In carte sunt prezentate viziuni ale unor filosofi francezi si englezi in legatura cu feminismul, iar autoarea se foloseste de acestea pentru a le compara, explica in incercarea de a gasi o interpretare cat mai aproape de adevar.Voi incepe cu definitia patriarhatului deoarece este foarte folosit acest cuvant in carte si defineste societatea in mod metaforic uneori si alteori in sensul propriu.

PATRIARHT s. n. 1. Form de organizare social n care gradele de rudenie sunt socotite n linie masculin, iar brbatul este considerat ef al familiei, cu rol predominant n viaa comunitii.

Patriarhat, de asemenea, se refer la un sistem de guvernare de ctre brbai, precum i poziia dominant a brbailor n sistemele sociale sau culturale.

Slide1De ce titanii gandirii filosofice sunt doar barbatii?-autoarea Moira Gatens

Alexandru Paleologu: Femeile nu pot sa fie metafizicieni fiindca ele sunt insasi metafizica

Eminescian: eu sunt un cuget tu o problema

In deschiderea unui congres de filosofie feminist, Mary Daly a spus: Barbatii au putut sa tolereze pana la urma faptul ca femeile pot invata si chiar pot sa-i invete pe altii. Ceea ce le-a fost si le este inca greu sa tolereze, faptul ca ele pot gandi.Filosofia feminista ridica un val de ignoranta asezat pe experientele femeilor ca femei. Pe diferentele naturale, culturale, sociale, politice, intre faptul de a fi om-barbat sau om-femeie.Pana la mijlocul secolului XX in Europa, societatea umana era o societate andromorfica dominata de valorile masculine, consecinta vizibila este mentinerea imaginii traditionale a femeii, aceea de mama, sotie, amanta si androcentrica, stabilirea barbatilor ca personaje centrale in contextul social, normalizarea punctului de vedere si intereselor masculine ca fiind in mod firesc dominante sau centrale, folosirea perceptiilor, ideilor, perspectivelor, atitudinilor, standardelor si valorilor barbatilor drept particularitati umane universal-valabile, ale femeilor jucand un rol secundar. Barbatii jucau aproape exclusive rolul de cap : al familiei, al comunitatii mici, al statului etc. Slide 2.Viata privata ca si viata publica avea un sex dominant si un sex supus. Cel din urma nu avea legimitatea sa gandeasca sa stabilieasca reperele binelui sau raului, nu era parte a contractului social, nu era subiect ci doar obiect al gandirii.Feminismul a fost, ramane si trebuie sa ramana prin excelenta si politic. Adica el trebuie sa aduca argument filosofic pentru cele 2 strategii politice ale femeilor in calitatea lor de categorie sociala de gen: strategia recunoasterii si acceptarii egalitatii formale si a egalitatii de sanse, pe de-o parte, strategia emanciparii fata de patriarhatul teoretic si practic pe de alta parte.Daca in ordinea naturii ne nastem barbati si femei, atunci ordinea culturii si ordinea politica trebuie sa se asemene celeilalte: sa fie alcatuita din barbati si femei, din gandire si actiune barbateasca si femeieasca.Nu putem vorbi de o teorie feminista ci de teorii feministe. Feminismul se foloseste de alte teorii pe care la imprumuta cum ar fi egalitarismul, liberalismul, utilitarismul, existentialismul, O premisa fundamentala a teoriei feministe este ca viata social-politica prejudiciaza femeile. O parte din sarcina unei teoreticiene feministe este de a explica modul in care tratarea diferita a sexelor opereaza in cultura noastra si in modul in care prejudecatile privind femeile sunt mentinute prin aranjamente sociale si politice. Teoreticienele feministe remodeleaza teoriile sociale si politice in cauza pentru a inlatura prejudecatile de gen introduse de teoreticienii barbati.Slide3Barbatul vede femeia doar in termenii relatiei ei cu barbatul, deci sotie/mama nu vad rolul activ al femeii in sfera publica, politica si a muncii.In filosofia moderna, subiectul masculin este vazut ca stapan al propriei persoane si capacitatilor sale, un subiect care se raporteaza la alti barbati in calitate de rivali, cu care impartaseste anumite drepturi politico-economice. El se raporteaza la femei ca la o resursa naturala si un complement al sau. Subiectul feminin este vazut ca fiind inclinat spre dezordine si pasiune, dependent economic si politic de barbati. Femeia nu se poate deosebi de sotie/mama. Barbatii sunt capabili sa fie fara trup, adica au capacitatea de a se separa de natura si de a o domina, in sfera publica. Functiile naturale, cresterea copiilor senzualitatea au devenit teritoriul special al femeilor si sunt limitate la sfera privata. Slide

