Universitatea de Vest din Timioara

Facultate de Litere,Istorie i Teologie

Secia Istorie

Constantin Brncoveanu

Profesor coordonator :

Lector dr. tefan Eutimiu Lifa

ntocmit de :

Sas George Flavius

Timioara,2015

Primii ani din viaa lui Constantin Brncoveanu

Din documentele vremii aflm de bunstarea material i duhovniceasc a familiei n care s-a nscut Sfntul Voievod Brncoveanu. Astfel, bunicul dinspre tat, se numea Preda Brncoveanu i era postelnicul din vremea lui Matei Basarab, fiind cstorit cu nepoata de sor a lui Matei Basarab era foarte bogat, nct cunoscutul cltor Pavel din Alep mrturisea c fusese foarte bogat i fr de pereche n aceast ar3. Acesta ctitorise Mnstirea Dintrun Lemn cu hramul Naterea Maicii Domnului (1634-1635) i Mnstirea Brncoveni.Tatl su, s-a numit Papa Brncoveanu, i era la fel de bogat, acesta ajunge postelnic prin cstoria cu Stanca, fiica postelnicului Constantin Cantacuzino, ginerele lui Radu erban, nrudit cu Mihai Viteazul.

Copilria lui a fost ns greu ncercat, pentru c n 1655, la vrsta de numai un an el a rmas orfan, pentru c tatl su, Papa Brncoveanu a fost ucis n casele sale din Dealul Mitropoliei n timpul rscoalei dorobanilor, ridicai mpotriva domniei, fiind socotit complotist.Astfel viitorul domnitor va fi crescut de mama sa Stanca, dar i de bunica dup tat,

Puna Greceanu i mai ales de unchiul Constantin Cantacuzino, cruia i se adresa cu apelativul tat. Copilrind la Bucureti, n casele printeti, aproape de curtea domneasc, a putut deprinde att nvtur bisericeasc ct i profan, cunotea limbile clasice precum i limba turc.Din caligrafia admirabil a scrisorilor lui, se vede creterea ngrijit pe care a primit-o, avnd aceeai aplecare pentru citire, aceeai tendin de a ndemna spre lucrri literare, acelai gust pentru scrierile istorice, acelai sim pentru art, ca unchiul su Stolnicul [footnoteRef:1].Educaia pe care a primit-o, l-a ajutat s ptrund tainele scrierilor patristice i s i doreasc s triasc ca un cretin autentic. Acest fapt devine evident mai trziu n multele ctitorii ale sale, n dorina de a tipri i a rspndi scrierile patristice, dar i n modul n care i-a crescut i educat proprii copii.Frumuseea caracterului su dublat de cultura sa vast a fost binecuvntat de Dumnezeu i de o mare avere pe care viitorul voevod a tiut bine s o chiverniseasc. Toate acestea au putut fi prerogativele care l-au ajutat s urce n cariera sa diplomatic. Astfel, la numai 20 de ani n 1674, el a ajuns vftori postelnic (al doilea postelnic), pentru ca mai apoi 1676 s devin vftori logoft, iar n 1678, mare ag (comandant al trupelor i sptar, funcie similar celei de ministru al aprrii naionale din vremurile noastre.Stpn pe o avere mare, frumos i iste, mpodobit cu nvtur i versat n afacerile rii, ntrunind n persoana sa drepturile la tron ale celor mai vechi familii, Brancoveanu care atunci avea 35 de ani, era socotit de erban Cantacuzino nsui c ar putea s i fie urma,dac soarta n-ar ngdui propriului su fiu, Gheorghe, s fie n vrst, n clipa cnd s-ar isprvi stpnirea printeasc[footnoteRef:2] [1: Constantin Rezachevici-Constantin Brncoveanu,Bucureti,Editura Militar,1989,pag.183] [2: Ibidem,pag.184]

Alegerea ca domn a lui Constantin Brncoveanu 1688

Contextul nscunrii Sfntului Constantin Brncoveanu a fost unul extrem de complex. Imediat dup moartea lui erban Cantacuzino au nceput lupte aprige pentru putere,vduva rposatului, doamna Maria, era dornic s-l ncoroneze pe fiul ei, minor, Gheorghe.ntre timp, la Palatul Mitropoliei din Bucureti, grupul boierilor i clericilor dominai de fraii rposatului domn, Constantin stolnicul i Mihai, marele sptar, a decis alegerea i impunerea ca domn a lui Constantin Brncoveanu fr aprobarea Porii otomane i a mpratului de la Viena. Nu s-a mai ateptat aprobarea numirii unui nou domnitor, datorit pericolului iminent ca n perioada de vacantare a tronului domnesc, ara s fie ocupat fie de turci, fie de rui sau de austrieci.

