Partea nti

T5. CONSERVATORISMUL I DEMOCRAIA CRETIN Liberalismul clasic, n esen revoluionar, produce, dup revoluia francez de la 1789, o reacie de contestare n Anglia, Frana, S.U.A. i n alte state, care se cristalizeaz ntr-un nou curent de gndire politic conservatorismul. Noiunea de conservator exprim tendina de pstrare, de conservare a unei situaii sau stri de fapt. Este opozant, deci, schimbrilor brute, revoluionare, cu impact major asupra spectrului social politic. Conservatorismul politic nu respinge schimbarea; concepe ns o schimbare gradual, prudent, fr ocuri, o integrare treptat a elementelor noi n fondul vechi. Cu timpul, doctrina conservatoare nregistreaz modificri n registrul conceptual, ideatic i teoretic, diversificndu-i considerabil opiunile i orientrile programatice.5.1. DOCTRINA CONSERVATOAREDoctrina conservatoare i are originile n atitudinea politic a aristocraiei feudale de la sfritul veacului al XVIII-lea i nceputul urmtorului, care repudiaz ideile revoluiilor burgheze, ndeosebi ale celei franceze din 1789. Reflecii asupra revoluiei din Frana lucrarea-pamflet a englezului Edmund Burke tiprit la un an dup evenimentele revoluionare de la Paris deschide seria criticilor la adresa ideilor revoluionare liberale, la care se asociaz ulterior i Joseph de Maistre, Louis de Bonald, Friederich von Gentz, Karl Ludwig von Holler .a. Concepiile acestora precum i ale altor autori configureaz, cu timpul, un set de teze i principii ce formeaz doctrina conservatoare, a crei esen const n urmtoarele: ordinea natural, tradiiile i continuitatea trebuie aprate cu prioritate ntr-o societate n care puterea este bazat pe for i dominaie autoritar; organismul social este superior oricrei individualiti, motiv pentru care individul trebuie s se supun forei puterii i ordinii ierarhice statornicit de aceasta; proprietatea privat are un rol primordial n generarea libertii individuale i aprarea ordinii i stabilitii sociale; reformele i nu revoluia constituie calea ce conduce la schimbri organice; valoarea libertii individuale nu este absolut, ci este supus unor alte valori etc.Doctrina conservatoare, ca i liberalismul politic, are o dinamic proprie sub raportul coninutului teoretic, cadrului de manifestare i influenei pe care o exercit n societate.EDMUND BURKE (1729 1797)Om politic englez, membru al Parlamentului britanic timp de aproape trei decenii, este primul care atac virulent principiile i aciunile revoluionarilor francezi de la 1789, fie n discursuri, fie n lucrrile pe care le public. Reflecii asupra revoluiei franceze, editat n 1790, l consacr n panoplia conservatorilor clasici. E. Burke critic concepia atomist a ideologilor revoluiei franceze, potrivit creia societatea este o reuniune liber i foarte lejer de "atomi", ale cror legturi fragile sunt ameninate s cedeze n orice moment.Concepiei atomiste i opune propria viziune organic asupra societii, potrivit creia aceasta (societatea) este asemntoare unei esturi ce cuprinde indivizii i se raporteaz la ei precum ntregul la parte. Indivizii, deci, nu sunt atomizai, din contr sunt componente vii i dinamice ale societii, din ale cror legturi i voin se nasc nsi societatea i guvernmntul.Relaia dintre guvernmnt i oameni (indivizi) este foarte complex, dar i plpnd; ea tinde s devin mai rezistent n condiiile n care guvernmntul se ntemeiaz pe tradiiile i obiceiurile oamenilor, iar acetia consimt s-l recunoasc i s-l sprijine n demersurile sale. Libertatea suprem, deplin, aa cum o proclam revoluia francez, se poate ntoarce mpotriva individului i a societii, susine Burke. Utilizat raional, se prentmpin aciunea negativ a oamenilor, care se consider eliberai de orice constrngere i, prin urmare, de orice responsabiliti.Efectul libertii asupra indivizilor const n faptul c ei pot face ceea ce doresc; ar trebui ns s vedem ce doresc indivizii nainte de a ndrzni s le transmitem felicitri, care s-ar putea repede transforma n plngeri.