Universitatea din Bucureti Facultatea de Teologie Romano-Catolic

REZUMAT al tezei de Doctorat

Aciunea Bisericii Catolice din Romnia la nceputul mileniului trei

Conductor tiinific: Doctorand: Pr.prof.univ.dr. Mrtinc Isidor Beca tefan Cristian

2

REZUMAT

Teza de doctorat: ,,Aciunea Bisericii Catolice din Romnia la nceputul mileniului trei este o lucrare ce prezint n mod sistematic modul de aplicare al Doctrinei Sociale Catolice n Romnia, adic activitile social-caritabile cu caracter organizat i planificat desfurate de Biserica Catolic n ara noastr (ne-am rezumat doar la partea romano-catolic datorit volumului foarte mare de informaii i a modului uneori dificil de colectare a acestora). Este vorba de activitile realizate de persoane de specialitate sau de voluntari care se ocupa cu ajutorarea diverselor categoriilor de persoane aflate n dificultate.

Mai concret ne-am propus s identificm organizaiile catolice i congregaiile religioase masculine i feminine care desfoar activiti cu caracter caritabil i/sau social. n al doilea rnd am urmrit s grupm aceste activiti social-caritabile dup tipul de beneficiari i zone geografice (pentru a putea observa care predomin sau care sunt mai puin dezvoltate, respectiv pentru a vedea dac exist concentrri de activiti n anumite zone n timp ce n altele activitile sunt mai restrnse).

Lucrarea de fa este rezultatul unei cercetri pe mai multe planuri menite s susin prezentarea aciunilor sociale ale Bisericii Catolice n ara noastr.

Primul plan al cercetrii este un plan istoric n care pe de o parte am ncadrat activitile sociale ntr-o lung i bogat tradiie a caritii cretine iar pe de alt parte am fcut o ncadrare ntr-un un scurt istoric al diecezelor romano-catolice din Romnia, n care se va observa faptul c activiti cu caracter social au mai avut loc i n trecut. De asemeni tot aici am realizat o prezentare a elementelor de baz ce formeaz planului teoretic al Doctrinei Sociale Catolice.

Al doilea plan al cercetrii se refer la situaia social din ara noastr. Aceste informaii au fost colectate i prelucrate pe baza datelor publicate de Institutul Naional de Statistic, Ministerul Muncii i Solidaritii Sociale i Institutul de Cercetri pentru Calitatea Vieii din cadrul Academiei Romne. Din aceste informaii vom nelege de ce sunt necesare aciunile sociale, care categorii de persoane sunt afectate mai mult i dac sunt anumite zone ale rii n care predomin anumite nevoi n mod mai presant. Informaiile cu caracter social pe care vrem s le prezentm sunt legate de omaj, nivelul veniturilor, numrul de familii cu muli copii, numrul de persoane n vrst i numrul de persoane spitalizate.

3

Al treilea plan se refer la cercetarea proprie care a evideniat principalele caracteristici ale activitilor sociale desfurate de Biserica Catolic n Romnia.

Toate aceste informaii strnse laolalt dovedesc faptul c n Romnia principiile Doctrinei Sociale Cretine nu au rmas doar la nivel teoretic, ci de fiecare dat cnd a fost posibil au fost puse n practic.

***

n cadrul primului capitol am realizat o prezentare a ctorva elemente eseniale ale Doctrinei Sociale Catolice.

n primul rnd am enumerat i am prezentat ,,izvoarele Doctrinei Sociale i anume: Primele Izvoare (Revelaia i Raiunea adic Legea Divin i Legea natural); Izvoarele Apropiate (Magisteriul Bisericii i ajutorul dat de preoi, teologi i laici luminai); Izvoarele nespecifice i indirecte (diverse tiine, sau dezvoltri ale doctrinei prin contracararea unor idei necretine sau chiar anticretine).

