COLECIA ORTODOXIA ROMNEASC"

UA POCINII

Adic, Carte foarte umilitoare i de suflet folositoare,care cuprinde: Cele patru mai de pe urm ale omului:MOARTEA, JUDECATA, IADUL I RAIUL.

Prin care se face minunata schimbare a omului celuivechi i naterea omului celui nou.

Tlmcit din greceasc pe romneasc de monahulRafail din Mnstirea Neam, tiprit la Braov n anul 1812.

Transcris din chirilic n limba romn, de diaconul Gheorghe

Bbu, nemonah, pctosul.

EDITURA PELERINUL ROMN"ORADEA, 1992

Ua pocinei

i zicnd (Iisus): S-a mplinit vremea i s-a apropiatmpria lui Dumnezeu. Pocii-v i credei n Evanghelie".(Mc: l, 15). Aici cheam Iisus la pocina de pcate i laEvanghelie, care Evanghelie o gsim n Biserica noastrortodox.

2

Ua pocinei

STIHURI

Ctre Prea Sfinitul si de Dumnezeu alesul Mitropolit alValahiei Domnului Domn Dositei,

al nostru prea milostiv Stpn i de obte iari arhipstor

Dumnezeul nostru Cel cu ndurare Ne-a druit iari ntru ateptare Pe Lumintorul Soarele cel mare ntru nezmintit ncuviinare

Pe cel de nici un nor ntunecat SoareNi l-a dat cu raze preastrlucitoareSpre a ne fi nou povuitoarei prea Luminate ocrmuitoare.

Chematu-te-a iari Prea sfinte Printe! La turm, un Soare cu raze fierbinte nalte Stpne si Mitropolite! De Ia Domnul nou iari druite!

Spre a ne fi nou romnilor iarn Ungrovlahia cretineasca ar,O bun pova cu stem de varntru ocrotirea cea bun i rar.

Acum Valahia este miluit i de la Dumnezeu bine norocit, De Prea Sfinia ta prea nvrednicit Pentru stpnirea cea foarte dorit.

Dobndindu-i iari nu fr de caleMila si pova Prea Sfiniei Tale,Pentru care i eu cel plin de grealeLaud pe Stpnul n glas de chimvale.

Prea Sfinte Stpne! s n-am ncetare De a te luda cu mrire mare,

3

Rafail, monahul

Cci mila cea mult am simit-o tare i acum trebuie s fiu n sltare.

Bazele blndeii celei nepovestiteCt i ale milei celei negriteLe-ai revrsat foarte Prea Sfinte Printe!n toate prile cele folosite.

Nu numai n toate prile locului Ai binecuvntat cursul norocului Ci nc i mie prea nevrednicului Mi-ai artat mil nedestoinicului.

Prin care snt i eu strlucit n stare Ca dintr-o oglind cu mprumutare, Ca o stea din soare trgnd luminare Sunt i eu luminat cu ndestulare.

Primit-am razele milei celei nespuse De Prea Sfinia ta dinainte-mi puse i la road bun atta aduse Care pn acuma nc nu mai fuse.

C lund eu dinti aa norocitul Binecuvntare de la Prea Sfinitul Domnul Ignatie prea mult fericitul Arhiepiscopul i Mitropolitul.

Spre a m folosi cu rodul silinei Spre a-mi da n tipar fapta srguinii Pre aceast carte: USA POCAINII Pentru tot creinul fapta folosinii.

Iar Prea Sfinia Ta mi-ai adaos alt Binecuvntare cu rvn nalt Care amndou fiind laolalt Sunt prea mult mulumit i inima-mi salt.

Prea osrduitor nc de departe Te-ai artat mie la aceast carte, i filozofete multe pentru moarte

4

Ua pocinei

i mrturisete fiina ei foarte, Cuprinde n sine firea cea bogat i filozofia cea adevrat Care cu mrturii aa o arat nct desvrit e bine lucrat.

Mcar c nu era stnd buna cetate Deasupra muntelui la nori a strbate: ns de la turm tot nu se abate, Cea prea mult grij poart i rzbate.

nct ai artat toat mijlocirea i ai adugat toat nlesnirea Ca un arhipstor al nostru cu firea Ai purtat de grij cu toat iubirea.

Grijind de acele oi cuvnttoare A le povui cu raze de Soare La fapte cretineti i folositoare De multe suflete rscumprtoare.

i spre a le hrni hran cereasc i cu pine sfnt i duhovniceasc, Dumnezeu la muli s te nvredniceasc ntr-aceast stare arhipstoreasc.

Urmnd mai marelui arhiereilor nceptorului arhipstorilor Lui Hristos Capului Bisericilor i capului Legii si al cretinilor.

Aa cunoscndu-i darul cuviinei De mi-ai binecuvntat rodul srguinei Am nchinat aa truda osteninii Prea Sfiniei tale: UA POCINII.

Pe lng aceasta, mult datorie Am eu pentru mila artat mie; Dator sunt n toat a mea vieie A ruga pe Domnul muli ani s te ie.

5

Rafail, monahul

n ani ndelungai ca s te pzeasc Adnci btrnee ca s-i druiasc i cu sntate s te mbogeasc La muli fericii ani s te nvredniceasc.

Pentru a patriei mult folosire i a rii noastre bun ocrotire Prea bun pova i ocrmuire i a cretinilor bun norocire.

i s ocrmuiesti cu pova bun Din dreapta Celui ce este mpreun, Puitor silinei ca s iei cunun Dup cum dreptatea cunoscut sun.

Pstorind aici oi cuvnttoare La faptele cele bune i mntuitoare; S aibi folosirea cea mult roditoare ntru bucuria cea dea pururea vecuitoare.

Iar dup mutarea de aici s-i creasc ntru bucurie road sufleteasc Hristos lng sine ca s te primeasc ntru mpria a Sa cea cereasc.

S-i iei de la Dnsul cununa dreptiiCare i-a gtit-o dreapta buntii, i ndulcindu-te de darul dulceii S-i iei rspltirea silinei vieii.

i osteneala mea cea mai puintic Cartea mea aceasta ce se vede mic, Pe care la folos prea mult o ridic Binecuvntarea sfnt de vldic.

C ai binecuvntat-o ca s fac roadeSpre cel mai mult folos a multor noroadeDin care s ias mai multe izvoade C pre muli mergtori la iad i sloboade.

Socotind-o i eu prea folositoare

6

Ua pocinei

De suflete la Rai mult aductoare Plec iari genunchii aa rugtoare Prea Sfiniei tale pn la picioare.

S-o binecuvintezi si a doua oar Ca s izvorasc mai multe izvoar, S o citeasc toi cu fire uoar, Ca s nvieze toi i s nu moar.

S lepede calea alunectoare S-i aleag calea la Rai ductoare S-i gseasc calea cea mntuitoare Unde e lumin, verdea i floare.

i aa toi mergnd s le strluceascBinecuvntarea cea arhiereascntru mpria cea Dumnezeiascn vecii nesfrii s se odihneasc.

Al Prea Sfiniei tale, rob prea plecat R A F A I L,

Din Sfnt Mnstirea Neamului.

STIHURI

ASUPRA CRII ACESTEIA

Dac voieti o cretine! s aibi de moarte scpare,i de dnsa s poi fugi, lucru ce firea nu-l are,

i la ziua cea nfricoat,Cnd se va face dreapta judecat,

i cu groaz va tremura tot pmntul i va plnge toat zidirea fierbinte,

7

Rafail, monahul

Judecnd-o Cerescul Printe, Cu ndrzneal i cu mult bucurie, s te scoli ca dintr-un somn odat,

Ca s stai n dreapta parte la judecat, i pe nori s-L ntmpini pe Judectorul

Stpnul i Domnul atottiutorul,i o de n-ai auzi tu dimpreun,

i cu toi cei ortodoci i n lege bun, n trei afundri n ortodoxa cretintate,

Botezai spre a fi splai de pcate! S nu auzi acest grai nfricoat foarte

Duce-i-v de la Mine toi blestemailor la toate, n munca cea de veci gtit,

Pentru draci i pentru pctoi ornduit, Ci graiul cel plin de veselie negrit,

Auzindu-l cu bucurie nepovestit, Intrai voi n cea mai nainte gtit mprie,

Cu toi sfinii n veci bucuria s v fie, Cu Prorocii, zic, cu Mucenicii, cu Drepii, cu Cuvioii aflarea s v fie,

Noaptea i n fiecare zi, Cartea aceasta o citete, i a o inea n mini deschis n fiecare ceas te silete,

i ca s-i lumineze mintea ta roag pe Hristos cu mult credin, Ca s-i druiasc El ie, i lacrimi i umilin

i dac vei putea dobndi acest lucru bun prietene iubite! Vars vreo lacrim cu rugciune fierbinte,

Ca pe ticlosul meu suflet frate prea iubite, Dumnezeu s-l miluiasc,i ca s, nu gustm cndva acea moarte sufleteasc,

Ci n raiul cel dulce far de moarte s trim, i dimpreun cu Domnul n veci s ne veselim.

8

Ua pocinei

STIHURI POLITICETI LA CARTEAACEASTA

Aceast carte prea frumoas cuprinde cu negrit minune,Cele patru mai de pe urm care sunt ale omului care m cuprinde

fric a le spune. Adic MOARTEA, JUDECATA, IADUL i MPRIA, caresunt Ui Pocinii:

C aducerea aminte de acestea i deasa ndeletnicire i cugetare Are fire s i se fac izvor de lacrmi deapururea curgtoare,

i sabie i spad asupra a tot felul de pcate, i secure cu dou ascuiuri tind a tuturor patimilor rdcinile toate,

i se face pricin la toat fapta cea bun, La care de te vei sili nu vei fi fr cunun.

Deci o iubite cetitorule, cartea aceasta de-a pururea o citete, i dorita mntuire o afl te silete,

Ca trecnd prin moarte la Judecat s stai de-a dreapta parte, Scpnd de iad, i de cumplitele munci de toate.

(Noti cu tu - Aceast Carte ce se chiam Ua Pociniieste a Mnstirii Frumoasa-Iai).

9

Rafail, monahul

CTRE IUBITUL CETITOR NAINTECUVNTARE

Hotrre mrturisit este a Prea Sfntului Duh,scris cu condeiul cel mare al marelui Apostol Pavel, cumc doi oameni, adic cel vechi i cel nou se vd cu totulartat n unul i acelai ipostas. C aa i cela care mainainte se numea Saul, iar mai pe urm s-a numit Pavel,adic omul cel nou, cel n cel vechi, ctre Efeseni scriindnva aa: S v dezbrcai, fa cu vieuirea voastr ceamai dinainte, de omul cel vechi, care se stric prin pofteleamgitoare i s v nnoii n duhul cugetului vostru, mbr-cindu-v n omul cel nou, care este fcut dup chipul luiDumnezeu, n dreptatea i n sfinenia adevrului" (Efes. 4,2224). Omul cel vechi este al lui Adam, iar cel nou al luiHristos. Acela este n cele de jos, iar acesta este din cer.Acela din fire, iar acesta din dar. Acela plecat jos, iar acestanalt. Acela sufletesc, iar acesta duhovnicesc. Acela, n casalui Adam, este Cain, iar acesta este Abel. Acela ntrurudenia lui Isaac, este Isav, iar acesta este lacob. Acela dinAvgar, fiu din slujnic, iar acesta din Sara, fiu din ceaslobod: Omul cel dinti este din pmnt, pmntesc; omulcel de-al doilea este din cer ceresc" (I Cor. 15, 47). Decict este deprtarea ntre pmnt si cer, otta estedeosebirea ntre omul cel vechi i ntre cel nou. Dar de s-arface i omul cel vechi nou, oare nu s-ar arta o schimbaredestul de minunat n aa fel nct poeii de demult nici m-car nu i-au nchipuit, c ce altceva este schimbarea, frnumai prefacerea chipului, sau oare de s-ar schimba imtura n crin, i rieghina n gru, i iedul n miel, i cel cea fost vas al necinstei s-ar face vas al slavei. Negrul i-arschimba pielea cea neagr, n alb, i rsul vopselele lui

