Studiu Holocaustul romilor

ADRIAN-NICOLAE FURTUN

DELIA-MDLINA GRIGORE

MIHAI NEACU

SOSTAR NA ROVAS?... O SAMUDARIPEN THAJ LESQI CIACI PARAMISI

DE CE NU PLNG?... HOLOCAUSTUL RROMILOR I POVESTEA LUI ADEVRATDeportarea romilor n Transnistria: mrturii, studii, documente

Editura Centrului Rromilor

Amare Rromentza

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei FURTUN, ADRIAN-NICOLAE Sostar na rovas?... O Samudaripen thaj lesqi ciaci paramisi / De ce nu plng?... Holocaustul rromilor i povestea lui adevrat. Deportarea romilor n Transnistria : mrturii, studii, documente / Adrian-Nicolae Furtun, Delia-Mdlina Grigore, Mihai Neacu. Bucureti : Amare Rromentza, 2010 ISBN 978-973-88872-9-9 I. Grigore, Delia-Mdalina II. Neacu, Mihai 314.745.25(=214.58)(498:478 Transnistria)

Sostar na rovas?... De ce nu plng?...

1

Foaie verde de- avrmeas Smbt de diminea Mi-a sosit jandarmii-n cas N-a sosit ca s mai stea, mi A sosit ca s ne ia, mi Mi, igane, hai la Bug! Iaca sula, nu m duc! La Transmisia frumoas S ne dea pmnt i cas Pmnt, case nu ne-a dat, mi n colhozuri ne-a bgat, mi i se vd igncile Cum fac mmligile, mi Dar, s vezi rusoaicele, mi Cum i plng csuele, na-na-na Brigadiru dup noi Cu mciuca pus-n mn S facem robot bun S facem robot bun

Asta e. Cntau cntarea asta i plngeau de tremura cmaa pe ei Ne inea la munc tot timpul, dac nu fceam treab pe cmp, nu ne ddea nici mmliga aia de orz...

Radu Alexandrina, 81 de ani, supravieuitoare rom a Deportrii n Transnistria, sat Gulia, jud. Suceava.

| Cuvnt nainte

2


CUPRINS

Cuvnt nainte .................................................................................................................... 3 I. II. Deportarea romilor n Transnistria. Contextul social i istoric .......................... 7 Mrturii ale supravieuitorilor ............................................................................ 10

O hohaimos/Minciuna .................................................................................................... 10 O zoriaqo tradipen / Expulzarea ..................................................................................... 13 Le khera / Locuirea ........................................................................................................ 28 I bokh - O habe. Foamea Hrana ................................................................................. 36 I buti/Munca ................................................................................................................... 39 O zoriaqo linipe e sumnakaiesqo / Confiscarea aurului ................................................. 46 O pono / O jlto nasvalipe / Tifosul ................................................................................ 46 O zoriaqo tradipen e rromenqo kai sas len penqe chave, penqe rroma vai penqe phrala teliarde and-o baro maripen............................................................................................ 48 Deportarea chiar i a acelora care aveau rude de gradul I pe front ................................ 48 Le phuviarimata / Violurile ............................................................................................ 54 O kidipen thaj o prahoipen e mulenqe / Strngerea i ngroparea morilor .................. 55 Thule papiresqe bere / Brcile de carton ........................................................................ 59 III. Deportarea rromilor n transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori: ocultarea durerii ca lecie de supravieuire sau viziunea unui holocaust etern ... ..62 IV. 1. 2. Reprezentarea social a Deportrii romilor n Transnistria .......................... 108 Introducere ............................................................................................................ 108 recizri conceptuale i cadru teoretic .................................................................... 112 2.i Diferite accepiuni ale termenului de reprezentare social .................................. 112 2.ii Ancorarea i obiectificarea Bugului............................................................... 113 2.iii Canale de propagare i filtre ale reprezentrii Bugului ................................. 114 3. 4. 5. V. VI. Despre metodologia cercetrii............................................................................... 118 Prezentarea i analiza studiilor de caz ................................................................... 119 Concluzii ............................................................................................................... 139 Eseu. Coincidena!........................................................................................... 142 BIBLIOGRAFIE ................................................................................................. 147

Cuvnt nainte |


3

Cuvnt nainteSupravieuitoriiMihai Neacu Acesta nu este un preambul, ci o reflecie... Aceasta nu este o carte, ci o mrturie... n ciuda faptului c prezint evenimente eseniale din istoria Romniei i din istoria rromilor, lucrarea de fa nu este o carte de istorie, nici nu i-a propus s descrie fapte cu suportul inflexibil al documentelor scrise, cu surse incontestabile i recognoscibile. Ceea ce ne propunem este s provocm cititorul s-i pun ntrebri, s aib ndoieli, s caute, s neleag i s povesteasc mai departe. Ceea ce ne propunem este s provocm rromii s vrea s tie i s spun ce s-a petrecut atunci, pentru c istoria oral este istoria sufletului unui popor.1

Ne-am dorit s surprindem modelul de gndire al supravieuitorilor rromi n raport cu Deportarea n Transnistria, reprezentrile colective ale Holocaustului n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori i al tinerilor rromi de astzi. Prima atestare documentar a rromilor n Romnia coincide cu anul 1385, cnd, ntr-un document istoric, se fcea referire la acetia i la statutul lor din acea vreme, statut departe de a fi n acord cu principiile cretinismului, religia oficial din rile Romne, rromii de atunci fiind sclavi. Acest statut a durat oficial n jur de 500 de ani, pentru c, dup abolirea juridic a sclaviei, muli dintre rromi au rmas ntr-o stare de sclavie economic i spiritual, societatea i statul neoferindu-le nici un fel de politic de integrare. n acest context, rromii au rezistat sau, mai degrab, au supravieuit ntr-o profund dependen de stpn, n condiii, n majoritatea cazurilor, aproape de cele ale necuvnttoarelor. La scurt timp dup abolirea sclaviei, cca. 80 de ani, rasismul de excludere s-a manifestat i mai tranant: iganii ar trebui deportai n Transnistria. n condiii de via inimaginabile, n Transnistria au murit n jur de 11.000 de rromi, dintre care o bun parte fiind copii. i totui, o parte dintre ei au supravieuit, spre disperarea stpnilor, dar spre ansa noastr, a rromilor de astzi, ntre ei i autorii acestei lucrri. Dei scopul Deportrii n Transnistria a fost uciderea rromilor, o parte dintre acetia au supravieuit i s-au ntors n ar, ns muli dintre ei au refuzat s vorbeasc despre ceea ce li s-a ntmplat. Puine au fost cazurile n care supravieuitorii au avut puterea s povesteasc.1

Delia Grigore, co-autor. | Cuvnt nainte

4


Primul contact pe care l-am avut cu rromii supravie uitori ai Deport rii n Transnistria a fost n cadrul Biroului de Documentare al Romilor Victime ale Deport rii n Transnistria. i acum mi r sun n minte frnturi din m rturiile acelor supravie uitori: x Au venit la noi jandarmii i ne-au spus s ne facem bagajele, s lu m attea bagaje ct putem duce n mn , c n cteva ore plec m. Nu ave i nevoie de cai, c ru sau alte

lucruri importante pentru c v ducem ntr-un loc unde ave i de toate. Ce puteam s zic? Dac a venit jandarmul la noi acas , dac era ordin, ce putere aveam eu sau al ii [al i rromi] s ne opunem? Eram nite igani am r i, nu prea aveam drepturi, nu era ca acum i nu am avut ce s facem; x Ne-am strns mai mul i, am vorbit ntre noi, ne ntrebam unii pe al ii dac am f cut ceva r u. Mai f ceau unii prostii i poate de-asta s-au sup rat romnii. Declara iile date la mult timp dup momentul Deport rii ne arat fie acuza i cum justific

supravie uitorii, obinui i ca, n majoritatea cazurilor, s

sau nedrept i i,

exterminarea ale c rei victime au fost. Obosi i i plini de amarul unei istorii de excludere, supravie uitorii ne explicau, g sind totui resurse s acorde circumstan e atenuante vremurilor i celor care le-au produs atta suferin , cum c trecutul dureros ar trebui l sat n urm , eventual uitat, pentru a nu se mai repeta. Din toate declara iile pe care le-am luat supravie uitorilor rromi ai Holocaustului, dincolo de tragism i triste e, nu a reieit revolta aceea personal care se traduce printr-un mod agresiv de a spune cum au ndr znit s ne fac aa ceva? Nu era o indignare similar cu aceea a unui om care a fost pedepsit pe nedrept. Se sim ea, cnd vorbeam cu supravie uitorii, existen a unei contiin e a nedrept ii, dar, n loc s fie reclamat , nedreptatea era mai degrab justificat : noi nu munceam ca ei [ca romnii], munca noastr era diferit [practicam

meseriile tradi ionale], unii dintre ai notri mai f ceam i mici prostii, nu tr iam ca ei. E un fel justificativ, din partea rromilor, de-a privi lucrurile. Ce puteam s facem? Oricum nu aveam mare lucru pe vremea aia. n majoritatea cazurilor, acesta este profilul rromilor care au tr it Holocaustul, un profil de supravie uitor, nu de nving tor. Cnd ai str bunici i bunici foti sclavi, cnd eti deportat i supravie uieti Holocaustului, cum ai putea fi nving tor? Aproape imposibil n mentalul colectiv al unui popor venic exclus! Majoritatea rromilor nving tori au nvins la nivel individual, delimitndu-se, la momentul reuitei, de grupul de apartenen considerat a nu fi unul de succes, lipsit de un capital simbolic pozitiv.

Cuvnt nainte |


5

Chiar dup anul 1990 i pn astzi, supravieuirea continu s fie caracteristica general a rromilor din Romnia. Cine au fost rromii nainte de Holocaust? Nite oameni pe care societatea i respingea pentru faptul c erau diferii, oameni pe care, n general, nimeni nui dorea n preajm, cu excepia timpului n care meseriile lor erau servicii necesare comunitii/societii romneti. La polul opus, evreii supravieuitori ai Holocaustului, sunt i acum plini de indignare fa de ceea ce li s-a ntmplat. Este o indignare specific oamenilor puternici, cu contiin i stima etnic de sine ridicate. Este binecunoscut faptul c poporul evreu a generat n cadrul tuturor societilor alturi de care a convieuit o elit demn de luat n considerare. Nu puini dintre cei care au fost ucii erau comerciani, bancheri, profesori, avocai, doctori, scriitori. Erau ceva sau cineva nainte de a fi deportai. Dar eram doctor nainte. Nu am neles niciodat de ce au procedat aa cu noi. Au suferit, muli au murit, dar cei care s-au ntors au redevenit, mpreun cu ceilali, nvingtori i s-a ntmplat aa poate i datorit faptului c aveau experiena unor oameni care reuiser n trecut i care au reuit i dup Holocaust. Oare sunt muli oameni n Europa sau n Romnia care tiu c evreii au fost victime ale Holocaustului? Majoritatea, considerm noi. Ci dintre acetia tiu c i rromii au fost victime ale Holocaustului? Foarte puini. n vreme ce evreii i-au promovat identitatea i au reclamat, n mod legitim, sancionarea suferinei lor, noi, rromii am preferat tcerea i ocultarea, propunndu-ne doar s supravieuim, inclusiv n prezent. Noi nc mai suntem la stadiul n care numai 25% dintre noi ne asumm identitatea etnic i nc dezbatem cu stpnii de ce rrom i nu igan. De 20 de ani, nu am reuit s-i convingem nici mcar de acest lucru minimal, pe care ar trebui s-l neleag i nu s-l negocieze din punct de vedere politic sau n funcie de confuziile ce s-ar putea crea la nivel internaional ntre termenul de rrom i cel de romn. Cum s-i convingem c orice elev care termin opt clase ar trebui s tie i despre Holocaustul rromilor? Cum s-i convingem s acorde atenie investiiei n educaie pentru copiii rromi innd cont de limba rromani i de particularitile etnoculturale rrome? Nu putem s-i convingem de aproape nimic i aproape mereu se conving singuri fcnd cte ceva, n general puin i cam ct se poate nelege despre noi i despre nevoile noastre, din perspectiva unui exterior rareori prietenos. Ca naiune, ca popor, ca etnie nu am fost niciodat nvingtori, au mai nvins unii, individual, i imediat i-au renegat etnia, am fost i suntem nite veritabili supravieuitori.

| Cuvnt nainte

6


Probabil c generaia supravieuitorilor a sperat c vor nvinge copiii sau nepoii lor - generaia autorilor acestei cri. Generaia noastr este nc una de supravieuitori i sper, fr s reueasc s creeze metode sau modele colective de gndire, ca generaia nscut dup 1990, dup recunoaterea rromilor ca minoritate naional, se va constitui ntr-una de nvingtori! Vom fi vreodat nvingtori? Vom reui s devenim ceea ce nu am fost niciodat?

