UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

SECIA: TEOLOGIE PASTORALLUCRARE DE SEMINARVIAA LUI CONSTANTIN CEL MARE

STUDENT: Drghici Ionu-Cosmin

ANUL: I, gr. a II-a Craiova

2010Viaa lui Constantin cel Mare

mpratul Constantin cel Mare (272-337) este una din personalitile de seama din istoria universal. Pn la el, Biserica a ndurat grele persecuii din partea mprailor romani. Convertirea lui la cretinism a nsemnat o mare cotitur n istoria acestuia, cci, prin publicarea edictului de toleran religioas, de la Milan din ianuarie 313, Constantin a asigurat Bisericii deplina libertate n tot Imperiul roman.Grija deosebit pe care a manifestat-o Constantin pentru Biserica cretin, strduindu-se s contribuie la asigurarea unitii sale, pornea nu numai dintr-un adnc sentiment religios, ci i din necesiti practice, politice. El era convins c unitii Imperiului, trebuie s-i corespund unitatea de credin. Aprarea Imperiului, ordinea i unitatea sa intern, au fost eluri urmrite n tot cursul vieii sale de Constantin cel Mare.

Cum a zidit el biserici Dup biruina asupra vrajmailor si i ai lui Dumnezeu, Constantin a druit Capitalei bitinice, o biseric foarte mare i impuntoare nchinat Mntuitorului. n Antiohia, Constatin a ridicat o biseric cu totul neobinuit att prin mrime, ct i prin frumuseea acesteia, Constantin a mpodobit-o cu mult aur, bronz i cu tot soiul de alte materii preioase. Pe lng aceste locauri zidite de Constantin, se numr i o cas de rugaciune ridicat la Mamvri, la stejarul unde S-a artat i i-a vorbit ntia oar Dumnezeu lui Avraam. Acolo i-a aflat ntia ei nfiare cinstirea sfintei legi. Acolo i-a prevestit El c va fi tatl multor neamuri.Distrugerea templelor i statuilor idoleti de pretutindeni

Mai nainte oamenii erau nrobii demonilor, pierztori de suflete, care prin nefericita urzeal a credinei n zei, i-au fcut s nu mai recunoasc pe adevratul Dumnezeu, nlocuindu-L cu zeii, care nu au nici un fel de existen; n schimb, pe Cel ce este, L-au neglijat cu totul, ca i cum nici n-ar fi. Ei au i persecutat i pus la chinuri pe cei care au rmas credincioi Dumnezeului adevrat. Dar, mpratul suprem a oprit irul nelegiuirilor svrite, ridicnd pe cei umilii i obidii, prin alesul Su Constantin.

Constantin i-a dat seama c zeii trebuie ndeprtai din credina poporului chiar i fr for militar, doar prin trimiterea unor nali demnitari n provincii, care, ncreztori n puterea credinei lor, au strpit pretutindeni amgirea aceasta i, n rsetele mulimii, au silit pe preoii acelei credine s scoat la lumin, din cele mai ntunecate cotloane, pe zeii lor, statuile din lemn, mbrcate n aur sau alt material preios, ori din bronz. mpratul a folosit fora militar numai pentru a distruge un templu din Fenicia (Liban), unde aveau loc perversiuni. Templul a fost drmat din temelii, pentru c nu merita s mai fie pe faa pmntului datorit faptelor ce se petreceau acolo. Tot aceai soart a avut-o i templul lui Asclepios din Aigai. Rtcirea filosofatrilor, legat de demonul din Cilicia, luase o mare amploare, mii i mii de oameni erau impresionai la gndul c, artndu-se cnd i cnd unor suferinzi venii s doarm n sanctuarul lui i vindeca de boal, de fapt, el era o mare pierzanie, care zmulgea sufletele oamenilor. Astfel din porunca mpratului templul a fost drmat din temelii. nchintorii ai idolilor, vznd aceasta lupta nentrerupt a mpratului mpotriva templelor i a idolilor, acetia au alergat s se pun sub ocrotirea mntuitoarei nvturii a lui Hristos, iar ceilali, chiar dac n-au purces la aceasta, totui n-au mai pregetat s se lepede acum de deart lor nvtur printeasc. Vznd atta spurcciune ce se putea ascunde sub nfiarea exterioar a acestor idoli, iar dedesubtul lor au fost gsite oseminte adunate de pe la mori i este goale, cu care se fcuser felurite vrji, precum i zdrene murdare i ptrunse de cea mai cumplit nglare, sau tot soiul de gunoaie i pleav. Templul Afroditei din Heliopolis, Fenicia, a fost drmat din porunca mpratului, iar n locul acestuia a fost zidit prima biseric din acest ora, cu preoi i cu diaconi, precum i un episcop.Tulburrile izvorte n Antiohia din cauza lui EustathiosCredincioii Bisericii din Antiohia se mpriser n dou, dar i restul lumii din ora procedase la fel, toi ajungnd s se dumneasc ntre ei, numai teama care le-o inspira mpratul, a reuit s-i domoleasc. Astfel, din nou a lucrat ndelunga rbdare a mpratului n chipul unui salvator i tmduitor de suflete, aducnd acelor suferinzi, prin vorbele sale, vindecarea.

