Teoria jocurilor la facultate (Partea I)

Am nceput s scriu la ndemnul unui prieten. M supuneam pe atunci des unei criticidure, iar indulgena ocazional a unor prieteni, dar i a unor proaspei necunoscui mi compensa viaa nspre echilibru prin aprecierile lor interesate sau dezinteresate. Acord o atenie deosebit echilibrului fr s i urmez des linia comfortabila. Mai important dect pstrarea echilibrului este arta de a simi metodele de a reveni la acesta n timp util, aa c voluntar l tulbur deseori mulumit. Starea de zen, de suspendare n reflecie mi se pare insuficient. Sunt un tip care mai ofer ocazional trepidaii pe unde merge ns fr s aung vreodat la vreo nregistrare n vreun catastif al autoritii. Am auzit multe impresii despre scris n general, unii spun c e un act de cura, o oarece victorie, alii l vd ca o stnenitoare laitate. !u cred c e un amestesc din cele dou i l"a numi victorie la.#n ultima vreme m tenteaz s fac diferitemodelri sau prognoze ale diferitelor situaii. ! un capriciu care nu"mi trece de ceva timp i care mai mi aduce cu un drum o serie de victorii lae. S cunoti starea lucrurilor dinainte reduce puin din cutezan pentru c nu mai e aa mare nevoie de ea, asemeni fotbalitilor care cunosc rezultatul prin eventualul aranament sau blat. $i fotbalitii au parte devictoriile lor lae i nc muli alii din diferite medii profesionale le e%perimenteaz sub o form sau alta. Sunt de prere c cei care cunosc starea lucrurilor, fie asta prin vizionarism, intuiie sau statistici au parte de o supraestimare i prea multe valuri de admiraie. &alitile lor sunt de fapt la ndemn multora dac i vor acorda timp de focalizare i reflecie. Am gsit vreo patru piedici principale n calea stimulrii acelor caliti' gndirea liniar, necunoaterea fenomenului de camuflare social, lipsa unei discipline emoionale i nenelegerea presiunii conformismului. (nterpretrile liniare sunt foarte limitative i nu pot cuprinde un fenomen n ansamblul su. (storia este neleas din nefericire de foarte muli ca o succesiune de evenimente fi%ate n timp ce au nsoit evoluia uman. )a o privire mai atentse poate observa c istoria este ciclic, practic n esena ei se repet, cu profile asemntoare ns cu schimbri de dA*cor i cu o mod diferit. +enomenul camuflrii sociale dac e neles i ofer abilitatea de a privi reaciile oamenilor puin n revers. ,rice ncercare de camuflare se face puin n e%ces, iar atunci poi miza pe contrariu cnd tragi anumite concluzii. Se poate miza deseori cu mpcarepe reverscnd observai o reacie uman e%cesiv. )ipsa unei discipline emoionale i poart pe muli oameni surescitai i bezmetici prin via nereuind s nvee nimic substanial pn la vrste naintate. -iperemotionalitatea le va oferi o agitaie interioar ce i va mpiedica deseori s i alinieze logic elementele unei e%periene i astfel s nu poat nva aproape nimic. ,amenii au tendina s se ncread n grupuri mari i se aliniaz la maoritari cu opiniile lor. +iecare om cade victim zi de zi n faa presiunii conformismului i este oarecum firesc. &red c este esenial s poi s i desprinzi ntr"o zi opinia de grupuri, fr s intri neaprat ntr"o contradicie cu aceste grupuri. #mbinnd aceste lucruri i e%ersnd perseverent orice om poate face o simulare a viitorului, pentru c suntem nzestrai cu abiliti vizionare n primul rnd din stringena nevoii de supravieuire, iar ciclicitatea fenomenelor ne aut i ea la rndul ei. )egat de aranamente vreau s mai adaug csunt mai prezente dect ne imaginm pentru c aranamentul are o trstur fi% pe cndcompetiie liber sau loialeste mereu trepidant din ambiiaprea mare a competitorilor. .entru echilibrul sistemului este nevoie de strategii care s determine muli actori la renunarea la ambiii puternice. &ompetiia bezmetic crete agresivitatea uman i dorin de revan ce poate fi mai periculos chiar dect nite victorii lae sau aranamente. ! o dilem subtil creia i vedem n cele mai multe cazuri doar faada.