Cuvnt nainte |


7

I. Deportarea romilor n Transnistria. Contextul social i istoricConsider c este potrivit s integrm deportarea romilor n Transnistria n cadrul ideologic din anii 1930-1940. Zigeunerwissenchaft a reprezentat n Germania nazist cadrul adecvat dezvoltrii politicii autoritilor germane fa de romi2. nc din 1938 guvernul GogaCuza a adoptat o legislaie contra minoritilor etnice, legislaie care a fost meinut pn n 19403. Estimrile cu privire la numrul total al romilor care au fost exterminai datorit politicii naziste n Auschwitz-Birkenau i n alte lagre, mpucai de trupele SS, Gestapo, jandarmerie, miliiile fasciste din rile ocupate de germani, mori n lagrele de munc din zonele de influen nazist, mori datorit bolilor, se ridic de la 250.000 la 500.0004, ns cifra nu poate fi stabilit cu exactitate Dintre cei 16.275 de romi recenzai n Germania de dinainte de 1938, 14.325 au fost ucii, supravieuind doar 1.950 (12%). Masacrele au avut loc i n teritoriile ocupate de germani, astfel n Croaia au fost omori toi romii, supraviuind doar 1% dintre ei5. Este potrivit s definim n acest capitol al lucrrii evenimentul Bug, ce a nsemnat acesta pentru Romnia i ce a nsemnat pentru etnicii romi din acea perioad. n anul 1942 au fost deportai n Transnistria, pe malurile Bugului aproximativ 25.000 de persoane de etnie rom. Autoritile nu au motivat rasial deportarea acestora, criteriul fiind, n viziunea acestora, unul de natur social6. Politica guvernului Antonescu a fost influenat n bun msur de regimul nazist din Germania, ns la procesul su marealul Ion Antonescu declar: Problema iganilor era urmtoarea: din cauza camuflajului din Bucureti i din celelalte orae, se ntmplau furturi i omoruri. Opinia public mi-a cerut s-o apr, fiindca iganii intrau noaptea n case i jefuiau. Dupa multe investigaii, s-a constatat c erau igani narmai cu arme de rsboi. Toi aceti igani au fost deplasai. Cum domnul Alexianu avea nevoie de brae de munc n Transnistria, am fcut-o. Este hotrrea mea.72 V. Achim, n Deportarea Rromilor n Transnistria De la Auschiwitz la Bug, coord. V.Ionescu, Editura Centrului rromilor pentru politici publice Aven amentza, Bucureti, 2000, p. 81. 3 Idem. 4 Claire Auzias, Samudaripen Le genocide des tsiganes, Editura L' esprit Frapeur, Paris, 2004, p. 73. 5 Idem 3. 6 V. Achim, Documente privind deportarea iganilor n Transnistria, n Studiu introductiv, vol.I, Editura Enciclopedic, p.9. 7 Josif Constantin Drgan, Antonescu, Marealul Romniei i rsboaiele de rentregire, Editura EUROPA NOVA, Bucureti, 1996, p. 441.

| Deportarea romilor n Transnistria. Contextul social i istoric

8


Pentru a evidenia politica de purificare etnic promovat de marealul Ion Antonescu merit notat una din remarcile aduse de unul din acuzatorii din cadrul procesului: Acuzatorul Domnule preedinte, printre aceti igani, tim c erau trimii (n Transnistria) de ctre autoritile n subordine i romni ceva mai nchii la fa.8 Aadar, criteriul nu era doar unul de natur social Considerm, n condiiile n care criteriul de deportare ar fi fost doar cel de natur social, al meninerii siguranei populaiei, c ar fi trebuit s fie deportai doar romii care comiteau infraciuni grave, ns documentele i mrturiile supravieuitorilor arat c au fost deportai i romi care nu erau certai cu legea. n afar de aceasta, un alt argument care susine politica de purificare etnic a lui Ion Antonescu este acela c au fost deportai foarte muli romi care locuiau la sate, iar din mrturia sa reiese c problemele cele mai grave erau ntmpinate la ora. Ultima ntrebare pe care o mai putem ridica este: de ce nu a fost deportat i acel segment de populaie ne-rom cu antecedente penale, dac s-ar fi dorit asigurarea siguranei cetenilor? n luna mai a anului 1942 s-a realizat un recensmnt al romilor problem, cei cu antecedente penale, condamnri, furturi etc., persoanele care ar fi trebuit s deschid poarta ctre lagrele din Transnistria. La data de 25 mai 1942 au fost recenzate un numr de 40.909 persoane problem de etnie rom. Deportarea a nceput cu romii nomazi apoi cu cei sedentari. n cazul romilor nomazi, nomadismul constituia condiia necesar i suficient pentru a fi deportai. La data de 1 iunie 1942 a nceput deportarea romilor nomazi, fiind deportate un numr de 11. 441 de persoane (2.352 de brbai, 2.375 femei i 6.714 copii)9. Romii sedentari, considerai pericol, au fost deportai n luna septembrie a aceluiai an n numr de 13.17610. n ce privete romii stabili, considerai un pericol pentru ordinea public, acetia au fost deportai, de asemenea, mpreun cu familiile lor nsumnd un numr de 12.497 de persoane. Putem spune c au fost deportai aproximativ 12% din totalul populaiei de romi din Romnia, n condiiile n care n anul 1930 au fost recenzate 262.501 persoane11. ntr-o cercetare ale crei rezultate au fost prezentate n anul 1995, asupra reprezentrii sociale a romilor n societate, Gilles Ferrol arta c excluziunea romilor se realizeaz prin intermediul a patru axe, prima fiind reprezentat de modul de via, care este perceput ca

Idem, p.442. Raport Final, Comisia Internaional pentru Studierea Holocaustului din Romnia (CISHR), Editura Polirom, 2007, p.232. 10 Idem. 11 Ibidem, p.227.9

8

Deportarea romilor n Transnistria. Contextul social i istoric |


9

vector de marginalitate, cruia cel mai des i sunt asociate furtul, vagabondajul i insecuritatea12. Populaia majoritar nu a primit cu bucurie deportarea romilor pe malurile Bugului, ns o parte din elita intelectual din acea perioad promova elemente de ordin rasist n ceea ce privete romii: iganii nomazi i seminomazi s fie internai n lgare de munc forat. Acolo s li se schimbe hainele, s fie rai, tuni i sterlizai (s.a.). Pentru a se acoperi cheltuielile cu ntreinerea lor, trebuiesc pui la munc forat. Cu prima generaie am scpa de ei. Locul lor va fi ocupat de elementele naionale, capabile de munc ordonat i creatoare. Cei stabili vor fi sterilizai la domiciliu (). n acest fel, periferiile satelor i oraelor nu vor mai fi o ruine i un focar de infecie al tuturor bolilor sociale, ci un zid etnic folositor naiei, i nu duntor13. Sterilizarea i deportarea romilor nu era propus doar de Gheorghe Fcoaru, un alt intelectual care propunea sterilizarea romilor a fost Ion Chelcea14. ns msura deportrii romilor n Transnistria a fost decizia personal a marealului Ion Antonescu. n continuare citm din Raportul Final al Comisiei Internaionale de Studiere a Holocaustului din Romnia: La nivelul factorilor politici, romii nu erau vzui ca o "problem". n consecin, n aciunea autoritilor romneti, romii nu au fost inclui printre minoritile naionale; legislaia n privina minoritilor nu s-a referit i la ei. Naionalismul romnesc din perioada interbelic a fost strin de atitudini i manifestri mpotriva romilor, iar politicile de romnizare adoptate de guvernul Goga n 1938 i apoi n timpul regimului de autoritate monarhic al lui Carol al II-lea nu i-au vizat pe romi. Comisariatul General al Minoritilor, nfiinat n 1938, nu s-a ocupat i de romi15.

Adrian Neculau i Gilles Ferrol (coord.), Minoritari, marginali, exclui, Editura Polirom, Iai, 1996, p. 90. Gh. F c oaru, Cteva date n jurul familiei i statului biopolitic, Bucureti, 1941, pp. 17-18, n Raport Final, CISHR, Editura Polirom, Bucureti, 2007, p.228. 14 Ion Chelcea, iganii din Romnia. Monografie etnografic, Editura Institutului Central de Statistic, Bucureti, 1944, pp. 100-101, n Raport Final, CISHR, Editura Polirom, Bucureti, 2007, p.229.13 15

12

http://www.rroma.eu/transnistria.aspx, data vizitrii site-ului:04.06.2008.

| Deportarea romilor n Transnistria. Contextul social i istoric

10


II. Mrturii ale supravieuitorilorn aceast seciune a lucrrii prezentm cititorilor o analiz de coninut asupra celor 28 de interviuri pe care le-am realizat n cadrul a dou proiecte de culegere de mrturii ale supravieuitorilor romi, primul proiect fiind desfurat cu sprijinul Institutului Intercultural din Timioara, n cadrul cruia am cules 7 mrturii, iar al doilea The Unspoken Truth Roma Samudaripen in Romania Adevrul nerostit Deportarea rromilor n Transnistria, desfurat cu sprijinul Task Force for International Cooperation on Holocaust Education, Remembrance, and Research, n cadrul cruia am realizat 21 de interviuri. Interviurile au fost culese n perioada august 2007- martie 2009. Mrturiile supravieuitorilor nu vor fi prezentate n ntregime, fiind selectate acele fragmente reprezentative pentru fiecare tem sau categorie principal de coninut. Avantajul acestei metode este acela c, la finalul lecturii, cititorul va fi familiarizat cu principalele episoade ale evenimentului tragic al Deportrii rromilor n Transnistria, rmnndu-i totodat n minte i n suflet temele reprezentative ale mrturiilor supravieuitorilor. Un alt motiv care st la baza acestei alegeri se refer la faptul c, adesea, mrturiile supravieuitorilor nu sunt foarte bine structurate, metoda lucrrii de fa oferind posibilitatea unei structurri tematice a documentelor de istorie oral.O hohaimos/Minciuna

Pentru ca rromii s nu se opun Deportrii, autoritile din vremea regimului antonescian i-au minit promindu-le c vor primi n Transnistria cte un lot de teren, utilaje i animale de traciune pentru a-l lucra.

1. n momentul acela cnd ne-a dus acolo, a spus c ne d pmnt, c ne d case, ne-a spus c o s trim bine. Dar nu a fost deloc adevrat, ne-am umplut de rapn, de pduchi i eram vai de capul nostru. Ruii ne ntrebau: La ce-ai venit? Ne-a trimisprimarul, a zis c ne d pmnt, case, cai, crue. i ziceau: O s vedei voi case, cum nu vd eu c sunt preot acum. Mare minciun era! (zmbete!) Da, tat, mare minciun, minciuni n ntregime au fost. Asta e toat problema. Fereasc Dumnezeu i Maica Domnului, s nu mai fie nici puiu de arpe n situaia n care am fost eu. i nu numai eu, muli la numr, au mai fost aici n comun muli care au fost la Bug i au venit nenorocii, au venit cu haineMrturii ale supravieuitorilor |


11

de saci pe ei i au murit, nu mai triesc, nu mai triesc la ora actual. Dobrin Costic, 74

de ani, Iveti, jud. Galai. Intervievat n octombrie 2008. 2. Era o confuzie total... alii mai tiau, alii habar nu aveau. Unii spuneau c auziser de Bug, dar c ne duce la munc i c vom fi pltii i c ni se va da pmnturi i c ni se va da avere i c nu tiu ce i cum... Alii tiau, alii habar nu aveau unde pleac i ce-i cu ei i pentru ce sunt acolo. Erau tot felul de igani, i cldrari i spoitori i zavragii i... toate subetniile care exist n Romnia erau acolo. Nimenea nu tia nimic... Tnase Duminic, 70 de ani, Galai. Intervievat n septembrie 2008 (Intervievatorul a decis s-l intervievezepe Tnase Duminic n ciuda vrstei sale foarte fragede n momentul deportrii, argumentul fiind acela c toate informaiile expuse de el n cadrul interviului i fuseser prezentate de sora sa mai mare alturi de care fusese deportat. La momentul interviului Tnase Duminic lucra la o carte despre Deportarea rromilor n Transnistria ).