Caracterul su, priceperea i firea sa interioar panic i blnd au fost motivele care au dus la alegerea lui ca domn, dup cum mrturisesc cronicile vremii: i fcur socoteal c Constantin logoftul Brncoveanu este de neam de al lui Matei vod i are i alte bunti, blndei i altele; si au zis s-l ridice pre dnsul domn, c i om este n vrsta, de va putea chivernisi domnia cum s cade, n vreme ce este ara ocolit de oti i de primejdii i se ridicar cu toii din curtea domneasc i merser la Mitropolie, unde este obiceiul a s pune domnii i ndat ce au sosit acolo ziser cu toii: Logofete, noi cu toii pohtim s ne fii domn!El zise: Dar ce a vrea eu domnia, de vreme ce ca un domn snt la casa mea, nu-mi trebuiete s fiu mai mult! Iar ei ziser: Te rugm, nu lsa ara s o strice ali oameni ri sau nebuni, ci fi-ne Domn! i-l luar de mini ...[footnoteRef:3].Cronica lui Radu Greceanu descrie amnunit alegerea i ntronizarea sa ca domn al rii Romneti insistnd pe faptul c noul ales nu i-a dorit aceast demnitate: ...De vreme ce au murit rban Vod, boierii cei mari, carii se ntmplase a fi n Bucureti, s-au strns toi n sptriea cea mic, fiind i patriarhul Doinisie, era i vldica Theodosie mitropolitul rii i s-au sftuit pe cine vor pune domn n urma lui rban Vod, si ziceau c nu este bine s fac zbav a nu pune domn i nu este bine s mearg la Poarta turceasc s cear domn....i fcur socoteal c Constandin logoftul Brncoveanu este neam de al lui Matei Vod i are i alte bunti, blndee si altele; si s-l ridice pre dnsul domn, ...... Si ntrar n biseric, de i-au citit molitfele de domnie i au mers de i-au srutat toi mna, zicndu-i La muli ani. Deaci fcnd aceasta, era acolea i printele patriarhul Dionosie i vldica[footnoteRef:4].Dar, Brncoveanu, tiind ct de schimbatore erau sufletele boierilor, ct de mari erau conflictele de interese i c intrigile mpotriva domnului curgeau la Poart i la curile europene, acolo n biserica de la Curtea domneasc,i pune pe toi boierii s-i jure credin:,, ncepu s zic domnul : Boeri dumneavoastr, bine tii toi c eu am fost la casa mea ca un domn, triat-am cum am vrut, nimic lipsindu-mi si domniea aceasta eu nu o pohtesc, ca s nu-mi nmulesc grijile si nevoile, ci dumneavoastr m-ai pohtit i fr voea mea m-ai pus domn n vremi ca aceastea turburate, ncungiurai de oti de vrjmai : i dar. [3: Radu Greceanu,Istoria Domniei lui Constantin Basarab Brncoveanu 1688-1714, Bucureti,Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1970,pag.165] [4: Idem]

