PREA CUCERNICE PRINTE PAROH,

PAGE

UNIVERSITATEA DIN BUCURETI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXJUSTINIAN PATRIARHUL

TEZ DE DOCTORATContribuia lui Simion Mehedini

la dezvoltarea pedagogiei cretine romneti

- rezumat-ndrumtor tiinific,

Pr. Prof. Univ. Dr. Vasile GORDON

Propuntor,Drd. Rdu t. NicoletaBucureti 2009Contribuia lui Simion Mehedini

la dezvoltarea pedagogiei cretine romneti

Un om, ca i un popor, att preuiete ct a neles din Evanghelie. *

Cine urmeaz nvturile lui Iisus poate ajunge sufletul cel mai frumos al generaiei sale ceea ce este culmea norocului n viaa noastr pmnteasc .

n complexitatea sa, fenomenul educaiei ntrece orice posibilitate de a fi studiat de o singur tiin. Educaia este elementul esenial prin care societatea uman poate fiina. Este cunoscut faptul c dintotdeauna omul a fost preocupat de stabilirea precis a statutului su n ordinea fiinelor i a ntregii creaii. n acest sens, lucrarea de fa i propune s prezinte educaia religioas din perspectiva tiinific a unui geograf i etnograf romn, a crui activitate cultural, tiinific i didactic se desfoar, cu precdere, n perioada interbelic: Simion Mehedini Soveja (1868-1962).Lucrarea propune ca tem Contribuia lui Simion Mehedini la dezvoltarea pedagogiei cretine romneti, cu intenia s evidenieze rolul laicilor ortodoci n sprijinul nvmntului catehetic romnesc. Activitatea de educator a savantului Mehedini poate fi socotit normativ pentru toi oamenii de tiin, pedagogii i cretinii timpurilor noastre. Numele lui Mehedini se nscrie cu cinste n irul celor care pot fi socotii fondatori ai pedagogiei cretine n spaiul romnesc, dintre care i amintim pe Dimitrie Cantemir, Teodor M. Popescu, Vasile Bncil, Nichifor Crainic, Nae Ionescu i muli alii. Acetia propun o pedagogie inaugurat, de fapt, de Mntuitorul Hristos i continuat de Sfinii Si Apostoli.

Simion Mehedini se remarc prin excelen ca geograf, etnograf, teolog i, dincolo de toate, pedagog de vocaie. El aduce culturii i spiritualitii romneti nu numai tiin, ci i metode i mijloace. tiina, cultura, i educaia vremii sale primesc prin Mehedini ndrumare, cretere i nsemntate. n toate domeniile activitii sale, geografie, etnografie, pedagogie, literatur, filosofie, se simte gndirea naional-ortodox a savantului.

Contextul social, politic, cultural i religios n care Simion Mehedini i desfoar activitatea este marcat de cele dou rzboaie mondiale. nscriindu-se n curentele socio-culturale ale vremii, ca i contemporanii si, el ncepe nc dinainte de primul rzboi mondial s-i contureze o gndire romneasc, caracteristic perioadei marcat de anii 1918-1944. O nou i puternic micare pedagogic i gsete acum condiiile favorabile. n aceti ani se scriu numeroase lucrri de pedagogie, marcate de gndirea unei pedagogii experimentale, pe de o parte, i sociale, pe de alt parte. Toate acestea au fost influenate de puternicul curent pedagogic care a dominat prima jumtate a secolului al XX-lea aproape n toate rile, educaia nou, concretizat prin coala activ.n astfel de mprejurri Simion Mehedini va scrie lucrarea Alt cretere. coala muncii, care a revoluionat gndirea pedagogic romneasc, oper ale crei ediii au fost interzise n perioada 1949-1989. Aceasta cuprinde toat concepia teoretic a educaiei la Simion Mehedini. Educaia are la baz iubirea Evanghelia iubirii iar protagonitii acesteia sunt femeia i copilul. Educaia ncepe de la mam, din vatra printeasc. Ce n-a reuit mama va desvri coala i biserica, preotul i nvtorul. inta cea mai nalt a colii este s formeze caracterul - o sum de deprinderi tari. Omul de caracter se formeaz prin munc. coala muncii va ajuta poporul s treac peste valurile istoriei.