3. Antonescu ne-a dus, Antonescu, Antonescu, ne-a nelat, vai de lumea i pmntu ce-am tras, ne-a nelat c ne d boi, c ne d vaci, c ne d plug, ne-a nelat, ne-a nelat. Maria Dumitru, 77 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n septembrie 2008. 4. I Mtu, dar cnd v-au luat de aici, din Romnia, ce v-au zis? I.S. - A zis c ne duce-acolo, la Bug. Cine-a tiut ce-i acolo? Ne-a dus cu minciuni deaicea, c e frumos, c e... c ne duce la munc. Da cine-a tiut?! Cnd am ajuns era un grajd mare, toi iganii, toi... care nemncai, nebui. Care avea ce mnca, care nu, se mbolnvea de tifos, de foame. Mi-a murit un frate acolo... acolo a murit fratemeu. Iancu Zmziana, 75 de ani, Craiova, cartierul Faa Luncii. Intervievat n decembrie 2008.

5. n 42 am plecat mpreun cu prinii s ne duc la Bug s ne fac acolo mari oameni, dar am fost dui pentru exterminare... I V-au promis ceva? N.I. Ne-a promis case, pmnt, condiii! n schimb, jale mare, nu mai credeam c mai ajungem n Romnia. I V-au luat cu toat familia? N.I. Cu toat familia, cu prini cu tot am plecat, cu frai Niculaie Iancu, 75 de ani, Bucureti. Intervievat n august 2007.| Mrturii ale supravieuitorilor

12


6. I De ce v-au dus acolo, ce v-au zis? S S ne mpropietreasc! A spus c ne d tractoare, pmnt. A spus c ne mpropietrete, case, tot la dispoziie! Dar noi am fost vndui de Hitler i de Antonescu la rui i, dac nu venea frontu cnd s-a ncheiat armistiiu n '44 la Iai, noi nu mai veneam n Regat..., nu mai vedeam Regatu... Moldoveanu Marin, 80 de ani, Roiori de Vede, jud. Teleorman. Intervievat n august 2007. 7. Foaie verde de-avrmeas, / Smbt de diminea, / Mi-a sosit jandarmii-n cas, / N-a sosit ca s mai stea, mi / A sosit ca s ne ia, mi / Mi igane, hai la Bug! / Iaca sula, nu m duc / La Transmisia frumoas, / S ne dea pmnt i cas, / Pmnt, case nu ne-a dat, mi, / n colhozuri ne-a bgat, mi. Radu Alexandrina, 82 de ani, sat Gulia, jud. Suceava. Intervievat n august 2008. 8. Ce facei voi acolo? - Ne d case, ne d pmnt, ne d vaci, ne d plug, ne d boi s arm, s facem, s ne mbogim i noi. Stoica Ion, 82 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2008. 9. Hai la Transnistria, c acolo e cartofu ct cldarea, v d vac cu lapte, v d de toate! Mitic Auric, 74 de ani, Slatina, jud. Olt. Intervievat n august 2008.

Traian Crciun, zis Mogoci, 75 de ani, Bucureti, neamul argintarilor. Foto: Alberto Bolocan.

Mrturii ale supravieuitorilor |


13

O zoriaqo tradipen / Expulzarea

Deportarea rromilor n Transnistria a fost realizat n dou etape: deportai rromii nomazi, apoi rromii sedentari considerai problem.

nti au fost

1. Eu am stat n sectorul 2, pe Rdulescu Tei, nr. 12. A venit comisaru Cojocaru la noi, din cartier, avea ordin s ne ia i ne-a luat, nu numai pe mine, majoritatea de pe strada aia, Rdulescu Tei, i, ntre care, ne-a dus la Prefect, cum se spune, la Capital, pe Calea Victoriei i ne-a inut acolo, ca pucriaii, ne ddea mncare ca la pucrie. Parc noi eram hoi, ntre care, ne-a adus la Gara de Nord i ne-a suit n vagoane de vaci, parc eram vaci! Badea Justinian, 79 de ani, Bucureti. Intervievat n martie 2009.

2. Ne-au luat poliitii, jandarmii din ordinul lui Hitler i al lui Antonescu, ca s dispar iganii i jidanii din Romnia, s-i duc la Bug pentru exterminare. Ne-au luat poliitii, ne-au urcat n tren cu copii, femei i ce mai aveam i ne-au trimis nspre Rusia, pn n regiunea Dumaniovka, raionul Golta. Ne-am stabilit acolo i ne-au bgat n colhozuri. Bambalu tefan, 79 de ani, Craiova, cartierul Faa Luncii. Intervievat n noiembrie 2008.

3. I: Unchiule, vrei s ne spui i nou povestea de la Bug? C.P: i spui ce tiu. Cnd ne-a dus pe noi, ne-a dus la Bug, n Rusia, cu copii, cu toate, cu cai, cu avere, cu tot ce-am avut, ne-a dus de aici din Romnia. Cldrar Petru, 80 de ani, sat Brateiu, jud. Sibiu. Intervievat n noiembrie 2008.

4. I: i cu ce v-au dus n Transnistria? D.C: Noi de-aici [din Iveti] am plecat cu crua, cu tatl meu, i de la Galai ne-a urcat n nite vagoane n tren i, pn am ajuns acolo, mureau oamenii n tren i i arunca [din tren] i i mncau cinii. Dobrin Costic, 74 de ani, Iveti, jud. Galai. Intervievat n octombrie 2008.

5. Ne-a luat i ne-a dus, mam, i ne-a pus ntr-un vagon din la de cai, era frig... n octombrie, era frig..., i ne-a dus pn la Galai. La Galai ne-a oprit acoloa i ne-a bgat peste jidani, la lagr ne-a bgat. i acolo cnd ne-a bgat, ne-a dat un sfert de| Mrturii ale supravieuitorilor

14


pine i o can de ap (i tremur vocea, se ntristeaz, are lacrimi n ochi). Am stat trei zile cu sfertul acela de pine i cana aia de ap. i, dup 3 zile, ne-a luat i ne-a dus tot n vagon de cai, pn la Tighina. La Tighina ne-a oprit, ne-a tras pe linia moart, da nu circula trenurile pe linia aia i ne-a inut acolo 5 zile, s vin ordin de la Bucureti... Spiridon Enua, 81 de ani, Iveti, jud. Galai. Intervievat n octombrie 2008.

6. ... au venit la noi n curte, poliia de-atunci, cu dou, trei maini, acoperite cu prelat, n jurul orei 12 noaptea, ne-a ridicat din curtea lu tata i-a lu mama. Aveam o curte mare acolo, tata a fost un om foarte bogat i foarte gospodar ns... Tnase Duminic, 70 de ani, Galai. Intervievat n septembrie 2008.

7. I: De unde v-au luat? M.D - De la un boier, eram la un boier, la Burlui, i de-acolo au venit i ne-au ridicat. Cnd ne-au ridicat, ne-au dus la gar la vagoane i ne-au pus n vagoane i ne-au dus la Bug. Maria Dumitru, 77 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n septembrie 2008. 8. Cnd ne-au dus, ne-am dus cu caii notri, am avut corturi, tot acolo au luat tot. Nea spus hai i lucrai la gospodrie. Ne-am dus cu caii, am avut catri, cru bun, nou. Stnescu Ion, 78 de ani, Buhui, jud. Bacu. Intervievat n august 2008. 9. n anu 1942 ne-a trimis Antonescu la Bug! Era prpd mare pe noi... Ne-a strns pe toi grmad: i din Oltenia, i din toate prile, noi umblam cu corturile, eram cldrari! Noi n-aveam cas sau sat. Am plecat, ne-a strns poliia, ne-a adunat la Movila Miresei, pe un islaz pe care pteau oile, vitele satului... Am plecat cu cruele noastre, cu bagajul nostru, cu averea nostr! Pn acolo ne-a distrus: nu mai aveam vite, catri, hamuri, crue, aur, bani, c noi eram bogai! Aveam aur, cocoei... Am mers dou luni jumate cu cruele..., patrul, convoi... Pn acolo am pierdut caii, cruele, oalele noastre, aurul nostru. Care putea mergea pe jos, care avea cru mergea cu crua. Mihai Iorga, 79 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2007. 10. Aveam 11 ani cnd a venit i ne-a ridicat din case. Tata era plecat s munceasc... intr-o noapte a venit poliia i ne-a ridicat. A rmas casa ca o tulpin neretezat..., psri, porc tiat, viel bgat la butoi... n fine, era cas ndestulat. i ne-a ridicat...Mrturii ale supravieuitorilor |


15

Mama era gravid cnd a plecat acolo. Vasile Paulina, 78 de ani, Bucureti. Intervievat n martie 2009.

11. Ne-o luat de la Suroaia ne-o inut pe loc trei luni de zile pn cnd a venit ordinu de la Bucureti, departe. La urm ne-a ridicat de la Suroaia, treizeci de crue, c tata a fost bulibaa i a fost la comanda lui treizeci de crue, i-am mers trei luni de zile pe jos, sat din sat. Dac ajungeam ntr-un sat, de-acolo ne lua alt miliie, ne ducea n alt sat i tot aa, tot aa... i-am mers trei luni de zile cu cruele noastre pn am trecut grania. Mimi Dnil, 80 de ani, Brlad. Intervievat n septembrie 2008. 12. I - De unde v-au luat? P.E - Ne-au luat din judeul Suceava, satu Gulia. Cu trenu. Ne-a bgat n vagoane, n vagoane erau jumtate vite, i fceau nevoile pe noi. Vai de capul nostru! Am plecat cu trenu, am trecut de Chiinu, i-am ajuns la Nistru. Cnd am ajuns pe Nistru, mai erau dou vagoane de ovrei [pn la al nostru]. i arunca n ap, pn la vagonul nostru o mai aruncat din ei, tinere frumoase, fcute, le arunca acolo [n ap, n Nistru]. i pe urm a venit ordin s nu mai [arunce], c vroia s ne arunce i pe noi. A venit ordin s se opreasc... I- i v-au luat cu toat familia? P.E Cu toat familia, am nchis uile [la cas]. Toate lucrurile, porci, gini, a rmas tot. Psnicuu Eleonora, 83 de ani, Suceava. Intervievat n august 2008. 13. . n 42 au venit jandarmii i ne-au anunat s ne facem bagajele, s ieim din case, la cimea pe vale la osea. Ne-am fcut bagaju, doar ce-a fost pe noi am luat, n rest a rmas tot. Am ieit la osea. Cnd am ieit pe osea, s-au adunat toi romii care erau scrii16... douzeci i cinci de familii, i am ieit la vale. Am ieit, ne-a dus n spatele grii pe platoul unde descrca porumb i am stat acolo n ziua aia de smbt pn seara. Duminic ne-a luat i ne-a dus la Pacani. La Pacani a oprit trenul Luni dimineaa ne-a dat provizii s avem mncare p drum. I- Ce v-a dat ? R.A Pine i nite crnai i mi se pare c i nite conserve. Deci, mncarea aia nu ne-a ajuns pn la Tiraspol. La Tiraspol cnd am ajuns s-au dat jos romii din tren i vindeau prosoapele, tergarele, s ia cte-o bucat d pine s mnnce. De-acolo n-a mai oprit trenu i ne-a dus pn la Odesa. Cnd am ajuns la Odesa, acolo a oprit trenu din nou i acolo a dat ordin s ne omoare. i regina Maria a spus: Nu-i omor, du-i

16

Vezi studiul asupra reprezentrii sociale a Deportrii n Transnistria din lucrarea de fa. | Mrturii ale supravieuitorilor

16


acolo s-i vad visu cu ochii.17 La fiecare gar, n fiecare sat punea cte dou-trei vagoane. Radu Alexandrina, 80 de ani, sat Gulia, jud. Suceava. Intervievat n august 2008.

