Universitatea ,, Babes-Bolyai Cluj-Napoca

Facultatea de Sociologie si Asistenta Sociala

Catedra de Asistenta Sociala

Asis.univ. dr. Maria Diaconescu

TERAPII INDIVIDUALE

SI INTERVENTIA IN CRIZA

Suport de curs pentru studentii anului III

2011

1

CUPRINS

1. Introducere: Scopul si obiectivele generale ale cursului. Temele abordate. Sarcinile studentilor. Formele de evaluare. Bibliografie.

2. Psihoterapia centrata pe persoana: Concepte de baza din

psihoterapia rogersiana care se regasesc in intervievare, consiliere si

psihoterapia umanista.

3. Teoria si practica psihanalitica: Concepte de baza din psihanaliza care se regasesc in asistenta sociala, consiliere si terapia dinamica de

scurta durata.

4. Terapii cognitiv-comportamentale: paradigme si tehnici de lucru. Utilizarea interventiei cognitive in asistenta sociala, limite si prudenta.

5. Interventia in criza: evaluare si modele de interventie.

6. Anexe: scale de congruenta, acceptare neconditionata si empatie; chestionare pentru evaluarea depresiei si anxietatii.

2

1. Introducere

Scopul si obiectivele cursului:

Cunoasterea si insusirea notiunilor de baza in psihoterapie si consiliere contribuie

la o evaluare mai corecta si o interventie mai eficienta in practica de asistenta sociala.

Psihoterapia centrata pe persoana contribuie cu conceptele de empatie, acceptare

neconditionata, congruenta in relatia terapeutica1. Psihanaliza contribuie cu notiunile de

transfer si contratransfer, precum si cu mecanismele de aparare ale eului. Terapiile

cognitive si comportamentale contribuie cu notiunile de identificare si testare a

distorsiunilor cognitive, restructurare cognitiva, centrarea pe solutii si centrarea pe

sarcini2, antrenament de relaxare, desensibilizare sistematica, antrenament asertiv, etc.

Conceptele abordate in acest curs sunt utilizate in practica atat pentru intelegerea

si sprijinul persoanelor care solicita ajutor cat si pentru autocunoastere. Este important ca

asistentul social sa isi cunoasca abilitatile, limitele, precum si potentialul personal si

profesional de dezvoltare. Autocunoasterea contribuie atat la eficientizarea interventiilor

in asistenta sociala cat si la prevenirea fenomenul de burnout, sindrom de epuizare3 care

se manifesta prin oboseala cronica, plictiseala, scaderea entuziasmului.

Temele abordate in acest curs:

- definitii, clarificari conceptuale si terminologice: asemanari si diferente intre

psihoterapie si consiliere; abordarea directiva si nondirectiva in relatia de ajutor;

1 Aceste notiuni au fost abordate la tema: relatia de asistenta sociala, in anul I la disciplina Introducere in

Asistenta Sociala si specificul comunicarii in asistenta sociala, in anul II la discipina Teorii si Practici in

Asistenta Sociala. In acest curs, notiunile sunt aprofundate in contextul psihoterapiilor individuale 2 Idem 3 Epuizarea apare de regula la persoanele cu un grad ridicat de entuziasm in eforturile de a ajuta pe altii, in

profesiile de asistenta sociala, psihologica, medicala, psihoterapeutica, educationala, juridica, etc.

3

conditiile necesare si suficiente pentru inducerea schimbarii terapeutice (empatia,

acceptarea neconditionata, congruenta) - concepte de baza in terapia rogersiana, baze

relationale si instrumentale comune in intervievare, consiliere si psihoterapie

- elemente de psihanaliza: mecanisme de aparare ale eului, transfer si contratransfer in

psihoterapie si consilierea psihosociala in asistenta sociala; depasirea reactiilor

transferentiale prin verbalizare empatica, etc.

- terapiile cognitiv si comportamantale: bazele teoretice, tehnici comportamentale;

evolutia de la terapiile comportamentale la cele cognitiv-comportamentale; clarificari

conceptuale si obiective in terapia cognitiva, forme de erori/ distorsiuni in gandire,

tehnici de restructurare cognitiva, aplicabilitatea interventiei cognitive, limite si precautii

in utilizarea interventiei cognitive in asistenta sociala

- interventia in criza: clarificari conceptuale, clasificare si ilustrare, tipuri de criza, etapele

situatiilor de criza, caracteristicile interventiei in criza, model de interventie in criza

rezolvarea de probleme in 6 pasi

Sarcinile studentilor:

Participarea si implicarea la activitatile de curs si seminar, consultarea

bibliografiei, rezolvarea temelor (3 fise de lectura si 3 exercitii din suportul de curs).

OBS: 1 fisa de lectura sa fie de 5-10 p. Fisele si exercitile: scris de mana, nu la calculator.

OBS: de realizat 3 fise de lectura din urmatoarele 3 capitole de carte:

1. Ion Dafinoiu, Jen-Laszlo Vargha (2005), Psihoterapii scurte, Editura

Polirom, Iasi, Cap. 5: Psihoterapiile dinamice de scurta durata, p.154-205.

2. Nossrat Peseschkian (2007), Psihoterapie pozitiva, Editura Trei, p.25-52

3. Nossrat Peseschkian (2009), Psihoterapia vietii cotidiene, Editura Trei, Buc.,

Prefata si Capitolul I, p.12-78

Formele de evaluare:

1. teme de seminar: 40 %

2. examen scris: 60 %

4

Bibliografia cursului:

Judith Back (1995), Cognitive Therapy. Basics and Beyond, The Guilford Press, New York, London

Barker L.R., 1995, The Social Work Dictionary, 3rd ed., NASW Press, Washington Compton B. R., Galaway B, 1989, Social work processes, Wadsworth Publishing

Company, Belmont, California,

Jacqueline Corcoran (2006), Cognitive-Behavioral Methods for Social Workers, A workbook, Pearson Education Inc., Boston

Ion Dafinoiu, Jen-Laszlo Vargha (2005), Psihoterapii scurte, Editura Polirom, Iasi David Daniel (2006), Tratat de psihoterapii cognitiv si comportamentale, Edit. Polirom Dattilio, F. M., Davis, E. A., & Goisman, R. M. (2007). Crisis with medical patients. In

F. M. Dattilio & A. Freeman (Eds.), Cognitive-behavioral strategies in crisis

intervention, New York: The Guilford Press

Egan, Gerard (1998), The Skilled Helper. A problem-management approach, Brooks/ Cole Pub. Comp, ITP

Marta Eisikovits (2003), Psihoterapii individuale si interventie in criza, curs IDD, UBB Federatia Romana de Psihoterapie, http://www.psihoterapie.ro, accesat in 14.02.2011 Hepworth, D.H., Rooney, R.H., Larsen, J.A. (2006). Direct social work practice: Theory

and skills. Pacific Grove, CA: Brookes-Cole Publishing Company

Kadushin A., 1990, The social work interview, Columbia University Press, N.Y. Kadushin A., 1995, Interviewing, in: Encyclopedia of Social Work, 19th Edition,

National Association of Social Work: NASW Press, Washington DC

Kirschenbaum H., Henderson V.L. eds., 1989, The Carl Rogers Dialogues, Houghton Mifflin Company, Boston, New-York

Kirschenbaum et al eds. (1989). The Carl Rogers Reader, Houghton Mifflin, Comp, Boston, N.Y.

5

Ivey E. A., (1994), Intentional Interviewing and counseling, Cole Publishing Company Matthew McKay, Martha Davis, Patrick Fanning (2007), Thoughts & Feelings, New

Harbinger Publications Inc, 2007, editia a 3-a

Miley K.K., OMelia M., DuBois B., 2006, Practica Asistentei Sociale, Polirom, Okun, B.F., 1992, Effective Helping. Interviewing and Counseling Techniques, Pacific

Grove

Nossrat Peseschkian (2005), Povesti orientale ca instrumente in psihoterapie. Negustorul si papagalul, U.T.Press, Cluj-Napoca, 2005

Nossrat Peseschkian (2007), Psihoterapia pozitiva, Editura Trei, Bucuresti Nossrat Peseschkian (2009), Psihoterapia vietii cotidiene, Editura Trei, Bucuresti Roberts, A. (2005). Bridging the past and present to the future of crisis intervention and

crisis management. In. A.R. Roberts (Ed.), Crisis intervention handbook. New York:

Oxford University Press.

Carl Rogers (1957/ 1989), The Necessary and Sufficient Conditions of Therapeutic Personality Change(1957), in: The Carl Rogers Reader, Kirschenbaum H., Henderson

V.L. eds., Houghton Mifflin, Comp, Boston, NY.

Roth-Sz.M., 2003, Perspective teoretice si practice ale asistentei sociale, Presa Universitara Clujana

Lawrence Schulman (2006). The Skills of Helping Individuals, Families, Groups, and Communities. 5th edition. Thomson Brooks/ Cole, USA

Charles B. Truax, Robert R. Carkhoff (1967). Towards effective counseling and psychotherapy: Training and Practice. Aldine Pub. Co., Chicago

Vargha J.L (1993), Psihologie Clinica, curs anul III Psihologie UBB (manuscris), Cluj Vargha J.L (1994), Psihoterapie, curs anul IV, Psihologie UBB (manuscris), Cluj Vargha J.L, Szabo K.G. (2009), Klinikai Pszicholgia, 1.resz, PUC, Cluj

6

2. Psihoterapia centrata pe persoana: concepte de baza din psihoterapia rogersiana care se regasesc in intervievare, consiliere

si psihoterapia umanista4

Orice consiliere are si valentele unui interviu, dupa cum orice interviu poate avea

valentele terapeutice ale consilierii inca din primele clipe ale interviului. Cu toata

suprapunerea considerabila intre intervievare si consiliere, intre consiliere si psihoterapie,

Ivey5 considera ca intervievarea este un proces de baza pentru strangerea de informatii,

rezolvarea de probleme, oferirea de informatii si sfaturi. Consilierea este un proces mai

intens si personal, frecvent asociat cu asistenta sociala, psihologia, orientarea scolara si

educationala, consilierea pastorala, intr-o oarecare masura si cu psihiatria. De pilda,

ilustreaza Ivey, chiar in timpul unui singur contact, un asistent social poate intervieva un

client pentru a obtine informatii cu privire la resursele financiare si apoi sa ofere

consiliere focalizata pe relatiile interpersonale. In limba romana, a consilia inseamna: a

indruma, a invata, a sfatui; consultanta - a furniza informatii6. In engleza, counseling/

counsel se refera la schimb de opinii, sfaturi, recomandari, etc. In asistenta sociala,

consilierea este o metoda de interventie psihosociala pentru inducerea schimbarii in

atitudinea unui client si situatia sa sociala. Inducerea schimbarii incepe odata cu

construirea relatiei de ajutor, negocierea scopurilor, stabilirea unui acord cu privire la

scopuri si a unui contract ce clarifica directia si planul de interventie. Bazele

instrumentale si relationale ale consilierii in asistenta sociala sunt similare cu bazele

intervievarii, consilierii psihologice si psihoterapiei. Aceste deprinderi de baza se refera

la ascultarea activa, evitarea barierelor de comunicare, deschiderea comunicarii prin

intrebari deschise, facilitarea exprimarii prin incurajari si indemnuri, intelegerea empatica

si comunicarea acestei intelegeri, explorarea valorilor si convingerilor care contribuie la

mentinerea dificultatilor, respectiv la depasirea lor, utilizarea confruntarilor cu prudenta

si blandete, oferirea de sugestii si informatii, etc. Ponderea acestor mijloace si deprinderi 4 Maria Diaconescu (2010), Comunicarea empatica, teza de doctorat (manuscris) 5 Allen Ivey (1994). Intentional Interviewing and counseling. Cole Publishing Company, p.10 6 a asculta i a consilia, counseling/ counsel, dicionare lingvistice explicative, DEXonline. Accesat n

19.04.2007, la: http://www.dictionare.ro

7

relationale de baza este insa diferita in functie de natura problemei, natura interventiei,

misiunea agentiei, scopul negociat al interventiei, etapa procesului de asistenta.

