Sf Teofilact Al Bulgariei Talcuire Ev Ioan de Cautat

7/27/2019 Sf Teofilact Al Bulgariei Talcuire Ev Ioan de Cautat

1/432

5 I A(

CGMENTAK LAEVANGI 1ELLA B LA 10


2/432


3/432

S ' - i r - r ' - . f r / f ' t - . V

SF NTUL TEOFI1.ACT

CMKMAR LA EVANGHELIA DL . IOAN

L i nf IRA PLLHltfM [ ROMAN ORDLA 194>{


4/432

npiriil CAi iiiar ^.nb commirlu nr. 353 1 srtK. I?

Imprimeria Of Vesr .., Oratiea. str.

too Ajrinnrscu nr. l(J5.

ROMANIA

@


5/432

Sr NTUL TEOFLLACT,

Arhiepiscopul Bulgariei (

Anul S4? )Tikuirc la cele patru evanghelii

I cuire la

Evanghelia cea de la loan

Din lini lia eltneasc tlmcit, i cu nsemnri

oarecare de la Eutiinic Zigadinos adugit lat acum

ini ai tiprit ntru a doua Domnie aicea a prea

luminatului i prea nlatului nostru Domn Alexandru

Constantin Moruzi \ ^d.

Cu Bliigosknenia si roat cheltuiala Prea

Sfinitului Arhiepiscop i Mitropolit a toat Moldavia

Chiriu Chir Veniamin, ntru al treilea an al

Arhiepiscopiei Prea Sfiniei sale,

J ranseris din chirilic de diacon Ghcorghe lllml.

Apare n romnete dup 193 ani.AIn lipo gratia cca din lai a s fin iei

Mitropolii h anill 18U5De Gherasfrrt leradiacnn tipograf i ilcCodachi Poniciir


6/432

J 74 ' I \Ulit:USTL Li 110. JA

l>np tum a st ris Sofronie loan pe carele

lisns fouru- ?! iubea. lTul Ini Zi vedeu,fratele lui Incov, cruia

tie Er tul iJiip patima Un mu ul ui i s- a tiat capul, niai fu

urm de roi a scris Evanghelia, rugat fiind du episcopii Asiei,

mpotriva lui Ceriul i : afnr crvi iei, si mai vrtos mpotriva

dijmei F hi uniilor ce se ivise atunci, care ziceau c llrivlos mai

nainte de Maria n-a fost nscut.

Pentru aceasta s-a ndemnul a spune Duniutwiasca l uinatere,

nc i aii j pricin a acestei cri aduc: C citind crile lui

Matei, a Iui larcu i a iui F ea. a ncerc ui alctuirea Istoriilor, i

a ntri cum c adevrat au grit ei. ns numai a urmi an. intru

curele au i ptimii dup inc.li istm ren lui loan, alea luit uvea

Istoric.

Deci lsnd el anul ard a intru ea rele vele ee s -au lucrat s-au

scris de cri irei.a scris laptele anului celui mai dinainte de u si

bi*a Fftii in temnit. Precum se \ pu iun nelege luminat de

rei re cu Inure aminte vor citi cete patru Evanghelii- Cure

aceasta i neunirea ceea ce se part a fiu lui loan cu ceilali

cumeneie.

A scris >i o F p ivi ni ii -, u LI-L-I nceptur este: Ceea ce

era din ine< i ui,va re de toi brbaii cei bisericeti i m ja 13

se primes re...1

Iar celelalte dou, u emr nceptur es re. a celei dinti:

Btrnul, cm aleasa Doamn. ..; iar a celei de-a doua:

Btrnul, carre (iaiu ce! iubit.,, v ale lui Jan Birynulri ce /ic a

ti, al cruia nc i acum aii mormnr iri F.fessc alli.


7/432

i utk Fi socotesc c amndou mormintele sum nie lui loan

Evanghelistul, de tare cnd vom veni pe rnd In Fapia

asculilorului acestora, MM arta.

Deci in anul ni patrusprezecelea pornind Domitian a di a irimis-o in

Lt'es prin fluin primitorul de siri i ini i diaconul, de carele i

Pavel Apostolul mrturisete, zicnd ctre Romani : ^ i n r h i n -

s e v o u ( l a i n s t r i n u l m e u i a toat bi serica

'(Rorn.lij.iJ).

Iar dup moartea lui IVaian se ntoarce din Osirov fericitul

loan, i petrece in Lfes.

r airait ani 1213,

3


8/432

i dupa acrea dc s iu pe sinesi acnto s -n ngropat cu A uin lui

Dumnezeu.

S sunt oarecare ce/ L c nri n zilele luETraian s -a izgonit

el la Putmos, fi n /ilele lut Domitian, feciorul lui \ espasiau.

CAPITOLELE EVANGHELIEI CELEI DE LA IOAN.

1. Pentru mrlumiifii iul loan de llristos, Pentru loan cnd

-J ntrebat de este el Hristos, Pentru Andrei, peoiru Filip. st

pentru \atanael cnd -tn chemat.

