Originile rasismului romnesc. O istorie a ideilor, SABIN DRGULIN

IntroducereIstoria legislaiei antievreieti din Principatele romne este mai veche. Primele msuri antievreieti au fost luate n anii 1834, 1836, 1838, 1839 i 1844. ns, particularitatea acestor msuri constau n faptul c nu aveau un caracter rasial. Reglementrile priveau fluxurile migratorii, n general, i expulzarea acelor ceteni strini care nu aveau mijloace de subzisten. ns, cum n respectiva perioad, principala comunitate de imigrani care se regseape teritoriul principatelor erau evreii, se subnelege c principalii beneficiari ai acestei legislaii erau acetia.

Primele constructe cu caracter juridic ale statului romn care au un caracter vdit rasial le putemregsi n timpul domniei regelui Carol al II-lea. O important legislaie antisemit a fost instituit de guvernul Goga-Cuza (1937-1938), ns antisemitismul a atins punctul culminant odat cu instaurarea regimului autoritar condus de generalul Ion Antonescu (14 septembrie 1940-23 august 1944).1

Dorina introducerii unei legislaii cu caracter antisemit n Romnia nu era nou, ns acest lucru s-a nfptuit la nceputul lunii august 1940, prin Decretul-lege nr 2650, privitor la starea juridic a locuitorilor evrei din Romnia. Momentul este important pentru a fi semnalat deoarece pune n practic ideile antisemite care se regseau nspaiul public nc de la nceputul formrii statului romn transformnd astfel antisemitismul n politic de stat. Principiul de clasificare al evreilor este rasial (nivelul de rudenie) i religios (apartenena la religia mozaic).2La momentul prezentrii referatului privind susinerea decretului lege, ministrul justiiei Ion V. Gruia, scria negru pe alb principiile cluzitoare ale noului stat romn fondat pe idei etniciste i rasiale:

Problema evreiasc constituie o problem politic, juridic i economic, n marginileStatului romn autoritar i totalitar, care descifreaz prin coninutul i felul satisfacerii ei, nsi legea destinului Naiei. Se poate spune c prin rezolvarea acestei probleme, se statornicete dreptatea poporului romn (...). Aprarea sngelui constituie bazamoral a recunoaterii drepturilor politice supreme. De altfel, realitatea statului naional, n formula legii constituionale din 27 februarie 1938, se precizeaz prin: a) proclamarea legii sngelui; b) proclamarea principiului c naiunea romn este creatoare de stat; c) promovarea categoriilor funcionale, naionale, ca realiti politice de baz; d) distincia juridic i politic ntre romnii de snge i cetenii romni.3

Ulterior, n decembrie 1940, un nou Decret-lege cu nr. 3984 venea s pun n practic principiile rasiale prezentate anterior prin Decretul-lege nr 2650. Noile reglementri au stabilit statutul militar al evreilor, fiindu-le practic interzis posibilitatea de a mai puteaprestaserviciul militar. Impactul a fost important deoarece, n memoria colectiv a comunitii evreieti rmsese exemplul acordrii ceteniei sau mpmntenirii, cum apare n legislaia din epoc, a evreilor care au participat la rzboiul de independen al Romniei (1877-1878). Interzicerea acestui drept era un semnal clar venit din partea statului romn conform cruia evreii nu mai sunt ceteni de rangul nti aa cum statuase Constituia din 1923, devenind ceteni de rangul al doi-lea. Efectul direct era marginalizarea socio-politic, pe criterii etnice, a unui grup uman. Deasemenea, evreii care fceau parte din unele profesii liberale (medici, farmaciti, ingineri, arhiteci) utile armatei, urmau s fie folosii n armat potrivit specialitii lor, dar cu statutul de rechiziionai. Ei nu aveau dreptul s poarte grade militare i se supuneau altor reglementri. mbrcau uniforma specialitii ce o aveau, dar simbolurile aplicate indicau pregtirea i statutul profesional. n locul gradelor militare li se aplica steaua n ase coluri, semnul distinctiv pentru evrei.4

Consecinele aplicrii legilor rasialen anul 1930, triau n Romnia Mare 756.930 de evrei reprezentnd 4,2% din totalul populaiei. n iunie 1940, Romnia a fost obligat s cedeze Basarabia i Bucovina de Nord, Uniunii Sovietice, iar n septembrie, nordul Transilvaniei. Ulterior, Basarabia i Bucovina de Nord au fost recucerite, n iulie 1941. Prin pierderea nordului Transilvaniei, comunitatea evreiasc din Romnia s-a redus cu aproximativ 150.000 de persoane. Toate aceste persoane i-au pierdut viaa fiind deportai de autoritile Ungariei hortyste n lagrele de concentrare germane. Dintre cei rmai n ar, 607.790, un numr de 264.900 de evrei i-au pierdut viaa. Dintre acetia 166.597 au fost omori n prima parte a rzboiului, cel mai mare numr nregistrndu-se n Basarabia i Bucovina (151.533) i nordul Moldovei (15.064). Din datele prezentate de specialiti, la ncheierea rzboiului, pe teritoriul fostei Romnii Mari au supravieuit aproximativ 360.000 de evrei.5

Din datele preluate din Recensmntul general al Romniei din 6 aprilie 1941 i dinPopulaia evreeasc n cifre. MementoStatisticse poate observa diferenanumeric important ntre anii 1930 i 1942.

Diferena estefundamental i este reflectat n datele statistice. Sute de mii de oameni au disprut din via n scurt timp pentru simplul fapt c erau evrei. ns, pentru a nelege cum de a putut avea loc aceast tragedie consider ca fiind necesar s fac o incursiune istoriografic care privete tema apariiei poporului romn i a naiunii romne. n nceputurile formrii statale romneti consider c apar cauzele interne care au condus la declanarea genocidului evreilor n Romnia.