Psihoterapia, sustine Ivey, este un proces mult mai intens decat consilierea si se

focalizeaza asupra aspectelor mai profunde ale personalitatii si dificultatilor

comportamentale. Chiar daca putem fi de acord ca orice relatie optima reprezinta o relatie

terapeutica (de exemplu, relatia optima intre prieteni, vecini, rude, etc.), prin psihoterapie se intelege, conform specificatiilor Asociatiei Europene de Psihoterapie

(European Association of Psychotherapy - EAP), o disciplina stiintifica de sine statatoare ce

trateaza, intr-o maniera cuprinzatoare si planificata, disfunctii, suferinte, tulburari de

comportament si boli datorate unor cauze atat psiho-sociale, cat si psihosomatice. In aceste cazuri,

tratamentul este realizat cu ajutorul unor metode stiintifice psihoterapeutice si non-medicale sau

non-chimice, in cadrul unei relatii terapeutice dintre una sau mai multe persoane tratate si unul sau

mai multi psihoterapeuti formati intr-o maniera generala si speciala. Obiectivele unui astfel de

tratament sunt de a ameliora sau elimina simptomele, de a favoriza modificarea tiparelor

comportamentale, a atitudinilor si relationarilor perturbate, si a procesului de maturizare, de

dezvoltare si a starii de bine fizic si mental a persoanei. Psihoterapia include cunostintele generale

stiintifice psihoterapeutice, precum si scoli psihoterapeutice, cum ar fi: psihoterapia psihanalitica,

sistemica si familiala, cognitiva si comportamentala, si umanista7.

Generalitati8: 1. Domeniul de aplicare al psihoterapiei. Psihoterapia se aplica cu succes

in medicina somatica si in toate tulburarile psihiatrice si psihologice. Ea nu are

contraindicatii, ci doar limite care se refera la situatiile in care cuvantul nu mai este

inteles de catre client, de ex. la persoanele cu oligofrenie sau demente, in situatiile in care

clientul are o varsta foarte inaintata sau provine dintr-un mediu subcultural. Obiectivele

psihoterapiei pot fi impartite in obiective imediate si de perspectiva. Obiectivele imediate

sunt orientate asupra starii de sanatate, de ex. interventia in criza, eliminarea unor

simptome acute, clarificarea intr-o zona circumscrisa de conflict. Obiectivele de

perspectiva se refera la reorganizarea personalitatii prin intarirea mecanismelor

adaptative de aparare si a capacitatilor integrative, modificarea unor conflicte

inconstiente fundamentale, redistribuirea investitiilor afective. Obiectivele se aleg

impreuna cu clientul, in functie de problema concreta, ele fiind dinamice, adica

schimbandu-se in functie de situatie. Obiectivul major este realizarea unor schimbari in

7 Art.8 din Statutul Federatiei Romane de Psihoterapie, http://www.psihoterapie.ro, accesat in 14.02.2011 8 Marta Eisikovits (2003)

8

personalitatea clientului care sa-i permita acestuia o mai buna adaptare fata de sine si fata

de ceilalti, realizarea unei sanatati mintale calitativ inalte si autodepasirea. Obiectivele se

realizaza cu ajutorul sarcinilor (scopurilor) care pot fi si ele pe termen lung, scurt,

imediate, specifice sau globale. De exemplu, in cazul unui client cu fobie sociala, sarcina

imediata poate fi cresterea capacitatii de autoexplorare a clientului, cea pe termen scurt

poate fi incercarea de a nu mai evita situatii generatoare de anxietate si sarcina pe termen

lung consta in cresterea fortei Eului si imbunatatirea imaginii de sine in situatiile

anxiogene. Scopurile (sau sarcinile) se realizeaza prin mijloace psihologice, adica prin

relatia terapeutica si invatarea terapeutica, acestea fiind diferite in diferite metode de

psihoterapie. Metoda de psihoterapie utilizata indica felul in care folosim mijloacele

psihologice, adica regulile de actiune si sisteme, diferite de la o metoda de psihoterapie la

alta si - uneori - de la un terapeut la altul. Alegerea metodei se face in functie de varsta,

diagnosticul, sexul, pregatirea scolara, structura de personalitate a clientului, dar si in

functie de pregatirea psihoterapeutului. Psihoterapeutul trebuie sa fie puternic, empatic,

rezistent la frustrare, tolerant, sa iubeasca neconditionat oamenii, sa se cunoasca bine pe

el insusi (spre exemplu, in psihanaliza, psihoterapeutul face el insusi psihanaliza inainte

de a deveni terapeut). Uneori psihoterapia se asociaza cu medicatia, alteori constituie

singura metoda de tratament; alteori, se utilizeaza tehnici din diferite metode de

psihoterapie, ajungindu-se la ceea ce se numeste azi eclectism sau integralitate. In final,

fiecare terapeut isi formeaza un stil propriu de psihoterapie. Durata si timpii in

psihoterapie. Durata poate fi mai lunga sau mai scurta, de la saptamani la ani de zile. In

general se fac una sau doua sedinte de psihoterapie pe saptamina. Treizeci de sedinte sunt

considerate psihoterapie de scurta durata. O sedinta de terapie dureaza intre 60 si 90 de

minute, in functie de metoda utilizata. In psihoterapie exista trei timpi (Benedetti):

1. Faza preparatorie: una pana la trei intalniri, in care se face interviul clinic amanuntit,

istoricul persoanei si al evenimentelor de viata si cel mai important, se castiga increderea

clientului;

2. Faza terapeutica propriu-zisa: intalniri ritmice, intr-un mediu propice, de obicei cam

la aceeasi ora si cam in acelasi loc;

3. Faza finala: dezangajarea din relatia terapeutica, adica reluarea vietii independente de

catre client. Atentie la posibile greseli, caracteristice mai ales incepatorului: intreruperea

9

prea brusca poate conduce la recaderea in boala; prelungirea nejustificata a terapiei poate

duce la dependenta fata de terapeut.

Dificultati in psihoterapie. Rezistenta fata de psihoterapie se manifesta prin intarzieri sau

absente repetate de la sedinte. Aceste rezistente sunt uneori inconstiente; oricum, ele

trebuie discutate in sedinta. Opozitia clientului este o alta dificultate ce apare in

psihoterapie (atentie ca terapeutii sa nu o ia in nume personal si sa devina ei insisi ostili

sau chiar agresivi fata de clienti). Uneori, agresivitatea latenta a clientului este proiectata

asupra terapeutului, alteori transferul nu se realizeaza, caz in care terapia nu este posibila

iar clientul trebuie trimis la alt terapeut. Familia clientului trebuie sa stie si sa fie de acord

cu psihoterapia, pentru a nu pune piedici pacientului in dorinta lui de schimbare.

Spre deosebire de cele mai multe relatii personale si profesionale, mai mult sau

mai putin terapeutice, psihoterapia rogersiana isi propune sa ramana conectata din

interior la lumea fenomenala imediata a clientului pe tot parcursul relatiei terapeutice.

Carl Rogers sustine ca iesirea, privirea din afara pentru a interpreta, sfatui, judeca,

sugera nu face decat sa intarzie aparitia efectelor terapeuticem, adica realizarea unitatii

interioare. Aceasta unitate presupune integrarea psihosomatica, integrarea intre persoana

asa cum este ea la nivelul experientei somatice si sinele pe care propriul sine il percepe ca

fiinta9. Rogers isi exprima convingerea ca dificultatile cu care se confrunta clientul se

afla in confuziile, contradictiile lumii fenomenale imediate. Sursa anxietatii sale este

discrepanta intre experienta pe care o traieste si conceptul de sine, incongruenta intre

experienta actuala si perceptia de sine. Pentru ilustrarea incongruentei Rogers relateaza,

de exemplu, situatia unei mame care simte antipatie si respingere fata de copilul ei si in

acelasi timp se percepe pe sine doar ca mama iubitoare. Rogers considera ca

autenticitatea, sinceritatea fata de sine sau congruenta este conditia sau atitudinea de

baza10 fara de care atitudinea pozitiva de respect, de acceptare neconditionata si

9 Kirschenbaum H., Henderson V.L. eds., 1989, The Carl Rogers Dialogues, p.24: more unity and

integration between the person he organismically is and the self he perceives himself as being 10 Idem p. 11-12: it seems to me that genuineness or congruence is the most basic of the three conditions.

In mod similar, Abdul-Baha, autorul cartilor filosofia divina si arta divina de a trai, consider c

sinceritatea este fundamentul tuturor virtuilor umane (Reflectii asupra vietii spiritului, Institutul Ruhi)

10

atitudinea empatica nu se pot dezvolta. Scopul terapiei rogersiene este facilitarea

autenticitatii, a devenirii si a maturizarii, adica actualizarea potentialitatilor umane11.

Intr-un studiu cu privire la relatia de ajutor, Rogers12 exploreaza diferentele dintre

abordarea directiva si nondirectiva in consiliere si psihoterapie. In abordarea directiva

ponderea interventiilor verbale ale profesionistului, a explicatiilor, sfaturilor si sugestiilor

este mult mai mare decat in abordarea nondirectiva. Abordarea directiva acorda

importanta mai mare conformismului social si dreptului pe care profesionistul il are de a

directiona consilierea, in timp ce abordarea nondirectiva pune accent mai mare pe

autonomia si independenta persoanelor care au nevoie de ajutor. Egan Gerard13 continua

munca lui Rogers si pledeaza pentru construirea relatiei de ajutor ca relatie de parteneriat

pentru schimbarea dorita, pune accent pe ajutor ca proces de insotire si de invatare in care

clientii, treptat, devin proprii lor terapeuti in viata lor de zi cu zi. In antrenarea

profesionistilor pentru munca de consiliere si terapie centrata pe persoana, Rogers si

Egan pledeaza pentru dezvoltarea atitudinii de acceptare sau respect neconditionat a

persoanei, autenticitate si congruenta, precum si comunicarea intelegerii empatice

conditii necesare si suficiente pentru inducerea schimbarii terapeutice si a maturizarii.