Alt cretere. coala muncii este opera care i definete autorul ca teoretician al educaiei i promotor al pedagogiei cretine. Aceasta reprezint una dintre motivaiile lucrrii de fa. n teoria savantului Mehedini, conceptul de tehnologie didactic este sinonim cu cel de munc. Munca este factorul interaciunii dintre educator i educat. Copilul este n legtur direct cu mama, care, prin integrarea acestuia n micile activiti, i transmite i un anume coninut de informaie. Micile activiti la care este solicitat copilul devin forme de realizare a instruirii i totodat modaliti de evaluare. Pedagogia savantului Mehedini se remarc prin excelen ca fiind o pedagogie cretin prin nsui faptul c, pornind de la modelul educaional propus de Mntuitorul Hristos, puterea pidelor deine locul primordial n educaie. Tot el susine c asupra educatului influena faptei educatorului este maxim, indiferent dac educatorii sunt prinii sau coala. n teoria lui Mehedini, alt cretere nseamn de fapt coala iubirii, din care pot iei generaii mai bune. De aceea, iubirea i blndeea se impun ca metod n pedagogia faptei i dincolo de aceasta, n pedagogia cretin. Pe calea iubirii i a blndeii, spre exemplu, femeia, educatoarea genului omenesc, a reuit s participe simultan la realizarea mai multor obiective instructiv-educative. n lucrarea amintit, Mehedini subliniaz rspunderea pe care o are femeia fa de Biseric prin chemarea acesteia de a crea sufletete i trupete o lume nou, prin iubire i blndee.Aadar, iubirea ca metod ndeamn la aciune. Aciune nseamn nti de toate, nlocuirea legilor cu coli de munc direct pentru ndrumarea tineretului, astfel nct cei tineri s fie deprini cu munca, iar cei aduli, cu munca chibzuit.

De aceea, prezentarea savantului Mehedini ca teoretician al educaiei prin coala muncii reprezint, de fapt, nceputul recomandrii sale ca personalitate marcant a tiinei, culturii i pedagogiei romneti i chiar universale.

*

Lucrarea de fa, Contribuia lui Simion Mehedini la dezvoltarea pedagogiei cretine romneti este structurat n patru capitole.

n primul capitol se ncearc evidenierea rolului pe care l pot avea laicii ortodoci pentru ncurajarea nvmntului catehetic n spaiul romnesc. Faptul c omul poate deveni fiin autentic, vie, doar n urma unei educaii religioase reprezint tradiia pedagogiei cretine, de origine apostolic, transmis nou de la cronicari, prin reprezentani precum Dimitrie Cantemir. Odat cu Cantemir, se vorbete i de modul i metoda instririi treptate i sincronice a tineretului. Tot n prima parte, se vorbete de haina de srbtoare a culturii i spirtualitii romneti pe care o repezint pedagogia lui Iisus, aa cu ne-o descrie Vasile Bncil. Mai mult, o astfel de pedagogie mbrac reala mantie a martirajului prin persoana, viaa i activitatea profesorului Teodor M. Popescu. Partea a doua i a treia constituie coninutul propriu-zis al lucrrii de fa, concretizat n persoana, viaa i opera savantului Simion Mehedini.Dimensiunea cretin a operei acestui savant, caracterul social al pedagogiei sale i contiina de apostol sunt cele trei axiome care stau la baza acestui studiu.

ntreaga activitate crturreasc a savantului se manifest ca o datorie de contiin fa de naintai, sub forma unei permanente socoteli cu venicia. Este de subliniat faptul c omul contemporan, care, cu toate c tie mai mult dect strmoii si, dei se bucur de un confort de via superior niantailor, n faa greutilor vieii rmne, totui, neputincios i ngrijortor de egoist. n concepia savantului Mehedini aceast stare pare s aib drept cauz scderea sentimentului religios. ntr-un astfel de context social i cultural pedagogia savantului Mehedini, bazat pe preceptele nvturii lui Iisus, se dovedete extrem de eficient.ntreaga sa activitate, didactic, tiinific i cultural are la baz trei mari coordonate: religia, etnopedagogia i tradiia. i acestea dau activitii sale caracter de pedagogie cretin. Obiectivele eseniale n teoria sa educaional, cretin-ortodox, sunt: persoana uman, fiecare neam n parte i ntreaga omenire. Odat cu Simion Mehedini, un alt mod de a vorbi despre educaie este cel propus prin tiina etnografiei, prin ncercarea de a-l include pe ins n fiina neamului din care face parte. De la etnografie se trece implicit la etnopedagogie. Astfel, el d pedagogiei cretine romneti o nou perspectiv de abordare a educaiei; pe de o parte, pune n valoare pedagogia ca tiin, iar pe de alt parte, religia cretin, prin nvtura lui Iisus care d valoare transcendental acesteia.Contribuia lui Simion Mehedini la dezvoltarea pedagogiei cretine n spaiul romnesc const n faptul c savantul urmrete valoarea culturii ca element caracteristic al unui neam n vederea educaiei religioase a acestuia. Cultura de la care pleac conine un folclor impregnat de elemente cretine, fiind deja o cultur specific poporului romn. n opinia sa, cultura nu poate fi mprumutat dect foarte rar i cu dificultate, n timp ce elemente de civilizaie se mprumut foarte uor.