Teoria jocurilor /eoria ocuriloreste conceptul sau teoria cea mai puin static dintre teorii tocmai de aceea este apreciat foarte mult i de practicieni. Aceast teorie a ocurilor a fost gselnia lui 0ohn 1ash profesorul universitar a crui via a fost ecranizat n filmul 2A beautiful mind2. /eoria n general este liniar, teoreticienii au discursuri n marea lor maoritate descriptive pe cnd teoria ocurilor ncearc s neleag totul dintr"o perspectiv dinamic. &nd i auzi pe teoreticieni vorbind despre un eveniment simi parc c l"au fi%at pe o plan cu nite agrafe. Abilitatea lor impresionant de a descrie lucruri pe muli i ncremenete n admiraia ce le"o poart, fr s realizeze c le stimuleaz pasivitatea, pe un scaun de coal i nu numai. )a cea mai mic trosnitur sunt pe cale s i piard firul ideii, tocmai din faptul c orice aspect dinamic sau oscilant i nelinitete profund. !ducaia modern trebuie s genereze micare pentru c vitez de reacie, rezistena la rotire ischimbarea tacticoas a vitezelor este cheia succesului n lumea contemporan. /eoria ocurilornu estealtceva dect micarea adus spre cititorii avizi i transpunerea ei pe nelegerea acestora. /eoria ocurilor este studiul lurii deciziilor ntr"un mediu mereu frmntat de schimbare. Aceast teorie se nvrte n urul a dou strategii principale n luarea deciziilor' strategia dominant i strategia cooperant. .rin strategia dominant decidentul este mnat mai mult de egoism i convingerea superioritii sale pe cnd prin strategia cooperant decidentul este mnat de empatie, acesta regansindu"se n partenerul su iar prin acest lucru l va considera un fel de egal al su, eventual o dedublare. !%ist dou dileme foarte populare n teoria ocurilor mai precis 2dilema prizonierului2 i 2dilema lui 3ousseau2 4ei prima se potrivete mai bine fenomenelor din ar voi evidenia dilema lui 3ousseau care este mai pozitiv. 4ilema lui 0ean 0a5ue 3ousseau autorul faimoasei scrieri denumit 2&ontractul Social2 a vorbit despre cooperare. 4ilema arat cam aa' doi vntori dintr"un sat francez doreau s vneze n pdurea din apropiere. .durea respectiv era populat numai de iepuri i cerbi. .entru a vna un cerb vntorii aveau nevoie s coopereze mai ales pentru dificultatea de a"l transporta.#n cazul iepurilor puteau fiecare s alerge dup cte unul i s l duc singuri la familiile lor. Au dou variante , prima ar fi s fie dominani, adic s i vad fiecare de iepurele su i s nu fie nevoii s mpart cerbul, deci s nu coopereze. A doua variant i spun a dou i din cauza c oamenii statistic autendina s urmeze variant care ar evita mprirea bunurilor cu ceilali. Aceast a dou variant presupune cooperarea n vnarea cerbului i transportarea sa mpreun la familiile vntorilor. !vident c un cerb are de cteva ori mai mult carne dect doi iepuri..rin cooperare se arat n acest e%emplu c familiile vntorilor sau comunitatea este per ansamblu mult mai ctigat pe cnd prin strategia dominant familiile6comunitatea n sens larg7 se vor alege cu mai puin, n cazul nostru doi iepuri. )umea a nceput s ia tot mai clar forma unui oc, ocul la burs , ocul la pariuri sportive, ocul politic,toate aspectele vieii umane au forma unui oc. 8n mare avanta al acestui stri a lucrurilor ar fi faptul c ocul poate fi mereu prelungit i restartat n funcie de situaie i astfel povestea poate continua la nesfrit. Am observat c una dintre cele mai mari angoase a fiinei umane este s observe c povestea a auns la final sau c ocul s"a ncheiat. /oate msurile politice de anvergur sunt de fapt ncercri de prelungire sau derestartare aunui oc din marea fric c ocul ar fi posibil s se ncheie.