Pentru a oferi o mai mare greutate afirmaiilor noastre am fcut i o incursiune n cadrul Sfintei Scripturi prin care am evideniat faptul c mesajul cretin este n mod efectiv i un mesaj de implicare social fa de semenii notrii. n Scriptur am reuit s identificm att ndemnuri explicite la fapte social-caritabile ct i relatri de comportamente model de acest fel, ce culmineaz cu exemplul lui Isus Cristos i al ucenicilor si.

n partea referitoare la Magisteriul Bisericii Catolice am amintit contribuiile Sfinilor Prini Papi prin scrisori enciclice cu caracter social ncepnd cu ,,Rerum Novarum a lui Leon al XIII-lea (15 mai 1891) pn la regretatul pap Ioan Paul al II-lea i terminnd cu scrisoarea enciclic Deus Caritas est (din 25 Decembrie 2005) a actualului pap Sfntul Printe Benedict al XVI-lea.

Urmtorul capitol intitulat: ,,Scurt istoric al vieii monahale i al caritii cretine face o incursiune n viaa de rugciune i caritate a comunitilor monahale i laice din Orient i Occident, ce pornete de la viaa lui Antonie cel Mare, pustnic i ghid spiritual al cretinilor din Egipt pn la activitile caritabile catolice din zilele noastre ce au culminat cu mari personalitati ca Maica Tereza de Calcutta. Plecnd de la renunarea la cele lumeti prin retragere i ascez, via monahal va alege drumul cenobitismului, al vieii n comun iar cu timpul mnstirile se vor dezvolta nu doar ca centre de spiritualitate ci i ca izvoare ale caritii. Putem observa clar cum mnstile i aezmitele de lng casele episcopilor au dat natere

4

unor institiii sociale ca: orfelinatele, azilele de btrni, spitalele, etc. (Un exemplu gritor n acest sens sunt aezmintele nfiinate de Sfntul Vasile cel Mare episcop al Cezareii Capadociei).

Dup marea schism de la 1054 viaa monahal din Occident se diversific att datorit contextului de dezvoltare ct i datorit personalitii i nclinaiilor marilor fondatori.

Ca o continuare fireasc urmeaz prezentarea unui scurt ,,Istoric al Bisericii Romano-Catolice din Romnia. Este vorba mai concret de prezentarea istoricului fiecrei dieceze romano-catolice de la primele atestri pn n zilele noastre. Au fost menionate cteva dintre personalitile care au avut contribiii relevante la dezvoltarea spiritual, cultural i material a diecezelor, iar n finalul fiecrei prezentri au fost menionai i prezentai (i prin intermediul imaginilor) actualii pstori ai acestor dieceze (episcopii iar acolo unde a fost cazul episcopii auxiliari).

***

Pentru a nelege mai bine necesitatea activitilor social-caritabile, n aceast lucrare a fost inclus un capitol intitulat: ,,Situaia social din Romnia 1990-2005.

Aici au fost prezentate informaii privitoare la populaie culese de la Institutul Naional de Statistic i Institutul de Cercetri pentru Calitatea Vieii din cadrul Academiei Romne. Acestea se refereau la veniturile populaiei, sursele de venituri i puterea de acoperire a cheltuielilor (de exemplu pentru anul 2005 - 23% din gospodrii au recurs la mprumuturi sau au consumat din economii fcute anterior pentru a putea face fa cheltuielilor curente). Alte aspecte evideniate au fost: rspndirea teritorial a familiilor cu muli copii, probleme referitoare la lipsa locuinei sau locuina precar (328.281 familii sau persoane singure locuiau cu chirie datorit lipsei unei locuine proprii la recensmntul populaiei i locuinelor din anul 2002, cei mai afectai fiind tinerii singuri sau familiile tinere cu venituri salariale normale ). Nu n ultimul rnd au fost prezentate informaii privind situaia omajului i a persoanelor bolnave care au avut nevoie de internri sau tratament medical.

Aspectele surprinse de cercettori au artat c srcia n Romnia la nivelul anului 2002 era un fenomen destul de extins (29 % -din populaie) ns un fenomen n scdere datorit semnelor de revigorare economic a rii. Srcia n mediul rural s-a evideniat a fi mai extis i mai de durat datorit lipsei de investiii la sate.(Fenomen care a generat ulterior i o mobilitate accentut a forei de munc n afara rii)

5

n lucrare a mai fost realizat i o ,,Prezentare general a sistemului de asisten social din Romnia n care a fost descris modul de organizare i funcionare al asistenei sociale de Stat i modul de colaborare cu Organizaiile Non-Guvernamentale (ONG) furnizorii privai de servicii sociale (categorie n care se ncadreaz de fapt majoritatea organizaiilor laice i religioase catolice).

