spiritul remediului

SILICEA TERRA in viziunea lui

R. SANKARAN 

Unul din marii homeopaţi contemporani, indianul R. Sankaran, are meritul de a fi adâncit studiul remediilor homeopatice, detectând  aşa  numitul  "spirit  al  remediului",  în urma interpretării unor observaţii minuţioase asupra simptomelor. Deşi nu lipsite de controverse, lucrările sale aduc o serie de elemente preţioase în diagnosticul de remediu şi atrag atenţia asupra rolului imens al felului cum trebue să decurgă o consultaţie homeopatică.                                                                                                                        Dr. Ioan Teleianu

 Cuvântul “ Neastâmpăr (Agitaţie)” este menţionat în Repertoriul lui Phatak în dreptul remediului Silicea. Silicea este încordat, mai ales în prezenţa celorlalţi. Cel mai important lucru la Silicea este gândul  “Oare ce cred ceilalţi despre mine ?” Nu este important faptul că oamenii  se gândesc la el ca la o persoană bună sau drăguţă, ci faptul că el este privit într-un anumit fel, într-un mod fix (stabil, neschimbat). El nu doreşte o opinie (apreciere) bună, ci una fixă şi precisă, de exemplu, el nu vrea ca ceilalţi să spună: “Acest om  este o persoană foarte utilă şi înţelegătoare”. Dacă el are ideea (fixă) că ar trebui să fie un mare savant, atunci are grijă ca ceilalţi să creadă acest lucru despre el. Astfel ajungem la concluzia că o persoană Silicea are un sentiment de bine condiţionat de obţinerea unei (anumite) imagini specifice.

 Starea de Silicea se naşte astfel din situaţii în care acceptarea unei persoane de către ceilalţi presupune ca o condiţie necesară atingerea unei imagini specifice. De exemplu, unui copil i se spune că va fi acceptat şi iubit doar dacă va evolua într-un anumit mod. Astfel el va excela în sport, devenind un bun jucător de cricket. De aceea este foarte important pentru acest copil ca ceilalţi să creadă despre el că este un bun jucător de cricket, chiar mai bun decât în realitate. Aceasta va crea tensionare şi timiditate în prezenţa celorlalţi:

Timiditate în public, Monomanie, Idei fixe, Acţiuni fixe, Numără bolduri, Gândire rigidă, Egotism, Tulburări datorită egotismului, Agitaţie (neastâmpăr).

Comparaţie cu Palladium: sentimentul de bine al lui Palladium  este condiţionat de obţinerea părerii bune a celorlalţi şi nu de o părere specifică. Este “Dorinţa de a fi apreciat de ceilalţi”. Aceasta înseamnă că trebuie să spui: “Ce persoană drăguţă este!” sau “ Ce persoană bună este el!”. Nu poţi spune aceste lucruri despre Silicea. Palladium apare în situaţia în care un copil are nevoie să obţină părerea bună a celorlalţi, altfel el va fi neglijat şi neapreciat. Situaţia lui Carcinosinum este asemănătoare: copilul trebuie să fie perfect din toate punctele de vedere - în activitatea lui, în îmbrăcăminte etc., iar acest sentiment de bine este motivat de faptul că el este perfect şi controlat (stăpânit). Astfel, vom căuta în rubricile:

Mofturos, dificil, greu de mulţumit, Sensibil la dojană, ceartă, Se ofensează cu uşurinţă, Dorinţa de a călători (Tuberculinum).

Starea de Tuberculinum apare când părinţii forţează copilul să adopte standardele lor şi astfel copilul va încerca să se revolte - “Obrăznicie”- şi să plece - “Dorinţa de a călători”. Aceasta este  conexiunea dintre Carcinosinum şi Tuberculinum. Aceasta ilustrează cum Materia Medica situaţională leagă remediile unele de altele. Am ajuns la Palladium de la Silicea, la Tuberculinum de la Carcinosinum – toate au stări similare, dar trebuie să observăm micile diferenţe în starea fiecărui remediu. Diferenţele apar în exprimarea şi în starea de fapt. Se spune că Silicea apare în

situaţia în care trebuie să obţii o anumită imagine pentru că numai aşa vei fi acceptat, de aceea, nevoia de a fi acceptat este o componentă a situaţiei de Silicea.

Supus, influenţabil, cedează uşor, Caracter slab, blândeţe.

