Muzica PsalticPrin muzica bizantin se nelege arta muzical care s-a dezvoltat n timpul i n cuprinsul imperiului bizantin, a cptat forme i trsturi proprii. Actuala muzic psaltic este rezultatul dezvoltrii istorice a vechii arte muzicale a bisericii ortodoxe de rsrit cu centrul la Bizan, reprezentnd o ultim etap n evoluia acesteia.

La noi n ar muzica bizantin a fost timp de peste un mileniu, principala form de cultur romneasc, alturi de folclor.

Studierea muzicii bizantine este necesar, pe de o parte pentru a se determina contribuia original a poporului romn la dezvoltarea muzicii psaltice dar i pentru a se delimita influena greac asupra culturii romneti.

Practicarea muzicii bizantine i psaltice pe teritoriul Romniei, timp de mai multe secole, explic existena celor peste 1500 de manuscrise cu notaie cucuzelian i hrisantic ce se afl n diferite biblioteci i muzee. Aceste manuscrise reprezint pentru poporul romn o adevrat avere, acestea atestnd din cele mai vechi timpuri, forme de cultur i art care s-au manifestat sub cele mai diverse aspecte. Studiate din punct de vedere naional i urmrite n decursul evoluiei lor, coninutul limb, trsturi stilistice proprii romneti n cadrul unitii spirituale proprii culturii celor trei principate, relev originalitatea manifestrilor romneti.

Valorificarea patrimoniului spiritual naional constituie o preocupare permanent. Se observ mai mult ca oricnd preocuparea de cunoatere i preuire a nfptuirilor trecutului muzical romnesc, indispensabil pentru nelegerea valorilor contemporane.

Compozitorii romni au scos la iveal prin lucrrile lor doar o parte din tezaurul psaltic preluat din Orient sau furit de poporul romn, iar punerea lui n lumin a fost nfptuit dup descifrarea documentelor muzicale medievale.

n ciuda importanei documentelor muzicale medievale, transcrierea i studierea lor a fost greoaie din cauza inaccesibilitii notaiei bizantine, extrem de complicat. Dificultatea nvrii muzicii bizantine a fost subliniat de oameni de tiin ca Mihalache Moldovlahul care n jurul anului 1770 preda psaltichia n mod practic, dup auz; la 1882 episcopul Melchisedec susinea c aceast muzic nu mai poate fi descifrat, afirmaie fcut i de C.Erbiceanu n anul 1885. n 1908 n prefaa crii Viaa i activitatea dasclului de cntri Macarie, Nicolae Popescu, care a cercetat tot ce se tia n legtur cu Macarie Psaltul, spunea: Ceea ce m-a mpiedicat de a studia manuscrisele de cntri ale noastre este faptul c sunt scrise ntr-o notaie muzical care nu se mai poate descifra de nici un cntre.

i n manuscrisele muzicale bizantine din perioada medieval se ntlnesc cntri din al cror text se nelege c nvtura psaltichiei era un lucru extrem de anevoios. Astfel, la sfritul propediei lui Filothei se regsete un tropar ctre ucenici scris de Hrisafi, care n traducerea lui Filothei sun astfel: Cel ce va s nvee musichia i ctr to(i) s fie ludat, trebuiate-I mult rbdare, trebuiate-I multe zile, cinste ctr dasclul i daruri mari. Atunce va nva i desvrit s va face. Aceeai idee o gsim i n cele patru tropare, scrise pe ultima pagin din manuscrisul lui Filothei, ca i n alte manuscrise.Muzica bizantin a ptruns de timpuriu n rile care s-au gsit n legtur canonic cu Patriarhia de Constantinopol.

ntre poporul romn i Bizan au existat legturi economice i culturale permanente, datorit poziiei geografice a teritoriului Romniei, a prestigiului politic i cultural al Bizanului.

nceputurile muzicii bizantine la romni sunt strns legate de apariia i rspndirea cretinismului pe aceste meleaguri, consemnat nc din primele secole ale erei noastre.