19306POPULAIA EVREIASC LA 1930TOTALPOPULAIA ROMNIEI pe regiuni (1930)POPULAIA EVREIASC LA 19427

Muntenia100.1246.375.658114.130

Moldova162.2682.433.596121.131

Basarabia206.9582.864.402227

Transilvania193.6795.548.36317.033

TOTAL ROMNIA(1930)756.96318.057.028292.149

NOT148.294 de evrei au fost transferai Ungariei n septembrie 1940

O surt istorie a apariiei conceptelor deromni deRomniaStatul romn este ocreaie de dat recent. Istoria romnilor este strns legat de istoria statului romn. Cu toate c s-a ncetenit ideea, n mod eronat, c noiunile deromni deRomniaau o vechime care transcede epocile, nu este nimic mai fals. Noiunile deromnsi deRomniaau fost o creaie de secol XIX. n secolul al XV-lea latinii din Orient, aa cum apar n izvoare romnii erau cunoscui sub numele de valahi, i regrupau poporul de limb latin care ocupau spaiul Carpato-danubiano-pontic. Este perioada n care ne parvin informaii de la cltori strini sau cronicari de-ai locului, cum ar fi: Poggio Bracciolini, Enea Silvio Piccolomini, Johannes Lebel, Nicolaus Olahus, Sebastian Munster, Georg Reichrstorffer, Theodore Bibliander, Antonio Verancsis, sau iezuiii Antonio Possevino i Giovanni Botero.8

n secolul al XVI-lea i mai trziu n secolul al XVIII-lea avem informaii noi ce provin de la Antonio Bonfini (1568), Anton Maria del Chiaro Fiorentino (1718), i Francesco Griselini (1780).9

Termenul deRomnial regsim la Anton Maria del Chiaro Fiorentino care l folosete pentru prima dat n anul 1718. Totui, prima caracterizare cu caracter tiinific a populaiei identificat sub numele de romni apare la istoricul german Martin Felmer (1720- 1767).10Ulterior, Daniel Philipide l preia, iar n 1816 l folosete pentru a identifica teritoriile locuite de romni.11

ns entitatea statal cunoscut sub numele de Romnia a aprut mult mai trziu, odat cu mica unire, sub conducerea principelui Alexandru Ioan Cuza12(1859-1866). Domnia lui Cuza a nsemnat deschiderea proceselor de reforme, ce doreau modernizarea Romniei.13Ideologiile fondatoare statului i naiunii romneCrearea i instituionalizarea termenului de romn nu a fost un proces uor. Aa cum am artat n rndurile de mai sus, noiunea de Romnia a fost un concept, prezent n nsemnrile unor cltori strini, cu precdere, n timp ce, la nivelul relaiilor internaionale, rile romne erau cunoscute sub denumirile de Valachia, Moldova i Transilvania. n mod logic i membrii celor trei ri se numeau valahi, moldoveni i transilvneni sau ardeleni. Introducerea termenului de romn a fost necesar pentru a crea un nou tip de unitate social i o alt solidaritate intern, imediat dup realizarea micii uniri de la 1859. Semnificativ este faptul c, mica unire a fost recunoscut doar n timpul vieii lui Alexandru Ioan Cuza iar noul stat se intitula Principatele Unite ale Moldovei i rii Romneti i nu Romnia.

Fundamental pentru ncetenirea acestor concepte a fost efortul elitei revoluionare de la 1848. Totui, aceast tnr elit ce era alctuit din nobili aveau legturi minime att cu spaiul burghez ct i cu cel rural. PersoanecaAlecsandri, Koglniceanu, Ghica i fraii Brtianu iar mai trziu Blcescu erau o creaie a educaiei primite la Paris. Aici citeau Herder, frecventau cluburile poloneze i italiene care mprteau aceleai idei si idealuri, iar cartea de cpti era Le Peuple(1846), scris de Michelet. La ntoarcerea n ar vor nfiinaFria(1843), ce era o societate secret unde se vor dezvolta acele idei care vor sta la baza programului de emancipare social i politic. Cuvntul Dacia apare mpreun cu acela de Romnia. Acestea concentrau, n mod simbolic, toate aspiraiile de libertate, unificare i independen. Acest ultim ideal a fost propus i reprodus nDacia LiterariArhivaRomneascconduse de Mihail Koglniceanu;Magazin istoric pentru Daciaconduse de August Treboniu Laurian i Blcescu, ca iRomniade Florian Aaron. Istoria devine cmpul de lupt pentru afirmarea idealurilor naionale. Mihai Viteazul devine personajul istoric pe care se va construi mitul renaterii romneti. Blcescu i Kogalniceanu au fost cei care au pus bazele istoriei naionale ce va deveni argumentul de baz n lupta recunoaterii drepturilor romneti.14

Mihail Koglniceanu (1817-1891), a fost elev al lui Ranke si Humbold. Acesta i va desvri educaia n Germania iar n lucrarea sa intitulat Histoire de la Valachie, de la Moldavie et es valaques transdanubiens, publicat la Berlin n 1837 a promovat teoria conform creia teritoriul Daciei ngloba Transilvania, Banat, Moldova i Muntenia. Analiznd cele dou rzboaie daco-romane a identificat etapele apariiei poporului romn.

Prima dintre acestea a fost reprezentat de cele dou rzboaie dintre daci i romani. Caracterizarea dacilor n lucrare a fost pozitiv. Motivul principal a fost c, dacii au reprezentat un adversar redutabil n rzboaie pentru Imperiul roman.

A doua etap s-a desfurat dup cucerirea Daciei. Din acest moment a nceput procesul de romanizare.

A treia etap ncepe odat cu retragerea armatei i administraiei romane din 271/275 d.Chr. de pe aceste teritorii. Koglniceanu a afirmat c n Dacia a rmas majoritatea populaiei. Aceasta i-a pstrat limba i obiceiurile de-a lungul veacurilor.

n acelai timp a identificat soluii pentru meninerea latinitii i renaterea naional a poporului romn. Koglniceanu a promovat ideea eliminrii mprumuturilor lingvistice, a imitaiilor strine, a cstoriilor mixte, etc.

Nicolae Blcescu a scris c istoria era prima carte de cpti a naiunii prin intermediul creia se vedea trecutul, prezentul i viitorul. Din aceast viziune a istoriei putem s vedem c Blcescu interpreteaz istoria naional prelund concepiile lui Herder i Michelet. Lucrarea sa de cpti Istoria Romnilor sub Mihai-Vod Viteazul a avut scopul s exalte trecutul istoric al romnilor prin intermediul figurii istorice a domnitorului muntean.15n acelai timp este creat mitul fondator al statului romn pe baza unirii celor trei ri romne de ctre domnitorul muntean. Aceast abordare se nscrie n demersul paoptist de a identifica n istorie etapele crerii poporului, naiunii i statului romn.16

n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea istoricii romni s-au luptat n spaiul cultural pentru invalidarea teoriilor lui Robert Resller. Acesta a preluat teoriile lui Sulzer, Ivan Lucius i Joseph Karl Eder, afirmnd c dup retragerea impus de romani n Dacia nu a mai rmas populaie autohton, aceasta retrgndu-se la sud de Dunre. n acest mod la momentul ptrunderii maghiarilor n Transilvania acetia nu au gsit pe nimeni. De aceea, romnii nu aveau dreptul istoric s revendice aceste teritorii, ele aparinnd de drept maghiarilor. Aceast controvers istoriografic a reprezentat pentru romni o sfid. Hadeu i D. Onciul au dat prin lucrrile lor un rspuns ct mai documentat lui Resller.