***

Elementul central i de noutate al lucrrii l constitue colectarea i prezentarea informaiilor referitoare la activitile concrete desfurate de congregaiile masculine i feminine i de organizaiile laice catolice. Au mai existat lucrri ce prezentau activiti sociale catolice ns acestea se fceau doar pentru o anumit diecez, pentru o anumit organizaie sau doar pentru anumite categorii de beneficiari. n aceast lucrare s-a urmrit prezentarea unei imagini de ansamblu la nivel naional i s-a dorit utilizarea informaiei provenit direct de la surs. Cu toate c s-au obinut rspusuri doar de la 70% dintre organizaii i congregaii pe parcursul acestor ani de studiu, considerm c aceast cantitate de informaii este suficient pentru a evidenia trsturile principale ale activitilor social-caritabile ale Bisericii Romano-Catolice n ara noastr.

Privitor la ,,Activitile sociale ale congregaiilor feminine din datele prezentate n aceast lucrare se constat o concentrare a activitilor sociale ceva mai acentuat n diecezele cu numr mare de locuitori i n cele mai srace zone ale rii, i anume n zonele diecezei de Iai i arhidiecezei de Bucureti (n teritoriul ahidiecezei de Bucureti exist cel mai mare numr de locuitori, iar n teritoriul diecezei de Iai se afl zona de Nord-Est, cea mai srac zon a rii.) Menionm faptul c i n celelalte dieceze, chiar i n cele mai mici, exist activiti sociale adresate tuturor categoriilor de vrst. Din punct de vedere al activitilor se constat o orientare mai puternic ctre ajutorarea copiilor i a familiilor cu copii, fa de celelalte categorii de persoane defavorizate. Se poate observa faptul c, n general activitile sociale ale congregaiilor feminine romano-catolice rspund nevoilor sociale reale din zonele n care i desfaoar activitile.

Din punct de vedere al mediilor n care se desfasoar activitile sociale ale congregaiilor exist o preponderen a activitilor din mediul urban.

6

Refertior la ,,Activitaile sociale ale congregaiilor masculine romano-catolice din informaiile colectate reiese faptul c congregaiile masculine romano-catolice desfoar n Romnia activiti sociale preponderent n favoarea copiilor i tinerilor, existnd n acelai timp un numr mai mic de activiti n favoarea persoanelor adulte i doar cteva activiti orientate ctre persoanele vrstnice.

Comparativ cu congregaiile feminine, congregaiile masculine sunt mai puin numeroase, desfoar mai puine activiti i sunt orientate mai mult ctre copii (n timp ce activitile congregaiilor feminine sunt repartizate mai omogen pe categoriile de vrst).

Deoarece nevoile categoriilor de persoane defavorizate sunt destul de mari n Romnia, putem spune c activitile congregaiilor feminine i masculine se completeaz reciproc n demersul lor de a rspunde nevoilor reale ale populaiei.

Din cadrul capitolului ce se refer la ,,Activitile sociale ale organizaiilor catolice din Romnia s-a putut observa faptul c organizaiile laice desfoara cele mai multe i cele mai variate activiti cu caracter social n cadrul Bisericii Romano-Catolice din Romnia.

Din punct de vedere geografic activitile sunt concentrate n partea de sud a rii, n dieceza de Bucureti - 78 de activiti (datorit numrului mare de locuitori din aceast zon) i n zona Transilvaniei n cele 4 dieceze de aici (Alba-Iulia, Timioara, Satu-Mare i Oradea) aici desfurndu-se 145 de activiti din totalul de 255 (adic 56 %). Acest lucru poate fi explicat i prin faptul c n aceast zon se afl mai muli locuitori de confesiune romano-catolic (n special maghiari) .

Organizaiile au i un numr mare de beneficiari pe care l estimm ntre 75.000 i 100.000 de persoane. Acetia provin din toate categoriile de persoane defavorizate i din toate confesiunile (chiar i de alte religii cum ar fi cazul refugiailor).

