из Academos+1+2009 37 COVOARELE ÎN CONTEXTUL PATRIMONIULUI CULTURAL AL REPUBLICII MOLDOVA

8/8/2019 Academos+1+2009 37 COVOARELE N CONTEXTUL PATRIMONIULUI CULTURAL AL REPUBLICII MOLDOVA

1/6

Akademos

104 - nr. 1(12), februarie 2009

COVOARELE

N CONTEXTUL

PATRIMONIULUI

CULTURAL AL

REPUBLICII MOLDOVA

Dr. Varvara BUZIL

THE CARPETS IN THE CONTEXT OF THE

CULTURAL HERITAGE OF THE REPUBLIC

OF MOLDOVA

The author approach the problem of makingcollections of Moldavian carpets out of the borders ofRepublic of Moldova. He reveals the importance of thecarpets in the value system of the traditional society.

In the research from the semiotic perspective they weretexts offigurative symbols important to ensure the social communication, synchronic and diachronic.The arguments demonstrate that the social-politicalevents from the last two centuries had as a result themovement of some important groups of population,that took out of country many valuable carpets. InEurope and USA they were re-united in big carpetcollections called Bassarabian (Bassarabian Rugs,Bassarabian Carpets, Bassarabian Kilims) includedin the international circuit of the valuable things fromdifferent epochs. Just one category of carpets keepsits cultural identity the one that represents a latetradition. The oldest and most valuable as an artistic

image are continuously assimilated by other culturaltraditions. We have the necessity of a researching incomplex of these cultural goods, to determine theircultural belonging.

1. Periplul covoarelor moldovenetipe mapamond

n ultimii ani n rile Occidentului i n StateleUnite ale Americii, prin intermediul galeriilor, mu-zeelori coleciilor personale, a fost inclus n cir-cuitul social un numr impuntor de covoare mol-

doveneti. Cele de o vechime respectabilesute nspaiul de la est de Prut sunt numite covoare basa-rabene ( Bessarabian Carpets, Bessarabian Rugs,

Bessarabian Kilims) pentru a fi identificate mai uordin ansamblul covoarelor specifice Moldovei isto-rice cu care se aseamn. Vom respecta, dup caz,aceast sintagm, ca s rmnem n cadrul interna-ional de referin, urmnd ca pe parcursul exegezeis precizm acest, dari ali termeni, prin care suntdesemnate covoarele produse n spaiul nostru cul-tural de-a lungul mai multor veacuri. O bun partedin aceste bunuri culturale pot fi vizualizate cu aju-torul Internet-ului, accesndu-se paginile web aleexpoziiilor i magazinelor specializate n comer-

cializarea covoarelor. Utilizatorii Internet-ului vorrmne surprini de mulimea covoarelor esute lanoi i aflate n afara hotarelor republicii. Iar cunos-ctorii tradiiei covoarelor basarabene - impresio-nai de multitudinea i diversitatea pieselor inclusesub acest generic. Era i de ateptat ca mai devremesau mai trziu problema apartenenei acestor creaiiartistice sfie formulat n termeni tiinifici.

Printre primii au reacionat la problem gesti-onarii acestui patrimoniu galeritii i colecionarii.Au nceput s ntreprind cltorii n patria covoare-lor, ca s le argumenteze mai bine originea. n anul2008 la Muzeul Naional de Etnografie i Istorie

Natural a Moldovei au fost n vizite de documen-tare galeriti din Marea Britanie, colecionari dinSUA i din Cehia pentru a solicita contribuia cerce-ttorilor-muzeografi la identificarea i documenta-

rea tiinific a coleciilor de covoare originare dinestul Europei. Cu aceast ocazie s-a putut observadiversitatea tipurilor de covoare aflate peste hotare,tendine prefereniale fa de anumite tipuri i lipsatotal a altora.

Multe dintre imaginile de covoare aduse pentruapreciere se nscriau n tipicul celor mai rspnditeesturi. Erau covoare moldoveneti cu decorfloraltinznd ctre reprezentri naturaliste. Datau prepon-derent de la sfritul secolului al XIX-lea, din primai din a doua jumtate a secolul XX. Fiind ntr-un

numr mare i reprezentnd o influen al nceputu-lui modernitii europene, aceste lucrri i pstrea-z n bun parte identitatea cultural, nct putemconstata prealabil c anume prin ele peste hotare sencearc construirea imaginii despre covorul mol-dovenesc tradiional.