Zise iar : Deaca pohtii toi, mi-e voea i mie s-mi dai un jurmnt nnaintea lui Hristos precum vei fi cu dreptate i de ar veni vreo primejdie domnii mele, despre vreo parte, s stai cu mine toi. i ziser toi s fie aa i merser boerii cei mari nti la icoan i ncepu logoftul al doilea a zice jurmnt pe o foae de hrtie,scris precum l socotise mai nainte i dup ce au sfrit zisa, precum fusese scris, ziser Amin toi i ncepur a sruta boiarii icoana[footnoteRef:5].Iat de aici observm maturitatea duhovniceasc a noului domnitor precum i capacitatea remarcabil a acestuia de nelegere a realitilor vremii sale. Soluiile pe care le va propune pentru rezolvarea situaiilor conflictuale din viaa politic a rii sale vor izvor toate din aceeai bun aezare duhovniceasc prin care el cuta buna nelegere i evitarea vrsrii de snge. Pentru a-i mplini aceste deziderate Constantin Brncoveanu va cheltui foarte muli bani i i va jertfi n final viaa sa.ntr-o scrisoare trimis n 31 decembrie 1688 ctre arul Rusiei, Constantin Brncoveanu i motiva din perspectiva veniciei alegerea fcut i se arta foarte lucid n a aprecia crucea grea pe care o luase pe umerii si dorind astfel s urmeze lui Hristos:12,,Slujba mea este s ndur nevoile i s rabd npstile i chiar s-mi vrs sngele n numele lui Hristos i al Domnului nostru Dumnezeu, pentru credin, pentru Una, Sfnt,Ortodox i Apostoleasc Biseric.13n Proclamaia ctre ar a noului voievod din 23 noiembire 1688, rostit doar dup ce a obinut cu muli bani recunoaterea domniei de ctre turci, Sfntul Constantin Brncoveanu fcea cunoscut norodului petrecania unchiului erban Voevod dup rnduiala lumii i anuna alegerea sa cu voia i cu sfatul printelui Vldic i a egumenilor i aboierilor i a tuturor cpeteniilor i a toat ara, motivnd, totodat astfel alegerea sa:Domnia mea aceasta nu o a fi pohtit, c tii c de niciunele lips nu am fost, ci ca un Domn eram la casa mea; numai pentru rugciunea tuturor care sunt scrii mai sus i pentru ca s nu vie niscari strini Domni asupra rii i a sracilor,care s-i necjeasc fr de mil i s pustiasc ara, pentru aceasta am luat Domnia, jugul acesta, asupra Mea[footnoteRef:6] [5: Ibidem,pag.167] [6: Radu Greceanu,op.cit.,pag.171]

Domnia Domnitorului Constantin Brancoveanu

La nscunarea Sfntului Constantin Brncoveanu, n 1688, situaia politic a rii Romneti era una deosebita att pe plan intern ct i internaional. Aflate la confluena celor trei mari imperii: habsburgic, otoman, i arist, domnitorii rilor romne au trebuit s adopte o politic proprie, innd seama de interesele acestor vecini puternici i s ncerce s obin pacea, lucru extrem de complicat deoarece, cele trei mari imperii i manifestau tot mai mult tendinele expansioniste. Imperiul Habsburgic alctuise ,,Liga Sfnt dorind s elimine din Europa Imperiul Otoman, n timp ce Rusia, devenit o mare putere rsritean,ncepea s i fac tot mai mult simit prezena i s revendice teritorii, iar Imperiul Otoman aflat n plin decaden se lupta s nu piard influena n rile romne, i s piard astfel imensele venituri materiale ce le aveau de pe urma acestora.

Popoarele nrobite de turci n Balcani (grecii,bulgarii, srbii i albanezii) sperau c ,,Liga Sfnt le va aduce libertatea. Se ntrezrea o speran i spre puterea ortodox rus, care se bucura de ncrederea popoarelor balcanice supuse de turci, dar se constat cu uurin c politica lui Petru cel Mare avea n vedere tendine expansioniste, nu numai spre Rasrit,ctre Marea Neagr, ci i spre Apus ctre rile Baltice.

n acest context, Brncoveanu trebuia s menin un echilibru ntre aceste sfere de influen, lucru remarcat de Anton Maria del Chiaro n cronica sa: Valahia e situat ntre dou mprii care formeaz o balan. Principele trebuie s duc o politic de echilibru.Plecnd balana spre ndatoririle stricte ctre turci, risc pericolul de a pierde ara i libertatea dinspre partea nemeasc. n schimb, aplecnd-o spre nemi sau alte puteri cretine, va pierde domnia i viaa dinspre partea turcilor..[footnoteRef:7].Constantin Brncoveanu i-a dorit cu orice pre s aduc pacea n hotarele rii sale. De aceea, prin alctuirea mprejurrilor, chibzuind bine a hotrt c trebuia s rmn supus turcilor atta vreme ct situaia nu i permitea s ridice armele mpotriva lor i a ttarilor care puteau oricnd invada ara la porunca sultanului. [7: Anania Valeriu,Constantin Brncoveanu-martir al neamului romanesc,n vol.Din spumele mrii,Dacia,Cluj-Napoca,1995,pag.84]

Dac la Istambul recunoaterea sa ca domn a ntmpinat un succes deplin, Viena ns nu a primit cu bucurie bine vestea, cci un domn nou nsemna amnarea negocierilor demarate de erban Vod de a intra n Liga Sfnt, iar persoana celui ales nu era pe placul habsburgilor care l cunoteau bine pe marele voievod valah ca fiind un aprig aprtor al Ortodoxiei i al cauzei romnilor transilvneni.