(E. Burke, apud: Terence Ball, Richard Dagger, Op.cit., p. 103).Valoarea libertii individuale nu este absolut, ea este supus primordial guvernmntului, deci unei alte valori, deoarece, n caz contrar, conduce la anarhie. Schimbarea este necesar pentru orice societate, dar o schimbare n trepte, nu brusc, pe calea reformelor. Schimbarea brusc este la fel ca un experiment ale crui efecte pot fi periculoase, greu de stpnit. Guvernarea raional (guvernmntul reprezentativ), care acioneaz n interesul general i nu al celui individual, nu implic lrgirea dreptului de vot i nu presupune un regim democratic. Guvernmntul reprezentativ exprim, deci, calitatea actului de guvernare, necum cantitatea (adic expresia unui numr reprezentativ de votani, prin extinderea sufragiului electoral la nivelul unei mase sociale reprezentative, cum este situaia n democraiile consolidate).Democraia, care implic n mod necesar extinderea dreptului de vot, devine, n viziunea printelui conservatorismului clasic, o bomb cu efect devastator asupra stabilitii sociale i politice. Votarea este un act responsabil, iar extinderea dreptului de vot trebuie s se realizeze

numai n condiiile n care cetenii contientizeaz valoarea politic a participrii lor la un scrutin. Politicienii care alctuiesc guvernmntul reprezentativ sunt selectai i recrutai din rndul aristocraiei naturale adevrate (sinonime, n viziunea sa, cu aristocraia ereditar), singura n msur s asigure o pregtire intelectual i o educaie corespunztoare tinerilor. Proprietatea privat, ndeosebi proprietatea funciar, d for aristocraiei i, n genere, confer stabilitate i siguran societii. Puterea nu trebuie concentrat n minile unei singure persoane, care poate genera excese i, deci, nemulumiri; ea trebuie distribuit, inclusiv la nivel local.Contribuia lui Burke la fundamentarea conservatorismului, ca i a altor reprezentani de marc din Frana, S.U.A. etc. nu a presupus ab initio apariia unei doctrine cu un coninut identic sau o aciune politic ablon, nivelatoare pentru toate societile.Conservatorii se difereniaz, n primul rnd, prin tradiiile, obiceiurile, cutumele etc., foarte diferite de la o societate la alta, pe care le apr i se strduiesc s le conserve.Se difereniaz, cu timpul, fiindc i obiectivele conservrii se modific. La nceput apr, vor s conserve i s restaureze societatea aristocratic erodat i apoi demolat de liberali, ulterior vor s conserve i s perpetueze alte valori, dintre care unele sunt chiar contrare conservatorismului iniial sau clasic.APORTUL GNDIRII POLITICE AMERICANE LA EDIFICAREA I NUANAREA CONSERVATORISMULUIAmericanii, lipsii de o tradiie care s le justifice orientrile conservatoare, se afirm totui n plan doctrinar, prin aportul unor intelectuali de marc, care concep o varietate local conservatoare, asimetric n multe privine paradigmei conservatoare europene. Tradiia conservatoare american, ca i cea european, este neomogen, discursul politic are nfiare eclectic, iar spaiul social se dovedete a fi puin permisiv tezelor i principiilor conservatoare.