2. Pentru nnnla ecu ilLn fami. Pentru cei ce s-au i/yonit din

U-TMJIIU. Pentru cuvntul cela: Sirienii templul acesta

3. Pentru Nitodiin L Iiuv. Pentru lisus i loan cnd boteza.

Pen Im curenie,

4. Pentru Samarineanea. Poniru Hut omului celui

mprtesc.

5. Pentru ce! ce avea treizeci i npf de an ii lutul. Pciiltu

ludei cnd cuta s umoare pe li sus.

fi.Peni ru cele cinci pini si doi peti, Peniru darea n lfuri

L Iui lisus ca s nu -ll tac pe FI mprat. Pentru umblarea pe

mari. Pentru poporul care mergea dup T'LXJS in va*e. Pentru

norod cnd cerea semn. Pentru pinea can: se pogoar

dincer.Pcniru ct-i muli din ucenici care s -aunturs de Li llrkifjs.

Pentru mrturisirea lui Petru tie llrrsios.7,Pentru suirea Domnului eu ntru ascuns la praznic. Pentru

ludei cntl se minunau cum Itsiis tie carie neinvJimf. Pentru

dezbinarea poporului pentru llrisios. Pcnlru prigonirea Boierilor

i a Ini IViendim.

iLPentru cei ce ntrebau pe lisus pentru latl Su. Pentru Iis

LEScitd fgduia slobozenia celor ce ii urmeaz Lui.

4


9/432

PtnEru cei re ziceau ctime art I ss. Pentru 1 mieii tei ce se

ispiteau cu pietre vj umoare pe fism. cci u zis cinai in ui n te

de Avramn este.

y.Ptutru Orbul cel din natere.

10. Pentru pasiunii cel Bu n i nimitul. Pentru Fi^cis cnd l -

au ntrebat in prirti urcnd umbla prin templu.

11. Pentru nvierea Ini Lazr. I'entm sfatul Arhiereilor vi JP

al i ariicilfir cu s -l omoare pe lisus. Pentru cele ce a zis Caiafa

proorocind de Dristos,

12. Pentru muierea ceia ce a uns pe Domnul cu mir. Pentru

cele ce a zis Iuda, Pentru asin. Pentru elinii cure veniser si

rugau pe li lip. Pentru glasul care s -a iuizit din cer.

I.VPentru splare. Peri iru iuda cnd a ieit ca s vnd pe

lisus. Pentru porunca de a se tubi unul pe ulmi, Pentru Petru

cnd ntrebat Unde meri Doamne?

14. Pentru Toma ce tiu tia unde nicrgc DumiuiLPeirtni Imla

lui ldeu cnd a ntrebat pe llsus.Pentru Mngietorul.l i . IVn t r i i s i a c ea adev ra t , i luc r to ru l i v i a ,

l.Perttru lisus cnd a spu.s mai nainte cete ce fi se sur

ntmpla ucenicilor. Pentru cuvntul acela: Puiini M v ei

edea. Pentru c Ic a da Jntl cate vor cere,

I " .Pen t ru Rugc iunea Lu i l i su s c t re Ta t l pen t ru ucen ic i i ce t ce I

s -au dar Lui ,1 8 , Pent ru van/un u In i Jjus. Pent ru tur te i cnd u i t cazul jos .

Pent ru Pe t ru cnd u l ru t urechea s lugi i Arhiereu lu t . Pent ru lis tis

cnd L-ae dus Ea Ana, i la t ataia, i Ia Pliat. Pent ru judeca ta I

u i .

1 9 . Pentru btaia Ini ri stos, Pentru rstignirea lui Hristns. Pcnlru cei ce

stau frig Cruce. Pentru cererea trupului Domnului. Pentru ngroparea Lui.


10/432

2G.Penlru nvierea lui Hristus. Pentru artarea lui

I!risLiiS. nti Mriei Mlgdakttitf ii apiti ucenicilor fiind ui

adunai.

21.Pentru urt I ren tui lisus dup nviere lui Petru, i allora

cnd prindeau pein bi murea TiljtTiarffi, Pentru ecea cc s-a zis

tui Perrur Pate Oile \Iclc.

TEOFILACT, Arhiepiscopul Bulgariei TLCUIRE LA

EVANGHELIA CEA DE LA IOAN

nainte cuvntare

Puterea Sfntului Duh inLru rtepuiin|- sv s-% rete,

precum es re scris i2 (or. 12,y i. i credem.

Iar intru neputin nu numai a trupului, ei i a cuvntului, i

a nelepciunii celei ce se afli in limb. i aceasta este a rulat

din mulit mii v i all tiv, iur mui vrtos ilin ceea ce se vede la

marele Cuvnttor de Dumnezeu, si trate al Domnului dup ilar.

Ci acesta ei a din tat pescar, si acelai meteug cu tatii su

uneltind, numai nein v at era IM nvtura cea

LELiiasc i evreiasca. ci i cu rolul necrturur (F. ^p.4.

I2},pieeum i Dumnezeiescul Lu ca la Pnpre spune pentru el.