14. Ne pomenim cu jandarmii atunci erau jandarmi, tat, nu era ca acum poliie... jandarmi, mbrcai n kaki inut altfel, cum era atunci Ne pomenim c vin cte cinci dintre ei i ne ridic de la boieri, de la Burlui, i a fcut coloan din noi p puin cincizeci-aizeci de familii. Eram repartizai la trei boieri: la Burlui Constantinescu, la Pimeni Constantinescu i la Jipa Valentina, parc le in minte munceam i eu atunci i ne-a ncolonat jandarmii atunci i ne aducea pe jos cu psrile, cu porcii, tot ce a crescut prinii notri acolo ne aduce la ndrei. La ndrei nu ne-a mai dat voie s mergem la casele noastre care aveam acolo case, bordeie cum avea lumea, una mai aa, una mai aa, tii cum era pe timpuri atunci. Stoica Ion, 82 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2008.

Mihai Ilie (stnga), 70 de ani , originar din Sruleti, jud. Clrai. Fotografia a fost realizat cnd acesta se afla mpreun cu familia sa n satul tefneti, jud. Ilfov. Septembrie 2007. Foto: Alberto Bolocan.

18

Vezi i articolul lui Viorel Achim: "O interventie a reginei-mame Elena pentru repatrierea unei femei de origine roma deportata in Transnistria" Mrturii ale supravieuitorilor |

17


17

Facsimil. Arhiva Institutului Na ional pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel (n continuare AINSHR), RG-25.002M, rola 31, dosar 139/1942, fila 7. n cazul multor romi, care apar in neamurilor ce practicau nomadismul, uneori vrsta din documentele de identitate nu corespunde cu vrsta biologic . Acesta este i cazul de fa . Mihai Ilie a fost deportat n Transnistria n anul 1942 i intervievat de Adrian-Nicolae Furtun n august 2007. | M rturii ale supravie uitorilor18

18


Facsimil. AINSHR, RG-25.002M, rola 31, dosar 139/1942, fila 8.

M rturii ale supravie uitorilor |


19

Facsimil. AINSHR, RG-25.002M, rola 31, dosar 139/1942, fila 132

| M rturii ale supravie uitorilor

20


Femeie rom din Feteti, cartierul Vlaca, jud. Ialomia. August 2007. Foto: Alberto Bolocan.



21



22





23

Facsimil. AINSHR, RG-25.010 M, rola 18, dosar 126, fila 6.


24


Facsimil. AINSHR, RG-25.010 M, rola 18, dosar 126/1942, fila 65.



25



26





27



28


Le khera / Locuirea

Modalitile n care au fost cazai au fost diferite, de la lagr la lagr: 1. Care au avut corturi au stat n corturi, care nu, abia i-au fcut o r de bordei i care nu, mai mult tot sub cer i vai de ei... acolo nu i-au mai dus la trai s triasc, acolo iau dus la moarte s moar... acolo nu i-au dus s triasc sau s lucreze, s-i ctige mncare, acolo i-au dus ca s moar i s scape de igani, de corturari, de naia asta... Cldrar Petru, 80 de ani, sat Brateiu, jud. Sibiu. Intervievat n noiembrie 2008.

2. De acolo cnd ne aducea ne ncuia iar n colhoz, nemnci, ne ddea nite terci (scrbit), de acolo cnd ne-au scos ne-a dus pe un islaz mare ct vezi cu ochii i am fcut bordei n pmnt, bordei n pmnt am fcut! Am stat 2 ani de zile acolo... Maria Dumitru, 77 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n septembrie 2008. 3. I.- i n ce stteai? S.I.- Cum e acum toamna, ei fcuse bordeie pe malul Bugului. Fcuse apte sute-opt sute de bordeie. Nu n pmnt n nisip. Cnd se muia malurile, aici avea un stlp, dincolo un stlp i un stlp deasupra i a pus lemnele aa (i ncrucieaza palmele i arat) I.- n malul apei? S.I.- Da, tat Cnd se muia pmntu acela cdea de murea acolo omu. Stnescu Ion, 78 de ani, Buhui, jud. Bacu. Intervievat n august 2008. 4. Eram n continuare n silozul la, era un grajd, ca de-aicea pn la piaa mic, aicea la noi. Atta era de mare grajdul la i era tot felul de igani: crmidari, cortorari, din tia de-ai notri... Iancu Zmziana, 75 de ani, Craiova, cartierul Faa Luncii. Intervievat n decembrie 2008. 5. Aveam 12 ani, eram mare. De acolo ne-a dus, cu cruele lor, pe malu Bugului unde erau nite bordeie. [] A nceput o zpad, o lapovi, ne-a ncrcat n cruele lor, de la colectiv de acolo, cum i zicea la comuna aia? Trei Dube i spunea i ne-a dus pe malul Bugului vreo 30 de km. Am ajuns noaptea, care a gsit bordei a trit, care nu a gsit a murit. Eu am avut o sor mai mare i a trimis-o tata nainte: Du-te, fat, nainte i gsete bordei! A alergat i ne-a gsit i nou un bordei. Eram ase mii de igani. Mihai Iorga, 79 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2007.



29

6. I n ce locuiai acolo? N.I Ne fceau prinii notri cte-o colib din coceni de porumb, cnd era iarn i era frig... Niculaie Iancu, 75 de ani, Bucureti. Intervievat n august 2007. 7. ... i am stat acolo doi ani sub cerul liber, i a venit ordin... I i iarna? Unde dormeai? S La cru, n-aveam noi cru cu boi? N-am mers noi acolo cu atelajul nostru? Ne fcusem adpost acolo, sub cru ... Moldoveanu Marin, 80 de ani, Roiori de Vede, jud. Teleorman. Intervievat n august 2007. 8. Ne-a bgat ntr-un lagr. n lagrul la erau camere lungi i ne-a bgat cte optzecinouzeci, cte-o sut, cte-o sut, cte-o sut, cte-o sut..., ne-a bgat n lagr. Vasile Paulina, 78 de ani, Bucureti. Intervievat n martie 2009. 9. I.- i acolo unde stteai n barci, n corturi? K.B - n barci, erau dintr-un fel de prelat, fcut ca o camer, i erau nite paturi acolo, nite saltele i pe alea dormeai - Nu erau bordeie? K.B - Ce s fie bordeie! Erau nite barci de-alea cum sunt astea din tabl, sau lemn ce era atunci un vagonet de-la, tii? Care avea posibilitate sttea acolo, care nu, pe unde putea. I-a dat acolo n pustietate ori mori, ori trieti, te descurci. Kvec Bacro, 77 de ani, Hunedoara. Intervievat n octombrie 2008. 10. i ne-a dus din colhoz n colhoz. Ne ducea ntr-un colhoz, stteam o noapte, a doua zi ne trezeam i-o luam pe jos n altu pn am ajuns ntr-un sat, pe cmp, care se numea Ivanovca. Cnd am ajuns, erau patru-cinci case, nu era mult. S-au pus cincisprezece familii acolo, douzeci acolo, apte dincolo, opt acolo. Era trei cmrue acolo... L-a pus p tata cu unchi-su, p cine-a mai pus, i am rmas acolo. Radu Alexandrina, 80 de ani, sat Gulia, jud. Suceava. Intervievat n august 2008. 11. Stm trei luni de zile acolo sub cer liber. n septembrie a dat ordin, au venit iar i nea luat de acolo ruii i ne-a dus la comuna Kavalioka, direct la Bug la malul Bugului. Cum e Ialomia aa era de larg, era un... lng sat, iar dincolo de Bug se vedea Odessa unde era frontu acolo unde era rzboiu. i d afar jumtate din comun rui i scoate din case i-i pune tot aa, amestecai cu ruii lor. O parte [din sat] a rmas a noastr, ase mii d persoane ase mii de oameni amestecai i noi, ialomienii, dobrogeni, mehedineni, din Ardeal, moldoveni ase mii de| Mrturii ale supravieuitorilor

30


persoane. Ei, ce s facem acum? C se pune i ne pune cte patru familii n cas . iarna parc vd. Ce facem acum? Mergem pe malu Bugului i e stuf din acesta mai mare ai vzut stuf i rupem i facem cte un snop aa (arat cu braele cam ct de gros era), l aducem acas i dm foc la sob, aprindem focul la sob Nite sobe mari... cum era atunci. M, ce s facem acum? Pn cade noaptea de-abia vine rndul la unu s-i fac i el de mncarePatru familii ntr-o cas, v dai seama! Stoica Ion, 82 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2008.



31

Facsimil. AINSHR, RG-25.002 M, rola 16, dosar 205/1943, fila: indescifrabil.


32





33



34





35

Facsimil. AINSHR, RG-25.002M, rola 31, dosar 200/1942, f. 140


36


I bokh - O habe. Foamea Hrana Merindoi bokhatar / Lipsa alimentelor Halindos mas manushesqo / Canibalismul

Una dintre temele care au ocupat cel mai lung spaiu n cadrul interviurilor cu romii supravieuitori a fost cea legat de hrana lor zilnic din Transnistria. Cel mai ocant fapt povestit este acela c au existat numeroase cazuri n care cei care mai erau nc n via alegeau s mnnce din cadavrele apropiailor lor I Ce v-a speriat cel mai mult acolo? N.I: Foamea! Moldoveanu Marin, 80 de ani, Roiori de Vede, jud. Teleorman. 1. B.J Se mnca unu pe altu... murea iganu... pulpele astea le tia i le mnca... eu spun adevrul. Badea Justinian, 79 de ani, Bucureti. Intervievat n martie 2009. 2. I Ce mncai? E.S Se ducea tatl meu i mai aducea pine, pepeni, cartofi..., i fierbeam la tuci, la oale i mncam... I Erau oameni care mureau de foame? E.S Pi sigur c erau! Am avut doi veriori care au murit de foame Elena Stan, 79 de ani, sat Ghimpai, jud. Giurgiu. Intervievat n august 2007. 3. Acolo mncam i noi din raia prinilor notri. Erau momente n care rbdam cu zilele de foame... c n-aveam ce s mncm [] s-a mncat i carne de om, i carne de om s-a mncat! Te rog s m crezi, c sunt om btrn, in minte lucrul sta, c eram mrior atunci. Niculaie Iancu, 75 de ani, Bucureti. Intervievat n august 2007. 4. Mergeam cu prinii notrii pe cmp i adunam boabe de borumb! Mai erau unii rui sufletiti i ieeau cu pine naintea noastr. Dar cnd n-aveam de unde, cutam prin gunoaie s ne salvm zilele. Ruii ne ddeau voie s adunm de pe tarlalele lor fasole i i cereau pe prinii notri la munc. n trei zile am mncat trei tiulei de porumb ne cocea pe o tabl, mama i tata, i ne ddea s mncm aa, cte puin la fiecare. Traian Crciun, 78 de ani, Bucureti. Intervievat n august 2007. 5. R.A Acolo n Transnistria unde am fost eu, la Bug, n Varuina, erau igani de toate naiile, mam. Mtua mea, nevasta unchiului meu, era bolnav de tifos i-a murit. El ce-a fcut de diminea? A luat cuitu i-a tiat pulpele lu nevast-sa i le-a mncat crude. A mncat carnea lu nevast-sa pn diminea. I- Cum a fcut, a luat cuituMrturii ale supravieuitorilor |


