Viata Si Invataturile Calugarilor

7/28/2019 Viata Si Invataturile Calugarilor

1/92

PATERIC.CREDO.RO | Viaa i nvturile clugrilor

Home

Prefa

Decembrie 10, 2006No Comments Posted in: Diverse

Spunea Sfntul Vasile cel Mare: Una este fapta bun a brbatului i a femeii, deoarece i alctuirea loreste de aceeai vrednicie, precum si rsplata asemenea pentru amndoi. Iar Cuvioasa Domnina nva:Fapta bun nu se deosebete n brbteasc i femeiasc, nici nelepciunea nu se mparte n dou, frasemnare una cu alta; cci deosebirea st n trupuri, nu n suflete, ntru Iisus Hristos, dup dumnezeiesculApostol, nu este brbat i femeie (Gal. 3, 28).

Cu att mai mult n viaa monahal legmntul fecioriei terge deosebirile ntre partea brbteasc i ceafemeiasc, monahii i monahiile fiind deopotriv ngeri n trup. Aadar, trirea celor ce fug de lumetrebuie s fie aceeai i poveele dup care i petrec nevoina la fel. n scrierile Sfinilor Prini nu aflmalctuiri anume pentru femei sau pentru brbai.

Chiar cnd sfaturile sunt date unei ucenice, ca n tratatul Despre feciorie al Sfntului Atanasie cel Maresau n Cuvntul ctre monahia Xenia al Sfntului Grigorie Palama, chiar cnd cuvintele folositoare desuflet au fost rostite de pustnice vestite, ele sunt pentru toi, fr deosebire, brbai sau femei, n Patericcuvintele Sarrei sau Singlitichiei au acelai loc si autoritate ca i cele ale lui Antonie, Macarie i Pimen.Avva sau amma sunt sftuitori la fel de ascultai. Pe trm duhovnicesc, femeile puteau adesea ntrece pe

brbai n nelepciune, fapte bune i trie. Este chiar nvtura Patericului: Au venit la dnsa (la amma

Sarra, u.n.) pustnici mari din prile Pilusiului. i cnd mergeau ei, ziceau ntre sine: S smerim pe btrnaaceasta. i i-au zis ei: -Vezi, s nu se nale cugetul tu i s zici c, iat, pustnicii vin la mine, care sunt omuiere. Le-a zis lor maica Sarra: Adevrat, cu firea sunt o muiere, dar nu cu mintea.

Exist totui partea proprie femeilor n trirea cretin. Este tiut rolul lor n aprarea cinstirii icoanelor.Cu mult timp nainte de lupta lor antiiconoclast, avva Visarion povestea despre un frate ce tria ntr-o

peter, mpletind funii n deplin tcere: Am aflat c a fost muiere cu firea i minunndu-se, a adugat:Iat cum i muierile biruiesc pe Satana, iar noi prin ceti petrecem cu neornduial. C n ara noastr i

pretutindeni n lumea cretin se vdete o mai mare chemare a femeilor spre monahism este un faptatestat statistic. Despre trirea lor pilduitoare citim de curnd n Convorbirile duhovniceti publicate deP.C. Ieromonah loanichie Blan. Mrturisirile, sfaturile, cuvintele maicilor cuprinse n aceast carte se

disting prin note de umilin si bucurie care le dau o mare putere ziditoare. Ea vine, poate, i din faptul cmonahia nu are, ca monahul, vocaia studiilor teologice nalte, a preoiei i arhieriei, nici primejdiacltoriilor dese. Trirea duhovniceasc, viaa liturgic i, ndeosebi, ascultarea ocup principalul loc nsporirea lor. ,.Puterea mult a graiurilor lor, nvluite n modestie i discreie, vine dintr-o experienluntric dobndit prin rnduiala cea mai aspr a vieii clugreti.

Vrednicia vieuirii monahale feminine era, firete, cunoscut i n Bizanul veacului al Xlll-lea, dar nu attntru lauda cuvioaselor maici de altdat, ct pentru ncurajarea i povuirea ucenicei sale Teodora,monahie de vi mprteasc, iat c un duhovnic cunoscut azi numai prin alctuirea despre care estevorba aici, avva Isaia, a adunat ntr-o carte cuvinte i nvturi ale pustnicelor, carte mai cunoscut apoi,dup pilda Patericului, sub titlul de Materic.

Matericul s-a bucurat de primirea i rspndirea cuvenit n obtile de monahii, dar i de monahi,judecnd dup faptul c mai toate manuscrisele pe care le cunoatem au fost pstrate n mnstiri debrbai. Dar ntre ediiile moderne de scrieri ascetice cartea a fost uitat. Abia n 1585 ea a fost tlmcitn greaca nou de Nichifor din Chios i publicat la Ermoupole de arhimandritul Hristofor. Marele


2/92

duhovnic rus Teofan Zvortul (Gheorghe Govorov, episcop de Tambov, apoi de Vladimir) a fcut apoitraducerea ruseasc, aprut la Moscova n 1891 cu cheltuiala Mnstirii Sfntul Pantelimon de la MunteleAthos, ncredinat c nu exist (nc) la noi cri destinate anurne monahiilor. O mai veche tlmcireromneasc, de acum dou veacuri, n-a fost publicat niciodat.

Pentru soarta vitreg a crii n vremurile mai aproape de noi, o explicaie s-ar putea afla n studiile celordoi crturari catolici Jean Gouillard i Irenee Hausherr care au descurajat interesul pentru o alctuire alcrei autor cutezase s pun pe seama unor vestite pustnice, intre cuvintele lor autentice, graiurile altor,

nu mai puin vestii, prini ai pustiei egiptene. Amndoi autorii amintii dau exemple de asemeneamprumuturi, ntrerupndu-i apoi exerciiul critic, convini de inutilitatea de a prelungi demonstraiadespre lipsa de originalitate a compilaiei avvei Isaia care, arat Hausherr, prescurteaz, gloseaz,interpoleaz, comenteaz fr scrupule () pretinsele apoftegme ale maicilor (..J. S-ar putea chiar (dar e

puin probabil) ca Isaia s fi alctuit unele din ele n ntregime.

i totui, dup aceiai nvai, Matericul este mai mult dect o pild a modului n care se alctuia o carten faza trzie a literaturii bizantine. Scrierile acestui Isaia mrturisete Hausherr, dincolo de interesul lorfilologic, ne-ar putea aduce puin lumin asupra perioadei de trecere de la coala lui Simion Noul Teologla palamism. Tot Hausherr vzuse mai nainte n Materie o etap ntre Simion Noul Teolog i isihasmulsecolului al XlV-lea . La fel, Gouillard arta c prin lecturile sale preferate (Isaac, Scrarul, Maxim,Thalasie etc.), prin ntietatea isihiei i rolul fundamental al rugciunii inimii, Isaia ne face s ne gndim laisihasmul veacului urmtor. El l anun.

ntr-adevr, multe cuvinte citate de avva Isaia sunt comentate de el cu adaosuri despre linite (sychia) itcere (siope) care ngduie cititorului o mai adnc nelegere a textelor. Avva este un dascl al pziriiminii, al nevoinelor, al citirii Scripturilor, al dobndirii lacrimilor i rugciunii lui Iisus, povuitor dup

propria sa trire, iar nu un simplu compilator.

Aceste caliti ale Matericului rscumpr cu prisosin lipsa de originalitate a lui Isaia n care Gouillardvedea mai degrab un nevoitor ale crui preocupri, toate, sunt centrate pe gndul la moarte, la judecat,la mntuire i la activitatea ce trebuie desfurat n acest scop. Pentru c, dincolo de aceste preocupricare nu au de ce s fie reproate unui monah, avva Isaia era ncredinat c isihia hotrte viaaclugrului: ea este calea strmt, singura care duce la via, cea mai mare lucrare, mai grea dect oricarealta n cntarul faptelor bune. i, adugm, problema originalitii nu se punea, pe vremea avvei Isaia,n termenii criticii de texte moderne.

Pn la cercetarea atent care s pun n lumin ceea ce duhovnicul maicii Teodora aduce nou fa descrierile de pn la el, Matericul a rmas un povuitor de nevoin cretin mereu rspndit prin copiimanuscrise, iar n zilele noastre a ndemnat la alctuiri asemntoare. P.B. Paschou a publicat n 1990 un

Nou Materic, cuprinznd izvoare necunoscute i inedite, patristice i ascetice, despre cinstitele i sfintelefemei, iar D.G. Tsami, n 1990-l992, sub titlul Materic, o ampl culegere de povestiri, cuvinte i viei

ale sfintelor maici ale Pustiei, ale femeilor nevoitoare i cuvioase ale Bisericii Ortodoxe.Am semnalat recent un manuscris care, dup aspect i limb, pare a fi o copie fcut n Moldova, ctresfritul secolului al XVIII-lea, a celei mai vechi tlmciri romneti a Matericului. Este singurul textcomplet, tradus dup originalul grecesc, ajuns pn la noi. A doua versiune, pstrat la Mnstirea Dealuntr-o copie dactilografiat, fr indicaii despre traductor i dat, dar ntr-o limb romneasc mailimpede, a ncurajat publicarea Matericului la noi, pentru folos n primul rnd duhovnicesc, dar i canceput al cercetrilor viitoare despre aceast veche scriere isihast.Virgil Cndea

Prolog

Decembrie 10, 2006No Comments Posted in: Diverse


3/92

Viaa cretin cuprinde stri i experiene diverse, potrivit darurilor Duhului Sfnt, care sufl unde vrea,dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel. Una din strile vieii cretine este monahismul, cu tririle inevoinele lui. Mentalitatea general este aceea c monahismul reprezint o realitate instituionalizat, darcare este i rmne la marginea Bisericii, oferind unei anumite categorii de cretini posibilitatea tririi uneicredine radicalizate, care nu ar privi i pe ceilali cretini.

O analiz mai atent a lucrurilor ar favoriza o nelegere mai luminoas i mai optimist a monahismului, ararta c monahismul, depane de a fi la periferia Bisericii, este de fapt n inima ei. Este locul unde se

ncearc trirea fr risip a vocaiei pe care omul o primete n Sfntul Botez, cu un anumit ritm, cu unanumit duh n ambiana eclesial, care fac monahismul foarte repede remarcat.

De ndat ce vom nelege acest fenomen, nelegem, aadar, c monahismul, trit potrivit unei normeproprii de cei care au aceast vocaie, descoper una din funciile eseniale ale Bisericii.

C este brbtesc sau feminin, monahismul corespunde funciei veghetoare a Bisericii. Privegherea,caracteristic monahului, pstreaz, mpotriva oricrei uitri, contiina singurei finaliti care are valoare:aceea de a duce o viat care se druiete deplin lui Dumnezeu, cu Hristos nsui, pentru slava luiDumnezeu si mntuirea lumii. El este semnul a ceea ce este unic si folositor pentru orice cretin viaa ntotal credincioie fa de Dumnezeu.

Aprut i organizat aproape n aceeai perioad cu monahismul masculin, monahismul feminin are rolul susi importana sa, deloc insignifiante n Biseric. De altfel, n Biseric nu este nimic neglijabil, oricenevoint i are rostul ei, dac este dup rnduial. De neglijat, de ocolit, de evitat este numai pcatul, decare s ne fereasc bunul Dumnezeu pe toi! Chiar dac prin rnduial lui Dumnezeu femeia nu are misiunisacerdotale, rspunderile i slujirile sale sunt multiple i necesare n ansamblul vieii Bisericii.

Dac n identitatea ei cea mai profund Biserica se gsete ntr-o relaie de tip feminin fa de Dumnezeu ea este mireasa Mirelui Hristos sau Trupul mistic al Capului, Hristos clugriele, n cadrul Bisericii,au sensul chemrii lor speciale i contiina importanei vocaiei lor. Monahia triete viaa sa n Bisericfr a avea sentimentul c i s-ar fi rpit ceva. Calitatea ei nu se definete prin vreo reacie invers fa dealte structuri ale Bisericii, aa cum monahismul nu este o stare de reacie invers fa de lume. Clugriafeminin nu este o form defensiv sau una care s-ar czni s smulg brbailor (chiar i pentru mediul eirestrns) anumite privilegii care i-ar lipsi. Monahismul feminin nu este o competiie sau o alternativ acelui masculin, sau a darurilor brbatului n Biseric. Ceea ce intereseaz clugria este mntuirea ncadrul aceleiai Biserici, alturi de ceilali, clugri sau mireni. De aceea mnstirile ortodoxe, fie c suntde maici sau de clugri, nu sunt nchise mirenilor. Acetia vin n mnstiri unde capt alinare, sfat i

putere.

Se spune c la noi monahismul este n criz, si n parte este adevrat. Monahismul a aprut, de altfel, ntr-ostare de criz a Bisericii. Cum cri n grecete nseamn judecat, monahismul este una din formele

prin care cretinul i triete cu judecat, critic, cu luciditate, calitatea de cretin. i a aprut cndcomunitatea eclesial a simit nevoia de a vedea i a tri viaa n Hristos i n acest fel. Uneori, monahismulpare n impas. Este aa dac l privim dintr-o perspectiv nostalgic triumfalist, dac am vrea s facem dinel altceva dect este: via cretin dus n renunare. Dac va fi vzut, dac va fi neles aa,performanele de alt ordin care s-ar putea atinge cu concursul monahilor, nu vor fi monahale.

