Partea nti

T3. DOCTRIN I IDEOLOGIE POLITICConcepte polisemantice, doctrina i ideologia suscit numeroase interogaii i ambiguiti. Chiar dac sunt concepte-cheie n peisajul tiinelor social-politice, soluiile oferite pn n prezent de specialiti nu ostracizeaz complet i ntr-o manier general acceptabil punctele nevralgice.n literatura politic din strintate, conceptul de ideologie are o mai larg utilizare. Autorii romni l-au supralicitat nainte de 1989, iar dup aceast dat navigheaz ntre ideologie i doctrin, tinznd fie s le confere uneori nelesuri oarecum asemntoare, fie s acorde, n continuare o mai mare atenie dezbaterilor teoretice asupra ideologiei.3.1. DELIMITRI CONCEPTUALE, DEFINIII, ORIGINIDoctrina i ideologia politic sunt, dup cum apreciaz unii specialiti, componente ale gndirii politice care, pe lng acestea, mai cuprind idei, concepii, teorii, principii etc.La origini, doctrina (de la termenul similar din limba latin) avea prioritar accepiune de nvtur. Era ntrebuinat i n sens de educaie, teorie sau ansamblu de principii morale. Cu timpul, i delimiteaz sfera de cuprindere, fiind relaionat unor personaliti politice (doctrina Monroe, doctrina Brejnev, doctrina Ceauescu etc.), formaiuni sau micri politice (doctrina liberal, doctrina conservatoare, doctrina comunist, doctrina micrilor de eliberare naional etc.), domenii distincte de activitate (doctrin militar, doctrin economic, doctrin filosofic, doctrin social, doctrin religioas etc.), contribuiei unor oameni de tiin sau cultur (doctrina haretis, doctrina evanghelic Ion Heliade Rdulescu, doctrina romnismului integral Nichifor Crainic etc. sau, cu acelai sens, dar ntr-o alt formulare tefan Zeletin doctrinar al burgheziei romneti, G. Bogdan-Duic doctrinar al rnismului) .a.m.d.Literatura de specialitate din epoca comunist acord o atenie excesiv conceptului de ideologie n comparaie cu cellalt termen, motiv pentru care, dup 1989, asistm la o relativ ascenden a interesului pentru doctrin/doctrine. Explicaia care se d este c ideologia a avut o traiectorie mai favorabil n trecut fiind asociat demersurilor propagandistice ale regimului comunist, n timp ce conceptul de doctrin cunoate o perioad de renatere a interesului fa de el, dup 1970 ndeosebi, dar numai n conjuncie cu numele ultimului dictator comunist din Romnia (doctrina Ceauescu). Interesant este c n timp ce ideologia a fost perceput ca un instrument de prim dimensiune utilizat n construcia imaginii idilice a societii comuniste, doctrina, care are aceeai ntrebuinare, dar cu utilitate pregnant personalizat (aportul la edificarea unei imagini favorabile a liderului P.C.R. Nicolae Ceauescu), nu se plaseaz pe un palier superior de interes i ntrebuinare dup 1989, cum era de ateptat.Percepia difereniat a celor dou concepte este posibil s aib i o alt motivaie. O lung perioad de timp ideologia avea sens de concepie fals, deformat, ndeprtat de realitate, de obiectivitate, exprimnd interese de grup, cu un mare grad de subiectivitate. S ne oprim puin asupra acestui aspect, cruia numeroi autori i acord atenie deosebit.Majoritatea autorilor atribuie paternitatea termenului de ideologie francezului A. Destutt de Tracy, lansat la sfritul secolului al XVIII-lea (1789), alii consider c Marx este cel care introduce conceptul n gndirea politic. Indiferent ns de atribuirea paternitii, termenul primete conotaii negative dup lansarea lui, care se estompeaz cu timpul, dar nu ntr-o msur suficient pentru reabilitarea sa complet.La civa ani de la lansarea conceptului, Destutt de Tracy propunea, n lucrarea Elements didologie (1805), o nou tiin, o tiin a ideilor ideologia care, potrivit sugestiilor sale, ar fi constituit fundamentul celorlalte tiine socio-umane. Autorul formuleaz o explicaie raional a genezei ideilor, care erau eliberate de prejudeci religioase i metafizice. Respinge conceptul de idei nnscute i apreciaz c ideile au la baz senzaii fizice.Ideologia, n viziunea sa, presupunea critica ideilor, cu alte cuvinte analiza tiinific a produselor gndirii umane. Dac intenia lui de Tracy de a crea o nou tiin nu se finalizeaz, termenul de ideologie are o evoluie i circulaie spectaculoase, chiar cu ncrctura de ambiguiti a sensurilor care se dau.Pentru scurt timp, este considerat c servete interesele progresului general uman, dar intr n dizgraie prin criticile severe ale republicanilor i liberalilor, care l asociaz justificrii demersurilor imperiale (cenzariste) ale lui Napoleon Bonaparte.Termenul, care numai n subsidiar este apreciat drept tiin a ideilor, prolifereaz considerabil cu toate criticile ce i se aduc. Se dovedete a fi foarte util n demersurile teoretice de legitimare a unei puteri (att ale filosofilor iluminiti, ct i ale reprezentanilor burgheziei n ascensiune).Marx, Engels, Durkheim, Gramsci, Weber, Bruntschli, Lenin, Pareto, Shils confer conceptului sensuri i coninuturi noi.n Ideologia german (1845), Karl Marx i Friedrich Engels apreciaz ideologia drept concepie general despre lume. ntr-o astfel de accepiune, ideologia desemneaz morala, religia, dreptul, metafizica, politica, ideile, reprezentrile i contiina pe care le au fiinele umane despre natur i societate de-a lungul timpului. Structura complex a ideologiei este rezultanta unui proces de mpletire a unor factori i condiii determinante, care i confer o anume identitate. Ea exprim i reproduce inclusiv ideile clasei dominante.Pn n acest punct al analizei structurii i coninutului su, ideologia nu ne apare n ipostaza de reflectare deformat a realitilor socio-politice. Cnd Marx i Engels o raporteaz ns la grupuri i clase sociale, ideologia devine contiin fals, denaturat. Clasa care dispune de mijloacele de producie materiale dispune, n acelai timp, i de mijloacele de producie spirituale. Ideile dominante nu sunt altceva dect expresia ideal a relaiilor materiale dominante, exprimate sub form de idei; ele sunt, deci, expresia relaiilor care fac ca o anumit clas s fie dominant i, prin urmare, sunt ideile dominaiei ei argumentau acetia (Karl Marx, Friedrich Engels, Ideologia german, n Karl Marx, Friedrich Engels, Opere, vol. 3, Bucureti, Editura Politic, 1958, p. 47).Motivaiile apariiei i manifestrii ideologiilor false se identific n nsi realitatea socio-politic, n societile concret-istorice i n palierul grupurilor i claselor sociale aflate n competiie pentru satisfacerea i conservarea propriilor poziii cucerite.Vilfredo Pareto are o poziie aproximativ asemntoare cu cea exprimat de Karl Marx. Pentru el, criteriul esenial al ideologiei este deviaia, n acest caz deviaia avnd semnificaia de ndeprtare a ideologiei de realitatea social.Ideologia nu poate fi ns etichetat pur i simplu drept fals contiin, dei nu este mai puin adevrat c mistificarea, camuflarea, deturnarea adevrului se regsesc n trsturile sale, situaie valabil i n cazul ideologiei politice, care ns, dup unii autori contemporani, nu cade sub incidena adevrului sau falsului i nici nu este expresia unor gusturi sau mode ndoielnice i pasagere. Ideologia i politica consider unii politologi nu trebuie s se suprapun sau un termen s-l substituie pe cellalt. Din strnsa conexiune dintre politic i ideologie susin acetia ne rezult identificarea ideologiei cu politica. Ideologia nu poate fi dizolvat n politic, dup cum nici politica nu se reduce la ideologie. Ideologia nu poate prin propriile sale mijloace s rezolve probleme politice, dup cum nici politica nu poate rezolva probleme ideologice. O concluzie important este necesitatea respectrii simului msurii, a msurii interne a lucrurilor. Att politica ct i ideologia sunt chemate s cunoasc msura lucrurilor i nu n ultim instan msura lor proprie. Pstrarea msurii n acest domeniu urmrete nu separarea ideologiei de politic, ci, dimpotriv, asigurarea conexiunii lor fireti (Nicolae Kalls, Clina Mare, Ideologie i tiin, Bucureti, Editura Politic, 1972, p. 95).Msura sau echilibrul ntre ideologie i politic n perspectiva tiinei sunt nu numai dezirabile, ci i posibile, n timp ce viaa politic, cu desfurrile ei complexe i variate, ipostaziaz ideologia ntr-o alt relaie. Acesta este i motivul pentru care se nregistreaz numeroase accepiuni terminologice ale conceptului de ideologie. Diferenierile dintre ele fac inevitabil o staionare cu obiective, evaluative mai ales, pentru fixarea liniilor de demarcaie dintre ideologie i doctrin precum i a sferei lor de cuprindere, evitndu-se astfel eventuale confuzii. Este de la sine neles c ntreprinderea noastr ab initio are un caracter limitat: reinem i analizm definiiile celor dou concepte formulate ndeosebi n instrumente intelectuale de lucru (enciclopedii, dicionare etc.) i mai puin aparinnd unor autori, pe dou secvene temporale: nainte i dup 89, aa cum se regsesc acestea n literatura politic autohton sau strin.Ce rezult i ce este de reinut din demersul evaluativ al celor dou concepte:nainte de 1989 Definiiile date ideologiei sunt prezente, fr excepie, att n instrumentele tiinifice ct i n lucrrile de specialitate. Conceptul de doctrin are o frecven sczut n dicionare i enciclopedii i o relativ ascenden dup 1968 n lucrri cu caracter politic, cnd se lanseaz sintagma doctrina Ceauescu. n viziunea autorilor romni i strini ale cror lucrri aveau circulaie n Romnia, noiunilor de doctrin i ideologie li se confereau urmtoarele sensuri:A. Doctrinea) Sistem: filosofic, politic, religios; nchegat de concepii i principii (prin care se exprim o anumit orientare, un curent de gndire filosofic, politic economic, juridic, sociologic, religioas, militar, etic etc.);

