Unde este Allah?

Unde este Allah?

Allah, cel Slavit S-a descris pe Sine insusi in cartea Sa si prin

cuvintele Mesagerului Sau (sallallaahu 'alayhi wa sallam) ca fiind

Sublim, Suprem si Grandios. Qur'aan-ul contine foarte multe

dovezi referitoare la maretia lui Allah.

Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah crede si confirma toate atributele lui

Allah fara a le distorsiona intelesul: Allah este deasupra celor

sapte ceruri ale Sale, deasupra 'Arsh-ului Sau (‘Arsh = tron), este

separat de toate creaturile Sale, iar creaturile Sale sint separate

de El.

Acest discurs va furniza dovezile scripturale care se refera la

maretia lui Allah, grandoare ce reprezinta o parte indivizibila a

aptitudinii inerente de a-L cunoaste pe Allah, inzestrare pe care

Allah a oferit-o omenirii.

In pofida faptului ca aqeedah maretiei lui Allah este o parte a

cunostintelor innascute ale omului si nu poate fi supusa unei

argumentatii ipotetice sau filosofice, exista o serie de secte

deviante care isi urmeaza capriciile si neaga acest fapt intuitiv si

atit de evident. Acesta este motivul pentru care au deformat

dovezile scripturale si au manipulate textele astfel incit acestea sa

para a fi in acord cu argumentele lor deviate.

Toate atributele divine sint conectate intrinsec cu atributele

maretiei divine. Astfel, acceptarea sau respingerea lor trebuie sa

fie bazata pe acceptarea sau respingerea Maretiei lui Allah. Oricine

cred ca Allah este deasupra tronului Sau - 'Arsh – si este separat

de creaturile sale, va crede si in celelalte attribute ale lui Allah,

precum si in faptul ca inaltimile se supun vointei Sale, si ca El este

marele stapinitor al lumilor. Allah face ce vrea El si isi exercita

puterea potrivit dorintelor sale. Slavit fie El!

Allah Preinaltul comanda credinciosilor lui sa caute raspunsul

disputelor lor in cartea Sa sau in Sunnah Mesagerului sau (Salallhu

alehi wa salam), care spunea: "Si cand orice difera intre voi,

cautati raspunsul la Allah si la Mesagerul Sau, daca credeti in Allah

si in ziua de apoi. Din acest motiv, cuvintele lui Allah cel Preainalt

ca si cele ale Mesagerului sau salallahu alehi wa salam trebuie

luate ca si o judecata decisiva si finala. Nici o judecata nu trebuie

sa fie mai presus decat a lor in dispute ce au ca subiect principal

atributele divine sau orice alta disputa religioasa. Prin accentuarea

necesitatii de a ne folosi de ratiune cind trebuie sa stabilim

adevarul religious, nationalistii si modernistii si Jahmitii considera

ratiunea mai presus decat revelatiile divine.

Adevaratii credinciosi, spre deosebire de cei rationalisti, cred ca

Tronul lui Allah este situat deasupra celor 7 ceruri. Ei cred

totodata ca dupa ce a creat cele 7 ceruri si pamantul si ceea ce

este in el, Allah Preaslavitul a creat tronul Sau. Allah spune:

"Lauda numele Domnului tau Cel Preainalt”.

Din punct de vedere lingvistic, "Preainaltul" este la superlativ,

insemanand ca Allah este mai presus de orice si este deasupra

tuturor lucrurilor in esenta, putere si invincibilitate. Comentand

acest verset, Ibn al_Qayyim, Allah sa aiba mila de el, a spus: Toti

musulmanii in prezent dar si in trecut atunci cand il implora pe

Allah sau ii cer ajutorul ridica mainile cu palmele indreptate spre

cer. Ei nu isi lasa mainile in jos cu palmele directionate spre

pamant. Ei ridica mainile sus, stiind ca Allah se afla deasupra lor.

Totodata, atunci cind se roaga musulmanii si se afla in prosternare

spun: "Lauda numele Domnului tau Cel Preainalt”.

Daca Allah s-ar afla pretutindeni, asa cum sustin diferite secte

deviate, de ce in versetul mai sus amintit nu este scris: "Lauda

Stapanul tau (in jurul tau), (sub tine) sau pretutindeni? Allah

spune: "Se tem de Domnul lor, de deasupra lor, si fac ceea ce le

porunceste."

Acest verset se refera la ingerii care se afla deasupra noastra, si

deasupra lor este Stapanul lor, Binecuvantatul, Preaslavitul. Ca sa

nu fie nimeni confuz, Allah confirma in acest verset ca El se afla

deasupra ingerilor care sunt locuitorii cerurilor: "Cel Milostiv s-a

asezat asupra Tronului".