Tnrul voievod trebuia s rezolve un complex de situaii conflictuale i doar ajutorul lui Dumnezeu i sprijinul aflat n rugciune au adus pacea n ar. Dup aplanarea unui scurt conflict cu austriecii n ianuarie 1690, tnrul domnitor a primit de la Dumnezeu mult dorita pace care a durat mai bine de dou decenii pn la sfritul su mucenicesc.

Familia Sfntului Constantin Vod Brncoveanu

Voievodul Constantin Brancoveanu a avut muli. Constantin Brncoveanu s-a cstorit n anul 1674 cu nepoata domnului Antonie Vod, iar csnicia lui a fost plin de darul lui Dumnezeu, credincioasa doamn Maria nscnd nu mai puin de unsprezece copii, anume patru feciori i apte fete. La doi ani dup cstorie li s-a nscut cea dinti fiic, pe care au numit-o Stanca, poate dup numele bunicii din partea tatlui. n 1678 a venit pe lume Maria, iar mai apoi, n 1682, s-a nscut i Ilinca. n anul urmtor, 1683,Brncoveanu a dobndit cel dinti fiu, pe care 1-a numit Constantin, iar n 1685 s-a nscut i tefan. Apoi au urmat n 1686 Safta, n 1690 Radu, i Ancua n 1691, Blaa n 1693,Smaranda n 1696, iar n 1698 s-a nscut i cel din urm fecior, anume Matei.

Toate vlstarele brncoveneti s-au nvrednicit de o bun i aleas cretere. Cronicile l nfieaz pe Constantin Brancoveanu extrem de atent, cumptat, darnic, milos i blnd cu toi cu copiii si. Frumuseea sufletului voievodului i al doamnei Maria se vede n toi aceti minunai copii. Prinii au investit enorm n educaia fiilor lor, ceea ce a fcut ca de la bun nceput distinsa familie a Brncovenilor s fie invidiat i pizmuit.Pentru educaia copiilor domneti Sfntul Constantin Brncoveanu a cheltuit foarte muli bani, dovada poate fi gsit n cronicile vremii care vorbesc despre muli dascli renumii precum: Ioan Comnen, Hrisant Nottara, Antim Ivireanul, care s-au ocupat de colirea copiilor domnitorului. Important de remarcat este faptul c toi copiii au fost iniiai att n cultura antic, deprinznd limbile clasice ct i cele moderne, dar au cunoscut i nvtura Sfintei Evanghelii i literatura patristic[footnoteRef:8]. [8: A.Valeriu,op.cit.,pag.89]

Dovada marii dorine a celor doi evlavioi prini ca fiii lor s cunoasc ct mai mult, este impresionanta bibliotec a mnstirii Horezu care cuprindea o varietate mare de lucrri, nglobnd scrieri patristice precum: operele Sfinilor Vasile cel Mare, Grigore de Nazianz, Grigore de Nissa, Ioan Damaschinul, Maxim Mrturisitorul, pe Clement Alexandrinul, dar i literatur profan, precum: Odiseea lui Homer, tragediile lui Euripide, comediile lui Aristofan, opera lui Hesiod i multe altele. La toate acestea li s-au adugat i lucrri din literatura juridic bizantin, din domeniul istoriei, geografiei, filozofiei, literaturii i gramaticii, precum i cri de cult ori de rugciuni, toate fiind destinate educaiei copiilor domnitorului. Roadele acestei imense preocupri nu au ntrziat s apar. Constantin, fiul cel mai mare al domnitorului, fiind cel nti-nscut de parte brbteasc, urma s urce pe tronul voievodal atunci cnd Brncoveanu-tatl avea s fie mpovrat de ostenelile btrneilor.

Pentru aceasta, tnrul Constantin a primit nvtur aleas, de viitor conductor cretin astfel el reuete la vrsta de nici 20 de ani mplinii s fac o prim traducere din limba greac veche n greaca nou a unei cri a lui Plutarh intitulat: Paralele greceti i romane. Urmndu-i fratele mai mare, tefan i Radu au alctuit i ei cuvntri panegirice pe care le-au rostit n biseric la zi de praznic, ntre preocuprile crturreti ale fratelui mai mic, Radu Brncoveanu, poate fi gsit o extrem de frumoas Cuvntare la Patima cea mntuitoare n care autorul att de profund scrie profetic despre felul cum i dorete viaa mplinit,, coasta cea mpuns a Mntuitorului fie-ne mormnt! i chiar vii de suntem, s murim la Tronul vieii, la Crucea cea purttoare de via. S alergm cu toii i, lsnd toat grija cea lumeasc, s cdem cu suspinuri i lacrimi la picioarele cele pironite ale Dumnezeului celui Rstignit[footnoteRef:9]. [9: Radu Greceanu,op.cit.]