Din punct de vedere al categoriilor de beneficiari predomin familiile cu copii i adulii aflai n dificultate.

Mai reinem faptul c Organizaia Caritas prin Caritasurile diecezane reprezint organizaia cea mai bine rspndit n teritoriu i cu cei mai muli beneficiari.

Totodat ar mai fi de remarcat faptul c exist un numr semnificativ de activiti pentru toate categoriile de persoane.

7

TABELUL 35 - ACTIVITILE SOCIALE CATOLICE N ROMNIA

Activiti sociale pentru copii i tineri

Activiti sociale pentru familii i aduli

Activiti sociale pentru vrstnici

Dieceza

Congregaii feminine

Congregaii masculine

Organizaii Total

Activiti pentru copii i tineri

Congregaii feminine

Congregaii masculine

Organizaii Total

Activiti pentru

familii i aduli

Congregaii feminine

Congregaii masculine

Organizaii Total

Activiti pentru

vrstnici

TOTAL

Bucureti

9

11

26

46

11

3

46

60

3

1

6

10

116

Iai

31

7

6

44

14

1

21

36

10

1

5

16

96

Alba-Iulia

3

5

12 20

4

3

32

39

1

?

9

10

69

Timioara

4

?

11

15

11

?

20

31

2

?

17

19

65

Satu-Mare

5

3

6

14

5

?

16

21

1

?

3

4

39

Oradea

8

? 3

11

7

?

12

19

4

?

4

8

38

TOTAL

60

26

64

150

52

7

147

206

21

2

44

67

423

8

Ca ,,Rezultate finale conform datelor colectate n aceast lucrare reiese faptul c n cadrul Bisericii Catolice din Romnia (partea romano-catolic) la nivel naional domin activitile sociale pentru familii i aduli -206 activiti (49 %) din totalul de 423 de activiti menionate. Dintre activitile pentru familii i adulti 147 (71 %) au fost realizate de organizaiile catolice, 52 de activiti (25 %) au fost realizate de congregaiile feminine, iar restul de 7 activiti (4 %) au fost realizate de congregaiile masculine.

A doua categorie de activiti la nivel naional este reprezentat de activitile pentu copii i tineri - 150 (35 %) din totalul de 423. i n acest caz cele mai multe activiti au fost realizate de organizaiile catolice - 64 (adic 43 % dintre activitile pentru copii i tineri), o valoare totui foarte apropiat de numrul de activiti desfurate de congregaiile feminine 60 (adic 40 %). Numrul activitilor desfaurate de congregaiile masculine fiind de 26 (adic 17 %).

Cele mai puin numeroase activiti dup criteriul vrstei beneficiarilor sunt activitile pentru vrsnici - 67 de activiti la nivel naional (15%) din totalul de 423. n cadrul acestei categorii cele mai multe activiti sunt desfurate de organizaiile catolice - 44 ( adic 66 %), dup care vin activitile congregaiilor feminine - 21 (adic 31 %) i un numr mic de activiti desfaurate de congregaiile masculine - 2 (adic 3 %).

La nivelul a 4 dieceze (Bucureti, Iai, Alba-Iulia i Satu-Mare) situaia este asemntoare cu cea la nivel naional, adic domin activitile pentru familli i aduli, urmate de cele pentru copii i tineri iar la sfrit vin activitile pentru vrstnici. Excepiile sunt n dieceza de Iai unde domin activitile pentru copii i tineri (urmate de activitile pentru familii i aduli iar la sfrit activitile pentru vrsnici ) i n dieceza de Timioara unde domin activitile pentru aduli i familii ( urmnd categoria persoanelor vrstnice, n timp ce activitile pentru copii ocup ultima poziie). Aceste aspecte ar putea fi puse n legatur cu anumite situaii sociale din diecezele respective: existena n dieceza de Iai a unui numr mare de familli cu muli copii i respectiv procentul mare de vrstnici din dieceza de Timioara - 20,8 %.

Din punct de vedere al numrului de activiti desfurate la nivel naional domin organizaiile catolice cu 257 de ativiti (61 %) din totalul de 423. Urmeaz congregaiile feminine cu 133 de activiti (31 %) i congregaiile masculine cu 35 de activiti (8 %).