"Domnul vostru este Allah, care a creat cerurile si pamantul in

sase zile, iar apoi s-a asezat pe Tron"

[Traducerea sensurilor din Coran 7:54]

Tot Allah spune:

"Sunteti voi siguri ca Cel din cer nu va lasa sa va inghita pamantul,

cand iata ca el se cutremura? Sunteti voi siguri ca Cel din cer nu va

trimite asupra voastra o vijelie cu pietre?"

[Traducerea sensurilor din Coran 67:17,18]

Renumitii exegeti si comentatori sunt de acord cu idea ca Cel care

se afla deasupra cerurilor nu este numeni altul decat Allah care s-a

ridicat deasupra tronului Sau intr-o maniera care se potriveste

maretiei Lui.

Cei care cred ca Allah se afla pretutindeni isi argumenteaza opinia

cu versete cum ar fi: "Si El este Illah in ceruri si Illah de pe

pamant!"

Termenul Illah este cuvantul clasic din limba araba, ce inseamna

'cel adorat'; prin urmare, versetul de mai sus s-ar traduce: El este

Cel Adorat in ceruri si pe pamant". Ar fi fost de prisos sa se

vorbeasca despre existenta lui Allah in ceruri si pe pamant, pentru

ca termenul Illah este un adjectiv al lui Allah in timp ce pronumele

El din verset este folosit in locul numelui Allah. Prin urmare cand

numele Allah inlocuieste pronumele El avem intelesul potrivit al

versetului: "Allah este Cel Adorat in ceruri si pe pamant". Dar

potrivit sectelor deviate care considera termenul Illah ca si Allah,

obtinem un inteles de prisos : "Si Allah este Allah in ceruri si Allah

este pe pamant", o propozitie care din punct de vedere gramatical,

lingvistic si logic e incorecta. Qatadah, un renumit exeget,

interpreteza acest verset astfel: "El este adorat in ceruri si pe

pamant".

Imaam al-Aajurri a spus: "al-Illah este cel adorat. El este Cel

Adorat in ceruri si pe pamant".

Omniprezenta stiintei divine

"Si El, Allah este in ceruri si pe pamant. El stie ceea ce voi tainuiti

si ceea ce voi rostiti, dupa cum stie si ceea ce agonisiti voi."


In mod paradoxal, cei care neaga ca Allah se afla pe Tronul Sau

sustin ca acest verset este unul din argumentele lor. Argumentul

lor e dezmintit prin realizarea faptului ca acest verset se refera la

stiinta lui Allah si nu la esenta Sa, potrivit unor cunoscuti exegeti.

Mai mult, ei afirma ca acest verset demonstreaza ca stiinta lui

Allah cuprinde toate lucrurile din ceruri si de pe pamant. Referirea

la stiinta divina este foarte clara prin folosirea propozitiei "El stie"

de doua ori in acest verset, aceasta putand fi interpretata astfel:

"Allah, Preaslavitul, stie ceea ce este ascuns si ceea ce se vede, si

El stie ce agonisiti".

Deoarece versetul se termina cu cuvantul "pamant", argumentele

lor dubioase ar putea fi luate in considerare dar Allah, Preaslavitul

lamureste foarte clar ca stiinta Sa cuprinde toate lucrurile, si nu

esenta Sa. Un alt argument dubios este prezentat de cei care

neaga faptul ca Allah, Preaslavitul, se afla pe Tronul Sau, luand

drept punct de sprijin urmatorul verset: "Oare tu nu vezi ca Allah

stie tot ceea ce se afla in ceruri si se afla pre pamnat? Nu exista

discutie in taina intre trei fara ca El sa fie al patrulea, nici cinci

fara ca El sa fie al saselea, nici mai putini de atat si nici mai multi

fara ca El sa fie impreuna cu ei, oriunde s-ar afla. Apoi le vesteste

ceea ce au facut, in Ziua Invierii, caci Allah este a toate stiutor."

Ei sustin ca versetul de mai sus semnifica faptul ca Allah se afla in

esenta pretutindeni. Acest argument este dezmintit de un renumit

exeget, Ibn Katheer care spune: "Aceasta inseamna ca Allah

cunoaste foarte bine exprimarile lor, discutiile lor secrete si

gandurile lor."

Al-Qurtubi a spus despre acest verset: "El stie si aude sfaturile lor

secrete. Acest lucru este dovedit de faptul ca propozia care incepe

si incheie acest verset confirma stiinta lui Allah".

Al-Qasimi spune: "Cei invatati dintre companionii profetului

(pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) care au transmis

sensurile Quranului uramsilor lor au afirmat ca acest verset

semnifica faptul ca Allah se afla pe Tronul Sau, iar stiinta Sa

cuprinde toate lucrurile, este pretutindeni."

Analiza textului din punct de vedere

lingvistic scoate in evidenta urmatoarele

aspecte:

1.Cuvintele cu care incepe acest verset se refera la stiinta lui

Allah, nu la locul unde se afla Allah.

