasta n vase de lut (II Cor. IV, 7). Spre desle-garea ne.lumerirei acesteea, rspundem c acolo vorovete Pavel chiar pentru firea trupului omului deosebit; cci precumvasul cel de lut nu e nimic alta, fr numai lut ars cu foc; aai trupul omului, nu e nimic alta fr numai Jut, care se ntrete cu ferbineala sufletulu i1); iar aicea vorovete Apostolu lpentru proalegerea sufletului, iar nu pentru firea trupului.

i bine trebnic stpnului.Din cuvintele a ceste a dar ale Aposto lului se nchee, c va

sele cele de lemn i lut, adec oamenii cei ri snt netrebnici,c dupre scoposul lui Dumnezeu cel mai nti, carele voetetoi oamenii a se m ntu i i a se arta, c treb nicesc du pre altchip, adec dupre urmtorul scoposul lui Dumnezeu, precumam zis mai sus.

Spre tot lucrul bun gtit.Cela ce voete, zice, i iubete, poate a se curi pre sinei

de reaua proalegere i a se face vas trebnic lui Dumnezeu iDomnul, nelepesc pre ceilali s nu fac aceleai rle; c i va spla(dreptul) mnile sale, zice, n sngele pctosului" (Psalm. XVI, 10);adec drepii se vor propzi curai de rutate, vznd c se pedepsesc si se omoar pctoii. Zice ns i Solomon: Cel strictor btndu-se, nebunul mai nelept va ti (Pilde XIX, 25).

') Iar Icumenie zice, cum c de hib i de pmnt se numete nctrupul comsurndu se cu vistieria cea cereasc i dumnezeiasc a Da

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

35/73

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

36/73

Dragoste, pace, cu cei ce cheam pre Domnul din ini-

m carat.Adec numai cu aceea s cutezi a te ncredina, cu cari.

che am pre Domnul cu inim neviclean i cu cci panici i.

negl cevitori s pet reci m preun1).23. Ia r de ntrebrile nebuneti i nenelepte feretete,

tiind c nasc glcevi.Vezi, o cetitorule, c Pavel la multe pri ale epistoliei aces

teea oprete pre Timotei de prigonitoarele ntrebri? Pentruce?Pen tru c Timotei nu doar c nu era ndestul a le obor aceleacu cuvntul su ci pentruc desvrit este netrebnic lucru i

aceasta a se bga cineva pre sinei n nevoine zadarnice caacestea; fiindc nici un rod bun se nate din acestea, fr numai glcevi i vrjbi; pentru aceasta zice, ferete-te, o Timotee,.de nebunetele i neneleptele ntrebrile cele ca acestea. Zicnd ns nebuneti i ne nelepte n trebri, face osebi re ntrentrebrile cele nelepcti i cunosctoare, care se fac despredumnezeetele Scripturi, de care ntrebri nu se cuvine a seferi cineva, fiindc acestea nu-i pricinuesc glcevi i vrjbi. Insi de aces te nt rebri din Scr ipturi , nu se cuvine a se face cu

EPIST. A DOUA C TRE TIMOTEI CAP. I , VERS. 2 2 2 3 . '2 8 5:. S//S//S,/ / / s / J

vine a fi credincios. Pentru aceasta a zis Sirah: Prietenul credincios-este acoperemnt tare: iar cela ce l afl pre acesta, a aflat vistierie'1(Sir. VI, 15). i iari: Pentru un prieten credincios nu este- lucru deschimb i nu este cumpn a buntei lui (Tij). i iari: Prialenulcredincios este doftorie a vieei i cei ce se tem de Domnul l afl preacesta" (tij. V, 16). i cel ce voete a fi prieten cu adevrat se cuvine a pzi ncredinare ntru tainele prietenului su i a nu arta nici una din acelea". De aceasta a zis Solomon: Omul ndoit cu limba descopere sfaturi n adunare; iar cel credincios, cu suflarea ascunde lucruri" (Pild. XI, 12) Cci de va descoperi cineva taina prietenului, acela perde

ncredinarea i nu va mai afla pre prietenul su ca s-l iubiasc camai nainte, precum a zis Sirah: Cela ce descopere taine a perdut crezarea i nu va afla prieten ctre sufletul su" (Sir. XXVII, 16). i iari: Rumperea se poate astupa i de ocar este mpcare; iar cel ce- a descoperit taine a desn.djduit" (Sir. XXVII, 21). Dar ns un prietenca acesta a se afla este lucru cu anevoe, precum a spus Solomon: Brbat ns credincios, cu greu este a se afla" (pild. XX, 6). Iar carele este adevratul prieten, vezi la suptnsemnarea zicerei: Aa iubindu-v prevoi" (I Tesal. II, 2).

l) Iar Teodorii aa tlcuete zicerea: A iubi pre toi se poate, fiindcaceasta i evangheliceasca lege o poruncete: Iubii pre vrmaii votri"(Mat. V). Iar a tlcul nu este cu putin ctre toi, c aceasta are treb i d b t l i ii ti t t i i h

7/28/2019 11 Ep 2 Timotei

37/73

mptimire i cu iilonichie, cnd n tr eab oare-car i, despre oarecare nelegeri nedumerite ale Sfintei Scripturi. De aceasta iaiure a a zis Apost olu l: Iar de se p ar c cineva a fi fi Ionic (a-dec iubitor de a birui) i prigoni tor, noi acest- fel de obiceinu avem, nici biserici le lui Dumnezeu (J Cor. XIV, 16).

24. Iar slug'ei Domnului nu i se cuvine a se glcevi,ci blnd a fi ctre toi.

Sluga lui Christos, zice, nu se cuvine a se glcevi, ci a fiblnd cu toii. Pentruce ns poruncete Pavel lui Tit s n-frunteze cu asprime? Infrunteaz pre ei cu asprime, zice (Tit.II, 15). Rspundem c nfruntarea cea tare atunci mai ales muci rne te pre cel ce se nfrunteaz, cnd se face cu b lnde i cu inim neturburat. C este cu putin a nfrunta i a pri-

hni cineva cu bln de t si a must ra mai cu ati ngere si mai cuJ ) o )amrciune dect cu sumeie i cu turburare.

Invtorcsc.Sluga lui Dumnezeu , zice, se cuvine a fi nvtoresc acelora

cari voesc i iubesc s nvee, cci pre eretici nu sc cuvine a-inva cineva, ci dup ce i va ncerc pre ei o dat i de douori, se cuvine a se feri de dnii, pr ecum scrie acestai Pavelctr e 'l it : De omul eretic, zice, dup ntia i a doua sftuireferete-te.

Suferitori de ru.Se cuvine, zice, s fii suferi tor de rele, adec s suferi re

lele celorlali, o Timot ee, pe nt ru c acea sta mai ales se potrivete tu s a ib i, nvtorul celorlali, a de c s atepi n toar cerea i pocina oamenilor i totdeuna s le greti i s-invei, mcar dei nu te ascult i s nu-i deprtezi ndat nici

s-i lepezi, i ascult, ce zice mai jos.25. Intru blnde nvnd pre cei ce se pun mprotiv.Se cuvine, zice, o Timotee, cu blndee s nvei pre cei

ce gresc i stau mprotiv; nti adec, cci cnd vei nvtu cu semeie i cu mnie i cu turburat inim, sufletul tuse turbur i nu poate s