Contextul intelectual, politic i social este tensionat mult vreme inclusiv de contradicia dintre Nord i Sud pe tema sclavagismului, situaie care genereaz dou variante conservatoare pe aceast tem: una antiaboliionist, alta aboliionist. Meninerea sau abolirea sclavajului din Sud nu este singura problem care divizeaz pe conservatorii americani. Pericolul comunist, rasismul, ameninarea grav a fascismului, rzboiul rece etc. sunt alte surse de contradicii i reorientri, care genereaz un inventar tematic diversificat, n perioadele istorice urmtoare. John Adams (1735 1826) i Alexander Hamilton (1757 1804), apropiai conservatorismului european (E. Burke), se individualizeaz n peisajul politic american prin predispoziia fa de unele din concepiile susinute de Thomas Jefferson (1743 1826), lider reprezentativ al partizanilor rzboiului de independen al coloniilor engleze din America de Nord (1775 1783). Primul este adept al separrii puterilor n stat, se arat nencreztor n perfecionabilitatea naturii umane, n majoritile politice i n proiectele reformatoare de mare anvergur, al doilea opereaz disocieri n interiorul tradiiei americane, opunndu-se redicalismului revoluionar european i, n consecin, susinnd o guvernare federalist moderat.Hamilton se opune i fluxului migraionist irlandez, consider industria i comerul ramuri privilegiate, iar ruralul ca zon prezervat pstrrii tradiiilor.Paradoxal, dar n spiritul disocierilor ce le opereaz Hamilton, dei accept dezvoltarea industrialismului, consider industria drept furnizoare de corupie.Integrat prin concepiile sale paradigmei conservatoare, John C. Colhoun (1782 1850) are o prestaie politic care-l plaseaz printre cei mai controversai oameni politici americani. Sudist (din statul Carolina), el este considerat campion al drepturilor statelor din Uniune, fiindu-i recunoscut paternitatea conceptului suveranitatea statelor i doctrinei nulitii, potrivit creia un stat are libertatea constituional de a declara nul o lege. Dac l judecm n incidena acestor poziii, el ne apare n postura unui conservator tipic sudist, aprtor al sclaviei i, implicit, al seccesiunii. Este greit, ns, fiindc Colhoun, prin apelul la majoritatea convergent, sugereaz o cale pentru evitarea seccesiunii i implicit a rzboiului dintre Nord i Sud (1861 1865). Cu acela obiectiv se pronun pentru diminuarea excesului de putere al executivului Uniunii i reprezentarea mai pregnant a intereselor statelor componente, potrivit diversitii i diferenelor regionale.Chiar i n problema sclavajului negrilor, este vizibil nuanarea poziiei sale, care se distinge de atitudinea inflexibil a aprtorilor sclaviei. El ncearc s dea legitimitate ideii eliminrii progresive a sclaviei practicate de suditi, idee tardiv ns i impracticabil n condiiile iminenei declanrii rzboiului civil. (Thomas E. Patterson, The American Democracy, ed. a II-a, New York, Mc Graw Hill, Inc., 1994, pp.44-45).Percepia conservatorismului n S.U.A. are o traiectorie care se intersecteaz cu liberalismul. Nu este vorba de o apropiere ntre cele dou doctrine, ci de o spectaculoas inversiune de percepere i de atribuire a calificativelor de conservator i de liberal. n chip cu totul surprinztor, ncepnd cu ultimele decenii ale secolului al XIX lea, n S.U.A. oamenii de afaceri i industriaii, care n Europa sunt socotii reprezentani tipici ai liberalismului, devin n ochii americanilor conservatori. Explicaia const n faptul c att liberalii, ct i conservatorii susin proprietatea privat i individualismul, pe de o parte, iar pe de alta, c liberalismul, n urma ndeprtrii adepilor liberalismului bunstrii de cei ai liberalismului neoclasic, este privit diferniat. Liberalii neoclasici, care rmn fideli perceptelor liberalismului originar, sunt socotii demodai, depii de timp i, prin urmare, asimilai cu conservatorii (Terece Ball, Richard Dogger, op.cit., p. 112).Ca reflex al apariiei fascismului, reprezentanii conservatorismului, n anii '20 '30 ai secolului trecut, se opun societii de mas, acuznd-o c excesele democratice au favorizat apariia fascismului i instalarea lui la putere n Italia, Germania, Spania i n alte ri. Ceva mai trziu, prin anii '29 '33, n S.U.A. se dezvolt un nou conservatorism, care este cunoscut sub denumirea de neoconservatorism i care are cicluri evolutive ce se relaioneaz societii industrializate.