10

Ua pocinei

cele de multe feluri, i de s-ar face acestea zic, oare nu s-ararta o prefacere i o schimbare a lucrurilor prea mare iminunat? ns mult mai mare schimbare se face cin omulcel vechi se face nou. Necrezut era ntr-o vreme schimbarealui Deucalion i a Pirrei, cnd ei singuri aruncau napoialor pietre i acelea se schimbau n oameni, ns aceia ce lafctorii de versuri sunt poveti la noi acum la Biseric esteistorie i pietrile se schimb n oameni. Auzi nemincinosulcuvnt al Boteztorului: Cci v spun c Dumnezeu poatei din pietrele acestea s ridice fii lui Avraam" (Mt. 3, 9).Auzi i fgduina lui Dumnezeu: Lua-voi inima cea depiatr din trupul vostru, si v voi da vou inim de carne".Citete pe Dumnezeiescul Ioan Gur de Aur, care zice: L-aaflat pe vameul si l-a fcut Evanghelist, l-a aflat peprigonitor i l-a fcut Apostol mare, l-a aflat pe tlhar i l-abgat nluntru n Rai, a aflat-o pe curv i a rnduit-ompreun cu fecioarele, a alungat rutatea i a adusbuntatea, a izgonit robia i a druit slobozenia". Multelucruri se fac de la Duhul cel Sfnt. La acestea ne pleac iLactaniu retorul cel prea dulce gritor, zicnd: D-mi mieom mnios i hulitor, i n scurt s zic fr de paz la gur:i cu prea puine cuvinte ale lui Dumnezeu i-l voi face blndca o oaie. D-mi iubitor de argint, nemilostiv, scump indat i-l voi face lesne dttor i iubitor de a drui i carecu minile sale pline le va risipi la sraci averile sale. D-mi om care s se team i de osteneal i de moarte si-l voiface ndat de nu va bga n seam nici muncile nici focul inici alte primejdii. D-mi beiv, desfrnat i curvar, lacom cupntecele, i ndat l vei vedea postitor, ntreg nelept infrnat. D-mi mie uciga, mnios i slbatec, i ndatacea mnie i slbticie se va schimba n blndeeadevrat si cele de aici nainte". Atta este de mare putereadumnezeietii nelepciuni nct revrsndu-se i vrsndu-

11

Rafail, monahul

se n inima omului cu o singur pornire i atingere, odezrdcineaz deodat pe maica pcatelor, care estenebunia. Deci cu pricin binecuvntat i se scrie deasupraacestei cri a mea titlul SCHIMBAREA OMULUI CELUIVECHI". i fiindc nu este cu putin s se piard omul celvechi, de nu se va face cel nou, pentru aceasta s-a adugatI NATEREA CELUI NOU, adic NATEREA DE ADOUA OARA". Dar oare cum s-ar putea face aceastschimbare ne-o va spune acelai retor Lactaniu: Cum ctoate acestea se fac i lesne, adic, fr de greutatetrupeasc i ngreuiere, i degrab adic fr de multntrziere a vremii i cu veselie, adic fr de ngreoare itrindvire numai de vor fi urechile cuiva deschise i de-i vanseta inima lui de nelepciune. Care din filozofiineamurilor au svrit vreodat unele ca acestea, sau le potface de acum nainte de va i vrea? Care, dei ei icheltuiesc toa viaa lor n nvarea filozofiei, ns fr deDumnezeiescul Dar, nici pe alii nici pe sinei nu se pot face,mai buni, de vreme ce nelepciunea acelora ca s se aratec fac ceva, nu taie obiceiurile cele rele ale asculttorilor, cinumai le ascund i le acopr, ei le ncuviineaz. Iar puineleporunci ale lui Dumnezeu l nnoiesc a doua oar pe totomul, i scondu-l afar pe omul cel vechi, l bagnluntru n locul lui pe omul cel nou, att nct nu-l va maiputea cunoate de este tot cel dinti. Pune aceste cuvintebine n cumpna minii tale i socotete-le cu mult luareaminte. Puine, zice, porunci ale lui Dumnezeu, pe tot omull schimb, ntre cele puin porunci destul este i numai o po-runc singur, pentru a-l schimba pe omul cel vechi i s-lfac nou, iar aceasta este porunca aceia pentru care ziceSfnta Scriptur prin neleptul Sirah: Adu-i aminte decele mai de pe urm ale tale i n veac nu vei grei".(Inelepc. Sirah. 47,1,5). Dac i vei aduce aminte de cele

12

Ua pocinei

mai de pe urm ale tale, acolo unde eti cel mai de pe urmla fapta bun, te vei face nti. De cugeti cele mai de peurm ale tale Vei iubi pe Dumnezeu care este Cel dinti iCel de pe urm i vei fi fr de grij la ceasul cel de peurm al vieii tale, i vesel mai ales ctre toi, dac i veiaduce aminte de cele de pe urm ale tale, te vei face zidirenou n Hristos, adic din vechi nou". De aa aducereaminte de moarte, i se va face nnoire de a doua oar avieii. De vei avea naintea ochilor ti totdeauna judecata luiDumnezeu cea mai de pe urm i nfricoat, acestDumnezeu care i-a fost ie mai necunoscut: Se cunoateDomnul cnd face judecat" (Psalm, 9, 16). De te vei pogorde viu n iad cu mintea ta. Nu-i vei petrece zilele tale ntruodihn, temndu-te nu cumva s te cobori ntr-un minut devreme ntru cele dedesubt de acolo" (Iov, 21, 13). i dac cucugetul tu adeseori te vei sui n cer: Petrecerea ta va fi nceruri" (Filip. 3, 21) i aa din pmntean ce eti,te vei faceceresc, care lucru va s zic, din om vechi, om nou, itfentru ca s te faci unul ca acesta, citete adeseori aceastcarte a mea, pe care am alctuit-o, care cuprinde cele patrumai de pe urm ale omului, adu-i aminte i de cel ce atlmcit-o pe limba romneasc, i fii sntos.

13

Rafail, monahul

CTRE CETITORPENTRU OMUL CEL VECHI, OPRIRE;IAR PENTRU CEL NOU, SFTUIRE

Adu-i aminte cum c toi ne sfrim.

Pentru ca s te faci din om vechi, om nou, s fiescrise adine n sufletul tu, aceste dou cuvinte ale preaneleptului Sirah: Toi murim" (Sirah. cap. 8). Ce alt graiar fi putut spune cineva mai scurt, sau cu mat puine cuvinte,sau mai puternic spre adevr dect acest cuvnt: Toi o sne sfirim". Aceasta este o prorocie, care nu s-a grit de laTripoda cel ghicitoresc ci din ceruri s-a glsuit, nu s-a culesdin curile sadeliei, ci s-a scos din lespezile prea SfntuluiDuh. TOI MURIM". Dou sunt vorbele, dar nenumratesunt pildele, care adeveresc adevrul acestora. Mii de mori,cercarea din fiecare zi, mrturii ale dumnezeietilor Prini,adeveriri ale istoriilor, frumoase griri ale artrilor,ghicituri poetice, care sunt plcute filozofilor: Legea ceaDumnezeiasc. Legea cea omeneasc, mai pe urm, peaceast vorb toate o glsuiesc, pe aceasta toate o strig, peaceasta o vorbesc, pe aceasta o sftuiesc: TOI MURIM".i de te vei ndoi de aceasta adu-i aminte unde sunt priniiti, unde sunt moii ti i strmoii ti, unde sunt cei mainainte nscui, pogoar-te la cercarea lor, privetecimitirurile, du-te de vezi mormintele, ia aminte la morii dintoate zilele TOI MURIM". Brbaii i femeile, tinerii ibtrnii, bogaii i sracii, cei de bun neam i cei de neamsimplu, filozofii i cuvnttorii de Dumnezeu, judectorii iiitorii legilor. TOI MURIM". Te temi poate de acestenfricoate i groaznice cuvinte fiindc-i vestesc mai naintemoartea ta, dar de, te vei hotr cu tot sufletul prin fgduin-

14

Ua pocinei

ele tale, ca s te supui lui Dumnezeu cu srguin, cuadevrat te-ai fi rugat, s-i druiasc acea aleas iminunat druire, dar pe care-l cereau filozofii de la mareleAlexandru. Cnd acest domn a cuprins lumea n lat i ncurmezi, acest mprat ntiinndu-se cum c se afl acolobrbai nelepi, ducndu-se la ei i cercndu-i v'ede c auo nelepciunea prea adnc, a zis mpratul: Cerei de lamine vreun dar si o s vi-l dau. Filozofii i-au rspuns:Voim s ne faci s nu murim". Alexandru Macedon a rs deaceste graiuri i i-a batjocorit pe filozofi, zicnd ctre ei: Eupn acum v socoteam de nelepi, ns acum am cunoscutcu adevrat ne-nvtura si necunotina voastr, ce-micerei mie s v druiesc vou mi este cu neputin i cums v dau eu ceia ce cerei! i pentru ce cerei lucruri cuneputin? A zis el ctre filozofi. i apoi muritor eti i tu"negreit c sunt muritor a rspuns mpratul. Iar au zisfilozofii ctre el: Pentru ce dar ca si cnd tu singur ai finemuritor tulburi toat lumea si cu atta srguin i sete ainimii tale te sileti s-o cucereti?" Dup ce au nfipt filozofiiacest ac n sufletul lui Alexandru s-au dus ei. Deci acest darnimeni nu poate s-l druiasc. Pentru aceasta nici un omcu minte nu se cuvine s-l cear, nici i se iart a i se dacndva la vreun om muritor nemurirea. C dup cum am zismai nainte Toi murim".

Pentru aceasta bine zicea Tertulian: Necurmatdatorie se afl ntre natere i stricciune: moartea estecauza naterii". i fericitul Ciprian zice tot la fel: Nenatem, murim, pentru aceasta ne natem, pentru ca smurim: cci mai nti murim n pntecele maicii noastrepentru ca s ne natem". i ce lucru minunat este, firea ne-adat acest pmnt ca pe o cas primitoare de streini, numaica s petrecem (trecem) printr-nsul dar nu ca s locuim nveac n el. n zadar cere aceasta cineva nva-te din

15

Rafail, monahul

cuvintele unui filozof de la Seneca, care zice aa: Nu estenimeni att de necunosctor, nct s nu tie prea bine ntrusinei, cum c odat are s moar ns cnd s-ar apropia laceasul acela al morii, se ntoarce cu spatele sale ctre noi,alearg pe drumul cel dimpotriv, strig i plnge, ce plngio ticlosule? Ce te tnguieti? Toi se trag de aceastnevoie. Acolo te vei duce unde ajung toate, sub aceast legete-ai nscut, aceasta s-a ntmplat tatlui tu i maicii tale,aceasta tuturor celor ce au fost mai nainte de tine, aceastali se va ntmpla la cei de dup tine. Pentru aceasta multemii de oameni i de animale necuvnttoare cu feluri de fe-luri de mori i dau sufletul lor i duhul tot ntr-unul iacelai minut de vreme, n care i tu te lupi nevrnd culupta prea amarei mori. Dar tu n-ai pus n mintea ta, cumc vei ajunge vreodat la acel sfrit la care de la nceputulnaterii tale i-ai ndreptat paii i drumul tu pentru ca sajungi. Crezi c din cuvintele acestea ale filozofului, poatefiecine s cunoasc cum c este cu neputin vreunuimuritor s i se druiasc nemurirea. Poate tinerii cer aceaaleas i minunat druire, i vrednicie pe care odat untnr a cerut s-o ia de la tatl su, iat istorisirea. Un omoarecare ce era strlucit cu boieria i slvit cu bogia, aveaun fiu singur nscut, pe care l-a dat s nvee rzboiul vrnds-l dea n loc de fiu lui Aris. Dar fiindc altele suntsftuirile oamenilor i altele ale lui Dumnezeu hotrri, n-asfrit acest lucru. Pentru c fiul lui ntr-una din zile, maimult din purtare de grij dumnezeiasc dect din ntmplaretrecnd pe Ung o mnstire i vznd acolo pe uceniciiclugretii otiri, care se deprindeau sub steagurile mririicelei dumnezeieti, fiecare din ei nevoindu-se pentrumntuirea lui, a socotit n sine acel tnr c att ostaii ostiicelei lumeti ct i ai celei cereti sunt supui morii. iacestea socotind a mai socotit i deosebirea, cum c ai lui

16

Ua pocinei

Dumnezeu ostai ateapt mare druire i rspltire, adicnevetejite cununi ale slavei celei fr de moarte, iar ailumii ostai ateapt de la mpratul lor rspltirestriccioas i vremelnic, cu aceste cugete defimndtnrul lumeasca ostire, i lundu-i ziua bun de la lumei de la cele frumoase ale lumii a alergat la ostile luiHristos, sub steagul mririi lui Dumnezeu i acolo a lepdatarmele deertciunii i s-a mbrcat cu narmarea luiDumnezeu tngndu-se clugr ca s se lupte cu stpniilentunericului. Aflnd tatl lui de aceasta s-a ngreoat imniindu-se a venit la acea mnstire i deprtnd de lasine toat evlavia i Dumnezeiasc i omeneasc i ruineaoamenilor ngrozea mnstirea i pe prini c le va facemare pierzare de nu-l vor slobozi pe fiul lui. Egumenulmnstirii aceleia ieind afar cu chip de bun cuviin prinnite cuvinte s-a apucat s-i sting mnia inimii lui, zicnd:Nu te vei lipsi boierule de fiul tu c ndat se va ntoarce cutine la casa ta, numai de te vei lepda de un obicei al tu,iar de nu vei putea face aceasta linitete-te i-l las pe fiultu s-i mplineasc fgduina ce a fcut-o ctre Domnul.Boierului i-a plcut aceasta. A venit fiul naintea lui i s-afcut vorba aa: O obinuin a printelui tu ce se face nara ta nu-mi place: c mor ntr-nsa deopotriv tinerii, pect i btrnii, i m rog, s-o tergi din mijloc pe aceastobinuire, iar de nu vei putea face aceasta, eu mai bine mmpac s triesc aici, unde tnr fiind, nu m tem de moarte,iar dup ce voi mbtrni o atept cu bucurie i cu osrdie.Cu aceste cuvinte tnrul l-a pornit pe tatl su tot la oastfel de dorire, i acolo unde se aprindea mnia luimpotriva mnstirii, l-a fcut s se aprind cu rvn ca sse lepede de otirea cea lumeasc a lumii i s se nscrie naceiai oaste n care i fiul lui s-a numrat ca s ia i elmpreun cu fiul lui tot aceiai cunun a dreptii. O ce dar