intelectual (religios, filosofic, socio-economic etc.) relaionat unui gnditor sau unei teme.

b) Ansamblu sau totalitate de: principii, teze fundamentale ale unui sistem (politic, tiinific, filosofic sau religios);

noiuni ale unei coli literare sau filosofice, al unui sistem politic, economic etc.;

dogme ale unei religii.c) Interpretare teoretic (a regulilor de drept). B. Ideologiea) tiin "Tb) Studiu Jc) Sistem de - idei, noiuni, concepii politice, morale, juridice etc. (determinat decondiiile vieii materiale i interese de clas).d)Ansamblu de: -idei (filosofice, sociale, politice, morale, religioase) proprii unei epoci sau unui grup social, care exprim ntr-o form teoretic (mai mult sau mai puin sistematizat) interesele i aspiraiile general umane sau ale unui grup, clase sociale etc.e)Doctrin (elaborat de Destutt de Tracy). Noiunile de doctrin i ideologie politic se consider c sunt:C.Doctrin politicAnsamblu de: teze (care interpreteaz realitatea politic i tinde s-o orienteze n lumina unor valori ce exprim opiuni ideologice, cu caracter de clas);

teze, teorii, concepii cu privire la natura i evoluia societii, a statului, a regimurilor politice, a partidelor i organizaiilor social-obteti.