2.Discutiile secrete sunt tema acestui verset. Allah spune "Nu

exista discutie in taina in trei, fara ca El sa fie al patrulea". El nu

spune "Nu sunt trei fara ca El sa fie al patrulea". Prin urmare

devine destul de clar ca stiinta lui Allah este cea care cuprinde

toate creaturile Sale.

3.Allah confirma ca ii va informa despre discutiile lor secrete in

Ziua Judecatii.

4.Prin urmare versetul se incheie prin confiramrea stiintei lui

Allah.

5.Allah incepe surah al-Mujadilah (capitolul 58) cu urmatorul

verset: "Allah a auzit vorbele aceleia care discuta cu tine in

privinta barbatului ei si se plange lui Allah. Si Allah aude discutia

voastra, caci Allah este Cel care aude tot si Vede Totul". Allah,

Preaslavitul, declara ca a auzit-o pe femeie plangandu-se

profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) si a

auzit-o certandu-se cu sotul ei, dar nu declara in verset ca El a fost

al treilea.

6.In versetul urmator Allah spune ca va sti faptele robilor Sai.

Daca am crede ca Allah este in esenta pretutindeni ar insemna sa

crede ca Allah sta si in locuri murdare. Doar o persoana nebuna ar

indrazni sa-i atribuie o asemenea calitate lui Allah. Allah este

foarte departe de ceea ce ii atribuie ei. Ar insemna si ca Allah se

amesteca printre creaturile Sale de pe ceruri si de pe pamant.

Acest crez a pavat drumul spre panateism si a promovat mitul

intuchiparii. Allah este foarte departe de ceea ce ii atribuie ei. Ar

trebui sa fie clar in mintea adevaratilor credinciosi ca nu exista

nimic care sa-l inconjoare pe Allah, Preaslavitul, dar nici un loc

care sa-i poata cuprinde. Lucrurile si locurile sunt create si Allah

este deasupra creaturilor Sale. Toate creaturile au nevoie de Allah,

in timp ce El este separat de ele si nu are nevoie de nici una din

ele. Cerul este Qiblah pentru musulmani atunci cand fac dua, cand

il implora pe Allah ei isi indreapta palmele spre cer pentru ca ei

cred ca Allah se afla deasupra cerului. Cand sunt confruntati cu

acest fapt, cei care neaga Maretia lui Allah sustin ca musulmanii

folosesc aceasta modalitate de a face dua, cu mainile ridicate spre

cer, pentru ca cerul este Qiblah pentru dua si imlporare.

7.Ceea ce sustin ei nu are nici o dovada in Quran sau Sunnah si

nici nu se regaseste relatat de nici unul din companionii profetului

(pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) si nici de

Tabi'een, cei care le-au urmat. Nu exista nici o referire despre

aceasta relatare in Cartea lui Allah sau Sunnah profetului (pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra lui). In ceea ce priveste Qiblah

aceasta este principala in Islam, de aceea fiecare musulman ar fi

trebuit sa stie desprea aceasta si in special invatatii ummah-ei ar

fi trebuit sa aiba cunostiinta despre aceasta.

8.Este stabilit faptul ca Kabah este qiblah atat pentru rugaciune

cat si pentru dua si implorare. Sa declari ca cerul sau orice altceva

este qiblah este o mare inovatie si o nerespectare a Quranului si

Sunnah si consensul musulmanilor pentru ca musulmanii au o

singura qiblah, Ka'bah.

9.Qiblah este directia in care musulmanii isi indreapta fata in

timpul rugaciunii, si a-si indrepta fata spre ceva inseamna sa te

uiti spre acel ceva. Daca cerurile ar fi fost qiblah, mesagerul

(pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) le-ar fi ordonat

companionilor, Allah fie multumit de ei, sa se indrepte spre cer in

rugaciune. Din contra, este interzis pentru musulmani sa isi ridice

privirea in timpul rugaciunii, ci ei trebuie sa se concentreze pe

punctul in care fac prosternarea. Mesagerul lui Allah (pacea si

binecuvantarea lui Allah fie asupra lui) a avertizat: Cei care isi

ridica privirea in timpul rugaciunii sa inceteze ca sa nu orbeasca."

(Immam al-Bukhari, Muslim si altii).

Versetele din Quran nu lasa loc pentru asemenea opinii. Allah,

Preaslavitul, in mod special a ordonat mesagerului Sau (pacea si

binecuvnatarea lui Allah sa fie asupra lui) si ummah-ei sale sa isi

indrepte privirea spre Ka'bah in timpul rugaciunilor, spunand:

"Si de oriunde ai pleca, indreapata-ti fata catre Moscheea Sfanta

Al-Haram"


Apoi Allah se adreseaza musulmanilor:

"Oriunde v-ati afla, indreptati-va fetele catre ea."