17

Rafail, monahul

prea plin de bucurie! i o ce druire de mult pre i s-a druitfiecrui tnr! De ar fi fost cu putin s se ntind viaa luipn la adinei btrnee, pn la vrsta cea mai de peurm, s nceteze la tineri de istov i aici s nu moardeopotriv tinerii ca i btrnii, tinerii s nu moar ca uniice nu sunt datori s-o ptimeasc aceasta pentru vrsta lor,btrnii trebuie s moar, ca unii ce sunt datori sptimeasc i ei aceasta pentru vrsta btrneelor lor.Tinerii nu sunt att de datori s moar precum btrnii.Poate c li se va arta multora nepotrivit acest dar pe carel spun oarecarii, c l-a dat Noe fiilor lui, cel ce a fost aldoilea tat al lumii celei nnoite prin potop. Noe dupnecarea lumii de potop, vrnd s-i risipeasc pe fiii si ipe fiicele sale prin multe feluri de ri ale pmntului, ca snu se rtceasc fr nici o nfrnare i aa s ajung latoat desfrnarea, ei pentru ca s se ie n hotarele curieile-a druit fiecruia cte un dar, care nu privea la folosultrupesc ci la mntuirea sufletului. Le-a mprit fiecruiacte o parte din rmiele strmoului Adam. i unuia i-adat capul, altuia mina, i acestuia coasta, iar aceluiapieptul, i altuia flcile, pentru ca s priveasc totdeauna ladnsele, i aa s-i aduc aminte cum c sunt muritori. iaflndu-se n larga mprie a lumii n care au intrat cantr-o motenire printeasc s nu se scoale unul asupraaltuia.

i ce ai face oare, dac a aduna eu din gropnioase moarte i nesimitoare i i le-a pune n minile tale?Negreit mi-ai zice, d-mi pace, oasele le arunc la cini.Fiecare lucru ce atrn i privete spre moarte, nu le esteplcut celor vii. Cugetarea la moarte, rnete mintea,aducerea aminte de ea supr- auzurile, privirea la gropnivtma ochii, ns eu o ortodoxule cititor, cnd i-a druivreun lucru de trebuin i de folos, care i se potrivete

18

Ua pocinei

strii i chemrii tale, nu i-a putea da alt dar mai potriviti mai folositor de suflet dect Icoana morii cea preagrozav. Nici un alt lucru mai folositor de suflet ca s scapide moartea cea venic i s dobndeti viaa cea de-apururea fiitoare. Cci i tu eti din aceia de care scrie SirahToi murim". Ateapt moartea i zi i tu cu Pavel: Mor nfiecare zi" (I Cor. 15, 31). Tu ce eti dator s mori odatlumii, mori totdeauna i n fiecare zi a vieii tale s seomoare cte un pcat. Adic astzi s mori mpotrivamndriei, mine mpotriva pofteai, poimine mpotrivapizmei, apoi mpotriva lenevirii. n scurt totdeauna s morimpotriva vreunui pcat. Tu care te-ai nscut ntru pcate,de voieti s trieti de-a pururea, mori mpotrivapcatului". Aceasta o vei isprvi de vei arta des pcateletale duhovnicului tu ce are stpnire s le ierte. De veimuri aa se va face moartea ta, nu numai dar ctreDumnezeu i jertf bine primit ci nc i dect toatefgduinele tale ctre El, va fi aceasta arderea de tot ijertfa cea mai plcut lui Dumnezeu. i moartea ta nu numaii va fi atunci poftit, mai nainte de ce vei muri, ci i atuncicnd vei muri i va fi ie de veselie i de bucurie. Deci morimai nainte, de moarte, ns mori ca Pavel. n fiecare zimor". Dar pentru cine? Pentru a voastr slav". Mori i tun fiecare zi dac nu i pentru slava altcuiva, mcar pentru ata slav, care este nevetejita cunun a luptei tale i anemerniciei tale, Patria cea frumoas i adevrat.

19

Rafail, monahul

NAINTE CUVNTAREPENTRU MOARTE

Muli istorici povestesc, cum c urechile atenienilorcelor vechi atta erau de gingae, nct nu putea s suferenu numai aducerea aminte de moarte, ci nici nsui singurnumele morii. Pentru aceasta la ei era lege pus c oriundede ar fi urmat s se arate moartea tatlui sau a mamei, saua altei rudenii, acolo trebuia s slujasc la aceast vestireamar vreun om carele de mai nainte pentru vreun pcat demoarte ar fi fost hotrit de judector spre moarte. i cine arfi ndrznit s calce aceast lege se judeca vinovat tieriicapului, fiindc toi de obte aa au judecat, c acel ceaducea o vestire aa de amar i vrednic de urciune i defug si cu o astfel de aducere aminte purttoare de moartear fi sgetat auzurile lor, nu era mai mult vrednic s maitriasc, ci se fcea vinovat morii, scondu-se din numruloamenilor celor vii i surghiunindu-se din hotarele firii celeioameneti.

Dac i eu a socoti cum c i voi ci citii acesteade fa ce v scriu, vei fi tot ntru aceiai socoteal cuatenienii cei vechi n-a fi obrznicit niciodat atta nct sndrznesc s ntin ochii votri cu aceste feluri de priviri iartri de ale morii, nspimnttoare i nfricotoare, iurechile voastre s le rnesc cu vestiri ntristcioase iamante, iar cugetele voastre s le tulbur cu gnduri aa demhnicioase i ngrozitoare, n ce fel se obinuiesc s sentmple unele ca acestea, cnd se vorbete despre moarte,care este cea mai nfiorat istorisire dect toate celelaltepovestiri prea nfricoate i nfiorate.Fiindc sunt

20

Ua pocinei

ncredinat c voi suntei foarte deosebii de atenienii cei dedemult i la obiceiuri i la socoteal i la fire si la credini la lege. Pentru aceasta eu singur nu numai vou tuturorcelor ce vei citi cartea aceasta a mea, cu glas mare ca unvinovat morii ce sunt, v aduc purttoarea de moartentristcioas i nfricoat vestirea morii cu nsicuvintele fericitului Pavel care zic: i precum este rnduitoamenilor odat s moar, iar dup aceia s fie judecata"(Evrei, 9, 27) vei ruri i tu, care citeti cele scrise aici, cutoate c nu te gndeti de loc la moarte. Vei muri i tu carecu brbie i biruieti pe alii, vei muri i tu care creti cuisteimea i ntreci n nvturi, vei muri i tu carele petrecidrumul vieii tale cu un umblet fudul i mndru, te bucuri ite nali cu ndejdea, cugei oarecare mari i prea mari i lenchipu-ieti pe cele ce sunt mai mari dect puterea ta. Veimuri, oare nu crezi: Este rnduit" unde s-a rnduit i s-ahotrt"? n acel ora mare i ceresc, n acea sftuire preatainic a Sfintei Treimi, n acea prea nalt adunare a puteriicelei dumnezeieti n acea coal de tain a nelepciuniicelei de-a pururea fiitoare, n acel divan prea nfricoat alDumnezeietii drepti, unde pentru fiecare lucru mai naintes-a hotrt. S-a hotrt, de la care s-a hotrt?" de laAcela la care nu este schimbare, de la Cel care zice pentrusinei: Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru i nu m-amschimbat". De la Acela ale crui puneri de lege i cuvintele,atta sunt de adevrate pentru svrire, nct zice desinei: Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele mele nuvor trece" (Mt. 27, 35). S-a hotrt, cum s-a hotrt?" cu ohotrre dumnezeiasc de-a pururea fiitoare, care nu este cuputin s se cldeasc i din loc s se strmute, cu Legeneclcat, care nu este cu putin s se calce. Deci aceastlege, aceast hotrre, care de la nceput a fost hotrrealui Dumnezeu, am socoteal ca eu s scriu pentru dnsa

21

Rafail, monahul

aici, iar tu citeti. i Oh! de-ar da Dumnezeu dup cum eucu osteneal alctuirea am scris-o i am fcut-o aa i tucitirea s o treci, i de asemenea folosul s i-l dobndeti.Deci le voi scrie acelea care merg naintea morii, i aceleacare cltoresc mpreun cu dnsa, i acelea care urmeazdup moarte. i mai pe urm voi nsemna i oarecarecanoane, cum i-ar pofti cineva moartea pentru folosul su,i acestea le voi alctui n scurt cu oarecare urzeal i chip,care este de folos spre umilin mai mult dect pentru sunetei zicere. Iar tu alege din cele ce citeti cele mai de folos ide trebuin i acelea ce le vei alege tiprete-le bine i taren cugetul tu i dup acestea s petreci i socotete s leaduci n lucrare i n fapt. i cu acest chip, se va artaplata acestui lucru, c prin mine care am scris i amalctuit, i prin tine care adeseori ai citit, s-a pricinuitoarecare mntuire sufleteasc i folos.

22

Ua pocinei

Capitolul INaterea omului celui nou - Care i s-ar putea

face lui din cugetarea cu luare aminte la moarte

n ce chip omul cel vechi se nate din pntece, nacelai fel i omul cel nou se nate din mormnt. Al omuluicelui nou tot unul i acelai i este i tat i maic, adic,aducerea aminte de moarte. Ascult ce vorbete din gunoiIov, dasclul bunelor nravuri cel vrednic de laud:Putrejunea am chemat-o s-mi fie tat al meu, iar maic amea i sor, viermele". Privete aici bine pe tatl omuluicelui nou, i pe maica lui, c sunt putrejunea, dar care putre-june? Cea din mormnt. Omul cel nou se nate din putrejune,din putoare, din puroi, din viermi i din puturoas putrejunea trupului, i nu este trebuin ca omul acesta nou s sezmisleasc nluntru n pntece sau i cu mult ndelungarea vremii sau i cu dureri prea usturtoare i iui alepntecelui s se nasc. Omul cel nou i lesne s prinde npntece i fr ntrziere s nate. Iar aceasta se face i ntr-osingur clipeal de ochi i cu o grabnic ameninare a minii.De cte ori i vei cuta faa ta n oglind, oare nu se nate deattea ori o nou nchipuire n ea? Pn ce este deosebireaoare nu pe atta te uii n oglind, pentru ca s nchipuietiicoana oglindit, dar tii i pentru care sfrit s-au aflatoglinzile? neleptul Seneca socotete cum c s-au fcut,pentru ca s se priveasc omul pe sinei, adic s-i vadtoat starea sa. Socrate a folosit oglinzile, pentru deprindereai nvarea bunelor obiceiuri. Pentru aceasta i nva peucenicii si, s se priveasc pe ei nii adesea n oglind, ici i vor plcea lor pentru frumuseea trupeasc, s ia

23

Rafail, monahul

aminte la sine cu deadinsul, nu cumva s-i necinsteascfrumuseea trupului, cu grozvia faptelor celor de ruine. Iarci se vor vedea c au faa grozav i urt, s se sileascprin nevoin i osteneal, cum s-i mpodobeascnenchipuirea i grozvia feei lor, cu strlucirea faptelor lorcele bune i cu podoabele faptelor bune s-i acoperemetehnele lor i urciunile trupului lor. Sunt de trebuinoglinzile daca ne vor sluji nou, nu atta la tunderea perilor,pe ct la nvtura bunelor obiceiuri. Dup cum se cade ssocotim de mult pre aa i cu mai mult laud vrednic esteoglinda aceia n a crei privire ndat se zmislete i senate un om nou. Folosete-o i tu aceast oglind, fiindc iprivirea cea n ea cnd vei voi ndat nate om nou.

