Sfantul Ioan Casian

Ioan s-a nscut, cel mai probabil, n jurul anilor 360-365. Privitor la originea sa, Ghenadie subliniaz c era de neam scit, hirotonit diacon de ctre Ioan cel Mare al Constantinopolului, mai apoi devenind ctitor a dou mnstiri: una pentru clugri i alta pentru clugrie. Unii nvai au obiectat ns c frumuseea i corectitudinea latinei lui Casian exclud originea sa dintr-o regiune barbar i sunt indicaii mai degrab pentru o origine n sudul Galiei, n Provence.n copilrie, Ioan Casian a primit o frumoas i bogat cultur clasic (i-a studiat pe Virgiliu, Horaiu, Persiu, Cicero), dup cum mrturisete el nsui n opera sa Colationes. Din dorina de a cunoate mai bine viaa monahal, mpreun cu sora sa i cu prietenul su Gherman, care era ceva mai n vrst dect el, s-a hotrt s plece n Palestina. Aici s-au stabilit la o mnstire de lng Bethleem, nu departe de petera unde S-a nscut Mntuitorul. Aici, susin cercettorii, i-a completat formaia sa monahal, deoarece aici existau mnstiri, descoperirile arheologice confirmnd acest lucru.n 385 Casian i Gherman au plecat n Egipt, fiind dornici de a cunoate patria clasic a monahismului. Aici au rmas mai muli ani i au vizitat pe cei mai cunoscui anahorei, cercetnd ndeosebi pustiul scetic (Iosif, Nestor, Avraam, Moise, Pafnutie). Nu este exclus ca ei s-l fi vizitat i pe Evagrie Ponticul, un cunoscut susintor al lui Origen.Din Egipt au venit la Constantinopol, unde era patriarh Sfntul Ioan Gur de Aur, care l-a remarcat pe Ioan i l-a introdus n cler, hirotonindu-l diacon. Casian rmne lng Sfntul Ioan Hrisostom pn n 404, deoarece n anul urmtor ei se aflau la Roma, unde prezentau papei Inoceniu I rugmintea clerului i poporului din Constantinopol de a ajuta pe Sfntul Ioan Gur de Aur, care fusese trimis a doua oar n exil. La Roma, ei au legat o frumoas prietenie cu diaconul Leon, viitorul pap, care va ruga pe Casian s scrie tratatul Despre ntruparea Domnului.Dup ederea la Roma nu mai avem nicio informaie despre Gherman. Despre Casian tim c a plecat la Marsilia, c a fost hirotonit preot i c a ntemeiat aici dou mnstiri, n jurul anului 415. n aceste mnstiri, el a lucrat pentru organizarea i adncirea vieii monahale pn n jurul anului 435, cnd a adormit n Domnul. Munca sa a fost mprit ntre datoriile sale de stare i operele scrise, n care punea pe hrtie regulile vieii de obte, lupta contra pcatului, diferitele urcuuri spre desvrire i datoriile sale de teolog care trebuia s fac fa attor controverse doctrinare (nestorianismul, predestinaianismul etc.).Opera sa, pstrat i cunoscut pn astzi, cuprinde trei lucrri: 1. Despre aezmintele mnstirilor de obte i despre tmduirea celor opt pcate principale, lucrare scris n anul 420 n dousprezece cri, la rugmintea episcopului Castor de la Apta Iulia, din sudul Galiei.2. Convorbiri cu Prinii (Collationes Patrum), n douzeci i patru de cri sau convorbiri, care formeaz cea mai de seam oper literar rmas de la Sfntul Ioan Casian. Lucrarea este mprit n trei pri.3. Despre ntruparea Domnului, contra lui Nestorie, n apte cri, scris tot n sudul Galiei, ntre anii 429-430. Aceast ultim lucrare a Sfntului Ioan Casian are un profund caracter dogmatic i apologetic i combate erezia lui Nestorie, care nu voia s numeasc pe Fecioara Maria Nsctoare de Dumnezeu (Theotocos), ci numai Nsctoare de Hristos (Hristotocos).Nestorianismuleste oereziehristologic care a aprut n Biseric n secolul al cincilea ca o ncercare de a explica raional i de a nelege ncarnareaLogosuluidivin, cea de-a doua persoan a Sfintei Treimi, Omul Iisus Hristos. Nestorianismul nva c cele dou esene divin i uman sunt separate i sunt dou persoane: omul Iisus Hristos i Logosul divin, care locuiete n om. De aceea, nestorienii resping terminologia "Dumnezeu a suferit" sau "Dumnezeu a fost rstignit", pentru c ei cred c omul Iisus Hristos a suferit. Mai mult, ei resping termenul Theotokos (Nsctoare de Dumnezeu) dat fecioarei Maria, utiliznd n schimb termenul Christotokos (Nsctoare de Hristos) sau Anthropotokos (Nsctoare de om).In lucrarea sa Sfantul Ioan Casian aseamana ereziile cu o hidra, n[scocite de mintile preotilor nepregatiti si rataciti. Pe care daca incearca cineva sa o rapuna nu reusa sa o ucida. Numai sabia de foc a Duhului Sfant, putea sa ii arda madularele.Ioan Casian foloseste impotriva lui Nestorie foate multe marturii si argumente scripturistice" vi s/a nascut azi Mantuitor care este Iisus Hristos Domnul, in cetatea lui David. (luca 2, 11) de aici intelegem ca Iisus Hristos nu este numai om ci si Dumnezeu, iar ingerul adauga si cuvintele Domnul si Mantuitorul. Sfantul Ioan arata nasterea ca lucrare dumnezeiasca, adaudand ca nasterea Domnului a fost prezisa inca de la facerea lumii. Acest Prunc al pacii, spune Sfantul Ioan, si Parinte al veacului ce va sa vie, este si Dumnezeu puternic, acest Punc nu poate fi despartit de Dumnezeu.Cu intreaga hristologie patristica Sfantul Ioan Casian arata in tot parcursul lucrarii ca Domnul nostru Iisus Hristos este Dumnezeu adevarat si om adevarat.