Bogdan Petriceicu Hadeu (1838-1907) a fost un reputat istoric i filolog. De-a lungul carierei sale a fost director al Arhivelor de Stat ale Romniei. Importana acestui ntemeietor de coal istoriografic s-a reflectat n biografia lui Ioan Vod cel Cumplit, ca i n primul volum din Biografia critic a Romnilor din ambele Dacii(1873), unde a afirmat importana substratului dacic n formarea poporului romn.

Alexandru Xenopol (1847-1920) a fost elevul lui Ranke i Mommsen. Ulterior a fost profesorul lui Nicolae Iorga. n lucrarea sa de cpti intitulat Istoria Romnilor din Dacia Traian, (1888-1893) s-a declarat mpotriva teoriei latiniste a puritii poporului romn i a acceptat ideea contaminrii slave. n ce-a de-a doua lucrare de-a sa ntitulat Teoria lui Ressler (1884), s-a ridicat mpotriva teoriei acestuia, susinnd c nu toi romanii s-au retras din Dacia.

Dimitrie Onciul (1856-1923) a fost profesor de istorie antic a romnilor, la Universitatea din Bucureti. El a fost cel care a promovat ideea cnaiuneareprezint principalul subiect de investigaie istoric. Din punctul su de vedere legturile etnico-culturale dintre romni au prefigurat unitatea naional. Totodat din studierea propriei istorii naionale se poate nate adevrata dragoste pentru ar i naiune. Respingnd teoriile lui Ressler, a artat c nu numai c romanii nu s-au retras din Dacia, dar c, n acelai timp, a existat pn n secolul VII d.Chr. o infiltrare a populaiei romanizate de la sud la nord de Dunre. Astfel, limba romn s-a format pe ambele maluri ale Dunrii.

Prin nglobarea concepiei teoretice a lui Onciul, Xenopol i Hadeu, s-a trasat un drum clar n istoriografia romneasc n care ideologia oficial a nglobat originea comun daco-roman a poporului romn, continuitatea acestuia n spaiul carpato-danubiano-pontic, existena unei contaminri slave, epopeea voievozilor romni n lupta anti-otoman, mitizarea unficrii lui Mihai Viteazul de la 1600.17

Dup cum observm apare un ntreg proces de creare, n anumite momente chiar de inventare a unor simboluri menite s produc o istoriografie comun pentru rile romne. Exemplele sunt multe, mitul lui Mihai Viteazul, epopeea rzboaielor dacice, prezentarea istoriei medievale a celor trei ri romneti prin reducerea, de multe ori la sintagma Poart a Europei, toate acestea, i multe altele au aprut din dorina sincer a intelectualitii muntene i moldovene de a fonda un stat national n graniele ocupate de romni n spaiul carpato-danubiano-pontic. Iar acest fenomen nu este caracteristic doar elitei noastre. Dup modelul revoluiei de la 1848, care a fost denumit ca fiind o revoluie a naiunilor elitele naionale din ntreaga Europ se aflau n plin creaie, de multe ori artistic, i mai puin tiinific, n ideea crerii unor mituri fondatoare, menite s valideze prezena istoric a respectivelor popoare pe respectivele teritorii. De aici au nceput s rsar primele elemente ale naionalismului i xenofobiei n Europa. Pe btrnul continent, odat cu invalidarea societii i a regimurilor feudale dup revoluia de la 1789 din Frana, a rzboaielor napoleniene i a revoluiilor de la 1848, erup toate energiile naionaliste care atrag dup sine puternice reacii xenofobe. Iar spaiul romnesc, care se integrase n mare mas a ideilor dup 1848 nu a putut s nu fac parte. Conceptele fundamentale ale statului modern de secol XIX erau: teritoriul, limba i populaia. Pentru a legitima existena unui popor trebuia s demonstrezi c ndeplineti aceste criteri. De aceea efortul istoricilor, geografilor, etnologilor i a lingvitilor notri a fost acela de a demostra c poporul roman a aprut i s-a dezvoltat pe un teritoriu comun, c are o limb comun, iar populaia are o descenden comun. Pe aceste elemente s-au creat programele politice ale elitei romneti i s-au impus temele fundamentale pe baza crora s-a ncercat s se creeze o mentalitate comun. Iar n acest plin efort de creare a unei solidariti naionale, statul romn ncepe s se confrunte cu cel mai mare proces de migraie de la colonizarea Daciei de ctre imperiul roman. Vorbim de ptrunderea pe teritoriul tnrului stat romn a unor comuniti compacte de evrei provenite din Galiia.Procesul de imigrare a evreilor n rile romne la nceputul formrii statului romnImigrarea evreilor a fost favorizat de politica binevoitoare a domnilor fanarioi care doreau s atrag n Principate o populaie obinuit cu negoul i cu practicarea meteugurilor ca i de creterea numrului de contribuabili.18Cu toate c dezorganizarea administrativ a Principatelor nu ne permite exprimarea unor date exacte putem s oferim date pariale care ne poate explica evoluia fenomenului. La 1825, n Moldova era aproximativ 25.000 de evrei, dintre acetia, marea majoritate, respectiv 75% locuiau n mediul urban iar 25% n mediul rural.19n anul 1830 numrul evreilor a crescut la aproximativ 38.000 de persoane. ns perioada de vrf a primei jumti de secol din Moldova a fost ntre anii 1831-1839, ajungndu-se ca s fie nregistrai 80.000 de evrei dintr-un total de 1.200.000 de locuitori.20Din recensmntul realizat ntre anii 1859-1860 apar n Moldova 124.867 evrei la un total de 1.463.927 de persoane, respectiv 8,53% din populaia total a principatelor. Ei reprezentau 29,45% (106.041) din populaia oraelor i 1,19% (13.4039) din populaia rural.21

n ara Romneasc, conform Recensmntului de la 1860 erau 17.633 de evrei ( dintre care 16.686 la orae, 957 la sate), reprezentnd 0,4% din populaia total a rii Romneti.22Reglementri ale situaiei juridice ale evreilor n secolul al XIX-lean anul 1827 hrisovul domnitorului Ioni Sandu Sturdza reglementa situaia juridic a evreilor, interzicndu-le s se aeze la sate i s dein bunuri imobiliare.23