O alt parte de esturi, intrate n circuitul in-ternaional n secolul al XIX-lea i tot atunci atri-

buite tradiiei basarabene, se deosebeau evident degrupurile de covoare cercetate n literatura de spe-cialitate de la noi. Este un grup de covoare destul

de reprezentativ sub raport numeric i artistic, re-alizate n cele mai bune tradiii ale genului, avndla baza constituirii decorului un foarte mic modulartistic, iar n definitiv - o stilistic apropiat de ceaa goblenului. Reprezentantul cunoscutei reviste despecialitate editate n Londra Hali: Carpet, TextileandIslamicArtAaron Nejad i-a axat investigaia

pe covoarele basarabene, tocmai pentru c ele ridicmai multe probleme privind perpetuarea artei covo-rului att n Basarabia secolului al XIX-lea ct i nrile de est ale Europei.

Procesul verificrii paternitii culturale a co-voarelor catalogate ca moldoveneti i incluse ncircuitul social peste hotarele republicii a suscitat


2/6

nr. 1(12), februarie 2009 - 105

reevaluarea din perspectiv social-tiinific a n-tregului domeniu reprezentat de covoare n tradiiaartistic. nelegerea acestui grup de obiecte de art,n particular, dari a interesului sporit al strinilorfa de toate covoarele moldoveneti ca fenomen deactualitate, n general, devin relevante ntr-un cadrumult mai larg ce vizeaz circuitul acestor bunuriculturale n secolele XIX-XXI.

Este util s precizm cnd i n ce condiii aces-te textile cu valoare de patrimoniu puteau fi scoase

peste hotare. Pn n prezent aceast problem n-afost luat n discuie. Cercetrile anterioare privind

patrimoniul cultural mobil, destul de puine la nu-mr comparativ cu pondereadomeniului n viaa societii,abia dac au punctat formula-rea acestei probleme n toat

cuprinderea sa. Cert este c eaa fost i rmne a fi destul decomplex, necesitnd abor-dri pe msur.

Analiznd procesele ceau stimulat structurarea pa-trimoniului cultural mobil nspaiul nostru i n rile dinapropiere, trebuie s avansmideea c ori de cte ori s-au

produs micri importante

de populaie (de exemplu caurmare a evenimentelor dinanii 1812, 1918, 1940, 1946,1980, 1991), ele au avut caimpact deplasri masive ale

bunurilor culturale. Cercet-toarea Elena Ploni a vorbitdespre condiia patrimoniuluicultural n secolele preceden-te i chiar dac nu s-a referitn particular la aceast ca-

tegorie de bunuri, a adus ndiscuie suficiente argumentepentru a observa relaia dintreevenimentele istorice i pere-grinarea valorilor artistice.

Autorii unui studiu re-marcabil privind statutul co-voarelor n ierarhia valoric aculturii tradiionale Valen-tin Zelenciuc i Elena Posto-lachi au relevat i aportulexpoziiilor internaionaledin secolul al XIX-lea la po-

pularizarea acestor creaii n

Europa. n acelai timp, numeroasele rzboaie dinsecolele XVIII-XX au determinat dislocarea unuinumr mare de persoane care s-au refugiat cu ceeace au avut mai de pre respectiv covoarele n maitoat Europa i chiar America. Pe aceast cale, mul-te covoare au intrat n circuitul mondial de valoriartistice, fiind prezente adesea printre obiectele pro-

puse de marile case de licitaie. Mai multe covoarevechi, pstrate ca motenire n familii, au fost luateca trofee n timpul celui de-al doilea rzboi mondialsau au fost schimbate pe alimente n anii urmtori,n timpul foametei n diferite regiuni ale Ucrainei.

