V.muresan - Este Etica Aplicata o Aplicare a Eticii

8/2/2019 V.muresan - Este Etica Aplicata o Aplicare a Eticii

1/5

1

Este etica aplicat o aplicare a eticii?

de Valentin Murean

n studiul su, Valentin Murean prezint succint dezbaterile care au loc cu privire la

disciplina eticii aplicate (disciplin ce nu este prea vizibil n spaiul romnesc), anume celedou pri n care disputa se mparte: cei care susin teoriile eticeca motor n elaborareaunei metodologii aplicabile diverselor domeniii cei care le constest utilitatea i relevana.Textul, mpri n trei pri, ilustreaz pe rnd concepiile ambelor pri, urmnd ca, n cea de-a treia seciune, s formuleze un armistiiu, la care ader i autorul nsui, alturi de alignditori.

n introducere se face o scurt panoram a fenomenului: filosofii eticieni au cercetatfenomenul etic att sub form pur, ct i ntr-o variant aa-zis aplicat, ns datoritpresiunilor socio- politice i instituionale, mai ales a evenimentelor din anii 1960 (n

America), anumite voci s-au ridicat mpotriva filosofilor, contestnd mai multe neajunsuri pecare teoriile abstracte morale le-ar avea. n esen,nu este plcut faptul c exist mai multeteorii etice care justific raional evaluri incompatibile pentru acelai fapt moral , spreexcemplu kantianismul vs utilitarismul. Pe acest argument se insist atunci cnd tabraadvers dorete s sublinieze necesitatea dispensrii de teorii i fundamentrii eticii aplicatepe o moralitate comun, n care nu este nevoie de o instruire specific i n care toi putemfi experi.Cum e posibil unitatea deliberrii morale n condiiile unei atari lipse de coerenteoretic (subliniind c toate teoriile presupun, tacit, c exist un singur rspuns corect)1, sentreab detractorii.

n capitolul rezervat partizanilor teoriilor etice, autorul l d drept exemplu pe RonaldDworkin care enumer cinci modaliti prin care aceste teorii pot s elibereze judeciparticulare concrete:

1. Deductivismul (deducerea judecilor particulare dinspre un principiu moraluniversal) ex.: kantianismul, utilitarismul, etica din cadrul teologiei etc.

2. Cntrirea temeiurilor(balancing) (se refer la teoriile pluraliste, n special laintuiionismul lui Ross)

3. Specificarea normelor(reprezentant: Henri Richardson) Aceast modalitate serefer la specificarea i particularizarea normelor. Specificarea este unprocedeu de decizie care const n modificarea normei generale, adugndnite circumstane particulare. De exemplu, regula R1 (nu este moral sminim) poate ntlni un context excepional (trebuie s minim pentru a-i salvaviaa unui om). Atunci specificm R1 printr-o alt regul R2 (este moral sminim n situaia n care acest fapt, n mod obinuit imoral, i va salva viaaunui om).

4. Teoria virtuii (n acest caz, deducem ce anume trebue s facem ntr-un cazparticular, determinnd ce ar face un agent perfect virtuos)

1Valentin Murean, Este etica aplicat o aplicare a eticii?,http://www.ub-filosofie.ro/~muresan/licenta_etica_aplicata/ 1_aplicarea_eticii.pdf, p.5


2/5

2

5. Echilibrul reflectat(reflective equilibrium) (este o metod de ajustare reciproca principiilor teoretice i a cazurilor practice particulare)

n continuare, n sprijinul susintorilor teoriilor morale, V.Murean i imagineazcum ar delibera un comitet de eticdac ar cuta s selecteze dintre aceste idei i s o adopte

pe cea mai bun. n aceast privin, sunt date patru variante:

Adoptarea dogmatic a unei singure teorii i judecarea faptelor prin prismaacesteia (deducerea de sus n jos adic de la principii universale spre situaiiparticulare) ex.: etica teologic.

Adoptarea din mai multe teorii pe cea mai adecvat dintre ele prin eliminarecritic. Exist totui rezerve: eliminarea nu este un proces logic, iar o teorie nu

poate fi niciodat definitiv infirmat, aa c aceast a doua opiune se reducetot la ralierea deliberat la o coal de filosoie moral.

O sintez a tuturor teoriilor etice existente; se efectueaz aici nu excludereateoriilor concurente, ci includerea lor ntr-o nou teorie. Se mareaz pe ideeasintezei care-i are originile la Aristotel. Exist i aici probleme, ntruct exist

posibilitatea mai multor sinteze diferite, deci iar se ajunge la teoria unei colietice.

