Dac dezvoltarea tiinei a contribuit la mbuntirea moravurilor Noiunea de moravuri,are un neles ambiguu.El poate nsemna chiar morala unui popor,mai exact,multitudinea de valori dup care el se conduce,sau, anumite aciuni i deprinderi de comportament care deriv tot din acea moral.n capitolulDespre o mie i una de sfrituri,din Aa grit-a Zarathustra de Nietzsche,se spune cum Zarathustra a vizitat o mulime de ri i popoare,ce aveau fiecare sistemul lor unic de valori i pentru care erau importante anumite moravuri,diferite de cele ale vecinilor.Spre exemplu,dac pentru unii era ludabil s spui adevrul,pentru alii era obligatoriu s-i cinsteti prinii.Avnd n vedere acest exempu,o definiie convenional a moravurilor,pe care o voi utiliza n acest eseu este cea de manifestare a moralei.ns acest lucru este mai puin important,deoarece exist o mult mai mare diferen ntre moravurile unei societi arhaice i moravurile societii contemporane.De acea,pentru a sublinia acest aspect,voi utiliza n expunerea mea noiunile de moravuri sacre i moravuri profane,pe care le voi defini pe parcurs.Voi ncerca s explic aceast discrepan,avnd n vedere apariia i dezvoltarea tiinei moderne,care a nceput un adevrat proces de desacralizare a lumii,anihilnd definitiv sau parial moravurile.Aceast cercetare este interesant pentru c ofer posibilitatea de a afla originea adevrat a tuturor moravurilor umane i de a gsi sacrul n profan,conform inteniei pe care a avuto i Mircea Eliade n cartea Sacrul i Profanul. Rudolf Otto,n cartea Ideea Sacrului,spune c sacrul se relev n socetile arhaice ca o figur a dependenei,ca un extaz,ca o fascinaie i preia diferite forme organiznd colectivitatea n centrul su.Realitatea creat de sacru este una vie,cu un spaiu holistic care respir,cu locuri pline de minuni,n care prezena divinului este total.Aceast realitate ntruchipeaz o ordine metafizic care determin orice alt manifestare particular.Moravurile sacre,pot fi definite ca aciuni umane care urmreau s satisfac forele nevzute ale sacrului ,s mbuneze voina transcedental a marelui anonim i care,erau o reflecie a acestei ordini metafizice.Spre exempu,un morav al socieilor agrare era s i respecte i slujeasc Mama Pmntului,care i hrnea,iar pentru societile de vntori-s i cinsteasc totemul animal care i proteja.Cnd a aprut monoteismul,sacrul s-a difereniat de rmiele sale politeiste i a fost ntrucipat n persoana unui Dumnezeu unic,care are rolul de a salva omul de la natura sa nihilist.O cauz simbolic a distanrii omului de izvorul primar al transcendenei,a fostpcatul originar,prin care omul a ncercat s ptrund misterul divin.De acum ncolo,cauza ultim a moravurilor sacre este Dumnezeul unic.n carteaCriza lumii Moderne,Rene Guenon explic faptul c tiinele moderne au aprut ca o deviaie de la tiinele tradiionale,ca de exemplu:Alchimia,Astrologia sau Metafizica.Aceste tiine tradiionale aveau un caracter ezoteric i urmreau cunoatere a principiilor metafizice i transmiterea acestor cunotine.Rene Guenon ne spune c oamenii mediocri,cei care nu au neeles semnificia simbolic a ritualurilor iniiatice ale unei tiine sacre,au crezut c importana primar o au obiectele materiale,ce erau o simpl parte component a lor.Din acel moment ei au nceput s studieze lucrurile i fenomenele materiale,fr a face vre-o legtur ntre rezultatele obinute i principiul metafizic,fr a ncerca s dezvolte o cunoatere sintetic.Cunoaterea tiinific este aadar,una superficial,care se cufund n detaliu,format n mare parte din fantezii i presupuneri i n care nu exist unitate.Cu att mai mult,dezvoltarea tiinei poate fi privit ca o ncercare de a demola superstiiile religioase i implicit,moravurile sacre.n cartea sa Discurs asupra Metodei,Rene Descartes,propune raiunea i ndoiala ca mijloc de testare a oricrei idei vechi i distrugere a ei n cazul n care nu are nici un fundament raional.De asemenea,Francis Bacon,propune n lucrarea saNoul Organon,o nou atitudine a omului fa de natur,n care el trebuie s o supun definitiv,s o controleze i s-i exploateze resursele.El are o ncredere nemijlocit n faptul c tiina poate elimina orice iluzie din trecut i poate ptrunde orice dimensiune a cunoaterii.n perioada modernitii,omul i tiina au mers spre cucerirea absolutului,spre cunoaterea lui i,n ultim instan,substituirea cu el.n procesul de dezvrjire a lumii,o mare parte din moravurile sacre,pur i simplu a disprut.Realitatea a fost lipsit de minuni,a fost colonizat i transformat n muzeu,dintr-un organism viu,a devenit un mecanism artificial care hodorogete i emite aburi urt mirositori.Moravurile de mai nainte,au fost secularizate i au devenit nite moravuri profane,bazate exclusiv pe un contract social ntre oameni.Moravurile profane pot fi definite ca activiti i obinuine umane care nu au ca justificare dimensiunea sacrului.n cartea Societatea Spectacolului,Guy Debord,afirm cPrin teoria revoluionar a proletariatului,Marks a depit gndirea tiinific.Acest lucru semnific faptul c,tiina modern,ncorpornd n sine anumite idei ca:primatul economiei asupra celorlalte activiti,progresul economic i tehnic,obiectivitatea teoriilor tiinifice,conine n sine i un imperativ politic,dezvoltat de Marks,ce const n crearea unei societi n care s nu mai existe moravuri care reflect un mit sau un mister.n Naterea Tragediei,Nietzsche spune c tiina modern reprezint o etap de oboseal a civilizaiei occidentale,n care fora rxpansionist i Dionisiac a acestei civilizaii este micorat i falsificat prin intermediul teoriilor seci.Urmrind s realizezeo critic a tiinei din punctul de vedere al artei i o critic a artei din punctul de vedere al vieii,el ajunge la concluzia c tiina alieneaz natura intrinsec a vieii .Idealul tiinific al adevrului este pentru el o iluzie.Consider c natura intrinsec a vieii de care vorbea Nietzsche,poate fi gsit doar n extazul i fascinaia generat de mit i n moravurile sacre.Pentru a concluziona voi utiliza concepiile gnoseologice de cunoatere luciferic i paradisiac ale lui Lucian Blaga ,care ilustreaz n mod perfect ideile principale ale eseului.n viziunea lui Lucian Blaga,obiectul conoaterii este misterul,iar cunoaterea paradisiac,progreseaz n necunoscut,simplificnd misterele i banalizndu-le,n timp ce cunoaterea luciferic l poteneaz,meninndu-i frumuseea i deschiznd un nou mister.Tot astfel, tiina modern ca i cunoaterea paradisiac a contribuit la lipsirea moravurilor sacre de coninut i la banalizarea lor.ns o viziune metafizic asupra moravurilor,care le mrete taina,ar contribui la pstrarea originalitii i autenticitii lor.De aceea,consider c,dezvoltarea tiinei moderne a contribuit la denaturarea moravurilor omeneti lipsindu-le de profunzime i creat un alt tip de moravuri rupte de semnificaia lor originar.