D.Ideologie politica)nvtur (despre idei).b)Totalitate sistematizat i structurat a ideilor (care genetic i funcional sunt reprezentative pentru interesele, aspiraiile i ateptrile politice ale unui grup sau clase sociale i care reflect realitatea social- politic, raportarea oamenilor la aceast realitate pe baza experienei social- istorice a grupului respectiv i din care decurg norme de comportament politic, directive i orientri n aciunea politic**).Dup 1989 Marcu Florin, Maneca Constant, Dicionar de neologisme, Bucureti, Editura tiinific, 1966, pp. 219, 369; Nouveau petit Larousse, Paris, Librairie Larousse, 1968, p. 328, 524; Mic dicionar enciclopedic, Bucureti, Editura Enciclopedic Romn, 1972, pp. 302, 456; Dicionar politic, Bucureti, Editura Politic, 1975, pp. 211, 280; Le Dictionaire de notre temps, Paris, Hachette, 1988, p. 446, 747.** Mic enciclopedie de politologie, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1977, p. 145-146, 229-230; Dicionar diplomatic, Bucureti, Editura Politic, 1979, p. 372-375. 66 Definiiile date conceptelor de doctrin i ideologie prolifereaz, att prin contribuiile originale ale unor autori romni, ct i prin numeroasele traduceri ce invadeaz piaa literaturii politice din Romnia. Abordrile teoretice i analizeze asupra fenomenelor politice elimin concepia i viziunea de esen comunist; elaboratele teoretice fie sunt preluate integral din arsenalul gndirii occidentale, fie sunt prelucrate. Apare mai pregnant tendina dezideologizrii discursului teoretic i apropierii lui de exigene tiinifice. Invazia literaturii politice occidentale precum i unele creaii tiinifice autohtone dilat considerabil aria de interes pentru doctrine, ideologii i instituii politice, crora li se dau numeroase accepiuni i sunt cercetate mai insistent i n profunzime (structur, funcii, forme de manifestare etc.). Definirea conceptelor are o substanial palet interpretativ, n esen apreciindu-se c acestea reprezint:A.Doctrin:a) Totalitatea principiilor unui sistem politic tiinific, religios etc. (DEX, Bucureti, Univers Enciclopedic, 1998, p. 313.).B.Ideologie:a) un sistem structurat de reprezentri colective (credine, simboluri, cunotine etc.), comune unui grup, prin care se afirm o ierarhie a valorilor (Virgil Mgureanu, Studii de sociologie politic, Bucureti, Editura Albatros, 1998, p. 299);b) ansamblu de idei, opiuni valorice, aspiraii, idealuri ce exprim trebuinele i interesele anumitor grupuri, oferind o anumit interpretare a realitii sociale i orientnd aciunea nspre anumite scopuri, n funcie de un anumit model al dezvoltrii viitoare (Liliana Mihu, Dilemele tiinei politice, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1995, p. 124).c) ,,Ansamblu cuprinztor i coerent de idei, prin care un grup social interpreteaz lumea n care triete (Oxford. Dicionar de politic, coordonat de Iain McLean, Bucureti, Univers Enciclopedic, 2001, p. 219).C. Doctrin politic:a) Sistem nchegat de principii care interpreteaz n mod coerent realitatea politic i recomand o modalitate de aciune n funcie de anumite opiuni ideologice i scopuri (Sergiu Tma, Dicionar politic, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1993, p. 86);b) Sistem de idei, teze, principii, concepii, mai mult sau mai puin elaborate, argumentate i prezentate n modaliti diverse, cu privire la organizarea i funcionarea societii, la esena puterii politice, la coninutul, formele, mecanismele de exercitare a acesteia, la rolul instituiilor i al clasei politice, la raporturile dintre guvernani i guvernai (Clin Vlsan, Politologie, Bucureti, Editura Economic, 1994).D. Ideologie politic:a) Ansamblu de idei, reprezentri, mituri elaborate de micrile politice, ntr-o form mai mult sau mai puin sistematic, n vederea orientrii comportamentalului cetenilor n problemele fundamentale ale dezvoltrii societii (Sergiu Tma, op. cit., p. 126).Demersul analitic comparativ asupra produciei de termeni politici i a accepiunii conferite acestora n cele dou perioade conduce la urmtoarele constatri: dup 89 crete considerabil, sub raport cantitativ, utilizarea conceptelor de doctrin i ideologie, cretere datorat ascendenei interesului pentru literatura politic i reabilitrii rolului i funciilor instituiilor politice, ndeosebi a partidelor; sensul noiunii de doctrin n instrumentele intelectuale de lucru (dicionare, enciclopedii etc.) att nainte, ct i dup 1989 este relativ similar, iar n lucrri de autori difereniat, n relaie cu perspectiva interpretativ individual; n construcia termenului de ideologie, nainte de linia de demarcaie amintit, prevaleaz formularea ansamblu de idei cuprinztor i coerent, propriu unei epoci sau grup social, iar dup 89 aprecierea potrivit creia exprim un sistem de idei, teze, principii cu privire la organizarea i funcionarea societii; distincii ntre conceptele de ideologie i doctrin se relev cnd se analizeaz structura i funciile acestora, analiz care se face separat ns, pentru fiecare dintre cei doi termeni i nu comparativ, situaie care apare dup 1989 i se identific i n prezent.Exerciiul nostru n relaie cu evoluia sensurilor atribuite termenilor de doctrin i ideologie nu are caracter speculativ i nu este ntmpltor. Dou sunt motivele eseniale care ne-au incitat s procedm aa:1. persistena unei delimitri fragile ntre concepte, care fertilizeaz unele confuzii interpretative i ecraneaz