Deci Silicea încearcă să atingă o imagine făcută pentru el de altcineva. Pentru aceasta el se va supune acestei imagini, dar va deveni fixat în ea şi va fi “Încăpăţânat”. Această combinaţie de “Încăpăţânare” şi “Supunere” se va găsi la Silicea într-un mod neobişnuit. Pe de o parte există “Dorinţa de a fi magnetizat, hipnotizat” – de exemplu vrea să fie complet sugestionat de altcineva -, iar pe de altă parte este atât de fixat în opiniile sale încât atunci când este contrazis devine violent: “Contrazicere, intolerant la, trebuie să-şi înăbuşe violenţa” (Aloe socotrina, Silicea).  Silicea nu se revoltă deschis, ci îşi menţine opiniile. Samuel Butler spunea: “Convinsă împotriva voinţei sale, ea îşi va menţine totuşi aceeaşi opinie.” Deci ea va spune “Da” în final şi nu va face mare caz, dar în interior ea va gândi:”Nu, este greşit”. Silicea este “Dependentă”. Ea este incapabilă să se revolte, dar dacă se va supune complet şi va renunţa la scopurile şi reprezentările sale, atunci cel de care este dependentă nu o va mai place, aceasta este o contradicţie stranie. Situaţie: Un bărbat este însurat cu o femeie nu prea educată şi curând ea descoperă că bărbatul ei îşi doreşte numai o soţie educată, cu anumite cunoştiinţe. Dacă ea nu este aşa, soţul va începe să o dispreţuiască. Astfel ea va începe să studieze literatura, va învăţa foarte mult şi va încerca să devină perfectă. De aceea, rubricile în care vom căuta vor fi:

Tulburări din cauza anticipării, Anticipare, examen, înainte de, Teama de eşec, Iluzia, cădea, că va.

Deci ea se va concentra în totalitate asupra literaturii şi va încerca să-şi construiască o imagine în acest mod, ea va fi foarte nervoasă atunci când va avea oaspeţi deoarece se teme că ignoranţa ei va fi dezvăluită. Ea este dependentă de şi supusă bărbatului. În acelaşi timp, dacă soţul spune:”Lasă literatura, hai să ieşim în oraş“, ea va deveni încăpăţânată deoarece dacă ea va renunţa la asta, bărbatul îşi va pierde respectul pentru ea. Soţul o vrea supusă, dar în acelaşi timp vrea să aibă personalitate, astfel că îi va transmite ambele mesaje, iar ea va răspunde în acest mod, ea nu poate ceda prea mult, dar nici nu poate fi prea încăpăţânată, asta este situaţia ei. Supravieţuirea ei depinde de modul în care le demonstrează celorlalţi că este foarte bună într-un anumit fel. Lycopodium este asemănător lui Silicea. Supravieţuirea lui Lycopodium depinde de atingerea unui anumit scop mai degrabă decât de obţinerea unei anumite imagini. De aceea Lycopodium nu este prezent în rubrici ca:

Timiditate la apariţia în public, Monomania.

Fixitatea lui Silicea nu este prezentă la Lycopodium. După ce Lycopodium atinge un ideal, el se va pregăti pentru un altul, dar la Silicea există o imagine specifică pe care nu o atinge niciodată. Una din situaţiile de tip Silicea este cea a copilului cel mai mare dintr-o familie. Acest copil este “purtătorul torţei”, cel care duce mai departe numele familiei, prinţul regent. Prinţul regent trebuie să corespundă unei imagini extraordinare. Oamenii pot ignora (ocroti) cel de-al doilea sau treilea copil, dar atenţia tuturor este îndreptată asupra prinţului regent. Astfel Silicea se apropie de Aurum metallicum care este de asemenea copilul cel mai mare. Diferenţa este aceea că Silicea este legată de imagine în timp ce Aurum metallicum este legat de datorie. Silicea nu are responsabilitate pe când Aurum metallicum are responsabilitatea întregii familii. Aurum metallicum: Materia Medica situaţională este cea care ne arată că supravieţuirea lui depinde de îndeplinirea datoriei. Aurum metallicum este copilul cel mai mare dintr-o familie în care tatăl a murit. Societatea îl va blama pe Aurum metallicum dacă nu va avea grijă de fraţii săi. Deci supravieţuirea lui Aurum metallicum va depinde de faptul că este moral. El îşi va sacrifica propriile interese în favoarea intereselor familiei, el îşi va creşte familia. El este fiul-legat-de-datorie ce are păreri foarte rigide, este foarte moral şi conştiincios. Sentimentul datoriei la Aurum metallicum este total absent la Silicea. Aurum metallicum este mai interesat de părerea lui despre el, decât de părerea celorlalţi despre el. Întotdeauna va verifica să vadă dacă a făcut totul corect pentru că supravieţuirea lui depinde de asta. În consecinţă el nu va fi timid la apariţia în public. Atât timp cât este corect şi îşi face bine treaba este în regulă. Deci sentimentele de vinovăţie, cele morale şi religioase sunt foarte puternice la Aurum metallicum. “Dacă îmi fac treaba, nimeni nu poate spune nimic despre mine.” Aceasta este starea de Aurum metallicum. Aurum metallicum este de asemenea foarte hotărât în privinţa principiilor sale. Sistemul său de valori este foarte strict şi le impune propriile valori şi celorlalţi, ceea ce este descris în rubrica “Dictatorial”. Baryta carbonica este un alt remediu care se apropie de Silicea, este exact opusul lui, deoarece Baryta carbonica este cineva care nu este preocupat deloc de imaginea lui. Este un nebun şi o ştie, şi ştie că şi ceilalţi o ştiu. Cu toate