Barbatii nu inteleg conflictele si compromisurile care apar la femeile care aleg sa fie si sotii/mame si sa aiba o cariera in sfera publica. Teoreticienele feministe sustin ca rolurile femeilor sunt dictate de aranjamente sociale si politice si ca aceasta categorie natura este interpretata de pe o anumita pozitie sociala. Capitolul 1.- Cu exceptia sexului ei, o femeie este un barbatIn acest capitol autorea vorbeste despre filosofia lui Rousseau. Acesta era deranjat de faptul ca in societatea franceza, se putea observa feminizarea barbatului si masculinizarea femeilor. In viziunea lui filosofia moderna era cauza acestor lucruri si de confuzia in identitatea sexuala.

Pentru Rousseau sexul nu este o pura intamplare, sexul unei persoane este cel care determina natura si rolul subiectului, cel putin daca persoana este femeie. Slide Cu exceptia sexului ei, o femeie este un barbat cu toate acestea din sexul ei deriva tot restul: o moralitate diferita, o educatie diferita, un nivel diferit de acces la cunoastere si adevar si o functie sociala si politica total diferita de cea a barbatilor.Barbatul este barbat dar si subiectul universal. El nu este legat de timp si spatiu dar femeia este limitata de locul, timpul, particularitatea trupului, pasiunea ei, adica de sexul ei. Barbatul este doar barbat din cand in cand, femeia este intotdeauna femeie.Slide Rousseau sustine ca femeile ar trebuie sa joace rolul suplimentar de calauzitoare si ocrotitoare al barbatilor. Sfera privata, domestica este cea care sustine material si emotional societatea civila. Femeile apar in viata publica doar in masura in care nu este bine pentru un barbat sa apara singur. Femeia nu are nevoie de educatie in domeniul stiintelor si al vietii politice, toate formele culturii trebuie conduse de barbati.Slide Rolul femeii este de oferi conditiile necesare continuarii culturii. Adica a purta sarcina, a creste copii si a oferi confortul emotional si fizic sotului.Inegalitatea nu este opera barbatului sau, in orice caz nu este rezultatul unei simple prejudecati, ci al ratiunii. Adica inegalitatea ar putea foarte bine sa fie opera barbatului, dar isi are temelia in rationalitate, nu in prejudecata si sunt sustinute de natura.

Mary Wollstonecraft, sustinea ca daca educi fetele sa fie preocupate doar de infatisarea lor, de ceea ce este trival si tine de simturi, rezultatul va fi o femeie vanitoasa, trivial si irationala. Adevaratul tel al educatiei, afirma Mary este sa asigure primul pas in formarea unei fiinte care avanseaza treptat spre perfectiune. A impiedica femeile sa aiba acces la educatie potrivita nu este o nedreptate sociala ci este din punct de vedere teologic, o corupere a sufletului nemuritor.M.W- Slide Casatoria si intemeierea unei familii nu afecteaza accesul barbatilor la sfera publica si nici nu le diminueaza puterea de a actiona in aceasta. Nu se poate spune acest lucru despre femei. Capacitatea reproductiv le pune in dezavantaj.Tendinta de a concepe corpul femeilor ca un complice la oprimarea lor sociala si politica a fost o trasatura a mai multor scrieri feministe.

Cap 2.- Ce poate fi determinate sa faca specia umana.Femeile sunt percepute ca fiind destinate biologic rolului de mama si de sotie, rol care este perceput ca si natural si nu implica o pozitie social necesara sau productiva. Harriet Taylor afirma avand in vedere gradul de apropiere dintre sexe, barbatii nu pot sa-si pastreze caracterul masculin decat daca femeile il dobandesc si ele

John S. Mill pledeaza pentru evolutia femeilor astfel incat ele sa nu aiba un efect negative asupra barbatilor. Necesitatea barbatilor de a progresa intelectual, se poate realiza doar daca femeile progreseaza odata cu ei.