O alt concluzie important se refer la faptul c nu conteaz numrul instituiilor ci mai degrab numrul i amploarea proiectelor (indirect ne

9

referim i la suinerea material a sponsorilor), ct i rspndirea lor teritorial ct mai vast.

Persoanele care activeaz n cadrul acestor activiti social-caritabile sunt att voluntari ct i persoane specializate n domeniul social (asisteni sociali, psihologi, sociologi, educatori) i n domeniul medical (medici, asistente medicale i infirmiere); crora li se mai adaug personal auxiliar. Voluntarii sunt att romni ct i strini. Voluntarii romni sunt n general tineri (dar nu numai) care ofer o parte a timpului lor liber ajutorrii persoanelor n dificultate. Voluntarii strini activeaz n general pe o anumit perioad de timp n mod continuu (spre deosebire de voluntarii romni care n general activeaz n zilele libere sau n orele libere de dup progam-excepie fcnd perioada vacanelor). Perioadele de voluntariat ale persoanelor din alte ri variaz de la perioade scurte de timp de cteva zile sau cteva sptmni la perioade mai lungi de timp de 1-2 ani nentrerupt.

n cadrul activitailor sociale nu se fac discriminri pe baze confesionale. Dei exist prioritate pentru persoanele catolice sunt ajutati i cei care aparin altor confesiuni cretine sau altor religii. Majoritatea persoanelor de alt confesiune aparin Bisericii Ortodoxe datorit faptului c n Romnia populaia majoritar este ortodox. Exist i beneficiari care apain unor comuniti protestante ns n numr mic deoarece comunitile protestante sunt foarte active din punct de vedere social i puini dintre membrii lor ajung s cear ajutor n alte comuniti confesionale. Referitor la persoanele de alte religii ajutate de Biserica Catolic din Romnia este vorba n principal de refugiai (din ri africane sau din orientul mijlociu) o parte dintre acetia fiind islamici sau de alt religie (exist n acelai timp muli refugiai cretini).

Nu dorim s prezentm ns o imagine fals asupra realitii, situaiile concrete au dovedit faptul c nevoile sociale ale populaiei sunt mult mai mari dect posibilitile de intervenie ale organizaiilor i congregaiilor catolice, dar nici nu trebuie s minimalizm importana acestor intervenii care sunt poate cruciale pentru unii beneficiari.

Dei au existat i continu s existe multe situaii de neputin sau frustrare n faa unor probleme care fie sunt prea numeroase fie par c nu se mai termin totui att persoanele consacrate ct i laicii au mers nainte inand cont de faptul c ,,credina, sperana i caritatea merg mpreun. Sperana se nradcineaz practic n virtutea rbdrii, care nu nceteaz s fac binele n ciuda eecului aparent.1

1 Papa Benedict al XVI lea, Deus Caritas Est, nr.39

10

n urma acestui studiu am putut nelege faptul c n ara noastr Biserica Romano-Catolic a fcut trecerea de la milostenia simpl specific primelor vecuri de cretinism ctre forme organizate, bazate pe o cunoatere mai bun a realitii, pe activiti realizate de oameni care au att compasiune cretin ct i pregtire riguroas astfel nct eforturile s nu se risipesc ci resursele disponibile s mearg ctre cei care au cu adevrat nevoie de ele.

11

Bibliografie

Sfnta Scriptur Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisercii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1975

Conciliul Vatican II , Ed. ARC Bucureti, 2000

Sfntul Printe Papa Benedict al XVI lea, Enciclica Deus Caritas Est Ed. Presa Buna, Iai, 2006

Sfntul Printe Papa Ioan Paul al -II- lea Enciclica Centesimus Annus , Ed. Presa Bun, Iai, 1991

Sfntul Printe Papa Ioan Paul al-II-lea, Exortaia apostolic Christifideles laici , Ed. Presa Bun, Iai, 2002

Sfntul Printe Papa Ioan Paul al-II-lea, Incarnationis Mysterium- Bula declarrii marelui jubileu al anului 2000, Ed. Presa Buna, Iai, 1999