perceperea lor corect;2. dorina legitim a celor ce aspir la cunoatere ca noiunile, ideile, teoriile etc., n genere ntreaga problematic ce intr n sfera interesului lor s fie ct mai clare.Exerciiul nu este altceva dect semnalul de alarm, care, odat acionat, reclam i gsirea unor rspunsuri la interogaiile: Ce reprezint ideologia i respectiv doctrina politic?, n ce constau asemnrile i deosebirile dintre acestea? i Cum pot fi operaionalizate cele dou concepte n raport de coninutul att de variat i dinamic al vieii politice?Oricrei construcii, indiferent de natura ei, i este necesar un suport, o temelie, o baz de susinere. Se consider c ideologiei i lipsete aa ceva, motiv pentru care apreciaz unii autori termenul alunec spre desuetudine. S-a propus i s-a acceptat parial ca ideologia s fie nlocuit cu sintagma set sau sistem de credine i/sau de valori. Alii ignor propunerea, acordnd atenie prioritar conceptului de doctrin, fr s precizeze ns sensul care i se d, genernd astfel interogaii i neclariti. Ambele variante sunt de natur s ne ndeprteze de o minimal nelegere a coninutului i sensului conceptului i a diferenierilor fa de termenul doctrin/doctrine.n edificarea noiunii de ideologie suportul l reprezint, dup cum demonstreaz Iain McLean, Terence Ball i Richard Dagger, un ansamblu sau un set de idei, care se caracterizeaz prin coeren i comprehensiune i care are menirea s interpreteze lumea n care triete sau s ajute oamenii s-i neleag locul n societate (Iain McLean, op. cit., p. 22).Caracteristicile de coeren i comprehensiune (uurin n nelegere, inteligibilitate) atribuite ideologiei politice sunt eseniale, cum esenial este i relaionarea lor la unele grupuri sociale, cu grad mai mare sau mai mic de specificitate. n acest raport, un ideal uman (libertate, democraie, eliberare, emancipare social i/sau naional etc.) ia nfiarea unui set de idei, care configureaz aspiraiile unui grup sau a unor grupuri sociale. Idealul eliberrii, nvemntat n setul de idei specifice unui grup social, poate lua forma unor ideologii care sunt germinate de condiiile existeniale ale grupurilor, definindu-le situaia lor particular n raport de altele. Nu este ns obligatoriu ca aceste ideologii s explice in integrum att condiiile de via ale acestor grupuri, ct i mprejurrile (trecute sau actuale) care le-au configurat statutul social, politic etc. Acest tip de ideologii, care reflect i definesc deopotriv starea unor comuniti (naiuni) sau grupuri (negrii, femeile, homosexualii, sracii etc.) pleac de la premisa c starea grupurilor crora li se adreseaz (i este definit de dominaie i opresiune) nu este pur i simplu o situaie care trebuie acceptat, la fel ca nevoia de a mnca, dormi sau respira. Pornind de la acest punct, ele continu prin a arta c suferina este rezultatul opresiunii a albilor asupra negrilor, a brbailor asupra femeilor i aa mai departe (Terence Ball, Richard Dagger, op. cit., p. 222).Ideologiile eliberrii, definite astfel de nsi condiiile sociale n care triesc grupurile amintite sau altele, i sensibilizeaz pe componenii lor asupra propriei condiii de opresai, dominai, supui etc. i deopotriv i incit la contientizarea intolerabilei lor situaii n raport de normele i valorile general umane. Individul i grupul din care face parte acesta nu pot s schimbe propria lor situaie fr s neleag poziia ce o ocup, de care nu se fac responsabili i care nu trebuie interpretat ca o fatalitate, ca o rezultant a unui implacabil destin.n acelai timp, ideologiile politice amintite nu pot s produc schimbarea doar prin lozinci, sloganuri sau cuvinte, orict de penetrante sau frumoase ar fi acestea. Ele au nevoie de programe politice i tactici adecvate de aciune. De aici apropierea de teritoriul doctrinei politice genereaz interferene care amenin liniile despritoare, favoriznd unele confuzii.Ideologiile eliberrii sunt doar un segment al traseului ideologiei, care, nu n puine situaii, infirm teza potrivit creia aceasta (ideologia) este lipsit de eficacitate, ntruct ea ar modifica sau schimba realitatea mult mai consistent dect ar putea-o produce cunoaterea tiinific. Eficacitatea sau ineficacitatea unei ideologii este i n raport de capacitatea ei mobilizatoare, de antrenare ntr-o micare de idei, cu anume obiective, a unor mase de oameni. Raporturile dintre eficacitate i energiile umane, dintre obiective politice, sociale etc. i realitate au caracter dinamic.O ideologie (bolevic) are un anume grad de eficien n faza cnd fora sa mobilizatoare desfoar mari grupuri de oameni n aciunea de schimbare a sistemului politic (revoluiile bolevice din Rusia, Germania, Austria, Ungaria din 1917-1919), eficien care se diminueaz ns brusc i ireversibil, n contextul n care n practica politic ideile for nscrise n orientrile programatice s-au demonstrat a fi iluzorii (bunstarea general, armonia social, dispariia diferenelor ntre munca fizic i munca intelectual etc.), iar suportul social se reduce pn la transformarea aderenelor n oponeni ideologici.O evoluie similar constatm i n cazul ideologiilor fasciste. Un fin i avizat analist asupra acestui tip de ideologie, francezul Roger Bourderon, consider c dincolo de diferenele de esen programatic i doctrinar dintre micrile fasciste clasice (nazismul german, fascismul italian i falangismul spaniol), programele acestora prezint un fond ideatic comun: primatul naionalismului