Povestete un scriitor din cei mai noi, pentru undascl vestit n Sfintele Evanghelii, cruia o doamnoarecare slvit i luminat mai mult la chip, dect lapetrecerea ei cea cu fapte bune i dup cum era slvit pentruneamul ei, aa era slvit i pentru mpodobirea cea cu multiscodire i cu mult silin, cum c dasclul i-a poruncit caatunci cnd va veni acest dascl din cetate s-i aduc cu sineo oglind frumoas. i femeia acestea i-a poruncit, iardasclul, cu bucurie i s-a fgduit c-i va mplini cererea ei iaa s-a artat grabnic la fgduin. ntorcndu-se dascluldup cteva luni la casa doamnei a adus i oglinda nu desticl ci de os nu cumprat pe bani din trg de la negustori,ci luat din gropni de la ngroptorii de mori. i intrnd ncas i-a poruncit doamnei s-i cheme pe toi ai casei,spunnd cum c a adus oglinda. Doamna s-a bucurat pentrudar i a poruncit s se adune slugile ludindu-se c are s learate o oglind minunat. Dup ce s-au adunat toi, dasclula ridicat marama de pe oglind i le-a artat tuturor onfricoat cpn uscat de un om ngropat, i atuncincepnd a zice cu cuvinte foarte umilicioase i iscusite i

24

Ua pocinei

astfel a rnit inimile privitorilor. i a zis: Tu o Cucoanoglind ai poftit, iat-i oglinda preaiscusit, nu ca smpodobeti cu mpletiturile capul tu, ci s te faci cuobiceiuri plcute lui Dumnezeu. Acest uscat ce-l vezi acum afost ca i tine cea de azi. Acolo unde se arat dou guri frde ochi i lumin, au fost ntr-o vreme nite ochi albatri culumin frumoas. Aceast cpn goal de pr, a fostmpodobit cu nite uvie de pr galben cre, mprejurulacestor doi ochi scoi au fost doi umeri ai obrazului rumenii albi, i acopereau dinti acetia cu nite buze roii ca tran-dafirul i din acetia cnta o limb cu glas dulce. Ceea ce etitu acum a fost i acest chip oarecnd, i tu vei ajunge odatn aceast stare. De aceste cuvinte s-au nfricoat toi i aurmas fr de glas, privirea acestei oglinde a fost mntuireaprivitorilor. Iar doamna aceia defimnd cele ce sunt de fas-a gndit mai mult la buntile ce vor s fie, ncepnd spetreac o via n ce fel petrece un om care are ndejdi bunei poftete moartea, n acest fel cugetarea la moarte a fcut sse nasc omul cel nou. Iat aceast cpn din mormntgoal i uscat va s-i fie o oglind trebuincioas pentrumntuirea sufletului tu. De vei avea acest fel de oglind ncasa ta i vei cuta des la ea vei avea o privire folositoare desuflet, vei defima cele de acum striccioase i vremelnice ivei avea nainte buntile cele ce vor s fie cele venice.Aceasta este oglinda n care mi se vede frumuseea cea n-eltoare a trupului cu pierzarea sufletului, ci este o oglindfolositoare i ctigtoare, n care se vede sfritui vieii talei se vede datoria morii.

De vei face i tu ca neleptul Platon care zicea: Dete vei privi adesea n oglind, vei ctiga nelepciunea ceaprea adevrat". Du-te dar la morminte ca la coal prea defolos a nelepciunii celei cretineti, unde dup puin veicdea i tu, socotete mprejur mormntul celui mort i

25

Rafail, monahul

ngropat, i acesta i va schimba mintea ta. ncepe de acums mori lumii (dac fr de ndoire crezi, cum c vei muridup puin) i aa privirea morii i se va face a doua oarrsuflare a vieii celei noi. Apoi ia mpreun cu tine de acoloprada morii, adic, ia-i ie o cpn, adu-o n casa ta ca s-o priveti n fiecare zi ca pe o oglind bun i de trebuincare te nva multe nvturi. C aceast cpn mcardei se vede i este fr de limb, ns este mult glsuitoare.Multe spune cnd nu vorbete nimic, dei este tcut darstrig i cnt cu glas mare eirile morii. Fr de limbnva, fr de glas sftuiete, fr de cuvinte vorbete ca unorator, i cnd nimic nu vestete, multe i aduce de tire. Decte ori vei ntoarce ochii ti ctre dnsa i vei lua aminte cumintea ta i va vesti cuvinte cu glas: De abia omule te-ainscut i ai nceput s trieti i ndat ai nceput s alergidup cum i eu mai nainte spre acelai scop i sfrit almorii. Deprtarea aceia din mijloc care se vede, ntrepntecele cel de maic, i ntre mormnt, este un minut, careeste cea mai mic parte a vremii. De aceia ntre aceste doumargini i hotare ale naterii i ale morii nimic mai puin nueste, fr dect numai o micare a vederii. Acolo de undencepi a fi, acolo cu adevrat te i sfreti, unul i tot acelaeste, i nainte vestirea basmului i sfritui basmului. Numaide aceasta s-i aduci aminte, cum c mntuirea ta atrn decel mai de pe urm minut al vieii tale, c atunci se vor cercatoate micrile tale, adic: faptele, cuvintele, i cugetele, igndurile, cnd te va ajunge suma ta cea mai de pe urm. Sai grij numai de mntuirea ta. i s nu dea Dumnezeu scazi din aceasta. Mai bine s ptimeti cele mai mari rele, de-ct s te lipseti de darul lui Dumnezeu. S nu faci vreunlucru de care te vei ci n clipa morii cum c l-ai fcut. Maipe urm te vei face om nou, dac adeseori vei cugeta pentrucele mai de pe urm ale tale. O sftuire ca aceasta foarte

26

Ua pocinei

folositoare de suflet i va spune tot acest cntre mut i frde grai adic aceast cpn cu totul uscat. Din aceastsftuire i se va face ie a doua nnoire i a obiceiurilor i apetrecerii i a vieii tale.

FAPTA

Avea obicei marele Antonie s zic adeseori: Pentruca s se fac cineva desvrit la fapta bun, dou lucrurioarecare sunt foarte de trebuin, i prea de nevoie: un lucruadic, s creaz ntru sinei, cum c astzi a nceput sslujeasc lui Dumnezeu: iar altul, s socoteasc, cum c ziuaaceasta de astzi, este ziua vieii lui cea mai de pe urm".Dac aceast zi este cea dinti, pe care ai fgduit-o luiDumnezeu i fiindc pentru Dumnezeu nici un lucru bun n-aifcut ci ceia ce nu se cuvenea s faci. Dac este cu totul ceamai de pe urm cum s nu faci? Aici deci adun-i toateputerile trupului, ale sufletului, ale darului i ale firii tale,atta nct s nu rmie nici un cuget al minii tale, nici undor al inimii tale, nici o trebuin a trupului tu, nici vreunlucru al minilor tale, care s nu priveasc spre nsuiDumnezeu, cu prea desvrit luare aminte a omului celuideplin, i aa vei petrece toat ziua aceia, ca i cum ar fi ziuacea cu totul mai de pe urm a vieii tale, care se va facevrednic ca s te ncununezi de fericirea cea de-a purureafiitoare. In fiecare diminea, tiprete-le n adncul inimiitale aceste aurite cuvinte: O zi numai, care ar petrece-ocineva dup cum trebuiete i se cade spre bunplcerea luiDumnezeu, poate mai mult dect mii de ani pe care i-ar fipetrecut cineva stpnind lumea toat.

27

Rafail, monahul

Capitolul IIOmul cel vechi cutnd la mormnt, se

deteapt, iar cel nou priveghiaz deasupra

Ce alt lucru este mormntul? Fr de ct locuinamorii, ns ntru acela rsare de multe ori mare ajutor alvieii. Chiar din moarte cnd ar socoti-o cineva cu luareaminte, se nate n sufletul omului o minunat asemnare avieii celei noi. Reaua putoarea aceasta, ajut ctre bunamireasm, grozvia ctre nchipuirea cea frumoas,ngreoarea pcatului, la fapt bun i somnul ajut lapriveghere. Pe aceasta o adeverete i dumnezeiescul Iov,vorbind aa pentru omul cel prea nrutit i prea scrnav.Cnd el ctre mormnt s-a dus i asupra grmezii oaselor apriveghiat" (Iov. 32). Cu adevrat acest fericit Iov cu vopselezugrvete pe omul cel pgn i care poate multe, care pgnzdrobind i sfrmnd tot frul legii celei dumnezeieti iomeneti, leapd dojenirile, nu ascult nvturile, alungde la el sfaturile, se ngreoeaz cu totul de poruncile luiDumnezeu. Mai ales c ndrznete i cuvintele hulitoare ipgneti mpotriva lui Dumnezeu: Cine este CelAtotputernic ca s-I slujim Lui i ce folos vom avea s-Inlm rugciuni?" n lturi de la noi! Nu vrem s cunoa-tem de loc cile Tale" (Iov, 21, 14-15), i acest fel de cuvintemndre i scrbelnice nir Iov. Mai pe Urm Iov ca idezndjduindu-se de mntuirea unui astfel de om i aratpierzarea lui cu acest fel de cuvinte: Cum c la ziuapierzrii se pzete cel viclean i la ziua mniei lui se vaaduce". Ca i cum ar fi zis, sfrit au cele pentru dnsul, nu

28

Ua pocinei

mai are nici o ndejde de mntuire, i s-a hotrt osnda lui,s-a pierdut cu totul. Dar poate vrei s zici: i ce nu i-a rmaslui nici mcar o ct de mic parte de ajutor? i rspund ie:Puin ndejde i este lui de aceasta. Aa o spune tot Iov:Cine va vesti naintea feei lui calea lui?" i aceia care i-afcut-o cine-i va rsplti lui?". Care va lua atta ndrznealca s ndrzneasc la aceasta. Cine va ndrzni s mustre pevreun boier plin de toate, aducndu-i aminte de rutatea lui,dndu-i sftuiri mtuitoare de suflet? Foarte greu lucru esteacesta i cu primejdie mare. L-a mustrat loan pe Irod, dar cupierdere de cap. L-a mustrat pe Ieroboam un proroc trimis deDumnezeu, dar a fost nchis n temni. L-a mustrat Ieremiape mprat i pe boieri, dar n lac s-a aruncat. Cine dar vavesti naintea feei lui calea lui?" dei s-ar afla cineva, ns iacesta ca i cum ar cnta unui surd, nu va fi auzit. Ce ar fiputut s-i ajute cineva unui om care a ajuns la vrful rutii?Nu i-a mai rmas loc de vindecare acolo unde rutile auajuns s se fac fire. Dar care este ajutorul acestui fel de om?O, Dumnezeiescule Iov! Unul numai i rmne zice dreptulIov, afar de cale altul nu este. El la mormnturi s se duci asupra oaselor va priveghia". O ajutor prea folositor desuflet fiecrui om! Chiar i omului dezndjduit, prin care sepoate chema iari mntuirea. Nu i se cuvine unuia caacestuia s-i punem nainte griri cu cuvinte subiri cu care l-am fi putut birui, nu se cuvine s-i punem nainte pildenfricoate cu care l-am fi nfricoat, nu trebuie s-l rnim cusgeile cuvintelor cu care i-am fi nspimntat cu totul, cipentru ca s-l ntorci pe calea mntuirii, de acolo de undemai nainte s-a rtcit, povuiete-l la lcaurile morii, lapreampuitele mormnturi, pune-i naintea ochilor lui,grmada cea slvit a oaselor morilor i vei vedea cum cacela ce mai nainte era surd, foarte degrab va asculta cumare luare aminte nvturile cele folositoare de suflet,

29

Rafail, monahul

acela ce mai nainte era orb, va deschide muli ochi laprimejdiile ce-i sunt de fa, acela care era cu totul frtemere i fr de fric, se va ngrozi de muncile i pedepselecele ce vor s fie. Cel ce mai nainte era slbnog, se va faceprea ntreg la mdulri i lesne mictor i grijitor ntru toate.Cel chiop va umbla, cel somnoros se va face priveghetor imai pe urm de toate, cel mort i ngropat va nvia i va tri.Te mulumeti cu o singur istorie ca s-i ncredinez cele demai sus.

Un clugr oarecare, de neam luminat, se afla ntr-omnstire n care dup o vreme fiind stpnit de mndrie ide nlare a ajuns cte puin n lenevie, i n lips de evlavie,ntru atta nct i aceste feluri de cuvinte a zis n sinei: Onenelegtorule clugre nu-i este ruine ie s aibi acestfel, de slujb la aceast mnstire, nct s pati porcii caregrohiesc? i s te necinsteasc i pe tine i pe neamul tunite clugri ca acetia de nimic? Du-te ia slobozenia ta ceamai dinti i la neamul cel bun! Acestea i altele mai multecugetnd i zicnd, gata era s lepede de pe sinei acea rasnnegrit i veche i s fug s se deprteze de sihstrie, ivoia s-o fac negreit, dac nu l-ar fi oprit noaptea, nvremea nopii a vzut artat naintea ochilor lui un btrnoarecare strlucit care i-a poruncit s mearg dup dnsul.Iar clugrul i urma cu fric i ori pe unde avea s treacuile se deschideau singure. Deci au ajuns i la mormnturilemorilor, unde zceau mori nenumrai, iar clugrul acelaclcnd deasupra unuia care de curnd era ngropat i dincare fiind putrezit a izvort n sus rea putoare i viermi i aaurit glas de la dnsul, ce-i zicea, unde te duci ticlosule?Artndu-i btrnul acela i alte trupuri care zceau peste tot,i-a poruncit s ia seama cu amnuntul i apoi s-a dus i s-adeprtat de la dnsul. Iar clugrul de fric a nceput s roagepe Dumnezeu: Izbvete-m Doamne de nensufleitele i n-

30

Ua pocinei

fricoatele aceste nfricori. Cci de frica mea am rmasfr de glas i mai mort, Vai mie! C nu pot mai mult sprivesc. Atunci iar a auzit glas care-i zicea: Vino dar devoieti mntuirea ta i s nu te nstrinezi pe sinei de viaaaceasta singuratic i sihstreasc rpindu-te de mndrie.Deci mai pe urm de toate, ca s nu mai nmulasc cuvntul,fgduindu-se s rmie pn n sfrit n mnstire, s-antors la citirea obinuitelor rugciuni i din aceea nfricoatvedenie a morii i din intrarea n mormnturi a scuturat de lasine mndria i nlarea cea mai dinainte i s-a ntors lasmerenie i la crarea faptei celei bune, de la care mai naintecugeta s se abat.