Nesacerdotal dar consacrat, monahismul feminin a avut parte de aceleai nevoine (de cele mai multe orieroice) si de aceleai daruri ca si cel al brbailor. Despre el s-a scris mai puin n spaiul cretin-ortodox. iun lucru caracteristic: nu gsim n monahismul feminin ortodox autobiografii de sfinte aa cum exist nBiserica romano-catolic. De altfel, este destul de delicat ca un sfnt s-i scrie viaa. ApoftegmelePrinilor pustiei au fost cartea de cpti a monahului ortodox, brbat sau femeie.

n spaiul romnesc, de mult vreme circul un fel de cuvinte ale maicilor. Nu cunoatem ns cine le-ascris. Dar tim c n ele gsim sfaturi de la maicile Sara, Theodora, Singlitichia, Matroana, Melania ele., sausfaturi ale avvei Isaia ctre maici. De aceea nu este exclusiv un Matericon, ci o colecie de apoftegmealctuit n mnstirile de maici, unde duhovnicul avea rolul su bine determinat. Sfaturi privind viata


4/92

monahului, isihasmul feminin, nfrnarea limbii, ispitele Satanei, autocunoasterea, linitea, tcerea,smerenia, paza gndurilor ele. sunt cteva din sfaturile i nvturile date de maici maicilor. Departe de afi o colecie paralel apoftegmelor Prinilor pustiei (Patericul egiptean), aceast culegere de Apoftegmesurprinde uneori prin analize mult mai profunde. Dac, spre exemplu, pentru Sfntul Macarie Egipteanulgndurile care vin peste monah se aseamn ciorilor care se pun pe pom, acesta rmnnd curat dupalungarea lor, dup cum va rmne i mintea omului, alungnd de la ea gndurile, n Apoftegmelemaicilor analiza este mult mai adnc. Iat ce spune Cuvioasa Teodora despre gnduri: eznd nuntrulchiliei tale, pzete-i gndurile, dac poi, i atunci vei cunoate cum i de unde, cnd i ci i ce fel detlhari vor s intre i s fure faptele tale bune Orice gnd, nsoit de o mpreun ndulcire i nvoire, cadesub judecat Aadar, s nu socotii, bunele mele surori, c gndurile nu ne vatm, pentru c i numaiunirea cu ele este judecat, ca i fapta .

Este un lucru bun tiprirea acestor cuvinte ale maicilor din Matericon . Doresc s se foloseasc de elespre mntuire cele i cei ce le vor citi.

Monahia Eufrasia Poian,Mnstirea Dealu

Culegere de ndrumriDecembrie 10, 2006No Comments Posted in: Despre ascultare | Despre credinta | Despre curatie | Despre cuvinte desarte | Despre dragoste |Despre infranare | Despre inselari | Despre judecare | Despre lepadarea de sine | Despre liniste | Desprelipsa de grija | Despre post | Despre rugaciune | Despre simplitate | Despre smerenie | Despre tacere

scrise de ctre Avva Isaia, pentru prea cinstita Teodora

i-am primit scrisoarea de Dumnezeu iubitoare i, o dat cu ea, am primit i sufletul tu de Dumnezeuiubitor. n ea ne ntrebi pe noi, cei lipsii de fapte bune i nevrednici chiar de numele de monah, despre

nchinciuni, cntare de psalmi, despre cinul vieii monahale i despre rnduiala privitoare la mncare. Aacum totdeauna te-am ascultat, i dau scurt rspuns i la aceast rugminte. mi e team de cuvntulDomnului care zice: cel ce nva i nu face, ca un farnic, se va numi mai mic printre cei ce se nevoiesc aintra n mpria Cerurilor. ntruct ns, ascultarea nu este fr rsplat, iar credina si dragostea Lui denoi este mare, de aceea, ndjduiesc spre toate acestea i spre cinstitele tale rugciuni i i scriu, ca i cuma fi povuit de ele, dup cum mi-ai poruncit.

Prinii nelepii de Dumnezeu spun c sufletul nostru are trei pri: mintea, pe care ei o numesc i puterecuvnttoare, puterea atoare i puterea poftitoare. n aceste puteri, virtuile se afl n chip firesc siluntric, iar viciile petrec din afar, prin pierderea faptelor bune. Virtuile minii sunt dreapta credin,cunotina, nelegerea bun, smerenia, nencetata aducere aminte ele Dumnezeu n inim, pomenireamorii, gndurile curate, deprtare de lucrurile lumii deprtare de via i de deertciunile ei, cum sunt:agonisirea, felurite mncri i buturi, legturile nefolositoare cu oamenii i celelalte asemenea, cu care sespurc sufletul celui ce se linitete.

Tocmai de aceea Sfinii Prini, dup cum ei singuri au trit prin pustieti i muni, tot astfel au rnduit ifemeilor s se liniteasc, ndeprtndu-se de legturile i de orice fel de relaii cu brbaii, pentru ca nfelul acesta s se ntreasc mai bine n fapte bune, n rbdare, prin desvrit linite i deplin retrageredin cele din afar, s-i desprind nravurile i simmintele, s-i pzeasc mintea i gndurile curate i sdobndeasc pe Dumnezeu cu faptele svrite n linite. Faptele linitii sunt: postul, privegherea, culcarea

pe jos, citirea, metaniile n fiecare ceas.

Trebuie s facem de fiecare dat cel puin 100 de metanii; apoi s srutm cinstita icoan a prea dulceluilisus Hristos i Dumnezeului nostru, s citim ceva. Cel mai important lucru ns Doamna i sora mea este s strpeti rutatea din inim, prin moartea fa de lume, prin orice gnd de nfrnare, printr-orbdtoare petrecere n via linitit, printr-o adevrat smerenie, prin rugciuni de zi i de noapte, i prin


5/92

dragoste pentru Dumnezeu. Cu aceste fapte sufleteti i trupeti, rul se dezrdcineaz, iar binele sevdete i crete. De altfel, s tii, Doamn, c nimeni nu poate face nimic fr ajutorul lui Dumnezeu, aacum fr dorina i osrdia noastr, nici noi nu putem izbndi ceva.

Cine a cunoscut dragostea lui Dumnezeu i i aduce aminte de buntile fgduite i ele binefacerile iaprrile din fiecare zi, cu care Dumnezeu ne izbvete din nevoi i din ispite omeneti i de nvliriledemonice, acela nu va edea n linitea sa fr o inim dureroas. Dac cei ce iubesc bunurile pmntetintrebuineaz toate mijloacele, nfrunt orice suferin, i cheltuiesc puterile i banii numai ca s nu se

lipseasc de lucrul dorit, atunci, cu att mai mult cei ce au ndrgit buntile cereti, trebuie s fac oricebine i s sufere cu bucurie toate necazurile, numai s nu se lipseasc de mpria Cerurilor. i tu, bunamea sor, ntrit de harul ceresc, ai lsat lumea i ai prsit toate la o vrst att de fraged, creznd nHristos Dumnezeu Care spune: cel ce nu se va lepda de toat avuia sa, nu poate s fie ucenicul Meu icel ce iubete pe tat sau pe mam sau pe fraii si mai mult dect pe Mine, nu este vrednic de Mine; deasemenea: cel ce a lsat case i vii pentru Mine, va primi nsutit i va moteni viaa venic; i nc: veniila Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni.

Auzind aceste cuvinte, tu ai crezut suflet binecuvntat i ai svrit dup credina ta, dorind spetreci o via linitit, slvit, cinstit i nalt. Cu nelepciune i-ai ales aceast via. De altfel, s tii ccinstita cas a sfintei liniti e mare i grea; de aceea are nevoie de temelii puternice i solide; altminteri,dac sub cinstita cldire de fapte bune se vor aeza temelii slabe, ea se va nrui toat, iar cderea acestei

bisericue va fi mare. Temeliile linitii sunt: postul cu smerenia, tcerea, citirea, ndeprtarea de vorbirea cubrbaii i femeile, privegherea, rugciunea, metaniile multe. Acestea sunt temeliile cinstitei liniti.

n primul rnd, Doamna mea, s-i cunoti scopul pentru care i-ai lsat neamul tu i ai ieit din casatatlui tu. Fr ndoial c tu ai ieit ca s urti lumea i tot ce este n lume, i nu numai ca s urti celelumeti, ci ca s te i nevoieti mpotriva gndurilor ptimae i desfrnate, ca s nu-i spurci minteaunindu-te cu ele si s-i pzeti inima curat si nfrnt, n care locuiete Duhul Sfnt,prin mijlocirearugciunii nencetate. Pentru aceasta, de vor nvli asupra ta demonii cu pofte urte, narmeaz-te cu

postul, cu privegherea, cu reaua ptimire, cu linitea i tcerea, cu smerenia i rugciunea struitoare i

lupt-te mpotriva ei ca o credincioas roab a adevratului Dumnezeu, ca s poi spune cu David: ntrusmerenia noastr i-a adus aminte Domnul de noi.

S tii, Doamna mea, c dac Domnul nu va zidi casa, n zadar se vor trudi ziditorii; cu adevrat, buna measor, chiar i cele ce ni se par bune din cele ce facem, dac ne gndim bine, se vor dovedi a fi rele,vrednice de ocar i de osnd. Cci cine poate s-i ie curia ca losif ? S iubeasc pe Dumnezeu caAvraam? S posteasc precum Moisi, Ilie si Daniil ? S moar n fiecare zi, ca Apostolul Pavel, camucenicii si cuvioasele femei, care pentru Hristos i-au vrsat sngele, sau s-I plac Lui n linite i s

ptimeasc ru, chiar pn la moarte, pentru mpria Cerurilor ?

Dac mereu i vei aduce aminte n mintea ta de brbaii sfini, de prea cuvioasele femei si de virtuile lor,

atunci, desigur c vei gsi cu ct desvrire au iubit sfinii pe Dumnezeu i te vei mustra pe tine, nunumai pentru c n-ai fcut nimic asemntor, dar nici nu te-ai gndit mcar la una ca aceasta. Deasemenea, contemplnd buntatea lui Dumnezeu, dup care El a binevoit s Se fac om pentru noi i smoar, tu i vei socoti toate faptele tale ca pe o crp lepdat, ca pe un gunoi, ca pe un nimic. Astfel,Doamna mea, cugetnd nencetat la acestea, alung mndria sufleteasc i ele vei face ceva bun n liniteata cea bun, s socoteti acel bun ca pe ceva ce nu preuiete nimic si nici s nu te gndeti c faci o fapt

bun; ci dispreuiete toat cinstea i fala lumii, ca pe o crp netrebnic.

ine minte, suflet iubitor de Hristos, ca o roab a lui Dumnezeu, tu ai datoria i s-I lucrezi Lui, ndeplinindcu credincioie orice porunc pe care ne-a dat-o Bunul nostru Stpn. De aceea, cnd vei mplini toate,atunci cuget smerit n tine: am mplinit ca o roab ceea ce ni s-a poruncit, i socotete-te ca o fptur

netrebnic. De asemenea, Doamna mea, orice ai face, f pe ascuns, f numai pentru Dumnezeu; mustr-temereu i spune gndului tu: ce gnd tmpit! De ce te nali ? Prima mustrare s-i fie c tu i faci voia ic, ceea ce i d tria i puterea ntr-o asemenea nevoin, este lauda omeneasc i slava cea bun pe careo ai printre ei; iar surorile care se afl n supunere, nu fac cele ce voiesc, ci ceea ce poruncete starea,chiar dac ele n-ar voi s fac cele poruncite. Mustrndu-i gndul n acest punct, tu vei putea s scapi,


6/92

mcar n parte, de cursa demonului mndriei. De altfel, att n aceasta, ct i n cealalt, tu nu poi sizbndeti altfel dect atunci cnd vei petrece ntotdeauna n linite. Dac uneori te vei liniti cu bucurie,iar alteori vei rtci ncolo si ncoace, trt de demonul iubirii de lume, atunci deart va fi osteneala i totce vei face va fi fr nici un rost. n asemenea caz, la ce bun s mai trieti?

Dac ns te vei liniti ntotdeauna, vei svri fapte bune, te vei socoti mai rea dect toi oamenii, te veimustra ca pe una ce ezi fr rod n chilia ta si vei fugi ele legturile cu brbaii, atunci fericit vei fi tuntre femei si fericit va fi calea pe care ai umblat, desprindu-te de trup.

Vezi, buna mea sor, s nu te osteneti n zadar! n chilie s nu faci nici mai mult, nici mai puin din pravilape care i-am dat-o ie; tot ceea ce este peste msur, e de la demon. Mergi pe calea mprteasc pe carei-am artat-o. Cnd ns vei voi s faci ceva mai mult, s nu-l faci fr tirea si sfatul meu. Prin urmare,eznd n chilia ta, s ai o lucrare duhovniceasc, adic citirea, cntarea de psalmi, rugciunea, metanii ctmai multe i o mic lucrare de mn. Adu-i aminte de prea dulcele lisus, adu-i aminte de moarte, adu-iaminte de pcatele de mai nainte i de cderile zilnice, cum sunt: nengrijirea de orice fapt bun adus decel viclean, alunecarea limbii, micrile necuvnttoare ale mniei i poftei, rtcirea minii, gndurile rele.