Conform studiilor realizate de Asociatia Americana de Psihologie, mentionate de Daniel

David (2006, p.120), relatia terapeutica contribuie cu aprox. 30% la eficienta

psihoterapiei, tehnicile de interventie cu 15%, speranta ca tratamentul urmat va duce la

ameliorarea tabloului clinic ca rezultat al unei conceptualizari clinice eficiente (efectul

placebo) cu 15% si factorul personal al pacientului cu 40%. Acest din urma factor este

identificat prin psihodiagnostic si evaluare clinica si se refera la factori psihologici si de

educatie, precum inteligenta, factori economici si suportul social pe care il are pacientul.

Pentru a servi, a fi de folos cuiva care are nevoie de sprijin, grija sau protectie,

ascultam persoana care, cu sau fara cuvinte, striga dupa ajutor. In limba romana, a

asculta inseamna14: a-si incorda auzul pentru a percepe un sunet sau un zgomot, a se

11 pentru mai multe date, vezi Asociatia Romana de Psihoterapie Centrata pe Persoana, fundamente, lucrari:

Rogers fundamente si aspecte teoretice ale PCP, http://www.psihoterapie.ro, accesat in 14.02.2011 12 Carl Rogers, in: Kirschenbaum et al eds. (1989). The Carl Rogers Reader, p.77-88 13 Egan (1998). The Skilled Helper. A problem-management approach 14 http://www.dictionare.com

11

stradui sa auda, a examina oral un elev, a audia un martor intr-un proces, a interoga, a se

conforma unui ordin sau unui sfat, a face intocmai cum vrea cineva, a se afla in slujba

cuiva, a se afla sub autoritatea cuiva, a implini o dorinta sau o rugaminte, a acorda

importanta celor spuse de cineva, a lua in consideratie, a intelege, etc.

In teoria si practica nondirectiva centrata pe persoana, in consiliere si

psihoterapie, ascultarea este activa15 si se refera la atitudinea de ascultare empatica,

adica sa simt cu acuratete si in profunzime semnificatiile pe care le traieste persoana pe

care o ascult, sa-i comunic acceptarea si intelegerea acestor trairi. Empatia, in conceptia

lui Rogers, inseamna ca simt lumea launtrica a celuilalt cu toate trairile si semnificatiile

personale ca si cum ar fi propria mea lume fara insa a pierde vreodata calitatea de ca

si cum. Empatia inseamna sa simt furia, teama sau confuzia celuilalt ca si cand acestea

ar fi propriile mele trairi fara sa permit ca propria mea furie, teama sau confuzie sa

intervina. A umbla in papucii celuilalt pentru a vedea cum ma simt eu nu este empatie

ci proiectie, ceea ce inseamna sa atribui celuilalt propriile mele trairi si semnificatii.

Ascultarea empatica este una din cele trei conditii necesare si suficiente care faciliteaza

dezvoltarea potentialitatilor umane si genereaza schimbarea terapeutica. Celelalte doua

conditii, autenticitatea si acceptarea neconditionata a persoanei, faciliteaza ascultarea si

intelegerea empatica.

Truax si Carkhoff continua practica initiata de Rogers si aprofundeaza aceste trei

conditii in studiile lor cu privire la eficienta profesionistilor in consiliere si psihoterapie.

Conform acestor studii, ascultarea empatica se reflecta in atitudinea profesionistilor si

este descrisa de persoanele care beneficiaza de asistenta in felul urmator: intelege dincolo

de cuvintele mele, intelege si atunci cand nu-mi gasesc cuvintele sau nu le rostesc, stie sa

puna in cuvinte ceea ce simt in profunzime si eu nu pot exprima in cuvinte, intelege exact

ceea ce simt si asa cum inteleg eu situatia, ma citeste ca pe o carte chiar daca incerc sa

ascund unele sentimente, din aceasta conversatie invat multe despre mine; etc. Ascultare

participativa, sincronizare, a intra in rezonanta, a fi pe aceeasi lungime de unda sunt

expresii similare, in limba romana, pentru ascultarea activa.

15 Carl Rogers, n engl. listening attitude, active listening. n: The Carl Rogers Reader, p. 136, 226,

12

Ceea ce doresc oamenii in comunicare, sustine Egan16, este mai mult decat sa se

faca auziti de ceilalti, ei doresc mai mult decat prezenta fizica a celorlalti. Ascultarea

activa este mai mult decat a asculta emisia de cuvinte a celuilalt si capacitatea de a le reda

cu exactitate, este mai mult decat abilitatea de a percepe trairile interioare ale clientului,

asa cum este ea descrisa de Hepworth si Larsen17. Miley18 et al definesc ascultarea

activa ca deprindere de a dialoga prin care asistentii sociali comunica intelegere

empatica, respect si caldura fara posesivitate si fara prejudecati. Este vorba de sustinerea

unui dialog care: 1. confirma valoarea si demnitatea persoanelor, 2. faciliteaza

dezvoltarea potentialitatilor umane. Mai ales cand au nevoie de ajutor, oamenii doresc ca

persoana care asculta sa fie prezenta psihic, social si emotional. Ascultarea activa, dupa

Egan, este calitatea prezentei intr-o conversatie, indiferent daca cei pe care ii ascultam ne

sunt simpatici, neutri sau antipatici. Calitatea prezentei se reflecta in calitatea contactului

vizual, gestica, mimica, tonalitatea vocala a persoanei care asculta. Egan extinde

ascultarea activa la toate relatiile de ajutor si sustine ca ascultarea completa este conditia

intelegerii empatice si implica : 1. a asculta si a intelege mesajele verbale, 2. a observa si

identifica mesajele nonverbale : postura, miscare corporala, expresii faciale, tonul vocii,

etc., 3. a asculta contextul, adica intreaga persoana in contextul social in care traieste. 4. a

asculta, dincolo de cuvinte, acele aspecte care ulterior pot fi puse in miscare si dezvoltate.

Toate mijloacele care urmaresc marirea congruentei in schimbul de mesaje, in relatia de

ajutor, sustine Roth19, sunt cunoscute in literatura de specialitate sub denumirea de

ascultare activa. Aceasta denumire vine sa sublinieze, continua autoarea, ca rolul

asistentului social nu este doar de a dirija convorbirea intr-un interviu ci acela de a

facilita exprimarea persoanei asistate si intelegerea ei de catre profesionist.

In antrenarea profesionistilor, Ivey utilizeaza camere video si pledeaza pentru : 1.

identificarea semnificatiilor in perceptia propriei prezente si ale celorlalti, 2. identificarea

diferentelor culturale si individuale ale prezentei20, 3. cresterea eforturilor de sincronizare 16 Egan (1998), p.65-66 17 Hepworth i Larsen (2006), p. 101 18 Karla K. Miley, Michael OMelia, Brenda Dubois (2006). Practica Asistenei

Sociale: o abordare participativ. Polirom Iai, index 19 Roth (2003), p. 166 20 Ivey , n engl, attending behavior, p.23, 79

13

la calitatea contactului vizual, gestica, mimica, tonalitatea vocala a persoanei care

relateaza, 4. observarea discrepantelor intre mesaje, 5. achizitionarea microdeprinderilor

de ascultare, aspectul exterior al prezentei. Pentru ca o relatie de ajutor sa fie efectiva,

sustine si Okun, cel mai important este ca intelegerea empatica sa fie comunicata

persoanei care are nevoie de ajutor. Ca si Miley et al, Ivey si Okun accentueaza aspectul

exterior al prezentei prin care comunicarea empatica se reduce la achizitionarea unor

tehnici de comunicare, antrenarea unor deprinderi. Egan pledeaza pentru calitatea

prezentei ce implica atat o atitudine interioara cat si exterioara a prezentei. Atitudinea

falsa de acceptare neconditionata a persoanei din partea profesionistului, sustine si Brill,

este distructiva. Discrepantele in atitudinea profesionistului - intre ce spune si ce face

nonverbal, intre ce face si ce gandeste, - saboteaza relatia de ajutor prin faptul ca

submineaza increderea persoanelor asistate: 1. in actiunile si onestitatea profesionistului,

2. in actiunile proprii si utilitatea propriei onestitati.

Calitatea prezentei care reflecta atitudinea de acceptare neconditionata a

persoanei, caldura si respectul neconditionat pentru cealalta persoana, faciliteaza

ascultarea empatica cu conditia ca sentimentele de caldura si respect sa fie reale.

Persoanele care beneficiaza de asistenta descriu caldura, grija, preocuparea, respectul

neconditionat si profund al profesionistilor in felul urmator21: asculta cu rabdare tot ceea

ce ii spun fara sa ma judece, pare sa-i placa de mine chiar si atunci cand relatez chestii

nasoale sau atac, isi pastreaza interesul si rabdarea fata de mine fara sa ma contrarieze sau

sa ma critice; ma simt in siguranta si am incredere sa vorbesc despre orice ma preocupa

fara sa imi fie teama ca ma va dispretui, ma accepta in felul in care sunt desi vrea sa fiu

mai bine, nu m-ar rani intentionat, ma trateaza ca pe o persoana nu ca pe un caz pe care

isi incearca teoriile si talentele, etc.

In studiile mentionate de Truax si Carkhoff, acceptarea conditionata, atitudinea de

respingere este descrisa in felul urmator: chiar daca imi acorda atentie atunci cand

vorbesc pare sa fie absent sau rece si impersonal si cu totul departe de mine, nu-mi

amintesc sa-mi fi zambit vreodata, nu cred ca este in stare sa iubeasca pe cineva, poate ca

21 Charles B. Truax, Robert R. Carkhoff (1967). Towards effective counseling and psychotherapy: Training

and Practice. Aldine Pub. Co., Chicago

14

ii place de mine dar mi se pare ca il plictiseste sau nu ii place ceea ce spun, vorbeste si se

poarta cu mine de parca le-ar stii pe toate, tace vreme indelungata si atunci cand vorbeste

atinge prea putin subiectul pe care l-am adus in discutie, minimalizeaza ceea ce pentru

mine este important, imi da atatea sfaturi incat uneori cred ca incearca sa traiasca viata

mea in locul meu, face glume care ma supara, daca relateaza chestii care sunt putin

importante pentru mine niciodata nu stie cand sa se opreasca, adesea este atat de agitat si

nelinistit incat am impresia ca de-abia asteapta sa se termine ziua, uneori ma intrerupe

brusc exact atunci cand vreau sa spun ceva foarte important pentru mine etc.