Dar eu nu-i zic aceia ce a zis Solomon: Du-teleneule la furnic, ci du-te trndavule la mormnturi indat cu David vei alerga pe calea poruncilor Domnului".Du-te la gropni o iubitorule de argint i ndat vei zice cuZaheu: Iat jumtate din averile mele, Doamne, o dausracilor". Trte-te la mormintele morilor, o mndrule indat vei striga cu neleptul Sirah: Ce se mndretepmntul i cenua?" mai pe urm de toate mergi i tuiubitorule de lume i de nfrumuseri, la mulimea trupurilormorilor, i umbl acolo puin printre mpuitele inesimitoarele oase i-i vei nva inima cea prea naltcugettoare i iubitoare de lume acel preanelept socotitorgrai al lui Solomon: Deertciunea deertciunilor, toatesunt deertciune".

FAPTA

S-o ai pe moarte ca pe un prieten al tu tainic, i cape un sfetnic fr de greal, i s nu faci vreun lucru ru,pentru care-i vei zice mai pe urm, o ct ar fi fost de bine denu l-a fi fcut! Nici s nu treci cu vederea peste vreun lucru

31

Rafail, monahul

pentru care s te cieti la cel mai de pe urm ceas al vieiitale, pentru c l-ai trecut cu vederea. Mai nainte de oricarelucru al tu chiar i sufletesc sau trupesc, obinuiete-te avorbi cu moartea mpreun zicnd: Iat, o moarte, tu etislujitoare dumnezeietii drepti, iar eu sunt supus porunciitale, cci i mie mi s-a spus cnd i se gria strmouluiAdam: Cu moarte vei muri" (Fac. 2, 17). Deci fiindc nueste vreo alt scpare, s ascult sftuirea lui Sirah: Sfetniciiti din zece mii unul s fie". De cte ori m-a afla n ndoirei n nedumerire i de cte ori voi socoti care s fie oare cucuviin sau cu dreptate ca s-l fac eu, pentru mntuireasufletului meu, tu o moarte ia s-mi fii sfetnicul meu ca s-mi luminezi cele ntunecate i s-mi tlcuieti cele cundoial i s-mi ari cele neartate. Dar vezi o moarte cummi vine cugetul cel iitor de minte a rului, biruit fiind demnie i m ndeamn s fac rspltire pentru necinstea ceam primit m silete s ntind mna mea la sabie, m siletes m lupt singur cu vrjmaul meu. Ce m sftuieti s fac,ia aminte, i va rspunde prietenul tu moartea, ce dobndi vei ctiga ie, dup ce vei face aceasta? Pentru aceia cevoieti s faci acum te vei ci odat c ai fcut-o. Cnd iaritrupul cere ca s te deprtezi pe tine de la nfrnare i p-zirea fecioriei, alearg iari la moarte sfetnicul tu i zi-impreun cu Pavel: Trupul poftete mpotriva Duhului" (Gal, 5, 17). Vezi, o moarte cum prin amgirea dulceii m tragetrupul meu atta, nct numai s m nvoiesc cu pofta, ce msftuieti s fac la aceasta? i ia aminte ce-i va rspundeaceia, ascult, o iubitorule de pofte i de dulcei, sfatul meu,care este cu adevrat nemincinoas hotrre a prea SfintuliriDuh: Dac trii dup trup vei muri" (Rom. 8, 3). Deci pect te vei teme i te vei nfricoa de moarte, pe atta vei urtrupul. Cnd, iari iubirea de argint i optete, s rpeti cunedreptate averile cele strine, cnd te mboldete lcomia a

32

Ua pocinei

te nneca n mult mncare, sau s te cufunde cu totul nmulta butur i n beie, totdeauna i mai nainte de totlucrul tu, alearg la sfetnicul tu moartea i ascult ce te vanva i la ce te va povui o ia cte bunti te va ndemnai te va sili, o de la cte rele te va opri i de tot te va tia!Nici Solomon cu toat nelepciunea lui n-ar fi putut s-i deanvturi mai mntuitoare dect moartea. De vei vorbimpreun cu moartea n fiecare zi, vei auzi sfat prea minunati de suflet prea folositor. Dac vei pune i bine vei potrivi ncumpna sftuirii ei ocrmuirea vieii taie, muli oameni sevor mira de mbuntit petrecerea ta i toi vor ntrebantrebarea marelui Isaia: Cine a fost sfetnicul lui?".

Capitolul IIILesnea alunecare i cdere a omului,i curegerea de-a pururea a vremii

Prorocul acela cu adevrat vestitul i prea mareleglsuitor Isaia tlcuitorul ceretilor taine, a auzit, dinnlime oarecnd glas rsunnd ca un tunet i zicnd:Strig!". Ca i cum ar fi zis aceia ce am s-i zic i care veiauzi de la Mine, nu vrea n ntuneric ci la toat lumea i ntruartare, nu cu vorb smerit i cu glas amorit ci cu strigaretare i ca o aram rsuntore, i nu la vreunii oameni ci latoi s le vorbeti: Strig. Ce voi striga? Uscatu-s-a iarba ifloarea ei a czut". Adic atta este omul de deert i destriccios i vremelnic i lesne alunector i cztor nct l-aartat c se vetejete i cade ca floarea buruienii, care dei

33

Rafail, monahul

este alctuit din carne i oase, cu toat slava lui n carestrlucete, cu toat vrednicia lui n care se trufete, cu toatstpnia lui n care ntrece n putere, cu toat domnia lui ncare se nal, cu toat bogia n care prisosete, cu toatcunotina lui n care se flete, cu toat nelepciunea lui, cutot danul darurilor firii i ale norocului i cu toat mareacuviin a lumii, n toate acestea n care se ngmfeaz, ntr-oclip de vreme se pierde ca de o prea mic suflare a unuiabur uor i ce lucru minunat este: Tot trupul ca iarba itoat slava lui ca floarea ierbii". Prea cu nelepciunetlcuiete dumnezeiescul Augustin aceast nsemnare a floriizicnd: Oamenii nfloresc ntru bun norocirea veaculuiacestuia de acum i se prpdesc de acea atotputernicputere, fiindc, i nu dup cum nfloresc aa s i pierd:pentru c nfloresc vremelnic, i se pierd venic, nfloresc cubune norociri dearte i striccioase i se prpdesc cuadevrat i cu venice munci. Iei puin primvara la livad,i privete cum nflorete iarba n luna lui Mai, cum cretecum otvete, cum nverzete, cum se poart ca un val narini i cmpuri: cum pricinuiete prea dulce vedere iprivire cltorilor i drumeilor i aternut moale ntindecelor ostenii. Iar dup ce ar trece vara, iei iari i veivedea c aceia care nverzea n arin zace n arie cu totuluscat. Aceia ce le ddea privitorilor mai nainte dulceaprivirii, atunci este mncare i saturare dobitoacelor celornecuvnttoare".O! iubitorule de dulceuri i de dezmierdrii gingaule om! Trupul acesta care este mpodobit cu un capcu pr galben i nflorit ca aurul, care strlucete n faa ta,cu umeri roii ca trandafirii care roete n gura ta cu buze camrgeanul, acest trup al tu care se mbrac cu vison i sempodobete cu porfir iar n urechi primete toatedesftrile, n ochi frumuseile, n miros bune miresme, ngtlej gust tot felul de dulceuri i n mini simte toat

34

Ua pocinei

moliciunea, acest trup nu este alta fr dect iarb. Ateaptnc puin o prea frumosule tnr i nu va trece mult pncnd vei zice i tu, czut-a floarea. O! Ct de frumos jelea unpoet aceast stare, lesne schimbtoare: Am nflorit i noi,zicea, ntr-o vreme, dar floarea curnd s-a vetejit".

Astzi suntem cu totul viteji, mine cu totul vetejii,poimine mori, apoi pe urm ngropai n mormnt i duppuin vreme i de viermi mncai. i de multe ori sentmpl n acelai minut al vremii i ntr-un punct al loculuii sufletul nostru ni-l dm i hotrrea dreptului judector osimim, de care vom fi ntrebai i cercai pentru viaa ce amtrit. i acolo n vremea n care trupul nostru este cald,sufletul nostru se afl n cealalt via i ne vedem pe noirpii n cealalt lume mai de a veni n fric nu cumva s fimrpii. Aa ntr-o clip de vreme ne aflm n stareanepctuirii i ndat i n alt clip de vreme ne aflm nprpstuirea pcatului, ntr-o clip de vreme trim i n altclip murim. Pentru aceasta omul cnd triete, se afl nunumai n mare lesnire a aluneca s cad, ci i de a muri ntr-oprea mic mpuinare de vreme se afl. Aceasta este artatdin zicerea sfntului Pavel: Vremea este scurt" (I Cor. 7).Spune-mi cnd soarele i face drumul un an i msurnd nsus cereasca purtare de jur mprejur ce alta strig: fr dectc vremea este scurt. Ce nseamn schimbarea cea deas anopilor i a zilelor? Ce alta strig vrsta cea copilreasccare rmne motenitoare n urm dup vrsta ceaprunceasc? Tinereea care rmne motenitoarea dup copi-lrie i dup acestea celelalte din vrste, acestea spun cvremea scurt este. Tot aceiai strig i dumnezeiescul Iov:Puin i este viaa i zilele omului". Cumpnete bine unulcte unul cuvintele acestea ale dreptului c sunt pline denelepciune. N-a zis puin i este viaa i traiul btrnuluisau a celui de tot mbtrnit, ci de obte a muritorului, adic

35

Rafail, monahul

a omului. Tnr eti, dar ns eti om! Eti tare, viteaz,puternic, crescnd, dar eti om! Fierbe sngele cu fierberetinereasc n vinele trupului tu stau bine ntrite puteriletrupului tu, dar ns eti om. Puin este viaa omului. Demulte ori tnrul fiind n floarea vrstei sale iscusit ascuit laminte ns ca o floare cade degrab i se vetejete. De multeori iese ca un mire mpodobit din cmara sa cea de nunt iseara zace n mormnt fr suflare. Aceast via scurt i-oadeverete i istoria lui Saul. Adunnd armat s fac rzboicu filistenii a cerut vrjitoare de mori ca s-i scoat din iadpe prorocul Samuil. i i s-a artat lui prorocul cu cinstitcuviin. Socotete aici, ntr-o zi i o noapte cte lucruri marii prpdire s-au ntmplat. Stteau ostile gata de btaie, Saulse plimba printre carele de rzboi i el avea bune ndejdi c-i va ntemeia mpria sa. ns acolo unde se nvrteauacestea n cugetul sufletului su, iat glasul lui Samuil foarteru norocit i pierztor care se auzea din cele mai de jos alepmntului: Mine tu i fii ti vei fi mpreun cu mine, itabra lui Israil o va da Domnul n minile celor de altneam"! O prefacere i schimbare plin de mhnire alucrurilor celor fr de veste. Astzi st Saul nfricoat nmijlocul otilor sale, mine va zcea mort ucis de mn deom ntins n tina pmntului. Cte trupuri stau azi vii i nntuneric i sunt pline de putere! i cte strvuri mine vorzcea moarte i fr de micare. Frumos a zis un nelept:Cine este att de nelegtor mcar i tnr de ar fi nct sfie ncredinat cum c are s triasc pn seara".

i Seneca aceiai nva: Aa petrec, ca i cum mi-arsta toat viaa n ziua de astzi. Aa privesc la ziua de azi cai cum ar fi fost ziua cea mai de pe urm a vieii mele. O! Celucru bun i frumos ar fi de am socoti i noi ca Senecafiecare zi a noastr ca pe cea de pe urm a vieii noastre, i cape cea dinti a vieii ce va s fie. i oare ce am face de am fi

36

Ua pocinei

petrecut aa? Am chema pe ngroptori la noi, fiecare i-arrndui locul pentru ngroparea sa i-ar gti pnza cea dengropare, s-ar tocmi cu ngroptorii de mori, ca s-i ridicetrupul lui i-ar zidi mormnt i-ar scrie testamentul, mai peurm de toate, lepdnd toat grija ar cuta cu amnuntuladncul cugetului su i ale tiinei, i deschiznd visteria p-catelor sale le-ar arta printelui su duhovnic i ar primi cubucurie canonul i cu lesnire s-ar srgui s treac calea ceaprea lunga a vieii celeilalte, ar aprinde prin milosteniecandela sufletului cea stins de mulimea pcatelor i l-aratepta pe mirele su i ar priveghia innd n minile luifclia aprins prin fapte bune i n scurt s zic graiul cel maide pe urm i numai una ar cugeta cum s se ngrijeasc demntuirea sufletului su. Toate acestea ndat le-ai face oticloase, dac ai nelege cum c aceast zi de astzi i-arsrit ie cea mai de pe urm a vieii tale. Ce zbovetiticlosule pctos s te pocieti mine, pentru cele ce le-aifcut astzi vrednice de pocin.