acestea, acest lucru nu îl deranjează. Baryta carbonica este copilul dependent al unei familii, este copilul de care toţi au grijă, dar de care nimănui nu-i pasă cu adevărat dacă îi este bine sau nu. El este acceptat ca un nebun, este acceptat că nu va face nimic bine şi că va trebui suportat. Acesta este Baryta carbonica, exact opusul lui Silicea şi de aceea sunt complementare. Baryta carbonica se simte inferior:

Iluzia că picioarele îi sunt tăiate, Iluzia că merge în genunchi, Acceptă ajutorul celorlalţi.

Silicea este ” Intolerant la contrazicere”, “Orgolios, trufaş“ şi “Egoist”.Sulphur este un alt remediu apropiat de Silicea. Sulphur are deja o părere bună despre el, de aceea apare în rubrica opusă: “Indiferenţă pentru aspectul personal”.  Diferenţele între Silicea şi Sulphur sunt următoarele:           Silicea                                                       SulphurPalme şi plante umede şi reci       Palme şi plante arzătoareFriguros                                            CăldurosCurat                                                 MurdarFoarte atent cu imaginea sa           Neglijent în aspectul personal Această fixitate nu este întâlnită la Lycopodium . După ce Lycopodium atinge un ideal, el se va pregăti pentru un altul, dar la Silicea există o imagine specifică pe care nu o atinge niciodată. Ideea aceasta de imagine ne conduce la rubricile:

Conştiincios şi la fleacuri, Remuşcări pentru nimicuri (unde Silicea este principalul remediu).

Silicea trebuie să fie foarte minuţioasă cu cele mai mărunte lucruri, pentru ca ceea ce face să nu dezvăluie adevărata ei natură, ce este opusă imaginii pe care o doreşte. Ea este foarte atentă în privinţa perfecţiunii într-un mod particular. Silicea este prinţesa, o prinţesă de sânge regal, iar supravieţuirea ei depinde de atingerea unei anumite imagini. Ea trebuie să vorbească, să meargă, să şadă, să stea etc., într-un anumit fel în public. Dacă merge la discotecă, nimănui nu-i va păsa de ea, nimeni n-o va iubi. Deci, de câte ori este nevoie să atingi o imagine pentru a fi acceptat de ceilalţi, Silicea va fi prezentă. Este surprinzător cum  copilăria, o perioadă în care aceste imagini nu sunt încă stabilite, este preferata lui Silicea. Chiar şi în vise vom găsi  “Vise despre tinereţe”, acestea sunt visele predominante la Silicea. Am întâlnit un medic elveţian care, atunci când a fost întrebat :”Ce puteţi să-mi spuneţi despre tatăl dvs.?”, a răspuns :”Tatăl meu a fost medic-şef al unui anumit loc”, se observă din nou necesitatea unei imagini. De ce a fost nevoie să accentueze faptul că tatăl lui a fost medic-şef?  Ceea ce se întâmpă de fapt este că din cauza anxietăţii lui de a menţine o imagine (o imagine fixă ce este ameninţată tot timpul), Silicea se va concentra asupra sa.  Dacă ar fi existat rubrica “Anxietate numai pentru sine” ar fi fost o rubrică bună pentru Silicea.  Persoanelor Silicea le lipsesc emoţiile, emoţiile lor sunt ciuntite, inclusiv capacitatea lor de comunicare, afecţiunea şi căldura lor, acestea lipsesc cu excepţia cazului în care ele fac parte din imagine. Am întâlnit persoane Silicea care erau asistenţi sociali şi lucrau în cartiere sărace, dar aceasta era o parte a imaginii lor. Silicea nu are nevoie de companie, dar aceasta nu este o condiţie obligatorie. Silicea nu reacţionează bine nici la consolare, astfel încât nu va arăta recunoştinţă sau afecţiune, şi de aceea este dificil să te înţelegi cu ea. O Silicea se poate rupe, dar nu se frânge. Astfel apare un alt fenomen – vom observa că ei nu pot accepta afecţiunea aşa cum nu o pot nici oferi. Ei pot accepta numai laude, recunoaşterea celorlalţi că sunt extraordinari în domeniul lor. Dar dacă spui: ”Te plac aşa cum eşti”, ei vor fugi pentru că nu se pot accepta aşa cum sunt. Ei nu sunt în regulă aşa cum sunt, iar dacă tu îi placi aşa, ei ajung la concluzia că ceva nu este în regulă cu tine.  Persoanele Silicea pot “Întârzia în a avea relaţii sau a se căsători”. Ei îşi vor ocupa timpul cu cărţi, unii ar putea să-i numească “eterni studenţi”. Atfel, la 60 de ani ei vor urma cursuri universitare pentru a mai adăuga alte titluri numelor lor. Câteva exemple de Silicea: * Dacă te place o fată Silicea, ea nu îţi va spune, pentru că este sub demnitatea ei, nu face parte din imaginea ei. Prinţesa nu se poate duce la oricine şi să spună : ”Îmi place de tine”, deci va veni la tine cu o problemă ce interesează imaginea ei. De exemplu, dacă ea este o colegă sau o studentă va veni la tine cu un eseu şi-ţi va cere opinia despre el. În acest mod ea te va întâlni de trei ori: o dată să-ţi dea eseul, a doua oară să-l ia înapoi, iar a treia oară să-l discutaţi. Această abordare îi va permite să-ţi arate şi cât de bună este ea.