Scrisoarea trimis de Constantin locuitorilor Antiohiei, cerndu-le s nu-l zmulg pe Eusebiu din biserica Cesareii, ci s caute alt episcop.

n 313, cu puin timp dup pacea Bisericii, Eusebiu a fost consacrat episcop al Cezareei i de atunci a jucat un rol de prim plan n istoria Bisericii, mai ales prin graiile mpratului Constantin cel Mare. Acesta, dup ce a unit toat puterea n mna sa (324), l-a onorat pe Eusebiu cu ncrederea i prietenia sa, astfel, Constantin printr-o scrisoare adresat locuitorilor Antiohiei, i exprima dorina ca Eusebiu s rmn n Cezareea - Am i eu o prere foarte bun despre brbatul pe care l-ai socotit c merit preuirea i preferina voastr; dar mie nu-mi pare bine venit s ubrezim chiar ntr-atta temeiurile unei stri de fapte care fiecruia ar trebui s i se nfieze drept ct mai bine ntemeiat i ct mai statornic, astfel nct nimeni s nu se mai poat ncrede n propria sa putere de hotrre, iar la o confruntare a calitilor cte unora cu cele ale acestui brbat, s nu se poat ajunge ca nu numai unul dintre ei, ci chiar mai muli s strluceasc naintea semenilor lor!

Scrisoarea trimis de Constantin lui Eusebiu pentru a-l luda pentru respingerea episcopatului Antiohiei. nelepciunea ta (care s-a priceput s pzeasc att poruncile lui Dumnezeu i canonul apostolic ct i rnduiala Bisericii) ai fcut foarte bine neprimind episcopatul Antiohiei, spre a rmne mai departe n snul acelei Biserici n care, de la nceput, din voia lui Dumnezeu, ai primit demnitatea episcopal. Tot ntr-o scrisoare trimis de Constantin, de aceast dat sinodului pentru a nu-l zmulge pe Eusebiu din Biserica Cesareei, Citit-am cele scrise de nelepciunea voastr i am ncuviinat chibzuita hotrre a lui Eusebiu, cel uns episcop, deopotriv cu voi. i aflnd de toate cele petrecute (parte din scrisoarea voastr, parte dintr-ale ilutrilor comii Akakios i Strategius), le-am cumpnit dup cuviin; apoi am scris poporului Antiohiei ce anume ar putea fi plcut lui Dumnezeu i potrivit intereselor Bisericii. Poruncit-am totodat s se adauge scrisorii de fa o copie a aceleia, ca s v fie i vou cunoscut ce anume am hotrt eu s spun poporului n clipa n care mi s-a cerut s judec dup dreptate.

mpratul Constantin cel Mare a dus o lupt mpotriva ereticilor, astfel, acesta nu urmrea dect ca toate s fie fcute spre lauda Cuvntului lui Dumnezeu. Dar dup ce a pus stavil pornirilor la dezbinare, aeznd Biserica lui Dumnezeu sub semnul bunei nelegeri i al armoniei, Constantin a mers mai departe, socotind de datoria sa s nimiceasc nc un soi de oameni fr Dumnezeu, ca pe un ru cumplit printre oameni. E vorba de nite neltori, care, sub o nfiare ce impunea, fcuser un adevrat prpd prin orae; proorocescul glas al Mntuitorului i pomenise cndva, zicn-du-le prooroci mincinoi i lupi rpitori: Pzii-v de proorocii mincinoi, care vor veni la voi cu chip de miei, dar care pe dinuntru snt lupi rpitori; dup faptele lor i vei putea recunoate. O porunc dat de Constantin i trimis guvernatorilor de provincie a spulberat ntreaga - i de trist amintire - tagm a acestora; iar legii, el i-a adugat i o nvtur dttoare de via pentru persoana lor, n care-i ndemna s nu pregete a se ci, de vreme ce Biserica lui Dumnezeu li se fcea ca o poart deschis spre calea mntuirii. O hotrre luat de Constantin impotriva ereticilor a fost confiscarea locurilor de adunare - am poruncit ca toate casele n care inei voi adunare s fie sechestrate. ngrijorarea noastr este att de mare, nct vrem s nu v mai putei ine nelegiuitele i nebunetile adunri nu numai n locurile cunoscute ndeobte, dar nici prin casele oamenilor sau prin cine tie ce alte locuri aparinnd unor particulari. Astfel, muli dintre eretici au renunat la ntrunirile i practicile lor, i i-au ntors faa ctre Dumnezeu, unii L-au primit pe Dumnezeu cu cele mai bune gnduri, dar mai erau i alii cu gnduri ascunse, prefcui, nite lupi ascuni sub blan de oaie, care ntr-un final au fost descoperii i izgonii. Prin voia lui Dumnezeu s-a instaurat pacea n imperiu, rzboaiele au luat sfrit (de vreme ce se sfrise cu zeii), s-au terminat vrsrile de snge din anii de glorie ai smintitei credine n zei.Aa s-au unit la loc, n deplin armonie, mdularele unicului trup al Bisericii.Care singur continua s-i rspndeasc lumina, pentru c n afara ei nu mai rmsese nici urm de erezie. Iar cauza acestei mari i unice izbutiri nu are cum reveni altcuiva dect numai mpratului celui att de iubit de Dumnezeu.

Iosif Gheorghian, Istoria Bisericeasc i viaa mpratului Constantin ntocmit de Eusebiu Episcop de Cezareea, Bucureti, 1895, p. 134 137.

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Planul discursului inut la Constantinopol, p.54 55.

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Cartea a III-a, p. 151.

Toma G. Bulat, Eusebiu Episocp de Cezareea, istoric al Bisericii primare, revista de Istorie Romneasc, anul I, 1943, nr.1 (aprilie iunie), p. 7-18.

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Cartea a III-a, p. 153, Scrisoare trimis de Constantin locuitorilor Antiohiei.

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Cartea a III-a, p. 154, Scrisoare trimis de Constantin lui Eusebiu.

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Cartea a III-a, p. 154, Scrisoare trimis de Constantin sinodului pentru a nu-l zmulge pe Eusebiu din Biserica Cesareei.

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, Hotrrile luate de Constantin mpotriva ereticilor, p.156.

Eusebiu de Cezareea, Viaa lui Constantin cel Mare, PSB 14, p.158.

PAGE 4