Acceptarea neconditionata a persoanei, calitate ideala a prezentei care faciliteaza

dezvoltarea autonomiei si independentei la partenerul de dialog, pentru profesionist poate

genera dileme, confuzie sau dezorientare, atunci cand: 1. este confundata cu exprimarea

acordului fata de sau aprobarea persoanelor pe care le asista, 2. este limitata sau

contrariata, din partea profesionistului, de valori si actiuni care - in numele

conformismului sau al dreptatii sociale - privilegiaza sau perpetueaza: strategii de

supraveghere si control social, bariere de comunicare (judecarea, blamarea, etichetarea,

critica si lauda, simpatia, consolarea persoanei care relateaza, etc.), prejudecati,

neincrederea in potentialitatile de schimbare sau de dezvoltare ale persoanelor pe care le

asista. A accepta sau a respecta neconditionat o persoana nu inseamna a fi de acord cu

convingerile si trairile ei, a aproba sentimentele si faptele ei, a lauda persoana in functie

de preferintele personale, valorile profesionale, politica agentiei, valorile dominante in

societate; toate acestea reflecta acceptarea conditionata a persoanei. Pe de alta parte,

fiecare profesionist are propriile standarde si limite care se reflecta punctual in calitatea

prezentei si a interventiilor cu diferite grade de directionare sau control ce limiteaza

acceptarea neconditionata a persoanelor pe care le asista. Aceste idealuri si limite,

paradigme diferite de viata si practica profesionala, acorda respectului neconditionat

importanta diferita atunci cand persoanele cu care interactioneaza manifesta

comportamente antisociale, indezirabile sau diferite de valorile personale si societale

dominante.

In studiile mentionate de Truax si Carkhoff, persoanele care beneficiaza de

asistenta descriu congruenta profesionistilor in felul urmator: pot sa am incredere ca imi

spune ceea ce gandeste sau simte cu adevarat, de obicei este autentic cu mine, cand

15

greseste nu incearca sa ascunda asta, simt ca este foarte sincer cu mine, etc.

Incongruenta, expresia unei fatade profesionale sau bariere defensive, este descrisa astfel:

sunt doar un alt client, se poarta excesiv de profesional, se preface ca ii place de mine,

uneori se preface ca ma intelege cand de fapt nu ma intelege, uneori este suparat dar

incearca sa ascunda asta, zambeste ipocrit, niciodata nu spune ceva care sa faca din el o

persoana reala, nu am incredere in el, etc.

Onestitatea sau congruenta este calitatea de baza a prezentei, fara de care nu se

poate dezvolta respectul neconditionat fata de ceilalti, la randul ei tocmai acest respect

onest faciliteaza ascultarea si intelegerea empatica. Congruenta: 1. poate intra in

coliziune dilematica cu politetea din teama de respingere si pierdere a respectului

conditionat din partea celorlalti; 2. poate fi limitata de respectul profund si neconditionat

cand acest respect reflecta grija si efortul de a nu impovara sau rani demnitatea celuilalt

printr-o sinceritate brutala.

A fi fiinta umana implica o constiinta de sine, faptul ca sentimentele ii sunt

accesibile la nivel constient, le poate trai in relatie si daca ele persista le poate

comunica22. Profesionistul intalneste clientul direct, intampina persoana ca persoana, este

el insusi fara a se nega sau reprima pe sine. Rogers precizeaza ca aceasta nu inseamna

nicidecum ca profesionistul sa-si impovareaza clientul cu exprimarea tuturor

sentimentelor, nici nu inseamna ca el sa se dezvaluie total clientului sau. Congruenta

inseamna a permite clientului sa afle sentimentele persistente care exista in relatie din

partea profesionistului, a evita prezentarea unei fatade sau masti profesionale, a evita

asumarea unei atitudini confesional profesionale. Congruenta implica a fi autentic si

atunci cand apar sentimente negative fata de client. Desigur, ar fi de mult mai mare ajutor

pentru client daca aceste sentimente nu ar exista din partea profesionistului. Oricum,

sustine Rogers, mascarea acestor sentimente ar fi mult mai daunatoare decat faptul ca ele

exista uneori, persista si sunt comunicate clientului. Paradoxul congruentei este ca

acceptarea atitudinilor si trairilor, proprii si ale altora, oricat de indezirabile, antreneaza

schimbarea si evolutia lor, in timp ce negarea sau mascarea lor persistenta blocheaza

aceasta transformare si devenirea fiintei umane.

22 The Carl Rogers Dialogues, p.10-13

16

Congruenta si incongruenta, acceptare neconditionata si conditionata, ascultare

empatica si evaluativa au fost prezentate dihotomic din ratiuni de claritate. Indiferent de

situatia interactionala, daca o etichetam interviu, consiliere, psihoterapeutica,

conversatie cotidiana, obisnuita, cele trei calitati ale prezentei antreneaza schimbari

constructive. In realitate, precizeaza Rogers, aceste conditii sunt prezente in grade diferite

in diferite situatii interactionale. Singurul aspect dihotomic este: a fi vs. a nu fi prezent23

psihic, social si emotional, in relatie.

Profesionistii se pot confrunta cu dileme in actiunile punctuale si interventiile lor:

sinceritate vs. politete, iubire vs. dreptate, autonomie vs. conformism, diferite expresii

ale dilemei : schimbare vs. control. Dilemele etice se rezolva in functie de valorile

dominante in societate si institutii si nu in ultimul rand de filosofia de viata si actiune a

celor implicati prin profesia lor in existenta persoanelor care beneficiaza de ajutorul lor.

Ca in orice relatie profesionala de ajutor, cheia sau factorul de umanizare a relatiei

de asistenta sociala este atitudinea empatica: ascultarea activa si comunicarea intelegerii

empatice dobandite de catre profesionist. Comunicarea acestei intelegeri, feedbackul

verbal si nonverbal primit imediat, aici si acum, din partea celor care sunt potentiali

beneficiari ne permite corectarea erorilor de intelegere, inlaturarea barierelor de

comunicare si identificarea progresiva a dificultatilor cu care ei se confrunta. Este vorba

de identificarea problemelor, nevoilor si resurselor, asteptarilor, motivatiei pentru

schimbare asa cum sunt ele vazute de potentialul beneficiar al serviciului de asistenta

sociala, in faza de angajare a procesului de asistenta sociala descris de Compton si

Galaway24 in modelul rezolvarii de probleme. Atitudinea empatica se dezvolta in

conditii de: 1. autenticitate sau congruenta a profesionistului in comunicarea cu persoana

pe care o asista, si 2. comunicarea unei atitudini de acceptare, respect neconditionat.

Toate aceste trei atitudini reprezinta conditii necesare si suficiente25 pentru inducerea

schimbarii in psihoterapie si consiliere.

23 The Carl Rogers Reader, p. 229 24 Roberts B. Compton & Burt Galaway (1989). Social work processes. Wadsworth Publishing Company,

Belmont, California 25 Kirschenbaum et al eds. (1957/ 1989). The Necessary and Sufficient Conditions of Therapeutic

Personality Change, n: The Carl Rogers Reader, 1957/ 1989, p.219-235

17

Majoritatea lucrarilor de asistenta sociala descriu aceste atitudini, fie in termeni de

calitati, competente sau deprinderi ale asistentului social, fie in termeni de caracteristici

ale relatiei de asistenta sociala. Prezenta acestor atitudini in realizarea interviului poate

avea valente terapeutice inca din primele faze ale procesului de asistenta. Ponderea

atitudinii empatice este insa mult redusa atunci cand asistentul social: 1. exploreaza

problemele asa cum sunt vazute de sistemele cu care potentialul beneficiar

interactioneaza: membrii familiei, colegi de munca/ scoala, prieteni, persoane cu

autoritate din anturajul sau, 2. interactioneaza cu alte sisteme, potentiali agenti de

schimbare in interesul clientului, 3. lucreaza intr-un serviciu de asistenta care solicita intr-

o masura mai mare atitudinile de supraveghere si control.

Spre deosebire de conversatia obisnuita, sustine Kadushin26, interviul, prezent

atat in consiliere cat si in psihoterapie, are un scop deliberat, un scop comun acceptat de

participanti; este o interactiune proiectata pentru realizarea unui scop constient. Interviul

are limite cu privire la continutul tematic, timpul si spatiul conversatiei. Spre deosebire

de o conversatie obisnuita care, cel mai frecvent, implica o relatie de simetrie si

reciprocitate, interviul implica o relatie complementara in care rolurile sunt structurate:

intervievator si intervievat. Structura intalnirii este proiectata pentru a raspunde in

principal la interesele clientului. Reciprocitatea este absenta: obiectivul interviului este

unidirectional, doi oameni se focalizeaza si lucreaza pe problemele unuia. Actiunile

intervievatorului trebuie sa fie planuite, deliberate si constiincios selectate pentru a

realiza obiectivul interviului. Desi aria continutului tematic in interviul din asistenta

sociala se suprapune cu aria tematica din psihiatrie, psihologie, consiliere educationala si

psihoterapie, interviul in asistenta sociala se focalizeaza asupra problemelor sociale,

probleme care afecteaza mai multe persoane.

Interviul in asistenta sociala27 difera de celelalte genuri de interviu prin faptul ca

se concentreaza asupra relatiilor dintre clienti si institutiile sociale, dintre oameni si

mediul lor social. In asistenta sociala28, obiectivele interviului decurg din functiile

asistentei sociale: dezvoltarea unor programe stiintifice privind amploarea si natura

26 Alfred Kadushin (1990).The social work interview. Columbia University Press, New York 27 idem 28 Maria Roth-Szamoskzi (2003). Perspective teoretice i practice ale asistenei sociale, PUC, Cluj

18

problemelor sociale, diagnoza problemelor sociale in termeni de nevoi si resurse,

dezvoltarea unor programe pentru apararea drepturilor persoanelor marginalizate/

defavorizate, evaluarea serviciilor si a programelor sociale, etc. Obiectivul general29 al

interviului in asistenta sociala este: 1. informational, pentru a face un studiu social, 2.

diagnostic, pentru a face o evaluare care sa permita luarea unor decizii, 3. terapeutic,

pentru a facilita efectele benefice ale schimbarii. Etapele interviului in asistenta sociala si

scopurile acestora30, coincid ca structura cu etapele procesului de asistenta sociala

descrise31 in modelul rezolvarii de probleme. Diferenta este ca un interviu poate dura

intre 30 - 90 minute pe cand intregul proces de asistenta poate dura pana la 1-2 ani cu o

succesiune de interviuri si interventii la diferite intervale.

In etapa preliminara, interviul are ca scop: 1. stabilirea unor relatii pozitive cu

persoanele/ familiile intervievate si 2. obtinerea unui minim de informatii care sa

raspunda la intrebarea daca situatia clientului care cere ajutor se afla printre problemele

pentru care asistentul social poate oferi ajutor32. Majoritatea autorilor33 sunt de acord ca

inca din primele clipe ale interviului sunt foarte importante: evitarea barierelor de

comunicare, ascultarea activa, manifestarea unei atitudini calde, de acceptare, empatie si

autenticitate din partea profesionistului. Inainte de negocierea preliminara a scopurilor si

stabilirea unui contract34, in aceasta faza clarificarea confidentialitatii si autodeterminarii

sunt la fel de importante. Deprinderile cel mai des utilizate in aceasta etapa sunt: 1.

ascultarea activa35, 2. observarea discrepantelor intre mesaje36.