Pentru c i Patria lui prea simpli era si neoumil, ci era

lca nu de meteun cuvnttor (Meteugul gramaticii sau al

retur teii), ei pescresc, C Bel sui da i-a nscut pe acesta.

6


11/432

Flur ins:! cet te era intru acest chip' cel necuvnttor, cei en

ut ni tcd ce nu avea nivi un lucru slvit, iezi ce fel de Duh a

dobndit.car ccIc ce nici untul lin ceilali vv.mgheli^ti ne-

ixtvtar.Acesta pe acestea Ic-a ruinat.

( e.fiirnle ceia S-ILI ndeletnicit ia ntruparea lut

Hiisfns, st nimic mai arjju si maj descoperii pentru fiina cea

mai nainte de seci II-JU zis. fric era ca un cumva oarece ri ce

se trsc pe jos. i nimica nalt nu pui a nelege, s socoteasc,

ci I Irish rs aluneca in Ini a senil intru nfiinare, cnd S -a

nscut din Maria, iar nu mai nainte de seci din TiEl Sa i

Nscul.Pe care cu adevrat a ptimit-o Pave] Saniosatcanut.f'enru aceasta marele Joan pentru Naterea cea de Sus scrie,

mcar c nici pe imrnparea Cuvntului nepomenit n- las:

pentru c zice: "ii Cuvntul trup S -a fictif.

Iar precum unii /ic. fi l-au poftit pe el ortodocii ca s scrie

pentru .Naterea cea de Sus. fiindc. s -a artat Eiite eretici n

/fiele acelea. care dogmatizau c sus este om gol (Adic aim piu

om. si nu Du i nuc/cu i Om cum este lisus llrisfos).

(.'und cu ades rat se zice ci dup cr sfntul a citit crile cel

urlu hi J . Sangheliti. -u ludat pe aceia pentru adc \rala poses

tire de malt. fi le-a judecat c sunt sntoase, i nimic spre

harul Apostolilor n-a zis,

Iar ceh c( mi le-an zis artat aceia, sau cu rolul le-im lsat.

pe acesrca el pe larg le-a urtul, i te-n adaus prin evanghelia

sa, care o a si scris, iii Ostrovul n: numete

bat mov i/guri ii ftiniidupil creizeci i doi de ani de la nla re

u Domnului.

Si era loan iubit Domnului mal umil dect iui ucenicii.


12/432

'- tel c era 1ir de rutate i Mrid, ji cu nrastiii prea

buiic. *i ca tel ce era en ra| lu inim,adic feciorelnic, peni ru

tar dar i Tt'ulgia I s- inni-dintut. i in fr Tainele cele

nevzute de cei muli s -a dcsfial. "C ferici b -zice cei t'tir-jjl

cu iiiFina,e aceia vW vedfefc pe Dumnezeu.

A litsi nc si nfenie Domnului. Si cum? Ascult! losil

iuôduh-U: Ib-ca Tunici Nsctoarei de 1>limneggtt n avut din

ntmiere a cea dinti mpu? co cotii, ^ ; i 11~ ll parte

rbasc;'i,i trei parte moFereasc. pe ! ar#a. pe [Nicr.t. u e

S alunii. a creia Saluini. lin eri loail aersta.

Deci se aliii Domnul c este unchiu l lui. fiindc Tosif tsre tati

[)'i;rmiiJuLiarIu i.lusif acestuiafiica ii sie SaJutrii, sar dar

Domnului Sa lumi se socotete, i pebtru aceavta i inau Mul

acesteia, nepnl DtimmLILL .

Inel poale un este cu riceiiv ii iu. a tte ui i numele maicii

hri, i ?! nsusi cvaii;iiil:stuLtit. lame ce se clieain Su Ionii se

tleuiciL ,pnncfi' ,. l riuan - "dar ai ei.

Uf ci ton na sc a fiii fcuflettiL, ci patra cea ctre ne meni, icea in sufet de patimi. marc se face - HflilnOceifrSCul der. i

ii nate pe aceste ntru noi. C su 11; Iul cel mllnirui. icatc-

inc eie i pricini i ci re ulii oameni. i ci re sinei. nu Uite c u

putina a se im retfnid de Dumnezeiescul Dar,

n c mm so co ti i i uar& re Fuem mai minunai ce s-n

mtnjpFai la acest evanltcjisl Tnen; C l Ur ne : acesta SC - sule c

ure trei maici; Fl-ccu fireasc, pe âlunii, pe mner.c tiu al

tunirtiiui se numete pen Ira marea glsuire a evangheliei: si pi

Ni^c loaren de Duninc/rn, v zice. lai muma la!

ee fiindc a.'es I ea s-au zis rle noi mai inain iede i al cui

re, s n cepem ac um t i ten Ir ea noa st r .

l

CAPITOLUL 1 "La nceput era Cuvntul"

i.eca cein ii'u nainte cuvntare am zis. iari aceasta iicri.

fiindc cviiidi c^stn^hiliii Naterea Domnului r fU .j us, cl I i p ui tra i td LLIvic-l i i. e IX-vti,, p c- La r jt-it

n p u * es fFI .