Prin Regulamentele Organice au fost fixate condiia juridic a evreului. S-au meninut interdiciile impuse anterior, iar statutul lor s-a deteriorat deoarece s-a impus principiul apartenenei la religia cretin pentru a dobndi cetenia. Evreii erau considerai strini. n art. 94 (capitolul III) al Regulamentului Organic al Moldovei, noiunea de strin era asimilat cu aceea de vagabond.24

Revoluia dela 1848 aduce cu sine o schimbare n optica emanciprii evreilor. La micrile revoluionare din Muntenia au participat i evrei, poate de aceea n art. 21 din Proclamaia de la Islaz se statua: emancipaia israeliilor i drepturi pentru orice compatrioi de o alt credin. n Moldova, revoluionarii au propus rezolvarea problemei evreilor prin emanciparea gradual a israeliilor moldoveni.25

n anul 1850, domnitorul Moldovei, Gr. Al. Ghica a impus ca msura expulzrii evreilor s se aplice numai noilor venii care nu dispun de capital suficient pentru a se susine financiar i care nu au o meserie.26

Alexandru Ioan Cuza a fost adeptul emanciprii graduale a evreilor. Acesta a cerut Comisiei centrale de la Focani din anul 1860 s se elaboreze un text de lege n care s se prevad emanciparea gradual a locuitorilor de rit mozaic . Prin legea pentru comunele rurale i urbane a Principatelor Unite Romne n art. 26 evreii erau recunoscui oficial, prin faptul c acestora li se acorda dreptul la mica mpmntenire.27

Codul civil din 1864 a introdus o reglementare progresist, n sensul n care se accepta acordarea ceteniei pentru necretini conform art. 16 dac ndeplineau urmtoarele condiii: solicitantul trebuia s prezinte o cerere domnitorului, n care trebuia s specifice motivaia pentru care dorete s se stableasc n ar, n plus trebuia s specifice meseria, capitalul de care dispunea i s demonstreze c n ultimii 10 ani a locuit n Romnia. Totodat trebuia s renune la cetenia strin.28

Un moment important n reglementarea situaiei juridice a evreilor a avutlocprin Constituia din anul 1866. Astfel. n art. 7 se stipula: Calitatea de romn se dobndete, se pstreaz i se pierde n conformitate cu regulile enunate prin legile civile. Numai civilii de rit cretin pot dobndi calitatea de romn.29Acest articol din Constituie a declanat o adevrat reacie de respingere fa de comunitatea evreiasc, ns cele mai importante critici au avut n anul 1878. Dup participarea Romniei la rzboiul de independen, pltit cu importante sacrificii umane i materiale, marile puteri semnatare ale pcii de la Berlin (1878) au decis ca s fie impus statului romn acordarea ceteniei evreilor. Personal, consider c acesta este momentul zero al coagulrii unor atitudini antisemite care vor evolua n timp, i care vor conduce la apariia legilor rasiale.Reacia elitei naionaliste romnetiIon Brtianu, nc din sesiunea parlamentar din iunie 1866, a inut s precizeze c: ...noi am declarat c guvernul nu nelege s dea ara evreilor, nici s le dea drepturi ce ating, care vatm orict de puin, interesele Romniei. A doua zi, continundu-i ideea arta: ...pur i simplu aceea a marelui numr care amenin, dup cum spune toat lumea, naionalitatea noastr...Numai msuri administrative puternice ne pot scpa de aceastpacostei i pot mpiedica pe proletarii strini s ne invadeze ara.30

Micarea antisemit a luat proporii cu ocazia redactrii proiectului de Constituie din 1866, cnd s-a zvonit c se vor acorda drepturi politice evreilor. Moldovenii au naintat locotenenei domneti i parlamentului o petiie foarte lung i documentat n care se susinea c evreii prin deosebirea lor de limb, religie, moravuri, tradiii, origine comun,reprezint o groaznic ameninare pentru Romni, c prin diferite manopere au acaparat proprietile financiare din orae, c tot comerul a ncput n mna lor, c au dezorganizat i desfiinat clasa burghez romneasc, c au acaparat toate alimentele pe care le revnd falsificate, i c ajungnd arendai i crciumari ruineaz sntatea ranului, iar romnii sunt n pericol s ajung vagaboni sau iloi31

n calitate de ministru de interne n anul 1867, Ion Brtianu a emis mai multe circulare ctre prefecturi prin care se ncerca nrutirea situaiei economice a evreilor n sperana c acetia vor prsi de bun voie Principatele. La protestele venite din partea marilor cancelarii europene acesta declara c ei s-au lipit acum de pmnt att de tare, nct nu vom putea niciodat s-i dezlipim de el.32Mai trziu, i sintetiza propriile opinii politice referitoare la evrei declarnd c: Evreii au ca scop, nu mai puin dects distrug existena noastr naional.33

Cezar Bolliac i numea pe evrei,paraziicaracterizndu-i prin urmtoarele cuvinte: Este nspimnttor, domnilor, s vezi extinderea de zi cu zi a acesteicongregaiifuneste, dar mai nspimnttor este c gndeti c nicieri n-a prins rdcini att de adnci ca la noi.34

M. Koglniceanu, cu prilejul votrii legii comunale, discutat n sesiunea parlamentar din 1863 s-a opus acordrii de drepturi evreilor. El i punea atunci ntrebarea dac cei ce se in ndeprtai de lumea noastr, care nu se mbrac ca noi, i nu i taie perciunii, pot avea ara n mini?35Acelai Koglniceanu, ca ministru de stat n 1869, a reluat procesul de eliminare a evreilor din sate, reacionnd vehement atunci cnd guvernele strine au protestat declarnd c tratamentul evreilor care triesc n interiorul statului romn reprezint o problem intern.36