Indiferent daca munca femeilor este platita sau nu, ele sunt cele care raman in mod traditional responsabile in sectorul privat.

Munca ar trebui sa fie perceputa ca o activitate umana. Activitatile traditionale ale femeii nu sunt considerate o munca, ci necesare din punct de vedere social.Mill: femeile ar trebui sa primeasca aceeasi educatie ca si barbatii dar aceste capacitati nu vor deveni efective la femeile casatorite care au deja sarcini in adminstrarea gospodariei, cresterea copiilor, etc. Mamele ar trebui sa se ocupe de instruirea morala a copiilor, de formarea sentimentelor.Slabiciunea femei este vazuta in corpul ei fizic, dar cu toate ca se trece peste acest aspect puterea devine asociata bogatiei si proprietatilor , dar femeile sunt limitate la acest capitol.

Slide Pentru ca femeile sa functioneze in sfera publica, ele ar trebui sa devina barbati. Acest lucru le dezavantajeaza atat individual cat si colectiv. Individual pentru ca ele nu beneficiaza de un muncitor domestic, tot ele se ocupa de aceasta parte care esterolul lor natural Le dezavantajeaza colectiv pentru ca ele daca nu au copii, nu isi pot consolida situatia.

Cap. 3- Femeia ca alteritate.

Simone de Beauvoir incearca sa gaseasca un raspuns la intrebarea de ce femeia este eternul celalat Beauvoir apeleaza la existentialism.

Perspectiva existentialista sustine ca fiinta umana este un fel de a fi intre fiinta si neant. Ceea ce devenim nu este conditionat de istorie, biologie sau natura umana innascuta ci de propriile noastre alegeri.In Al doilea sex- o femeie care sustine ca mariajul, maternitatea si dependent de un barbat sunt singurele posibilitati, ar fi o rea credinta.Pentru intrebarea: de ce nu exista reciprocitate in relatia dintre sexe nu exista o explicatie.

Beavoir: fiecare femeie face din conditia feminina propria ei conditie si ii traieste semnificatia mai mult sau mai putin unica si subiectiva. Rolul reproductiv o leaga pe femeie de viata speciei mult mai mult decat il leaga pe barbat. Femeia , la fel ca barbatul este trupul ei dar trupul ei este altceva decat ea insasi

La fel ca si barbatul femeia este o fiinta provenita din natura. Trupul ei nu i se pare a fi o expresie clara a ei insasi, in el ea se simte o straina

Slide A nu avea incredere in propriul corp duce la pierderea increderii in propria persoana.Corpul ei in intregime este o sursa de stanjeneala

Femeile au fost limitate in sfera privata, la sarcinile domestice pentru ca s-au impacat cu grija pe care o presupune maternitatea.Beauvoir: spune despre viziunea feminitatii ca despre o alteritate (fiina privit din punct de vedere diferit de ea nsi; ceea ce constituie o entitate aparte, diferit) care ameninta constinta libera prin natura sa dulce si atragatoare.

Putem observa ca este deschisa participarea femeilor la cultura, munca, creatie in acelasi conditii ca si barbatii dar tot li se impune sa adopte valori masculine, ceea ce implca respingerea feminitatii.

De Beauvoir spune faptul ca barbatii gresesc cand suprapun corpul femin si feminitatea cu femeia. Nu este o relatie necesara intre biologia feminna si ceea ce femeile sunt capabile sa faca sau sa devina.Cap 4. Limbaj, fapte si valoriJanet Richards despre feminism: inseamna convingerea ca femeile sufera nedreptati sociale din cauza sexului lor. Feminismul este preocupat de eliminarea unui tip de nedreptate.

Tipul de munca pe care femeile il realieaza in mod traditional sau cu care sunt associate are toate sansele sa nu fie apreciat din punct de vedere social si sa fie considerat ca neimportant.

Barbatii pot sa gateasca, sa teasa, sa imbrace papusile sau sa vaneze pasari care ciripesc. Insa daca aceste activitati constituie preocupari potrivite barbatilor, atunci intreaga societate, barbati si femei laolalta le admite ca fiind importante. Cand aceleasi preocupari devin ale femeilor ele sunt privite ca mai putin importante.