Maretia lui Allah este dovedita si in versetul urmator:

"...La El se inalta cuvantul bun si la El se inalta fapta cea buna..."


Acest verset contine clar cuvintele lui Allah, in care verbul a se

inalta este folosit sa indice ca Allah este deasupra si separat de

creaturile Sale. Inaltarea faptelor este dovedita si de cuvintele

Profetului (pacea si binecuvantarea lui Allah fie asupra lui)

descriind perioada excelenta care urmeaza zawal of zenith. El a

spus: « Acesta este momentul in care se deschid portile cerurilor

si sper ca o bna parte din mine se va inalta la Allah". In acest text

verbul "inalta" semnifica faptul ca faptele bune se ridica pentru a

ajunge la Allah, Preaslavitul. Si Allah spune:

"Ingerii si Duhul se inalta la Allah intr-o zi a carei durata este cat

50.000 de ani"


Maretia Creatorului este evidentiata prin distanta enorma care

este intre cerurile locuite de ingerii si Stapanul de deasupra lor. Si

Allah spune:

"El carmuieste toate lucrurile din cer si de pe pamant..."


Ar trebui sa avem in minte faptul ca acest verset e precedat de

cuvintele lui Allah: "El se afla pe Tron." Si Allah spune:

"O, Isus! Eu iti voi da o rasplata imbelsugata, te voi inalta la

Mine..."


Cei care cred ca Allah este pretutindeni ce ar raspunde daca ar fi

intrebati : "Unde este Isus acum?

Ar spune fie ca Isus este pretutindeni, fie ca este in cer. Daca

sustin ca Isus este pretutindeni, ei ar renega o credinta ca rezultat

al ecuatiei dintre Isus si Allah in acord cu credinta ca lor ca Allah

este pretutindeni. O revendicare care seamana cu cea a mitului

intruchiparii sustinut de crestini. Dar daca spun ca Isus este in cer,

ar admite ca Allah l-a inaltat pe Isus in cer si Allah se afla

deasupra cerurilor. Allah spune: "Domnul nostru este Allah care a

creat cerurile si pamantul in sase zile, iar apoi s-a asezat pe Tron"

Acesta este unul din cele sapte versete in care Allah, Preaslavitul,

face referire la Istiwa Sa pe Tronul Sau. Ahlu-Saunnah sunt convisi

ca maretul Tron al lui Allah se afla deasupra celor sapte ceruri.

Totodata ei cred ca Allah dupa ce a creat pamantul si i-a repartizat

proviziile s-a inaltat pe maretul Sau Tron. Doar cei care au alta

credinta sustin ca aceste versete sunt alegorice. Ei spun ca Allah

este pretutindeni negand ca El se afla pe tron. Preaslavit este Allah

si departe este El de ceea ce i-au atribuit. Citand toate sau doar o

parte din versetele care arata semnificatia atributelor de maretie a

lui Allah doar ar mari voulmul acestui subiect. Sunt cam 250 de

versete in Quran care contin verbul "a trimite jos" cu refeire fie la

quran fie la Scripturile anterioare sau ingeri.

Punctul de vedere al companionilor

(Radiallaahu 'anhum)

Zainab, sotia Profetului (sallallahu alehy w salam) obisnuia sa

pretinda meritul asupra sotiilor Profetului (sallallahu aleih w

salam) spunandu-le: “Sunt parintii vostri cei care v-au dat

Profetului sallahalhu alehi w salam, in timp ce Allah de deasupra

celor 7 ceruri mi-a daruit aceasta casatorie cu Profetul salallahu

alehy w salam.” (Al-Bukhari)

In alta relatare a spus: “Profetul Mohammad sallallahu alehi w

salam a spus: este Rahman (Cel milostiv) Cel care mi-a daruit

aceasta casatorie de deasupra tronului sau.”

Ibn Abbas, Allah sa fie multumit de el, i-a spus Aishei radia Alahu

anha cand ea era pe patul de moarte: “Dintre toate nevsetele

mesagerului tu esti cea mai iubita de catre el sallallahu alehy w

salam, si el salallahu alehi w salam a trait doar cu femei pure,

Allah Preainaltul de desupra celor 7 ceruri ti-a trimis

dezvinovatirea care a fost adusa de ingerul Gabriel. Nu exista o

mosqee dintre mosqeile lui Allah in care versetele dezvinovatirii

tale sa nu fie recitate in fiecare noapte si zi. Aisha, sotia profetului

sallallahu alhei w salam in viata aceasta si viata de apoi, mama a

dreptcredinciosilor, pe care anumite secte au incercat sa o

dezonoreze insa Allah Preainaltul i-a aparat onoarea si i-a

condamnat pe cei care au vorbit minciuni impotriva ei. (Vezi surat

an nor 24:11-20 )