Bibliografie:1.Criza lumii moderne-Rene Guenon2.Naterea Tragediei-Friedrich Nietzsche3.Sacrul i Profanul-Mircea Eliade4.Noul Organon-Francis Bacon5.Discurs asupra metodei-Rene Descartes6.Societatea Spectacolului-Guy Debord7.Ideea Sacrului-Rudolf Otto8.Trilogia Cunoaterii-Lucian Blaga9.Aa grit-a Zarathustra-Friedrich Nietzsche

Date despre autorul eseului:Sunt din Republica Moldova,am cetenie Romn. Am n prezent 18 ani;sunt pasionat de filosofie din clasa 10-a

Numele i prenumele Ciorba Pavel

Adresa:Cricova,st.Doina 2

Adresa de e-mail:ciorbapavel@gmail.com

Numr de telefon:+37379018119

Date despre instituieNumele colegiului (liceului):Liceul Teoretic Mircea EliadeClasa:12CAdresa colegiului (liceului): mun. Chisinau, str. Mitropolit G. Banulescu-Bodoni, 33Adresa de e-mail:Numr de telefon: (+373 22) 233 936

Declaraia elevului:

Declar pe propria rspundere c acest eseu este realizat n ntregime prin efort propriu i nu conine contribuii din partea unui ter. [Ciorba Pavel] Sunt de acord cu publicarea eseului pe blogul studenilor n Filosofie [http://filosofiepebega.blogspot.ro/], n cazul n care comisia de concurs propunerii acest lucru.

Profesor coordonator:

Am scris eseul independent,fr ajutorul vre-unui profesor