i vocaia imperialist, funciile sporite ale statului, importana deosebit acordat instituiei militare, susinerea principiului corporatist, preferina fa de ntreprinderile mici i mijlocii etc. Acest orizont ideatic este specific extremei drepte, dar ideologii fasciti nu ezit s realizeze mprumuturi din ideile politice ale dreptei clasice numai i n msura n care vor s dea un spor de atractivitate i credibilitate programelor lor: Numai inventarul promisiunilor i remediile la unele distorsiuni sociale relev recurgerea la mprumuturi i din alte orizonturi politice precizeaz specialistul francez (Roger Bourderon, Le fascisme, idologie et pratiques. Essai danalyse compare, Paris, ditiones Sociales, 1979, p. 27).Liantul acestor sisteme de idei l reprezint ideile, tezele, principiile prezentate succint anterior. Suportul lor ideologic, baza construciei acestora, potrivit aceluiai autor, o constituie opoziia radical, ireductibil a fascismului, nazismului i falangismului fa de marxism i tezele sale, ndeosebi fa de internaionalismul proletar i lupta de clas. Pe aceast baz, supralicitat propagandistic, micrile fasciste i construiesc arsenalul ideologic i doctrinar ale cror idei-for, cu evident caracter mobilizator, sunt: primatul naiunii i a statului naional (opuse internaionalismului comunist), o naiune ns care este o construcie istoric ce trebuie revigorat prin puritatea i solidaritatea naional i un stat care are obiectivul esenial de a organiza i conduce naiunea spre realizarea aspiraiilor sale, topind destinele individuale n blocul monolit stat-naiune, a crei esen totalitar este evident.De reinut: ideologia are o mare capacitate de aciune asupra realului, asupra unor mari grupuri de oameni fie n sens pozitiv (raional), fie n sens negativ (n contradicie cu realitatea), transformndu-se n fanatism, n delir, ntr-o fals credin (superioritatea rasei ariene, de exemplu).Ideologia, ca i doctrina, sunt componente ale gndirii politice. Dac unele trasee n labirintul arsenalelor teoretice, analitice i explicative create n timp pentru a da dezlegare problematicii dificile a ideologiei/ideologiilor sunt configurate deja i pot minimal, am spune noi s ofere un surplus de cunoatere, s ncercm acelai procedeu i, n cazul doctrinei/doctrinelor. Dup cum am relevat deja, doctrina politic este un corpus coerent de concepii, principii, teze i cunotine care interpreteaz i definesc realitile socio-politice ale unui sistem politic i deopotriv proiecteaz modaliti de aciune n raport de scopurile, aspiraiile i opiu-nile ideologice ale unei personaliti sau grup social (doctrina Monroe, doc-rina Ceauescu, doctrina Brejnev, doctrina liberal, doctrina rnist etc.).Pentru a opera corect (sau mai bine zis pentru a ncerca s ne apropiem de poziia corect) nu este suficient s analizm doctrina numai prin prizma definiiei/definiiilor sale. Este necesar s procedm la analiza comparat a elementelor constitutive, a funciilor i rolurilor pe care le au i le ndeplinesc att doctrina ct i ideologia politic.3.2. ELEMENTE CONSTITUTIVE I FUNCIIRepertoriul tematic al unei doctrine, care este generat de propria structur (teze, principii, concepii etc.), potrivit profesorului Anton Carpinschi, cuprinde o problematic complex referitoare la puterea politic, organizarea i administrarea puterii n stat, structura i dinamica sistemului politic dintr-o societate dat, raporturile dintre stat i societatea civil, sistemul partidist i al grupurilor de presiune, dinamica politic, strategia politic intern i extern, orientarea diverselor politici de ramur, economic, social, cultural etc (Deschidere i sens n gndirea politic, Iai, Institutul European, 1995, p. 48-49).Ideologia (al crui repertoriu ideatic deriv din idei, credine, convingeri) are un registru tematic care se refer, ntr-o manier mai general, la sfera politic. Ideologia comunist, de exemplu, vizeaz edificarea societii socialiste/comuniste, concepnd propria strategie pentru atingerea obiectivului su: revoluia socialist, n care proletariatul are rolul de hegemon; dictatura, ca modalitate de conducere a societii; monopolul politic al partidului comunist, susinut de aliana clasei muncitoare cu rnimea srac; desfiinarea proprietii private i nlocuirea ei cu proprietatea de stat i cooperatist; industrializarea sau omogenizarea social; controlul deplin al statului asupra individului i societii civile .a.m.d.Ideologia ca i doctrina dau sensul, direcia de aciune politic a unui grup, a unei clase, a unei colectiviti, n general, fie de consolidare a sistemului politic, fie de schimbare a acestuia; pregtesc indivizii i grupul pentru svrirea aciunii politice, i incit, i mobilizeaz, le insufl sperane (mplinite sau nu), le dinamizeaz demersurile; creeaz i gestioneaz imagini (potenial false sau reale) despre evoluii politice i sociale imediate sau n perspectiv; ncearc s conving att aderenii ct i indivizii neafiliai politic de caracterul realist al politicii, de perspectivele promitoare sub raport social, economic, educaional etc. al orientrii politice respective.Ambele (ideologia i politica) utilizeaz, n genere, acelai arsenal de mijloace propagandistice, n primul rnd programele politice, instrument esenial n definirea identitii unei ideologii sau a unei doctrine.ntre o doctrin i o ideologie, indiferent de orientarea lor politic, exist prin urmare suprapuneri, interferene