Critica neoconservatoare n perioada interbelic este ndreptat spre liberalism care, susin teoreticienii conservatori, ar fi alunecat spre totalitarism. De aici, argumentarea necesitii ca societatea s fie reorientat spre valorile liberale ale secolului al XIX-lea. Reprezentanii acestui curent acuz pe liberali c sunt vinovai de eecul n faa comunismului i socialismului, care ar fi condus la aa-numita contracie a Occidentului.Ali teoreticieni neoconservatori revendic revenirea la sursele de inspiraie originare ale conservatorismului (Burke), care reclamau la vremea respectiv: credina ntr-o lege divin dup care se conduce societatea i contiina uman; ntoarcerea la sistemele politice tradiionale, meninerea divizrii societii n clase etc.Dup refluxuri teoretice, urmate de cderi libere ale influenei politice, neoconservatorismul revigoreaz ncepnd cu anii '60 ai secolului trecut. Resurecia neoconservatoare este, ntr-un fel, favorizat i de recrudescena doctrinar neoliberal precum i de virulena criticismului practicat de noua stng. Resurecia se produce ntr-un context mai larg, care favorizeaz reevaluarea doctrinar a conservatorismului n general. n S.U.A., prin crearea unui centru coordonator al formaiunilor de dreapta, un fel de central politic, n preajma alegerilor prezideniale din 1964, se resuscit problematica doctrinar conservatoare, care se asociaz, bineneles, mecanismelor propagandistice ce funcioneaz la turaie maxim. Barry Goldwater, candidat al Partidului Republican la alegerile prezideniale, public, n 1962, lucrarea Why not victory (De ce nu victorie, Mc Graw Hill ed., New York, 1962, p.7), n esen un manifest-program al dreptei americane, cruia autorul i deturneaz sensul, apreciindu-l ca fiind conservator. n introducerea crii sale, el definete obiectivul conservatorismului american (a prezerva i extinde libertatea) deloc ntmpltor. O face fiindc, n campania electoral ncearc s conving i, n bun msur reuete, c n America se manifest un puternic curent de filosofie conservatoare.Substituirea operat de Goldwater nu rezist timpului i nu poate masca existena unui cmp divergent conservator, n care neocon-servatorismul i revendic existena, cu att mai mult cu ct Partidul Republican, care pn n anii '70 legitimase o practic liberal, bate n retragere n contextul uzurii neoliberalismului etatic (Welfare State).

Neoconservatorismul american se reliefeaz n peisajul politic american ca efect al eurii proiectelor neoliberale, devenind, ca i cel european, n caz de furtun politic, un refugiu pentru liberali atunci cnd li se face fric de propriul lor liberalism (Peter Viereck, Conservatorism Revisited, New York, Collir Books, 1962, p.35). Erijndu-se n aprtor al valorilor Occidentului, neoconservatorismul ultimelor decenii ale veacului trecut ncearc s se plaseze la confluena cu liberalismul, promovnd o politic ce are accente reformatoare, dar limitate i puse n subordinea ideii de ordine i autoritate. Noii conservatori ncearc, de asemenea, o reconciliere ntre tradiie i modernism, ntre autoritarism i democraie etc.Conservatorismul actual are nfiare doctrinar care evideniaz o varietate relativ ntins, fiecare dintre variante avnd valori i influene politice distincte: conservatorismul tradiional, conservatorismul individualist, neoconservatorismul i Dreapta Religioas (ultima variant aprut imediat dup al doilea rzboi mondial i orientat mpotriva comunismului ateist i dezvoltat considerabil dup 1970 n S.U.A., proclamnd drept obiectiv esenial rentoarcerea la moralitate n sfera puterii i n societate).Conservatorismul tradiional, care recruteaz adepi ai vechiului conservatorism, ndeosebi admiratori ai concepiilor lui E. Burke, concepe libertatea (i o accept) ca o libertate ordonat Fiecare individ, indiferent de rang sau poziie social, are o anume responsabilitate fa de ceilali indivizi, date fiind raporturile de interdependen dintre oameni. Politica este, astfel, un