O prim reacie antiliberal , vine din partea lui Simone de Sismondi considerat fiind mentorulcolii Clasice, acesta cutnd o cale de ndreptare a abuzurilor libertii fiind folosit in folosul armoniei sociale.n concepia lui Sismondi economia politic trebuie s devin stiin a bogiei-tiin a binefacerii.Creterea avuiei este privit ca mijloc pentru bunastrarea oamenilor, iar ordinea public este bun pentru a asigura bunstarea pentru toi.Scopul statului pornete de la aceast idee:acumularea de bogii n stat nu e scopul absolut al guvernului , ci participarea tuturor cetenilor la foloasele vieii fizice pe care le reprezint bogia(...), de fapt bogaia i populaia nu sunt n mod absolut dovezi de prosperitate a statelor, ci numai n raporturile dintre ele.[footnoteRef:1] [1: De Sismondi,S-Nouveaux principes d`Economie politique , ed.II , Paris,1827,p.apud Gide, Ch. Rist, Ch-op.cit, p.250]

Sismondi este precursorul economiei sociale, acesta se deduce din Bogia comercial(1803) i n Noi principii de economie politic(1819).Sismondi ajunge la concluzia c repartiia inegal a proprietii i fora inegal a contractanilor determin contradicia dintre interesele private i interesul general. Crizele,somajul, inegalitile n repartizarea avuiei i apar lui Sismondi ca si consecine ale industrializrii pe baza politicii liberale.Statul lui Sismondi este unul al micilor productori. Se aplica reforme sociale precum :acordarea dreptului de coaliie clasei muncitoreti, interzicerea muncii copiilor i a muncii de duminic, limitarea muncii adulilor, stabilirea asa numitelor greuti profesionale, adic obligaii de a ntreine lucrtorii n timpul perioadelor de boal, somaj, btrnee. Exist dou marii categorii de reacii antiliberale. O prim categorie sunt reaciile antiliberale sociale(socialismul), din aceast categorie face parte socialismul utopic, socialitii catedrei, socialismul de stat , socialismul tiinific sau marxist, doctrinele social-cretine, etc.A doua categorie sunt reaciile antiliberale naionale( naionalismul economic sau protecionismul) , care contest indiferena liberalismului fa de interesele naionale i propun n locul politicii liber-schimbiste o politic protecionist.n prima jumtate a secolului al XIX-lea , una din reaciile mpotriva colii clasice si a Ordinii naturale, a fost socialismul utopic. Termenul socialism a aprut pentru prima dat,la nceputul anilor 1830, printre militanii din Frana.Apelativul de utopici le-a fost atribuit primilor socialiti de ctre Karl Marx. Utopia n sensul cel mai larg al termenului se refer la tentativa uman de a crea o societate perfect, care nu exist (nc). Ideile care ar putea schimba radical lumea noastr sunt denumite, adesea, utopice. "Utopia" n sens peiorativ desemneaz orice idee prea avansat, prea optimist sau lipsit de realism, care pare la un moment dat imposibil de realizat. Termenul se refer la agregri de indivizi care s-au strns mpreun pentru a crea asemenea societi (societi utopice, secte, falansteruri).[footnoteRef:2] [2: Popescu Gheorghe-]

nspaimntai de consecinele liberei concurene, mai ales asupra claselor cele mai defavorizate de muncitori. Socialiti utopici au fost cei care au imaginat un nou scenariu de organizare a societaii ,bazat pe proprietatea social. Dup impactul doctrinei liberalismului economic clasic,binnteles criticile liberalismului i reaciile antiliberale nu s-au lasat ateptate.Repubica lui Platon, Utopia lui Morus , Cetatea Soarelui a lui Campanella propun scenarii de organizare social i economic bazate pe proprietatea comun i coordonate de stat.De la deschiderile operate m gndirea economic de Simone de Sigismondi, socialitii utopici au propus o nou ordine economic.[footnoteRef:3] [3: Anca Dodescu|Ioana Pop Cohut Doctrine economice-Manual universitar, Ed. Univrsitatii din Oradea , p.95]

Socialitii utopici fiind nencreztori n mna invizibil i n ordinea natural recomand inlocuirea mecanismului spontan de reglare a proporiilor economice cu invenia statului pentru mfptuirea justiiei sociale i nlocuirea proprietii private cu proprietatea social.Socialitii utopici au propus diferite forme de organizare social :cooperative (Robert Owen),colectivism(Henri de Saint Simone) , societate mutualist sau anarhism( Pierre Joseph Proudhon) , falanstere ( Charles Fourier), ateliere sociale (Louis Blanc), toate se bazau pe aceleai caracteristici: proprietate social, munc n comun , repartiie echitabil a veniturilor. Cei mai importani reprezentai ai socialismului utopic au fost: Henri de Saint-Simon, Robert Owen, Charles Fourier, Pierre Joseph Proudhon. Claude Henri de Rouvroy, conte de Saint-Simon,adesea menionat caHenri de Saint-Simon(17 octombrie 1760 - 19 mai 1825), a fost un teoretician politic i economic francez i om de afaceri a crui gndire a jucat un rol important n influenarea politic, economie, sociologie, i filosofia tiinei.[footnoteRef:4] [4: http://translate.google.ro/translate?hl=ro&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Claude_Henri_de_Rouvroy,_comte_de_Saint-Simon&prev=search]

Robert Owen(14 mai 1771 17 noiembrie 1858) a fost ungalezreformator social i unul dintre fondatoriisocialismului utopicide cooperaremicarea.n 1824, Owen a venit n America s investeasc cea mai mare parte a averii sale ntr-o colonie experimental 1000-membru pe malurile rului Indiana lui Wabash, numitNew Harmony.New Harmony a fost s fie un utopic, sau ideala / perfecta, societate.[footnoteRef:5] [5: http://translate.google.ro/translate?hl=ro&sl=en&u=http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Owen&prev=search]

Franois Marie Charles Fourier(7 aprilie,1772- 10 octombrie,1837) a fost unfilozofsocialistde tendinutopistieconomistfrancez.A realizat o critic profund a societiicapitaliste, dezvluind contradiciile acesteia. [footnoteRef:6] [6: http://ro.wikipedia.org/wiki/Charles_Fourier]

Pierre-Joseph Proudhon(15 ianuarie1809,Besanon-19 ianuarie1865,Paris),economist,sociologfrancez, teoretician alsocialismului, considerat printeleanarhismului.n1840public lucrarea sa de cpetenie,Ce e proprietatea?, ntrebare la care rspunde: "Proprietatea e furt!". Aceasta va suscita atenia autoritilor judiciare, precum i a luiKarl Marx, care va ncepe s corespondeze cu Proudhon. Legtura dintre Proudhon i Marx s-a terminat prin nenelegerea ulterioar ntre cei doi. Proudhon denun intolerana lui Marx i "religiunea raiunii" (materialismul dialectic) pus pe picioare de Marx. Aceast scrisoare marcheaz opoziia istoric dintreanarhitiimarxiti. n urma crii " Sistemul contradiciilor economice sau Filosofia mizeriei" a lui Proudhon (1846), Marx a ripostat prin lucrarea "Mizeria filosofiei".[footnoteRef:7] [7: http://ro.wikipedia.org/wiki/Pierre-Joseph_Proudhon]