Caut s simi toate acestea n tine i ndat ce vei gsi ceva asemntor, grbete-te s-l ndrepi i,tindu-l din rdcini, arunc-l departe de inima ta, pentru c altminteri, neghinele rutii vor nbui grulfaptelor bune n sufletul tu i te vei dovedi fr rod n ziua Judecii, asemenea celor cinci fecioarenebune, apoi pentru trezirea zdrobirii i rvnei dup Dumnezeu din nou s dai de lucru gndurilor bunecum sunt: aducerea aminte de venicele munci, de brbia mucenicilor, de rbdarea si de minunata trie anevoitorilor i nevoitoarelor femei, .i de virtuile tuturor sfinilor. Silete-te spre rugciunea duhovniceascn care eti nvat s te rogi nencetat, zi i noapte, adic: Doamne, lisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,miluiete-m pe mine, pctoasa!

Cuget ntotdeauna n inima ta despre pogorrea lui Dumnezeu la noi, despre prea sfintele Lui patimi,despre Cruce i despre moarte, despre pogorrea n iad, despre tot ce a fcut El pentru noi i ce a fgduitcelor ce ru ptimesc pentru El. Cte si ce fel de patimi n-a suferit pentru noi, oare, Bunul Dumnezeu ? Iareu ?

Aa s-i vorbeti, buna mea sor: n-am mplinit nici una din poruncile lui Dumnezeu! El, dup negrita Sabuntate i nemsurata Sa iubire de oameni, a izbvit si m izbvete n fiecare zi de nelrile demonice ide nvlirile din partea oamenilor, iar eu, nenorocita i mult pctoasa, l mnii n fiecare zi nemplinindvoia Lui i l amrsc cu gndurile cele rele, iar diavolului, vrjmaul meu, care n fiecare ceas se luptmpotriva mea, i fac pe plac, fcndu-i voia.

Cugetnd la toate acestea, n chilia ta, buna mea sor, vei vedea ce umiline i ce plns i vor veni, cesmerenie i ce zdrobire de inim vei dobndi!

Pe deasupra, cerceteaz ce fel de fapte bune faci, ce ai fcut pn acum i care din ele i mai lipsesc?Virtuile linitii sunt smerenia desvrit, ascultarea desvrit, castitatea, postul i priveghereadesvrit, mulimea metaniilor, citirea, tcerea, curenia, pacea care ntrece toat mintea, aducereaaminte de Dumnezeu, aducerea aminte de moarte, dreptatea n toate faptele bune. O dat cu aceste lucrride folos intr n sufletul monahului fericita smerenie; iar prin smerenie, Se slluiete Dumnezeuntr-nsul. Slluiasc-Se i n mintea ta Dumnezeu, iar harul Su s coboare asupra ta, dup fgduinaSa.

Spune gndurilor rele: ducei-v de la mine toi cei ce facei frdelegea si facei casa Tatlui meu cas denegustorie! Pune deasupra, gndurilor tale ca pe o straj i ca pe un cap, aducerea aminte ele Dumnezeu iaducerea aminte de moarte, iar ca nvtor pe prea dulcele lisus Hristos i Dumnezeul nostru,

neintroducnd nimic n chilia ta, nici din cele curate, nici din cele necurate.Vorbete cu tine nsi: cum am petrecut ziua de astzi, sau noaptea, sau chiar fiecare ceas din zi i dinnoapte? Dac ai fcut ceva bun, vorbete cu smerenie i cu mulumire: Slav ndelung-rbdrii Tale,Doamne, slav iubirii Tale ele oameni, Stpne, slav buntii Tale sfinte!


7/92

Cuget la toate acestea n fericita-i linite, nluntrul chiliei tale, plngi nencetat, pentru ca diavolul celde trei ori blestemat s nu te molipseasc cu gnduri netrebnice i rele; s nu-i ntunece lumina faptelor

bune i s nu-i rneasc inima cu dorine spurcate i dearte.

Roag-te, Doamna mea, pentru pacea a toat lumea, pentru mntuirea cretinilor, pentru toi oamenii.Roag-te pentru Domnul Doamna si sora mea i pentru mine srmanul, pentru c eu niciodat niciun bine nu am fcut, neavnd nici cea mai mic urm de fapte bune, ngreuiat de nenumrate pcate i

patimi, eu, nenorocitul, care scriu i nv pe alii, iar pe tine s te apere Dumnezeu de orice ru vzut i

nevzut si s se mplineasc spre mplinirea voii Lui, ntru toate zilele vieii tale!

Iat, Doamna mea, monahie Teodora, o dovad a dragostei duhovniceti ce o am pentru tine, eunetrebnicul i sracul, pe care s o pstrezi spre paza i ntrirea binecuvntatului tu suflet si trup, ccialtfel nu-i pot rsplti dup dreptate dragostea ta curat pe care ntotdeauna o ai pentru noi, dect printr-o

bun dorin, ca s treci fr primejdie viaa aceasta de scurt vreme i cu darul lui Hristos s treci cubucurie s intri n viaa cea viitoare, ca s te bucuri mpreun cu prea cuvioasele si sfintele femei, nvecii vecilor. Amin!

Mi-aduc aminte c odat, sufletul tu nobil doamna i sora mea a ntrebat srcia mea cum trebuiecntai psalmii. Atunci i-am rspuns i te-am lmurit prin viu grai cum trebuie s se svreasc cntareade psalmi. Acum ns vreau s nsemnez acele graiuri i prin scris, sufletului tu iubitor de Hristos. Ascultcu luare-aminte, nelege i chibzuiete singur cele ce-i scriu.

Toi oamenii, stnd de vorb cu alii, tiu ce vorbesc i ei nii stau de vorb cu luare-aminte, ascultndcuvintele altora.

Uneori se ntmpl ca n timp ce cei ce vorbesc tiu ce vorbesc altora, cei ce ascult, adeseori nu iauaminte bine la cele ce li se vorbesc.

Este oare vreo raiune n astfel de oameni ? Pentru asemenea neatenie, la cele ce ne vorbesc nou alioameni, suntem socotii neraionali si netrebnici; atunci, ce fel de ndejde de mntuire putem avea noi,

cnd, ncepnd cntarea de psalmi, aceste cuvinte ale Duhului Sfnt, cu gura le cntm i parc slvim ncntri pe Dumnezeu, iar cu mintea nu suntem deloc ateni la cele ce cntm, cnd ne predm minteadomeniului celui viclean i el, de la nceputul cntrii, hotrte spre grija unor lucruri ce par necesare saune umple cu amintiri necurate i spurcate, i noi nu simim nimic din ceea ce cntm ?

Aadar, buna mea Doamn, arat mcar o astfel de luare-aminte n vremea cntrii psalmilor, cum o ai nvremea cnd stai de vorb cu alii. Dac nu-i vei depune silina n privina aceasta, atunci cntarea ta de

psalmi i vorbirea ta cu Dumnezeu i vor fi spre distrugere i spre nimicire.

Aceast osteneal nu va fi numai zadarnic, ci i vtmtoare. Cel ce cnt astfel, trebuie s plng i ssuspine, pentru c vrnd s-I plac lui Dumnezeu, I mnie mai mult cu cntarea sa cea fr rnduial.

Rnduiala cntrii trebuie s fie la tine astfel: dup apusul soarelui, ncuie ua chiliei tale i f cele 100 demetanii legiuite, apoi, ridicndu-i minile spre cer, spune de trei ori: Dumnezeule, milostiv fii mie

pctoasei i netrebnicei roabei Tale! Spune-o din adncul inimii, cu suspinuri i cu zdrobire, mai departe:Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne, lisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiete-m pemine. Amin! Sfinte Dumnezeule; Prea Sfnt Treime; Tatl nostru; Doamne, miluiete (dedousprezece ori); Venii s ne nchinm (de trei ori) i ncepe psalmii, cntnd cu toat luarea-amintedou catisme, bate iari 100 de metanii, spune din nou: Dumnezeule, milostiv fii mie de trei ori; Veniis ne nchinm si iari dou catisme. Dup terminarea lor, iari 100 de metanii; Dumnezeule, milostivfii mie pctoasei i Venii s ne nchinm de trei ori; i nc o catism. Dup terminarea ei: SfinteDumnezeule, Doamne, miluiete de 100 de ori i metanii 100; Dumnezeule, milostiv fii mie, Slav ie,Dumnezeul nostru, Slav ie de trei ori i Pentru rugciunile Prinilor notri Apoi nchin-te lasfintele icoane i du-te de te odihnete. Silete-te din toate puterile s fii n biseric o dat cu ultimele btide toac. Procednd astfel, vei fi fr primejdie din partea sgeilor vicleanului. De altfel, te rog, pe ct se

poate, citete mai fr grab, ca i mintea s neleag ce citeti.


8/92

Venind n biseric, cnt mijloceasul nti, apoi aaz-te, citete puin i dac ai, apuc-te de lucrulminilor. Ceasurile s le svreti n chilie, astfel: cnd va fi ceasul trei scoal-te, f 50 de metanii incepe s cni; dup terminarea cntrii de psalmi, mai f 50 de metanii i aeaz-te s citeti; tot astfel sfaci la ceasul al aselea i al noulea. Citete de asemenea rnduiala celor scrise i mplinete cele 720 demetanii.

Inchin-te Domnului pn la pmnt, zi Tatl nostru i gust pinea cea de toate zilele, apoi aaz-te icitete n felul acesta. ntotdeauna dup cntarea de psalmi trebuie s urmeze citirea i dup citire, iar

rucodelia. Procednd astfel, tu nu vei cdea niciodat n trndvie.

Cnd i mnnci pinea n chilia ta, femeia care i slujete nu trebuie s fie de fa; ea, punndu-i n fapinea, apa i puine verdeuri, s ias. Cnd vei termina, cheam-o din nou, cci nu trebuie ca cineva s seuite la cel ce se linitete, nici chiar cnd doarme.

Iat, eu i-am artat rnduiala celui ce se linitete pentru Domnul i celui ce dorete s-i plng pcatelesale.

Roag-te i pentru mine i pomenete-m ntotdeauna n rugciunile tale.Rugciunile tuturor sfinilor s fiecu tine, pzindu-te de orice ru. Amin!

Ct despre cele 720 ele metanii, cum erau aceste metanii se tie cu adevrat din obiceiul de obte, se fac10 nchinciuni, i apoi o metanie.

n mnstirea Sfntul Sava, fiecare e ndatorat s bat 1500 de metanii din care 150 cu fruntea la pmnt,care se bat la fiecare 10 nchinciuni. Se bat nainte de utrenie, pentru care se lovete n toac, cu o ornainte ele utrenie.

Aceste metanii tu trebuie s le mplineti n tot anul, pn la ultima suflare, afar de cazul cnd etibolnav. n Cincizecime pn la Duminica tuturor Sfinilor, nu trebuie s le bai, precum nici n cele 12 zileale Naterii Domnului, ndeplinete-le 5 zile din fiecare sptmn, n tot anul, fr excepie, dac vrei s

duci o via neprimejduit de cursele diavolului. Roag-te i pentru mine, dup cuvntul Apostolului carezice: rugai-v unul pentru altul, ca s v vindecai.

Adun-i, Doamna mea, mintea, ntrete-i evlaviosul tu gnd i fii cu luare-aminte la cele ce vreau s-iscriu acum.

Din timpul cnd omul, cznd de la Dumnezeu prin clcarea poruncii, a fost alungat din rai, diavolul idemonii lui au dobndit o intrare spre gndul lui ca s-l clatine, s-l tulbure i s-l risipeasc ziua inoaptea, la unul mai mult, la altul mai puin. Isihastul smerit nu se poate izbvi altfel de aceast nelciunea vicleanului, dect prin nencetata aducere aminte de Dumnezeu. Astfel, el ntotdeauna trebuie s repetecu luare-aminte sfntul nume al prea dulcelui lisus, ziua i noaptea i n orice ceas i n orice clip, pn

cnd se va ntri n mintea lui acest cuvnt dumnezeiesc: Doamne, lisuse Hristoase, miluiete-m! Fiul luiDumnezeu, ajut-m! Cci aceast pomenire dumnezeiasc alung, din mintea celui ce se linitete pentruDumnezeu, pe prea rul diavol.

i-am amintit de multe ori, buna mea sor, despre aducerea aminte de Dumnezeu i acum din nou i spunc dac nu te vei osteni i dac nu vei asuda ca s se ntipreasc n mintea ta i n inima ta acest Numenfricoat, n zadar te liniteti, n zadar cni, n zadar posteti, n zadar priveghezi. ntr-un cuvnt, toatosteneala monahului va fi deart fr o asemenea lucrare, fr aducerea aminte de Dumnezeu. Acestaeste nceputul linitii pentru Domnul, acesta este sfritul. Acest nume mult dorit este sufletul linitii i altcerii, n aducerea aminte de El se cuprinde bucurie i veselie, lsarea pcatelor i bogia faptelor bune.Acest Nume prea slvit i nfricoat prea puini au putut s-L dobndeasc n linite i n tcere. Altfel, nicinu poate omul s-L primeasc, chiar de se va sili mult. De aceea, tiind puterea acestui cuvnt, euntotdeauna m bizui pe dragostea ta ntru Hristos, ca s te liniteti i s taci; cci prin mijlocirea acestorfapte bune se mbogete n noi aducerea aminte de Dumnezeu.


