A vrea s nu critic...Mi se pare neziditor s alctuim o istorie a cderilor, a greelilor, a neajunsurilor n scopul dobndirii unui plus de imagine n cont personal sau al instituiei pe care o reprezint. Nu cred n alt revoluie dect n cea svri

Cu durere i dragoste...

Redacia AMBROSIUS

Ni se pare neziditor s alctuim o istorie a cderilor, a greelilor, a neajunsurilor n scopul dobndirii unui plus de imagine n cont personal sau al instituiei pe care o reprezint. Nu credem ntr-o alt revoluie dect n cea svrit de Mntuitorul Iisus Hristos pe Cruce prin care a fost adus biruina definitiv asupra morii, ca desprire a omului de Dumnezeu. Bucuria biruinei lui Hristos se nate n fiecare inim dispus s odihneasc pe Dumnezeu n sine. Cine caut pe Dumnezeu, cine este ncredinat de Dumnezeu, cine triete pe viu bucuria locuirii lui Dumnezeu n el, cine se simte pe sine loca al Celui Preanalt nu se poate cobor din nlimea acestei triri la duh de ceart, pentru c pierde pacea Duhului Sfnt. Ar trebui ca cel puin s ne obinuim cu ideea c nimic mai bun ca harul Duhului Sfnt nu este; pe acesta trebuie s-l dobndim, pe acesta trebuie s-l pstrm!

n istoria Bisericii sunt consemnate momente mai delicate n care gesturile nu par a fi nici mcar omeneti, de cum duhovniceti. Este greu ca n cteva rnduri s ncropim o analiz suficient a situaiilor conflictuale din istoria bisericii. Au fost! Cunoatem frnturi din astfel de situaii, dar nu cunotem ntregul context care a generat o situaie sau alta. n situaia n care nu stpnim ntregul context i nici nu facem eforturi pentru a ne mbogi viziunea, riscm s cdem n judeci generale, grbite, slabe i ptimae, care ar putea atrage reacii la care cu greu se mai poate face fa. Astfel de judeci aduc discordie, ceart i nempcare. De ce? Pentru c nu se face o analiz obiectiv a momentului istoric neplcut, ci se caut prilejuri de mpotrivire. Este la mod s-l lovesc pe cellalt cu propriile arme pentru c aa l lovesc sub centur. Situaiile acestea cadreaz poate cu o campanie electoral, nu cu prezena i manifestarea Bisericii n lume.

Un moment organizat n Ortie n memoria victimelor regimului comunist a fost folosit de ctre reprezentantul cultului greco-catolic din Ortie ca o ramp de lansare la adresa Bisericii Ortodoxe a unor serii de judeci (prejudecate) generale din care reiese limpede c Biserica Ortodox a fost cea prin care regimul a oprimat cultul greco-catolic din Romnia. Judecata este grbit i nerodnic! Ceea ce a spus trebuie s fie fundamentat. Ne ndoim de faptul c va putea fi deplin fundamentat ipoteza c n mod exclusiv biserica greco-catolic a fost oprimat de ctre regimul comunist prin anumii reprezentani ai Bisericii Ortodoxe. Dac ceea ce spunem nu are deplin acoperire n realitate, cum aprem? Mai suntem mrturisitori ai adevrului, sau doar nite nsetai de propria imagine public pentru mbogirea creia suntem dispui s folosim tot felul de tertipuri, mijloace i metode, unele mprumutate chiar din aa numita competiie electoral? Ne este foarte greu s credem c reprezentantul cultului greco-catolic a vrut s pun Biserica Ortodox la zid i s o bat n cuiele greelilor pe care anumii reprezentani ai ei le-au fcut la un moment dat. O judecat just reuete s deosebeasc un reprezentant de o instituie pe care o reprezint temporar. Greeala lui nu este greeala instituiei. i apoi, nu credem c este bine, frumos i onest, ca noi, partea ortodox, s ne apucm s scoatem din tolba istoriei ruginitele cuie (a se nelege greeli) svrite ntr-o form sau alta de anumii reprezentani ai cultului greco-catolic. Unde am ajunge!? Cred c n privina aceasta avem mai multe de spus. Sper s nu fie nevoie s rscolim aspecte ale istoriei pe care le regretm cu toii i s facem din ele bolovani cu care s aruncm unii n alii. Sincer, nu subscriem la aa ceva!

Onest este ca odat ce facem o afirmaie care are atingere cu o persoan sau cu o instituie, s fim dispui la un dialog-dezbatere n care cel vizat de cele spuse s-i afirme punctul de vedere. O s dm rspuns la judecat pentru orice cuvnt pecare l vom rosti! De aceea este bine s lsm cele pe care le afirmm s treac prin ciurul unei dezbateri. Dac suntem sinceri, dezbaterea ar putea s ne aduc un plus de lmurire, iar judecata asupra celor spuse de noi s nu mai fie, pentru c aa putem ajunge la adevr, iar adevrul nu mai intr sub incidena judecii; adevrul este cel care judec. Astfel de teme, ca cea a relaiilor dintre cele dou culte, nu pot fi transmise i nelese matur n limitele unui discurs ocazional. Este nevoie de dezbatere organizat, cu actele istoriei pe mas i cu sinceritatea n inim.