In urmatoarea etapa, de mijloc sau de lucru37, pasul 2-3 in schema propusa de

Ivey, interviul are ca scop: 1. adunarea de informatii, 2. definirea sau evaluarea problemei

si clarificarea scopului, daca acesta inca nu a fost clar stabilit, 3. oferirea de sprijin sau

29 Kadushin (1990) 30 descrise de Kadushin (1995) i Ivey (1994) 31 de Hepworth & Larsen (1997), Camptom & Galaway (1989) 32 Kadushin (1995), Schulman (2006) 33 Camptom & Galaway (1989), Hepworth & Larsen (1997), Egan (1998) etc. 34 precizeaz Kadushin (1995), Schulman (2006) 35 n engl. active listening, Egan (1998), attending behavior, Ivey (1994) i Kadushin (1995) 36 Ivey (1994), Kadushin (1995) 37 n schema propus de Kadushin (1995) i Schulman (2006)

19

ajutor, adica explorarea alternativelor, a sarcinilor de lucru etc. Deprinderile cel mai des

utilizate in aceasta etapa sunt: ascultarea activa, facilitarea exprimarii prin incurajari,

facilitarea concretizarii in exprimare prin intrebari inchise si deschise concrete cu evitarea

barierelor implicite de comunicare, parafrazarea, comunicarea intelegerii empatice,

sumarizarea. Cu grija, blindete si moderatie, se pot utiliza: confruntarea cu discrepantele

observate, oferirea de sugestii, sfaturi si informatii. Confruntarea cu discrepantele poate fi

dureroasa daca este perceputa ca amenintatoare, ca atac la adresa imaginii de sine.

Sfaturile si sugestiile - sustine si Kadushin38, daca sunt percepute mai mult ca un

exercitiu al puterii si controlului, mai putin ca indiciu al experientei profesionale - pot

prejudicia autonomia persoanelor.

In etapa de final39, interviul are ca scop: 1. rezumarea, pregatirea pentru etapele

urmatoare ale asistentei si terminarea interviului, si 2. evaluarea interviului, dupa ce

persoana intervievata a plecat. Profesionistul recapituleaza pe scurt cele discutate,

deciziile luate, progresele realizate, dificultatile care raman de rezolvat, urmatorii pasi in

procesul de asistare si solicita feedback din partea persoanei asistate cu privire la

relevanta datelor selectate in rezumare. Terminarea interviului se poate realiza printr-o

conversatie sociala care actioneaza ca o iesire din interviu si ajuta la restaurarea

echilibrului emotional, daca interviul a fost incarcat emotional. Interviul se termina dupa

ce asistentul social recapituleaza mintal intalnirea si face o evaluare a performantelor.

Kadushin propune urmatoarele intrebari ca reper pentru autoevaluarea interviului realizat:

1. retrospectiv, care a fost scopul acestui interviu, atat pentru client cat si pentru agentie?,

2. in ce masura a fost atins scopul negociat al interviului? 3. ce interventii au fost utile

pentru atingerea scopului, ce interventii au impiedicat atingerea scopului?, 4. care au fost

sentimentele mele vizavi de client?, in ce punct al interviului au fost sentimentele mele

pozitive, respectiv negative?, 5. cum au intervenit aceste sentimente in ceea ce am spus

sau am facut?, 6. daca as simpatiza acum cu clientul, cum m-ar privi?, care mi s-a parut

atitudinea clientului fata de interviu?, 7. cand au aparut ezitari din partea clientului, cand

a mers interviul mai lin?, 8. in ce punct al interviului a aratat clientul semn de rezistenta,

de iritare? ce am spus sau am facut chiar inainte?, 9. in ce punct interviul a devenit o

38 Kadushin (1995). Interviewing... 39 Kadushin (1990). The social work interview, (1995). Interviewing...

20

conversatie/ o neintelegere?, 10. daca as avea ocazia sa repet acest interviu, ce schimbari

as face ?, ce ar justifica aceste schimbari? in general, ce am invatat din acest interviu?

Exercitii:

Realizati si inregistrati audio o conversatie/ interviu in scop didactic de cca 30-40

min. punand in aplicare conditiile necesare si suficiente descrise de Carl Rogers pentru

inducerea schimbarii terapeutice si pentru maturizare. Utilizati reflectarea empatica.

Evitati sfaturile, sugestiile, intrebarile inchise si barierele de comunicare, etc. In acest

scop, rugati pe cineva apropiat, de care stiti ca are incredere in dvs. si intentiile dvs

(coleg/a, prieten/a, etc.) sa fie clientul dvs pentru 30 min (pentru realizarea acestui

exercitiu). Rugati persoana apropiata sa va relateze o situatie care l-a suparat, intristat sau

preocupat timp de 1-4 saptamani in ultimele 6 luni (situatie de examen, pierdere,

nedreptatire, etc). Transcrieti dialogul, fara date de identificare, apoi analizati pe o foaie

separata interventiile punctuale proprii precum si feedbackul primit imediat de la client.

Raspundeti la intrebarile 1-10 formulate de Kadushin ca reper pentru autoevaluarea

interviului realizat. Utilizati ca reper in autoevaluare si scalele de congruenta, acceptare

neconditionata si empatie din anexe.

21

3. Teoria si practica psihanalitica: Concepte de baza din psihanaliza care se regasesc in asistenta sociala, consiliere si

terapia dinamica de scurta durata.

Creata de Sigmund Freud, psihanaliza este atat o teorie asupra psihicului uman cat

si o metoda de psihoterapie. Ca metoda de psihoterapie ea contine o serie de elemente

valoroase in explicarea reactiilor umane, aceste elemente fiind preluate si de celelalte

scoli de psihoterapie. De aceea consideram necesar sa le prezentam succint40.

Psihanaliza ca teorie a psihismului uman (Eisikovits, 2003). Psihanaliza este

considerata o teorie abisala asupra psihismului uman deoarece ea efectueaza o analiza

"pe verticala" a acestuia si descrie trei etaje, trei instante topologice ale acestuia: Id, Ego

si Superego. Id inseamna sistemul biologic, innascut, sursa primara a energiei psihice,

domeniu al tendintelor instinctuale (sexuale si agresive). Functia lui principala ar fi

reducerea tensiunii psihice, pentru a evita durerea si a satisface nevoile primare. Id-ul este

inconstient, el nu gandeste si nu se maturizeaza, el doar doreste si actioneaza. Ego este

"agentul de circulatie" intre Id , Superego si conditiile exterioare persoanei. Sarcina lui

este medierea intre instincte si realitate. Domeniul sau este gandirea logica si realista,

formularea de planuri pentru satisfacerea trebuintelor. Superego inseamna codul moral,

etic al persoanei care reprezinta mai mult un ideal; el nu cauta placerea, ci perfectiunea.

El apare prin internalizarea standardelor morale ale parintilor si societatii in cursul

maturizarii personale; poate "pedepsi" prin sentimente de vinovatie, inferioritate sau

poate recompensa prin sentimente de mandrie si stima crescuta de sine. El refuleaza

instinctele agresive ale Id-ului si obliga Ego-ul sa lupte pentru mai bine. Dupa Freud,

psihicul omului este un sistem energetic. Energia primara este furnizata de Id, ea fiind

repartizata inegal intre celelalte doua instante; din aceasta repartitie rezulta dinamica

personalitatii. Instinctele sunt punctul central al teoriei freudiene. Ele sunt: a. Instinctul

vietii sau Eros, reprezentat de libido (dorinta sexuala) si de tot ce impinge omul spre

crestere, dezvoltare si creativitate; b. Instinctul mortii (Thanatos) reprezentat de instinctul

agresiv, orientat spre altii sau spre sine. Constient si inconstient sunt conceptele care au 40 Eisikovits (2003)

22

adus cea mai importanta contributie la intelegerea comportamentului si personalitatii

problematice. Inconstientul nu poate fi studiat direct, ci doar prin intermediul viselor, a

gafelor verbale, in sugestie posthipnotica, a materialului rezultat din asociatiile libere sau

din testele proiective de personalitate. Uitarea psihogena este de exemplu o manifestare a

mecanismelor de aparare, de ex. "uita" la varsta adulta faptul ca a fost violata in copilarie,

deoarece a rezolva problema aceasta este prea greu pentru persoana in cauza, acest lucru

fiind posibil doar cu ajutor psihoterapeutic. Inconstientul reprezinta cea mai mare parte a

psihismului uman, cam doua treimi din el. Aici se depoziteaza toate experientele,

amintirile, materialele reprimate de catre constient si care creeaza tensiuni considerabile

si/sau comportamente constiente dezadaptate, aducand clientul la psihanalist. Rolul curei

psihanalitice este tocmai aducerea acestor materiale in constient pentru a descoperi

semnificatia simptomelor si cauza lor. Constientul reprezinta cam o treime din psihismul

uman si consta din tot ce putem verbaliza, tot ce putem exprima prin cuvinte in starea de

veghe. Freud a reprezentat psihicul nostru ca pe un aisberg, din care doar o treime este

deasupra apei (constientul), restul de doua treimi fiind sub apa (inconstientul)41.

Mecanismele de aparare (Eisikovits, 2003), reactiile defensive ale eului,

reprezinta procese inconstiente si automate explicate mai intai de catre Freud si mai apoi,

de catre fiica acestuia, Anna Freud. Vom enumera cateva in cele ce urmeaza: a. Refularea

(represia) inseamna excluderea din constiinta a unor emotii si amintiri care ar produce o

suferinta extrema daca ar fi constiente si ar exista posibilitatea dereglarii intregului

psihism. Exemplul de mai sus privitor la abuzul sexual (si in general, orice tip de abuz

suferit in copilarie si "uitat " la varsta adulta) este rezultatul refularii. O forma speciala a

refularii este negarea, ce consta intr-un comportament al clientului prin care acesta parca

nu ar fi constient de un fapt rational si pe care in mod normal ar trebui sa-l cunoasca.