Slide Barbatii nu considera ca a avea copii le limiteaza viata activa. Ei trebuie sa fie capabili sa sustina financiar si emotional sotia si familia.McMillan vede in central familiei femeia, care are sarcina importanta de a o proteja, de a oferi dragoste.

Cap 5- Critica feminista la adresa filosofieiUnele feministe considera ca nu exista nici o relatie intre feminism si filosofie.Valerie Solanas sustine ca barbatii cand vorbesc despre lipsurile si slabiciunile lor se raporteaza la conditia umana, dar nu accepta ca ele exista doar la barbati. Cei mai multi barbati proiecteaza slabiciunile lor asupra femeii si le considera slabiciuni femeiesti. Filosofia este o initiativa masculina care are rolul de a masca neputinta barbatului de a se raporta la oricine, orice. Altele sunt de parere ca relatia dintre feminism si filosofie este una explotatoare. Filosofia isi datoreaza existenta excluderii feminitatii.Slide Din Grecia antica femeile au fost definite de calitati masculine ce le lipsesc. Pentru greci era vorba despre mai putina ratiune, pentru altii despre mai putina putere, pentru Freud, femeilor le lipseste organul sexual masculin sau au doar unul atrofiat.Alte feministe considera ca poate exista o relatie productiva intre feminism si filosofie. Nu poate exista o teorie pura feminista care sa evidentieze situarea femeilor in afara patriarhatului. O filosofie feminista poate oferi o conceptie integrata, dar nu inchisa despre fiinta, care recunoaste legaturile dintre a fi si a cunoaste, dintre politica si etica, dintre corpuri si minti.Cap 6. Psihanaliza si feminismele francezePshihanaliza=Ansamblul concepiilor lui Freud privind viaa psihic contient i incontient, dup care tendinele sau dorinele profunde ale individului vin n conflict cu convingerile sale morale i sunt alungate n subcontient, de unde tind s reapar sub o form travestit. 2. Metod de analiz psihologic i de tratament al bolilor neuropsihice, care i propune, prin diverse probe (asociaii de cuvinte, relatri de vise, interpretri de figuri confuze etc.), s descopere cauzele nevrozelor i psihozelor i s vindece aceste boliTeoria psihanalitica a oferit feminismelor un cadru propice pentru a vorbi de intelesul si semnificatia sociala a biologiei. Psihanaliza nu contesta rolul natural al femeii ci ofera mijloace de a contesta naturalul si de a observa ca trupurile oricare ar fi inclinatiile lor sunt produse social ca trupuri sexuate.Teoria freudiana a inconstientului este necesara pentru a intelege asa cum trebuie caracterul si cum functioneaza cultura patriarhala.

Normalitatea si anormalitatea sunt produse ale relatiilor sociale si interdictiilor cultural, uneori chiar inconstiente.

Psihanaliza poate fi inteleasa ca o semnificatie sociala a biologiei si a felului in care instinctele sunt transformate in impulsuri. Efectul culturii inseamna transformarea si directionarea biologiei si instinctului in ceva specific.Freud explica cum de la nastere sexualitatea unui copil este canalizata in anumite directii, reprimata in unele si dezvoltata in altele.Opozitia primitiva nu este barbat/femeie si nici chiar masculine/feminine, ci mai degraba activ/pasiv.Sarcina culturii poate fi aceea de a asigura ca barbat=masculin=activ, iar femeie= feminin= pasiv. Egalitatile sunt elaborate cultural si nu sunt innascute.

Slide Freud sustine ca barbatul scapa de complexul lui Oedip cand accepta dreptul tatalui sau la mama sa, ceea ce implica si acceptarea autoritatii tatalui si a autoritatii patriarhale. In schimb, fata trebuie sa isi transfere afectiunea de la mama catre tata. Copilul nu percepe diferenta sexual ci el vede lipsa.

Aflam despre existenta inconstientului prin intermediul glumelor, al viselor. Astfel daca statutul social al femeilor este legat si de inconstient nu doar de constient, factori materiali si economici, de aceea este nevoie de o conceptie care sa arate cum opereaza.