Catehismul Bisericii Catolice, Ed. ARC Bucureti, 1993

Biserica Catolic din Romnia, Ed. ARC Bucureti, 1999

Recensmntul populaiei i locuinelor 18 27 martie 2002, Vol I-IV, Institutul Naional de Statistic, Bucureti,2005

SECRETARIATUL DE STAT PENTRU CULTE, Viaa religioas n Romnia, Ed. Paideia, Bucureti, 1999

Situaia demografic a populaiei vrstnice (n perioada 1990-2002), Institutul Naional de Statistic, Bucureti, 2003

Starea de sntate a populaiei din Romnia, Institutul Naional de Statistic, Bucureti 2001

Bangert William, Istoria iezuiilor, Ed. Ars Longa, Iai, 2001

12

Blju Eugen, Vieile sfinilor, Volumul I i Volumul II, Ed. ARC Bucureti, 1992

Bota Ioan, Istoria Biseicii Universalei a Bisericii Romneti de la origini pn astzi,ediia a II-a, Ed. Viaa cretin, Cluj- Napoca, 2003 CIOBANU LEONARD, Arhiepiscopia Romano Catolica de Bucureti n Pro Memoria nr. 2/2003, Bucureti

Coman Ioan, Patrologie, vol 3, Ed. Institutul Biblic i de Misiune al Bisercii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1998

Dodin Andre, St. Vincent de Paul et la charite, Ed. Seuil, Paris,1960

Dumea Emil, Istoria Bisericii, ITRC , Iai,1992

Elian Alexandru (coord.), Sfntul Vasile cel Mare, Ed. Institutului Biblic i de Misiune al Bisercii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980

Fossati Giuseppe, Istoria unei convertiri, Fraternitatea Murialdo, Bacau, 1999

Garuti Vittorio, Viata Sfantului Leonardo Murialdo, Ed. Presa Buna , Iai, 1997

Green Julien, Fratele Francisc, Ed. Stiintific, Bucureti,1995

Hunermann Wilhelm, Don Bosco, Ed. ARC Bucureti, 1994

Lajeunie Etienne-Marie, St. Francois de Sales, Ed. Seuil, Paris, 1962

Lesegretain Claire, Les grands odres religieux-Hier et aujourdhui, Ed. Fayard, 1990

Manuela Sofia Stnculescu (Coord.),Sracie urban si srcie rural, INSTITUTUL DE CERCETARE A CALITII VIEII, Bucureti,2004

13

Mrtinc Isidor, Doctrina social catolic, Ed. Universitii Bucureti, 2003

Mrtinc Isidor, Doctrina Social a Bisericii vol. II, Compendiul Doctrinei Sociale a Bisericii, traducere si editare Compendiu, Ed. Univesitaii Bucureti, 2006

Mrtinc Isidor, Istoricul caritatii in primele sase secole, suport de curs

Moscovici Serge Psihologia social a relaiilor cu cellalt , Polirom Iai , 1998

Muggeridge Malcolm, Mere Tereza de Calcutta, Ed. Seuil, Paris, 1973

Nesmy Jean-Caude, Saint Benoit et la vie monastique, Ed. Seuil, Paris, 1958

Panduru Filofteia, Vasile Andreea (Coord.), Condiiile de via ale populaiei din Romnia, Institutul Naional de Statistic, Bucureti 2006

Panduru Filofteia, Vasile Andreea, (Coord.), Coordonate ale nivelului de trai. Veniturile i consumul populaiei n anul 2005. INS 2006

Paugam Serge La disqualification sociale, Paris, P.U.F., 2002

Pclianu Zenovie, Istoria cretinismului antic, Ed Episcopiei Oradea, 1937

Rotzer A., Van Dijk W., Matura T., Francisc de Assisi - un nceput i ce rmne din el, Colecia revistei Arca, Arad, 1994

14

Voineagu Vergil Coord., Statistic teritorial, Institutul Naional de Statistic, Bucureti, 2006

Von Balthasar Hans Urs, Iubirea forma Revelaiei, Ed. Galaxia Guttenberg, Trgu Lapus, 2005

Ungureanu Ion, Paradigme ale cunoaterii societii, Ed. Humanitas , Bucureti, 1990