9/92

Cine nu ptimete ru ca s aplece mila lui Dumnezeu spre dnsul, mai ales cnd el nsui vrea s ntoarcdin nou vrednicia de mai nainte a celui ce se linitete, care bate i caut ntotdeauna? Cine nu se va ngrijis dobndeasc iari, prin luare-aminte i credin, prin linite, prin tcere i osteneal, ceea ce a avut lanceput Adam, spre odihna i mngierea lui i ceea ce a pierdut din pricina nelurii-aminte i necredinei ?

Strmtorrile i osteneala, adic postul, tcerea, privegherea si orice alt osteneal a sihastrului sunt dateomului dup ntocmirea lui Dumnezeu Cel iubitor de oameni, pentru ca el s nu piard din nou acel bine pecare cu mult greutate l-a dobndit sufletul su raional n timpul linitii sale dup Dumnezeu. Pentru

aceasta i scriu aceste lucruri n chip amnunit i-i spun aa, fir cu fir, pentru ca osteneala ta s nu fiefr rost i deart. Tu, buna mea sor i Doamn, ai cunoscut c toat lumea zace ntru cel viclean i cu voia lui Dumnezeu, ai prsit-o, uor lepdndu-te de toate pentru Domnul. S nu fie deci osteneala tadeart i nefolositoare!

Rvnete s placi Bunului Dumnezeu ca o aleas roab a Lui, ca n ziua Judecii Sale s primeti dindreapta Lui o cunun nevetejit, naintea feei ngerilor i a sfinilor. Eu, Doamna mea, mi-am mplinitdatoria i ceea ce i-am spus o dat cu cuvntul, acum am ndeplinit cu scrisul. Pentru toate acestea vei dasocoteal n ziua Judecii, cci ceea ce foarte muli monahi nu cunosc, tu ai nvat n amnunt, adevratsi fr nelare. Pentru aceea, trebuie s iei aminte cu fric i cu cutremur i s ndeplineti toate acestea cugrij i cu osrdie, pentru ca, petrecnd zilele scurte ale vieii tale n toat curia i cinstea, n ceasulmorii s iei din trupul tu nconjurat de bucuriile ngerilor i sfinilor.

Rugciunile tuturor sfinilor s fie cu tine, pzindu-te de orice ru!

La acest cuvnt am vrut s m opresc, dar mi-a venit n minte un alt lucru, pe care m-am hotrt s i-lexpun acum, cu de-amnuntul:

Ascult, pzete i mplinete cele scrise de mine, Doamna mea; Dumnezeu d celui ce se linitete i celuice-L caut mari daruri, pe care nimeni altul nu le poate primi de la El. Ele sunt urmtoarele: inim smeritde umilin, n care este nrdcinat aducerea aminte de Dumnezeu, aducerea aminte de Judecataviitoare, de moarte; de asemenea, osrdia pentru citit, puterea i tria de a nu te deprta niciodat deDumnezeu, puterea de a sta naintea Lui ntotdeauna cu fric i cu cutremur, curia, blndeea, rbdarea,

buntatea sufletului.

Curnd, cel ce se linitete va primi aceste daruri Slav ie, Mntuitorule, Hristoase! cci dup toateacestea, mult doritul Hristos i d acum isihastului, pentru El, sfinirea i sntatea, iar sntatea const nfaptul c nu doreti nici cu gndul poftele pcatelor lumeti, adic: bogia, pofta trupeasc, slava, cinsteadeart de la oamenii pmnteti.

Dumnezeu nu-l poate tmdui pe acela care mai nainte n-a cutat si n-a dobndit darurile artate mai sus,pentru ca, primind sntatea fr de nici o osteneal n mare linite, fr posturi i, n general, fr nici onevoin n ale linitii, s nu se ntoarc spre cinstea omeneasc, s nu se laude c e sntos i c nu eluptat de patimi i s nu cad n cursa diavoleasc, adic n mndrie; cci atunci, cele mai de pe urm vorfi mai rele ca cele dinti, pentru c mndria e mai mare dect toate pcatele i toate celelalte pcate vindeja n urma ei. nceputul pcatului zice neleptul este mndria. n felul acesta, mintea celui ce selinitete devine ndumnezeit, pentru c el are ntotdeauna pe Dumnezeu n inima sa, prin mijlocireafaptelor bune.

O astfel de minte nu poate avea omul cu propriile sale puteri, dar cu aducerea aminte de lisus Hristos i demoarte, Se slluiete lisus n inima sihastrului i mintea lui devine ndumnezeit. Din luare-aminte i dinnvtur vin Legea lui Hristos, ea se face mplinitoare poruncilor Lui; prin mplinirea poruncilor senrdcineaz pururea aducerea aminte de lisus n inima lui, iar din aceasta, mintea lui devine

ndumnezeit.Ea se face atunci toat a lui Hristos i nu cuget nimic altceva dect s mplineasc poruncile Lui, cu frici cu dragoste.


10/92

Eu l slvesc, l cinstesc cu evlavie i l laud i mulumesc lui Dumnezeu, Dttorul buntilor Care dcelor vrednici Duhul Sfnt i Care descoper cele ascunse n dumnezeietile Scripturi ntru lisus Hristos,Domnul nostru, Cruia I se cuvine slav, cu Sfntul Duh n vecii vecilor. Amin!

Cuvintele sfintelor femei nevoitoare

Decembrie 10, 2006No Comments

Posted in: Despre ascultare | Despre credinta | Despre curatie | Despre cuvinte desarte | Desprediscernamant | Despre infranare | Despre liniste | Despre post | Despre simplitate | Despre smerenie |Despre tacere

cele vrednice de pomenire,culese de Avva Isaia, pentrucinstita monahie Teodora

Aa cum este privelitea cmpiilor, care sunt pline de tot felul de flori, tot astfel este i cartea mea de fa,sfinit i cinstit fiic, ntr-nsa vei gsi toate florile faptelor bune atenia minii i nvtura inimii sprenelepirea ta i spre mntuirea sufletului tu, dac vrei.

Adunnd cele mai bune flori duhovniceti din cmpia nemuritoare sau din rai, buna mea sor icredincioas fiic, i trimit o cunun mpletit pentru ca, simind bunul ei miros, s alergi pe calea faptelor

bune i s-i mbogeti sufletul cu bogia cea nefurat. Domnul Slavei s fie cu tine.

1. Fericita Teodora spunea: dac vrem s trecem fr de poticnire calea acestei viei ce ne st nainte, dacvrem s nfim lui Hristos sufletul i trupul curite de ranele ruinoase i dac vrem s primim o cununde biruin, atunci noi trebuie s lum aminte de toate cu veghere si considernd plcerile dearte ca peceva ce nu este nimic, s le trecem repede cu vederea. Nu trebuie s ngduim minii s se nele.

2. Fericita Sara zicea: de trei lucruri mi-e team: cnd sufletul va fi s ias din trup, cnd va sta naintea lui

Dumnezeu i cnd se va da cea din urm hotrre, n ziua Judecii.

3. Fericita Singlitichia a spus: la nceput, nevoina i osteneala celor ce se apropie de Dumnezeu n linite in tcere e mare, iar mai trziu e o bucurie negrit.

Aa cum cei ce vor s aprind focul, la nceput se umplu de fum i lcrimeaz i nu-i ating altfel Scopul,tot astfel cei ce vor s aprind n sine focul dumnezeiesc trebuie s-l aprind cu lacrimi i osteneal, linitesi tcere.

4. Iari a zis ea: monahul veghetor se ostenete zi i noapte, n mare linite i cu blndee, fcndrugciuni i zdrobindu-i inima pn la lacrimi, ca s primeasc mil din cer.

5. ntrebat-au surorile pe fericita Singlitichia: Cum putem s ne mntuim? i ea, oftnd din adncuri ivrsnd multe lacrimi, a rspuns: Copii! Noi toi tim cum s ne mntuim! Dar din pricina neglijenei ne

pierdem mntuirea. Mai nti de toate i mai mult dect toate, trebuie s pstrm ceea ce a spus Domnul:iubete pe Domnul Dumnezeul tu din tot sufletul tu i pe aproapele tu ca pe tine nsui; iat unde estemntuirea: ntr-o ndoit iubire.

6. Spunea, de asemenea: i femeile din lume, n aparena, triesc n curie, dar ele au totodat i oneruinare, ntruct ele greesc cu toate celelalte simuri: privesc necuviincios, rd fr msur iar noitrebuie s fim mai presus n fapte bune i pentru noi nu este ngduit privirea deart,

Zice Scriptura: ochii ti s priveasc drept. Noi trebuie s ne pzim i limba de asemenea pcate, deoarecenu e dup lege ca organul cntrilor dumnezeieti s rosteasc cuvinte spurcate. Noi trebuie s ne reinemnu numai de a vorbi acestea, dar i de a le auzi.

7. Zis-a iari: e bine s ne ridicm de la cele mici la cele mari, cci e primejdios s ne coborm de la cele


11/92

mari la cele mici; aceasta o nva Apostolul, cnd spune: Cele din urm uitndu-le, ntindei-v spre celedinainte.

8. Fericita Melania povestea c un frate, care voia s se lepede de lume, era mpiedicat de propria luimam, dar el nu i-a prsit dorina i nu nceta s-i fac suprare, zicnd: vreau s-mi mntuiesc sufletul.

Neputnd s-l mpiedice, n ciuda tuturor struinelor, mama i-a dat, n sfrit, voie; dar ndeprtndu-se dela ea i fcndu-se monah, el ncepu s-i triasc viaa cu negrij. S-a ntmplat c mama i-a murit; pesteun an s-a mbolnvit i el de o boal grea, aa nct medicii s-au temut pentru viaa lui. Atunci a avut o

vedenie, a fost rpit de judecat i i-a vzut mama printre cei osndii; observndu-l, ea i-a spus cu multmirare: Fiul meu, ce-i asta? Unde sunt, dar, cuvintele tale pe care le spuneai, c vrei s-i mntuietisufletul? Ruinat de cele auzite, el sttea necjit, netiind ce s rspund. Deodat, s-a auzit un glas carespunea: Luai-l de aici, Eu v-am trimis dup un alt monah cu acelai nume, care vieuiete n cutaremnstire. Cu aceasta s-a terminat vedenia i fratele, venindu-i n fire, a povestit celor ce erau de fa totce i s-a ntmplat. Ca o ncredinare de adevrul celor grite, I-a rugat pe un frate s se duc la mnstireadespre care auzise i s vad dac a rposat acel frate care purta acelai nume ca i el.

Cel trimis a gsit ntocmai, cci acel monah rposase. Bolnavul, ndreptnclu-se i ntrindu-se, s-a nchisntr-o chilie i edea n linite, ngrijindu-se numai de mntuirea sufletului su, cindu-se i plngnd c mainainte a trit n nengrijire. Ajunsese la atta zdrobire, nct muli l rugau s se crue puin, temndu-se snu i se ntmple vreun ru de atta plns peste msur, dar el n-a vrut s se mngie, spunnd: dac eun-am putut suferi dojana mamei mele, cum voi putea suferi n ziua Judecii ruinea naintea lui Hristos i asfinilor ngeri?

9. Odat, fericita Sara, vznd pe o tnr monahie c rde, i-a spus: nu rde, sor, cci prin aceasta alungide la tine frica de Dumnezeu i te faci de rsul diavolului.

10. Fericita Teodora povestea c a ntrebat o fecioar, btrn cu anii i sporit n frica lui Dumnezeu, depricina ndeprtrii sale de lume, iar ea, suspinnd, i-a vorbit astfel: tatl meu era blnd si linitit, darneputincios cu trupul, aa nct toat viaa a zcut n pat. De altfel, cnd era sntos, lucra smerit pe cmpi strngea cele necesare pentru cas. El a dus o via aa de linitit, nct numai rar de tot sttea elevorb cu cineva n satul nostru i iubea att de mult tcerea, nct cei ce nu-l cunoteau l socoteau mut.Mama era o fire cu totul contrar. Ea se interesa de toate, chiar de cele ce se petreceau dincolo de patrianoastr. Cnd vorbea, prea c tot trupul ei e numai o limb. Ea se certa aproape cu toat lumea. i plceas bea vin, se mbta cu desfrnatele i distrugea casa. Printre altele, nu era niciodat bolnav. n sfrit,tatl meu a slbit de attea boli ndelungate i a murit. ndat dup aceasta, vzduhul s-a tulburat, aunceput tunete i trsnete nfricoate, furtuni i ploi aa de mari nct timp de trei zile trupul lui n-a putut finmormntat. Atunci, toi oamenii din sat, cltinnd din capete, ziceau: Ce rutate netiut s-a ascuns

printre noi! Cu adevrat c acesta este vrjmaul lui Dumnezeu dac nici natura nu ne las s-lnmormntm. Mama mea, dup aceasta, devenind liber, s-a dedat i mai mult desfrnrii. Mai trziu,cnd a murit, timpul era frumos, cerul senin i se parea c toate ajut spre a-i face o nmormntare ct mai

luminoas.