Din aceste scurte pasaje este att de evident educaia aleas i viaa duhovniceasc deosebit a copiilor domnitorului Constantin Brncoveanu, o bogia nepreuit primit de la Dumnezeu dup cum mrturisete Sfntul Antim Ivireanul n prefaa unei cri a lui Plutarh tiprit n 1704 la Bucureti n care el nota: Am fericit pe prealuminatul nostru Domn Constantin Brncoveanu, c ntre alte haruri druite de Dumnezeu, i-a hrzit Dumnezeu Preanlimii Sale i fii care pentru preamrea lor artat virtute nainte de vreme, sunt rvnii n lume i pizmuii [footnoteRef:10]. [10: Idem]

Sfntul Constantin Brncoveanu, ctitor de locauri sfinte

Constantin Brancoveanu, se numr printre importanii ctitori de locauri sfinte ai neamului nostru. Aleasa sa via duhovniceasc, cultura sa i rafinamentul su se arta n

totate ctitoriile sale. El participa zilnic la viaa liturgic a Bisericii, fapt mrturisit de cronicile vremii, i astfel s-a aflat ntr-un dialog nentrerupt cu Dumnezeu. Responsabilitatea domnitorului cretin fa de neam se arat n dorina arztoare a acestuia de a ridica nivelul duhovnicesc i cultural al poporului su. Astfel, din profunda sa simire i trire liturgic au izvort grija sa pentru zidirea de locauri sfinte dar i pentru zidirea sufleteasc a credincioilor prin traducerea i tiprirea crilor de cult i a scrierilor patristice.Posednd talentul i rafinamentul mprailor bizantini, dar posibiliti materiale Sfntul Constantin Brncoveanu a zidit i pictat nenumrate biserici i mnstiri dnd natere unui adevrat stil n arta bisericeasc definit ca o sintez artistic oriental postbizantin i premodern, rezentativ pentru sfritul artei medievale din ara Romneasc i premis a artei n stil naional de la sfritul secolului al XIX-lea, ce poart pn astzi numele Stilul Brancovenesc.

El a ncercat s impun acest stil n toat Tara Romneasc i chiar n

Transilvania, dorind s creeze un stil unitar arhitectural bisericesc.Referindu-se la aceast dragoste pentru frumuseea sfintelor locauri cronicarul Radu Greceanu l compara pe Constantin Brncoveanu, cu Sfntul Constantin cel Mare i cu dreptcredinciosului mprat Justinian, Crora dar i mrii-ta a urma silindu-te i n tot chipul spre fapte bune nevoindute mai vrtos cu milostenii i multe case dumnezeieti den temelii ai ridicat, fr de cele ce cu mile ai ntrit, altele cu ziduri ai noit i ai ntemeiat, ct pot zice c mai nici o mnstire domneasc n-au rmas nentrit de mila mrii-tale, i numai aicea n ar, ci i pentr-alte ri strine, prin limbi pgne, biserici cretine ai fcut, ca i cri multe bisericeti n zilele mrii-tale i cu cheltuiala mrii-tale s-au tiprit. Den porunca mrii-tale tlmcite de pre limba elineasc pre limba rumneasc, i pre limba greceasc foarte frumoase, care n-au fost mai nainte, i coale de nvturi elineti i sloveneti mrii-ta ai fcut i pururea spre bunti necontenite eti a face, spre folosul de obte...[footnoteRef:11] [11: Drgu Vasile,Nicolae Sndulescu,Arta brncoveneasc,Bucureti,1971,pag.31]

nc nainte de ajunge domn, Sfntul Constantin a ridicat dou biserici, una la Potlogi i alta la Mogooaia, lng Bucureti. Marea avere pe care a motenit-o de la prinii si a tiut s o ntoarc, mulumind lui Dumnezeu napoi zidind aceste frumoase locauri de cult.