Dar marele exod al covoarelor a nceput de cu-

Etnografie

Scoar, nceputul sec. al XIX-lea


3/6

Akademos

106 - nr. 1(12), februarie 2009

rnd, dup 1991, cnd s-au deschis hotarele, i, cumse ntmpl ntotdeauna n asemenea situaii, auvenit imediat i cuttorii (cumprtorii) de valori

patrimoniale. Cum era de ateptat s-au orientat, n-ti de toate, n satele cu tradiii n ale esutului i lacovoarele vechi, valoroase.

Actualmente n-a rmas niciun sat n care s nu filucrat o echip sau mai multe de ageni pentru achi-ziionarea covoarelor. Au fost scoase zeci, uneorisute de covoare din acelai sat. La nceput cele maivechi i cele mai valoroase ca realizare artistic,apoi i cele mai trzii, influenate de decaden. Dinrelatrile informatorilor de teren cu care am discu-tat pe parcursul ultimilor ani problema nstrinriicovoarelor am aflat c primii colecionari au fostitalienii, apoi turcii, francezii, americanii etc.

n ultimii ani, am ntreprins cercetri de teren

prin multe sate considerate centre ale esutului:ra, Roieticii Noi, Frunzeni, Climui (raionulFloreti), Bdiceni, Rudi, Racov (raionul So-roca), Baraboi, Plopi (raionul Dondueni), Sofia,uri, Drochia (raionul Drochia), Slcua, dar ivechiul Cueni (raionul Cueni) i de fiece datni s-a spus c stenii aproape nu mai dein covoa-re, le-au vndut sau le-au schimbat. n unele casemari, golite de esturile tradiionale, femeile nicinu reuiser ori nu s-au grbit s desfac rulourilede covoare primite n schimb. Stteau asemn-

toare unor tuburi mari de hrtie colorat rezematentr-un depozit: producie industrial din materialesintetice, foarte ieftin.

S-ar putea ca deschiderile internaionale din ulti-mele decenii au fcut s se ntlneasc n strintatecovoarele moldoveneti nstrinate n diferite peri-oade istorice i regrupate n virtutea operativitii cucare circul actualmente valorile cultural-artistice.

La acest moment al desfurrii exegezei este fi-reasc ntrebarea, unde sunt dirijate aceste bunuri idac n rile destinatare li se pstreaz paternitatea

cultural? Confruntnd i analiznd mai multe dateculese de la oamenii informai ai satului, pentru caltele - oficiale sau neoficiale - nu exist, din per-spectiv funcional se contureaz trei destinaii pecare le vom preciza n continuare.

1. Majoritatea covoarelor sunt expediate n Tur-cia, unde sunt selectate conform unor criterii valo-rice. Cele mai preioase din perspectiv artisticiistoric, cu decor constituit din motive geometrice,avnd lna vopsit cu colorani naturali, datnd dela sfritul sec. XVIII-XIX sunt canalizate spregalerii, magazine specializate, colecionari, dar dedata aceasta sub marc turceasc. Pentru c seam-n cu cele din regiunea Anatolia. Apoi, despre tra-

diia covoarelor moldoveneti se tie prea puin. inu n ultimul rnd, s-a scris extrem de puin pentrua le pune cu adevrat n valoare. n plus, lucrriletiprite n republic nu au fost adresate cititoruluistrin. n acest mod are loc un trafic voalat de valoriculturale naionale, organizat pe mai multe niveleale palierului dezmotenirii.

2. Este mai dificil pentru ntreprinztori s asi-mileze (s acapareze) scoarele moldoveneti cumotive vegetal stilizate, cele care formeaz de faptvrful piramidei valorice n tradiia noastr cultu-ral. Ele sunt tiate n buci de mrimi diferite,conform unorcitate plastice, pentru a fi utilizate lacapitonarea pieselor de mobilier, la decorarea poe-telor femeieti sau ca fa de pern. Obiectele gatasunt realizate pe piaa din Turcia i pe cea internai-onal avnd mrci turceti.