O alt coordonat a activitii sale de educator se definete prin extinderea procesului de nvmnt dincolo de cadrul colii. n deplin interaciune cu Biserica, procesul pedagogic atinge cote maxime de instruire i educare, de modelare a personalitii. Acesta devine un proces progresiv, sistematizat i metodic, prin care copilul, studentul i adultul, individul i societatea sunt introdui n tainele cunoaterii i aciunii umane. Urmnd nvturii lui Iisus, netiina se transform n cunoatere.

ntreg procesul de nvmnt din pedagogia propus de savantul Mehedini avnd ca fundament doctrina Educatorului din Nazaret - reprezint o vast aciune de modelare a personalitii psihice, fizice i culturale, att pentru un individ, ct i pentru un popor. De aceea, scopul colii se va personaliza numai n condiiile n care acesta devine i un bun al Bisericii. Aa se explic rolul decisiv al activitii didactice a savantului Mehedini n dezvoltarea pedagogiei cretine n spaiul romnesc. n toat activitatea sa, Mehedini acord Bisericii cel mai nsemnat loc ntre toate instituiile.

Intelectualii i Universitatea. Anumite lucrri ale savantului Mehedini arat c i intelectualii au datoria de a se preocupa de marile probleme ale Bisericii. O afirmaie deloc exagerat este i aceea c nu numai intelectualii, ci i Universitatea este rspunztoare de problemele societii, ale Statului i ale Bisericii, prin modul cum i pregtete tinerii, oameni de tiin, oameni de stat, pedagogi i teologi. Mehedini socotete Universitatea ca fiind izvorul cel dinti i cel mai mare al relelor de care suferim nu numai n coal, ci i n alte laturi ale vieii publice prin reaua organizare a nvmntului superior, de unde ies toate ndrumrile, adic toi cei ce ndrum Statul.

Dac cea de-a doua parte a lucrrii de fa prezint, tematic, activitatea pedagogic a lui Simion Mehedini, partea a treia a fost dedicat operelor reprezentative.

Astfel, ne-am propus o analiz a pedagogiei cretine din perspectiva trsturilor cretinismului romnesc descrise n lucrarea Cretinismul romnesc adaos la Caracterizarea etnografic a poporului romn. Printr-o alt lucrare, O mrturisire despre cretinism, Mehedini vine s argumenteze, cu exemple, trsturile cretinismului identificate n lucrarea mai sus amitit. Aici savantul i amintete de poporul romn n cele mai serioase socoteli cu venicia, prin Sfintele Taine ale Bisericii: Botez, Spovedanie, Euharistie, Cununie, Maslu. Dar cum triau ranii notrii cretinismul; cum se raportau ei la venicie; ce loc avea Iisus n aceste socoteli tinuite sau publice? Rspunsuri pot exista n funcie de muli factori. Energia cu care un popor i nsuete o idee, n cazul romnilor arat c gndul la venicie a avut o manifestare vie. De la Herodot tim c strbunii notrii se credeau nemuritori, iar mai trziu Strabo i va caracteriza: E un lucru de care nimeni nu se poate ndoi i care rsare din toat istoria geilor: rvna lor religioas a fost de cnd lumea caracterul precumpnitor al firii lor. Cu o astfel de bun cuviin n fiina sa, poporul romn recunoate cu uurin c cea dinti religie care pune pe prunc pe genunchii divinitii supreme este cretinismul.

tim despre Cretinismul romnesc c este un Adaos la Caracterizarea etnografic a poporului romn. De aceea, am socotit de cuviin s supunem ateniei i lucrarea Caracterizarea etnografic a unui popor prin munca i uneltele sale. Lucrare reprezentativ, aprut sub forma unui discurs de recepie ce constituie chintesena gndirii geografice i etnografice, baz a unei pedagogii pe deplin moral, religioas i mai presus de toate, cretin. Unealta i munca sunt cele dou ci fundamentale de dezvoltare a civilizaiei i a culturii omenirii, n timp ce pmntul constituie casa de educaie a neamului omenesc. Prin aceasta, Mehedini recunoate n mulime, n fiina sa, ca fiind cea care totdeauna a respectat nsuirile superioare, cea care a dat dovad de puteri nebnuite.Din perspectiv tiinific, etnografic, prin savantul Mehedini pedagogia cretin se impune spiritualitii romneti cu aceleai norme care au strbtut veacurile ncepnd cu Mntuitorul Hristos, concretizate n tradiie prin quod semper, quod ubique et quod ab omnibus creditum est.Prezentarea argumentelor semnificative pentru o pedagogie concretizat n non scholae, sed vitae discimus, continu. n lucrarea intitulat Trilogii (tiina, coala, viaa, cu aplicri la poporul romn) l vedem pe Mehedini militant pentru ideea c tiina nu e pentru coal, ci pentru via, iar viaa pentru perfecionarea individului i a speciei omeneti.