Cnd am trecut de vrsta copilriei i patimile au nceput s se trezeasc i s-mi tulbure inimanencercat, m-am aezat ntr-o sear i am nceput s m gndesc ce fel de cale s-mi aleg n via. Smerg oare pe calea tatlui, cu blndeea, cu evlavia I cu curenia lui? Dar m gndeam: ce i-a folosit luiacest fel de via? Toat viaa lui n-a avut dect boala i necazuri, iar dup moarte, pmntul parc nu-i

primea trupul. Dac o astfel de via i-ar fi fost plcut lui Dumnezeu, n-ar fi suferit el attea rele. Viaamamei se pare c a fost mai adevrat. Ea a trit dup toate dorinele inimii, a fost ntotdeauna snatoasi s-a nvrednicit de o nmormntare luminoas, aa c viata mamei e mai bun, E mai bine s cred ochilormei i s urmez celor ce sunt adevrate. Astfel, mi s-a prut c e mai bine s merg pe calea mamei. ntretimp, se nnoptase i am adormit. Iat c n vis mi apare cineva nalt de statur, nfricoat la vedere, care

m ntreba amenintor: Spune-mi mi zise ce gnduri nutreti n inima ta? Tremurnd de fric, eunici nu puteam s m uit la el, iar el, cu un glas mai nfricoat, mi cerea s-i spun despre ce cugetam.nnegurat de groaz, eu am uitat la ce m gndeam i i-am spus: De nimic nu-mi mai aduc minte. Atunci,el nsui mi-a amintit de toate.


12/92

Descoperit, am recunoscut toate i i-am cerut nduplecare, aducndu-i, ca pe o dezvinovire, pricina carem-a ndemnat s gndesc astfel. Dup aceasta, el mi-a zis: Du-te de te uit care este soarta tatlui tu icare este a mamei tale i apoi alegei-o pe care vrei i, lundu-m de mn, m-a condus. M-a dus ntintr-o grdin plin de tot felul de pomi cu roade, cu frumusei care ntrec orice povestire. Cnd am intratnoi nuntru, ne-a ntmpinat tatl meu i m-a mbriat, numindu-m copil iubit. Eu l rugam s rmn cudnsul, dar el mi-a zis: Acum, acest lucru este cu neputin dar, dac vei pi pe urmele mele, atunci veiveni aici n scurt vreme.

Eu am nceput din nou s-l rog pe tata, dar ngerul care m-a adus acolo mi-a zis: Du-te acum i te uit undeeste mama ta. M-a dus apoi ntr-o locuin plin de ntuneric i de putoare. Acolo mi-a artat el un cuptorcare ardea cu foc i cu smoal clocotit. Nite fee nfricoate edeau n jurul cuptorului. Eu m uitam n

jos i am vzut pe mama n foc, scufundat pn n gt. Ea scrnea din dini, ars de foc i mncat deviermi. Vzndu-m, a strigat: Vai mie, copila mea, vai mie pentru pcatele mele cele rele. Cinstita tacurie mi se prea vrednic de rs i nu m gndeam s fiu pedepsit pentru desfrnare i nenfrnare;iat ce sufr acuma pentru o dulcea de scurt vreme. Ajut-mi, copilul meu ! Adu-i aminte de durerilenaterii i de grijile creterii i ajut pe mama ta. Cuprins de mil, eu ntinsesem minile spre ea, dar foculmi-a fript mna aa de ru, nct de durerea cea nesuferit am ipat tare i m-am deteptat. Din cauzastrigtului meu s-au trezit i cei ce erau cu.mine n cas i alergnd la mine, ntrebau din ce pricin m-am

speriat. Eu le-am povestit vedenia i mulumit lui Dumnezeu, Cel iubitor de oameni, am ales calea vieiitatlui meu.

Iat ce mi-a povestit cinstita sor. tiind, prin urmare, ce munci nfricoate i ateapt pe pctoi i ct depline de bucurie sunt locuinele celor ce merg pe calea poruncilor lui Dumnezeu, s ne hotrm n inimilenoastre ca s ne ndeprtm de ru i sa facem binele, pentru ca, prin buntatea lui Dumnezeu, smotenim viaa venic.

11. Prea cuvioasa Pelaghia vorbea despre voia sau ndrzneala neruinat care este nsctoarea tuturorrelelor: voia proprie mistuie ca o flacr de foc toate roadele sufletului. Ascultai acum i ceva despre rs.

Rsul alung plnsul fericit; rsul nu zidete, ci distruge i pierde cele zidite; rsul ntristeaz i alungDuhul Sfnt i atrage n suflet duhul cel ru; rsul, aruncnd n curvie, descompune trupul, rsul alungfaptele bune, nu-i aduce aminte de moarte i nu cuget la munci.

12. Tot ea spunea: nceputul cderii unui monah este rsul i voia proprie.

13. Prea cuvioasa Pelaghia mai nva: de se va ntmpla s cdem sub stpnirea patimilor trupeti, s nupierdem din vedere c trebuie s ne pocim i s plngem, nainte de a ne prinde plnsul judecii.

14. O monahie a venit la prea cuvioasa Pelaghia i i-a zis: ce s fac cu pcatele mele ? Prea cuvioasa a zis:cel ce dorete s se izbveasc de pcate, sor, cu linitea, cu tcerea i cu plnsul se izbvete de ele.

15. Iari a zis: plnsul, tcerea i linitea sunt calea pe care mi-au artat-o Prinii i Scriptura. Prinurmare, n linite plngei-v pcatele, cci nu exist alt cale n afar de aceasta.

16. Fericita Teodora a spus: iubete tcerea mai mult dect vorbirea, cci tcerea este comoara monahilor,iar vorbirea cheltuiete bogia lor.

17. Fericita Sara a spus: tiu c puintatea pinii i postul subiaz trupul, dar privegherea sleiete trupulmai mult dect postul.

18. Fericita Sara a spus: prin nimic nu se smerete aa de mult sufletul ca prin puintatea pinii i a apei.Cnd dumanul vrea s cucereasc un ora, atunci oprete dinainte proviziile de hran i ap i cetenii se

predau fr s vrea. Tot astfel i monahul, dac nu-i va strmtora pntecele cu foamea i cu setea, nu sepoate izbvi de gndurile rele.

19. A zis iari: dac omul va ine minte cuvntul Scripturii, care zice c din cuvintele tale te vei ndrepta i


13/92

din cuvintele tale te vei osndi, atunci va alege mai bine tcerea.

20. A zis, de asemenea: aa cum furul izgonete albinele i atunci le ia dulceaa lucrrii lor, tot astfel iodihna trupeasc izgonete frica lui Dumnezeu din suflet i pierde toat lucrarea lui cea bun.

21. Sfnta Singlitichia spunea de prea cuvioasa Teodora c toate cele 40 de zile ea s-a mulumit numai cuapte litre de mazre i cu o can de ap.

22. Tot ea spunea: s umblm cu nelepciune, n simurile noastre intr tlharii mpotriva voinei noastre.

Cum se poate s nu se afume nluntrul unei case nconjurate de fum, cnd ferestrele ei sunt deschise?

De aceea noi trebuie s ne reinem de a iei n locurile publice. Dac socotim c e o ruine s ne uitm lafrai sau la prini, atunci cnd ei sunt goi, dar nu este mult mai ruinos i vrednic de osnd s ne uitm laoamenii de pe strad dezgolii cu neruinare, care, pe deasupra, rostesc cuvinte pline de ndrzneal? Dinacestea, de obicei, se nasc nchipuiri nelinititoare i vtmtoare, dar i ezncl n cas, nu trebuie sdormim, ci s veghem, cum este scris: vegheai.

23. A zis, de asemenea: tu ai biruit dragostea material i grosolan de plceri, dar vrjmaul seamn

iubirea de plceri n simurile tale. Cnd te vei nfrna i de la aceast iubire de plceri, atunci vei pune nmicare rzboiul nematerial, aducndu-i n minte fee plcute, mbrcminte necuviincioas, vorbiri urte.

24. Mai zicea: lucrul vrjmaului este s se mbrace n haine strine si armele sale s le in subacopermnt. El arat grune de gru iar sub ele se ascund boabe de mtrgun. Prin urmare, trebuie surmrim iretlicurile lui, trebuie sa veghem n toal vremea, ntruct el ne lupt i cu lucrurile dinafar i cugndurile dinluntru i mai mult cu cele din urm. Ziua i noaptea nu se apropie de tine n chip nematerial.

25. Mai zicea Fericita:Teodora: noi, cei ce am primit aceast chemare, trebuie s pzim cea mai curatcurenie, cci i unii dintre mireni par c pstreaz curenia, dar aceasta nu le folosete la nimic pentruc la ei nu-i in curenia alte simuri.

26. Iari a zis: aa cum vieuitoarele veninoase sunt izgonite de otrvurile cele mai puternice, tot astfel igndurile necurate sunt izgonite de rugciunea cea svrit n linite i cu post.

27. Fericita Teodora a spus: aa cum este leul, pentru mgarii slbatici, tot astfel este monahul care petrecen linite i tcere, este nfricoat pentru gndurile iubitoare de plceri.

28. Iari a zis: postul, la clugri, este o zbal mpotriva pcatului. Cine l-a aruncat, devine un cal ce nuse satur de femei.

29. A zis iari: trupul uscat de post al monahului scoate sufletul din adncul patimilor i alung rurile

iubirii de plceri.30. A spus iari: monahul cast va fi cinstit pe pmnt i n cer i va fi ncununat de slav naintea FeeiCelui Prea nalt.

31. Tot ea a zis: monahul ce nu-i ine limba, n vremea morii i va cunoate ruinea sa.

32. Iari a zis: lcomia pntecelui este mama desfrnrii, iar cel ce-i stpnete pntecele i poatestpni i patima desfrnrii i limba, i toate celelalte patimi.

33. Fericita Teodora se nevoia s nu bea ap 40 de zile i dac se ntmpla ari mare, ea i spla cnia,i umplnd-o cu ap, o atrna n faa ei.

Cnd am ntrebat-o, spune Melania: pentru ce faci aa?, ea mi-a rspuns: pentru ca n vremea setei s mostenesc mai mult i pentru aceasta s primesc de la Dumnezeu o plat mai mare.


14/92

34. Iari a zis: bogia sufletului o alctuiesc linitea, tcerea i nfrnarea. S dobndim aceste trei virtui,ca s ne mntuim sufletele noastre.

35. Fericita Singlitichia a spus: dac n gndurile tale se nate nchipuirea unei fee frumoase, atunciscoate-i ochii acelui chip, d la o parte plintatea obrajilor, taie-i buzele apoi uit-te la respingtoareaalctuire a oaselor goale. Fii ncredinat c o dat cu aceasta va fugi toat nelciunea. E bine iari s nenfim trupul omului iubit cu rni puturoase i cu puroi sau asemenea unui trup mort.

Mai mult dect orice, trebuie s mblnzim pntecele.

36. Fericita Sara a zis: cel ce se satur i vorbete cu copiii a i preacurvit cu gndul su. Dac e aa, atuncicum noi, monahiile, s ndrznim s vorbim, s mncm i s edem cu feele brbteti?

Hristos, spune: De n-a fi venit i nu v-a fi spus, pcat n-ai avea, acum, ns, nu avei nici o ndreptirepentru pcatele voastre. Aa i noi, cele ce suntem ncercate n multe dintre acestea, v ndemnm pe voi,monahiile tinere, s v pzii cu orice chip de feele brbteti, chiar de v-ar fi i frai.

Cele ce nu vor asculta, n vremea ieirii vor cunoate osnda desfrnrii lor i n ziua Judecii ne vor aveaca pe nite acuzatoare.

37. Iari a zis: omul nu trebuie s primeasc urmtoarele dou gnduri: al desfrnrii i al osndiriiaproapelui. Cnd vrjmaul v aduce nainte vreunul dintre ele, atunci trebuie s v sculai la rugciune iDumnezeu v va izbvi.

38. Se spune despre fericita Sara c timp de 15 ani a fost luptat tare de demonul curviei i niciodat nu seruga s i se ia acest rzboi, ci numai zicea: Dumnezeule, ntrete-m!

Se spune aijderea despre ea c, atunci cnd duhul curviei se npustea mai tare asupra ei, oferindu-ideertciunile lumeti, ea a nceput s se nevoiasc mai mult cu postul, cu privegherea, cu culcarea pe josi cu rugciunea, n timpul acestui rzboi, ea s-a suit pe acoperi i duhul curviei i s-a nfiat trupete i

i-a spus: m-ai biruit, Sara. Ea ns i-a rspuns: nu eu te-am biruit, ci Stpnul meu, Hristos.

40. Pe Fericita Teodora a luptat-o duhul curviei i a durat rzboiul ca o par de foc, zi i noapte, timp de 7ani. Fericita s-a nevoit luptnd mpotriva lui, luptndu-se cu postul i cu privegherea, cu linitea i cutcerea i cu rugciunea. Cnd s-au mplinit 7 ani, duhul curviei a fugit de la ea, cu darul lui Hristos, i maimult n-a mai tulburat-o niciodat.

41. Cu privire la gndul curviei, Sfnta Singlitichia a spus: nu cumva vrei s te mntuieti culcat n pat?Nu, linitete-te, taci, privegheaz, postete, plngi i poate Dumnezeu te va milui, cci cel ce nu seostenete aici, acela va suferi dincolo, n focul cel nestins, mpreun cu demonii.

42. Fericita Teodora a spus: grija, linitea, tcerea i nvtura tainic nasc frica de Dumnezeu i curenia.nvtura tainic este rugciunea nencetat svrit cu mintea: Doamne, lisuse Hristoase, miluiete-m!Fiul lui Dumnezeu, ajut-m !