Bogdan Petriceicu Hadeu declara referindu-se la evrei:ovreii sunt un vierme intestinal ce ne roade pe noi drept la inim Istoria evreilor se mparte n dou epoci: de ntiu Ovreii avnd o ar proprie a lor, i apoi Ovreii crescnd din sudoarea strin, precum crete muchiul pe alte plante mai nobile. n primii secoli ai cretinismului, i vedem alungai din Palestina de armatele Romei; i de atunci ncoace, dintr-un popor tare, compact, liber,degenernd tot mai mult, n vagaboni slabi, mprtiai, trtori.... Christos i Mahomet au recomandat ucenicilor de a se amesteca cu toate neamurile, rspndind n jur, unii prin predic, alii prin sabie, unii prin nduplecare, alii prin fanatism propriile lor credine, adevruri i erori. Voieti a te face mahometan? Al Coranul se grbete a-i deschide n laturi porile voluptosului paradis oriental. Voieti a te face cretin?- singura voin i ajunge pentru a fi mntuit! Poi fi ttar, lapon, groculandes, hotentot... Christos i Mahomet sunt deopotriv pentru toi! Rabinii adoptar o cale diamentral opus. Ei nu doresc a face proselii. Ei nu tind deloc a li doctrinele lor afar din sfera naiunii iudaice. Un ne-ovreiu nu poate deveni iudeu dect cu mare dificultate i n urma unor formaliti francmasonice. Principiul cel caracteristic al rabinismului este: Nu te amesteca cu celelalte neamuri. De ce numai Iudanul e om, iar noi tia, turma lui Christos, nu suntem dect nite dobitoace, i nc mult mai inferioare vitelor din turma lui Mahomet, apoi ni se pare foarte curios de a auzi rsunnd, din toate prile,strigtele ovreilor de a fi primii ca ceteni n snul statelor cretine! Un alt pasagiu din Talmud, exprim aceast nvtur sub o form att de elegant nct nsi perfidia devine poetic: ....silete-te a fi pragul uei, ce toat lumea l calc sub picioare, dar carele rmne la locul su chiar dup cderea ntregului edificiu.Concluzia este c Talmudul prevede pentru jidani dou ci de purtare n privina noastr:Dac sunt mai puternici dect cretinii, exterminaii; dac sunt mai slabi dect cretinii linguiiiConcluzia poetului era: Acuma nelegei oare ce vrea s zic a acorda jidanilor drepturi aa numite politice37

A.D. Xenopol declara, n aceeai linie naionalist i antisemit c ntrirea naional a unui popor nu se poate face dect n msura n care el se deosebete i se emancipeaz de strini...evreii sunt fr tgduial n Romnia unelement strin, cci lsnd la o parte toate celelalte apucturi ale lor, evreii din Romnianu vorbesc limba rii.38Civa ani mai trziu Xenopol declara c numai evreii botezai sunt potrivii pentru a dobndi cetenia, iar cei care nu s-au convertit la cretinism ar trebui s fie alungai din ar.39Pn n anul 1879, cnd prin art. 44 al congresului de la Berlin s-a cerut mpmntenirea n mas a evreilor, administraia romneasc nu a luat msuri administrative mpotriva acestora.40Xenopol a susinut c prin intervenia strintii n chestia jidoveasc de la noi,s-a lezat nsi mndria noastr de stpni acas, iar micarea antisemit a ctigat teren. .... glasuri ce se mai ridicaser nainte contra elementului cotropitor .... a zguduit toate contiinele romnimii.Hoardele acestea, care ne despuiau mereu i dnuiau pe spinarea noastr trebuiau ndeprtate. Se ajunsese pn acolo nct se ceruse alungarea lor imediat.41Jidovii s-au opus actuluii storic al unirii definitive al Principatelor unite fcute de Cuza la 11 decembrie 1863, fcndu-se instrumentele separaiei.42

Xenopol susine c, pn la unirea Principatelor jidovii nu au dorit s fie mpmntenii prefernd s fie supui strini. n aceast calitate au nceput s fac comer. n 1852 au reuit s obin desfiinarea taxei jidovilor, precum i interzicerea de a putea deschide crciumi la sate.

Prima campanie antisemit susinut a avut loc odat cu lovitura de stat de la 2 mai 1864, i s-a desfurat cu precdere n pres.43Principalele acuzaii erau c:otrvesc populaia rural cu alcool, i c prin prezena lor foarte mare acapareaz activitatea economic a oraelor. n perioada rspectiv datorit puternicului flux migrator evreiesc, componena etnic a diferitelor orae i trguri din Moldova se schimbase semnificativ. Astfel, la Dorohoi, Flticeni i Botoani, populaia bstina era mai mic dect cea evreiasc. n Piatra Neam i Roman erau la paritate, iar la Iai erau 40.000 de cretini i 34.000 de evrei.

Iat cum era descris Iaiul din acele vremuri de ctre Xenopol: nchipuiasc-i oricine un ora cu o populaiune de 80-90.000 de locuitori din care cea mai mare parte era format dinovrei vagaboni, venetici din Rusia i Galiia, fr cpti, fr meserii, rioi, pctoi i lipsii de orice mijloc de existen.44Concluzia lui Xenopol era apocaliptic: ranilor le mor copiii pe capete, mortalitatea ntrecnd natalitatea, pe cnd evreii sporesc n numr cci la ei natalitatea ntrece mortalitatea45

n ziarulTelegrafuln numrul din 27 august 1878 aprea urmtorul articol: Congresul (n.a Berlin) a hotrt a-i pune pe evrei pe acelai picior de egalitate n drepturi cu acelea de care se bucur toate naiunile civilizate din Europa! Aceasta s-a fcut, nendoielnic, n necunotin de cauz. Cci nu sunt cunoscui evreii, nici ceea ce sunt, nici numrul lor din aceast ar, unde fiecarevagabont i fiecare evadata venit s se stabileasc i al cror numr depete o jumtate de milion la o populaie de aproape patru milioane. Aceast proporie nu se mai gsete n nicio ar.....Romnia a nceput astzi c nu mai fie un pmnt romnesc, ci mai curnd o Palestin, asemenea aceleia de acum cteva mii de ani......n timpul srbtorii de Pati ei nha cte un copil romn pe care l strpung pentru a-i scoate sngele...

n ziarulRomnia liberorgan al Ministerului de Interne, aprea, ca editorial pe 30 mai 1879 urmtoarele:

Cine ne poate obliga s admitem n mijlocul nostruo jumtate de milion de arlatani, pentru ca ei s ne sug sngele n patria noastr? Aceasta nu se va ntmpla niciodat. Romnii nu se vor supune la aceasta, oricare ar fi presiunile puterilor strine devotate Alianei israelite universale. Evreii sunt o sabie al crui vrf se afl n coastele Romniei, n vreme ce mnerul este n minile Alianei Israelite.

n ziarulEcoul Terreidin 30 iulie 1879, mai muli ceteni indignai au publicat urmtoarea scrisoare deschis adresat principelui Carol I :