Profilele i starea lucrurilor: Am citit la un moment dat o carte despre aplicaii ale teoriei ocurilor n viaa profesional.Aceast teorie a ocurilor este destul de universal i se poate aplica n orice mediu competitiv inclusiv n viaa studeneasc. #ntr"un articol precedent am fcut o incursiune n relaiile dintre profile i l"am denumit hroana profilelor. Acord foarte mare atenie profilelor i ncerc s le observ dincolo de numele care l poart. &ine mi parcurge articolele a putut observa c folosesc rareori nume. 8n nume cu rezonan poate s i distrag atenia de la conturul sau psihologic fn i de aici ai drumul deschis spre numeroaseerori de udecat. M bucur c e%ist posibilitatea birocratic de ai schimba numele pentru c numele are o nuana subliminal important prin sonoritatea lui isemnificaie . 8n domn Morar va arta cel puin un surs cnd va vedea o moar dac nu cumva i va strni o sensibilitate. 8n domn pe numele su 9oier va afia poate o mic tendin de superioritate i aa mai departe. 8n lucru puin e%ploatat de minile curioase este incidena profilelor de prini care idau mai departe tafeta profilelor lorntocmai copiilor . Schimbarea profilelor pe scar ascendent este descuraat subliminal n general i se poate citi foarte mult despre asta n teoriile stratificrii sociale. Am fcut ntr"o zi o modelare a acestor teorii a stratificrii sociale pe oraele mici i comune, aungnd la concluzia c raporturile de stratificare sunt att de rigide, nct copiii acelor orae au o ansa enorm de mare de a prelua profilele prinilor lor. &omunitile mai mici au o presiune a conformismului foarte mare. )a sate orice zvon lansat ia amploare pe tot ntinsul localitii, iar urgen unitii nu permite pendulri ale statusului social sau al profilului profesional. &opiii medicului, al preotului sau alprofesorului vor fi foarte avantaai n ai transmite profilele lor mai departe copiilor lor pentru c se bucur dea de atuul acceptrii de comunitate. Acceptarea dac este solid se va e%tinde i asupra copiilor lor. (storia profund religioas a popoarelor a oferit un argument hotrtor transmiterii mai departe a funciilor importante ctre aparintori pentru c naterea ntr"o familie influent precum i primul nscut erau privite ca fiind voia lui 4umnezeu. 1aterea era vzut ca o ntmplare divin pe care ceilali oameni nu ar trebui s o contesteze prin eventuale asalturi ierarhice sau de putere. #n mentalul colectiv au fost introduse subliminal cuvinte care descuraeaz schimbarea profilului ierarhic prin destule cuvinte ncrcate emoional ca de e%emplu trdare, parvenire i arivism. 4ificultatea schimbrii profilului ierarhic vine i din faptul c statusul pe care se dorete a fi cucerit necesit de multe ori i acceptarea celor care sunt poziionai pe acel strat ierarhic.&ei poziionai pe acel strat dea se afl n amabiliti generoase cu familiile celor care i sunt competitori generationali direci. , ncercare prea viguroas poate s atrag stigm i de aici o baricad robust n faa statusului rvnit. Autrecut vremurile prin care un statut ierarhic s poat fi cucerit doar prin ambiie i viteie. Sociologul :ilfredo .areto spunea c trim n vremurile vulpilor, vremurile leilor fiind azi desconsiderate datorit violenelor care le"au iscat n trecut.Aceast rigiditate a statusurilor sociale este o situaie milenar. #n (ndia chiar i n zilele noastre cstoriile ntre clase este descuraat aprig. +iind situaia att de veche au aprut n diferite culturi sub o form sau alta escapade de la rigiditatea sortii si ma gandesc aici la fenomenul e%tins denumit generic2mitul profetului2. )a arabi se numete 2-egira2 n traducere e%ilul i se preia e%emplul profetului Mahomed care a plecat din oraul natal Mecca fiind subestimat i desconsiderat de ctre cei apropiai. 4up civa ani se va ntoarce din Medina oraul de adopie nspre oraul su natal Mecca pe care l va cuceri i aa va ncepe influena islamic n lume. (isus din 1azaret va fi i el desconsiderat de ctre ceiapropiai, mai precis poporul evreu pe un scenariu asemntor. &avalerii cruciai vor cuceri ulterior (erusalimul oraul sfnt al evreilor care se afla dea sub dominaia arabilor islamiti. .arado%al, mpreurrile sunt mult mai favorabile pentru indivizi departe de cei apropiai dect acas n milocul acestora. !%plicaia survine din faptul c n strintate raporturile de comparaie i implicit de competiie sunt mai mici pentru un temerar. Strinii au i ei raporturile lor vechi de comparaie i competiie cu cei apropiai, iar pe abia"sositul cuteztor l"ar putea privi ca pe un potenial partener n raporturile vechi cu cei apropiai. !ste cel puin suspect c n istorie clasa micilor comerciani de foarte multe ori are o nuan etnic diferit dect maoritarii. !%emple sunt numeroase, evreii din ;ermania 1azist, negustorii sai din /ransilvania, georgienii din Moscova sau armenii din /urcia, indienii din Africa i nu numai. !vident c e%ist i o nuan de discriminare dar asta de abia dup ce se profit de mpreurrile concurentionale favorabile de care pomeneam mai sus. ,rice e%il sau retragere prin e%emplul anului sabatic evreiesc de pildpoate s fie o ocazie bun de restartare a raporturilor de echilibru pe care le ai n grupul de care aparii. ,rice restartare a ocului n agitaia creat te poate auta s faci mai uor unsalt de status social. Acest salt de status de care vorbeam ns nu va fi recunoscut ca metodde marea maoritate ca fapt n sine, dar asta totui nu i neag defel e%istena.