Femeile nu sunt oprimate doar la nivel educational, legal sau economic ci si femininul este reprimat. Femininul este reprimat in limbaj, in filosofie in cultura. Pentru ca prin limbaj ai acces la inconstient , femeile trebuie sa scrie, sa vorbeasca nu despre femei si conditia lor ci in calitate de femei pentru a scrie reprimatul. Reprimarea presupune interzicerea accesului limitat la constient. Daca in societatea patriarhala conditia este reprimarea femininului, atunci ceea ce se scrie/vorbeste despre imaginarul feminine este egal cu intoarcerea reprimatului.Femeile ar trebui recunoscute drept trupuri cu atribute sexual, care doresc si exprima, iar barbatii ar trebui sa recunoasca materialiatea propriilor corpuri. Nu ar mai trebui sa existe aceasta separatie: sex/limbaj, pe de-o parte si trup/materie pe de alta parte. Irigaray in exilul femeiiCap 7- Diferenta sexuala sau egalitate sexuala?Slide Sfera privata, domestica se refera la relatiile naturale si anume: relatiile dintre sexe, relatiile dintre parinti si copii. Este de asemenea perceputa ca taramul pasiunilor: pasiunea si satisfacerea sau administrarea nevoilor afective umane. Sfera publica detine relatiile de schimb dintre indivizi care sunt definiti in relatia lor cu piata: cumparatori sau vanzatori de munca, proprietari ale unor bunuri etc. Aceste relatii sunt interpretate ca fiind culturale. Teoreticienii politici, in special cei din perioada moderna au sugerat ideea ca statul este un produs al fertilitatii barbatilor, uniti in numele dragostei lor pentru ratiune, ordine si dreptate. Slide Statutul este perceput ca un barbat artificial. Munca femeilor, persoana femeii insasi implica si ramane legata de relatiile naturale ale femeii.Slide Femeile ajung sa simbolieze naturalul, familialul si domesticul.Satisfacerea si administrarea nevoilor barbatului natural-hrana, femeie, acoperis a devenit munca femeilor. Slide Ele au grija de nevoile barbatului natural in timp ce el devine un barbat social. Slide Femeia cand intra pe piata muncii, aduce cu ea si sfera privata. Multe femei din ziua de astazi au de multumit un sef acasa si un sef la locul de munca. Ocupatiile predominant feminine sunt foarte asemanatoare cu indatoririle de mama/sotie/casnica, adica muncile pe care femeile le realizeaza in spatiul privat. Concluzii personaleFemeia in ziua de azi poate avea o cariera, adica participa activ la sfera publica si are grija si de spatiul privat. Ea este responsabila de atmosfera din interiorul familiei. Dupa cum am observat in cele prezentate in carte, barbatul are nevoie de o femeie langa el, care sa il ajute in viata lui sociala. Daca femeia s-ar implica mai mult decat ar trebui viata sociala, atunci spatiul privat ar cadea pe locul 2, iar barbatul nu s-ar putea ocupa de sfera domestica pentru ca femeia este vazuta ca cea are rolul de a avea grija de casa si de familie.

Femeile care au cariera incearca sa imbine si viata de familie si munca, practice ele au doua job-uri. Unul permanent acasa, neplatit considerat natural si responsabilitatea ei si locul efectiv de munca unde este platita. Uneori aceste femei de cariera sunt nevoie sa faca compromisiuri si sa renunte la anumite activitati fie din viata familiei, a copilului fie din viata sociala. Barbatul in schimb nu are acesta problema el concentrandu-se asupra vietii publice pentru ca de cea privata se ocupa femeia. Sunt cazuri cand barbatul sta acasa cu copii si femeia lucreaza, dar acelea sunt cazuri particulare, in general acest rol revine femeii.

Femeia, astazi poate participa la cultura, viata sociala, scrie carti, preda, ii invata pe altii, dar tot nu este vazuta ca avand ratiunea si controlul pe care il au barbatii. Ei se pot detasa de lucruri, de viata privata cand sunt in viata sociala, femeia in schimb este nevoita sa le impace pe amandoua.

Slide Femeia are nevoie de stabilitate emotionala, economica, afectiune pe care o gaseste in barbat, iar barbatul are nevoie de dragoste, grija, hrana. Cei doi se completeaza, pentru ca viata nu ar mai fi la fel nici fara femei dar nici fara barbati.

1