37

i-a tiat-o? R.A - A luat cuitu Ea era moart i i-a tiat pulpele aa i le-a mncat. I - Le-a fript? R.A.- Le-a fript pe foc, le-a pus p tabl, c nu erau plite atunci, erau sobe fr plit i le-a fript i le-a mncat. La trei-patru zile a murit i el. I- El de ce-a murit? R.A.- Dac a mncat carne crud, mai era de trit? Radu Alexandrina, 82 de ani, sat Gulia, jud. Suceava. Intervievat n august 2008. 6. Doamne Dumnezeule, am mncat carne de cal, da ce n-am mncat. Eu am but urin de mgar de sete, pentru c nu aveam apa, nu aveam de unde s bem. i carne de mgar am mncat, tie Domnu Isus. Da ce n-am mncat de foame. Cnd ne ducea pe cmp la cules de porumb, nici boabe de porumb nu ne lsau s mncm, puneam cte o mn de boabe pe unde puteam i mncam boabe crude necoapte, nefierte. Dac ne vedeau c punem i noi cte o mnioar de porumb n buzunar, ne omora, distrugere mare. Ne ddeau cte o mnioar de mlai i cnd veneam acas, aveam o can din aia mic de tabl, nu ceaun, nu nimic, nimic. Maria Dumitru, 77 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n septembrie 2008. 7. Ne duceam n viile ruilor i gseam cte o boab de strugure, aici o boab, dincolo o boab i erau nite mrcini de-aia mruni care i intra n picior. Auzeam caii i fugeam, eram eu, soru-mea, mai muli de-atia copii Luam boabe, le splam i veneam i le coceam pe-o tav. Mitic Auric, 74 de ani, Slatina, jud. Olt. Intervievat n august 2008. 8. De foame ncepusem s mncm iarb, ca oile, un brbat i-a mncat nevasta [moart] pe care o avea lng el. A mncat din ea i dup aia a murit i el. Api, s mnnci carne de cine, carne de pisic, ce om poi s mai fii, ce snge s mai ai n tine?... Dobrin Costic, 74 de ani, Iveti, jud. Galai. Intervievat n octombrie 2008. 9. I - Ce mncai acolo? S.I - De-acelea care face uleiu, rmia de la smne care face uleiu(prot) Roate era ne ddea acela i acela mncam. i ne ddea cte o gamel de fin era gamele de-acelea nemeti. Ne ddea cte o gamel de fin, cte-o gamel de cartofi, cte-o gamel de fasole. Ce-i ajunge? Muiam aa, s ne inem zilele. Cnd am venit tot pe jos, dormeam n anuri i cnd trecea armata, urinau caii pe drum i ploua i noi beam. I.- Este adevrat c acolo, la Bug au mncat oamenii carne de om? S.I - Cnd am venit ncoace (nspre Romnia), dac gseau,| Mrturii ale supravieuitorilor

38


mncau un mort, l tiau i l mncau. Stnescu Ion, 78 de ani, Buhui, jud. Bacu. Intervievat n august 2008. 10. Se ducea bietul tata, sracul, pe malul Bug-ului, se ducea i gsea pete de la pescari, din la mruntu, care nu lua pescarii, c pescarii cnd ddea cu nvodu, lua numai ce era mare, ce era mic lsa acolo pe mal. Se ducea bietul tata, ct a trit, i ne aducea pete, i l mncam gol. Cordele de la pete, tii ce-s ale cordele? Nu tii? Este un pete care are cordele din alea lungi i din acelea mncam, mam, crude. i la o sptmn, aa, a nceput s ne dea cte 200 grame fin de secar amestecat cu tr. Ei, i ce s faci cu 200 de grame de om? Muiam cu ap i fceam ca un terci, i mncam. n al doilea an m-am fcut mai mrioar i m duceam i munceam i mi

ddea i mie cte un pumn de fin, cte un pumn de fasole, i am hrit-o aa doi ani de zile. Spiridon Enua, 81 de ani, Iveti, jud. Galai. Intervievat n octombrie 2008. 11. A murit o iganc de-a noastr acuma, seara, s-au dus i-au ngropat-o. Pitetenii, iganii piteteni, s-au dus imediat, au scos-o, au tiat-o i-au mncat-o. Au mncat carne de om! Care murea proaspat, se ducea, le dezgropa i mnca. Da, da, e adevrat, micu, erau, dupcasele lor, erau numai cpni de mori. Vai de capul meu i... i huiduiau, le arunca cu pietre n ei, ce s mai, canibali! Ce s mai, de moarte mnca om pe om, de moarte, de suferin, de nemncai, de... Vasile Paulina, 78 de ani, Bucureti. Intervievat n martie 2009.



39

I buti/Munca

Rromii, n cea mai mare parte, au fost folosii, de ctre autoritile romneti din Transnistria, n principal la muncile agricole, dar nu numai, n schimb primind un minimum de alimente pentru a supravieui...

1. Ce s spun munceam la porumb, bgam blegar pe cmp, adunam cartofi... Strngeam sfecl de pe cmp i ne ddeau mlai de mei. Bambalu tefan, 79 de ani, Craiova, cartierul Faa Luncii. Intervievat n decembrie 2008. 2. I: V puneau la munc? C.P: La munc, la munc, la cules de cucuruz... Cldrar Petru, 80 de ani, sat Brateiu, jud. Sibiu. Intervievat n noiembrie 2008. 3. M duceam la sfrmat piatr pe osea. I: Cum e asta? S.E - Sfrmam piatr cu ciocanu. Mai mi ddeam i peste mn. I: Pi la ce v punea s sfrmai piatr? (Un biat din ncpere a spus: S-i bat joc de ei!) S.E - La munc, s facem oseaua, s ntindem pietrele. i dup aceea am stat un an de zile i acolo. I: Cum se chema comuna? S.E - Nu mai in minte, de Voronica i de Varvarovca mi aduc aminte, c la Varvaroca mi aduc aminte c era pia... Spiridon Enua, 81 de ani, sat Iveti, jud. Galai. Intervievat n octombrie 2008. 4. Ne-au pus n colhoz la munc i veneau n colhoz i ne bteau i ne chinuiaune-am prpdit, ne-am umplut de rie, de bube, de pduchi, nu mai tiam de sufletu nostru, eram goi, prpdii i ne bteau numai cu nprcile alea i ne duceau pe cmp i munceam. Maria Dumitru, 77 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n septembrie 2008. 5. i munceam cu cruele noastre, cu caii la colhoz, cram gru, duceam la treierat Stnescu Ion, 78 de ani, Buhui, jud. Bacu. Intervievat n august 2008. 6. Ruii (populaia transnistrean) ne ddeau voie s adunm de pe tarlalele lor fasole i i cereau pe prinii notri la munc. Niculaie Iancu, 75 de ani, Bucureti. Intervievat n august 2007. 7. Ca slavi! (sclavi), ca pentru muncile agricole pentru rui! I Deci prinii dumneavoastr munceau acolo? S Pi da, e i normal, eu nu munceam? (strig) Munceau la colhoz. Eu munceam la viei, aveam 10 ani i munceam la viei!... i cu ce ne da hran? Un chirpic de mmlig i-un kilogram de lapte toat ziua? Ai neles? Asta era raia noastr... O bucat de mmlig i-un kilogram de lapte era raia pe-o zi ntreag! i smbta pentru duminic, ca s fim luni la treab iari, c ne d liber, ne d 10 kile de cartofi, un kil de fasole, un kil de ulei, ca s avem dou| Mrturii ale supravieuitorilor

40


zile... M-ai neles? Asta era munca noastr i hrana! Moldoveanu Marin, 80 de ani, Roiori de Vede, jud. Teleorman. Intervievat n august 2007. 8. Apoi acolo era un director rus sau un neam, nu mai in minte, i tata era notar, se pusese notar i alt igan primar i altul ajutor de primar. i la-l batea pe tata, c de ce nu scoate iganii la munc? Pi, cnd s scoat iganii la munc, i btea cu lopata... i el lua lopata i venea la igani i le scotea afar la munc, mncai, nemncai, goi despuiei, vai de capul lor. Vasile Paulina, 78 de ani, Bucureti. Intervievat n martie 2009.

9. Ce s facem acum, c a dat ordin i ne-a dus la o ferm Antonescu i spunea Ferma Antonescu. Ne-a dus acolo ca s muncim la agricultur. Stoica Ion, 82 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2008.

Fiul lui Stnescu Iorgu mpreun cu soia sa i cei patru copii Stnescu Iorgu, 78 de ani n prezent, (stnga) mpreun cu soia sa, Buhui, jud. Bacu



41

Stnescu Ion, 78 de ani, Buhui, jud. Bacu.

Stoica Ion, 82 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Petrache Ion, 75 de ani, Andreti, jud. Ialomia

| Mrturii ale supravieuitorilor

42


Maria Petrache, soia lui Petrache Ion

Petrache Ion alturi de mama (centru) i soia sa

Petrache Ion

Maria Stnescu, 86 de ani, Feteti, jud. Ialomia



43

Fiul Mariei Stnescu n ziua nunii sale

Maria Dumitru, 75 de ani, Feteti, jud. Ialomia Maria Stnescu alturi de fiul i nepotul ei


44


Mihai Iorga, 75 de ani n prezent, Feteti, cartierul Vlaca, jud. Ialomia. Septembrie 2007. Foto: Alberto Bolocan.



45



46


O zoriaqo linipe e sumnakaiesqo / Confiscarea aurului

n ceea ce privete rromii cldrari, acestora le-au fost confiscate, de ctre autoriti, cantiti considerabile de aur, acesta fiind un bun pe care rromii nomazi l valorizau n mod deosebit pentru c l puteau transporta cu uurin, avnd n acelai timp i o valoare mare. 1. Am pierdut aur, am pierdut galbeni... Nemii lua tot aurul. Care avea 4 kg, care avea 5 kg pe inima cruei, care era ascuns, de la btrnii notrii. Tata avea 7 kg de aur. Am mai gsit ceva? [n sensul de a recupera] Era mulumit tata c ne-a adus pe noi [n Romnia]. Mihai Iorga, 79 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2007.

2. La urm a venit un ordin i ne-a luat cruele, ne-a luat perne, cai, aur, tot ce-am avut... ne-a lsat cte trei perne sub cap i ncolo a luat tot. Mimi Dnil, 81 de ani, Brlad. Intervievat n septembrie 2008.

O pono / O jlto nasvalipe / Tifosul

Aa cum putem observa din mrturiile supravieuitorilor, o bun parte din deportai au murit datorit lipsei hranei i frigului, iar alii au murit datorit condiiilor insalubre de via care au generat o epidemie de tifos: 1. De la un timp d tifosu i d tifosu, mnca-i-a gura ta, triau trei sptmni pn la ase, dup care mureau. ns eu, ocrotit de primar, care mi ddea medicamente i mncare bun, am fost ferit. Dar n restul n care a dat tifosu nu a trit nici unul. A trit mama mea, un frate i o nepoat de a mea. Bambalu tefan, 79 de ani, Craiova, cartierul Faa Luncii. Intervievat n decembrie 2008.

2. ... mureau ca ciorile, zi i noapte era numai moarte de om, au apucat tifos i tifosul se lua de la unul la altul, apoi au nceput de mureau mii. I: Au murit muli acolo? C.P: Nu pot s spui ce a fost acolo... tii cum a nceput? Ca i cum ar intra o boal-ntre gini i diminea le-ai gsit moarte.... aa a fost acolo... a intrat o boal n gini i mine diminea le-ai gsit moarte pe toate, aa era. I: Deci mureau ca mutele... C.P:



47

Da, erau mori, mori, numai ce vedeai c cad jos din picioare i murea. Cldrar Petru, 80 de ani, sat Brateiu, jud. Sibiu. Intervievat n noiembrie 2008. 3. Un frate mi-a rmas acolo c era un pic pe drum, bolnav. Nu numai el, oameni tari, flci, oameni nsurai, femei mritate c era tifosu, paralizia... i rmnea pe drum... Stnescu Ion, 78 de ani, Buhui, jud. Bacu. Intervievat n august 2008. 4. A murit..., jumtate cred c au murit acolo ntr-un an acoloa, ntr-o iarn..., a murit jumtate [din ei] de foame, de mizerie (accentueaz cuvintele), de tifos! Era, ce s spui..., pduchi, mizerie. Unde s te speli, ce s faci? Moldoveanu Marin, 80 de ani, Roiori de Vede, jud. Teleorman. Intervievat n august 2007.