Biserica ncepe s se organizeze n Dacia Pontic sau Scythia Minor n secolul IV, cnd este atestat existena primei episcopii la Tomis (369) i cum dovedesc numeroasele urme de basilici i cimitire, ca i obiectele i inscripiile scoase la iveal de spturile arheologice. Nu numai n Dobrogea, ci i n celelalte provincii de pe teritoriul Daciei Romane gsim astfel de urme. n secolul VI, mpratul bizantin Justinian, recucerind pe malul stng al Dunrii o serie de capete de pod, aduce aici soldai i misionari, refcnd n ntregime cetatea militar de la Sucidava unde s-a descoperit cea mai veche basilic de la nord de Dunre.

n faza comunitilor steti i populare (sec. IVIX), cretinismul populaiei strromne s-a redus, pn la organizare, la nsuirea elementelor de baz ale noii credine i la practica simpl a cultului, din care muzica nu putea lipsi. Astfel, n secolul IV, pe vremea persecuiei lui Athanaric Sava de la Buzu, martirizat la 12 aprilie 372, cnta psalmi n biseric i cultiva cntarea psalmilor cu mare zel.

Pn n secolul VI, muzica de cult fiind n faza sa de formare, nu existau deosebiri eseniale ntre felul de a se cnta la Bizan i la Roma.Te Deum laudamus al lui Nicetas de Remesiana (334414) misionarul i episcopul daco-romanilor reprezint un model de muzic ce a circulat la populaia str-romn n aceast perioad.

Mrturie a muzicii bizantine n perioada de nceput este Condacul Naterii, care a circulat ntr-o form mult mai simpl probabil, dect cea transmis de manuscrisele medievale, cum era posibil ntr-o transmitere oral. Construcia modal a condacului glas III autentic este aceeai n manuscrisele secolelor XIII, XVIII sau contemporane, fapt ce dovedete vechimea acestui imn.

Comparnd aceste expresii artistice att de ndeprtate n timp dar aparinnd aceleiai lumi de gndire i sensibilitate, savantul romn Ioan D. Petrescu conclude: Ritmul i contextura melodic, pe care le ntlnim n condacul Fecioara astzi, n imnul Te Deum, cum i ntr-un nesfrit numr de colinde, cu variate nuane, sunt o dovad irefutabil a dinuirii spiritualitii artistice greco-romane n regiunile-noastre, peste timp i peste oameni.

ncepnd cu secolele IXX i pn dup jumtatea secolului al XVII-lea este cunoscut i prezena limbii slavone ca limb de cult. Printre cele mai vechi texte slavone scrise n inuturile romneti, dup care s-a cntat, se pstreaz un Minei pe luna martie, numit Codex Supras-liensis, datnd din secolul XI. Din secolul XIII, se pstreaz fragmente dintr-un Minei cu indicaia ehului la tropare i condace, din secolul XIIIXIV se pstreaz partea a II-a a Octoihului de la Caransebe, cu cntrile glasului VVIII, iar din secolul XIV (1346), provenind de la Bistria-Oltenia, Psaltirea slavon (ANEXA 1), cu preioase lmuriri asupra cntrii psalmilor la originea lor, scris la Boreci de Branco Mladenovici, cu mna lui Ion Azov theologul. Din secolul XV ni s-au pstrat multe manuscrise slavone, dup care s-a cntat practic (la stran) muzica bizantin i nu numai manuscrise, dar chiar i tiprituri. Recent s-a descoperit n Biblioteca Muzeului culturii romneti din Scheii Braovului un incunabul unicat Triod-Penticostar, din primele cri slavone tiprite cu litere chirilice, n anul 1491, la Cracovia, de ctre Schweipolt Fiol. Cartea este achiziionat pentru biserica din Cetatea Rnovului de lng Braov i curnd (la anul 1541) apare n biserica din Schei. Este de menionat c la baza acestei tiprituri au stat izvoarele moldoveneti, Moldova, vestit n epoca lui tefan cel Mare prin renumitele ei coli de caligrafi-copiti, reprezentnd un puternic centru cultural pentru rsritul Europei.n toate cele trei provincii romneti, am identificat un numr de 45 de manuscrise psaltice romneti i bilingve (romno-greceti i greco-romneti) n notaie cucuzelian, unele cu autori, cele mai multe fr autori, aflate n Biblioteca Academiei Romne, Biblioteca central din Bucureti, Bibliotecile universitare Cluj-Napoca i Iai, Arhivele statului Iai, Biblioteca Mnstirii Neam, Muzeul Olteniei Craiova. Treizeci dintre acestea au fost menionate n textul sau notele acestui capitol, ele ilustrnd procesul romnizrii cntrilor, iar patru coninnd numai propedii n limba romn, au fost trecute n capitolul nvmntul psaltic pn la reforma lui Hrisant. Restul, unsprezece manuscrise, opt din Biblioteca Academiei Romne i cte unul din Biblioteca Universitii Cluj-Napoca i Arhivele statului Iai, conin i ele cntri romneti scrise ele anonimi, demonstrnd de asemenea, lupta permanent ce se d pentru romnirea cntrilor n toat aceast perioad.