Ascult pe Marele Grigorie ce te nva: Dumnezeucare a fgduit iertare celui ce se pociete, n-a fgduit-opentru ziua de mine ci pentru cea de astzi". Deci neputnds cunoatem mai nainte ziua noastr cea mai de pe urm, secuvine n tot ceasul s ne temem de dnsa. Ia aminte nucumva i n vreme ce ndjduieti ca s trieti mult vreme,s-i potriveti i s-i zici ie nsui i tu cuvntul acelnelept (ns fr de vreme zic) al preavestitului aceluivoievod, care a zis fiindc s-a lenevit n vremea ceandemnatic n care putea s supuie Roma i n-a supus-o:Cnd am putut zice, n-am vrut i cnd am vrut n-am putut".Astzi poi ceia ce doreti, mine poate nu o vei putea ceia ceai dorit. O ct de chinuitor lucru i prea usturtor este, s temunceti de viermele cel neadormit al minii tale care nveac te va roade i te va mnca, care de mii de ori pe ceas te

37

Rafail, monahul

va muca pe tine! Ieri puteam s dobndesc slava ceadumnezeiasc i venic, n-am vrut. Ieri puteam s scap deprea usturtoarele munci cele ce vor s fie, n-am vrut. Ieriputeam s m fac n veci fericit, n-am vrut. Ieri puteam sscap ca s nu fiu totdeauna ticlos, n-am vrut. Deci ceurmeaz? Zbovim pentru a doua zi, care va veni, netiind ceva nate ziua ceia ce va s vie. Primete dac ai trebuin denvtur, sftuirea acelui brbat binecuvntat, care a dat-octre cei ce l-au chemat la prnzul zilei celei de mine:Dac cerei ceva de la mine n ceasul cel de acum, gata suntndat s mplinesc porunca voastr; cci pentru ceia ce ares se fac mine voi care avei voie grijii-v de ea: c eu demult am cunoscut, cum c, nu-l am ntru stpnirea mealucrul acesta, care se va face mine".

FAPTA

De voieti n aceast via striccioas i de puinvreme (n care, omul cel mult ptimitor este nsrcinat, cumulte feluri de primejdii i nevoi) s ajungi la vrful buneinorociri celei prea mari, i s trieti totdeauna fr de fric,fr de ntristare, i fr de ticloie, i ncredinat vesel ifericit, ndrepteaz-i viaa ta ntru acest fel de chip, ca n totceasul s iei aminte la tiina ta i s auzi des de la dnsacuvintele cele urmtoare: De va urma nevoie s mori nceasul acesta, sau n minutul acesta, eu n-am trebuin ca schem duhovnic pentru mrturisire, fiindc nu am i ce s-imrturisesc, i pentru aceasta i de-mi va trmbia n urechilemele evanghelicescul acela glas al Domnului, care zice: Iatmirele vine" sunt gata dup aezarea mea aceasta ce o amacum ca s-l ntmpin. De mi s-ar gri fr veste mie, dupcum i s-a grit i lui Iezechia regele: Ornduiete-i pentrucasa ta, c tu vei muri i nu vei mai tri" voi rspunde ndat,

38

Ua pocinei

cum c nc de mult vreme am fcut testamentul meu i cubucurie atept moartea. De trieti dup acest chip, nu numaidup cum am zis, cu bucurie vei atepta moartea ci i cubucurie o vei chema, i aa dar poi s dormi fr de grij ipe amndou urechile tale i de te va ajunge i moartea frde veste, te vei odihni ntru Domnul.

Capitolul IVCe este moartea?

Cruia i s-a ntmplat naterea, aceluia de nevoie iurmeaz numaidect moartea. O! zicere cu scurte vorbiri!Numai trei cuvinte cuprinde numele morii, dar ns, lucrareaei cuprinde toate relele nenorociri, de care fiecare om poates se team i s se nfricoeze. O zicere este numele acestaadic MOARTEA, dar ns cte i merg naintea ei, ctecltoresc mpreun cu dnsa, i cte i urmeaz pe urm,mai nici oratorul cel prea bine vorbitor i prea cuvnttor n-ar putea vreodat dup cum se cade s tlcuiasc. Noi ns,cu puterea lui Dumnezeu vom face aici ca o oarecare tiere idesprire i descurcare prea mult mprit a tinuitoruluiaceluia, nfricoatului i minunatului nume al morii. Deci dentrebi, ce este moartea? Moartea este sla cu totul de-svrit n lumea aceasta (n care ai trit), toate cele ce se vdi se pare s fie ale tale, Patria n care te-ai nscut, oraul ncare ai vieuit, casa n care ai locuit, palatele n care te-aidesftat, coala n care ai nvat, patul n care te-ai odihnit,grdina n care te-ai plimbat i toate s zic, sla cu totul

39

Rafail, monahul

desvrit, toate locurile lumii, ca i cum n-ar fi rmas niciun unghi n toat lumea n care s poi s stai acolo mcar unminut. Urmeaz s venim acum i la celelalte deosebiri alemorii. Moartea este s-i salui pe prinii ti cu salutarea ceamai de pe urm, adic s-i iei ziua bun pentru toatelucrurile cu luare de ziua bun cea mai de pe urm de laprinii ti, de la fraii ti, de la surorile tale, de la rudeniiletale, de la vecinii ti, de la prietenii ti, de la cei dimpreuncu tine, de la cunoscui, de la slugile tale, de la casnicii ti,de la cetenii ti cu un cuvnt de la toi oamenii, zicndu-les rmnei sntoi toi, atta ct nimica cu totul nu va fi,care va merge mpreun cu tine ca s te petreac, cnd veimerge la aceast strin necunoscut i prea minunat ar aveniciei.

Un domn oarecare i bogat i nedrept, dac s-a vzutpe sine c s-a apropiat de moarte, ntorcndu-i ochii sictre boierii palatului su, care atunci erau venii de fa cas-l cerceteze le-a zis: Venii acum credincioii mei prietenii boieri i-mi ajutai m rog i m scoatei din minilemorii, care acum m-a nconjurat i de se va hotr ca s mor,mcar s cltorii mpreun cu mine i s nu m lsai cutotul singur la aceast primejdioas necunoscut infricoat strintate i aceasta se cuvine cu dreptul s-ofacei, fiindc dup cum v-ai mprtit de slava i debunstarea mea aa s nu m lsai pustiu i singur i laaceast prea mare primejdie a mea i prea grea i stareticloas. Tcnd aceia la cuvintele acestea, s-a pornit asupralor domnul acela cu mnie slbatic i tulburat i cuslbatice i cu tulburtoare glasuri i numea mincinoi inecredincioi i aa plin de acea nestpnit mnie i-a bortticlosul i amrtul su suflet. Moartea este s te dezbraciDE TOATE buntile cele trupeti, att ale norocului pe cti ale firii. Atunci dar de te dezbraci de toate hainele tale, de

40

Ua pocinei

moii, de bogii, de avuii, de averi, de arine, de zidiri i desate, te lipseti de toate cirezile i de turmele tale i de toipetii, pe care i hrneai prin nchisori, de toi copaciidumbrvii, de toate rodurile pe care le ai n grdinile tale ide toate bucatele ce le-ai strns n hambarele tale: Gol aiieit din pntecele maicii tale gol te vei duce acolo" (Iov, l,21). De vei fi mai bogat i dect mpratul Cirus n-aistpnire s iei mpreun cu tine, nici din arinile tale unspic, nici din comorile tale un ban, nici din dobitoacele tale ounghie, nimic cu totul nimica. Moartea este s prsetideodat toate dulceile, toate bucuriile, toate ospeele,desftrile i poftele, plimbrile, jocurile, vnaturile pe toateacelea care au bucurat ochii ti i au veselit auzul tu cudulce glas, sau mirosirea ta cu bune miresme o nmiresmeazi o nfoac, sau gustul tu cu dulceurile l ndulcesc, saupipitul tu cu moleirea o rsfa. Nu va fi de aici nainte cuputin, ca ochii ti s se mngie de oarecare lumin asoarelui sau a lunii sau a stelelor sau a fcliilor. Moartea estes simi i n suflet i n trup, de toate prile nfricoateprefaceri i schimbri. Cci atunci se vd feele pierdute,ochii deschii, fr de micare i stini, nasul vetejit, guracu dinti negrii, va csca cu o csctur scrbelnic scrnavi puturoas, se usuc gtlejul, se vetejesc toate simurile, sestric vopseala cu care era vopsit faa i zugrvit obrazul,nceteaz frumoasa grire a gurii, d sudori prea reci dintoate prile porii pielii, s terge roeala flcilor, l cuprindeglbirea, apoi rceala cea prin cutremur, apoi mpuiciunea imai pe urm mucezeala i mai n scurt, zace o vederenfricoat i nfiortoare i scrbelnic celor ce-l privesc. Darnu mai puin schimbare i durere se pricinuiete i sufletelorcelor ce stau de fa la privirea lui. Se vars lacrimi, se audsuspinuri de asemenea rsun plnsurile, ies tnguirile. Sespun cuvintele cele mai de pe urm, se strig mortul pn

41

Rafail, monahul

cnd nc sufl, iar dup ce i d sufletul, se dezbrac irmne departe de toi casnicii lui, i cei ce mai nainte lrobea, mai pe urm dup acestea se scrbesc de el. Moarteaeste aceasta, s ajungi la lupta si primejdia cea mai de peurm de toate, ca s te nevoieti cu lupte asupra vrjmailorti, pentru sufletul tu i s dai rzboi i s te lupi custpnirile ntunericului, cu boierii veacului acestuia, cu celmai nfricoat vrjma dect toi vrjmaii, cu leul cel cercnete cel nevzut i prea mult meteugre. Care vaunelti mii de chipuri atunci ca s te vatme. Se va sculaasupra ta cu o slbatic mnie: Avnd mnie mare, cci tiec timpul i este scurt" i mai mult nu se mai poate lupta cutine (Apoc, 12, 12). i fiindc atunci nu este cine s-i ajutefiindc nu va fi nimenea care s poat s-i ajute, mcar ctde puin, pentru aceasta atunci toate oasele toate alctuirile,ncheieturile, vinele, arterele i toate celelalte mdulri aletrupului tu de ar fi cu putin ar striga de asemenea m-preun cu glas omenesc cuvntul acela al neleptei Susana:Strmt mi este "de toate prile". Moartea este s zactrupul tu pe pmnt ntins i ngheat, s te nfuri cupnz, s te pui ntr-un mic pat de lemn. i s te porimpreun pe toate uliele i cile oraului i ale cetii, pnla Biseric, avnd mprejur rudeniile tale vecinii i prieteniiti, care cltoresc mpreun cu tine cu tnguiri i cu lacrimi,pn la mormntul cel ntunecat i prea strimt ntru carele veifi acoperit cu pietri i cu pmnt i cu puturoase oasele celorce au murit i s-au ngropat mai nainte de tine. Acolo te veimpui i vei fi mncat de viermi i te vei risipi i vei putrezii mai pe urm de toate te vei face pulbere. Moartea este streac sufletul tu la alt via, n alt Patrie, n locnecunoscut, i n casa veniciei, acolo unde bogiilepmntului nimic nu pltesc, vredniciile n-au nici o cinste,tiinele cele lumeti nu se ntreab nici nu se laud. Acolo

42

Ua pocinei

unde toate cele minunate, ale lumii acesteia ca pe nitezadarnice i vremelnice nimenea nu le laud i nu lecinstete. Moartea este mai pe urm de toate, s i secerceteze de ctre diavoli toate lucrrile i faptele tale, i ste griasc de ru i s te prasc, i sau s te rnduiasc nloc de lumin i de odihn cu drepii, pn la nvierea cea deobte (cnd ai sa iei i desvrirea) sau la loc de ntuneric ide durere i de chinuire, mpreun cu pctoii. Vezi mulimede rele norociri, pe care le cuprinde unul i singurul glas almorii cel din trei cuvinte. Poate caui s nvei de la mineceia ce au cutat dumnezeietii Apostoli ntr-o vreme snvee de la Hristos, nc cu oarecare deosebire. Spune noucnd vor fi acestea i care este semnul venirii Tale i alsfritului veacului?" i rspund cu Hristos: Priveghiaideci c nu tii nici ziua nici ceasul" (Mt. 24, 3, 42). Poate cacestea ce eu acum le-am alctuit i le-am scris i tu le-aicitit, i va veni ie asuprai ndat dup citire, poate de searsau mine sau n luna aceasta sau n anul acesta. Fie, ioricnd ar fi, aceasta este prea adevrat, c ntr-o vreme vorveni asupra ta, c nu va fi aceasta ndat este cu adevrat:C vremea este scurt" (I Cor.).