n Trilogii vom vedea c Mehedini pune n echilibru temeinicia nsuirii cunotinelor cu ceea ce se poate defini prin gnd fr de prihan, cu ceea ce se explic prin noiunea de impersonalitate i chiar de sfinenie. Pentru el, savantul dincolo de cunotinele temeinice, se definete prin uitare de sine, renunarea la cele trectoare, fiind oricnd capabil de sfinenie.Din punct de vedere metodologic, geograful, etnograful i educatorul Simion Mehedini poate fi socotit pe deplin pedagog cretin al vremii sale, dar i al timpurilor noastre.

n latura teoretic a pedagogiei cretine, el stpnete cunotine legate de nvtura de credin cretin-ortodox, n timp ce latura practic a acestei cunoateri l recomand pedagogiei cretine romneti i universale ca reprezentant de seam. Cretinismul ca religie universal i manifestarea acestuia n spaiul i spiritualitatea romneasc sunt cunoscute acestui savant aa cum arhitectura unei locuine n-o poate preui exact dect cel care locuiete efectiv, nu cel care o privete de departe i cerceteaz numai planul pe hrtie.O metodic poate fi ntemeiat doar dup aflarea metodei. Pedagogia cretin poate fi promovat doar de personaliti care cunosc n profunzime nvtura de credin cretin-ortodox. Mehedini dovedete competen n ceea ce nseamn metod a pedagogiei cretine, dat fiind faptul c a recunoscut superioritatea acestei nvturi i autoritatea Mntuitorului Hristos ca Cel mai mare Educator al tuturor timpurilor i Creator de metod pentru toate timpurile.

Ultima parte a lucrrii ncearc s redea maniera n care teoria despre educaie, activitatea didactic i tiinific a savantului Simion Mehedini a fost i este receptat. Aici se ncearc definirea particularitii viziunii sale asupra civilizaiei i culturii; modul n care definete cultura drept concepia proprie i unic a unui popor, cu privire la universul moral i locul lui Simion Mehedini n istoria pedagogiei.

Iar dovada cea mai lmurit a progresului pe care l realizase pedagogia cretin este faptul c renovatorul cel mai nsemnat al pedagogiei, n epoca modern, este tocmai educatorul care a neles i aplicat mai mult dect toi preceptele lui Iisus.

Drd. Rdu t. Nicoleta n lucrarea de fa, intitulat Contribuia lui Simion Mehedini la dezvoltarea pedagogiei cretine romneti, realizat sub ndrumarea tiinific a Pr. Prof. Univ. Dr. Vasile Gordon, la disciplina Catehetic, Catedra de Teologie practic, a Facultii de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul, Universitatea din Bucureti, ne-am propus s prezentm raportul dintre padagogia laic i pedagogia cretin ct i relaia dintre Biseric i intelectualitatea cretin n cultura i spiritualitatea romneasc.

Simion Mehedini, Parabole i nvturi din Evanghelie, Ed. Sofia, Bucureti, 2002, p. 5.

Idem, Coordonate etnografice. Civilizaia i cultura, 1930, pp. 45-52, apud Idem, Discursuri. Conferine, vol. I, Ed. Terra, Focani 2000, p. 122.

***Educaia, nvmntul i pedagogia n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, n Ion Gh. Stanciu, Istoria pedagogiei, Ed. Didactic i pedagogic R.A., Bucureti, 1996, p. 147.

Simion Mehedini, Alt cretere coala muncii, apte ediii antume i dou ediii postume: ed. I 1919; ed. a II-a, Ed. Convorbiri literare, Bucreti, 1u919, 244p.; ed. a III-a 1921; ed. a IV-a, Ed. Librriei Socec, Bucureti, 1922, 268p.; ed. a V-a, 1930; ed. a VI-a, 1939; ed. a VII-a, Ed. Cugetarea, Bucureti, 1941; ed. a VIII-a, cu adugiri, Ed. Viaa Romneasc, Bucureti, 1997, 255p., cu o postfa de Prof. Univ. Dr. Ion Gh. Stanciu i Precizri necesare n biobibliografia lui Simion Mehedini de erban Dragomirescu; ed. a IX-a, Ed. Axia, Craiova, 2003, 320p., Cuvnt nainte de Pr. Prof. Univ. Dr. Vasile Gordon i Postfa de Prof. Univ. Dr. I. Gh. Stanciu.