n vara anului 1690 marele voievod a pus piatra de temelie la cea mai de seam ctitorie a sa, Mnstirea Hurezi, pe care o termin la 18 septembrie 1697. Este una din cele mai de seam i mai frumoase ctitorii ale sale, o deplin manifestare a stilului brncovenesc.Complexul arhitectural impresioneaz prin simetrie. El are n centru biserica mare ncadrat de zidurile i turnuri de aprare i include i o serie de schituri i paraclise anex. Bisericile acestei grandioase lavre au ample pridvoare cu arcade sprijinite pe coloane de piatr, cu decoridentic celor din arhitectura civil. Ancadramentele de la ferestre sunt bogat decorate cu reliefuri cu decor vegetal, antropomorf sau zoomorf.Tot n Vlcea, reface din temelii n anul 1696, Mnstirea Mamul, o veche ctitorie a frailor Buzeti i a Brncovenilor.n Bucureti, el a ctitorit trei biserici, tot pe locul unora mai vechi. n primul rnd a zidit biserica Sfntul Ioan cel Mare sau Grecesc, ce a fost demolat n secolul al XIX-lea,apoi a ridicat biserica mnstirii Sfntul Sava, demolat tot n secolul al XIX-lea.Cea mai frumoas ctitorie a lui din capitala rii este incontestabil biserica Sfntul Gheorghe Nou sfinit cu alai mare, la 29 iunie 1707, de Hrisant Notara, patriarhul Ieruslimului, nconjurat de un sobor de arhierei din Rsritul ortodox i din Sudul Dunrii.La Mitropolia din Bucureti a ridicat din temelie clopotnia de la intrare iar la Doiceti,lng Trgovite, a zidit biserica mare. mpreun cu unchiul su Mihai Cantacuzino,Constantin Brncoveanu a ridicat, ntre 1691 i 1697, o mnstire, nconjurat cu ziduri nalte de opt metri la Rmnicu-Srat.

n afara locaurilor sfinte ridicate n ntregime,Constantin Vod Brncoveanu a fcut mbuntiri, reparaii, adaose, nnoiri i danii la o mulime de biserici i mnstiri de pe cuprinsul ntregii ri. Astfel la Mnstirea Tismana a druit vase de argint. La Mnstirea Strehaia a nnoit zidurile nvechite. n 1683, repar Mnstirea Bistria,ctitoria Craiovetilor, rudele sale dup tat, iar n 1695, reface mnstirea Dintr-un Lemn, i contribuie la restaurarea mnstirii Argeului25La Cmpulung, repar Biserica Mnstirii Negru Vod. La Trgovite, repar n 1698 Biserica Domneasc, nnoindu-se pictura i pardoseala, i biserica Sfntul Dumitru, iar n 1708, Mitropolia. Biserica Mnstiri Dealul a nvelit-o cu aram i a zugrvit-o pe dinuntrul i pe dinafar.n Vlaca, a reparat Mnstirea Glavacioc, ridicat din vechime de Vlad Vod Clugrul.Doamna Maria, soia lui Constantin Brncoveanu, nu s-a lsat mai prejos de evlaviosul ei so, n rvna fa de zidirea i nfrumusearea locaurilor dumnezeieti. Ea fcut ntre 1695-1699 Bolnia de la Hurezi i a restaurat n acelai timp biserica Schitului Viforta de lng Trgovite. n 1706 a refcut din temelie Mnstirea de la Surpatele.Mult s-a ngrijit Constantin Brncoveanu de romnii din Transilvania, mai ales dup aciunile de prozelitism ntreprinse de Viena, prin care acesta a dorit s-i treac la catolicism pe cei de peste muni. Sprijinitor al ortodoxiei transilvnene, Constantin Brncoveanu a fost ctictorul bisericilor din Fgra, Smbta i Ocna Sibiului, precum si Mnstirea de la Smbta de Sus.

Numrul acesta impresionant de ctitorii vorbesc despre o disponibilitate extrem a voievodului de a cheltui sume mari de bani pentru zidirea de locauri sfinte. Este o dovad limpede a modului n care el a tiut s se raporteze la avere, vzndu-o ca pe un dar ce trebuie ntors napoi lui Dumnezeu. Rafinamentul i fineea i generozitatea sa a fost ludat de toi contemporanii lui. De aceea, i noi de la marginile pmntului i din prile cetii lui Dumnezeu a Antiohiei, auzind de virtuiile tale, de Dumnezeu luminate, am alergat i am venit cu toat graba n acest fericit ora, ca s vedem i s nvm n fapt acelea ce am auzit fiind departe, astfel dup cum n vechime mprteasa de miazzi a venit de la margini s vad nelepciunea lui Solomon[footnoteRef:12],mrturisea patriarhul Atanasie Dabbas al Antiohiei. [12: Pr. Acad Niculae M Popescu, Viaa si faptele Domnului Trii Romneti Constantin Brncoveanu, Editura ,,Idaco ...dar din har..., Bucureti,2013, p. 16.]