FAPTA

Ca s nu te cuprind moartea fr de veste, pe care cuadevrat o atepi s-o ntmpini, se cuvine s fii totdeaunagata ctre ea, lucrnd toate lucrurile tale spre nvtur imbuntite i ndreptndu-i sufletul tu n fiecare zi, ca icum te-ai afla n cea mai de pe urm lupt a morii. Citetetotdeauna i cu evlavie slujba cea obinuit a sfintei noastreBiserici, rugciunile cele umilitoare i mai ales oriunde veiafla rugciuni i canoane care se neleg pentru ieireasufletului, nsemneaz-te ca s le citeti totdeauna. Mai

43

Rafail, monahul

nainte de acestea citete Icoasele Nsctoarei de Dumnezeui s fii ndreptndu-te n fiecare zi ca i cum ai fi maiaproape de cel mai de pe urm sfrit al tu i s temprteti i ct de des cu nfricotoarele lui HristosTaine. i dup Sfnta mprtire zi adesea cu umilin i cuinim zdrobit salutarea ngerului ctre Prea Sfnta Fecioar,adic: Nsctoare de Dumnezeu Fecioar. Dup cum a fcutun brbat credincios, care dup ce s-a gtit deplin i s-amprtit cu Prea Curatele i mntuitoarele Taine, adeseorimicnd buzele zicea graiul acesta: Nsctoare de DumnezeuFecioar ajut-,i mie i salutarea ngerului i a nceput a sevrsa pe obrazul lui o lumin Dumnezeiasc att nct aizvort din el oarecare raze strlucite ca i fulgerul. i cuacest chip lin i cu linite slbind ca spre somnul trupului lui,a zis ctre Prinii care se aflau acolo de fa: O, de aivedea voi cereasca slav, pe care, cel prea mult MilostivDumnezeu a gtit-o pentru cei ce-l iubesc pe El " i cu acestecuvinte i-a dat fericitul su suflet in minile lui Dumnezeu.Mare putere au rugciunile sfinilor i mijlocirile, dar maimult dect ale tuturor, ale Nsctoarei de Dumnezeu, cnd ichemm n ajutor nu cu lenevire i cu cucernicie rece i nscurt numai cu singur limba, ci cu inim nfrnt i zdrobiti cu credin fierbinte, iar mai cu prisos cnd ne aflmasupra luptei cu moartea cea amar. Dac n acest fel te veinstreina din aceast via vremelnic, nu i se va prea cmergi n ar strin i necunoscut, ci cum c te duci lansi Patria ta, cea mai dinti i aleas i la mpria ceafr de sfrit s te veseleti mpreun cu ngerii i sdnuieti mpreun cu sfinii, dobndind cu privireaDumnezeirii celei n trei Sori (Treimea) nemrginita ivenica fericire.

44

Ua pocinei

Capitolul VOmul cel vechi lund aminte la mormnt,

preface grozvia sufletului su n frumusee

Mria sttea Ia mormnt i plngea" (loan 20, 11).Ce faci o femeie la mormnt? Pe cine-l caui n groap? Cautpe Cela de care m-am lipsit, pe prea Iubitul meu. Dar acela s-a dus de aici, s-a dus din aceast via de aici. De ce cauintre cei mori pe Ziditorul vieii? Cu motiv binecuvntatrspunde Mria caut pe acela, fiindc acela este dttorul devia cnd nu se arat, nici alt loc mai cu adevrat nu secaut, nici n alt loc mai degrab nu se afl, nici se gsetefr numaidect la casa morii, care este mormntul. De veiprivi cu luare aminte moartea, va muri lumea din tine i se vanate Hristos. Mormntul este patria faptelor celor bune,gropnia este locul cel de nevoin i de iscusin a filozofieicretineti. Sicriul cel primitor de mori este cu adevrat ceamai aleas coal la care dup cum se nva faptele celebune aa se dezva i toate rutile. Pogoar-te la aceastlupt de lut, i te vei sui de acolo nu cu arin mpuit iurt cu totul i prfuit, ci mbrcat cu strlucire. C te veicunoate pe sinei, cum c eti alctuit din pmnt i cum cpeste puin vreme n arin ai s te ntorci i n arin ai s teprefaci. Urmeaz acestei sfinte femei de care am zis mai susca s nu fii muieratic i aprins de pofta spre femei ci s teari brbat desvrit. Mria sttea la mormnt". Tu care natia ani cu att de aspr i ntrit socoteal" n caleapctoilor ai stat" (psalm). Stai mpreun cu Mria acum lamormnt c i tu vei cdea n mormnt Deci stai mai naintede ce vei cdea n mormnt i acolo cumpnete cu deadin-sul vremea cea mai dinainte a vieii tale, cu cel mai de pe

45

Rafail, monahul

urm minut de care atrn viaa cea venic. Stai lamormnt, n ct vreme picioarele tale se mai mic nc.Stai la mormnt mai nainte de a le opri moartea. Stai lamormnt c vremea trece repede, pn n att nct i tualergi la scopul i la sfritul vieii tale. Mai nelept te veiface de vei sta deasupra mormntului morilor dect de te veiduce des la colile filozofilor, dect te vei duce la orae i latrguri, dect s hotar eti n aternut, dect de te-ai duce svnezi n codri i n pduri, i dect s grieti oratorete nadunri. Cci locul acesta nu este locul rutii, ci al fapteicelei bune. Stai la mormnt n care nu peste mult o s zacimut, fr de glas, surd fr de auzire, orb fr de vedere, sl-bnog fr de micare, cu totul rece fr de fierbineal,amorit fr de simire i aa s zic, mort fr de via. Stai lamormnt n care te vei face puroi s te mpui s te putrezetis te risipeti s fii mncat de toi viermii i de erpi. i devei sta la mormnt vor cdea trandafirii din capul tu cu careumbli mprejur ncununat, i vor scpa din miniinstrumentele cele de cntare cu care cntai, se vor facenemicate picioarele cu care bteai faa pmntului cumndrie, va tcea de toi limba ta cea de tot frumosntorctoare cu care cntai cu mult dulcea bucurndu-tecntecele cele de jale, se vor nchide ochii ti cei albatri cucare nu priveai alta dect lucrurile cele dearte. Deasupraacestui mormnt se va surpa i se va prpstui mndria ta, ise va smeri fudulia ta, se va nfricoa obrznicia indrzneala ta i de tot se va rci desfrnarea i curvia ta.Luarea aminte ce o vei face la mormnt i se va face iengroptoare a toat rutatea i pcatul tu i nsctoare atoat fapta cea bun i dreptatea. Cnd stai la mormnttiprete adnc n inima ta aceste cuvinte mntuitoare desuflet ale lui Iov: Zilele mele s-au scurs, socotinele mele s-au sfrmat i la fel dorinele inimii mele. mpria morii

46

Ua pocinei

este casa mea" (Iov. 17, 11, 14). Mai pe urm dup ce atrecut vrsta cea prunceasc cea copilreasc, cea holteiasc,tinereele, btrneele i tot irul vrstelor, dup atteaosteneli i trude, dup attea griji i srguine i nevoine,dup attea izbnde cu slav i biruine i semne de biruine,dup attea veselii i bucurii, desftri, plimbri, ospuri irsfai, dup sntate, dup boli, dup rsuflarea cea mai depe urm, mai pe urm de toate una ne mai rmne srspund iari tot acest Iov a crui hotrre este negreit intemeiat pentru c este de la Duhul cel Preasfnt. Numaisingur mormntul mi-a rmas mie, zice Iov".

Iat mprate aici n mormnt este sceptrul tu, aici odomnule palatul tu, aici boierule este curtea ta, aicisfetnicule locul tu cel de adunare, aici judectorule, divanultu, aici filozofule academia ta, aici profesore coala ta, aicioratorule jilul tu, aici propovduitorule de cele sfinte ieste Amvonul tu, aici clugre viaa ta cea de obte, aicipustnicule, locul tu cel de nevoin, i mai n scurt, o omuleaici este locuina ta. Dup ce te-ai plimbat prin ri, princmpii prin sate, prin ceti, prin eparhii, prin domnii, prinmprii, mai pe urm, dup ce ai nconjurat toate prilelumii celei locuite, numai un loc prea mic i lipsete i-irmne s-l umbli, mormntul, mai scurt este n lungimedect de patru coi, i mai strimt i mai ngust este n limedect de patru palme. Dup ce ai trit mult vreme pepmnt, numai una ii mai lipsete s zaci fr de suflare subacest pmnt. Acestea i se vor ntmpla nva-te tot de laIov: Din pntece iari m-am dus la mormnt". Celui ce i s-a ntmplat a se zmisli n pntece de maic, tot aceiainevoie i urmeaz s cad la vreme n groapa mormntului.Din pntece s cad n mormnt". Adic dintr-o strmtorarentr-o alt strmtorare, dintr-un ntuneric n alt ntuneric,dintr-o nchisoare n alt nchisoare. Iar toat deprtarea i

47

Rafail, monahul

lungimea vieii care se hotrte ntre pntece i ntremormnt, de abia atta este, pe cit este la loc punctul, la anclipeala, la trup minutul, i scurt la lucrul cel prea mic, adic,mai nimica. ns la punctul acesta al locului la clipealaanului, i la minutul trupului noi ce facem? i ce nu facemsau cte nu ne apucm s facem? Tu, ns ntre toate fapteletale, s nu faci alta nimica fr numai aceia ce se cuvine s-ofaci, adic nimica n zadar s nu faci, nici s nu-i petrecivremea vieii tale fr de folos. Stai adeseori la mormnt isocotete bine cum mai n urm de toate, cte am fcut, cteam vorbit, cte am cugetat i am socotit, aceasta va fi ceamai de pe urm socoteal i asemnare, ca s cdem nmormnt. Aici este pecetluirea istoriei noastre, fapta cea maide pe urm a noastr, vrful faptelor noastre, ultima grite anoastr, deasupra pecetluire a lucrurilor noastre, i margineaa toat svrirea noastr. Acestea cuget-le i vei ajungevesel la sfritul vieii tale, vei ajunge la nsui cel mai de peurm sfrit i scop pentru care te-ai zidit, adic laDumnezeiasca fericire.

FAPTA

Fiecare lovitur a ceasornicului, s-i fie ca un semnde deteptare spre ndreptarea ta, ca o ntiinare a adunriide rzboi, pe care-l ai cu vrjmaul cel de obte, i ca ondemnare spre nceputul vieii celei de acolo, n tot ceasul ssune n urechile tale trmbia Prea Sfntului Duh, cuvintele,zic, ale Dumnezeiescului Pavel. i aceasta, cunoscndvremea, c este chiar ceasul s v trezii din somn" (Eoni, 13,11). Zi ceia ce n tot ceasul o femeie cuvioas i cucernicobinuia s zic cnd se nevoia n viaa de obte cu hainebrbteti atunci cnd btea ceasornicul: Acum sunt cu unceas mai aproape de moarte, de mormnt i de cealalt

48

Ua pocinei

via". Tu dar, dac ceasul ce urmeaz l vei cheltui cufolosul sufletului i spre mbogire n fapte dumnezeieti, cuct veselie mai pe urm te vei veseli! Cnd s-ar drui numaii un singur ceas de al ceasornicului nostru, sau acelora carese afl n locul luminii, sau acelora care se afl n loculntunericului, la ce oare l-ar cheltui ei? Negreit, cei dinlumin spre a-i crete slava lor, iar cei din ntuneric spre ascpa de durerile lor. Nu este minut la ceasul acela, care snu fie vrednic de mare pre, fiindc i n fiecare minut devreme poi s ctigi mpria dumnezeiasc a fericirii, ceamare i venic i nesfrit i tu, vai, nicidecum nu gndetiaceasta.