In discursul sau dupa moartea profetului sallallahu alehy w salam

Abu Bakr a spus: Cel care il adora pe Mohammad sa stie ca el este

mort iar cel care il adora pe Allah Preainlatul de deasupra cerului

sa stie ca el este vesnic si niciodata nu va muri. (Bukhari)

Ibn Umar a trecut pe langa un cioban si l-a intrebat: “Ai o oaie de

taiat? Este proprieterul in preajma a raspuns pastorul. Spune-i ca

lupul a mancat-o i-a spus ibn umar. Prin urmare pastorul si-a

ridicat capul spre cer si a spus: Atunci unde este Allah? Ibn Umar a

raspuns: Pe Allah. Eu ar fi trebuit sa spun unde este Allah… Mai

tarziu el a rascumparat oaia si l-a eliberat pe pastor dandu-i oaia

.(Ath-Thahabi)

Punctul de vedere a celor 4 imami:

Imaam Abu Hanifah

Abu Muti' Al-Balkhi a spus: L-am intrebat pe imam abu Hunaifa

despre o persoana care a spus: Nu stiu depre Stapanul Meu???

Este in cer sau pe pamant? Abu hunaifa a spus: O persoana care

spune astfel de lucru este un renegat in fata luiAllah.

Preainaltul a spus: Cel Milostiv s-a inaltat deasupra tronului iar

tronul lui Allah este desupra cerurilor sale.

Mai departe l-am intrebat pe Abu Hunaifa dar daca astfel de

persoana admite ca Allah este deasupra tronului Sau dar exclama

ca nu stie daca tronul lui e in cer sau pe pamant. Abu Hunaifa a

raspuns: Daca el neaga ca tronul lui ALlah este deasupra cerului el

este un renegat. Daca persoana comite un act de apostazie atunci

pe drept acea persoana care neaga maretia lui Allah este cu

siguranta mai rea decat un apostat (renegat).

Imaam Malik

Abdullah bin Nafi ne relateaza ca Malik bin Anas a spus: Alah este

desupra cerurilor, dar stiinta sa cuprinde totul. Nimic nu ii scapa

cunostintei Sale.

Imaam Asha-Shafi'e a spus: Crezul pe care il am este crezul

musulmanilor dinaintea mea, in care marturisirea de credinta este:

Nu exista decat un Dumnezeu si Mohammad este robul si

mesagerul Sau. Si ca Alah este desupra tronului Sau desupra

cerurilor. El coboara in cerul cel mai de jos de cate ori vrea (Al-

Juyoosh al Islamiyah Ibn al-Qayyim.)

Imam ibn Khuzaimah un shafi'ite a spus: oricine nu recunoaste

faptul ca Allah este desupra tronului Sau, deasupra celor 7 ceruri

ale sale, si ca e este separat de creaturile sale, este un

necredincios. Unei astfel de persoane trebuie sa i se ordone sa se

caiasca si sa renunte la credinta sa gresita .

Abu Bakr Muhammad at Tamimi un imam shafiit din Naisaboor a

spus: Nu ma rog in spatele unei persoane care neaga atributele lui

Allah si care nu recunoaste ca Allah este desupra tronului Sau.

Imam Ahmad

A fost intrebat: Este Allah deasupra tronului Sau? Deasupra celor 7

ceruri separat de creaturile sale si este Stiinta S-a care cuprinde

Totul? El a raspuns: Cu siguranta El este desupra Tronului Sau si

nimic nu ii scapa cunostintei sale.

Argumete dubioase:

Aderantii unor secte devinate promoveza idea falsa ca Allah este

omniprezent in cretiile sale. Argumente rationale sunt disponibile

pentru a respinge aceasta blasfemie al acelora care vor sa

transmita aceast crez fals in ziua de azi. Demonastratia ca Alah

este desupra tronului Sau si desupra celor 7 ceruri intr-o maniera

care i se potriveste Maretiei Sale.

Imaam of Ahlus-Sunnah, Ahmad bin Hanbal au respins aceasta

idee falsa acum mai bine de 1000 de ani cand a scris: Unde e Allah

si unde nu este Allah.

Cand au fost intrebati aceia de ce negati ca Alah este deasupra

tronului Sau cand El a spus Cel Milostiv care s-a asezat pe Tron

(Quran Traducerea sensurilor 20:5)

El este Cel care a creat cerurile si pamantul si ceea ce este intre

ele in 6 zile iar apoi s-a asezat pe tron.Cel Milostiv. Intreaba

despre aceasta pe cineva bine stiutor.(Quran traducerea sensurilor

25:59)

Ei au raspuns: El este dedesuptul celor 7 ceruri si El este pe Tron,

El este in Cer, pe pamanat in orice loc nu exista un loc in care Allah

sa nu fie. Apoi ei au recitat versetul: El este Allah in Ceruri si El

este Alah pe pamant.