Mai degrab ne-am supune la o schimbare de religie, dect s le dm drepturi civile i politice; mai mult, chiar dac am primi legea lor, aa cum am primit Psalmii lui David, noi i-am respinge ntotdeauna; sau dac ei ar primi religia noastr, nici atunci n-am putea primi ntre noi acest element corupt care s-a nmulit att de mult, nct a ajuns s fie aproape o treime din populaia acestei ri, aa cum se vede n Moldova.46

Vasile Conta, pe parcursul a dou edine ale camerei Deputailor declara n 1879 cu emfaz:

EDINA 4 septembrie 1879

Domnilor este recunoscut de ctre chiar acei care m atac azi, c cea dinti condiie, pentru ca un stat s poat exista i prospera este ca cetenii aceluiai stat s fie din aceeai ras, din acelai snge.... Domnilor este adevrat c aceasta nu mpiedic admiterea cetenilor strini la cetenia unui stat, dar cu o condiie:ca aceti strini s se contopeasc n naiunea dominant, cu alte cuvinte,s se amestececu totul aa nct la urma urmei s rmn ntr-un stat unul iacelai snge....Ce zice art 7. din Constituie? Zice c mpmntenirea nu se poate acorda la strini de rit necretin; i pentru ce? Pentru cuvntul foarte simplu c acei de rit necretin nu se contopesc cu noi prin cstorie i nu s-au contopit niciodat...

EDINA 5 septembrie 1879

Romnia, prin caracterul poporului su, prin starea sa economic, prin micimea ei ca stat, ofer multe avantaje pentru aliana israelit, adic foarte uor de a fi transformat n ar jidoveasc..... Conveniunea de la Paris din 1858 dorete ntinderea drepturilor politice i la evrei ca principiu. ns ea zice: modul aplicrii acestui principiu se va face prin dispoziiuni interne ale rii. Art 46. al Conveniei de la Paris ne las la dispoziiunea noastr legislativ cum s punem n practic acordarea drepturilor politice ale evreilor.... Avnd n vedere faptul c noi am primit protecia Europei i c marile puteri au garantat existena statului romn trebuie s acceptm i prevederile tratatului de la Berlin. Din acest motiv trebuie s revizuim punctul 7. din Constituie. Problema se pune cum o s o revizuim? n interiorul congresului au fost mai multe opinii. Prima dintre acestea a privit acordarea deplin a drepturilor pentru evrei. Respectiva propunere a venit din partea reprezentantului Franei. n schimb, Bismark, din partea Germaniei, a fost s nu se acorde cetenia n mod colectiv tuturor evreilor. Ideea era s fie eliminat din Constituie paragraful care limita acordarea ceteniei din motive religioase. ns modul n care se va acorda cetenia rmne la decizia autoritilor romneti.47

Maiorescu considerndu-se un prieten al evreilor i sftuia: de a nu ntinde coarda prea tare n momentul de fa. Maiorescu a declarat c presiunile care provin din rndurile Aliane israelite sunt inoportune i neavenite... Problema care se pune n faa statului romn este mai grav dect pierderea unei provincii. Deoarece aci e vorba de a introduce n organismul nostru permanent, n viaa zilnic a noastr, acest element acum, i de acum nainte pentru totdeauna....Naturalizarea individual implic n sine nsi cererea evreilor, manifestarea dorinelor lor de a fi ceteni romni; prin ea se va mpiedica din capul locului rul sentiment, c au venit n mijlocul nostru ajutai de presiunea strin sau de aliana israelit.48

Sunt atitudini, reacii care vin din parte unei elite intelectuale, politice care au pus bazele statului romn modern. Virulena acestora sunt de netgduit.