Acesta po aceJea l< trece, ca pe cele ce tlin destul (ie cei

m preu n cu L" I ucen ic i s-an zis. y pentru Dumnezeirea f"ol lei

Ce pentru no i S-a fcui mc vorbete.

Mcar c de ici cnta cir dinadinsul, nici aceea n- nlsat a nu

opinie pvnttp Dumnezei ren t.'elni Unuia Nscut,ci n pomenit

de ea. fu arar desf nu pe larii: nici a ecu sta lac mn tul cel

matinali cutnd, a lsal eu totul : nu spun de rudniiiJa cea

Iu Inip,

Ci un Duh era Cel Ce niira sail uleie tuturor.

Deci ne vorbete ztmi piilru HuL v lfJd mai Baiul? d in

{Scriptura cea Veche era cutm.scui. mcar c nici pe Tatl nu

i.-a lcur, ci i de Acesta (jomiuevr. niru cele ce peniru Fini.Uluiete.

Efed arata pururea sec ui rea u t.'clni I nul Nscut, cnd

zi s1?: -.a ncepui era (.. adic, dttlru ncepur era, c (

ci ce dintru n cepu enu ji u se va aiLt cu adesarat \ reme cnd nu

era,

S3 dt uude este artat cum c auri eu vaut: ,- La ine cp ut

era" aeteai nsemnare ire tu acesta: Dintiu iutepot? De unde'.'

i it e la " irî iocnleala cca de L>]>sH,iar mai v$rb delii

n su i evangh el is tu l ac c.s ia . . zi ee ln uua di n ep is to le le sa le :

Ceece er^ din ncepui, ceea ce aru vzur.,. 1 Vezi dar cum

mstEi iuliim] se llcinete fie suiei. 1Aa cu a deprai zice. dar

ctt !a nceput" aa on e le g pr ecum i Ja MotîrLa


13/432

ncepui a ILCJI Dumnezeu, C precum acnlo la ncep LU" IUI

st nelege CH L-IIEUpururea venic ar Cerul* ua nici atcCki

ncepui u n voi nelege ca turn pururea venic ar fi F Ud Cd I

nul Nscut, Acestea /ite tren cui.

Iar n o i m p o t r i v a a c e s i t i l i r d e s o c o t e a l i m p o l r n i r i . n i m i c a l i a n u v u m ; r i i k . f r n u m a i a c e a s i a :

O - i u h i t o r u l e d e a m g i t o r i . c u m p e c e a d e p e u r m U L i r e c u i - o D a r n o i v i m I / i t e a c e a s t a m c a r d e i i u n u

v o i o i i . O a c o l o M o i s t T i c e : L a n c e p u t J l e u t D u m n e z e u C e r u l i p m n t i i i , i a r a i c i : ' l . a L U C e p u t e r a t

u v . C e i m p f t r t r e e s t e d a r n t r e c u v n t u l : f t u l > i c u v n t u l a c e s t a : E r a ^ ? C d e ,

arii fosl vc,ris i aici: [.a nceput a fcui ne/.eu pe Hui,

m li leur, Iar acum eslc scris: La nceput era -, din cart

neleg c pururea \ oiiic este Cuvntul, iar nu mai pe urm,precum voi brfii.

Si pentru earc pricin n-a zis: La ncepui vru Fiul. ri

fbviltur'i Ascult: C: periim neputina asculttorilor, cu nu

auzind nviat dintru nceput Fiu. s micim cu st imlere

fiiirna i trupeasc, pculru aceasta privin Cuvntul L-a

numii pu FI. ia eu s nelegi, c precum cuvntul se ii jlt din

minte fr de paliiu. ua i Acosta N-a Nscut din l a t l f r d e

padin.

nc si n alt cliip: Cuvnlul E.-J numit pe FI. fiindc cele

ale Julltii IK'-U \ c-st i t nou: precum i Lui clinii ui s olei V

fulurile mintii.

nc i ca s -I ara**1 pe J ti este mpreun pururea venic

cu In ti. C precum uu se poate zice a fi sreodul rninle frils ciiv itiL usa nici Latl i Du niuc/cn fr de Fini.

Iar cu articolul H zis^Cto intui i nu Cuvnt, pentru c

sunt i alle multe cuvinte ale lui Dumnezeu, precum:

10


14/432

PmernL-iili', i ionuicilc, precum ceic ce s-uu zis pentru ngeri:

(..'ei pultrfiici Iii virtu tc.tare ntei cuvntul I u i . , adic,

poruncile lui. Iar Cuvntul ('el c hin r i itdev rat cuc tiu

recuri1Fiin ip ostatic.

l. i Cuvntul era la Dumnezeu 11i nici mai

arlar ural pe Fiul mpreun venic cq Tul l. Cci ea s nusocoteti ca era uarccind Tal l fr de FiuLzice c am ui era ia

Dumnezeu'1 ,adic mpreun cu

Dumnezeu in s nu rile Printeti. CurcaceJiitvimci: "I a"

pecari Irebute s-t nelegi n ioc de: mpreuncu%precum i alt

loc se afl: \u doar fraii l ui i surorile l ui nu ^unt Ja mii?"

in Joe de "nu vu ni eu noi, i nu pul rec mpreun cu noi?". Aa

vi nici.La Dumnezeu" s -o nelegi n Inc de cu Dumnezeu

era, mpreun cu Dumnezeu in anurile .ui. C nu este cu

putin s fi fost oancnd Dumnezeu fr de C usant, sau fr de

nelepciune, sau fr de Putere.