O componenta demn de luat n seam a Stilului Brancovenesc este i Pictura Bisericeasca dezvoltat sub oblduirea Domnitorului Martir, n acest sens, la Hurezi,principala mnstire ctitorit de Brncoveanu, au funcionat ntre 1694 i 1705 echipele de zugravi care, n intervalul amintit dar i n deceniul urmtor, au fost solicitai s nfrumuseeze principalele biserici ale mnstirilor de pe ntinderea Trii Romneti dar i n afara ei. Un reprezentant demn de amintit al acestei vremi este celebrul pictor ,,Parvu Mutu zugravul.Sunt pictate n acesta perioad urmtoarele biserici i mnstiri: Mnstirea Sfntul Gheorghe Nou din Bucureti; Biserica din Filipetii de Targ; Biserica din Filipetii de Padure;Biserica din Clineti; Biserica din Mgureni, zugrvete Biserica Adormirea Maicii Domnului din Rmnicu Srat, pe atunci, manastire i Biserica Colea din Bucureti.Extrem de generos a fost domnitorul nu doar cu bisericile i mnstirile din ara Romneasc i Transilvania, ci el a ajutat cu sume de bani i cu nenumrate danii biserici i mnstiri de pretutindeni n Rsritul ortodox. Astfel, Patriarhia Ecumenic, mnstirile Sfntului Munte Athos, Locurile Sfinte de la Ierusalim, Mnstirea Sfnta Ecaternia din Muntele Sinai, Patriarhiile apostolice a Alexandriei i Antiohiei, toate au beneficiat de dragostea mrinimia domnitorului romn.

Sfntul Constantin Brncoveanu, ctitor de cultur romneasc

Primind o educaie aleas Brancoveanu a fost mult preocupat de zidirea sufleteasc a celor aflai sub stpnirea sa. Domnitorul a dorit mult pacea pentru ca ierarhii, preoii i dasclii s se poat ocupa de popor, s l lumineze prin cunoaterea Sfintei Scripturi, a Sfintei Tradiii dar i a culturii profane. Zelul i dorina sa de a lumina poporul izvorau din evlavia sa dup cum nota n 1692 cronicarul erban Greceanu n prefaa la Slujbele Sfintei Paraschevacelei nou i a Sfntului Grigorie Decapolitul, tiprit n grecete la Bucureti: Te-ai silit i te sileti cu rvn i cu srguin s vdeti ntr-adevr la toat Biserica soborniceasc virtutea i evlavia ascuns n tine; i de aceea, pe lng celelalte bunti pe care le fptuieti zilnic spre folosul multora, ai mai tiprit i tipreti diferite cri i n limba greceasc i n cea romneasc, ca s se arate tuturor adevrul tiinei adevrate[footnoteRef:13]. [13: Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ediia a III-a, I.B.M.B.O.R., Bucuresti, 1987, p. 58.]

Sfntul Constantin Brncoveanu a dorit n primul rnd ca slujbele Bisericii s fie nelese de tot poporul, lucrare pastoral pe care a desvrit-o Sfntul Ierarh Antim Ivireanul, alturi de care au ostenit i civa ierarhi de seam ai vremii, cum ar fi Mitropolitul Teodosie sau Mitrofan de la Buzu dar i reprezentani ai culturii laice precum fraii Radu i erban Greceanu, Constantin Cantacuzino.n al doilea rnd, domnitorul i-a dorit s aib coli bune prin care s poat ajuta la luminarea poporul su. n vremea sa, funciona la Bucureti o coal superioar o Academie - n chiliile Mnstirii Sfntul Sava, aflat pe locul unde astzi se ridic Universitatea i statuia lui Mihai Viteazul. Pentru acest coal superioar, Constantin Brncoveanu a cldit un local nou, la Mnstirea Sfntul Sava, sprijinindu-o constant material.