mijloc necesar de mediere a raporturilor dintre indivizi i dintre acetia i societate.Tradiionalitii apreciaz c proprietatea privat este factorul esenial al stabilitii sociale. Capitalismul, ns, este un solvent n care relaiile tradiionale se pot dizolva, motiv pentru care guvernarea este datoare s vegheze asupra meninerii unui anume nivel al concurenei, n caz contrar aceasta (proprietatea) devenind obiect de litigiu.Conservatorismul individualist (sau al pieei libere) proclam societatea drept pia liber, n care indivizii sunt liberi s se concureze ndeosebi n spaiul economic. Tradiia nu mai este un liant ntre indivizi, acetia fiind liberi s accead n societate prin eforturi proprii. Fr s se spun, concurena este de fapt o selecie natural a indivizilor, cei care "rezist" fiind api s mearg nainte. Adepi ai conservatorismului

individualist amintitul politician american Barry Goldwater, sau Ronald Reagan (n S.U.A.), Margaret Thatcher (n Marea Britanie).n viziunea lor, piaa liber este cea care poate regla inclusiv problemele sociale, eliberndu-se astfel guvernele de povara lor, problem care resuscit spiritele dup cderea comunismului.Neoconservatorismul este expresia deschiderii spre liberalism a conservatorilor (n orizontul reformelor i a politicilor economico-sociale) i deopotriv a reorientrii liberalilor care i revizuiesc poziia fa de autoritate i ordine. ntruct se afl la confluena celor dou tendine, neoconservatorismul contemporan este o sum compozit de tradiie i reform, autoritate i libertate, admiraie i suspiciune (fa de economia de pia i virtuiile democraiei).Reprezentani de marc ai neoconservatorismului sunt: sociologii Daniel Bell, Nathan Glazer i Daniel Patrik Moynihan, politologul Jeanne Kirkpatrick, publicistul Irving Kristol i, mai recent, William Bennett, membru marcant al administraiilor Reagan i Bush.Neoconservatorii contientizeaz virtuile, dar i servituile societii capitalist -liberale i ncearc s gseasc rspunsuri la marile probleme cu care se confrunt societile democrate n prezent.Economia liberal i concurena s-au dovedit benefice pentru prosperitatea unor categorii sociale, situaie care ntreine falsa prere c societatea capitalist nu are limite n ce privete asigurarea bunstrii umane, c oamenii i pot nchipui i permite orice. n acela timp, precipitarea care a pus stpnire pe milioane de oameni creaz dificulti insurmontabile guvernelor, care nu pot s ofere nici cantitativ, nici calitativ satisfacie tuturor straturilor sociale, ndeosebi a celor defavorizate.Un element important, cu valoare programatic i care relev o continuare a spiritului conservatorismului cultural l reprezint respingerea rzboiului ntre culturi. Se are n vedere catalogarea, cu o uurin dezarmant, a unor culturi sau valori culturale (cum sunt cele ale intelectualilor de stnga, feminismului etc.) drept culturi sau valori culturale adverse. mpotriva unei atitudini att de periculoase i anacronice, neoconservatorii, aa cum ncearc s fac i William Bennet n lucrarea sa The Book of Virtues (Cartea virtuilor), avanseaz proiectul resuscitrii respectului fa de munc, disciplin, onoare, fair-play .a.m.d.Dreapta religioas este o micare politic ce debuteaz imediat dup terminarea primului rzboi mondial, iniiat n S.U.A. de unii pastori protestani. n anii '70 ai secolului trecut cunoate o formidabil dizolvare pe fondul acumulrii unor tensiuni provocate de rata nalt a criminalitii, declinul patriotismului, creterea alarmant a consumului de droguri, legalizarea ntreruperii sarcinii .a.Prin reprezentanii si (ntre care se numr i pastorii Jerry Falwell, Pat Robertson, Jimmy Swaggart) Dreapta religioas, care se declar adept a democraiei, ndeamn societatea s urmeze calea moralitii cretine (n coli s se fixeze timpi pentru rugciuni, interzicerea avorturilor, eliminarea lucrrilor din biblioteci care atenteaz la moral etc.), prin creterea forei i autoritii puterii executive.