Exemplul cel mai frecvent este starea si comportamentul pacientilor care tocmai afla ca

au cancer. Ei neaga acest fapt, punand de exemplu simptomele pe seama altor boli sau

pur si simplu, spunandu-si "Nu mi se poate intampla tocmai mie!". Cazul cel mai

dramatic de negare intalnit si relatat de Eisikovits (2003) este cel al unui medic oncolog

si radiolog, angajat la Oncologie, care privindu-si radiografia pulmonara in care apareau

metastaze multiple, spune "Nu se poate, e o eroare a aparatului!", b. Proiectia inseamna

41 Eisikovits (2003)

23

atribuirea inconstienta a propriilor ganduri si sentimente asupra altora, pentru a le face

acceptabile. De exemplu: "Popescu ma antipatizeaza", cand de fapt eu il antipatizez pe

Popescu, c. Regresia inseamna adoptarea inconstienta a unui comportament

corespunzator unui stadiu anterior de dezvoltare, de ex., pacienta care, din cauza ca nu

poate rezolva situatia familiala curenta in care se afla, regreseaza, incepand sa vorbeasca

si sa se comporte ca la virsta de trei ani, cand nu trebuia sa rezolve asemenea probleme.

d. Formarea reactiva ("reaction formation") inseamna adoptarea inconstienta a unui

comportament opus celui care ar reflecta adevaratele sentimente si intentii ale persoanei,

de ex., in primele clase de scoala, baietii trag fetele de par, le bat, tocmai pentru a

ascunde admiratia lor. e. Deplasarea este un proces inconstient de transferare a emotiei

de la obiectul de care este legata o suferinta catre alt obiect care ar prilejui mai putina

suferinta, de ex. sa acuzi medicul de moartea sotiei este mai putin dureros decat sa te

acuzi pe sine ca nu ai facut suficient. f. Rationalizarea inseamna furnizarea inconstienta

de explicatii false dar acceptabile pentru un anumit comportament care are insa alte

origini, mai putin acceptabile, de ex."Sotia nu ma insoteste la Opera pentru ca nu-i place

muzica" este mai usor de suportat decat adevarul "Sotia mea e prea obosita ca sa ma

insoteasca, pentru ca eu nu o ajut deloc". g. Sublimarea este inrudita cu rationalizarea si

inseamna devierea unor impulsuri inacceptabile social prin supape acceptabile, de ex.

canalizarea agresivitatii prin sport. h. Identificarea se refera la procesul inconstient de

asumare a unora din caracteristicile sau activitatile altei persoane, adesea pentru a reduce

durerea provocata de pierdere si separare, de ex. continuarea activitatii sotului de catre

sotie, dupa decesul acestuia. Un alt exemplu, necesar in devenirea umana, este

identificarea cu modelul parental.

Psihanaliza ca proces terapeutic (Eisikovits, 2003). Scopurile terapeutice sunt

reprezentate pe de o parte de transformarea caracteriala prin aducerea inconstientului in

constient, iar pe de alta parte de intarirea Ego-ului, pentru ca, comportamentele sa se

bazeze mai mult pe realitate si nu pe dorinte si instincte. Pentru aceasta, experientele din

copilarie sunt readuse in constient, analizate, discutate si interpretate. Aceste experiente

nu sunt doar experiente la nivelul intelegerii cognitive, ci si al celei afective; experienta

afectiva trebuie retraita exact ca in copilarie pentru ca adevarata cunoastere de sine sa se

dezvolte. Functiile terapeutului. Functia centrala este aceea de a ajuta clientul sa obtina

24

libertatea de a munci si a iubi. De asemenea, clientul este ajutat sa obtina autocontrolul,

onestitatea si relationarea interpersonala eficienta, controland atent anxietatea si

impulsurile agresive irationale. Terapeutul este neutru, non-directiv, el asculta si

interpreteaza, formuleaza natura reala, venita din sursele inconstientului, cu privire la

experientele problematice ale pacientului. Experienta traita de client in psihoterapie.

Clientul trebuie sa fie dispus sa se antreneze intr-un proces intens, de lunga durata (caci

psihanaliza dureaza intre trei si cinci ani, cu cate doua sau trei sedinte saptaminal). Dupa

cateva sedinte fata in fata, in care se ia interviul clinic amanuntit, pacientul se intinde pe

canapea, terapeutul se aseaza inafara razei vizuale a pacientului (pentru a reduce

stimularile la minimum); clientul este indemnat sa povesteasca despre tot ce-i trece prin

minte, aceasta fiind de fapt legea fundamentala a psihanalizei - metoda asociatiilor libere.

Relatia terapeutica este reprezentata de procesul transferential, "inima" curei

psihanalitice. Transferul are loc atunci cand clientul readuce din trecut conflictele intense

cu privire la dragoste, sex, ostilitate, anxietate, si retraindu-le, le leaga de analist.

Asemenea conflicte provin din sentimente opuse ca "incredere - neincredere", "dragoste -

ura", "dependenta - independenta", etc. Astfel, de exemplu, clientul incepe sa vada in

analist o persoana importanta care impune, pedepseste, cere si controleaza. Astfel,

sentimentele de ura fata de un tata rigid si neiubitor sunt transferate asupra terapeutului,

considerat si el rigid si lipsit de iubire de catre client42. Analistul devine astfel un

substitut al persoanelor importante din trecutul clientului, el fiind iubit sau urat de catre

client. Transferul poate fi, prin urmare, pozitiv (cand pacientii se indragostesc de analist)

sau negativ (cand analistul este perceput ca dominator, egoist, rece, etc). Pentru a deveni

matur si independent psihologic, trebuie sa devii constient de impulsurile infantile, sa

devii independent fata de ele; spre exemplu, nu poti, ca adult, sa ceri dragoste si acceptare

totala, asa cum cer copiii. Aceasta maturizare se realizeaza in psihanaliza tocmai prin

explorarea si interpretarea transferului, analizandu-se perceptiile distorsionate ale

pacientului, de ex. acelea in care analistul este vazut ca un dusman sau in care clientul

asteapta cu atata ardoare aprobarea terapeutului. Clientul face astfel o paralela intre

experienta trecuta si prezenta, descoperind modul in care rezistentele si conflictele vechi

se manifesta in viata actuala ca un obstacol in calea devenirii si relatiilor personale. Un

42 In vremea lui Freud, si nu numai, se vorbea despre pacienti, azi, frecvent, pacientii sunt denumiti clienti

25

exemplu frecvent ar fi transferul ostilitatii fata de tatal prea sever din copilarie, asupra

sefului actual cu care pacientul are conflicte majore. Clientul isi identifica tatal cu seful

actual, atribuindu-i sefului sau trasaturi pe care le-a avut tatal sau si pe care le-a detestat

intotdeauna. In mod inevitabil, fiind profund implicat in conflictele nerezolvate ale

clientului, si in terapeut se trezesc conflicte interioare, aparand astfel contratransferul.

Contratransferul se refera la nevoile, conflictele nerezolvate si reactiile irationale pe care

le are terapeutul fata de client; terapeutul transfera asupra clientului idei si sentimente

legate de propria-i viata. Astfel, si terapeutul poate avea nevoia nesatisfacuta de a se alia

cu altii, de fi dependent, de a domina sau de a se simti o persoana importanta. Terapeutul

trebuie insa sa fie cat mai neutru cu putinta (neimplicat afectiv), controland aceste

sentimente si conflicte, altfel progresul psihoterapiei este pus in pericol. Pentru evitarea

unor efecte negative asupra clientului, in formarea oricarui psihoterapeut exista o

perioada de autocunoastere si autoformare; in acelasi scop, orice terapeut trebuie sa aiba

un supervizor cu care sa se sfatuiasca atunci cand contratransferul devine periculos

pentru terapie. Tehnici si procedee psihanalitice: 1. Asociatia libera este tehnica centrala

in psihanaliza. Terapeutul instruieste clientul sa-si goleasca mintea de grijile cotidiene si

sa spuna tot ce-i trece prin minte legat de un anumit subiect, sau absolut liber, oricat de

dureros, trivial, ilogic ar putea fi. Tehnica conduce la reamintirea trecutului, permite

sentimentelor blocate sa se "ventileze", sa iasa la suprafata. Sarcina terapeutului consta in

a identifica materialul reprimat din inconstient pentru a intelege mai bine legaturile pe

care le face clientul intre diferite evenimente. Analistul interpreteaza pentru client

materialul purtator de anxietate. 2. Interpretarea vizeaza asociatiile libere, visele,

rezistentele si transferul. Analistul subliniaza, explica semnificatia comportamentului

manifest in vise, asociatii libere, etc., grabind astfel aducerea inconstientului in constient.

3. Analiza si interpretarea rezistentelor. Rezistenta inseamna orice vine impotriva

progresului psihoterapeutic; rezistenta impiedica clientul sa descopere materialul

inconstient, conflictul inconstient din trecut, care sta la baza comportamentului aberant de

astazi. Analistul trebuie sa mentioneze rezistenta iar clientul trebuie sa se confrunte cu ea

daca se doreste progres in terapie. Rolul prelucrarii rezistentelor este de a ajuta clientul sa

descopere felul in care aceste rezistente din psihoterapie exista si in viata lui cotidiana si

modul in care ele genereaza problemele actuale. De exemplu, rezistenta poate fi

26

reprezentata de tacerea din timpul sedintei, de intarzieri, de absente. Discutand deschis

despre rezistente, clientul va intelege ca are o problema cu conceptul de "autoritate",

deoarece tocmai cand povesteste despre persoanele cu autoritate din viata lui, se

blocheaza si tace (Eisikovits, 2003).

Tratamentul psihanalitic, dupa cum am vazut, se defineste prin analiza reactiilor

contratransferentiale ale terapeutului, identificarea mecanismelor de aparare ale eului si

analiza rezistentelor din partea pacientului, precum si analiza reactiilor transferentiale

care se ivesc pe parcursul procesului terapeutic. In continuare consider utila aprofundarea

transferului si contratransferului care pot sa apara in relatia terapeutica, atat in consiliere

si terapia dinamica de scurta durata, cat si in relatia de asistenta sociala.

Intre eul matur al terapeutului si eul matur al pacientului poate interveni

ingreunarea introdusa de transfer, o piedica unilaterala a procesului terapeutic ce apare

sub forma unor trairi parazitare care abat atentia de la problema pacientului43. Desi

creeaza dificultati in relatia terapeutica, transferul poate deveni cel mai important

instrument terapeutic. Recurgand la transfer sau activand transferul se poate evita situatia

in care ai de infruntat o problema in absencia si in efigia fara a o surprinde pe viu. In

cadrul transferului, acele sentimente, atitudini, convingeri ce stau la baza problemei cu

care se confrunta pacientul apar ca un fel de copie sau facsimil, putand fi astfel surprinse

pe viu. Transferul, in definita lui Freud, se refera la noi editii, facsimile si fantezii cauzate

de progresul procesului analitic, respectiv constientizate in cadrul acestui proces.

Transferul, in definita lui Greenson, reprezinta trairea de sentimente, impulsuri, atitudini,

fantezii sau atitudini defensive orientate in prezent asupra unei persoane dar care in mod

real nu isi au originea in relatia curenta cu aceasta persoana, ci sunt repetari ale unor

reactii ce isi au originea in raportarea la persoane semnificative din copilaria timpurie si

care in mod inconstient sunt deplasate asupra persoanei in situatia prezenta. Transferul se

refera, pe de-o parte, la repetarea unor emotii, sentimente, atitudini iar pe de alta parte la

neadecvarea lor pentru ca ele nu exprima raportarea reala la persoana respectiva.