Exist indicaii la Macarie i Anton Pann c n afar de aceste manuscrise au mai existat i altele n secolul XVIII. Astfel, n prefaa Irmologhionului, Macarie spune: Muli din psalii cei desvrii din neamul nostru s-au artat cu rvn n vremi, ca s fac cte ceva n limba noastr, precum fericitul ntru pomenire Arsenie Ieromonahul Cozianul, Calist - Protopsaltul Sfi(n)tei Mitropolii a Bucuretilor i rban Protopsaltul Curii Domneti. Care, nu numai Anastasimatarul melos, Stihirariul melos, Heruvicile, Pricesnile toate, Catavasiile, Irmoasele toate i altele, dar i partea cea mai mult a Papadichiei au prefcut-o romnete, cu toat desvrita alctuire, minunai dascli i alctuitori vremii lor stnd n cea veche musichie.

Anton Pann menioneaz n afar de Mihalache Moldoveanu care a alctuit un Anastasimatar romnesc n anul 1767 i pe Ianuarie Protosinghelul, carele pe la anul 1821 (zice el) mi-a artat un Anastasimatar foarte frumos potrivit n limba romneasc i un Boxasiar asemenea vrednic de toat lauda.

Motivul pentru care toate aceste alctuiri sau tlmciri n romnete nu se mai gsesc, ni-1 sugereaz Macarie, atunci cnd afirm c au mai tradus cntri i alii dect cei menionai de el ns una pentru greutatea, alta pentru zavistia celor ce nu pot s vaz sporirea i s o auz pre acestea n limba graiului nostru, dimpreun cu moartea lor au pierit i ostenelele lor

Condiiile istorice vitrege, dominaia strin asupra inuturilor romneti au contribuit fie la distrugerea i pierderea multor manuscrise de acest fel, fie la nstrinarea lor. Odat cu instaurarea domniilor pmntene i mai ales cu secularizarea averilor mnstireti, grecii, plecnd n mas din ara noastr, au luat cu ei manuscrisele.

Dei ntreaga cultur muzical ecleziastic a secolului XVIII a stat la romni sub influena elenismului, constatm c n snul ei a aprut n permanen tendina de romnire a cntrilor. Romnirea cntrilor ecleziastice constituie cea mai important cucerire pentru muzica psaltic romneasc de pn la instaurarea domniilor pmntene, toat aceast perioad caracterizndu-se printr-o lupt deschis ntre limba i cntarea romneasc i limba i cntarea greceasc, din care a rezultat o muzic de tip bizantin adaptat la gustul i nelegerea romnilor.

Factorul determinant n procesul romnirii cntrilor este limba care, generalizndu-se, a imprimat muzicii psaltice specificul melosului autohton i valene necunoscute veacurilor anterioare.

Limba noastr muzical este asemenea limbilor vorbite, apare cu trsturile pe care folclorul tiinific este chemat s le cerceteze. n lumina investigaiilor fcute, limba noastr muzical matern a fost i este temeinic studiat, munc desfurat sub semnul unei nalte competene profesionale. Dei suntem nc departe de a vedea definitiv constituit corpusul muzicii romneti, drumul parcurs spre acest obiectiv se profileaz plin de nvminte.