Acceptarea pluralismului se bazeaz pe obinerea unei judeci moralechibzuite (Rawls) prin procedura echilibrului reflectat. Aici principiile nuau un statut privilegiat, ci ele trebuie s fie compatibilizate cu judecileparticulare. Scopul acestei metode este consensul prin ntreptrundereapunctelor de vedere2

Urmeaz capitolul al doilea, Adversarii teoriilor etice, unde se desfoar reaciilecelor care i contest pe filosofi drept experi n etic aplicat i care neag faptul c

principiile descoperite de acetia ar putea ghida direct practica profesional sau vieileoamenilor. Poziia concret a opozanilor afirm c nu pot exista teorii etice generale, iar dac

pot exista totui ele nu ne sunt (direct) de folos n etica aplicat3. Acetia susin c ndomeniul sus menionat discuiile trebuie s porneasc de la cazurile particulare, cazuri carenu pot fi redus la universalitatea i simplitatea principiilor elaborate de teorii. Cel mult sepoate lucra cu cazuri paradigmatice, concluziilor urmnd s fie extinse prin analogie.

V.Murean clasific oponenii n trei categorii:

1. Criticii radicali care spun c nu pot exista teorii etice i nici un modeltiinific al acestora. Reprezentani: Levinas, Foucault, Murdoch, Lyotard etc.

2. Pseudo-criticii care contest relevana teoriei etice, atacnd mai aleskantianismul i utilitarismul, nlocuindu-le pe acestea cu o etic a virtuii.Reprezentani: Nussbaum, Rorty, MacIntyre, B.Williams etc.

2Valentin Murean, Este etica aplicat o aplicare a eticii?,

http://www.ub-filosofie.ro/~muresan/licenta_etica_aplicata/ 1_aplicarea_eticii.pdf, p. 8

3Valentin Murean, Este etica aplicat o aplicare a eticii?,http://www.ub-filosofie.ro/~muresan/licenta_etica_aplicata/ 1_aplicarea_eticii.pdf, p. 9


3/5

3

3. Cei care caut din raiuni metodologice alternative. Acetia se mpart nnc trei categorii n funcie de metodele lor:

Cazuistica moral. Reprezentani: Jonsen, Toulmin. Narativismul. Reprezentani: Rorty, H. Brody, A. Frank, Ricoeur, M.U.Walker,

MacIntyre etc.

Principiismul. Reprezentani: Beauchamp, Childress.i vom descrie pe rnd. Criticii radicali sunt animai de o nelegere diferit a

fenomenului moral. Ei insist c trebuie plecat de la judeci particulare, mai precis de la feluln care gndesc oamenii de rnd i de la tentativele acestora de a ncerca s-l neleag i scomunice moral cu cellalt.O alt premis a lor este imensa varietate a experienei morale dincare deriv neputina, ba chiar indecena universalizrii lui: decizia moral e unic, valabilpentru fiecare om n parte. A trata obiectiv, sistematic i normativ o judecat particularnseamn a distorsiona att fenomenul, ct i nelegerea lui, deoarece acesta este complet

dependent de contextul su.

Cei din a doua categorie sunt mai cu seam opozanii kantianismului. Ei recomandrecitirea lui Aristotel i elaboreaz o etic a virtuii; ceea ce contest acetia este faptul cteoriile etice normative nu au capacitatea de a ne ghida aciunile, nici influena vieile. Ceicare caut metode alternative, doresc de fapt inovaii metodologice care s apropie teoriile iteoreticienii de posibilii beneficiari externi. Trei metodologii menioneaz autorul articolului.nti, cazuistica moral. n acest caz, etica nu mai e vzut ca o tiin care formuleaz teoriiexplicative, ci caphronesis, nelepciune practic.Raionarea cazuistic este n felul urmtor:se ncepe de la un anume principiu general (de exemplu, s nu ucizi); apoi se prezint o serie

de cazuri paradigmatice care cad sub aceast interdicie, iar dup aceea se aduc n discuievariate circumstane (ce, cnd, unde, cine, de ce, cum, cu ce mijloace) care fac acest caz totmai problematic. Se decide asupra unui caz dac e moral sau nu prin asemnarea curepertoriul disponibil de cazuri paradigmatice, luat ca punct de plecare.