43. O sor a venit la fericita Matroana i a ntrebat-o: ce s fac? M tulbur duhul curviei. Fericita i-arspuns: lart-m, eu niciodat n-am fost luptat de duhul curviei. Sora s-a smintit de acest cuvnt,deoarece rspunsul i era peste fire i a ieit fr s-i ia rmas bun. Apoi s-a dus la Fericita Teodora i-aspus cele ntmplate, adugnd: tare m-am smintit de acest cuvnt, cci ea a spus ceea ce este mai presusde fire. Fericita i-a rspuns: toate acestea i le-a spus roaba lui Dumnezeu cu tlc. Du-te dar, pune-imetanie i roag-te s-i lmureasc puterea cuvntului. Monahia s-a sculat i s-a dus la fericita Matroana.Fcndu-i metanie, i-a spus: iart-m c am fcut o fapt nechibzuit, cnd am ieit n mod necuviincios.

Te rog, Doamna mea, lmurete-m cum de n-ai fost luptat niciodat de demonul curviei. FericitaMatroana, zmbind, i-a spus: iart-m! De cnd m-am clugrit, nu m-am sturat nici de pine, nici deap, nici de somn i grija de aceste trei gnduri ngreuindu-m, nu-mi ngduie s simt rzboiul curviei.Monahia s-a dus, mai ntrit n sufletul ei.


15/92

44. Fericita Matroana spunea: Domnul meu mi-a zis: F lucrul Meu si Eu te voi hrni; de unde, nu Mntreba. Lucrul lui Dumnezeu este mai nti linitea, al doilea tcerea, al treilea rugciunea, cntarea de

psalmi i ngenunchierea, al patrulea citirea, al cincilea lacrimile, al aselea aducerile aminte de Dumnezeui moarte, al aptelea fericita smerenie. Aceste fapte bune ns, tu nu le poi dobndi dac nu te vei liniti,mpotriva tuturor grijilor lumeti, chiar de vei nvia i morii.

45. Tot ea a spus: rbdarea monahiei se face artat n linite i tcere. Cel ce rabd pn la sfrit, acelase va mntui, a spus Domnul.

46. Spunea, de asemenea: cei ce svresc clcri de lege n lume, sunt aruncai fr voie n temni, nfiare i n lanuri. S ne nchidem si pe noi nine n temni. S ne legm pe noi nine, pentru ca prinaceast pedeaps de bun voie s scpm de pedepsele viitoare. Temnia pentru monah este chilia lui, ncare el se linitete pentru Domnul.

47. Tot ea mai spunea: ncepe lucrul cel bun al linitii si nu asculta de vrjmaul care i optete s iei dinchilia ta, n afar de o mare nevoie i de o trebuin. Prin rbdarea ta, tu vei birui pe diavol.

48. Fericita Matroana spunea despre maica noastr, Sara, c ea a dat dovad de o att de minunat islvit rbdare, nct se cutremurau de dnsa demonii i ngerii o slveau. Cci n tot timpul ct chilia

fericitei, n care ea se linitea, se afla pe malul rului, ea, n toi cei 60 de ani ai vieii sale acolo, nu s-aaplecat niciodat spre pru ca s se uite.

49. Fericita Teodora spunea unei surori: s tii, fiica mea c o clugri care face prietenie cu mirenii saucu clugrii, se lipsete de prietenia cu Dumnezeu i se afl de partea demonilor. De aceea i numetemonahie, pentru c are dragoste i nzuin spre Dumnezeu.

50. Odat, o monahie a venit la cuvioasa Teodora i a ntrebat-o despre linite. Fericita, oftnd din adnci lcrimnd, i-a spus ei: o, sora mea! m-ai ntrebat despre o via ngereasc!

A te liniti nseamn s ezi n chilia ta cu o inim nfrnt i cu fric de Dumnezeu, nfrnndu-te de la

pomenirea de ru i de la slava deart.

O astfel de linite nate toate faptele bune i pzete pe cel ce o iubete de nfocatele sgei alevrjmaului. Apoi, oftnd iari, a continuat: o, linite i tcere, mama inimii zdrobite, nsctoarea

pocinei, oglinda pcatelor! Libertatea pentru lacrimi i suspine!

O, linite i tcere, mpreun-vieuitoare cu smerenia, iluminarea sufletului!, nsctoarea blndeii ceampreun-vorbitoare cu ngerii, care ne introduci ntr-o stare de linite!, cluz luminoas a minii!,vztoarea gndurilor i mpreun-lucrtoarea chibzuinei, nsoitoarea fricii de Dumnezeu.

O, linite i tcere, tria postului, nfrnarea limbii i frul lcomiei pntecului! Mama rugciunii, coala

citirii, liman nenviforat!

O, linite i tcere, struitoare naintea lui Dumnezeu, ograda celor mai tineri, dttoarea nelepciunii celornepocii, pzitoarea din faa tulburrii a tuturor celor ce te iubesc pe tine! Jugul cel bun i sarcina ceauoar care odihneti i pori pe cei ce te poart pe tine! Bucuria sufletului i veselia inimii care numai petine te ngrijete, aceea ce vorbeti zi i noapte cu Hristos i care ai nencetat moartea naintea ochilor! O,linite i tcere, care zi i noapte atepi pe Hristos i i pzeti neatins ndejdea ta! Dorindu-L pe El, tucni nencetat: gata este inima mea, Dumnezeul meu, gata este inima mea!

O, linite si tcere nimicitoare a iubirii de plceri, care schimbi rsul n plns la cei ce te dobndesc ! O,linite si tcere vrjmaa neruinrii i urtoarea cutezanei! O, linite i tcere prietena de totdeauna

a lui Hristos! O, linite i tcere legtura patimilor! O, linite i tcere, cmpia lui Dumnezeu i pomulvieii, care aduci roade bune! Vezi acum, sora mea, ct de mari i ct de minunate sunt bucuriile cinstiteiliniti i tceri?

Sora, plin de lacrimi, i-a czut la picioare i i-a spus: vd i m minunez de nelepciunea dat ie de


16/92

Dumnezeu i de puterea limbii tale. Prin tine,sufletul meu este acum mntuit, cci a vzut calea cea dreapt ce duce spre Dumnezeu. Fericita iari i-aspus: aa, sora mea! Dac vrei s-i mntuieti sufletul, dobndete aceste dou fapte bune i cred c cundurrile lui Dumnezeu i Mntuitorului nostru, Care pentru noi S-a rstignit de folos vor fi ele ntrumntuirea ta. Fr aceste fapte bune, de-abia se vor putea mntui cei ce au primit fgduina noastr, chiardac cineva, cu rugciunea, ar opri soarele de pe cer.

51. Avva Antonie i spunea fericitei Teodora: avnd frica lui Dumnezeu naintea ochilor, ne vom aduce

aminte totdeauna de moarte, vom ur lumea i tot ce este n lume, vom ur orice odihn trupeasc, ne vomlepda de viaa aceasta ca s trim dup Dumnezeu, cci acestea ni le va cere El n ziua Judecii. Vomcuta s ne linitim, s tcem, s flmnzim, s nsetm, s priveghem, s fim goi, s plngem, s postim, ssuspinm din inim, s ne ncercm pe noi nine dac ne-am fcut vrednici de Dumnezeu, dac am iubitnecazul ca s-L dobndim pe Dumnezeu, dac am dispreuit trupul ca s ne mntuim sufletul.

52. Fericita Teodora a ntrebat pe Marele Antonie: spune-mi, printe, cum m pot mntui eu, o femeie?

Btrnul i-a rspuns: singur Dumnezeu tie cum trebuie s se mntuiasc fiecare. De altfel, i spun ie, cnu numai femeile ci i brbaii, de nu se vor liniti din partea tuturor poftelor lumeti, i nu se vor nevoispre tcere, nu pot plcea lui Dumnezeu i nici s se mntuiasc. Du-te dar, dac vrei s m asculi i ezin chilia ta, adun-i mintea, adu-i aminte de ziua morii, privete-i mortciunea trupului de atunci,

primete osteneala, dispreuiete deertciunea lumeasc, struie n post, n priveghere i n rugciune, cas poi ntmpina pe Hristos cu tot felul de fapte bune. ine minte iari i de aruncarea n iad i cuget lasoarta pe care o au acolo sufletele! n ce fel de via amar i fr de rspuns, n ce suspinuri grozave, nce fel de osteneal i de fric, n ce ateptare fr de nici o bucurie! ine minte i cuget la nfricoata icumplita judecat i poart n gndul tu relele ptimiri care ateapt pe cei pctoi ruinea dinaintealui Dumnezeu, a ngerilor i a tuturor oamenilor, acele chinuri focul cel venic, viermele neadormit,ntunericul de deasupra tuturor, tartarul, scrnirea dinilor, nfricorile i chinurile.

Cuget i la buntile puse de o parte pentru cei drepi, ndrzneala fa de Dumnezeu, convieuirea cungerii, arhanghelii, cu stpniile i cu toi sfinii, mpria cu darurile Ei, pacea negrit i desvritaodihn. i despre una i despre alta poart o aducere aminte n inima ta i pentru soarta pctoilorsuspin, plngi, fii cu inima ndurerat, fiindu-i fric pentru sufletul tu, pentru ca nu cumva i tu nsi ste numeri printre ei. Pentru fericirea drepilor bucur-te i te veselete, n felul acesta, nclzete rvna decele bune i dorina de a scpa de cele rele. Caut s nu uii niciodat de toate acestea. Ori de ezi n chilie,ori de stai n biseric, ori de te duci undeva dup o mare trebuin, s ai ntotdeauna n inima ta aducereaaminte de toate acestea i nu-i abate mintea de la ele pentru ca, mcar n chipul acesta, s scapi degndurile cele necurate i vtmtoare.

53. Sfnta Singlitichia a spus: aa cum o comoar descoperit este furat de tlhari, astfel i bat jocdiavolii de o monahie care iese din chilia sa, lund-o ncoace i ncolo, pn cnd o vor scufunda n vreo

patim oarecare; iar cea care petrece n chilia sa, ca o comoar acoperit, nu se teme de rpire, cci unastfel de suflet este pzit de prea dulcele lisus Hristos i Dumnezeul nostru.

Dac faci ceva bun n chilia ta, s nu crezi c a plcut lui Dumnezeu i nu vei ndrzni s osndeti peaproapele tu.

54. Tot ea spune: aa cum nu poate crete iarba pe nisip, tot astfel cel ce se ndeletnicete cu distraciile ivorbirile, nu poate svri roade cereti. Domnul spune: Nimeni nu poate sluji la doi domni.

55. Tot ea mai spune: mirenii, cu ct agonisesc mai mult, cu att mai mult ascund acea agoniseal,ncredinndu-i pe alii c sunt sraci, iar noi, de ndat ce vom dobndi vreo sporire n fapte bune, ne

nlm, le ludm i le trmbim. De aceea, vrjmaul duce ca vntul i acea scnteie pe care noi osocotim c este a noastr. Aadar e bine ca, fcnd fapte bune, s nu le spunem nimnui. Cei ce facdimpotriv sufer o mare pagub, cci de la ei se ia i ce li se pare c au.

56. i mai spunea: aa cum ceara se topete n faa focului, tot astfel i sufletul se topete din pricina


17/92

laudelor i se lipsete de tria lui. Dac ceara a fost topit de cldur, atunci rceala o va ntri. Dac laudarpete tria sufletului, atunci ceara i linitea aduc virtutea lui ntr-o stare de mare trie.

57. O monahie a venit la fericita Sara i i-a spus: roag-te pentru mine, Doamna mea. i spune fericita: nicieu nu te voi milui, nici Dumnezeu, dac tu singur nu te vei milui fcnd fapte bune. Dup cum ne-aunvat Prinii.

58. O monahie a ntrebat pe fericita Sara: spune-mi, Doamna mea, cum s m mntuiesc? Sfnta i-a spus:

fii ca o moart, nengrijindu-te nici de cinstea lumeasc, ci linitete-te n chilia ta, adu-i amintentotdeauna de Dumnezeu i de moarte i te vei mntui.

59. A venit odat o sor la fericita Sara i i-a adus cu sine, din lume, mncare i vin; fcndu-i metanie, eai-a dat tot ce avea spre hran, precum i-a dat i vinul. Fericita a luat toate, afar de vin, adugnd: iamoartea de la mine. Apoi, uitndu-se la aceea ce i le-a adus, i-a zis: cum tu, tnr fiind, ndrzneti s teatingi de vin sau chiar s-l miroi ? Nu tii ce au suferit Noe i Lot, din pricina vinului ? Monahia i-a zis:Doamna mea, dac nu beau vin, se ngreuneaz pntecele meu. Fericita i-a rspuns: dac nu se va ngreuna

pntecele; dac nu te va durea, dac nu se va subia trupul tu i nu va deveni ca un lemn uscat, atuncicum se va sllui n sufletul tu darul Duhului? Teme-te de Dumnezeu; cum tu, tnr fiind, ndrzneti s

bei vin ? Iat, sunt 59 de ani de cnd m aflu n chilia aceasta cu harul lui Hristos; eu niciodat nu amgustat vinul, dei la nceput diavolul, vrnd s-mi taie gndul cel bun, att de mult m-a apsat ca s mncline spre butura vinului, nct nu sunt n stare s-i povestesc lupta pe care am avut-o. Mi-a dat o boalcare a inut trei ani de zile i a ntrebuinat alte curse ca s m abat de la gndul cel bun, dar n ciudaostenelilor i a bolii, eu am biruit gndul meu prin sprijinul Domnului meu. Cine nu va ptimi ru aici,

pentru Dumnezeu, cum va fi miluit n ziua Judecii de Bunul Stpn? Atunci, monahia, nchinndu-i-se,i-a spus: iat, Doamna mea, de azi nainte mi dau cuvntul meu naintea lui Dumnezeu i naintea ta, cniciodat nu voi mai bea vin, chiar de ar fi s mor, numai s m pomeneti n rugciunile tale.