Pentru urca st a credem, c de vreme ce Cuvnt, i

hiiL'lepeiune, i Putere a Tatlui est e Fiul, pururea era la

Dumnezeu, in loc de: cu Tatl, i mpreun cu Tatl.

i cam este cu putin zice. c Mu fiind sii nu fie mal pe urm

de T*ll?C um'.nelege de k+ pilda cea ruatirialnic. Raza

soarelui ou re nu este din nsui soarele? Aa eu adevrm. Deci

oare i niai pu urm de soare mu, ct s se neleag vreodat

unire furde aceas Iu? Nu este cu puiini u zict\ cci cunt ar II

i piilui f soaie neavnd raz.Deci ceea ce iu aceasta se imelcjc, cu mu ft mai vrtos Ia

fwtl i la Hui se va irticlege. Ca raz a Tatlui ti irid I-iul.

precum Fu vel griete 11's ni, 11 pururea mpreun cu tatl se

va crede t- Se arat, i nu eh ui pe urm de FI v a fi,

Si socotete-iTii c i.Subelie Libianul din graiul aecvia se

U


15/432


16/432

de Dumnezeu si Tatl, t ei fiindc a zis f i Dumnezeu era

Cuvntul, ea nu vreun prepus sat unice se u -i miluire pe

oretsre Oare nu ttftttv de vreme ce i ('avntul este Duru

ne/eu. S-a sculat asupra Fat! ui, precum dumnezeii cei ce se

hsmuiesc de elini, idesprindu -se de LI. mputrivnic fuiDumnezeu a-a fcut? pentru aceasta zice, I-ITTH c umcar

deiDumnezeu csle Cm-uinl ilar iu^ iar ia Dumnezeu i Tall

esIL . mpreun cu Ivi Hind, si niciodat desprindu - se.

nc nu este CU greu a zice >i aei-asla ti re cei ce cugeta

socotelile Ini -\rie: Surzilor ascultai, cei ce zicei c lucru este

fptur a tui Dumnezeu Fiul T.u. inp lege i cai c nume a pusevunghelivlul Fiului lui Dumnezeu, c Cuvnt 1.-a numit pe LI.

iar voi lucru pe LJ i f ptur i zcei-

Ciivm cMi. nici lucru, ni ti zidirel Iar ndoit fiind cuvntul,

c unul este nluntru in minte.pe care i necuviinnri l as cm

/ie mite ii puterea de a un ilfu - dl vi dormind cineva i

necuvntnd.flie pe cuvntul intru el aezat,i puterea aceea n-a

lepdal-u, Deci uu ui adic evit, iiilunlru u minte, iar altul

gritor, pe care i prin buze l grim, pureren cea dt a eus nu a

celui din ruin l i . i care I sfe ai /al inluni ru. intru lucrare

aducnd-o,

Deci ndoit Fiind cuvntul, nici unui dintru acestea nu se

potrivete ta Fill] 11 : r Dumnezeu. iU nici CUin! grilnr l:c s

L1 griete a fa rfi. nici cuvnt ce este nluntru n minte, nueste Mul lui Dumnezeu. C cuvintele acelea siml din cele lreti

i ale nu as In. iar ( uunlul Tatlui mai previivdc lire lnd. nu

vi - viip-ufiL meteug mi lor celor de jos ale cuvntrii.

Pentru aceasta cade scornirea cea de amgire a lui Forffrie

Llinul. C acela ispiimdu-se surpe Evanghelia,

13


17/432

unele ta ai este despriri un esteii gra, Cft tl - este cuvnt,

/ive, Fiul IU: Dumnezeu, sau este zjjtw care si gruit^U' afar^

sau esEu mlauuEm in minle: dat nu este nici accasia nici acela,

deci dar nia cutm nu este,

Ct a apucat evanghelistul i o dezlega l] / - , inii rea ac ea it a

J L': aifii^rn prin k'ttil cea zis: C le a 1 llUhLru in

ruin li i a Ji grSittir_ la cl:Il. j|c noastre i ta cele fireti se

7kc. iar nu Ea Cel Ce este mat presus de Hrv, nimic de acest fel

nu csi e.