5. atta lume a murit din tifos, cdeau pe drum aa, ci igani am lsat [n urm] s nu mai dea Dumnezeu, cte am tras pe malul Bugului Mimi Dnil, 81 de ani, Brlad. Intervievat n septembrie 2008. 6. S-a ntmplat s dea un tifos printre noi, printre poporul acesta eram ase mii de persoane i umblau pduchii, tticule, uite-aa (arat cu degetul mrimea) pe noi pduchii i a dat un tifos, tat, de nu se mai vzuse aa ceva. Care cum murea, l punea la poarta lui, treceau ruii cu harabaua lor I - i-i lua? S.I.- Da, i lua cu furca, i arunca n haraba. I- Cu furca? S.I.- Da, cum cdeau, cu faa n jos, cu faa n sus... I - Nu mai conta... S.I.- Aa i arunca i a fcut un cimitir unde-i arunca, de zece metri adncime, trgea crua pe marginea gropii, i lua de-acolo, i arunca dincolo, tot aa, cu furca: tnr, tnr, fete, btrni cum erau i arunca, tat, unul peste altul. i acum ce s fac, s-a vorbit raionul acesta, Birizomka, s fac un cuptor s-i ard pe morii aceia. Au fcut cuptor acolo i l-au umplut cu mori. A turnat motorin peste ei dar n-au ars, tat n-au ars morii. I- De ce nu ardeau? S.I- Ce s ard, de aici pn acolo (arat ct de mare era grmada de mori) s ard carne? Cnd au vzut c nu ard, a rmas tot cimitirul acela unde-i arunca acolo i unde au rmas pn n ziua de azi. i stm n iarna aia, ieim din iarn, din ase mii au mai rmas trei mii. Stoica Ion, 82 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2008. 7.


48


O zoriaqo tradipen e rromenqo kai sas len penqe chave, penqe rroma vai penqe phrala teliarde and-o baro maripen Deportarea chiar i a acelora care aveau rude de gradul I pe front

Conform ordinelor Marealului Ion Antonescu, rromii care aveau rude de gradul I pe front nu ar fi trebuit deportai, ns, cu toate acestea, autoritile au fcut adesea abuzuri: 1. ... tatl meu a fost pe front [n Transnitria] am fost numai eu cu mama i cu fraii mei. Badea Justinian, 79 de ani, Bucureti.

2. n 42, tata a fost concentrat, luat n concentrare n armata roman, era n timpul rzboiului i dus la Chilia, n Ucraina de astzi. Dup maxim dou luni de zile au venit la noi n curte, poliia de-atunci, cu dou, trei maini, acoperite cu prelat i, n jurul orei 12 noaptea, ne-a ridicat din curtea lu tata i-a lu mama. Tnase Duminic, 70 de ani, Galai. Intervievat n septembrie 2008. , 70 de ani, Galai.

Corturile, instalate la marginea localitii tefneti, jud. Ilfov, n care locuia Mihai Ilie (vezi nota de subsol 18) mpreun cu membrii familiei lui (originari din Sruleti, jud. Clrai) n septembrie 2007. Foto: Alberto Bolocan.



49

Mihai Ilie, 70 de ani n prezent, conform documentelor de identitate, Sruleti, jud. Clrai.


50


Nora lui Mihai Ilie.



51

Facsimil. AINSHR, RG-25.003 M, rola 148, dosar 2695,/1942, fila 297.


52


Facsimil. AINSHR, RG-25.004 M, rola 14, dosar 8180 9721/1942, fila 410



53

Facsimil. AINSHR, RG-25.003 M, rola 148, dosar 2695,/1942, fila 293.


54


Le phuviarimata / Violurile

Unul dintre episoadele despre care majoritatea supravieuitorilor rromi refuz s vorbeasc este cel referitor la violurile comise n lagre de ctre soldai i ale cror victime erau fetele i femeile rrome. Aceasta se datoreaz culturii romani conform creia nu putem vorbi deschis, n public, despre astfel de lucruri, considerate mahrime, cultura romani bazndu-se pe imaginea de sine reflectat n oglinda reprezentrilor colective. 1. I i bteau joc de femei? M.D Mai ntrebi? i lua femeia de lng tine i i btea joc de ea n faa ta i nu aveai ce sa faci, c te mpuca cu pistolul! Maria Dumitru, 77 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n septembrie 2008.

2. I Unchiule, eu am auzit c acolo i bteau joc de femeile noastre. Aa e? S.I. Se mai uita c-s babe, c-s btrne, mai vedea c e copil de apte ani, opt ani? i btea joc de ele toate. Stnescu Ion, 78 de ani, Buhui, jud. Bacu. Intervievat n august 2008. 3. I E adevrat c uneori soldaii i bateau joc de femeile voastre? S.I tii cum i btea joc? Mergea cu iganca i ntreba care-i frate-su? O punea s triasc cu el c era frate-su, ca era tat-su. i btea joc de ele pe urm i ei... I Tata s-i bat joc de fat? S.I Da, dac nu, inea pistolul (i amenina cu pistolul). i btea joc de femei, de btrne, nu cuta I Iart-m, unchiule, c te-am ntrebat! S.I Da trebuie s m ntrebi S vezi c i-n alt parte i spune la fel. E adevrat care v-a povestit e adevarat. Stnescu Iorgu, 78 de ani, Bacu. Intervievat n august 2008. 4. I Unchiule, eu am auzit c acolo, la Bug, soldaii i bteau joc de femei. K.B Da, nu numai de femei, i de brbai, de oricine. S m ierte Dumnezeu, c nu trebuie s spun cuvntul sta, dar dac prindeau o femeie, i bteau joc de ea, nu numai unul. l luau pe copil de la ea din brae i l aruncau n sus i-l mpucau. Kvec Bacro, 77 de ani, Hunedoara. Intervievat n octombrie 2008.



55

O kidipen thaj o prahoipen e mulenqe / Strngerea i ngroparea morilor

1. Domnule major sau colonel, diminea venim i noi, c uite avem btrnul la de 90 de ani, i-l ngropm i... am luat fierul la cu care lucram i i-am fcut un pic de groap cu fierul la i am pus pe el de l-am acoperit, ca n-am avut sap, n-am avut copreu, n-am avut nimica. Aicea, dac moare cinele l ngropi ca pe un domn, domnete. Cldrar Petru, 80 de ani, sat Brateiu, jud. Sibiu. Intervievat n noiembrie 2008.

2. I Am auzit c s-au ntmplat multe nenorociri acolo... C.T Te rog s m crezi c nu mai vedeai pe ei nici urm de zdrean, se nclau, se mbrcau cu carton din acela de nvelit case, de se vedeau numai dinii... erau oameni de serviciu care i ncrcau [pe cei mori] i, cnd nu mai ncpeau, i puneau n picioare [pe cei mori] ca s intre mai muli. Pe unu l-au vzut c nc mai mica, l-au pus pe zpad, l-au lsat acolo pn a murit i apoi l-au aruncat n traneu [gropi comune]. Domnule, eram [acolo] pentru exterminare... Crciun Traian, 78 de ani, Bucureti. Intervievat n august 2007.

3. i ncrca cruile cu mori i i arunca n groapa cu var, acolo arunca var i ddea cu motorin, cu ce ddeau ei, de ardeau acolo n groapa aia. Maria Dumitru, 77 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n septembrie 2008. 4. I Cnd murea cineva, cum l lua de-acolo, cine venea s-l ia? I.Z Le lua... era o groap ct casa asta i le lua, tot din iganii notri, le lua i le bga unul peste altul. Dac el a avut haine, era mbrcat ca lumea, le luam i le mbrcam de pe mort i le luam pe mine. Nu le ngropa, le bga ntr-o groap mare ct o cas, unul peste altul acolo. Iancu Zmziana, 75 de ani, Craiova, cartierul Faa Luncii. Intervievat n decembrie 2008. 5. Am stat doi ani de zile acolo, care a murit a murit, i ngropa pe cmp, fr cimitir, fr pop, fcea o groap i i bga acolo, cinii fceau prpd. Mihai Iorga, 79 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2007.


56


6. Ooo! Dar tii cum i ncrca? i puneau n picioare [mori fiind] n crue, ca s ncap mai muli. i punea cum se pune fnul n cru, ca s ncap mai muli i i arunca n gropi unul peste altul Unii fceau var, c cereau primarii rui s nu-i mai arunce aa, ca s nu-i infecteze pe ei, mai fceau var i i arunca n groapa aia de var. Dar n alte pri, unde erau lagre mai mari, i aruncau aa. Niculaie Iancu, 75 de ani, Bucureti. Intervievat n august 2007. 7. O sor a mea, am stat cu ea n pat moart o sptmn, eu nu tiam c-i moart, da, stteam lng ea c eram bolnav de tifos, i-am fcut o groap cu tesla am pus doi snopi de coceni, am aruncat pmnt peste ea i cu asta am terminat! Ai neles? Moldoveanu Marin, 80 de ani, Roiori de Vede. Intervievat n august 2007.

8. I Din ci au fost s-au ntors jumate? K.B Ce jumate?! Nici un sfert, nici un sfert nu s-au ntors. Pi, erau pe drumuri, tii cum? Nu mergeai zece kilometri, c auzeai c acolo la a murit Gseai mori aa cum gseti furnicile pe drum. Un copil despre care i-am spus c tata lui, care era vr cu mine, a murit acolo, o sor de-a lui a murit acolo, mam-sa a venit pn la un canton, c ploua, i eu am fost acolo atunci, i-a pus pe mam-sa n baraca aia, ntr-o caban, lng tren. Era nite paie acolo i a pus-o acolo s stea i ali oameni mai btrni le zicea: Haidei, mi copii, lsai-o, ce s-i mai facei? Pn nu moare, nu, murim i noi aici, lng mama. i au stat lng ea pn a murit i au lsat-o acolo c nu aveau unde s-o duc, unde s-o-ngroape? Kvec Bacro, 77 de ani, Hunedoara. Intervievat n octombrie 2008. 9. Asta era pe la trei dimineaa. S-a luminat, au splat-o nite femei [pe mama sa], au splat-o pe ptuul acela din pietre. Nu sicriu, nu lumnare, nu nimic. Ei, era un brbat care se numea Mitati, s-a dus [tata] la el i i-a spus: S faci groapa aa cum i spun eu, a spat groapa i nuntru a mai spat n lateral o alt groap i a pus-o acolo [pentru a nu fi scoas afar de cini]. nainte a aternut un bra de stuf. A umplut apoi groapa cu pmnt. i a citit din Carte omul acela, Mitati, pn la groap. Tot spunea Tatl nostru, tot spunea Tatl nostru, Tatl nostru pn am ajuns acolo. i au bgat-o pe mama n pmnt, iar noi am rmas plngnd, pe marginea gropii... Radu Alexandrina, 82 de ani, sat Gulia, jud. Suceava. Intervievat n august 2008.



57

10. Aa i arunca i a fcut un cimitir unde-i arunca, de zece metri adncime, trgea crua pe marginea gropii, i lua de-acolo, i arunca dincolo, tot aa, cu furca: tnr, tnr, fete, btrni cum erau i arunca, tat, unul peste altul. i acum ce s fac, s-a vorbit raionul acesta, Birizomka, s fac un cuptor s-i ard pe morii aceia. Au fcut cuptor acolo i l-au umplut cu mori. A turnat motorin peste ei dar n-au ars, tat n-au ars morii. I- De ce nu ardeau? S.I- Ce s ard, de aici pn acolo (arat ct de mare era grmada de mori) s ard carne? Cnd au vzut c nu ard, a rmas tot cimitirul acela unde-i arunca acolo i unde au rmas pn n ziua de azi. i stm n iarna aia, ieim din iarn, din ase mii au mai rmas trei mii. Stoica Ion, 82 de ani, Feteti, jud. Ialomia. Intervievat n august 2008.


58


Facsimil. AINSHR, RG-25.004 M, rola 66, dosar 18.884, fila 77.