Fericita s-a sculat i fcnd o rugciune, a lsat-o s se duc.

60. A venit odat o sor la fericita Sara i i-a spus: Doamna mea, pentru ce nu pleac de la mine gndurilei patimile? Fericita i-a rspuns: pentru c vasele lor sunt nluntrul tu; d-le un zlog i ele vor pleca.

61. Odat, doi dintre stareii cei mari i sfini, pustnici de prin rile Pelusiului, au venit la fericita Sara.nainte s plece de la ea, au spus unul ctre altul: s-o smerim pe aceast btrn; i i-au spus: vezi, maic,s nu te nali cu gndul i s nu spui n gndul tu: iat, au venit pustnicii la mine, care sunt o femeie.

La aceasta, fericita, cu smerenie i cu lacrimi, Ie-a zis lor: Prinilor, eu sunt femeie cu firea, dar cu gndulsunt brbat.

62. O monahie lucra n ziua pomenirii unui mucenic; vznd-o alt sor, i-a zis: se poate s lucrezi acuma?Ea i-a rspuns: acum robul lui Dumnezeu s-a topit n chinuri i suferine, oare nu se cuvine i eu s m

ostenesc puin pentru Dumnezeu pentru ca, avnd cu ce s m hrnesc, s nu-i ngreuiez pe alii sau, dndceva celor ce nu au, s uurez necazul lor?

63. Au ntrebat pe fericita Sara: ce este calea cea strmt i plin de scrbe ? Ea a rspuns: calea ceastrmt i plin de scrbe este aceasta: s ezi n linite, s posteti, s taci, s priveghezi, s te ocupi cucitirea, s bai multe metanii, dac ai putere, s nu iei nicieri din chilie, afar de biseric, s-i tai voia

pentru Dumnezeu, cci acestea din urm nseamn cuvintele Apostolului ctre Domnul: iat, noi am lsattotul i am urmat ie.

64. Sfnta Singlitichia a spus: nu da, nu lua, s nu ai legtur cu mirenii, nu sta de vorb cu brbaii, nuglumi cu copiii i patimile tale curnd se vor smeri.

65. Zicea aijderea: trebuie s ne pzim limba i auzul, ca s nu vorbim cuvinte goale i vrednice deosnd. Nu asculta deertciuni i nu vei fi o locuin de patimi strine. Dac vei primi n tine necuriacuvintelor putrede, atunci, prin gndul tu, vei pune pete pe rugciunea ta. Ascultnd mereu pe cei ce te


18/92

ocrsc fr mil, la toi te vei uita chior, asemenea ochiului care, dup ce s-a uitat mai nainte la olumin orbitoare, se uit pe urm cu ochii micorai ca la o viespe.

66. Fericita Teodora a ntrebat pe fericita Sara: ce s fac? M lupt o mulime de gnduri. Sfnta a rspuns:nu te lupta cu toate, ci numai cu unul, cci toate gndurile au deasupra lor un singur gnd care e capul lor;lupt-te mpotriva acestui cap i toate celelalte se vor smeri, iar lupta cu capul gndurilor o alctuiesc:linitea, postul, culcarea pe jos, setea, vegherea, biruirea somnului, lacrimile din inim, mulimeametaniilor, lovirea n piept, smerenia. Iat lupta i armele pe care trebuie s le ntrebuinezi mpotriva

cpeteniei gndurilor. Cu acestea vei birui gndurile, cu darul lui Hristos; altfel nu se poate.

67. Iari a zis: atta timp ct sufletul i iubete trupul, nu-L poate iubi pe Dumnezeu, cci Domnul a zis:cel ce M iubete pe Mine, i va pierde sufletul pentru Mine.

68. A venit o monahie la Fericita Matroana i a ntrebat-o: dac mi se va ntmpla s m ngreuiez cusomnul i va trece ceasul pravilei de rugciune, atunci sufletul, de ruine, nu va mai vrea s mplineasc

pravila. Fericita i-a zis: de i se va ntmpla s dormi pn dimineaa, sculndu-te, nchide-i chilia implinete-i pravila fr tulburare i fr grab, cci scris este: a Ta este noaptea i a Ta este ziua.

69. Fericita Sara a spus: cu toate c s-au ostenit aici sfinii, ei au primit i partea lor de odihn, zicea ea,

pentru c ei erau slobozi de gndurile lumeti.

70. Iari a zis: Dac L-am cuta pe Domnul cu osteneal, prin mijlocirea faptelor bune, El ni Se va arta idac vom petrece n linite, El va petrece cu noi.

71. Tot fericita Sara spunea: cele care izgonesc aducerea aminte de Dumnezeu din suflet sunt urmtoarele:multa vorbire, ndulcirea de ceva, rtcirea n afar de chilie, legturile cu brbaii, mnia, lsarea citituluii cugetrii, ngrijirea de deertciunea lumeasc, neaducerea aminte de moarte. Toate acestea izgonescaducerea aminte de Dumnezeu. Monahia neleapt, observnd n sine vreuna din aceste ruti, segrbete s se ndrepte, ca o roab a lui Dumnezeu, plin de osrdie i fuge n felul acesta de toate curselecelui viclean.

72. Spunea, de asemenea: atta vreme ct trieti n trup, nu te nla n inima ta ca i cum ai fi ceva bun,ca nu cumva vrjmaul, gsind prin aceasta vreo intrare n inima ta, s te arunce n patima cea fr decinste.

73. A mai spus iari: s cinstim pe Cel ce este Unul si toi ne vor cinsti pe noi. Dac vom dispreui pe Celce este Unul, adic pe Dumnezeu, atunci toi ne vor dispreui pe noi i ne vom duce n focul cel mai dinafar.

74. Iari zicea: cuvintele Domnului: n temni am fost i ai venit la Mine nsemneaz s ezi nchilia ta cu trezvie i s-i aduci aminte de Dumnezeu pn la ultima suflare.

75. O sor a rugat-o pe Fericita Matroana s-i spun cum s se mntuiasc. Dnsa i-a spus cu lacrimi:acum, soro, e foarte greu s te mntuieti, pentru c noi lsm chiliile noastre i rtcim pe acolo pe undene poruncete diavolul. Dac vrei s-i mntuieti sufletul, ascult-m: du-te, ezi n chilia ta cu tcere i nrugciune cu multe lacrimi, predndu-i trupul i sufletul lui Dumnezeu i El, Care nva pe om minte, teva nva i pe tine cum s te mntuieti.

76. Sfnta Melania a ntrebat-o pe prea cuvioasa Matroana: vreau s-mi pstrez inima i nu pot. Preacuvioasa i-a zis: m mir de cuvintele tale: vreau i nu pot. Oare nu tii c cel ce nu se linitete nu poatedobndi o fapt bun? Cum poi s pzeti inima, cnd sunt deschise uile limbii, ale auzului i ale ochilor?Dac vrei s-i pzeti inima, s sporeti n fapte bune, ezi, linitete-te n chilia ta i ea de toate te va

nva.

77. Sfnta Singlitichia a spus: noi toi tim cum s ne mntuim, dar din pricina negrijirii noastre, mergemspre pierzare. Diavolul a nscocit pentru monahi felurite nelri: i ademenete s ias din chilie i-i face


19/92

s umble de colo pn colo, pn cnd i va aduce ori s sminteasc pe cineva, ori singuri s se sminteascde ceva, ori s cad n curvie. Nu numai cu monahii se ntmpl acest lucru, ci i cu noi, srmanele. Cefolos dar, fiica mea, ai tu, cnd rtceti afar din chilie, dac aceasta se ntmpl s fie pricina multor

pcate, pentru care va urma o venic munc?

78. Tot ea spunea: s-i aduci aminte ntotdeauna de mpria cea cereasc i n curnd o vei moteni.

79. Zicea iari: viaa unui monah e asemenea raiului, trebuie ngrdit cu sabia de foc a rugciunii i a

aducerii aminte de Dumnezeu.

80. O monahie a ntrebat-o pe Fericita Teodora: ce s fac, Doamna mea? M necjete limba i nu o potreine cnd m aflu n mijlocul oamenilor. Prea cuvioasa i-a rspuns: dac nu-i poi nfrna limba, fugintr-un loc singuratic i petrecnd n linite pzete-i mintea n frica lui Dumnezeu i n tcereslavoslovete pe Domnul tu. Fcnd astfel, i vei nfrna nu numai limba, ci i toate patimile i, cu darullui Dumnezeu, te vei mntui.

81. Fericita Teodora a spus: adu-i aminte de bine i vei fi gata s-l svreti. Gndul omului nu-i ascunsdin faa lui Dumnezeu, de aceea s-i fie gndul ntotdeauna curat de orice ru.

82. Tot ea spunea: monahul trebuie s posteasc, s cnte cu nelegere, s se roage cu trezvie, s roage peDumnezeu cu fric, s nu fac nimic din tot ce e pmntesc, ci toate cele duhovniceti, iar mai mult dectorice, s se liniteasc totdeauna, cci n acestea se cunoate un monah.

83. Iari a zis: monahul, n fiecare diminea i sear trebuie s-i fac socoteala de tot ceea ce n-a fcutdin cele ce vrea Dumnezeu i de tot ceea ce a fcut din cele ce vrea El. Dac n felul acesta el va edea nlinite i se va trudi, atunci Dumnezeu, vznd gndul lui cel bun, i va da putere i trie ca s biruiasc

patimile i ntotdeauna va fi cu el, dac i el ntotdeauna se va liniti.

84. Spunea Fericita Teodora: dac cineva va pierde aurul sau argintul, poate s dobndeasc altul n locullui, dar cine i va pierde vremea n deertciunile acestei viei, acela nu o va mai putea afla. n ceasul

morii, un astfel de om se va ci pentru c partea lui va fi cu demonii.

85. Tot ea a zis iari: dup cum nimeni nu-l poate ocr pe cel ce st alturi de mprat, tot astfel i satananu ne poate face nimic dac aducerea aminte de Dumnezeu va fi pururea n inima noastr.

Dumnezeu zice: Apropiai-v de Mine i Eu M voi apropia de voi.

Deoarece noi prsim adesea chiliile noastre, ne risipim n vorbiri dearte i n felurite ntlniri, atuncivrjmaul gsete o porti deschis ca s rpeasc sufletele i gndurile noastre cu care izbutete chiar sne piard, prea ticlosul. Cine nu crede i nu primete oaptele lui i, linitindu-se ntotdeauna n chilia lui,tace i se roag, acela se izbvete de cursele vrjmaului cu darul lui Hristos.

86. Mai spunea, asemenea: satana este un mpletitor de funii i n msura n care i procuri materialul, naceeai msur el mpletete. Aceasta o spunea ea despre gnduri, nseamn c dac noi ncetm de a neaduce aminte despre lucrurile lumeti, atunci diavolul nu ne mai vatm ntr-o msur att de mare.

87. Fericita Teodora mai spunea: dac pentru Dumnezeu te-ai lepdat de rudele tale, pentru ce mai ailegturi att de strnse cu ele, svrind o clcare de jurmnt? Oare n-auzi ce zice Domnul: Cel ceiubete pe tat, pe mam sau altceva n afar de Mine, nu este vrednic de Mine? Iar cine se va dovedi anu fi vrednic de Hristos, partea aceluia va fi in iad, cu demonii Vai de unul ca acela!

88. Tot ea mai spunea: sunt doua lucruri de baz mari i puternice i cel ce Ie pzete, se va izbvi, cu

harul lui Dumnezeu, de toate patimile. Acestea le spunea ea despre linite i rugciune.

89. Sfnta Teodora a mtrebat-o pe Sfnta Singlitichia: n ce const curirea sufletului? Ea i-a rspuns:dup prerea mea, sufletul se curete cu linitea, tcerea, i postul. Cine va pstra nencetat aceste treinevoine cu fric de Dumnezeu, acela, cu harul lui Hristos, n curnd se va mbogi de toate faptele bune.


20/92

90. Fericita Teodora spunea: linitea, tcerea i rugciunea duc repede mintea spre ndreptare. Dup cumeste cu neputin s-i vezi faa ntr-o ap tulbure, chiar dac este foarte frumoas, tot astfel i sufletul,fr tcere, linite i mult nfrnare, nu-i poate vedea pcatele i nu se poate mntui.

91. A zis, de asemenea: aa cum nu se poate construi o corabie fr cuie, tot astfel nu te poi mntui frlinite, tcere i smerenie.

92. Fericita Teodora a ntrebat pe Sfnta Singlitichia: pentru ce ne lupt demonii cu atta putere? Pentru

c, rspunse sfnta, noi alungm mama faptelor bune, adic linitea, tcerea i rbdarea.

93. Sfnta Singlitichia spunea dac n orice cdere, vei spune cu smerenie: iart-m, i se va ierta.

94. Tot ea spunea: de vei dobndi unele fapte bune cu harul lui Hristos s nu te nali cu inima i s nuzici: eu am svrit astfel de fapte bune. Chiar i de vei svri toate, spune: ca o roab am ndeplinit ce mis-a poruncit. Dac vei cugeta totdeauna astfel n inima ta, atunci Domnul i va trimite ajutor din SfntulSu lca i te va izbvi de cursele vrjmaului.