Daca vreti sa demonstrati ca teoria lor este falsa intrebati-i:

Nu este adevarat ca Allah a existat in timp ce nimic nu a existat? Ei

vor raspunde: cu siguranta nimic nu a fost inainte de Allah. Apoi

intrebati-i: Alah a creat creatiile sale interiorul Sau sau in

exteriorul Sau? Ei vor alege unul din urmatoarele raspunsuri:

1.Daca ei vor spune ca creatile lui ALlah au fost create in interiorul

lui Allah. Atunci ei vor deveni renegati instantaneu ptr ca vor

spune ca djini, oameni si diavoli cu toti locuiesc in interiorul Allah.

2.Daca vor spune ca Allah a creat creatile in exteriorul lui dar

locuieste pe urma in ele, vor deveni iarasi renegati instantaneu

deoarece vor spune ca Allah traieste in creatile sale.

3.Dar daca vor spune ca Allah a creat creatia S-a in exteriorul lui si

nicodata nu a locuit in ele, dand acest raspuns ei s-ar alatura

sunnei, pentru ca oferind acest raspuns isi vor denunta propriile

lor credinte deviante.

Allah Preainaltul s-a descris in Torah deseamnea ca El se afla

desupra creatilor Sale.

Ka'bul-Ahbaar a spus: Allah azzawajail a spus in Torah: Eu Alah

sunt desupra sclavilor Mei si tronul meu este deasupra creaturilor

mele si eu sunt pe tronului Meu. Nimic nu este ascuns de Mine nici

in cer nici pe pamant (At-thahabi si altii).

In final daca ne gandim putin chiar si Dusmanul lui Allah, faraonul

care a spus ca el este Dumnezeu poporului sau, stia de fapt mai

bine decat cei care urmeaza pe Jahm in ziua de azi unde este Allah

.

Si Faraon a spus: O Haman dureza-mi mie un turn poate ca eu voi

ajunge la carari/La cararile cerurilor astfel incat sa-L vad pe

Dumnezeul lui Moise caci eu il socotesc pe el (Moise) mincinos....

[Traducerea sensurilor 40:36,37]

Concluzie:

Primele 3 generatii de musulmani au fost dreptcredinciosi

mesagerul lui Allah sallallahu alehi w salam a marturisit aceasta.

Ei erau companionii profetului sallallahu alehi w salam si

urmatoarele 2 generatii care au venit dupa ei. Ei erau

dreptcredinciosi si credeau cu tarie in Quran unde se precizeaza

clar atributele lui Allah fara a le da false interpretari versetelor sau

interpretari bazate pe filosofia greaca.

Un credincios trebuie sa creada ca nimeni nu este in Allah

preainaltul, in esenta Sa in atributele Sale, nici in actiunile Sale.

Deasemenea el trebuie sa creada ca Allah nu are nevoie de nici

una din creatile sale. El este desupra tronului sau, desupra celor 7

ceruri si deasupra creatilor sale.

Nu este nici o creatura a Lui care sa-L fi atins. Bazat pe acest

argument nu este permis sa spunem ca Allah este peste tot, sau ca

El locuieste in toate creaturile sale, pentru ca Allah a fost (a

existat) pe cand nu exista nimic.

Cei care afirma ca Allah nu este afara din univers nu numai ca

neaga existenta lui Allah, dar si adora un Dumnezeu inexistent.

Cerem lui Allah sa ne tina pe calea cea buna, calea pe care profetul

Mohammad sallallahu alehi wa salam si companionii o urmau si sa

ne faca pe noi sa le fim tovarasi in ziua in care nici averea nici

urmasi nu ne vor folosi.

Istiwaa

- Ibn Abdul Barr despre intelesurile istiwaa

De la Abu Huraira ca profetul salallahu alehi wa salam a spus:

Domnul nostru coboara in fiecare noapte in cerul cel mai de jos in

a treia parte a noptii si spune: Cine Ma Cheama ca sa-i raspund?

Cine imi cere ca sa-i dau?

Acest hadith stabileste din punctul da vedere a autenticitatii un

lant saheh.Si este o evidenta ca Allah este deasupra cerului

,desupra tronului deasupra celor sapte ceruri, cum este spus si de

catre Jam'ah si aceastea sunt dovezile lor impotriva Mutazila si

Jahmiyyah in conceptul lor ca Alah este in orice loc ci nu desupra

tronului. Si evidenta a ceea ce oameni adevarului o spun este din

spusele CELUI PREAINALT.

"Cel Milostiv care s-a asezat pe Tron"


"Allah este Cel care a creat cerurile si pamantul, precum si ceea ce

se afla intre ele, in sase zile, si apoi S-a asezat pe Tron"

[Traducerea sensurilor din Coran 32-4]

"Spune: Daca ar fi alaturi de el si alti zei -asa dupa cum pretind ar

fi cautat ei o cale catre Stapanul Tronului"


"Cel ce voieste puterea lui Allah,la Allah se afla toata puterea La El

cuvantul cel bun se inatlta si el inalta fapta cea buna....."