Capitolul VIGndul cel nou, cnd cu luare aminte privete

mormnturile, atunci i vede, i audei nelege -nou Socrori

Pentru ca s le faci noi pe toate, ca un om ce eti nou,nevoie este ca s vezi, s auzi, s cugeti i s gndeti noulucruri. Iar de voieti s dobndeti aceasta, care este mai denevoie i mai de trebuin dect toate, nu numai s stai lamormnt afar, ci i s te pleci i s priveti n el. C ce aspus Ioan Evanghelistul pentru Mria, cum c sta la mormntafar, urmeaz i perioada aceasta: S-a plecat n mormnt iprivea". Ai stat la mormnt, pleac-te dar i privete n el, tumai nti o mprate, coboar-te din scaunul mprtesc,

49

Rafail, monahul

domnule din scaunul tu, judectorule de la divanul tu,sfetnicule de la ederea ta, Coboar-te i tu mndrule dinnlarea ta pleac-i grumazul tu cel nalt la mormnt ca ste abai de la ru. Pleac-te la pmnt, unde va fi locuina tacea mai de pe urm. Privete n mormnt, ca s vezi cte tefolosesc, i i se va face acest mormnt turn tare, din care veibate rzboi cu vrjmaii cei de gnd ai sufletului tu. Ds. veiprivi n mormntul acela, vai! cte vei vedea, vei auzi, veimirosi, i mai n scurt vei pricepe i vei nelege, vei vedeaun cociug alctuit din patru scnduri, n care zace un trupputred i o grea mpuiciune i o privire nfricoat ieind dinoase, vei vedea n cap erpi lipii, n ochi scorpii nveninate,i la piniece limbrici lungi i rotunzi, n toate mdularelemulime nenumrat de viermi, care le mnnc fr desaturare. O vedere prin care privire se apropie moartea laprivitor. Dup ce le-ai vzut pe unele ca acestea, oare ce veimirosi? Cu adevrat c o miroseal ca aceia pe care nimic n-o poate suferi, fr de vtmarea vieii lui i cu primejdiepurttoare de moarte, adic putoare nesuferit, grozvie co-vritoare, putoare rea netlcuit, care putoare de va ieiafar din mormnt i se va ntinde i se va li n lturi,negreit va ntina tot vzduhul cel de prin prejur, cu un aburpricinuitor de cium i ddtor de boal i de stricciune.Dar oare ce vei auzi acolo? Cte ai vzut minunate, cte aimirosit puturoase i altele mai nfricoate vei auzi. N-amscop s tlcuiesc acum graiuri de plngere i tnguirile celepline de dureri i nfricoate ale celor osndii plngerile,cuvintele cele jalnice, cele de ngropare, cu vaietele lor celemari, cu suspinurile, plngerile, strigrile celor ce ptimescjalnic n cumplitele i prea nesuferitele munci, i glasurile deosndire ar fi umplut vzduhul acesta, toate vile, toatecmpurile, toate mgurile, toate dumbrvile, peterile, toatearinile, toate dealurile prpstiile, mrile, deerturile,

50

Ua pocinei

pdurile, toate locurile cele neumblate i nelocuite, toatelocurile i toat lumea, fiindc toate rsun cu o strigare preanfricoat i groaznic.

Du-te de stai la mormntul omului aceluia, pe care-lsocoteai cum c este prea bine norocit i mai fericit dect toioamenii, deschide-i mormntul lui, apropie-i urechile tale icu luare aminte ascult ce-i va gri ie. Nu vei auzi altecuvinte, fr numai acele singure care s-au tiprit cu degetullui Dumnezeu n cartea nelepciunii: Ne-am sturat decrrile frdelegii i ale pierzrii; am strbtut pustietineumblate, iar calea Domnului n-am cunoscut-o. Ce folosne-a adus trufia? La ce ne-a slujit bogia i toat fala ei?Toate acestea au trecut ca umbra" (Inelep. Sol. 5, 7-8). De tevei duce la alt mormnt, ca s-l auzi i pe idolul acela, careeste ascuns nluntru, nite cuvinte ca acestea vei auzi: Zi-lele mele au trecut" (Iov, 17, 20). O zile! ct sunt de multe lanumr! Ct sunt de scumpe la preuire! Ct sunt de repedetrectoare ntru ani! ntr-o clipeal de ochi au trecut. Ctezile s-au cheltuit n zadar la vrsta cea prunceasc! Cte cunetrebnicie au trecut la vrsta cea copilreasc! Cte s-aucheltuit n vrsta cea holteiasc! Vai! cte cu pagub i cuvtmare s-au cheltuit la tineree, cte fr de folos la toatevrstele. Unde sunt zilele acelea? au trecut. Unde sunt zilelecele veselitoare, pe care cu bucurii i cu ospuri le-aicheltuit? Desfrnndu-te n desftri, jucnd la nuni, vese-lindu-te n jocuri i pretutindeni pctuind? Au trecut, aualergat, au lipsit zilele mntuirii, zilele facerilor de bine, alemilosteniei, ale mrturisirii, ale pocinei, ale iertrii, alemblnzirii lui Dumnezeu, ale rspltirii celei cereti alembogirii dumnezeiescului dar i ale ctigrii ceretilorbunti. Au trecut, dar cum au trecut? n zadar fr de plat,n deert fr de ctig, sterpe, fr de rodire, nefolositoare,fr de mntuire. De nu te leneveti, asculta sfatul morilor

51

Rafail, monahul

celor dedesubt cu luare aminte care ne zic aceste cuvinte:Stai, o cltorule, mai nainte de ce vei cdea aici n mor-mnt, dup cum sunt i eu, trup mort: nu i-am vorbit euniciodat cu mai potrivit vreme, dect ca acum dinmormnt. Crede-m acuma o asculttorule! care sunt umbrcum sunt toate lucrurile lumii afar numai de acea aleasbuntate, care este Dumnezeu, iar celelalte toate trec ca oumbr. Acuma numai am cunoscut dup ce mi-au acoperitobrazul aceast arin afumat, cum c toate lucrurile pe ctele mbrieaz lumea i le iubeti ,nu sunt alta, fr dectnumai un fum. S tii c eu sunt acum aceia ve vei fi i tuntr-o vreme, ceia ce eti tu am fost i eu odat. De ai vreomic pictur de nelepciune i pricepere, triete n lumens lui Dumnezeu i triete i mori lumii. Adu-i amintetotdeauna cum c lucrurile acestea pe care voi le ludai nlumea aceasta i v mirai de ele, nu sunt alta, fr dectnumai visuri. Acestea i altele vei auzi de la cei ce locuiescn cealalt lume, pe care s le tipreti cu mult luare aminten sufletul tu. Te vei nva de la ei nu numai s defaimilucrurile cele trectoare i veselitoare i frumoase ale lumiiacesteia, cele lesne defimate ci o s ocrti i alt ticloie.Vei nva cum c nici un lucru nu este sub lun care s nufie striccios, c acestea nu se socotesc bune fr numai decei ri. Vei nva c totul este ticlos n viaa aceasta afarde viaa cea venic. Vei nva c acel lucru nu este zadarniccare sau Dumnezeu este, sau pentru Dumnezeu se face. Veiafla c toate din lumea aceasta sunt de rs i mincinoase, iarcele ale celeilalte lumi sunt toate adevrate i minunate.Acestea le vei auzi de la gropi i de la mormnturi. De veista cu luare aminte naintea ntunecoaselor cociuguri aleprea mpuitelor trupuri, vei scutura de la tine faptelentunericului i te vei face din vechi om nou, vznd iauzind de la morii de sub pmnt attea lucruri noi. Aa i s-a

52

Ua pocinei

ntmplat odat unui tnr care trecnd aproape de unmormnt al unui tnr bogat de bun neam, a stat puin dinmergerea sa i suspinnd cu amar din adncul inimii, i-a zissiei aa: Iat c eu sunt acum ceia ce a fost i acest tnrmai nainte, dup puin vreme negreit m voi face i eu cai el acum. Aceast scurt cugetare i-a folosit mult. Ccindat fr ntrziere vrind cum c este nevoie s lsm nurma noastr toate cele veselitoare ale veacului acestuia ca sctigm veseliile cele mai presus de lume, de aceia i-a luatziua bun de la lume zicndu-i: s rmie sntoasmpreun cu buntile ei, i pentru ca s se fac cu totulsufletesc, din suflet s-a lepdat de toate ale sale. i ieind dingropni a intrat ntr-o sihstrie. Socotete acum oasculttorule! Ct folos are s ia cineva lund sfat de ia ceimori n toat viaa sa i punndu-l pe dnsul n lucrare.

FAPTA

Te ncredineaz c mult oarece te ajut i foartemult te folosete n ceasul acela amar al morii aceasta ca sprimeti ajutorul cel de sus. Iar aceasta i se va face ie dacla ceasul cel mai de pe urm i de nevoie, vei ctigaajutoruri cereti i mpreun mergtori. Dar care suntacetia? Eu i voi spune. S ai la mare cinste i lanepovestit evlavie pe toi sfinii, pe care Sfnta NoastrBiseric i-a aezat ca s se prznuiasc n fiecare zi. Pentruc negreit ntr-o zi a morii tale pe care tu n-o tii cnd va fi,trebuie s se afle vreun sfnt care se prznuiete i acela valua mpreun cu sinei i pe ceilali sfini, care i ei mainainte de tine erau prznuii, i vor merge mpreun cu tinei te vor petrece la acel drum lung i necunoscut i te vorpetrece chiar pn la cele cereti. Dup cum un cinstitor deDumnezeu dascl al Sfintei Evanghelii cnd i ddea

53

Rafail, monahul

sufletul su n minile lui Dumnezeu, fiindc el apucase mainainte cu nvturile sale cele mntuitoare de suflet, depovuise la acea dumnezeiasc fericire asezeci de mii desuflete, cu mprumutare i toate acelea i-au ieit nntmpinare i au cltorit mpreun petrecndu-l pn chiarla ceruri. Iat dar ajutorul cel de sus, adic attea oti s-iajute i s-l petreac mpreun.

Capitolul VIIFiindc moartea la muli vine fr de veste,

pentru aceasta li se arat nfricoat

ntre toate primejdiile, care li se ntmpl oamenilorcelor ticloi, n aceast via vremelnic, nu sunt altele caresau mai cu durere i usturime s-i mpung sau mai greu s-imhneasc, sau mai cu amar s munceasc dect ca cele carefr de veste i fr de ndejde se ntmpl. Dac o cetatefr de veste i fr de ateptare s-ar clca de ctre vrjmai,vai, ct tulburare au cetenii n ceasul acela! Junghieri,vrsri de snge, strigri, silnicii, arderi de focuri, rpiri irobiri. Toi de obte strig cu un glas, alergai toi la arme. Obrbai, apucai arme n mini, o brbai arme, vrjmaul anconjurat zidurile cetii, i aceti ceteni alearg fr dernduial pe uliele i strmtorile cetii, cu minile goale dearme, pentru nvlirea cea fr de veste, pentru aceasta pestetot ntmpinnd pe vrjmai, fr de mil sunt junghiai deaceia. Atunci se pngresc Bisericile, casele se ard de tot,palatele se golesc, fecioarele se batjocoresc, pruncii sunt

54

Ua pocinei

omori, toat cetatea pretutindenea se jefuiete de pornireavrjmailor cea fr de veste. Se vede ce primejdie are ocetate din nvala fr de veste a vrjmailor. Lsnd daracum pmntul, s notm n valul mrii, unde dup opotolire a mrii de mai multe zile, dup o nseninare acerului i curirea vzduhului, dup vnturile potolite duplinitea valurilor, deodat se ntunec cerul de nori ntunecaii nfricoai i de se va ntmpla s nvleasc vntul demiaznoapte peste mare i cel de miazzi cu pornire iute, setulbur marea ru, ridicndu-se valurile pn la cer. Atuncivei auzi nfricoate strigri i rcnete ale celor ce plutesc ncorabie, glasurile corbierilor, ciudate scrituri alecatargului, atunci se sfrm vslele, se ntoarce corabia sprevaluri i n acest fel corabia se afund cu toate sufletele dinea n adnc. De unde-i vine o asemenea prpdire a acesteicorbii? Din furtuna cea fr de veste. Nu este alt lucru maiprimejdios pentru un cltor ca atunci cnd ar sri asupra luiun tlhar care l-a pndit din vreun loc ascuns din pdure. Nueste alt durere pentru un bogat mai mare ca atunci cnd i-arfi suflat un vnt i l-ar arunca n srcie. Pentru aceia i n-sui Dumnezeul tuturor, cnd clcm Dumnezeietileporunci, i cu dreptate va s ne pedepseasc, ne pedepsetecu adevrat fr de veste i cu pedepse neateptate, dup cumse vedea aceasta de la prorocul Ieremia. Fr de ateptare vaveni ticloia peste voi" (Ier. 7, 27). i prin Isaia: i va veniasupra ta pieire i pierzare, de istov (brusc) i nu vei ti nicinu vei cunoate" (Is. 27, 11). i prin dumnezeiescul Pavel:Cnd vor zice pace i linite, atunci fr de veste va venipeste ei pierzarea" (es. 5). neleptul Plutarh a zis: Cum cntmplrile i primejdiile acelea, care i fr de veste, itoate deodat se ntmpla, cu lesnire mic i cltesc minteaomului". Toate cte le-am zis pentru surparea cetii, pentrunnecarea corbiei, pentru nvlirea tlharilor, pentru cderea

55

Rafail, monahul

celui bogat, de sunt adevrate c sunt prea pline de durerichinuitoare i prea nfricoate, pentru c sunt fr de veste ineateptate ce-a putea s zic pentru moartea cea fr deveste, care este cea mai nfricoat dect toate celenfricoate? Pe aceast moarte cu toate c de o vor i privioameni