59

Thule papiresqe bere / Brcile de carton19

1. F muiere, i spunea lu maica-mare, face brci cu fundu de carton i p liei i d drumupe Bug, i minea c se duce s prind pete pn se muia fundu brcii, c era de carton i se neca n Bug I Au murit muli cu brci de carton? M.A Pi, bineneles, c aa ncepuse s ne omoare. I i vreun neam de-a mata a murit cu barca de carton? M.A Nu, tata-mare, el ne ntreinea sracu, era detept, el se ducea peste ia la armat. Mitic Auric, 74 de

ani, Slatina, jud. Olt. Intervievat n august 2008. 2. Am auzit c acolo, la Bug s-au fcut brci de carton? V.P ia sunt pletoii, pletoii cu banin plete. Le-au fcut vapor din carton i le-au dat drumul pe ap i acolo s-a nmuiat cartonul i au murit, s-au necat. I Deci e adevrat povestea asta? V.P E adevrat! I Totui, am senzaia c nu ai vzut asta cu ochii mata, nu? V.P Pi imi spuneau oameni care tiau precis, care erau informai! Vasile Paulina, 77 de ani, Bucureti. Intervievat n martie

2009. 3. Fcea brci de carton i punea iganii pe brcile alea de carton i i ddea pe ap, mam. Lespunea c i trece la Nikolaev, c acolo e mai bine! Enua Spiridon, 81 de ani, sat Iveti, jud. Galai. Intervievat n septembrie 2008.

19 Conform mitului brcilor de carton, Marealul Ion Antonescu ar fi ordonat ca o bun parte dintre rromi s fie mbarcai n aceste brci i trimii pe Bug. Odat lansat la ap, barca se scufunda laolalt cu persoanele aflate la bord. Nici unul din documentele de arhiv nu amintete de vreun astfel de eveniment. De asemenea, nici unul din supravieuitorii rromi care i amintesc cu exactitate evenimentele nu consider ca real aceast ntmplare. Am rezervat n cadrul interviurilor cu supravieuitorii un spaiu anume acestei discuii. Trei dintre supravieuitori au confirmat existena brcilor de carton, ca dovad a interiorizrii mitului, ns nici unul dintre ei nu avea o vrst, la momentul Deportrii, care s ne asigure c i amintete foarte bine cele ntmplate. Restul supravieuitorilor intervievai au infirmat ntmplarea. Comparnd modul n care au fost exterminai evreii, camere de gazare, injecii letale, execuii etc., cu execuia prin brci de carton nu putem face altceva dect strni amuzamentul cititorului nostru. Aadar, mitul brcilor de carton transmite ideea de tragi-comic, a unei mori de parodie. Aceast reprezentare simbolic pare a contura portretul moral al unui grup etnic caracterizat stereotipic de un insucces datorat inferioritii.


60


Tnase Duminic, 70 de ani, Galai. Fotografie realizat n timpul interviului, citind din manuscrisul crii la care lucra Primvara la Bug.

Badea Justinian, 80 de ani, Bucureti. Foto: Ana Dumitrescu.



61

Badea Justinian mpreun cu soia i fiica sa. Foto: Ana Dumitrescu

Kvec Bacro, 77 de ani, Hunedoara. i-a ntemeiat n cas un mic muzeu rromano, cu diferite exponate, de la cldri i ceaune n miniatur, pn la o cru n mrime natural.

Kvec Bacro alturi de soia sa

Kvec Bacro mpreun cu soia sa cnd nc mai erau nomazi

Badea Justinian n locuina sa


62


III. Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori: ocultarea durerii ca lecie de supravieuire sau viziunea unui holocaust etern

Dr. Delia GrigorePentru rromii din Romnia, Holocaustul a fost punctul culminant al unei istorii de rasism instituionalizat i excludere social, stare de fapt care s-a suprapus, din punct de vedere cronologic, cu nsi existena rromilor n spaiul romnesc. rile romne au constituit singurul spaiu n care Robia rromilor a fost legiferat20. Sclavia rromilor, care a inut mai bine de jumtate de mileniu i a fost numit de aboliioniti lepr social, nu numai c i-a plasat pe rromi n afara societii, ci i-a exclus din condiia de fiine umane, ei fiind considerai bunuri mictoare, nicidecum persoane, servind totodat i ca unitate de schimb.21 Obiect al dispreului profund al societii, rromii au fost supui unei exploatri crunte, abuzurilor i violenelor care au mers pn la viol i tortur. Robul nu era om, ci obiect, gata s fie cntrit, vndut sau cumprat, aadar nici familia de rromi nu era recunoscut ca structur a comunitii, ci ca metod de nmulire a robilor, similar prsilei necuvnttoarelor domestice.22 Dup Dezrobire, din punct de vedere cultural i social, rromii au continuat s fie considerai o subcultur parazitar, un grup social exclus, nicidecum o identitate etnic bine structurat, cu drepturile culturale aferente unei minoriti naionale recunoscute. Definitoriu pentru cultura dominant n ceea ce privete mentalitatea fa de rromi este stereotipul, n majoritatea cazurilor negativ, conducnd la stigmatizarea identitii rrome, la internalizarea acestui stigmat i la rejecia, de multe ori de ctre rromii nii, a apartenenei la etnia rromilor. Iat noua form de Robie a rromilor: Robia spiritual, pe care nici o lege nu o poate aboli fr contribuia ferm i concertat a tuturor actorilor societii, de la autoritile publice la formatorii de opinie. Reprezentrile despre rromi, care se bazeaz pe prejudecile i stereotipurile alteritii, sunt de prim importan, pentru c determin atitudini i comportamente. De cele20 21

Nicolae Gheorghe, Romii: de la robi la ceteni, http://www.romanothan.ro/sclavia. Apud. Constantin C. Giurescu, Studii de istorie social, Editura Universul S.A., 1943. 22 Apud Vasile Ionescu (coord.), Robia iganilor n rile Romne. Moldova. Rromii din Romnia studii i documente istorice, Colecia Restituiri, Editura Centrului rromilor pentru politici publice Aven amentza, Bucureti, 2000. Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori: ocultarea durerii ca lecie de supravieuire sau viziunea unui holocaust etern |


63

mai multe ori, n contextul unei moteniri mentale negative i al absenei informaiilor despre rromi din educaia public, clieele de gndire i de limbaj au fost i sunt nc singura surs de cunoatere care i aduce pe rromi n aria de interes a opiniei publice. Rromii preau i par a fi o realitate familiar tuturor: aproape orice majoritar ntrebat are o opinie, deseori categoric i negativ, despre acetia. Cu ct realitatea pierde mai mult n faa imaginarului, cu att rromii sunt receptai mai mult n paradigmele ignoranei care se percepe pe sine ca fiind cunoatere. De-a lungul secolelor, un ntreg set de imagini a fost construit i dezvoltat, cristaliznd stereotipurile colective i formnd un rezervor de reprezentri transferate din memoria colectiv n cea individual. Fie c promoveaz excluderea sau asimilarea, aceste reprezentri se constituie ca un fundal de argumente i justificri ale aciunilor discriminatorii. n fapt, rromii nu sunt niciodat definii aa cum sunt, ci mai degrab sunt percepui aa cum ar trebui s fie, pentru a justifica politicile i comportamentele celorlali fa de ei. Procesul de heteroidentificare a rromilor trebuie s corespund orizontului de ateptare colectiv, eminamente negativ, de aceea orice deviere spre pozitiv este resimit ca fiind o excepie de la regul. Aici se poate cita faimosul mit al prietenului rrom din copilrie, prototip al binelui, excepie de la norma iganului ru, evocat de aceia care i ncep discursul cu stereotipul Eu nu sunt rasist, dar iganii tia... i l continu cu la fel de stereotipul am avut un prieten igan / un vecin n copilrie / n tineree, un om deosebit, dac ar fi toi iganii ca el, ce bine ar fi! Marcat de toate regulile rasismului, ntre care disculparea avant le lettre, evocarea unui trecut pozitiv nedeterminat i generalizarea atributelor negative la nivel de grup, acest tip de discurs se refer la copilrie ca vrst de aur, a toleranei absolute, timp n care s-ar fi putut afla inclusiv iganul cel bun, cu siguran o excepie de la norma rului. Acest mental colectiv prejudiciat fa de rromi a construit stereotipul negativ, iar mentalul colectiv rrom, aflat sub presiunea unei stime de sine sczute, datorate chiar acestui stereotip negativ impus de alteritate, a internalizat i a ntrit stereotipul negativ, urmarea fiind proliferarea, la nivelul atitudinilor populaiei majoritare i al politicilor publice i tolerarea, de ctre rromii nii, a manifestrilor rasiste anti-rrome. Mai mult dect att, n condiii de criz economic, aadar de lupt pentru resurse, de criz social, aadar a ierarhiilor i conceptelor, de criz moral, aadar a valorilor i credinelor, cine altcineva ar putea fi tras la rspundere pentru situaia n care se afl societatea dac nu fotii sclavi, rromii, venici api ispitori ai tuturor frustrilor, nereuitelor i temerilor poporului| Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori: ocultarea durerii ca lecie de supravieuire sau viziunea unui holocaust etern

64


majoritar. n acest context, social i de gndire, n cadrul cruia era firesc ca rromii s se afle ntr-o excludere aproape predestinat, acetia nici mcar nu s-au bucurat de o ndelungat i ndelung argumentat ideologie ndreptat mpotriva lor, precum evreii. O parte important a intelectualitii romneti interbelice (Mircea Eliade, Constantin Noica, Emil Cioran, Traian Brileanu, Vasile Bncil, Nae Ionescu, Sextil Pucariu, Constantin Gane, Vasile Christescu, George Tutoveanu, Ernest Bernea, Ion Gvnescul, Ion Barbu, Simion Mehedini, Aron Cotru, Radu Gyr, Drago Protopopescu, Ion Petrovici, P. P. Panaitescu, Corneliu umuleanu, Arthur Gorovei, Septimiu Bucur, G. G. Longinescu, Traian Herseni, Ovidiu Papadima, Mircea Streinul, Dan Botta, Dumitru Murrau, N. C. Paulescu, Aurel Marin, Lucian Predescu, Mihail Manoilescu, Victor Puiu Garcineanu, Gheorghe Manu, Petre uea) a dezvoltat o ideologie autohton naionalist-extremist, rasist i antisemit, dar care i viza, aproape n exclusivitate, pe evrei. Aadar, rromii au putut fi dui la exterminare fr prea multe explicaii ideologice, fr o real i profund teoretizare a nevoii societii de a-i elimina din cadrul ei, fr prea multe articole sau studii anti-rrome. Dac pe evrei, pentru a-i ucide, a trebuit, mai nti, s-i blamezi colectiv, s motivezi ura fa de ei prin teorii ale puritii etnice, s faci s curg ruri de cerneal cu profund coninut antisemit, rromii au fost ucii fr a li se oferi nici mcar respectul pe care l dai unui duman cnd i spui c l urti. n acest sens, politicile de exterminare a rromilor s-au desfurat ca un dat firesc, fr a avea nevoie de justificri etnice, ci numai de vagi explicaii din domeniul social, rromii fiind considerai persoane anti-sociale, fr ocupaie, reali sau poteniali infractori. Urmnd acest sistem stereotip de gndire, atitudinea i politica dominant a societii romneti fa de rromi s-a concretizat ntr-un rasism de excludere, care a culminat cu Holocaustul din perioada celui de-al doilea rzboi mondial Deportarea rromilor n Transnistria. Fr s rspund unor presiuni externe reale i directe, statul romn a luat iniiativa recenzrii rromilor, n scopul eliminrii celor considerai indezirabili. Deportareas-a fcut n baza unui recensmnt din data de 25 mai 1942, efectuat prin organele poliiei i jandarmeriei, care a clasificat rromii propui pentru deportare n dou mari categorii: 1) rromi nomazi (cldrari, lingurari) i 2) rromi stabili care nu aveau mijloace de existen sau ocupaii precise ori care fcuser pucrie.23

Arhivele Statului Bucureti, Inspectoratul Regional de Jandarmi, dos. 258/1942, f. 6 , apud Petre Petcu, Samudaripenul (Holocaustul) rromilor n Romnia, http://www.idee.ro/holocaust/pdf/rromilor.pdf, p. 3-4. Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori: ocultarea durerii ca lecie de supravieuire sau viziunea unui holocaust etern |