"Si cand a venit Moise la timpul hotarat de Noi, si a vorbit cu el

Domnul Sau a zis el: Doamne arata-Te mie ca sa Te vad! I-a

raspuns lui: Tu nu Ma vei putea vedea,dar riveste la Munte si de va

ramane el neclintit atunci Ma vei vedea! Si cand S-a arata Domnul

sau muntelui l-a prefacut in pulbere iar Moise s-a prabusit lesinat.

Iar cand si-a revenit in fire a zis: Tie ! Ma intorc la Tine caindu-ma

si sunt cel dintai dintre credinciosi!"

[Traducerea sensurilor din Coran7-143]

"Lauda Numele Domnului tau Cel Preainalt"


Iar despre Al-Uluww

"El este Preainaltul Maretul"


"Stiutorul celor ascunse si a celor vizbile Cel Mare Cel Preainalt"


Relatari ale companionilor despre Al-Istiwaa

De Imam Bukhari-Khalq Af’aal Ebaad’

Wahb bin Jareer a spus: Jahmiyyah sunt eretici ei cred ca Alah nu

este deasupra tronului Sau

Ibn al-Mubaarak a spus: noi nu spunem cum spun jahmiyyah ca

Allah este pe pamant, mai degraba El se ridica deasupra Tronului

Sau.

Sufyaan ath-Thawree-a fost intrebat despre versetul- "Si El este

cu tine oricunde te-ai afla...el a Raspuns": Stiinta Sa

Sadqa a spus: L-am auzit pe Sulaiman at-Taimee spunand: Daca as

fi fost intrebat unde este Allah? As raspunde: Deasupra cerurilor!

Si daca mi se va spune: Unde era tronul inainte de Paradis? As fi

spus: Deasupra apei..Si daca mi-ar spune: Unde era tronul inainte

de a fi deasupra apei? Le-as fi spus: Nu stiu.

Aceasta ne arata ca intrebarea unde este Alah a fost aceptata si

printre companioni si chiar rasul salallahu alehi wa salam a

intrebat pe fata care era sclava unde este Allah? Aceasta se

stabileste foarte clar in haditul autentic relatat de imam Muslim.

Deci nu va lasati inselati de Jahmiyah de astazi. Saqqaaf si

Habbashee incearca sa declare in legatura cu haditul lui Muslim ca

ar fi slab .

Imam Bukhari a spus referindu-se la vorbele lui Allah "Si ei nu pot

intelege decat ceea ce Allah lasa sa se inteleaga..."

Muhammad bin Yusuf-Unul din profesorii lui Bukhari- Cel care

spune ca Allah nu este deasupra tronului Sau este KAFIR

(necredincios). Si cel care crede ca Allah nu I-a vorbit lui Moise

este Kafir (necredincios)

Ibn Mas'ud a spus din vorbele lui Allah pe care El ni-i le-a transmis

prin Sfanul Quran: Apoi s-a ridicat deasupra tronului Sau...Tronul

este deasupra apei si Allah este deasupra Tronului...si El le stie pe

cele Nestiute.

Din Sharh Usul I'tiqaad Ahlus Sunnah’ de al-Laalikaaee d.414,

pp396+Tahqeeq Ahmad Hamdaan

Abdullah bin Abaas Allah sa fie multumit de el a spus: Cu siguranta

Allah era deasupra Tronului inainte de a crea ceva,apoi a creat

Creatia si a stabilit ceea ce va exista pana la Ziua Judecatii

Bashr bin Umar a spus: Am auzit mai mult de o persoana din

Mufassil spunand despre versetul: Cel Milostiv este deasupra

Tronului

Rabee -Unul din profesorii lui Malik -a fost intrebat despre versul

Cel Milostiv se inaltat deasupra Tronului Sau- Cum s-a inaltat? El a

raspuns: Locul Sau este bine stiut..dar cum ?...aceasta este de

neinteles, si la Alah este mesajul si asupra profetului Mohammad

salallahu alehi w salam este transmiterea lui, Iar asupra noastra

este supunerea.

Imam Ahmad a fost intrebat despre cele doua versete 1. Si El

(Allah) este cu tine indiferent unde te afli si al doilea - Nu exista

secret intre 3 oameni fara ca Allah sa fie al patrulea- Imam Ahmad

a spus: Stiinta Sa. El este cel care le stie pe cele vazute si cele

nevazute,stiinta Sa cuprintde totul. Si Stapanul nostru este

deasupra tronului, fara a stabili limite sau a oferi descrieri.

Unde este Allah (Azza wa Jal)?

