Sfntul Ciprian al Cartaginei despre pastoraia apostailor

Desprirea de Biseric, desprire de Dumnezeu

Anul comemorativ

Pr. Adrian AgachiJoi, 26 martie 2015

Prezena falilor profei, a celor care s-au rupt de comuniunea cu Biserica, fie clerici sau laici, a dus adesea n eroare pe cei simpli. nc din primele veacuri, ierarhia Bisericii a ncercat s delimiteze clar ntre cei credincioi i cei necredincioi, stabilind ca linie de demarcaie dreapta credin i primirea Sfintelor Taine. n zilele noastre, mai mult ca oricnd, este bine s nvm s-i recunoatem pe cei care pretind c sunt credincioi, dar nu reprezint nimic altceva dect lupi n piele de oaie, care consider credina un mijloc de ctig i propovduiesc de fapt nvturi eretice. Sfntul Ciprian al Cartaginei este un bun ndrumtor din acest punct de vedere.

n perioada actual, participarea la Sfintele Taine este considerat opional de muli din cei care ar trebui s fie membre vii ale Bisericii lui Hristos. Se consider c rugciunea individual combinat cu o serie de practici din cele mai curioase, care nu au nici o legtur cu Biserica reprezint calea optim de a ajunge la desvrirea spiritual. Este bine s clarificm acest fapt de la bun nceput: aceast cale nu este nicidecum una eliberatoare, care ne simplific viaa de ritualurile complicate al Bisericii, ci o ispit, o momeal a diavolului de a ne despri att de comunitatea cretin, ct i de Dumnezeul cel viu.

Cine nu are ca mam Biserica, nu poate avea pe Dumnezeu ca Tat

Sfntul Ciprian al Cartaginei este ferm din acest punct de vedere. Cine se desparte de Biseric i se unete cu alta i calc promisiunile fa de Biseric, i cine prsete Biserica lui Hristos nu va avea rsplat de la Hristos, cci devine un strin, un profan, un duman. Cine nu are ca mam Biserica, nu poate avea pe Dumnezeu ca Tat (Sf. Ciprian al Cartaginei, Despre unitatea Bisericii ecumenice, VI, n Apologei de limb latin, PSB vol. 3, EIBMBOR, 1981, p. 438). Acest fragment stipuleaz foarte clar principiul c nu putem fi bineplcui lui Dumnezeu dac ne desprim de Biserica Sa. Este cu neputin s afirmi c te rogi lui Hristos i, n acelai timp, refuzi primirea Sfintelor Taine i participarea fizic la svrirea acestora.

Sunt muli cei care consider c Biserica nu i poate ajuta cu nimic, pentru c au tot ceea ce le trebuie pentru a atinge o carier nalt, pentru a avea o familie fericit sau pentru a dobndi slava celor din jur. Toate aceste reuite sunt ns dearte fr conlucrarea cu Hristos i ne transform n oameni slabi. De ndat ce apar bolile, certurile conjugale, concedierile masive sau reducerile de salariu, aceiai oameni care se pretindeau puternici cad n depresie sau manifest o agresivitate sporit, dau dovad de lips de nelegere n situaii mrunte i, n general, tind s se izoleze de cei din jur. Toate aceste roade nu constituie nimic altceva dect dovada clar a slbirii sufletului lor, care apare din cauza lipsei de comuniune real cu Dumnezeu i cu aproapele.