95. Una dintre surori a ntrebat-o pe fericita Singlitichia: srcia de bun voie este oare o virtutedesvrit? I-a rspuns fericita: este, dar numai pentru oamenii tari. Aa cum o hain aspr, dac o speli i

o storci, devine curat i alb, tot astfel i un suflet tare se ntrete din ce n ce mai mult n srcia cea debun voie. ns cei ce sunt slabi cu duhul, asemenea unei haine vechi, se sfie n inim, nemaiavnd apoiputere s. suporte greutatea acestei virtui.

Este de trebuin ca mai nti s lepdm unealta unei viei pline de plceri trupeti, adic iubirea dedesftri, orice odihn trupeasc i s ne ntrim n virtuile cele nceptoare, cum sunt: postul, culcarea pe

jos, osteneala trupeasc, rbdarea i altele, si apoi s ne hotrm i pentru aceast virtute.

Nici Mntuitorul nu i-a poruncit dintr-o dat bogatului s-i lase averea, ci mai nti l-a ntrebat: Ai fcutcele poruncite de lege? E ca i cum i-ar fi zis: dac tu ai nvat alfabetul, dac ai nvat s aezi literele,dac te-ai deprins s alctuieti cuvintele, atunci, la sfritul tuturor acestora, s te apropii de citirea

desvrit, adic: du-te, vinde-i averea ta i o d sracilor i apoi vino de-Mi urmeaz Mie.

96. Fericita Teodora a ntrebat-o pe prea cuvioasa Matroana: arat-mi o astfel de nevoin i fapt bunprin care eu a putea s ndeplinesc toate faptele bune i s-mi mntuiesc sufletul. Prea cuvioasa i-arspuns: de te vei liniti, de vei tcea, de nu vei sta niciodat de vorb cu brbaii i de vei petrece nacestea cu rbdare i cu nfrnare, ndjduind la mila lui Dumnezeu, atunci, n ceasul Judecii, partea tava fi cu cei mntuii. Fericita Teodora a mai ntrebat: de voi nceta s mnnc mncrile dorite de mine is mai beau vin, va fi oare bine? Aceasta i-a rspuns: e foarte bine. Oare n-ai auzit tu, fiica mea, c priniicei slvii i mari gustau numai pine i beau numai ap, i cu acestea au biruit patimile i au devenit sfini?

Tu, fiind tnr, cum de ndrzneti s bei vin i s-i saturi pntecele? Du-te, fiic, i f cum ai auzit.

97. Fericita Teodora a spus: citim despre crucea lui Hristos i despre patimile Lui, dar cu toate acestea,noi, nenorocitele, nu suferim nici mcar o mic ocar.

98. Fericita Singlitichia spunea: semnul nostru de biruin este crucea, cci chemarea noastr nu estenimic altceva dect lepdarea de via i juruina noastr spre moarte. Dup cum morii nu lucreaz, totastfel trebuie s ne inem i pe noi; vom ncepe s trim cu sufletul i ntr-nsul s ne artm faptele bune.

99. Tot ea a spus: trebuie sa ne silim spre nnoirea sufletului, dar nu spre cea din afar nelegtoare, ci sdm o deosebit luare-aminte la cele luntrice. Noi ne-am tuns prul, s lum i mtreaa de pe cap; prulnseamn frumuseea lumeasc, cinstea, mncruri dulci i alte mngieri, iar mtreaa gndurile rele,

simmintele i nclinrile pctoase, iar capul este sufletul nostru. S dm jos de pe el aceast mtrea, cas fie curat i cu chip bun.

100. Zicea, de asemenea: trebuie s curim nencetat casa sufletului, sa bgm de seam dac nu seascunde vreo vieuitoare veninoas, vreo nclinare sau vreun gnd pctos n cmrile luntrice ale


21/92

sufletului i s le nmiresmm cu tmia rugciunii.

101. A mai zis: am cunoscut pe un rob al lui Dumnezeu care, eznd n chilia sa, lua aminte cum vingndurile i numra care e primul, care este al doilea, ct vreme a zbovit fiecare dintre ele, dac a venitmai trziu sau mai devreme dect n ziua cea trecut i dac a avut, de asemenea, o lucrare ca mai nainte,n felul acesta, el distingea lmurit n sinea sa i cele bune i cele rele, i ceea ce este de la Dumnezeu iceea ce este de la vrjmaul i cu harul lui Dumnezeu a sporit n curia inimii care deschide ochiulminii spre vederea lui Dumnezeu.

102. O sor a ntrebat pe Fericita Teodora: vreau s-mi mntuiesc sufletul, cum pot s fac aceasta? I-a spusei sfnta: cum am putea sa ne mntuim sufletul, buna mea sor, dac ua limbii noaslre este deschis? Denu ne vom sili sufletul spre linite, rugciune i tcere, nu ne vom putea mntui.

103. Tot ea a spus iari: o deprindere rea se distruge cu mare osteneal, ndeosebi o deprindere nvechit.De se va trudi cineva s o dezrdcineze, iubind linitea i tcerea, se va mntui, iar dac va rmne cu ea,va pieri. Vai de un asemenea suflet!

104. Tot ea mai povestea: cineva dintre Prini zicea c era un frate care, trind n linite i tcere, se ruganencetat, nefcnd nimic, dar n fiecare sear gsea pe mas o pine pe care o mnca dup rugciune,

mulumind lui Dumnezeu. Odat, a venit la el un frate i slluindu-se lng el, i fcea lucrul de mn.Cel ce se linitea, a luat i el ceva de lucru i a nceput s lucreze mpreun cu acel frate. Mai trziu, cnd avenit seara, el n-a mai gsit pinea pe mas, cum o gsea de obicei i s-a ntristat i a rmas fr hran.

Noaptea a auzit un glas care i-a zis: atta vreme ct ai fost ocupat n ntregime numai cu Mine, Eu tehrneam, iar acum, cnd tu te-ai apucat de lucru, caut-i cu acest lucru de trebuinele tale.

tiind acestea, surori, maici si fiice, s ne dm linitii, tcerii i rugciunii, ca s ne mntuim sufletele desgeile vicleanului.

105. O sor i-a spus prea cuvioasei Teodora: Doamna mea, sufletul meu dorete moartea. li spune preacuvioasa: aceasta vine la tine pentru c tu fugi de greul cinstitei liniti i nu tii c muncile viitoare i

scrbele sunt fr asemnare mai grozave. Rabd n tcere, n linite, n nfrnare i n osteneal, pentruorice alt fapt bun cci aproape este mntuirea dulcelui Iisus. De aceea i demonii nvlesc asupra ta,

pentru ca tu, dezndjduind de attea osteneli, s-i pierzi toat lucrarea i vai de tine, srmana, dac veiiei din aceast via cuprins de slbire i de trndvie mcar n cele nensemnate.

De aceste cuvinte monahia s-a folosit foarte mult i a ieit slvind pe Dumnezeu i mulumind cuvioasei.

106. Spunea iari: vai de tine, trupule, cci cunoscnd ceea ce te spurc si te face vinovat de foculvenic, tu totui o caui totdeauna, adic sturarea pntecului i niciodat nu-i stpneti limba! Vai detine, suflete, cci fcnd pcatul i prin aceasta scrbind pe Dumnezeu i se cuvine plnsul nencetat,i zdrobirea inimii, iar tu, greind att de mult naintea lui Dumnezeu, mai vrei s trieti vesel i fr grij!

Vai de tine, suflete, c de attea ori Dumnezeu a vrut s te ntoarc i s te miluiasc, iar ntotdeauna tute-ai mpotrivit. De attea ori te-a mngiat n linite, iar tu te-ai ngreuiat! De attea ori te-a ntrit, iar tudin nou te-ai lenevit. De attea ori te-a nvat, iar tu n-ai ascultat! Aa, suflete srman, dac pn la sfritnu te vei poci deloc, nici mcar de acum nainte, te ncredinez c focul cel venic va fi locuina ta.

Astfel, fericita Teodora i lovea si zdrobea sufletul su.

107. Mai spunea: dac vrei n trup s-I slujeti lui Dumnezeu, asemenea celor fr de trup, s ai onencetat rugciune n inim. Iubete cu toat puterea linitea i tcerea i sufletul tu va fi nainte demoarte ca un nger al lui Dumnezeu. Dac vei rtci n afar de chilie i vei face glume ici i colo, atunci s

m crezi c n curnd te va lovi marea mnie a lui Dumnezeu. Vai de tine, srman suflet, de vei suferi toateacestea i vei fi aruncat n locul cel venic, mpreun cu diavolii!

108. Tot ea mai zicea: bine este s-i ridici minile la rugciune i s rogi pe Dumnezeu pentru ca, n timpul


22/92

ieirii lui, sufletul s treac fr nici o primejdie pe lng toi cei ce ncearc s-i ngrdeasc drumul spreceruri.

109. A mai spus: postul smerete trupul, privegherea cur mintea, rugciunea unete cu Dumnezeu.

110. Fericita Singlitichia spunea: sufletele ce s-au nchinat lui Dumnezeu nu trebuie s slbeasc niciodati nu trebuie s se lase pe tnjeal cci vrjmaul, scrnind din dini, le urmrete ca s se npusteascasupra lor de ndat ce ele slbesc mcar pentru scurt vreme.

111. Tot ea spunea: i vrjmaul ndeamn spre nevoin i el are ucenici nevoitori. Cum se poate oaredistinge nevoina dumnezeiasc i mprteasc de cea demonic i tiranic? Prin nimic mai bine dect princumptare.

112. Mai spunea: trebuie sa conducem sufletul cu toat iscusina; trind nc n mnstire, s nu cutmcele ale noastre; i s nu-i facem voii pe plac, ci s ne supunem mamei celei dup credin.

Noi ne-am surghiunit, adic ne-am aezat n afar de hotarele lumii, prin urmare noi suntem nite exilai, snu mai cutm deci cele mai dinainte.

113. Mai spunea: apropiindu-ne de adevratul mire, Hristos, trebuie s ne mpodobim n mod cuviincios, cas-I plcem Lui. n locul pietrelor preioase, s ne aezm pe cap cununa cea ntreit: credina, ndejdea idragostea.

Gtul s ni-l nfurm cu preioasele mrgele ale smeritei cugetri, mijlocul s ni-l ncingem cu castitatea,srcia s ne fie nou n loc de mbrcminte esut; la osp s punem nainte mncri nepieritoare rugciunea i cntarea.

114. Tot ea spunea: noi trim pe acest pmnt n al doilea pntece de mam, ca s ne natem pentru cer.Pruncii care s-au format n chip desvrit n pntecele matern, ies la lumin, drepii, desvrindu-se aici

prin osteneal cu ajutorul harului divin trec la ceruri, iar pctoii, ca pruncii care mor n pntece, trec

dintr-un ntuneric n alt ntuneric i mor pe pmnt din cauza otrvirii pcatului i dup moarte suntaruncai n locuri ntunecoase i n cele mai de jos ale pmntului.

115. O fericit stare povestea despre sine c, venind la un stare, l-a ntrebat de calea mntuirii i el i-azis: rtcind ncolo i ncoace, cum fac femeile desfrnate, aa vrei s te mntuieti? Ori nu tii c tu etifemeie? Oare nu tii c diavolul prin femei lupt i nal pe sfini? Ori nu auzi ce spune Domnul: Cel cese uit la femeie, poftind-o, a i preacurvit cu ea n inima lui? Nu tii oare c pentru orice pcat de acestfel i se va cere socoteal de la sufletul tu? Pentru ce nu te liniteti n chilia ta? i cu acestea i cu altecuvinte asemntoare nvndu-m stareul, m-a binecuvntat i m-a slobozit. Eu, cea prea srac, cufric, asudat de ruine, am venit n aceast chilie i iat acum s-au mplinit 33 de ani de cnd - cu darullui Hristos n-am ieit din chilia mea. Aa, surorile mele, v sftuiesc, nu din mintea mea, ci dup cum am

auzit i m-a nvat marele sfnt: iubii linitea i tcerea -maica tuturor virtuilor, ca s v izbveasc prevoi, cele ce v linitii, de toate cursele vrjmailor.

116. Fericita Teodora spunea celor ce veneau la ea: s ne nevoim, surorilor i maicilor, nu numai ca s stmmpotriva gndurilor, ci s ne i rzboim cu ele. De vom cdea, s ne ridicm. Sunt unii care ntorcntotdeauna pe demoni spre fug. Cel ce a biruit patimile, i lovete pe demoni, iar cel ce este robul

patimilor, este batjocorit de demoni.

117. Mai spunea: cea care vrea s-i pstreze trupul n curie i s-i nfieze sufletul curat naintea luiDumnezeu, trebuie s-i petreac zilele ntr-o fericit linite, eznd n chilia sa, s nu primeasc brbai is nu stea de vorb cu ei, cci numai astfel poate ca s se liniteasc. i asupra mea, la nceputul linitei

mele, trei ani m-a apsat demonul poftei, ndemnndu-m s vd un brbat i s stau de vorb cu el, aanct aproape n fiecare zi eu eram necjit i dezndjduit. Cu cereri i cu

Viata Si Invataturile Calugarilor

Documents

Transcript of Viata Si Invataturile Calugarilor