5.2. DOCTRINA DEMOCRAT-CRETINDoctrina democrat-cretin se definete mai trziu dect liberalismul i conservatorismul i este expresia asocierii principiilor dreptii sociale i solidaritii cu principiile filosofiei i eticii cretine. Democraia cretin este replica doctrinar la dezamgirea provocat de liberalism prin revoluia industrial, ale crei consecine afecteaz milioane de oameni. Fenomenele de pauperism, omajul cronic, bolile sociale etc., generate de ordinea social liberal, sunt incompatibile cu morala cretin. Pentru primenirea vieii politice i pentru apropierea ei de valorile moralei cretine, se ntreprind demersuri nc de la finele secolului al XIX-lea (Enciclica papal Revum Navarum din 1891), dar ele dobndesc consisten dup al doilea rzboi mondial, cnd se definete pentru prima dat i termenul de democraie cretin (1948).Sursele democraiei-cretine sunt diverse, dar esenial este gndirea cretin, ntre ai crei corifei se nscriu Jaques Maritain (1882-1973) i Emmanuel Maurier.Primul, filosof francez, convertit la catolicism, este promotor al rennoirii gndirii tomiste, fiind din acest punct de vedere principalul reprezentant al neotomismului. El ncearc o reconciliere ntre credin i raiune, ntre teologie i filosofie, ntre graie i natur, punctnd critic, de pe poziiile democraiei cretine, slbiciunile ordinii liberale contemporane.Cretin-democraia se delimiteaz de liberalism, social-democraie i fascism, construind o doctrin care ncorporeaz cele mai valoroase i noi

creaii ale gndirii politice i economice contemporane, filtrate i adaptate spiritului cretin.Constante ale democraiei cretine: realizarea unei democraii depline, pluraliste, ntemeiat pe garantarea i aprarea demnitii umane;

individul este subiectul i obiectul esenial al democraiei depline; democraia deplin este organic, participativ i comunitar, fiind opus colectivismului comunist i individualismului liberal; sistemul democrat se bazeaz pe economia social de pia; ntrirea autoritii puterii politice; asigurarea unui echilibru stabil i funcional ntre centru i autoritile locale, necesar unei guvernri eficiente;

aprarea autoritii spirituale.Constantele doctrinei vizeaz mpletirea unor valori aparent contradictorii: proprietatea i munca, familia i statul, naionalismul i ecumenismul.Considerat ca fiind o orientare de centru, cretin-democraia se manifest printr-o politic de stnga cu alegtori de dreapta, principiul solidaritii sociale i economice mpletindu-se cu principiul subsidiaritii. Aceasta presupune c statul intervine pentru susinerea afacerilor publice i asigurarea Binelui social, dar sprijin activitatea persoanelor, ncurajnd iniiativa particular. Doctrina democrat-cretin plaseaz, deci, individul n centrul interesului i demersurilor sale. Contractul cu sindicatele, o constituie a ntreprinderii, i stimularea participrii active a salariailor permit o protecie social real, ntruct piaa rezolv problemele sociale, cu condiia s fie lsat s genereze o cretere suficient.afirm cu tot mai mult insisten, exprim preocuparea lui A. Giddens i a altor gnditori sociali i politici pentru destinul societii umane n viitorul imediat sau mai ndeprtat.Bibliografie obligatorieBall, Terence, Dagger, Richard, Ideologii politice i idealul democratic, Iai, Polirom, 2000.Chatelet, Franois, Pisier, Eveline, Concepiile politice ale secolului XX, Bucureti, Editura Humanitas, 2000.Bibliografie facultativBernstein, Eduard, Cum e posibil socialismul tiinific, Bucureti, Biblioteca Socialist, 1901.Duverger, Maurice, Le livre liberal et la tourne Europen, Edition Albin Michel, 1990.Vierek, Peter, Conservatorism Revisited, New York, Collir Books, 1962.ntrebri pentru verificarea cunotinelor1. Care sunt principalele idei susinute de Edumnd Burke n scrierile sale revendicate de conservatorism?2. Cum argumentai c Burke este printele conservatorismului?3. n ce const aportul gndirii politice americane la dezvoltarea doctrinei conservatoare?4. Care sunt direciile criticilor doctrinarilor neoconservatori i n ce constau acestea?5. Care sunt variantele actuale ale conservatorismului? Prezentai-le succint.6. Ce poziie ocup democraia cretin n sistemul pluripartidist?7