nsi accasm se cuvine a/kt. cum c de ar fi fost nume Ic

ncesta, adic C u v n t ^ vrednic I n i ) L L m e c e L I . i Chiar adesiratIa FI i drxle s -ar ti i \s. ar 11 jnit casant nedumerirea elinului,

iar acum nici : A \ nume nu ya afla l i iu va riiiur adevrul ia

Dumnezeu, nici ac.cs l a l i ilicit. Cuvant^S este firete l clii

ar adevruri numai arrtnr eSlc, runi r fr de patim S -n

Viseur fin ! itirt :: ; jIprecum cu v i r t I d i i i mi n tc : s i c u

rn c j . I S -m Hi c ut ye s rl to r vn i i : c k i f i rin Ieti. i.kci cc ti. apuci de tl i j i ii 1. 11. ( ic j u a s e ! Sau cu ad uv

ru i i TjI ati/iud. >i Fq, i Dull. !n cele inaU rialmve s ei

cdeiC i tTupe set nchipui n mlnle lai. si tii. si duh de s

ui. auslru pun le sau criv, sau oare narr Ir all Im cele ee fac

furlFtiic^ Dar di' vpje.li s te inyeti can cuvnt este Cuvntul

lui Dumnezeu. asculi peciile ele aici tuainEC.

3, Icnite prin tranai s-au iacul '1S nu sucmi-isii. /uv.

cmAut ce se vars si SL H&pefe n aer, CI Fciior ai tulurnr culnr

updite, i simite.

Dar iari Arienii rsar, zici tu tei, precum zicem c p ri n

lnrslrn s- fiiem uii cei piintr- utieali - i altul este

meterul cel ce mieii unealta aa i prtic fiul n -ju cut


18/432

toate. nu i - . j i cum ti era Fdctur, ci unealt. precum acolo

Fierstrul. Dar Dumnezeu si fail era Fctor i uneltea pe fiul

cu pe o unealt. &i ua fptura, /ie ei c este Fini. ipre aceasiu

fiind rid it. spre a se face toate prin trausuJ. precum fierstrul

spre a cea ou se face, spre a se lucru prin 1 ri jmirl lucru ii Fe

ceh I im plteti. >i acestea brfea u ceata cea vicleana a lui

Ario,

Iar noi eire acestea vom /ice ;rece drept i adevrat: i

le a zidit lat! pe Fiul spre iceusia, precum ziecii, ca unealt s -

l aih pe . spre svrirea zidirii, mai necinstit V a Fiul

dotat zidirea. C precum dect fierstrul care este unealt malcinstite sunt cete OL- st fac prin el c fierstrul s-;i feut

poiilm acelea, nu acelea pentru fierstru aa i zidirea va I:

deei i! ei L nul Nscut, c pentru acrea, precum zic ei. Tatl

L'n zidit pe FI, ntru ct dc nu ar fi voit Dumnezeu s zideasc

mute, iidiet fpturile, nici pe iTl Unul Nseui nu -ur fi fcut,

('ceste ruai fr de socoteal deci aceste graiuri/Aa, zice. dar cum nu a z is: Cuvniul \cesta a fcut mate. ci

a folosit pe aceast punere nuinteAceast [innere nainte,


19/432

carele nui St Nate. iar Cellalt St Purcede.

C s o c o t e t e : S ' i l m p r a t a r e f i u s i v o i e t e s s u l r u s L - cetate. ( ' u m c a

n c r e d i n a t fiu I n i z i d i r e a acesteia! D e c i p r e c u m c e l c e z i c e : P r i n f i t i l

m p r a t u l u i s - a z i d i t c e r n e a , nu slug z i c e d e f i u l mpratului, ii arat

c u m c fiu] are i f : i L i , i n u l - v I c ^ . V a i u i c . i : e v a n g h e l i c i n i / i c a n d

c prin F i u l s - a l i f t u l t o & l c , a a r u i cum c l u l l mi jkur i l h r pe 1 :1 c t r e z i d i r e

c a s z ic a a L - a avut. n u ca p e u n ma i [il IV decl F I , v i Lia pe unul ce

oU rnti i suri O S inloenmi 1.1 | i u l i : r L . i c u p e u i l n L C p o a t e a S i r i l

u r m ( I c m a r c l i m e .

i aceasta iti zic tie. c de te vii turbura pe tine punerea n a

iu li- umslj: Priu'F si caui s aJli n Scriptur ire -0 zicere cares zici cum c Cuvntul acesta a licut mate, ascult pe David:

ntru ncepui. Tu. Doamne, pmntul ai ntemeiat, si lucru ii

ale minilor laic sunt cerurile. Vc/.i cum nu a zis c prin Fine

s-au fcut Cerurile i s-a ntemeiat pmntul, ci "Tu f-ai

ntemeiat? i lucruri alt minilor Taie sunt?

iar cil in c acestea pentru l'uni Nscut, iar nu pen tr Li ntile zice David. iei nelege i de la nsui Apostolul ce mpreun

pi- ^rain Triilltl-h rea rln* es rei. S ei nelege iucfl st din

Psalmi. c zicnd: C Domnul aciuiai pe pmni ca s aud

suspinul, i s dezlege pe cei omori,i s vvs;Ecuc IF Sinii

ilmnck Dinuoului.pe rari pe nilul Insemneaz, fr numai pe Fiul

lui Dumnezeu? O Acesta a cutat pe pmnt: sau pe acest ti pe

care ne micm, sau pc Urca [mustr care s-u fcut pinnl. an

pe Irup. dup ceea cc zice: Pmnt eti v i Facere I), pc care 1-a

i Inul i ne -a dezlegat pe noi care eram ferecai cu legturile

pcatelor noastre, i fii ai celor omori: ai lui \d:im i ai Lvei. si

a

16


20/432

vtsiEi n LSin.ii numele Duinii ului. C in Biserici tiind im ia pentru Printele Sau.