3. Covoarelor florale de inspiraie naturalist,intrate n practica artistic a Basarabiei din a doua

jumtate a secolului al XIX-lea, li se respect maifrecvent proveniena. Posibil pentru c sunt foartemulte pe piaa internaionali nu creeaz o concu-ren evident covoarelor din alte ri. n comparaiecu cele autentice, ele au fost considerate de unii cer-cettori ca avnd o prestan artistic mai nensem-nat. Nemii au promovat n spaiul european acesttip de decor. Ca s comercializeze mai lesne vopse-lele produse pe cale industrial, le ambalau cu hrtie

pe care erau imprimate modele de covoare florale.estoarele au fcut un efort continuu pentru a de-

prinde aceastgramatic a esutului, deosebit decea veche, ce respecta principiul geometric la crea-rea motivului. Au materializat acest efort artistic ncteva generaii de covoare ce formeaz segmentultranzitoriu de la o categorie la cealalt.

Mai mult chiar, dup ce cele dou categorii decovoare colportoare ale gndirii plastice autenticemoldoveneti sunt scoase din discursul internaionalfiind promovate ca bunuri ce aparin turcilor, se n-

cearc s se fac o generalizare imagistic a covoa-relor noastre doar n baza covoarelor din acest ultimgrup. Ceea ce diminueaz vdit fondul de valori algenului n raport cu realitatea cultural-istoric.

2. Covorul tradiional valoare reprezentativ apatrimoniului cultural

Pentru un cercettor cu viziune modern asupraculturii tradiionale, toate covoarele produse n spa-iul nostru cultural au o valoare intrinsec. Ele suntsurse de referin pentru cunoaterea unui segmentistoric srac n documente scrise. Alturi de docu-mentele oralitii, deja recunoscute n virtutea pri-mrii limbajului verbal din care aceasta face parte,


4/6

nr. 1(12), februarie 2009 - 107

ele reprezint texte culturale deocamdat insuficientexplicate n virtutea specificitii semnelor colporta-te, dari a metodologiilor aplicate n cercetare.

Se cunoate n linii generale sorgintea acesteiclase de bunuri culturale ca fiind un produs sincre-tic rezultat dintr-o colaborare tripartit ntre tradi-ia local rneasc, tradiia elitelor sociale i ceaa culturilor orientale. ns pn n prezent a fostcercetat prioritar numai o parte a acestei conlu-crri - creaia rneasc. Merit o abordare apartecovoarele mnstireti, covoarele care au circulat nmediul boieresc, pentru c actualmente i ele au re-intrat n circuitul intens al valorilor din strintate,revendicndu-i dreptul la dialogul cultural. Foartecurnd s-ar putea ca ali cercettori s rezolve pro-

blema paternitii lor culturale.Pe parcursul mai multor secole esutul artistic

a fost un mijloc de a reprezenta lumea n limbajplastic, figurativ. Covorul, dup forma lui drept-unghiular, trimite la simbolismul pmntului i,ca orice alt fapt cultural de mare vechime, a fostcircumscris n permanen criteriilor cosmice, re-ligioase, sociale, etice, estetice. nct, judecnddup exemplarele cele mai vechi din sec. XVII-XVIII ajunse pn la noi se poate deduce c elese nscriu n modelul lumii (imago mundi) specificculturii noastre. Motivele ornamentale dominantecare au dat caracteri expresivitate acestui gen deart, dari stilistica ncorporrii lor n compoziii in ansamblul decorativ al ntregului, sunt o dovadc tind s reprezinte universul (cosmosul, natura,societatea) perceput i codificat n semne cunoscu-

te de ntreaga comunitate. Mai mult, graie limba-jului simbolic de mare capacitate reprezentativ cucare au operat estoarele, covoarele asigur o co-municare ntre diferite generaii peste secole. Fap-tul c prin aceast art au fost perpetuate simboluriuniversale: arborele lumii, arborele cosmic (pomulvieii, pomul cunoaterii), motivele romboidale(clasa motivelor numiteprescura), spiralele de totfelul (crligul ciobanului,zluele, clea ocolit),inclusiv nlnuirea lor (ntu, irltu, urmaboului), dari antropomorfe, zoomorfe, dominant

fitomorfe, faciliteaz perceperea acestui limbajde ctre reprezentanii altor culturi. Din acesteconsiderente, credem noi, covoarele moldovenetisunt apreciate pe mapamond. Ele transmit mesa-