Costic, Neagu, Simion Mehedini. Biobibliografie, Ed. Terra, Focani, 2003, pp. 71-72.

Cf. Ibidem, p. 9: A da poporului nostru Alt cretere e nu numai o chestiune de pedagogie.

Cf. Simion Mehedini, Evanghelia iubirii: copilul i femeia, n Alt cretere coala muncii, ed. a VIII-a, pp. 42-114.

Cf. Simion Mehedini, Femeia educatoarea genului omenesc, n Alt cretere coala muncii, ed. a VIII-a, pp. 74-81.

Lucrri de referin: Pentru Biserica noastr; Ctre noua generaie. Biserica. coala. Armata. Tineretul; Poi fi om deplin fr s fii cretin?; Profesorul, temelia tuturor reformelor colare; Apropiere de Iisus prin Biserica noastr, prin alegerea educatorilor; Alt pregtire a preoilor i nvtorilor, n Alt cretere. coala muncii. Cf. bibliografia final.

Simion Mehedini, Profesorul, temelia tuturor reformelor colare, Ed. Librriei Socec& Co., S.A., p. 15.

Ibidem.

Cf. Simion Mehedini, Cretinismul romnesc. Adaos la caractzerizarea etnografic a poporului romn, ed. a IV-a, Ed. Terra, Focani, 2006, pot fi enumerate trsturi ale cretinismului n specificul spaiului i neamului romnesc, precum: lipsa rzboaielor confesionale n viaa poporului romn; neutralitatea fa de certurile dogmatice; primatul sufletului; arhaismul cretinismului romnesc; simbioza ntre Biseric i stat, fr antagonism; lipsa ereziilor i a ereticilor; prezena lui Iisus n folclorul naional; absena pornirii spre rzbunare; acceptarea suferinei ca mijloc de purificare moral; ncrederea n biruina binelui asupra rului.

Idem, O mrturisire despre cretinism, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1946.

Ibidem.

Idem, Cretinismul romnesc. Adaos la caractzerizarea etnografic a poporului romn, ed. a IV-a, Ed. Terra, Focani, 2006, p. V.

Idem, Trilogii, tiina coala viaa, cu aplicri la poporul romn, Ed. Cugetarea Georgescu Delafras, Bucureti, 1940, p. 260.

Discurs rostit la 16 mai 1920, cu un rspuns de Ion Bianu, Bucureti, 1920 (Academia Romn Discursuri de recepiune, XLVII); ed. a II-a Ed. Socec, Bucureti, 1930; ediia a III-a n Simion Mehedini, Civilizaie i cultur, Ed. junimea, Iai, 1986, pp. 43-74; ediia a IV-a n Simion Mehedini, Discursuri. Conferine, vol. I, Ed. Terra, Focani, 2000, pp. 15-41; ediia a V-a n Mehedini, Simion, Civilzaie i cultur, Ed. Trei, Bucureti, 1999, pp. 45-68. (Costic Neagu, Biobibliografie, Ed. Terrra, Focani, 2003, p. 73).

Cf. Simion Mehedini, Antropogeografia. Pentru clasa a VI-a secundar, ediia a V-a, Ed. Terra, Focani, 2007, p. 7.

Viceniu de Lerin, printe i scriitor bisericesc din sec. al V-lea, definea tradiia Bisericii astfel: Quod semper, quod ubique et quod ab omnibus creditum est/Ceea ce dintotdeauna, pretutindeni i de ctre toi s-a crezut. (Vincentius Lerinensis, Commonitorium, Romae 1709 (193-273). Institutiones theologicae antiquorum patrorum, tom. I).

Nu pentru coal, ci pentru via nvm.

Simion Mehedini, Trilogii(tiina, coala, viaa cu aplicri la poporul romn), Ed. Cugetarea Georgescu Dalafras, Bucureti, Bucureti, 1940.

Ibidem, p. 6.

Idem, Metoda i metodica, n Discursuri. Conferine, vol. I, Ed. Terra, Focani, 2000, p. 98.

Idem, Trilogi. tiina coala Viaa cu aplicri la poporul romn, Ed. Cugtarea Georgescu Delafras, Bucureti, 1940, p. 232.

PAGE 4