Precum i Fizice:"Vrtat-am nimclLTiu Oflim nilor (Joan 17).

Deci acelea cui se potrivesc, lai l ui sau Fiul ui Tonte Hin

iui, CiHI a vestic n ncete ratJui nvnd.

iar dup nseninarea era de -a Joia cile trei Fufele suul fr

dciui eput si mpreun fr de ncepui. Aa bine vestete st ului

Cirigi.nie .Naztanzul n cuvntul ced face Ja Burivul Domnului,

lat este Tatl, i ir de nceput: c nu este din cineva. Hm este

J iul. inu fr de'nceput, t este di f i Tatl. Iar de vei nelege

nceputul cel de la v renie, eslc i fir de nceput, pentru e este

HrtoT al vremilor, nu sub vreme.Si in cuvntul cel furniru Fiul: Cum durnu sunt impreua

Iar di ncepui (Fiul adic i Du huli duc sunt mpreun

unici? ienlru c sunt de y cu io (adic din Tatl) mcar desi iiu

tlup FJL. Deci im sunt fr de nceput dup Pricin. T se aduc

Iu nceput la f'atl. .. i suni fr tic nceput dup vreme, ca

nv a stamul loan Damaschin in Teologia si* arten I. cap, S.l'nul este Tat. Tatl, t fr de nceput, adic fr de pricin;

c nu eslu din cineva. I mil este Fin. Fiul. i nu fr de nceput,

adic nu fr de pricin, c din Fatal este. Iar tie vet lua i vei

socoti nceputul cel dein vreme, t-ste i Iar de nceput, penii ll

c im este sul> vreme Fctorul ' rcmiJor. I Hui LS E L : F > u h .

Duhul, care iese di E I Tatl, d u r D U fi ro ic, ci cu purced ere. Deci

si aici uu/ind pe acest sfnt printe zicnd, ca s ntipn -upui e

Fiul este Iar de nceput si- cuvine s nelegem dup

nsemnarea cea dinti, adic r decau7TCpcnlni accabla a i

pus mai mi nensmt. apoi larii de nceput, ca nu cumva s

nealialem din socoteala cea dreapt JJeci dup ce a zis acestea

ferici mi David aduce

17


21/432

pe urm: Si Iu, niro nceput, Doamne. pmntul ai intenieiat

i lucruri ale minilor Tale sunt C cnirik.

Oare nu artat pe Fiul l aduce Fcilurjr am uneai ? Iar

dac iari t se pare ie ca punerea nainte aceasta: Frin" -

aduce nuntru oarecare micorai e, ce ci /eecnd Pavel o pune

pe aceasta Iu Tar['.p

l Cur. ). C zice; frcdincius cmcDumnezeu, prin t arele nc-am chemai spre mprtirea Fiului

Su". Oare unealt aici ii face pe Tull?j iar i:" Pa vel

Apostolul prin soia Ini Dumnezeu. Si acestea sun! destule, dar

^ ne iari de un eh: ne-am abtut.

Toate prin TrnsuL s -au Tcut. MOSL adic pentru

zidirea cea \ jzut povestind, nimic prnirii ecJe gndite nu lie-a

artat nou- Iar evanghelistul cu un cuvnt pe tonte cuprinzi

ndii-le zice: Toate prin JTunvul s -au fcu!" cele vzute, i cele

nev/utc, gndite.

!>i tr de . nimic nu s-a tcut.din ec s -a tcut" Fiindc a

zis. cum ca toate prin l-.l s-au zidii, ca - , nu socoteasc cineva

c i pe Duhul Sfnt hl I -a zidit, adaug: Cum c in a te prin

'Irauvul s-au fcrn Tare Foate? Cele ce s - au fcut, ca i emu ar

fi zis: C orice lucru al lirii eelci fcute, acela s -a tcut de

Cuvntul, iai Duhul fiindc nu este at ii: ii celei fcLire. pentru

aceasta nici nu S-a Tcut tic FI.

Deci fr de puterea C uvntului nimic nu s- fcut din ce s -a

fcut; din ce s-a fcut n loc de: "ce era al firii celei fcu ic. " * '

4. In FI era via . i s aia era lumina oamenilor 1

Lupttorii de Duh aa citesc acest loc, ca vi arate c Duhul Sfnt

cvle zidit. C zic cL cum c acest cuvnt pentru Dnsul griete,

dat se sdesc i se musir iudar.

S


22/432

nti. c acest cuvnt: l lCe s-a tcut, singur lumrJu -

', nsemne / |h- mu turnul ce s- a fcu l.Apoi. c v aa aceasta

-o afli i lumineaz, cA aduce pe urm: Si \iaj ura lumina

oamenilor"1*.