je benefice, agreate de ctre vorbitorii diferitelorlimbi. Sunt mesagerii idealurilor noastre seculare

concepute, generalizate la nivel de comunitate,ar, perfecionate din generaie n generaie pnla cristalizarea unor tipuri inconfundabile ca nivelartistic i apoi incluse n marele dialog intercultu-ral al lumii. Asta pentru cei care tiu s descifrezerespectivele mesaje, pentru cei care doresc s leia n seam, ori puri simplu se simt bine fiind n

preajma covoarelor moldoveneti. Deoarece acestpatrimoniu e dincolo de hotare, e de datoria noastrs-i ajutm pe beneficiarii eventuali s le perceapn plintatea valorilor ce le colport. S publicmlucrri n limbi de circulaie internaional, pen-tru a pune n valoare acest patrimoniu. Este sin-gura ans pentru a-l reactualiza, renscriindu-l ncoordonatele noastre culturale. i putem delega i

Etnografie

Covor, sf. sec. al XIX-lea


5/6

Akademos

108 - nr. 1(12), februarie 2009

anumite funcii de a promova imaginea RepubliciiMoldova n lume. Limbajul lor este neles de toi,rmne s-i autentificm apartenena.

Este destul de dificil s refaci traseul istoric alunui covor moldovenesc aflat actualmente n colec-ii muzeale sau chiar personale din Ucraina, Rusia,Romnia, Polonia, Turcia, Italia, Frana, Belgia,SUA, ca s ne limitm la principalele deintoarede patrimoniu. Dar nu este imposibil s identifici, sdocumentezi i s protejezi n spiritul conveniilorUNESCO bogatul patrimoniu reprezentat de covoa-rele noastre. Este imperativ necesar.

4. n loc de concluzii, formulri de problemeRelaiile internaionale realizate de societatea

moldoveneasc n ultimele dou decenii pe toatnlimea palierului social a descoperit pri mai

puin aprate ale patrimoniului nostru cultural.La momentul declarrii independenei RepubliciiMoldova eram un stat foarte atractiv pentru consu-matorii de folclor. i la nivel european, i la nivelmondial eram identificai ca o societate a tradiii-lor folclorice trite nc pe viu. Concomitent, mo-teneam n fondul activ i pasiv al culturii noastreobiecte de mare interes artistic i cultural. Valorileartei rneti, dari ale culturii rneti erau isunt destul de populare peste hotare, unde are locrevigorarea interesului pentru etnicitatea reprezen-

tat de simbolurile culturale. Ceea ce nou ni seprea obinuit, uneori apreciat ca depit de vremei, deci, mai puin util, cpta importan sporitn viziunea occidentalilor afectai mai ndelung de

problema modernizrii. Atunci, ca i acum, trecemexamenul de rezisten n faa cuttorilor de co-mori folclorice. n aceste circumstane a fost n-strinat un numr impresionant de covoare, impo-sibil de estimat ca valoare.

Dar e util s ncercm a elucida cte covoare aumai rmas n Republica Moldova, pentru c e tim-

pul s lum la evidenfi

ece pies. Cercetrile n-treprinse demonstreaz c deinem extrem de puinemostre, comparativ cu cte au fost i ce au nsemnatele pentru cultura noastr.

n ultimii ani Muzeul Naional de Etnografie iIstorie Naturali-a intensificat activitatea de salv-gardare a covoarelor din Republica Moldova subtrei aspecte. nti de toate, i-a propus s complete-ze colecia de covoare cu piese ct mai reprezentati-ve. A sensibilizat concetenii prin organizarea aci-unii naionale Intr n istorie druind Muzeului unobiect (2004-2008), miznd pe sentimentul patrio-tismului i pe cel al proverbialei generoziti a po-

porului nostru. Avnd ca partener logistic Compania

PublicTeleradio-Moldova, a reuit s salveze prinincludere n lista patrimoniului naional peste 3000de bunuri culturale, ntre care mai mult de 50 decovoare, unele dintre ele cu valoare de unicitate.