 * Fixitatea în gândire, dificultatea de a accepta lucruri din exterior şi violenţa împotriva a tot ceea ce vine în contradicţie cu ideile ei fixe, toate aceste aspecte găsesc expresie la nivelul fizic în accesele de astm, în intoleranţa la vaccinare şi la corpii străini şi în reacţia  cronică puternică de apărare împotriva lor.  * Când Silicea munceşte, o face cu multă precizie, cu multe calcule şi multă exactitate, dar cu puţin suflet. Va fi multă analiză, dar puţină sinteză. Vor fi multe fapte şi cifre, dar puţină filozofie. Majoritatea lucrării va avea numai valoare teoretică.  * Homeopatul Silicea va folosi computerul pentru că acesta reprezintă precizia, un mare număr de simptome pot fi luate în calcul, se poate face o analiză mult mai detaliată (ce remediu are câte grade, în ce fel este mai eficient decât alte remedii etc.), dar va exista foarte puţină simţire. Modul în care homeopatul analizează pacientul este similar. Am văzut studenţii mei Silicea care argumentau foarte încăpăţânat de ce eu am ales un anumit remediu atunci când altele aveau acelaşi punctaj (şi câteodată chiar mai mare)! Când am încercat să le explic faptul că spiritul remediului ales era exact ca în carte ei mi-au răspuns: ”Şi ce dacă, ce facem cu restul simptomelor?” * Poţi citi antetul unei scrisori şi să spui că este scrisă de o Silicea deoarece există atâtea titluri ce urmează numelui său, de la variate universităţi de pe glob, iar dedesubt sunt scrise ce slujbe importante a deţinut. Trei sferturi din antet vor fi ocupate cu scrisori de recomandare, astfel că va rămâne foarte puţin spaţiu pentru scrisoarea propriu-zisă! * Modul în care îşi face apariţia Silicea este foarte important. Când un doctor este chemat să ţină o prelegere – de exemplu despre Silicea – va spune : ”Dragi colegi, îmi amintesc de vremea când luam cina cu Regina Angliei şi ea s-a întors spre mine şi mi-a spus : "Doctore cutare, eşti unul dintre cei mai mari homeopaţi din lume, şi aş vrea să ştiu care este remediul dumitale favorit?` Am răspuns :`Silicea`”, şi restul prelegerii va continua numai după ce el şi-a expus în amănunt toate recomandările. Prelegerea va fi pregătită cuvânt cu cuvânt, va fi dactilografiată, tipărită şi distribuită tuturor participanţilor. Ea va fi foarte exactă şi va conţine citate din cărţi, o bibliografie foarte mare şi multe referinţe la sfârşit. Totul va fi clar marcat, dar articolul nu va spune nimic nou, nu va aduce nici o revelaţie, nici un strop de imaginaţie. Va fi o copie searbădă a ceea ce alţii au spus înainte, dar totul reliefat foarte frumos, perfect şi impresionant.

Traducere: Dr. Oana CULDA --------------------------------------------------------- Sursa: SANKARAN R., The Spirit of Homoeopathy (Archibell - Encyclopaedia Homeopathica)