Domnitorul s-a ocupat ndeaproape de organziarea acestei coli superioare, hotrnd ca nalta instituie de cultur s aib trei dascli, pltii cu un salariu anual, care s predea logica,retorica, fizica, astronomia si psihologia. n fruntea acestei Academii menit pe de o parte s introduc clasicismul elin din noi, iar pe de alta, s ntreasc Ortodoxia, Constantin Brncoveanu a pus pe vestitul dascl Sevastos Kimenitul.n al treilea rnd, luminatul voievod a dorit s aib cri tiprite att de necesare cultului dar i culturii rii sale. n vreme lui au functionat tipografiile din cinci localiti din ara Romneasc i toate aceste cinci tiparnie s-au bucurat, de ajutorul su.Pe lng tipografia mai veche nfiinat n 1678 la Bucureti de ctre mitropolitul Varlaam, apar i altele mai noi: n 1691 la Buzu, prin stdania episcopului Mitrofan, la Snagov n 1694, la Rmnicu Vlcea n 1705 i la Trgovite n 1708, toate prin strduina i osteneala Sfntului Antim Ivireanul.

De numele Sfntului Constantin Brncoveanu se leag tiprirea primei ediii integrale a Sfintei Scripturi n limba romn. Bibilia de la Bucureti publicat n 1688, rmas n istoria scrisului romnesc sub numele de Biblia lui erban, a aprut cu ndemnarea dumnealui Constandin Brncoveanu, mare logoft i ispravnic al crii n timpul domniei sale au fost tiprite nenumrate cri de cult precum: Slujba Sfinilor Constantin i Elena (Snagov 1696), Triodul (Buzu 1697), Mineiele (Buzu 1698), Molitfelnicul (Buzu 1699 i 1701), Octoihul (Buzu 1700), Penticostarul (Buzu 1701) Liturghierul (Buzu 1702), Ceaslovul (Bucureti 1703), Octoihul (Rmnic 1706), Slujba Adormirii Maicii Domnului (Rmnic 1706), Catavasierul (Trgovite 1713), Ceaslovul (Trgovite 1714). 31

Un aspect deosebit de important al activitii culturale a Sfntului Constantin Brncoveanu i o trstur deosebit a caracterului su a fost implicarea i zelul lui misionar.Cronicile vremii noteaz faptul c domnitorul valah a ajutat n nenumrate material dar i spiritual pe romnii oprimai de uniaie din Transilvania. Aflnd de gestul reprobabil al lui Atanasie Anghel din 1701 Sfntul Constantin Brncoveanu le scrie braovenilor urmtoarele: ncredinai suntem c Dumnezeu unora ca acestora care ocrsc i nu cinstesc legea ntru care s-au ncut i naintea lui Dumnezeu s-au fgduit, cu de grab li se va rsplti, c de multe ori acestea am vzut - cel ce las legea sa i poftete alta iau plat de la dreptul judector Dumnezeu[footnoteRef:14] . [14: Pr.Acad.Niculae M.Popescu,op.cit.,pag.87]

Acest zel misionar l va ndemna s tipreasc i apoi s popularizeze n Transilvania o serie de lucrri cu caracter apologetic, precum: Manualul contra papistasilor, al lui Maxim Peloponisianul, Contra dogmelor catolice a lui Meletie Sirigul, Contra calvinilor a patriarhului Dosoftei al Ierusalimului, Mrturisirea de credin a mitropolitului Petru Movil.Un important act de susinere a lumii ortodoxe a fost iniiativa lui Brncoveanu de a fi tiprite cri de slujba i de nvtur a credinei i nlimbile greac, arab i georgiana.Pentru preoii ortodoci din Arabia, care nu aveau cri de cult, s-au tiprit un Liturghier i un Ceaslov n greac i arab, iar la Alep, n Siria, a fost trimis o tipografie i litere arabe turnate n tipografia de la Snagov cu care s-a tiprit Psaltirea arab, avnd pe frontispiciu stema rii Romneti i iniialele lui Constantin Brncoveanu. Tipografia a funcionat aproape doua secole i a tiprite mai mult de 70 de titluri. Voievodul Brncoveanu a trimis o tipografie i n Georgia, n patria Mitropolitului Antim, unde s-au tiprit primele Evanghelia i Liturghierul n limba georgiana.n 1701 la tipografia din Bucureti, tot la iniiativa lui Constantin Brncoveanu, s-a tiparit i prima carte n limba turc din toat lumea otoman, numit Proschinitarul Ierusalimului i a toat Palestina.