23


65


| Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravie uitori: ocultarea durerii ca lec ie de supravie uire sau viziunea unui holocaust etern

66



Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravie uitori: ocultarea durerii ca lec ie de supravie uire sau viziunea unui holocaust etern |


67

Astfel au nceput ideologia autohton i politica de stat ndreptate mpotriva rromilor: iganii nomazi i seminomazi s fie internai n lagre de munc forat. Acolo s li se schimbe hainele, s fie rai, tuni i sterilizai [subl. n orig.]. Pentru a se acoperi cheltuielile cu ntreinerea lor, trebuiesc pui la munc forat. Cu prima generaie am scpa de ei. Locul lor va fi ocupat de elementele naionale, capabile de munc ordonat i creatoare. Cei stabili vor fi sterilizai la domiciliu (...). n acest fel, periferiile satelor i oraelor nu vor mai fi o ruine i un focar de infecie al tuturor bolilor sociale, ci un zid etnic folositor naiei, i nu duntor24. n aceeai not, Ion Antonescu declara la o edin a Consiliului de Minitrii urmtoarele: Dac nu profitm de situaia care se prezint azi pe plan internaional i european, pentru a purifica Neamul Romnesc, scpm ultima ocazie pe care istoria ne-o pune la dispoziie. i eu nu vreau s-o scap, pentru c dac a scpa-o, desigur c generaiile viitoare m vor blama.25 O legislaie anti-evreiasc fusese adoptat n 1938 de guvernul Goga - Cuza, fr a fi abrogat de guvernrile ulterioare. Ea nu fcea ns referire direct la rromi. Prin Ordinul nr.19862 din 19.XI.194326, Ministerul Afacerilor Interne, la recomandarea Ministerului Sntii, interzice rromilor ursari de a mai plimba urii prin sate i prin orae i a da spectacole cu ei, pe motivul c transmit tifos.27 Un decret regal din 1942 trasa liniile spolierii i ale persecuiei rromilor i desemna criteriile de deportare pentru rromi. S-a nceput prin confiscarea bunurilor, prin Centrul naional de romnizare. S-au raionalizat alimentele pentru evrei i rromi, pentru rromi raia de pine fiind mai mic dect aceea rezervat evreilor.28 Deportarea rromilor a fost decretat pe 1 mai i a nceput pe 1 iunie 1942. Rromii considerai amorali au fost expediai la munci publice n Transnistria. Rromii nomazi au fost primii atini de persecuie. Preedintele Consiliului de Minitri a ordonat Deportarea lor n Transnistria, pe atre. O alt categorie, semi-nomazii, a fost, de asemenea, selectat pentru Deportare.24 Gh. Fcoaru, Cteva date n jurul familiei i statutului biopolitic, Bucureti, 1941, p. 17, apud V. Achim, iganii n istoria Romniei, Bucureti: Editura Enciclopedic, 1998, p. 135. 25 Stenogramele edinelor Consiliului de Minitrii. Guvernarea Ion Antonescu. Vol. V (oct. 1941 ian. 1942), ediie de documente ntocmit de Marcel-Dumitru Ciuc i Maria Ignat, Arhivele Naionale Istorice Centrale, Bucureti, 2001, p. 8, apud Petre Petcu, Samudaripenul (Holocaustul) rromilor n Romnia, http://www.idee.ro/holocaust/pdf/rromilor.pdf, p. 3. 26 Arhivele Statului Bucureti, Inspectoratul General al Jandarmeriei, dos. 95/1940, f. 459, apud Petre Petcu, Samudaripenul (Holocaustul) rromilor n Romnia, http://www.idee.ro/holocaust/pdf/rromilor.pdf, p. 3. 27 Petre Petcu, Samudaripenul (Holocaustul) rromilor n Romnia, http://www.idee.ro/holocaust/pdf/rromilor.pdf, p. 2-3. 28 Vasile Ionescu, Holocaustul European al rromilor, http://www.romanothan.ro/holocaustul-european-alrromilor/Romania-o-ideologie-a-satelor-romanesti.html.

| Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori: ocultarea durerii ca lecie de supravieuire sau viziunea unui holocaust etern

68


Au urmat rromii sedentari. Unul dintre criteriile de deportare era absena bunurilor, dar proprietatea unui teren sau a unei case nu i-a putut salva pe cei mai muli de la Deportare. Evacuarea rromilor sedentari a nceput la 12 septembrie 1942. Un comandant nsoea fiecare tren, iar grzile primiser instruciuni s trag n caz de nevoie. Au fost pregtite nou trenuri pentru a-i transporta, din diferite regiuni. Nu s-a permis dect un bagaj de mn. Tot ceea ce ramnea n urm era confiscat. Scopul Deportrii era ct se poate de clar: exterminarea prin foame, frig, execuii sumare i tifos.29 La 11 august, inspectorul general scria ministrului de interne c deportarea rromilor nomazi, decretat la 1 mai, era aproape terminat, prin faptul c 84% dintre ei ajunseser n Transnistria. Dup un studiu, n vara anului 1942 au fost deportai 11.440 de nomazi, ntre care 2.352 brbai, 2.365 femei i 6.714 copii. Urmare a ordinului dat de Alexianu, guvernatorul Transnistriei, la 29 iunie 1942, nomazii au fost jefuii, confiscndu-se mii de cai i crue, inclusiv bunurile i aurul. Au urmat rromii sedentari, a cror evacuare a nceput la 12 septembrie 1942, nu nainte ca bunurile acestora s fie luate prin Comisiile de Romnizare. n opt zile, 30.176 de rromi au fost plasai n Transnistria. Ali 18.260 de rromi recenzai pentru urmtorul transport ar fi trebuit s soseasc n primvara anului 1943, dar neateptata naintare a frontului a zdrnicit acest plan. Rromii au fost trimii n judeele Oceanov, Golta, Berezovka i Balta. Numai n zonele Katurga, Karanika i Kovaliovka numrul celor deportai se ridica la 13.000. Decesul prin ger i inaniie30 nu era rar, distribuirea de alimente fiind insuficient cu toate c recoltele din Transnistria ar fi fost ndestultoare.31 Datorit acestei stri de lucruri la iarn vor muri de frig i subalimentare, cum au murit i n iarna trecut, rmnnd ca la primvara viitoare problema iganilor sdispar odat cu dispariia lor.32

Radu Lecca, mputernicitul guvernului antonescian pentru problemele minoritilor, declara, ntr-o not11, c cei 20.000 de rromi evacuai n comuna Covaliovka au avut soarta urmtoare: 11.500, ridicai i mpucai la gara Trihaca (n 24 decembrie 1942), 7.000 mori de exantimaticus; 1.500 ntori n ar.33

Vasile Ionescu, Holocaustul European al rromilor, http://www.romanothan.ro/holocaustul-european-alrromilor/Romania-o-ideologie-a-satelor-romanesti.html. 30 Arhivele Statului Bucureti, Inspectoratul General al Jandarmeriei, dos. 130/1942, f. 123, apud Petre Petcu, Samudaripenul (Holocaustul) rromilor n Romnia, http://www.idee.ro/holocaust/pdf/rromilor.pdf, p. 5. 31 Arhivele Statului Bucureti, Inspectoratul General al Jandarmeriei, dos. 130/1943, f. 439, apud Petre Petcu, Samudaripenul (Holocaustul) rromilor n Romnia, http://www.idee.ro/holocaust/pdf/rromilor.pdf, p. 5. 32 Arhivele Statului Bucureti, Inspectoratul General al Jandarmeriei, dos. 84/1943, f. 176, apud Petre Petcu, Samudaripenul (Holocaustul) rromilor n Romnia, http://www.idee.ro/holocaust/pdf/rromilor.pdf, p. 5-6. 33 D.C.F.R.J., vol. V, p. 541, apud Petre Petcu, Samudaripenul (Holocaustul) rromilor n Romnia, http://www.idee.ro/holocaust/pdf/rromilor.pdf, p. 4. Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori: ocultarea durerii ca lecie de supravieuire sau viziunea unui holocaust etern |

29


69

Mihai Ilie, 77 de ani n prezent, Feteti, cartierul Vlaca, jud. Ialomia. Foto: Alberto Bolocan. Septembrie 2007.

| Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori: ocultarea durerii ca lecie de supravieuire sau viziunea unui holocaust etern

70


Deportarea n Transnistria a destabilizat profund comunitatea rromilor din Romnia, prin exterminarea a zeci de mii de rromi, n special a nomazilor, deportai n totalitate, dar i a numeroase grupuri de rromi sedentare. Printre victime s-au regsit mii de btrni i copii, numii fr ocupaie, dei era absurd ca acetia, la vrsta pe care o aveau, s aib vreo ocupaie. O msur care i-a afectat grav pe nomazi a fost confiscarea cailor i cruelor, nu numai pentru c i priva pe acetia de posibilitatea de a-i ctiga existena, dar i n contextul n care crua le servea drept locuin. Condiiile de via din Transnistria erau de neimaginat: deportaii erau privai de hran, de adpost, de lemne pentru nclzit i gtit, de mbrcminte; erau lipsii de cele mai elementare obiecte, inclusiv de vase de gtit; asistena medical i medicamentele erau total inexistente. Datorit foametei, majoritatea rromilor au slbit att de mult nct au ajuns nite schelete. Din cauza mizeriei, muli dintre ei au ajuns aproape slbatici. Frigul, tifosul i paraziii i ucideau n chinuri groaznice. Zilnic mureau zeci de rromi. Majoritatea rmneau nengropai i putrezeau pe cmpuri. Toate aceste informaii sunt departe de a se regsi numai n mrturiile supravieuitorilor, ci se afl consemnate n rapoartele poliiei, jandarmeriei i ale altor autoriti locale de paz i ordine public ale epocii, demonstrndu-se astfel, fr umbr de ndoial, veridicitatea lor. Romnia deine recordul n Europa n ceea ce privete numrul de rromi exterminai. Numrul celor deportai este nc necunoscut, variind ntre 25.000 pn la 300.000 de rromi34. Documente disparate vorbesc de rentoarcerea n ar a 6.000 de copii rromi orfani. Comisia romn pentru victimele Holocaustului a declarat 36.000 de mori, dar alte estimri propun o cifr mult mai mare. n anii 70, 36.000 de supravieuitori au depus cereri de despgubire, fr ca statul romn s recunoasc oficial deportarea.35 Pentru a nelege modul n care se raporteaz supravieuitorii rromi la statutul lor de deportai i la condiiile de via din Transnistria, ar trebui s se ia n considerare condiia rromilor din perioada interbelic. n perioada de dinaintea Deportrii n Transnistria, rromii erau mprii n mai multe categorii. Un numr important de rromi era format din meteugari aflai n relaii comerciale i de prestri de servicii cu locuitorii majoritari ai satelor, unii dintre rromi fiind nomazi, alii sedentarizai. Rromii, nefiind inclui n statutul de

34

Deportarea rromilor n Bucureti: Aven Amentza, 1998. 35 Deportarea rromilor n Bucureti: Aven Amentza, 1998.

Transnistria. De la Auschwitz la Bug. Antologie i prefa de Vasile Ionescu, 2000, p. 40, apud apud Radu Ioanid, Evreii sub regimul Antonescu, Ed. Hasefer, Transnistria. De la Auschwitz la Bug. Antologie i prefa de Vasile Ionescu, 2000, p. 28, apud apud Radu Ioanid, Evreii sub regimul Antonescu, Ed. Hasefer,

Deportarea rromilor n Transnistria n mentalul colectiv al rromilor supravieuitori: ocultarea durerii ca lecie de supravieuire sau viziunea unui holocaust etern |


71

minoriti naionale odat cu semnarea, de ctre Romnia, la Paris, n anul 1919, a Tratatului privind Minoritile, n special rromii nomazi se aflau ntr-o stare de excludere din societatea romneasc, context n care nu se puteau

Studiu Holocaustul romilor

Documents

Transcript of Studiu Holocaustul romilor