Actualmente muzeul deine cea mai numeroascolecie de covoare moldoveneti din republic n jur de 1500. ntre acestea se regsesc cele dincolecia Muzeului Naional de Art a Moldovei(intrate n 1999) i cele din patrimoniul fostuluiMuzeu de Arheologie i Etnografie al Academieide tiine a Moldovei (2008). Muzeul Naional deArheologie i Istorie a Moldovei are n patrimo-niu peste 200 de piese, iar pe locul trei se situeazComplexul Muzeal Orheiul Vechi, gestionnd mai

bine de 60 de covoare. La toate acestea trebuie smai plusm n jur de 500 de piese conservate decelelalte muzee din reeaua republican. Obinem

un total de aproximativ 2 260 piese de patrimoniu.n mare, cam tot attea covoare au fost scoase anu-al peste hotare. Nu vom discuta aici dac numrulde covoare deinute de aceste muzee este reprezen-tativ n raport cu realitatea cultural-istoric. Deicercetarea acestui raport este de importan majo-r. La fel nu ne propunem scopul s analizm din

perspectiv valoric cele trei mari componente ale patrimoniului vizat: coleciile gestionate de mu-zee, covoarele pstrate nc de cetenii republiciii cele rzlee, din strintate. Pentru elucidarea

acestor probleme majore sunt necesare investigaiisuplimentare, axate pe reorientri conceptuale imetodologice, n msur s pun mai pregnant nvaloare dimensiunea cultural a acestei moteniri.

O alt direcie a cercetrilor are ca scop do-cumentarea ct mai fidel a covoarelor cu ajuto-rul diferitelor mijloace tehnice, pentru a salva cel

puin imaginile acestor lucrri artistice, plsmu-ite n spaiul nostru cultural. Trim n imperiulimaginilor, operm preferenial cu ele (pentru csunt eficiente) i, cel puin, n cazul salvgardrii

acestei bogii naionale (afl

at sub incidena vir-tualitii), este justificat s recurgem la dobndireaimaginii nelese ca reprezentant al semnificatuluisu. Atunci cnd nu se reuete achiziionarea co-voarelor, este important ca ele sfie fotografiatei documentate din perspectiv etnografic. Ca re-zultat al cercetrilor de teren, aceste imagini suntstocate n fototeca muzeului, completnd baza dedate. Analiza i interpretarea lor n cadrul studiilorviitoare va facilita stabilirea tipurilor de covoarereprezentative pentru tradiia Republicii Moldova,relevarea unor particulariti decorative zonale irecuperarea tiinific a unor segmente mai puincunoscute din istoria acestei arte.


6/6

nr. 1(12), februarie 2009 - 109

Tot n programul salvgardrii se nscrie i co-pierea covoarelor aflate n posesia cetenilor. Cuajutorul studenilor de la Facultatea Arte Plastice,Academia de Muzic, Teatru i Arte Plastice, n-cadrai n activitatea de salvgardare a covoarelor

tradiionale n timpul practicii, muzeul continu smbogeasc o alt colecie adiacent cea con-stituit din cpii ale covoarelor (realizate pe hrtiecartonat, n culori). Actualmente colecia numr

peste 220 de imagini i a fost nceput prin anii 60ai secolului XX de ctre cunoscutul critic de artD. Goberman.

mbuntirea cadrului legislativ al RepubliciiMoldova viznd protecia patrimoniului culturalrmne o sarcin prioritar a tuturor structurilor cevin n atingere cu problematica patrimoniului, in-clusiv a celortiinifice. Existena unui cadru legis-lativ adecvat proceselor sociale n care este antre-nat patrimoniul cultural mobil este o oportunitate.Elaborarea, perfecionarea i ajustarea lui continula conveniile UNESCO din acelai domeniu secontureaz ntr-un program cu sarcini imediate.