Unele religii isi invata adeptii ca “Dumnezeu este peste tot.”

Aceasta idee se regaseste sub denumirea de “panteism” si este

exact opusul credintei noastre in Islam. Allah (Subhana wa Ta’ala)

ne spune clar nu este nimic, nicaieri in Univers ca El, sau asemeni

Lui sau El sa fie regasit in creatia Sa.

El ne spune in Coran ca El a creat Universul in sase “yawm”

(perioade de timp) si dupa aceea El “astawah ‘ala al Arsh” (s-a

ridicat deasupra Tronului Sau).

Allah (Subhana wa Ta'ala) are o cunoastere complete astfel incat

El este capabil sa stie absolute totul din trecut, prezent si viitor in

toate locurile in exact acelasi timp. Acelasi lucru poate fi spus

despre Auzul Sau Absolut si Vazul Sau. In felul acesta Cunoasterea

Sa, Auzul Sau, Vazul Sau sunt peste tot in timp acelasi timp.

Cu privire la aceasta Profetul Mohammed (sallalla Allahu alaihi wa

sallam) ne-a spus ca El este atat de aproape de noi precum este

vena jugulara. Profetul (sallalla Allahu alaihi wa sallam) ne-a mai

explicat ca Allah (Suhana wa Ta'ala) este “cu noi” atunci cand

suntem sinceri in adorarea Lui si in timpuri de nevoi. Normal, asta

nu va compromite existenta Sa in afara creatiei Sale. Coranul ne

ofera o intelegere mai detaliata a intrebarii Unde(si Cine) este

Allah.

"Domnul vostru este Allah, care a creat cerurile si pãmântul în

sase zile, iar apoi s-a asezat pe Tron. El face ca noaptea sã învãluie

ziua, urmându-i degrabã. [El a creat] Soarele, Luna si stelele

supuse poruncii Sale. Si nu este decât a Lui înfãptuirea si

stãpânirea. Binecuvântat este Allah, Domnul lumilor!"

[Traducerea sensurilor, Surah Al-A’raf (7), Ayah 54]

"Domnul vostru este Allah care a creat cerurile si pãmântul în sase

zile, apoi s-a înãltat pe Tron. El orânduieste toate lucrurile si nu

este mijlocitor în [Ziua de Apoi] decât cu voia Lui. Acesta este

Allah, Stãpânul vostru! Adorati-L pe El, asadar! Voi nu chibzuiti?"

[Traducerea sensurilor, Surah Yunus (10), Ayah 3]

"Allah este Cel care a înãltat cerurile fãrã stâlpi pe care sã-i vedeti,

iar apoi s-a asezat pe Tron si a supus soarele si luna, fiecare

urmându-si cursul sãu pânã la un termen hotãrât. El orânduieste

lucrul si tâlcuieste semnele în amãnuntime, poate cã voi veti fi

încrezãtori în întâlnirea cu Domnul vostru."

[Traducerea sensurilor, Surah Ar-Ra’d (13), Ayah 2]

"El este Cel care a creat cerurile si pãmântul si ceea ce este între

ele în sase zile, iar apoi s-a asezat pe Tron, Cel Milostiv. Întreabã

despre aceasta pe cineva bine stiutor."

[Traducerea sensurilor, Surah Al Furqan (25), Ayah 59]

"Allah este Cel care a creat cerurile si pãmântul, precum si ceea ce

se aflã între ele, în sase zile, si apoi S-a asezat pe Tron. Voi nu

aveti în afara Lui ocrotitor si nici mijlocitor. Oare voi nu vreti sã

luati aminte?"

[Traducerea sensurilor, Surah As Sajda (32), Ayah 4]

"Am creat Noi (Allah foloseste cuvantul “Noi” in sensul regesc

precum regale ce spune:” Noi poruncim urmatoarele...”, aceasta

adresare nu indica numarul plural) cerurile si pãmântul si ceea ce

se aflã între ele în sase zile si nu Ne-a cuprins pe Noi(din nou

acest”Noi” regesc si nicidecum plural) nici cea mai micã

ostenealã!"

[Traducerea sensurilor, Surah Qaf (50), Ayah 38]

"El este Cel care a creat cerurile si pãmântul în sase zile si pe urmã

s-a asezat pe Tron. El stie ce intrã în pãmânt si ce iese din el, ce

coboarã din cer si ce se înaltã la el; El este cu voi, oriunde v-ati

afla. Si Allah vede bine ceea ce faceti.”

[Traducerea sensurilor, Surah Hadid (57), Ayah 4]

Observam din aceste afirmatii o abordare logica in ceea ce

priveste intelegerea naturii Lui Dumnezeu fara a Il compara pe El

cu creatia si fara a Il pune pe El in creatia Sa."

Unde este Allah?

Documents

Transcript of Unde este Allah?