Terapeutul poate constata, in intimitatea relatiei terapeutice, prezenta unor emotii,

sentimente, atitudini fata de pacient care sunt departe de neutralitatea binevoitoare si

neimplicarea dorita in practica psihanalitica clasica (ostilitate, grija excesiva, impuls

43 Vargha J.L (1994), Psihoterapie, curs anul IV, Psihologie UBB (manuscris), Cluj

27

erotic, dorinta de a impresiona la modul favorabil, etc.) si care analizate rezulta ca sunt

consecinte contratransferentiale. Trairile, atitudinile, emotiile pacientului evoca trairi

asemanatoare pe care terapeutul le-a avut in relatia cu parintii lui. Contratransferul este o

reactie fata de transferul pacientului, un fenomen de regula identificat, analizat si rezolvat

in supervizare. Freud considera ca contratransferul este o piedica foarte mare in

rezolvarea transferului si ca de analiza contratransferului depinde foarte mult reusita

terapiei. Atitudinile fata de contratransfer s-au relaxat si au evoluat, azi prea putini mai

cred in mitul analistului obiectiv, neutru si neimplicat. In practica analitica curenta se

considera ca, contratransferul poate avea si valente terapeutice, nu numai patologice, el

poate fi folosit eficient in cadrul terapiei pentru o mai buna cunoastere a pacientului in

masura in care poate fi tinut sub control si pus in slujba terapiei. Supervizarea trebuie insa

sa fie continua pentru ca oricat de profunda si cuprinzatoare ar fi formarea in

psihoterapie, imposibil ca toate conflictele terapeutului sa fie rezolvate (Vargha, 1994)44.

Hepworth si Larsen, Barker si Schulman45 aduc in discutie transferul si

contratransferul in consiliere si asistenta sociala. Ei se refera la prezenta urmatoarelor trei

conditii in relatia de ajutor: 1. proiectii generalizate: perceptii, convingeri, dorinte sau

atitudini distorsionate si nerealiste, 2. trairile pozitive sau negative, reactiile emotionale

asociate proiectiilor, 3. aceste proiectii si trairile asociate isi au originea in relatiile

trecute, in experiente anterioare nerezolvate si inconstiente si apar in relatiile curente,

inclusiv in relatia de ajutor. Transferul se refera la perceptiile si reactiile emotionale

nerealiste ale clientilor fata de asistentul social iar contratransferul se refera la perceptiile

si reactiile emotionale nerealiste ale asistentului social fata de client. Un barbat poate

avea retineri fata de un asistent social femeie, nu are incredere in femei pentru ca in

relatie cu mama lui s-a simtit respins sau abuzat; unii oameni care au fost pedepsiti si

controlati excesiv ca si copii sau exploatati de parintii lor, se revolta impotriva tuturor

celor care detin pozitii de autoritate, lanseaza atacuri la adresa asistentului social sau a

celor care conduc agentia etc.

Intelegerea si comunicarea empatica, aici si acum, dupa principiul: porneste de

unde se afla clientul, poate facilita intelegerea si depasirea reactiilor transferentiale fara o

44 vezi si cap. 5 in: Dafinoiu, Vargha (2005), Psihoterapii scurte, Editura Polirom, Iai 45 Hepworth i Larsen (2006), Barker (1995) i Schulman (2006)

28

analiza interminabila a relatiilor trecute care costa timp si bani prea multi.

Contratransferul se refera la perceptiile si trairile asistentului social care apar nejustificat

in contextul de consiliere, sunt proiectate asupra clientului si isi au originea in

dezvoltarea conflictuala proprie. Pentru intelegerea si depasirea reactiilor

contratransferentiale asistentii sociali beneficiaza de formare specifica in domeniu si

supervizare. Atat transferul cat si contratransferul pot deveni instrumente utile in

consiliere si dezvoltarea personala daca in mod constant acestea sunt monitorizate,

intelese si depasite46.

Exercitii:

Descrieti 4 situatii interactionale din viata cotidiana in care ati fost implicat/a si in

care tineti minte ca ati identificat cu uimire reactii pe care, dupa lectura atenta a acestui

capitol si realizarea fisei de lectura nr. 1 (revedeti sarcinile studentilor la Introducere), la

o analiza atenta retroactiva, le-ati putea denumi transferentiale sau/si contratransferentiale

(2 situatii - transferentiale, 2 situatii - contratransferentiale)

46 Maria Diaconescu (2010), Comunicarea empatica, teza de doctorat (manuscris)

29

4. Terapiile cognitive si comportamentale: paradigme si tehnici de

lucru. Interventia cognitiva in asistenta sociala, limite si prudenta

Terapia comportamentala se bazeaza pe teoriile invatarii si este un proces de

invatare in care comportamentul dezirabil si adaptativ este intarit, in timp ce

comportamentul simptomatic si neadaptativ este eliminat prin stingere47. Tehnicile

comportamentale vizeaza contactul cu stimulul anxiogen si asocierea acestui stimul cu

starea de relaxare invatata in prealabil. Prin expunere controlata, in conditii de siguranta,

pacientul invata sa elimine progresiv asocierea intre stimulul anxiogen si reactia de

anxietate (de ex. simptome de anxietate, fobie sociala, agorafobia, etc). Odata cu

introducerea in terapia comportamentala, a perceptiilor, convingerilor, miturilor pe care

pacientul le are cu privire la comportamentele proprii, ale altora si cu privire la diferite

situatii de viata si schimbarea voluntara a acestor cognitii, abordarea comportamentala

integreaza teoriile si tehnicile cognitive si devine interventie cognitiv-comportamentala.

Spre deosebire de relatia terapeutica dezvoltata de celelalte terapii, unde

predomina caracterul nondirectiv, in cazul terapiilor cognitiv-comportamentale avem de-

a face cu o relatie directiva, de fapt cu o relatie de ghidare, sustine Dafinoiu (2005),

deoarece terapeutul ajuta pacientul sa ia anumite decizii, nu decide in locul lui. Daca in

psihanaliza terapeutul isi propune sa fie o oglinda perfecta care sa ii ofere pacientului o

imagine ce contine in egala masura lumini si umbre, iar in terapia rogersiana terapeutul

doreste sa fie el o oglinda ce ofera pacientului o imagine pozitiva neconditionata, in

terapia cognitiv-comportamentala, terapeutul are un rol mai activ, directiv, ce implica in

egala masura orientarea, ghidarea, colaborarea, parteneriatul (Dafinoiu, 2005)48.

Terapia cognitiva, in termenii lui Aron Beck, 1. se bazeaza pe o teorie a

personalitatii care afirma ca felul in care cineva gandeste determina in mare masura felul

in care simte si se comporta, 2. este un proces de colaborare intre terapeut si pacient, de

47 Pt. detalii cu privire la termenii consacrati in terapia comportamentala (conditionare si stingere, intarire

pozitiva si negativa, recompense si pedepse, etc.), vezi Dafinoiu (2005), p.16-18; pentru detalii cu privire la

interviul de evaluare si tehnicile comportamentale, (expunerea sistematizata la situatiile anxiogene si

desensibilizarea progresiva, antrenamentul de relaxare, antrenamentul asertiv, etc.) idem, p.22-61 48 Idem, p.21

30

cercetare empirica, de testare a realitatii si rezolvare de probleme, in care, 3. interpretarile

si concluziile dezadaptative ale pacientului sunt considerate ipoteze testabile, si 4. pentru

examinarea unor interpretari alternative si generarea unor argumente contrare ce

stimuleaza credinte adaptative si conduc la schimbare terapeutica sunt utilizate

experimente comportamentale si proceduri verbale49.

Clarificari conceptuale (termeni, expresii cheie):

- Cognitii: ganduri automate, unele disfunctionale; dialog intern

- Procese cognitive: credinte intermediare (atitudini, reguli, atribuiri/ presupuneri);

la acest nivel apar erorile de procesare a informatiilor sau distorsiunile de gandire.

- Scheme cognitive: credinte/ convingeri cheie, nucleu, core beliefs;

In terapia cognitiva dezvoltata de Aron Beck, rolul terapeutului este de a invata

pacientul sa puna sub semnul intrebarii propriile ganduri negative care apar automat si

apoi sa testeze postulatele disfunctionale care le determina50. La baza gandurilor

automate stau schemele cognitive depresogene si procesele cognitive cu tematica

negativa care transforma credintele in predictii care se autoimplinesc51. Modelul cognitiv

al depresiei propus de Beck nu este valabil doar pentru depresie si tulburarile emotionale

cu intensitate clinica, el evidentiaza rolul cognitiilor in interactiunea complexa a acestora

cu starile afective comportamentale52.

Obiectivele terapiei cognitive sunt acelea de a corecta prelucrarea distorsionata a

informatiilor si de a ajuta pacientul sa-si modifice credintele ce mentin comportamentul si

emotiile neadaptative. Pentru atingerea acestor obiective sunt utilizate o serie de tehnici

cognitive si comportamentale cu ajutorul carora sunt testate si modificate credintele

disfunctionale si este promovata o gandire realista, mai adaptativa. Desi este o terapie

centrata pe simptom, terapia cognitiva vizeaza si obiectivul mai general de a corecta

erorile sistematice de gandire53.

49 Beck, citat de Dafinoiu (2005), p. 21 50 Beck citat de Dafinou, p. 62 51 idem, p. 66-67; (vezi si anexele, chestionarul Beck pentru depresie si Hamilton pentru anxietate). 52 idem, p.62 53 Idem, p.67

31

Erorile de procesare a informatiilor care conduc la distorsionarea imaginii

individului despre el insusi si realitatea inconjuratoare sunt urmatoarele54:

suprageneralizarea, abstractia selectiva, inferenta arbitrara, personalizarea, maximizarea,

minimizarea, stil dihotomic de gandire, autocomenzile imperative.

In continuare sunt prezentate opt forme de erori/ distorsiuni in gandire55

1. Filtrarea/ Selectarea (vezi si Beck citat de Dafinou, pg. 65: abstractia selectiva). Aceasta eroare se caracterizeaza printr-un fel de viziune tunelata, perspectiva ca

dintr-un tunel, adica prin focalizarea asupra unui singur element dintr-o situatie cu

excluderea a orice altceva. Este luat in considerare un singur detaliu si intreaga

situatie este colorata de acest detaliu. De pilda, un angajat face abstractie de

laudele pe care le-a auzit la slujba si se concentreaza doar asupra criticilor primite.