i apropieri n plan ideatic i nu este greu de neles acest aspect. n primul rnd, amndou aparin gndirii politice. Astfel, au acelai punct de pornire originar. n al doilea rnd, conotaiile negative atribuite ideologiei i fac pe unii autori s dea prioritate analizei doctrinare, cu sau fr voie ignornd departajrile teritoriale ntre doctrin i ideologie, ceea ce menine n aceast zon o stare de incertitudine.Sunt unele suprapuneri i ntre mesajele politice ale ideologiei i ale doctrinei, ndeosebi n planul soluiei politice. Doctrina preia i promoveaz un set de idei cheie, sub forma unui nucleu ideologic, care, de regul, conine invarianii discursului politic (P. Ansart, Les idologies politiques, Paris, P.U.F., 1974, p. 36), precum: egalitatea, echitatea, libertatea, puterea, statul, suveranitatea, naiunea. Invarianii sunt noiuni de maxim generalitate, care, aa cum precizeaz autorul francez citat, induc conotaii plurivalente, echivoce.Repertoriul tematic al unei doctrine i, n genere, elaboratele doctrinare nu se reduc la nucleul ideologic, motiv pentru care nu trebuie egalizate cu cele ale ideologiei. Exemplul pe care l d Jean Bachler este edificator n acest sens. Celebrei lozinci Libertate, egalitate, fraternitate! i confer urmtoarea semnificaie: Nu admit o (alt n.n.) formulare mai concis i n acelai timp mai exclusiv a produciei ideologice a secolului al XVIII-lea (Qu-est-ce que lidologie, Paris, Editions Gallimard, 1967, p. 25).Alte sloganuri celebre, cum sunt Toat puterea sovietelor!, Ein Volk, Ein Frer, Ein Reich! sunt la fel de exclusiviste ca i lozinca amintit, facilitnd identificarea nucleului ideologic al fiecrei doctrine.Distincia care trebuie fcut ntre ideologie i doctrin, n raport de acest aspect, contribuie la adecvarea nelegerii coninutului fiecreia dintre acestea. Ideologia politic confer elaboratelor sale, ansamblului de idei, credine i convingeri, conotaii cu deschideri ce se apropie mai mult sau mai puin de maxima generalitate, de multe ori echivoce, genernd o pluralitate interpretativ, care fac ca mesajul politic s fie ezitant, n timp ce doctrina d propriilor elaborate un coninut i un sens, n linii eseniale, bine articulate unor obiective politice precise. Asemntor se exprim i Maurice Duverger, care consider c ideologia ofer un cadru general explicativ despre lume i existena ei i deopotriv justificativ pentru modificarea, transformarea, schimbarea etc. acestei lumi n sensul organizrii i conducerii sale, n direcia satisfacerii unor interese de grup sau de clas. Astfel, ideologia politic (i nu alt tip de ideologie) prin mesajul su:-fixeaz cadrul general al aciunii politice, sensul, direciile, obiectivele demersului colectiv (de exemplu: o existen fr srcie i demn pentru fiinele umane; o ordine politic i social ntemeiat pe libertate, egalitate, securitate individual, dreptate etc.); -imagineaz finalitatea aciunii politice prin elaborarea proiectului privind schimbarea socio-politic (modul de organizare, conducere, funcionare a noii ordini);- configureaz, n linii eseniale, principiile i normele care vor sta la baza construciei noului edificiu socio-politic (principii de drept constituional, administrativ, public i privat, funciar, internaional .a.m.d.).Utilitatea practic a unei ideologii politice se relev mai pregnant astfel, fiind n msur s limpezeasc oarecum zona de frontier cu doctrinele politice. De reinut este i aprecierea sociologului i politologului italian Antonio Gramsci potrivit creia utilitatea ideologiilor const n faptul c dinamizeaz i organizeaz mase umane, pregtesc terenul pe care vor aciona acestea i le insufl convingerea (credina, contiina) n justeea poziiei lor n demersul/demersurile ce le ntreprind (Antonio Gramsci, Oevres choisies, Paris, ditions Sociales, 1959, p. 74).Doctrina politic are, evident, propria utilitate, care poate fi judecat n relaia general-particular: ideologia ofer cadrul general de nelegere, organizare i desfurare al unui demers politic propriu unui grup, clase sau comuniti, n timp ce doctrina d concreten aciunii politice, orientnd actorii politici ndeosebi spre inte precise, spre obiective realizabile.Distincia n acest orizont interpretativ, apare, dup unele aprecieri, cnd judecile de valoare implic o dimensiune normativ asupra realitii (Virgil Mgureanu, Studii de sociologie politic, Bucureti, Editura Albatros, 1997, p. 300). Doctrina d astfel msura asupra a ct, cum i n ce mod o proiecie a arsenalului ideologic poate fi transpus n realitate (democraia reprezentativ ca ideal, reclam sistem politic multipartidist, alegeri libere, astfel concepute, organizate i desfurate nct s asigure o ct mai substanial reprezentativitate a masei electorale n parlament, funcionarea flexibil i ntr-un climat de respect reciproc a puterii legislative etc.).Ideologiile au un caracter mai rezistent indiferent de poziia pe care o ocup un grup, o clas etc. n sistemul politic: n cazul unui partid aflat la putere slujete interesele acestuia (aparatul ideologic justific meninerea i perpetuarea puterii); n situaia contrar, pentru un partid sau partide aflate n opoziie, argumenteaz necesitatea schimbrii politice prin preluarea puterii de ctre partidul/partidele opozante puterii). Doctrinele sunt mai deschise la modificri, date fiind situaiile schimbtore n planul realitilor sociale, politice, economice etc.3.3. TIPOLOGIE