ConcluziiSubiectul privind rasismul la romni a fost dintotdeauna primit cu rezerve de ctre specialiti. n perioada comunist, istoriografia oficial a ncercat s evite discutarea i analizarea acestor momente din istoria naional. Chiar am putea spune c a ncercat reabilitarea marealului Antonescu. Cu toate acestea, realitatea istoric transcede decizia politic. Legislaia antisemit promovat de statul romn n perioada guvernrii regelui Carol al II-lea i ulterior al regimului Antonescu nu poate fi negat. Ea exist, a fost aplicat i a produs efecte devastatoare. Sute de mii de evrei au murit. Apariia acestei legislaii a fost, desigur, favorizat de apariia unor regimuri autoritare i totalitare n Europa. Fragilul regim democratic din Romnia nu putea s se delimiteze de realitile internaionale. Ceea ce, ns, nu se spune cu trie este c a existat o tradiie naionalist, xenofob i antisemit la nivelul elitelor romneti care a fost reflectat nu numai n lucrri de specialitate, dar i n articole de pres sau de la tribuna parlamentului Romniei. Una dintre explicaiile care ne-ar putea ajuta s nelegem reaciile virulente antisemite din acea perioad ar fi tocmai procesul crerii i consolidrii statului romn. Aa cum am artat, pe parcursul studiului, crearea aproape ca un proiect de laborator al conceptelor deromni deRomnia, n care trebuia s se regseasc o singur naiune, un singur popor, o singur tradiie istoric, o limb unic i dac era posibil o singur religie, se lovea de existena unei puternice comuniti care nu se integra nici pe departe n tiparul proiectului imaginat de naionalitii romni. Aceast explicaie este parial i nu are pretenia de a fi unica, deoarece fenomenul a fost mult mai complex, ns, dac urmm linia ideologic ne putem rezuma numai la aceast explicaie. Cu toate acestea, nu putem s nu observm c, ndeplinirea proiectului politic al generaiei de la 1848 de la nfptui Romnia Mare a condus la o nou realitate etnic. Practic, Romnia a devenit o ar a minoritilor naionale, care deinuser drepturi n interiorul statelor de provenien.49Importanta prezen a acestora a creat majore tensiuni. Iar a doua generaie de antisemii, respectiv A.C. Cuza, Nae Ionescu, Corneliu Zelea Codreanu, .a, au ncercat i au reuit s pun n practic un proiect care prevedea excluderea evreilor din societatea romneasc. Micrile antisemite de la Iai, care au izbucnit imediat dup ncheierea primului rzboi mondial au fost prologul evenimentelor din anii 40 din ntreaga Romnie.BibliografiaANCEL, Jean,Contribuii la istoria Romniei,vol 2, partea a doua. Problema evreiasc 1933-1944 , Bucureti, 2003.Arhivele Naionale ale Romniei, Casa Regal,Documente Oficiale 1866-1900, Bucureti, 2003.ARMBRUSTER, Armin,Romanitatea Romnilor. Istoria unei idei, Bucureti, 1971.BLAN, Dinu,Naional, naionalism, xenofobie i antisemitism n societatea romneasc modern (1831-1866), Iai, Editura Junimea, 2006.BLCESCU, Nicolae,Opere. Scrieri istorice, politice i economice 1848-1852, vol. I, Bucureti, 1982.BERINDEI, Dan, OPRESCU, Eleonora, STAN, Valeriu,Documente privind domnia lui Alexandru Ioan Cuza, I (1859-1861), Bucureti, Editura Academiei, 1989.Breviarul Statistic al populaiei evreeti, Bucureti, 1943.CHIOVEANU, Mihai,Feele Fascismului. Politic, ideologie i scrisul istoric n secolul XX, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 2005.Congresul Mondial Evreesc, Seciunea din Romnia,Populaia evreeasc n cifre. Memento Statistic,Bucureti, 1945.CONTA, Vasile,Cine sunt jidanii. Primejdia jidoveasc, Discurs rostit n Camera Deputailor la 4 i 5 septembrie 1879 cu privire la modificarea art. 7 din Constituie, Iai, Librria Romneasc.CORNEA, Paul, ZAMFIR, Mihai,Gndirea romneasc n epoca paoptist (1830-1860),vol. I, Bucureti, Editura EPLA,1969.Decizia ministerial nr. 23325 din 27 .01.1941, emis de Ministerul Aprrii Naionale.Din Scrierile i Cuvntrile lui Ion Brtianu, vol. I, Bucureti, 1903.DRGULIN, Sabin,Istoria gndirii politice romneti, Bucureti, Editura Pro Universitaria, 2010.FLORIAN, Alexandru, Legi rasiale n regimul Ion Antonescu. Munca obteasc obligatorie,Sfera Politicii, nr.167, 2012.FLORIAN, Alexandru, Legi rasiale n regimul Ion Antonescu,Sfera Politicii, nr.165, 2011.GRIGORA, N,Naionalismul antisemit al lui A. D Xenopol, Iai, Institutul Romnesc de Arte Grafice Bravo, 1942.HADEU, Bogdan Petriceicu,TALMUDUL ca profesiune de credin a poporului Israelit, Bucureti, Editura Biroul Universal, 1916IANCU, Carol,Miturile fondatoare ale antisemitismului din antichitate pn n zilele noastre, Bucureti, Editura Hasefer, 2005.IANCU, Carol,Evreii din Romnia (1866-1919). De la excludere la emancipare,Bucureti,Editura Hasefer, 1996.IVNESCU, Dumitru, Populaia evreiasc din oraele i trgurile Moldovei ntre 1774-1832, SAHIR, II, 1997.MAIORESCU, Titu,Chestia ovreilor. Revisuirea art.7 din Contituiei. Discurs inut la sedina Camerei de la 10 septembrie 1879, Bucureti, Suplimentul grafic Socecu&Teclu, 1888.Manualul administrativ, tom.I, nr.385, 521-522.Monitorul Oficial al Principatelor Unite Romne, Bucureti, 4/16 decembrie 1865.Monitorul Oficial, nr. 19,20, iunie 1866.Monitorul Oficial, 4 ianuarie 1870.Monitorul Oficial, 20 decembrie 1870.PENCOVICI, Al.,Desbaterile Adunrii Constituante din anul 1866 asupra Constituiei i legii electorale,Bucureti, 1883.PITASSIO, Armando,Lintreccio perverso.Costruzione di una identita nazionale e nazionalismi xenofobi nellEuropa, Perugia, Morlacchi Editore, 2001.Regulamentele Organice ale Moldovei i Valachiei, ediia P. Negulescu i G. Alexianu, Bucureti, 1944.STANCIU, Sergiu (coord), volum alctuit de Lya Benjamin, Evreii din Romnia ntre anii 1940-1944. Vol. 1. Legislaia antievreiasc, Bucureti, Edit. Hasefer, 1993.STNESCU,E, Roumanie:histoire dun mot,Balkan Studies, nr. X, 1969.STURDZA-SCHEIANU, D.C.Acte i legiuiri privitoare la chestiunea rneasc,seria I-a vol.I, Bucureti, 1907.Trompeta Carpailor, an IV, nr. 425 din 5 iunie 1866.XENOPOL, A.D. Naionalism i antisemitism, nNoua Revist Romn, V.XENOPOL, A.D, La Question Israelite en Roumanie,La Renaissance Latine, 15 octombrie (1902), 162-192.XENOPOL, A.D.,Studii economice,Iai, 1879.

