SUBIECTELE DISCUTATE I. SEMINAR IFR

A. SEMINAR I

Istoria Coranului Cum este privit Domnul nostru Iisus Hristos n Coran Buna-vestire i Coranul Surele:

- 2, 87 - 3, 45-47

Viaa lui Mahomed Buna-vestire i Mahomed

B. SEMINAR II

Critica prezentrii Domnului nostru Iisus Hristos n Coran Surele:

- 3, 49-55 - 4, 153-164

Semnificaia atributului sau numelui s al-Mas C. SEMINAR III

Versetele care conin precizri despre Hristos din Coran: sura 2, 87; sura 3, 35-55; sura 4, 157-159; sura 4, 171-173. Despre iad sura 4, 167-169 s al-Mas i Allh Iisus Hristos i Dumnezeu Tatl Fiindc s al-Mas zice ctre Allh, dup Mahomed: Sura 5,116: i cnd va zice Allah(134): "O, Isus, fiu al Mariei! Le-ai spus tu oamenilor: "Luai-m pe mine

i pe mama mea drept dumnezei n locul lui Allah?", el i va rspunde: "Mrire ie! Eu nu a fi putut s spun ceea ce nu aveam dreptul s spun! Dac a fi spus, ai ti, cci Tu doar tii ce este n sufletul meu, pe cnd eu nu tiu ce este n sufletul Tu! Doar Tu eti Marele tiutor al celor netiute !". Dar Domnul nostru Iisus Hristos ne nva adevrul: Ioan 5:19 A rspuns Iisus i le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Fiul nu poate s fac nimic

de la Sine, dac nu va vedea pe Tatl fcnd; cci cele ce face Acela, acestea le face i Fiul ntocmai.

[...] Ioan 5:23 Ca toi s cinsteasc pe Fiul cum cinstesc pe Tatl. Cine nu cinstete pe Fiul nu

cinstete pe Tatl care L-a trimis. Ioan 5:24 Adevrat, adevrat zic vou: Cel ce ascult cuvntul Meu i crede n Cel ce M-a

trimis are via venic i la judecat nu va veni, ci s-a mutat de la moarte la via. Ioan 5:25 Adevrat, adevrat zic vou, c vine ceasul i acum este, cnd morii vor auzi glasul

Fiului lui Dumnezeu i cei ce vor auzi vor nvia. Ioan 5:26 Cci precum Tatl are via n Sine, aa I-a dat i Fiului s aib via n Sine;

[...] Ioan 5:37 i Tatl care M-a trimis, Acela a mrturisit despre Mine. Nici glasul Lui nu l-ai vzut

vreodat, nici faa Lui nu ai vzut-o;

2 Ioan 5:38 i cuvntul Lui nu slluiete n voi, pentru c voi nu credei n Cel pe care l-a trimis Acela.

Ioan 5:39 Cercetai Scripturile, c socotii c n ele avei via venic. i acelea sunt care mrturisesc despre Mine. Ioan 5:40 i nu voii s venii la Mine, ca s avei via! Ioan 5:41 Slav de la oameni nu primesc; Ioan 5:42 Dar v-am cunoscut c n-avei n voi dragostea lui Dumnezeu. Ioan 5:43 Eu am venit n numele Tatlui Meu i voi nu M primii; dac va veni altul n numele

su, pe acela l vei primi. [...] Ioan 8:58 Iisus le-a zis: Adevrat, adevrat zic vou: Eu sunt mai nainte de a fi fost Avraam.

[...] Ioan 17:24 Printe, voiesc ca, unde sunt Eu, s fie mpreun cu Mine i aceia pr care Mi i-ai

dat, ca s vad slava mea pe care Mi-ai dat-o, pentru c Tu M-ai iubit pe Mine mai nainte de ntemeierea lumii. [...] Mat 26:64 Iisus i-a rspuns: Tu ai zis. i v spun nc: De acum vei vedea pe Fiul Omului

eznd de-a dreapta puterii i venind pe norii cerului. Iar Dumnezeu Tatl spune: Mat 17:5 Vorbind el nc, iat un nor luminos i-a umbrit pe ei, i iat glas din nor zicnd:

Acesta este Fiul Meu Cel iubit, n Care am binevoit; pe Acesta ascultai-L. Mat 17:6 i, auzind, ucenicii au czut cu faa la pmnt i s-au spimntat foarte.

[...] Fap 13:33 C pe aceasta Dumnezeu a mplinit-o cu noi, copiii lor, nviindu-L pe Iisus, precum

este scris i n Psalmul al doilea: Fiul Meu eti Tu; Eu astzi Te-am nscut. Sura 5, 45-48 Sura 5, 110-114 Sura 5, 117 Sura 19, 21, 30-31, 34 Sura 43, 63 Sura 57, 27

D. SEMINAR IV

Despre Atotprezena lui Dumnezeu, bun voina Sa ntru Sfini i ngduina fa de cei care sunt desprii de El sau revelaia spiritualizat personal n funcie de primitor.

II. CURS IFR

A. CURS I

Unitatea dintre suflet i trup prezentat deformat n toate spaiile religioase, felul n care viaa spiritual configureaz n fiecare spaiu teo-cosmic anumite exprimri specifice ale corelaiei suflet-trup. Expresii fizice cu sensuri spirituale diferite, potrivinice adevratei uniti suflet-trup, n

diferite religii (de exemplu: hinduism, budism sau mahomedanism) i cum au deformat acetia metaniile i metanierele cretine.