Tipurile de ideologii i doctrine care s-au configurat n decursul timpului constituie un alt domeniu de inters al tiinelor socio-politice. Exist deja numeroase clasificri, care iau sau nu n considerare faptul c termenul de ideologie este un produs relativ recent al gndirii politice, n comparaie cu alii, inclusiv cu doctrina. Criteriile care stau la baza clasificrilor sunt diferite, dar se pare c poziia pe care o ocup o grupare sau alta n spaiul politic sau atitudinea acestora (grupurilor, partidelor etc.) fa de schimbare sunt mai bine cotate.n raport de plasamentul unei ideologii se disting ideologii de centru, dreapta, stnga, de extrem dreapt i de extrem stng, potrivit schemei:Extrema dreapt Fasciste Conservatoare Neoconservatoare Dreapta

Centru Liberale Neoliberal

Social-democrate (contemporan)

Cretin-democrate Stnga Socialiste (marxist) sau Marxiste ortodoxe Extrema stng Comuniste.

O schem oarecum asemntoare, din care poziia ideologiilor n spectrul politic este implicit, dar care este mai cuprinztoare o imaginm n raport de modul n care sunt prezentate acestea n lucrarea menionat datorit politologilor Terence Ball, Richard Dagger: Fascism jf italian german (nazism)

Conservatorism- tradiional

individual Neoconservatorism

Dreapta religioasneoclasic (Libertarianism)Ideologii clasice i variante actuale

Liberalism - al bunstrii generaleSocialism - utopic

marxist (revoluionar) revizionist Comunism rusesc(marxism-leninism)

chinezesc(Maoism)

Socialism non-marxist-anarhocomunismul

socialismul fabian

socialismul American

Ideologii actuale sau n perspectivIdeologiile eliberrii a) eliberarea negrilor

b) eliberarea femeilor

c) eliberarea homosexualilor

d) eliberarea sracilor

e) eliberarea animalelor

Ideologia verzilor etica pmntului

Ideologia i posibili vectori n viitor a) micri naionaliste (inclusive n formule separatist)

b) micri religioase care mbrac caracteristici politice (islamism)

c) micri ecologiste mai ample i mai articulate pericolelor la adresa vieii

pe pmnt

d) revigorarea unor micri politice trecute n situaia n care disperarea

sau nemulumirile oamenilor se amplific i cresc n intensitate

O clasificare n raport de atitudinea exprimat fa de schimbare mparte ideologiile politice n patru categorii:a) conservatoare (militeaz pentru pstrarea ordinii existente);b) revoluionare (orienteaz aciunea politic spre schimbarea n perspectiv a ordinii politice);c) reformiste (susin operarea unor schimbri graduale i ealonate n timp);d) extremiste (sprijin schimbarea total a ordinii existente prin violen, teroare etc.).Clasificarea, ca oricare alta, are un grad apreciabil de formalism, ntruct n schem ne sunt cuprinse numeroasele variante ideologice care rezult din combinaiile celor patru categorii (chevarismul, neocorporatismul, euro-comunismul, socialismul democratic, noua stng etc. etc.), dar i din configurarea unor noi zone de utilizare a construciilor ideologice (ndeosebi n condiiile accenturii tendinelor separatiste sau succesioniste pe criterii etnice, religioase, culturale etc. i a apropierii grupurilor teroriste de sfere politice pentru a le conferi legitimitate).Alte ncercri de clasificare au ca refereniale: timpul istoric (ideologia veacului al XVIII-lea, ideologii contemporane); vechimea (ideologii vechi, ideologii noi); apartenena la un grup social, clas, comunitate (ideologia burghez, ideologia clasei muncitoare, ideologia german etc.), gradul de coeren (ideologii sistematizate, reprezentri ideologice spontane) .a.m.d.n universul doctrinelor politice, care s-au confruntat i se confrunt n spaiul politic, clasificrile fie reproduc sau sunt apropiate de cele utilizate n diferenierea tipurilor de ideologii, fie se deprteaz de acestea, conferindu-le distincii (unele semnificative).Tipuri doctrinare sunt considerate: liberalismul, conservatorismul, socialismul marxist, socialismul reformist antimarxist, comunismul, fascismul, centrismul convergentist, noua stng, noua dreapt (Anton Carpinschi, op. cit., p. 73). Dei nu se specific, aceste tipuri de doctrine sunt plasate pe axa tradiional stnga-centru-dreapta.Doctrinele, n viziunea altor politologi, se pot clasifica n raport de modul de organizare i conducere a societii:A. Democratica) politice liberale i neoliberaleb) politice conservatoare i neoconservatoarec) democrat-cretind) politice social-democrateB. Dictatorial

a) politice fasciste

b) comunist de tip marxist-leninistc) politice rasiste, social-darwiniste, elitisted) militariste.Unii autori plaseaz la grania dintre cele dou categorii de doctrine, o a treia categorie n care sunt nchise doctrinele tehnocratice (puterea trebuie, n mod necesar, s apeleze la specialiti - tehnocrai care trebuie promovai inclusiv n poziii de vrf decizionale).O alt not distinctiv ntre clasificrile ideologiei i doctrinei politice este dat de atribuirea paternitii unei doctrine fie unei personaliti politice, fie unei personaliti tiinifice sau culturale, dar cu relevan politic.Clasificrile prezentate, precum i altele ncearc s sistematizeze spaiul produciei ideologice i doctrinare, n formele coerente i expresive. ntinderea i complexitatea teritoriului pe care se formeaz, circul i se manifest acestea le confer un caracter relativ. Cum am vzut, numeroase construcii ideologice i doctrinare nu sunt plasate n clasificri, dat fiind dificultatea acestei ntreprinderi.nainte de prezentarea i analizarea doctrinelor politice tradiionale i actuale, cteva observaii trebuie reinute:

1. Toate doctrinele politice, fr excepie, au un caracter istoric, fiecare susinnd un set de valori n raport de ideologia de la care pornesc.2. Fundamentarea lor teoretic i aplicativ a cunoscut i cunoate distincii, mai mari sau mai mici, care au generat i genereaz separri, sciziuni doctrinare, ce conduc la variante ale uneia i aceleiai doctrine.3. ntre doctrine se produce permanent o interferen sau chiar un transfer de teze sau principii, ca reflex al continuei adaptri la realitatea social schimbtoare. n aceast perspectiv nici o doctrin nu poate fi considerat pur.4. Nici o doctrin politic, indiferent de sursele ideologice i fora sa mobilizatoare, nu poate avea caracter de universalitate.5. Istoria doctrinelor politice reflect, n esen, istoria performan-elor i contra-performanelor umane la nivel de grup, clas, comunitate.6. Doctrina politic, n toate variantele sale, reflect aspiraiile i interesele de grup, n raport de o epoc istoric, i i definesc poziia acestuia fa de problemele eseniale ale organizrii politice a societii.7. Registrul tematic al doctrinelor poate fi mai larg sau mai redus, ca i influena pe care o exercit asupra oamenilor.4.4. ISTORICITATEA DOCTRINELOR POLITICEAtt doctrinele, ct i ideologiile politice au un caracter istoric. Ele sunt rezultatul unei ndelungi evoluii socio-politice, economice i culturale a umanitii, a transformrilor care s-au produs i se mai produc n aceste sfere.Ruptura care se produce n modernitate n sistemele de reprezentare a lumii este radical i ireversibil. Lumea nou, a libertii de gndire i aciune, lumea societii capitaliste in nascendo i apoi n consolidare rupe cu trecutul dominat de religie i obscurantism, ridicnd steagul raionalismului. Naterea burgheziei a nsemnat, n esen, apariia agentului social transformator care i elaboreaz propria doctrin i ideologie liberalismul.Cnd societatea face saltul de la manufactur la industria mainist i cnd capitalul n formare tinde i apoi se elibereaz de corsetul ordinii feudale, apare i se dezvolt gndirea politic modern, articulat din ce n ce mai pregnant pe noile realiti socio-politice.Ca o contrareacie la apariia liberalismului, aristocraia feudal pune bazele doctrinei i ideologiei conservatoare. Ulterior, doctrinele prolifereaz, fie prin divizarea liberalismului i conservatorismului, fie prin apariia altora noi.Sensul esenial al evoluiei gndirii politice este dat de permanenta i mereu renviata sa deschidere, refuzul de a se izola, nchista, ermetiza. Aceast trstur fundamental a gndirii politice se regsete inclusiv la fiecare din componentele sale. Elaboratele gndirii politice parcurg astfel un spaiu deschis al universului spiritual uman, tinznd spre realizarea unei sinteze.Studierea acestui capitol permite noi interpretri i abordri analitice ntr-o viziune coerent a unitii procesului gndirii umane n diversitatea formelor sale. Desigur, operaia n sine este foarte dificil i complex, dar, n acelai timp, este o provocare la care merit s se rspund. Este dificil, recunoatem, s supunem analizei geneza gndirii politice, apariia i evoluia politicului, a limbajului i comunicrii politice, formele doctrinare ale gndirii politice avnd ca principiu tutelar demersul spre sintez. Cu att mai mult cnd aceast operaie, de vaste proporii, presupune i recomand cu prioritate o abordare sistematic i interdisciplinar a universului gndirii politice.O astfel de operaie se propune s fie aplicat i studiului doctrinelor politice, cruia i s-a dat i o denumire: doctrinologia politic. n viziunea profesorului ieean Anton Carpinschi, interferenele ce se pot stabili n lumea doctrinelor politice i diversitatea formelor sale de manifestare de-a lungul evoluiei istorice pot fi cercetate unitar avnd n obiectiv identificarea zonelor de conflict, cunoaterea i explorarea articulaiilor dintre conexiuni i istoricitatea formelor. Istoricitatea are semnificaie de evoluie, de devenire istoric a societii. Plasarea doctrinelor politice n cmpul istoriei permite nu numai identificarea interferenelor, ci i a legturii ce se statornicete ntre diversitatea formelor gndirii politice i realitile socio-politice ale epocilor istorice pe care le traverseaz.Concepte cheie i extinderiDoctrina, n esen, reprezint un corpus de principii i teze care exprim o anume poziie fa de via i lume i care orienteaz grupul/grupurile sociale spre mplinirea obiectivelor preconizate.Doctrina politic reprezint un ansamblu de principii i teze cu privire la organizarea i funcionarea sub raport politic a societii.Doctrinologie desemneaz modalitatea coerent i unitar de studiere a doctrinelor politice n diversitatea formelor lor de manifestare de-a lungul timpului pentru identificarea zonelor de conflict i deopotriv a articulaiilor dintre conexiuni, apropieri i confluene.Ideal politic model creat de imaginaie cu privire la perfecionarea sau schimbarea sistemului politic.Ideologia este un sistem structurat de idei, credine i cunotine, comune unui grup sau grupuri, care l orienteaz/le orienteaz n direcia mplinirii unor aspiraii umane.Ideologia politic este un ansamblu cuprinztor i coerent de idei, reprezentri i cunotine care orienteaz grupul/grupurile ntr-o anume direcie cu obiectivul soluionrii unor fundamente ale dezvoltrii societii.Bibliografie obligatorieBall, Terrence, Dagger, Richard, Ideologii politice i idealul democratic, Iai, Polirom, 2000.Carpinschi, Anton, Deschidere i sens n gndirea politic, Iai, Institutul European, 1995.Mgureanu, Virgil, Studii de sociologie politic, Bucureti, Editura Albatros, 1997.* * * Oxford, Dicionar de politic (coordonator: Iain McLean), Bucureti, Universul Enciclopedic, 2000.Vlsan, Clin, Politologie, Bucureti, Editura Economic, 1994.Eveline, Fisier, Istoria ideilor politice, Timioara, Editura Amarcord, 2000.Bibliografie facultativAnsert, P., Les idologies politiques, Paris, P.U.F., 1974.Bachler, Jean, Que-est-ce que lidologie, Paris, ditions Gallimard, 1967.Bourderon, Roger, Le fascisme, ideologie et pratiques. Essai danalyse compare, Paris, dition Sociales, 1979.Gramsci, Antonio, Oevres choises, Paris, ditions Sociales, 1959.ntrebri pentru verificarea i fixarea cunotinelor1. Ce interpretare dai conceptului de doctrin politic?2. Dar celui de ideologie?3. Dac le analizai comparativ, ce desemneaz cele dou concepte, care sunt elementele ce le apropie i care sunt cele care le distaneaz?4. Ce funcii eseniale au doctrinele i ideologiile?5. Precizai-le distinct.6. Cum argumentai c doctrinele politice au un caracter istoric?7. Cnd a aprut termenul de ideologie i cum evolueaz sensurile care i s-au atribuit de-a lungul epocii moderne i contemporane?8. Care sunt principalele clasificri ale doctrinelor i ideologiilor?14