Astfel, persoanele depresive devin hipersensibile la situatii de pierdere si oarbe

cand este vorba de castig. Pentru anxiosi, cea mai mica posibilitate de pericol este

ca si cum un barbar si-ar face aparitia intr-o scena care altfel ar putea fi in

siguranta. Oamenii cu furie cronica privesc ca printr-un tunel care evidentiaza

nedreaptatea si pune in umbra cinstea si echitate. Memoria poate fi si ea extrem

de selectiva, iti poti aminti doar anumite experiente. Cand selectezi amintirile de

multe ori pui in umbra experientele pozitive si focalizezi doar amintirilor care te

face sa retraiesti mania, anxietatea si depresia. Temerile, pierderile si furiile sunt

exagerate ca importanta. Cuvintele cheie pentru aceasta forma de eroare sunt

teribil, ingrozitor, gretos, infricosator, cumplit, fraza cheie Nu pot suporta asta.

2. Gandirea polarizata (Beck mentionat de Dafinoiu, p.66: stil dihotomic de gandire). Aceasta este o gandire de tip alb-negru care nu permite nici-o alta

nuanta. Oamenii si lucrurile sunt bune sau rele, minunate sau oribile, incantatoare

sau intolerabile. De vreme ce interpretarile sunt extreme, reactiile emotionale sunt

extreme, ele fluctueaza de la deznadejde spre furie, extaz, teroare. Cel mai mare

pericol in gandirea polarizata este impactul sau asupra modului de a te judeca pe

tine insuti. Ai putea crede ca daca nu esti perfect sau genial, atunci trebuie sa fi un

ratat sau un imbecil. Nu exista loc pentru greseli si mediocritate. De ex. o singura

54 idem, p.64-66 55 descrise de McKay, Davis, Fanning (2007), p.33-36

32

greseala poate sa faca pe cineva sa creada despre sine ca este incompetent si lipsit

de valoare.

3. Suprageneralizarea (Dafinoiu, p.64: suprageneralizarea). In acest tip de eroare, o concluzie generala este formulata pe baza unui singur incident, a unei singure

dovezi. Interpretezi o respingere pe ringul de dans ca Nimeni nu va dori vreodata

sa mai danseze cu mine. Aceasta eroare poate duce la o viata din ce in ce mai

restrictiva. Daca te-ai imbolnavit o data pe tren, decizi sa nu mai iei niciodata

trenul. Daca te-au luat ametelile la etajul 16, decizi sa nu mai iesi niciodata pe

balcon. Daca te-ai simtit anxiosa ultima data cand sotul tau se afla intr-o calatorie

de afaceri, decizi ca te vei simti ca o epava de fiecare data cand el paraseste

orasul. O experienta rea inseamna ca oricand esti intr-o experienta similara, vei

repeta experienta cea rea. Unele dintre cuvintele cheie care indica generalizarea

sunt: tot/ toate, fiecare, niciuna, niciodata, tot timpul, toata lumea sau nimeni. De ex.

suprageneralizezi cand tragi urmatoarea concluzia in mod absolut,Nimeni nu ma

iubeste, Niciodata nu voi mai putea avea incredere in nimeni, Voi fi mereu

trist/a, Tot timpul voi avea joburi proaste, Nimeni nu va fi prieten cu mine,

daca m-ar cunoaste cu adevarat. O alta forma de supregeneralizare este

etichetarea globala pentru persoane, locuri si lucruri care nu iti plac. Cineva care

refuza sa te insoteasca in drumul spre casa, este catalogat ca un nesimtit. Un tip

tacut in timpul unei intalnirii este un tip plicticos. Democratii sunt liberali

nenorocitii. New York este iadul pe pamant. Televiziunea exercita influente

dracesti. Esti tampit si iti irosesti viata.Toate aceste etichete s-ar putea sa

contina un graunte de adevar, generalizeaza insa acel graunte de adevar intr-o

judecata globala. Etichetarea supergeneralizanta ignora toate evidentele contrare

generand o viziune stereotipa si unilaterala asupra lumii.

4. Lectura gandurilor (Dafinoiu, p.65: inferenta arbitrara). Cand citesti mintea altora faci judecati gresite cu privire la ei. Presupui ca sti cum se simt ceilalti si

ceea ce ii motiveaza: Se comporta in acest fel pentru ca este gelos, Este

interesata doar de banii tai, Ii este frica sa arate ca-i pasa. Fratele tau viziteaza

o noua femeie de trei ori intr-o saptamana, s-ar putea sa tragi concluzia ca este (a)

indragostit, (b) suparat pe fosta lui prietena sparand ca ea va afla (c) depresiv si in

33

curs de refacere sau (d) ii este teama sa fie din nou singur. Fara a intreba nu vei

avea nici o ide care dintre aceste presupuneri este adevarata. Lectura mintii face

ca o concluzie sa para atat de evident corecta incat sa ajungi sa presupui ca ea este

adevarata, sa actionezi pe baza ei intr-un mod neadecvat si sa intri in incurcatura.

Ca un lector al mintii, de asemenea tragi concluzii despre felul in care oamenii

reactioneaza fata de tine. S-ar putea sa presupui ceea ce gandeste despre tine

prietenul tau si sa-ti spui tie insusi, E atat de aproape ca vede cat de neatractiva

sunt. Daca si el recurge la lectura mintii s-ar putea sa isi spuna lui insusi Ea

crede ca sunt foarte imatur. S-ar putea sa ai o intalnire ocazionala cu seful tau la

lucru si sa ajungi sa gandesti Se pregateste sa ma concedieze. Aceste

presupuneri se nasc din intuiti, vagi presimtiri sau banuieli, experiente din trecut.

Ele nu sunt testate si dovedite, crezi insa in ele chiar si asa. Lectura mintii se

bazeaza pe un mecanism numit proiectie. Iti imaginezi ca oamenii simt la fel

cum simti tu si ca ei reactioneaza la lucruri ca si tine fara sa urmaresti sau sa

asculti suficient de atent ca sa observi ca ei sunt de fapt diferiti. Cand te infurie ca

cineva intarzie iti imaginezi ca totii simt la fel. Daca te simti extrem de sensibil la

respingere, te astepti ca majoritatea oamenilor sa fie la fel. Daca judeci foarte

critic despre obiceiurile si trasaturile particulare ale altora atunci presupui ca si

ceilalti impartasesc aceleasi credinte.

5. Catastrofarea. Daca catastrofezi, o mica scurgere in barca inseamna ca barca se va scufunda cu singuranta. O durere de cap sugereaza ca se prefigureaza un

cancer la creier. Gandurile catastrofice incep de obicei cu cuvintele si daca .

Citesti un articol din ziar care descrie o tragedie sau auzi barfe despre o cunostinta

careia i s-a intamplat un dezastru si incepi sa te intrebi Daca mi se intampla si

mie? sau Daca mi-as rupe piciorul la ski?, Daca ar deturna si avionul in care

ma aflu? Daca ma imbolnavesc si trebuie sa ma duc la recuperari?, Daca

copilul meu incepe sa se drogheze. Lista este fara sfarsit. Imaginatia catrastrofica

cu adevarat fertila/ productiva nu are limite.

6. Maximizarea si minimizarea (Dafinoiu, p.65: maximizarea si minimizarea). Cand maximizezi subliniezi lucrurile dincolo de proportia si importanta lor actuala.

Greselile mici devin ratari tragice. Sugestiile minore devin critici usturatoare. O

34

durere de spate devine o ruptura de disc. Un esec minor devine cauza de

deznadejde. Obstacole usoare devin bariere coplesitoare. Cuvinte ca imens,

imposibil, coplesitor sunt termeni care indica maximizarea. Acest tip de eroare

creeza un ton de osandire si pesimism isteric. Contrapartea maximizarii este

minimizarea. Atunci cand maximizezi vezi toate experientele negative si dificile

din viata ta ca printr-un telescop care mareste problemele tale. Atunci cand te uiti

insa la realizarile tale ca de pilda la abilitatile tale de a face fata si a gasi solutii, te

uiti la capatul gresit al telescopului, astfel incat tot ce este pozitiv este minimizat.

7. Personalizarea (Dafinoiu, p.65: personalizarea). Sunt doua tipuri de erori de acest fel. Primul tip de eroare implica comparatia direct cu alte persoane. El

canta la pian mult mai bine decat mine, Nu sunt suficient de destept ca sa merg

cu acest grup, Se cunoaste pe ea mult mai bine decat ma cunosc eu pe mine,

Sunt cea mai lenta din birou. Cateodata comparatiile iti sunt favorabile: El

este prost (eu sunt mai desteapta), Arat mult mai bine decat ea. Oportunitatile

de a compara nu se sfarsesc niciodata. Chiar si atunci cand comparatiile sunt

favorabile exista presupunerea implicita ca valoarea ta este chestionabila. Prin

urmare trebuie sa continui sa-ti testezi valorile, masurandu-te fara incetare in

comparatie cu ceilaltii. Daca iesi bine ai un moment de relaxare. Daca nu, te simti

diminuat. Celalalt tip de personalizare se refera la tendinta de a raporta la tine tot

ceea ce este in jurul tau. O mama depresiva se blameaza ori de cate ori vede orice

urma de tristete in copii ei. Un om de afaceri considera ca atunci cand partenerul

sau se plange ca este obosit inseamna ca de fapt ar fi satul de el. Cand o sotie se

plange de preturile ridicate, sotul ei poate auzi plangerea ca si un atac la

abilitatiile sale de a castiga experienta.

8. Imperativele (Dafinoiu, p.66: autocomenzi imperative). In acest tip de eroare operezi pe baza unei liste de reguli inflexibile despre cum ar trebui sa te comporti,

tu si ceilalti oameni. Regulile sunt drepte si indisputabile. Orice deviere de la

valorile sau standardele tale particulare este rea. Prin urmare, judeci adesea pe

ceilalti si cauti sa le gasesti greseli. Oamenii te irita. Ei nu se comporta corect si

nu gandesc corect, au trasaturi inacceptabile, obiceiuri si opinii care ii fac sa fie

foarte greu de tolerat. Ei ar trebui sa stie regulile si ar trebui sa le urmeze. O

35

femeie a simtit ca sotul ei ar trebui sa vrea sa o duca la plimbare duminica. Ea a

decis ca un barbat care isi iubeste sotia ar trebui sa o duca la tara si sa gaseasca un

loc placut unde sa serveasca masa. Faptul ca el nu a vrut sa faca acest lucru a

insemnat ca se gandeste doar la el insusi. Cuvintele care indica prezenta acestui

tip de eroare sunt: ar trebui,trebuie,trebuie sa. Aceste ar trebui pun

presiune la fel de mare asupra ta precum si asupra celorlalti. Te simti obligat sa te

comporti intr-un fel anume si niciodata nu te intrebi daca asta are cu adevarat

sens. Psihiatrul Karen Homey (1939) a numit asta tirania lui trebuie.

Aici este lista unora dintre cele mai comune si nerezonabile trebuie:

-Eu trebuie sa fiu simbolul de generozitate, consideratie, demnitate, curaj si dezinteresare.

-Eu trebuie sa fiu iubita/ iubitul, prietena/ prietenul, profesorul, parintele, student