B. CURS II

Semnificaia spiritual i intramundan n hatha yoga i raja yoga Meditaia de tip zen Realitatea simbolului ca dubl orientare a fiecrei entiti din lume Caracterul instrumental i coninutul ideatic al:

3 1. Formulei Doamne, miluiete! 2. Semnului Crucii 3. ngenuncherilor 4. Metaniei mici, mare 5. Postului

C. CURS III

Istoricul islamului, care e o religie sincretic Numele Allh Relaia dintre Jibrl i Mahomed, vzut de mahomedani ca fiind revelaie, care nu este

unic ci ultim, i manifestarea dur a lui Jibril, nepotrivit unei anghelofanii. Istoria Coranului Ce spune Coranul despre s al-Mas, despre moartea pe cruce i nlare. Modul de receptare islamic privind temele majore ale Vechiului Testament i Noului

Testament Elemente din viaa lui Mahomed

D. CURS IV

Cderea n pcat n islam Problema unicitii personale a lui Allah raportat la o fire i Trei Persoane adic Sfnta

Treime, la Hristos, i rezolvarea ei prin simplificare arian n islam Mahomedanii cred c Revelaia din Vechiul i Noul Testament a fost pervertit de cretini i

iudaiti. Dreptul Sharia i severitatea cu care e impus n diferite ri islamice (ramurile religios-civil i

religios-ritualic). Cum l vd mahomedanii pe Allh: 1. Voia absolut a lui Allh i supunerea necondiionat a omului 2. Atributele lui Allh: atotputernicia i milostivirea i supunerea i recunotina omului 3. Cele dou trei forme principale ale islamului: sunnit, iit i kharigit

E. CURSUL V

Cele cinci coloane ale islamului: 1.)Mrturisirea de credin Shahada (care este, cnd se rostete, ce afirm doctrinar

unicitatea personal a sacrului i respingerea multiplicitii sacrului i Mahomed ca sfrit al revelaiei). 2.) Rugciunea Salt (cele cinci momente ale zilei permanent raportare la sacru n timpul

vieii cotidiene, inspiraia din spaiul siriac, covoraul de rugciune cu chenar n zigzag cu o menire precis n gndirea arab, abluiunile ritualice, rugciunea de vineri, desclatul pantofilor). 3.) Dania ritual zakt (de cine a fost instituit, scopurile instituirii daniei rituale: susinerea

sracilor, construirea de bi publice, ntreinerea celor ce merg n pelerinaje, ntreinerea rzboiului sfnt; mentalitatea islamic ce privete bogia nu ca pe un merit personal, ci ca pe un dar al lui Allah, iar omul e administrator al averii, i nu proprietar i trebuie s-i ajute pe cei mai nevoiai).

ihdul (al aselea stlp al Kharigiilor) - scopuri: de aprare, de rspndire obligatorie a mahomedanismului i strpire a ghiaurilor.

F. CURSUL VI

4 4.) Postul ritual sawn n luna ramadan (originea numelui, calendarul lunar i toate implicaiile care deriv din folosirea acestui calendar de ctre musulmani; n ce const

postul, cum se ine,diferene privind felul n care postesc musulmanii din diferite ri, de unde a fost mprumutat, bairamul (Mica petrecere Kk Bayram) de la sfritul postului. Contiina unei solidariti musulmane obligatorii dincolo de graniele naionale. 5.) Hagilcul sau Ha ( diferite cltorii religioase: la Mecca, Medina, la Ierusalim pentru

muntele Moria, locuri unde au fost ucii unii mahomedani din rvn rtcit pentru mahomedanism). Mecca, cel mai important hagilc (cum se face, cine particip, obligativitatea ca mcar o dat

n via s se ajung acolo, hagilcul la Mecca al sracilor, piatra Kaaba i istoria ei, lapidarea lui Shaitan, ziua sacrificiului, ncheierea hagilcului cu Byk Bayram, petrecerea sacrificiului, ei creznd c Ibrhm a vrut s-l aduc pe Isml ca jertf lui Allh.

G. CURSUL VII

Tradiia Sunnah i hadth Responsabilitatea individual care const n: Coran, tradiie i cele cinci coloane ale islamului Comunitatea islamic umma care este legat printr-un sentiment de profund solidaritate n islam obligaiile religioase nu sunt supuse liberului arbitru; din participarea obligatorie la

toate aspectele pe care le presupune religia lor rezult o mare mas de oameni care au n ce privete traseele principale ale configuraiei spirituale aceeai orientare, uor de manipulat i de implantat gnduri strine. Poligamia (motive) Simplismul islamului (religie sincretic cu repere din scrieri despre Vechiul Testament i Noul

Testament, trecute printr-un filtru de simplificare, datorit lipsei de agilitate a minii lui Mohamed i a supuilor si: tot ce e paradoxal n iudaism i cretinism este simplificat n sensul raionalitii unilaterale, ducnd la concentrarea pe unicitatea personal a lui Allh). Numeroasele convertiri la islamism n zilele noastre (cauze simplismul su radical, fetele

tinere mahomedance, i nelucrarea de ctre contemporani a cretinismului cum se face o convertire). Prigoana i omorrea celor ce vor s treac de la mahomedanism la cretinism.

I. SEMINAR IFRA. SEMINAR IB. SEMINAR IIC. SEMINAR IIID. SEMINAR IV

II. CURS IFRA. CURS IB. CURS IIC. CURS IIID. CURS IVE. CURSUL VF. CURSUL VIG. CURSUL VII