Este instructiv s comparm situaia din Repu-blica Moldova n domeniul covoarelor (sub toateaspectele ce le implic), cu cea din Azerbaidjan, unalt stat cu o art distinct a covoarelor. Azerbaidja-nul a adoptat legea privind protecia covorului, princare vizeaz trecutul, prezentul i viitorul acestei

arte. Actualmente cercettorii azeri dezvolt unprogram de identificare n marile muzee ale lumii acovoarelor produse n Azerbaidjan, pentru a le ofi-cia paternitatea cultural, a le promova n circuitulinternaional ca parte a patrimoniului artistic nai-onal. Deocamdat n Republica Moldova nu se ob-serv implicarea statului n promovarea producieide covoare moldoveneti, aa cum s-a ntmplatimediat dup cel de-al doilea rzboi mondial pn

pe la sfritul anilor 80, cnd tehnologiile (aduseiari de germani n spaiul nostru!) au redus la net

continuitatea acestei tradiii seculare.La finalul expunerii situaiei trebuie s ne n-

trebm care este prezentul i viitorul acestei re-marcabile arte? Rspunsul este simplu. Prezentuleste minor. Viitorul este sumbru. Cteva atelieremici amplasate n s. Tabra, or. Orhei i or. Comrates actualmente covoare din materie prim adusdin Turcia, dup modele turceti. Foarte rar execu-t comenzi primite de la ceteni, pentru c acesteasunt foarte puine. Continu cele mai bune tradiiiale covoarelor noastre numai dou meterie po-

pulare: Ecaterina Popescu din satul Cliova Nou,raionul Orhei i Elena Spinei din Maximovca, mu-

nicipiul Chiinu, ambele nvtoare de educaietehnologic. Sunt enorm de puine comparativ cucte lucrau n domeniu acum 20-30 de ani.

n aceste circumstane putem s apreciem depe acum esutul covoarelor moldoveneti ca pe ondeletnicire rmas n istorie. Cu att mai multsporete valoarea covoareloresute cndva n spa-iul nostru cultural. i tot din acest unghi de vederese proiecteaz mai clar datoria statului de-a asigu-ra repetarea etnografic, n materiale noi, a celormai reprezentative covoare moldoveneti. S poatfi pstrate peste veacuri. Sau, poate prin executa-rea acestei comenzi se va putea proba relansareaacestei arte.

Note i referine:

1. Elena Ploni,Protejarea patrimoniului cultural

n Basarabia, Editura Cartier, Chiinu, 2003, p. 28-30,36-43.

2. Valentin Zelenciuc, Elena Postolachi, Covorulmoldovenesc, Editura Timpul, Chiinu, 1990, p. 9.

3. De lafibr la covor (coordonatori tiinifici dr.Georgeta Stoica i dr. Elena Postolachi), Editura Fun-daiei Culturale Romne, Bucureti, 1998, p.123.

4. Eugen Bzgu, Varvara Buzil, Identificarea, cu-noaterea, salvgardarea, conservarea i promovarea

patrimoniului cultural // Patrimoniul cultural al judeu-lui Tighina, Chiinu, 2003, p. 19.

5. Interferenele culturale n domeniul covoarelorau fost mai cuprinztor tratate n: De lafibr la covor,p. 129-132.

6. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar desimboluri, vol.3, Editura Artemis, Bucureti, 1995,

p.50.7. Datele rezult din documentrile realizate n ul-

timul deceniu de ctre Muzeul Naional de Etnogra-fie i Istorie Natural care a implementat dou proiecteimportante privind cunoaterea patrimoniului culturalmobil: Proiectul Muzeele Republicii Moldovei (1999-2001) iEnciclopedia muzeelori muzeografilor(2002-

2005).8. Este o deducie ca urmare a stocrii informaiilor

din diverse surse.9. ntre acestea sunt i imaginile publicate de au-

tor n lucrrile: .. , :. , 1959; Idem, ,, 1960. ns o bun parte dintre copiile execu-tate acum jumtate de veac n-au fost tiprite, dei repre-zint lucrri interesante ca realizare artistic.

10. Varvara Buzil, Covoarele n sistemul industri-al // Buletin tiinific. Revist de Etnografie, tiine-

le Naturii i Muzeologie, serie nou, 3 (16), Chiinu,2005, p. 18.

Etnografie

из Academos+1+2009 37 COVOARELE ÎN CONTEXTUL PATRIMONIULUI CULTURAL AL REPUBLICII MOLDOVA

Documents

Transcript of из Academos+1+2009 37 COVOARELE ÎN CONTEXTUL PATRIMONIULUI CULTURAL AL REPUBLICII MOLDOVA