NOTE1Carol Iancu,Miturile fondatoare ale antisemitismului din antichitate pn n zilele noastre, (Bucureti: Editura Hasefer, 2005), 190.2Pentru prezentarea detaliat a legislaiei din aceast perioad recomand studierea documentelor prezentate de Alexandru Florian, Legi rasiale n regimul Ion Antonescu. Munca obteasc obligatorie,Sfera Politicii, nr.167,(2012): 75-84, i Legi rasiale n regimul Ion Antonescu,Sfera Politicii, nr.165(2011):126-131.3Sergiu Stanciu (coord), volum alctuit de Lya Benjamin, Evreii din Romnia ntre anii 1940-1944. Vol. 1. Legislaia antievreiasc, (Bucureti: Edit. Hasefer, 1993), 37, 39.4VeziDecizia ministerial nr. 23325din 27 .01.1941, emis de Ministerul Aprrii Naionale.5Datele au fost preluate din Carol Iancu,Miturile fondatoare ale antisemitismului din antichitate pn n zilele noastre, (Bucureti: Editura Hasefer, 2005), 190 i Jean Ancel,Contribuii la istoria Romniei,vol 2, partea a doua. Problema evreiasc 1933-1944 , (Bucureti, 2003).6VeziBreviarul Statistic al populaiei evreeti, Bucureti, 1943, 22-25, i Jean Ancel,Contribuii, 340.7Congresul Mondial Evreesc, Seciunea din Romnia,Populaia evreeasc n cifre. Memento Statistic, (Bucureti: 1945), 37-39, Jean Ancel,Contribuii, 340.8Pentru informaii suplimentare vezi Armin Armbruster,Romanitatea Romnilor. Istoria unei idei, (Bucureti:1971).9Antonio Bonfini care se gsea la curtea maghiar ntre 1486-1502 arta c valahii erau descendenii legionarilor lui Traian, iar termenul deriva probabil de la fata lui Diocleian Valeria. Aceste informaii au aprut nRerum Ungaricum decades. Quator, Basilea, 1568. Anton Maria del Chiaro Fiorentino a fost secretar al principelui Constantin Brncoveanu. El a scris c ntreaga ntindere care astzi se numete Valahia este o parte din antica Dacia care includea i acele provincii istorice cunoscute ca Transilvania,Valahia i Moldova...n limba lor ei se numesc romni...numesc limba lor romn, iar dac exist un dubiu c ei descind din colonii romani atunci limba nltur orice dubiu...Romnii sunt de stirpe italic i provin din vechii romani. Aceste informaii au aprut nStoria delle moderne rivoluzioni della Valacchia,Venezia, 1718.10Drgulin Sabin,Istoria gndirii politice romneti (1848-1948), (Bucureti: Editura Pro Universitaria, 2010), 32.11E.Stnescu, Roumanie:histoire dun mot,Balkan Studies, nr. X, (1969): 69-94.12La 5 ianuarie 1859, Cuza a fost ales domn al Moldovei, iar la 24 ianuarie 1859 i al rii Romneti.13Arhivele Naionale ale Romniei, Casa Regal,Documente Oficiale 1866-1900, Bucureti, 2003, p. VII. n timpul domniei sale au fost realizate urmtoarele reforme:reforma fiscal(1861),secularizarea averilor mnstireti(1863),reforma agrar(1864),reforma nvmntului(1864). Au mai fost elaborate i promulgateLegea contabilitii, Legea consiliilor judeene, Codul Penal, precum i creareaConsiliului de Stat. Tot acum se nfiineazcoala Naional de Arte Frumoase, la Bucureti, la conducerea creia este desemnat Theodor Aman i este inaugurat, n premier, ocoal de Medicin Veterinar.14Armando Pitassio,Lintreccio perverso.Costruzione di una identita nazionale e nazionalismi xenofobi nellEuropa, (Perugia: Morlacchi Editore, 2001), 66.15Nicolae Blcescu,Opere. Scrieri istorice, politice i economice 1848-1852, vol. I, (Bucureti, 1982), 53.16Drgulin,Istoria gndirii, 40.17Drgulin,Istoria gndirii, 45.18Dinu Blan,Naional, naionalism, xenofobie i antisemitism n societatea romneasc modern (1831-1866), (Iai: Editura Junimea, 2006), 399.19Dumitru Ivnescu, Populaia evreiasc din oraele i trgurile Moldovei ntre 1774-1832, SAHIR, II, (1997):6420Ivnescu,Populaia evreiasc, 118,121.21Din lucrrile statistice ale Moldovei, Capitolul II, Populaiunea ntre 1859 i 1860, Iai, 107-115.22Dan Berindei, Eleonora Oprescu, Valeriu Stan,Documente privind domnia lui Alexandru Ioan Cuza, I (1859-1861), (Bucureti: Editura Academiei, 1989), 231.23D.C. Sturdza-Scheianu,Acte i legiuiri privitoare la chestiunea rneasc,seria I-a vol.I, (Bucureti, 1907), 68.24Regulamentele Organice ale Moldovei i Valachiei, ediia P. Negulescu i G. Alexianu, (Bucureti, 1944).25Paul Cornea, Mihai Zamfir,Gndirea romneasc n epoca paoptist (1830-1860),vol. I, (Bucureti: Editura EPLA,1969), 55, 79.26Manualul administrativ, tom.I, nr.385, 521-52227Carol Iancu,Evreii din romnia (1866-1919). De la excludere la emancipare,(Bucureti:Editura Hasefer, 1996), 63.28Monitorul Oficial al Principatelor Unite Romne, Bucureti, 4/16 decembrie 1865, 1287.29Al. Pencovici,Desbaterile Adunrii Constituante din anul 1866 asupra Constituiei i legii electorale,(Bucureti: 1883), 291.30Monitorul Oficial, nr. 19,20, iunie 1866.31Trompeta Carpailor, an IV, nr. 425 din 5 iunie 1866.32Discursul parlamentar din 30 aprilie 1868, nDin Scrierile i Cuvntrile lui Ion Brtianu, vol. I, (Bucureti, 1903), 441.33Monitorul Oficial, 4 ianuarie 1870.34Monitorul Oficial, 20 decembrie 1870.35N. Grigora,Naionalismul antisemit al lui A. D Xenopol, (Iai: Institutul Romnesc de Arte Grafice Bravo, 1942), 425-426.36Carol Iancu, ,Evreii,105-109.37Bogdan Petriceicu Hadeu,TALMUDUL ca profesiune de credin a poporului Israelit, (Bucureti: Editura Biroul Universal, 1916), 5,6,24,25,38,39,4638A.D.Xenopol, Naionalism i antisemitism, nNoua Revist Romn, V, 277.39Xenopol, La Question Israelite en Roumanie,La Renaissance Latine, 15 octombrie (1902), 162-192.40N. Grigora,Naionalismul antisemit al lui A. D Xenopol, (Iai: Institutul Romnesc de Arte Grafice Bravo), 1942, p.9)41Grigora,Naionalismul antisemit,132.42Grigora,Naionalismul antisemit, 198.43Grigora,Naionalismul antisemit, 450-451.44Grigora,Naionalismul antisemit,492.45Xenopol,Studii economice,(Iai, 1879), 20,21.46Carol Iancu,Miturile fondatoare ale antisemitismului din antichitate pn n zilele noastre, (Bucureti: Editura Hasefer, 2005), 153, 154,155.47Vasile Conta,Cine sunt jidanii. Primejdia jidoveasc, Discurs rostit n Camera Deputailor la 4 i 5 septembrie 1879 cu privire la modificarea art. 7 din Constituie, (Iai: Librria Romneasc, f.a), 2,6,19,25,30.48Titu Maiorescu,Chestia ovreilor. Revisuirea art.7 din Contituiei. Discurs inut la sedina Camerei de la 10 septembrie 1879, (Bucureti: Suplimentul grafic Socecu&Teclu, 1888), 25, 28, 30.49Mihai Chioveanu,Feele Fascismului. Politic, ideologie i scrisul istoric n secolul XX, (Bucureti: Editura Universitii din Bucureti, 2005), 254, 255.SABIN DRGULIN Lect. univ. dr., Facultatea de tiine Politice, Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir, Bucureti, secretar general de redacie Sfera Politicii. Cercettor postdoctoral Facultatea de tiine Politice, Universitatea din Bucureti.