Sfntul Ciprian al Cartaginei afirm: Nu pot sta mpreun amrciunea i dulceaa, ntunericul i lumina, ploaia i seninul, rzboiul i pacea, rodnicia i sterilitatea, seceta i umiditatea, furtuna i vremea bun. S nu cread cineva c poate ndeprta pe cei buni de Biseric: vntul nu smulge grul i nici furtuna nu rstoarn un copac cu rdcini nfipte adnc n pmnt; numai paiele sunt micate dintr-o parte n alta, numai arborii slabi sunt dobori de vnt. Pe acetia cu suflete slabe i critic i-i demasc Sfntul Apostol Ioan zicnd: Cu noi au ieit, dar n-au fost cu noi, cci dac ar fi fost cu noi ar fi rmas cu noi (I Ioan 2, 19) (Sf. Ciprian al Cartaginei, Despre unitatea Bisericii ecumenice, IX, p. 441). Credincioii adevrai, nu cei oportuniti, tiu c adevrata lor putere este cea a lui Hristos, Care a biruit iadul i ne-a druit nvierea. Puterea lor nu se hrnete artificial din cunotine omeneti, dintr-o experien de via mai mult sau mai puin solid sau din laudele celor din jur, ci constituie o prelungire a lucrrii mntuitoare a Duhului Sfnt, Cel ce le cluzete nencetat viaa. De aceea, atunci cnd se petrec diverse evenimente negative, cnd sunt prigonii pentru credina lor i asaltai de nesfrite griji i necazuri, nu resimt slbiciune sufleteasc, ci se bucur de faptul c s-au asemnat i n rbdarea suferinei Domnului lor. Pe de alt parte, cei care se rup de comuniunea cu Hristos i cu ceilali cretini, chiar dac ar face minuni, tot nu ar rscumpra propria eroare de judecat. n cuvintele Sfntului Ciprian al Cartaginei: Cci a profei, a scoate demonii, a face multe acte de virtute pe pmnt este lucru mare i admirabil, dar nu dobndete mpria cereasc cel ce fptuiete toate acestea, dac nu merge respectnd drumul drept al adevratei credine (Sf. Ciprian al Cartaginei, Despre unitatea Bisericii ecumenice, XV, p. 445).

De asemenea, Sfntul Ciprian al Cartaginei consider c nici martiriul unor astfel de oameni nu poate fi considerat drept unul care le garanteaz intrarea n mpria cerurilor: Asemenea oameni, chiar dac au fost ucii n numele credinei lor, nu-i vor spla nici cu snge greelile. Vina dezbinrii este grav, de neiertat, i suferina nu o poate purifica. Nu poate fi martir cel ce nu este cu Biserica. Nu intr n mpria cerurilor cel ce a prsit Biserica, lociitoare pe pmnt a mpriei cerurilor. Hristos ne-a dat pacea, ne-a nvat s fim unii i solidari, ne-a recomandat s pstrm neatinse i neclcate legturile dragostei i ale nelegerii; nu poate s se numeasc martir cel ce nu respect dragostea freasc (Sf. Ciprian al Cartaginei, Despre unitatea Bisericii ecumenice, XIV, p. 444).

Din aceste cuvinte ferme se desprinde ideea c nu minunile svrite, nici faptele bune nu sunt cele care pot demonstra fr nici un dubiu c persoana n cauz este dreptcredincioas. Att timp ct este rupt de comuniunea cu Biserica lui Hristos, toate aceste fapte nu-i folosesc att de mult pe ct cred cei din jur. i demonii pot face minuni. i ateii pot fi binevoitori fa de cei din jur i le pot arta o dragoste real. Totodat, sunt o mulime de persoane necredincioase care au rbdat necazuri imense i nu s-au revoltat mpotriva cursului evenimentelor. Cu toate acestea, nu ne-am grbi s considerm nici una dintre aceste categorii menionate anterior ca fiind apropiat de Dumnezeu doar din pricina faptelor pe care le-a lucrat. Frumuseea acestor fapte plete n faa lipsei de credin, a despririi inimii noastre de cele sfinte, a lipsei de unire a sufletului nostru cu Dumnezeul Cel adevrat. Orice minune i orice fapt lucrate fr de Dumnezeu nu reprezint nimic altceva dect un nou prilej de mndrie, un nou moment n care poi spune: N-am fcut ru la nimeni, ci bine tuturor, cu toate c ie nsui i faci continuu cel mai mare ru: te despari de Hristos.

Top of Form

Bottom of Form