A doua, narativismul i abordarea fenomenologic. Aceast metod pune accent perelaionarea afectiv i comunicarea moral. Se aduce aici o important schimbaremetodologic, anume se preiau concepte, moduri de gndire i tehnici specifice literaturii,criticii literare i filosofiei de factur hermeneutic i fenomenologic. De exemplu, ntratamentul unui pacient nu se va aplica o procedur mecanic standard, ci se va ncerca

comunicarea i nelegerea lui.Narativitii scot i ei din ecuaie utilitatea principiilor i aducn prim plan soluia consultanei morale; aceasta mizeaz pe fora expresiv a povestiriiunor experiene subiective i pe formarea unei capaciti empatice de mprtire a mesajuluilor4. Rorty spune c nu e nevoie de nicio instruire moral, ct despre o imaginaie moral,consultana narativist fiind o ascultare empatic, sprijin i nelegere oferit.Aici se pleacde la premisa c fiecare situaie etic este unic i irepetabil, iar n bioetic, disciplina pilot aeticii aplicate, se va avea n vedere sensul experienelor de via trite, adic o bun nelegerea faptelor. De exemplu: despre fertilizarea in vitro se poate vorbi n dou feluri: a) o discuie



4/5

4

n termeni generali sau b)explorarea infertilitii ca experien trit naraiuneapacientului.

n sfrit, a treia metod, principiismul, reprezentat de Beauchamp i Childress. Dintrecele dou proceduri de sus n jos sau de jos n sus principiismul le integreaz pe

amandou, cutnd de fapt soluia de mijloc ntr-o metod a coerenei, inspirat de ideeaechilibrului reflectat. Acesta s-a vrut de la bun nceput o procedur de decizie adaptatnevoilor bioeticii i are urmtoarele patru teze:

Pentru a judeca fapte morale particulare, este suficient un cadru (format din principii, reguli, drepturi, virtui i idealuri) care s identifice problemelemorale i s reflecteze asupra lor. Acest cadru metodologic are la bazmoralitatea comun care este alctuit din patru principii: principiulrespectului autonomiei, al binefacerii, al nonfacerii rului, al dreptii.

Caracterul non-absolut al principiilor morale Moralitatea comun = normele morale care constrng, n toate locurile,

conduita tuturor persoanelor serioase cu privire la viaa lor moral5.Moralitatea comun include moralitatea profesional. Nu este nevoie de o

justificare obiectiv a celor patru principii, cred principiitii, pentru c acesteasunt impuse de practic i unanim acceptate peste tot.

n situaiilemorale speciale, niciun principiu nu este privilegiat, ci cntrit ispecificat conform modelului de justificare de tipul echilibrului reflectat nsens larg.

Pe lng aceste patru principii, Beauchamp i Childress insist i pe cele cinci virtuifocale: compasiune, discernmnt, sinceritate, integritate i contiin moral.

Suntem la al treilea i ultimul capitol, O propunere de armistiiu. Aici autorul mparteviziunea sa cu cea a lui Normal Daniels (anume, teoria echilibrului reflectat n sens larg) i

propune un tratat de pace, plecnd de la domenil matematicii. n matematic, existcercettori care descoper teorii i le studiaz fr nicio intenie de a le aplica; totui, sunt aliicare le preiau i le transform n produse noi, sub forma unor instrumente pentru fizicieni,chimiti, ingineri etc. Astfel, dei cercettorii studiaz acelai lucru, profilurile lor sunt parialdiferite. Aa i n etic: filosofii actuali i pot aroga cel puin trei roluri, pe drept: a)

cercettor al filosofiei morale pure, b) creator de metode i instrumente de lucru adecvatebeneficiarilor mpreun cu acetia i c) instructor al instructorilor/ specialitilor eticii aplicate.V.Murean susine c filosofii totui nu trebuie s-i asume rolul de experi morali, ntructcei care trebuie s dezvolte o cercetare bine determinat (ex.: bioetica) trebuie s fie persoanecu dubl specializare(etic i biologic). De asemenea tot autorul mai menioneaz c cel maiimportant rezultat al acestui rzboi pro i contra teoriilor este externalizarea eticii aplicatedin domeniul universitar unde se pred etic aplicat i instituirea ei ntr-o zoninterdisciplinar. Totui el este ferm convins c cercetrile eticii aplicate nu ar putea s sedezvolte fr cercetri prealabile n filosofia moral pur.



5/5

5

V.muresan - Este Etica Aplicata o Aplicare a Eticii

Documents

Transcript of V.muresan - Este Etica Aplicata o Aplicare a Eticii