Dup aceea puin mai jos pentru luau grind zice: Atrtla averi it spre mri urle ca s mrturiseasc de Ui ni ini. Iar loan

este artat c MEI pcitiru Duhul Slant, ci pentru i i ILI a

mrturisit, precum vom afla mai U u i ri J i_(Z ij>ui lin lis).

i fr 11L n im ic n u s -a . ' : ,- a fc ui n tru Dn s ul . V tn era.

i tltnicsL accsl Im ( l u p a lor minle, zicnd ei Clini c nici

pentru Duhul gt kn? evanghelistul zicnd: Ce s-a fcui intru

Dnsnl-uilic Duhni Staul - viut era, Acestea zic cei mpreun

cu Macedonie, si lin du-se a arta zidire pe Du Ei ol cel Sfnt, i

aa U numr pe LI cu cele fcute.

Iar lud nu aa. ci punnd punci dup cc zice; f7c s -a

fcut"*, de l.t alt nceput citim: Intru Dnsul via era, cci

fiindc a zis pentru facere c oale prin Trn sol -an fcut,

zice de aceea i pentru purtarea de grij. c nu numai Ic-a zidii,

ci i vial celor zidi II: I7! fel f.e ic line i:sle: f intru Dnsul

via era.

Si rl! eu e ll - (rarnan din sfini aja s-a citit locul

acesta : i fiSr de- Dnsul nimica nu v-a fcut. ci s- a fc ui intru

DansuLIar ntru Dnsul iu loc de prin i rnsul se cuv ine a

nelege aici. \pi JIU o i id punct U nceput cea dup urm: Via era

socotesc c nici aceast citire nu este pc -u. i de aceeai

dreapta nelegere se fim. Ca i acest sfnt cu dreapt socoteal

a neles, c fr de Cuvntul nimic nu -u fcut.


23/432

( Ce s-a flitul ntru Dnsul, i toute CUIL' S-MH latuL, i s-

au zidit ntru Dnsul.- intru Cuvntul zic - , fr de Dnsul nu s -

au fcut. Apoi sir 1 alt nceput ncepea: Via era. i s iu|j era

lumina na meni iu r-

lar via l numete evanghelistul pe Domnul, ca fie f'el Ceine viaa tuturor, nc t ca pe Ce! ce esre pricinuitor de viata

cea Duhovniceasc tuturor celor cuvnttori.

Iar Iu lEiiiijm acest fel simlbiLci ;a ud i l uva re l

lumineaz chiar pe suflet.

i nu a zis cum c numai a Ludei loi este lumina, ci a I u I li

rnr oamenilor, fi toi oamenii ca cei ce am ltial minte i

cuvnt,adic partea cea cuvnttoare a sufleruluE.dc la Ciiv

ntul Cet Ce ne-a zidii pc noi, ne zicem c ne -ani Luminat de ti.

C cuvntul cel ce ni s-a dat nou. pentru care i em n lturi ne

mmiirn.lvmin vsie care ne povuiete pt uni la cc Ic ce se cu si

ne a face i la cele ce nu mj c li vine a face.

5,i lumina ntru ntuneric lumineaz, si ntunericul pre ea

nu a cuprins-o".

Lumina, adic Cuvntul lui Dumnezeu, intru n tu acrie,

adic ntru itmarlv i rilru nelare I n mineaz. Pentru L' i

mort tiiud, aa pe ea o a biruit, ct si pe cei ce ii apucase cil ii

nghiise, o u silii de T -a borl.

i intru nelarea greceasc irluceic propus ful ui rea. i

ntunericul pe ea nu o a priits. < .' mi ci moartea mi nu biruitpe dnsa, nici nelarea, e nebiruit este lumina aceasta

Dumnezeu (u vntul zic.

iar oarecare ntuneric au socotit trupul si vraja, c > n

Trup fiind i n siaa aceasta. Cuvntul a strlucit. l n timer

icul - puterea cea in potrivnic zic a ispitit -n i gonit-o pe

lumin, dar a aflat-o m u juri s i nebiruit. Iar

2(1


24/432

i immer ic sr: :/ce trupul, Etu ca cum firete esi u au, sii nu

fie! i i peuti u pcai. Pl-ii im c Irufftd tiiv.i u rjuiflle

nlciiiwunj Iu an: duci firele -st mic, iar daci afar de fire se

mlscj i pcaluliM slujete, iiitumil > se face i se /ice.

iun tri mi s ri l- \JOinnneeu. numele lui eraDaif.(lVli|J; Mr t:Lc.3'l

rjiipii re ne-a i*:nrisiH in?u ptiin if estlmea .adic mm ;i

Dumpr/eu Cuvntul tto mai nainte de veri, cea mai nviinte de

hCtr n tui Dumnezeu fu vntul, fiindc. \ u spune .l pentru

ntruparea Pumnului {(.'urm ului), nduccn mijUic cuvntul

sTti-gtoriilm-irruLiiic. C cine iii ui. Jar nu dani

VJwgiturnlnainte fiind Jnsn, an i pe cuvntul cet pentru

naterea Lui. carele puc fi iui este mai Iu Iii dect na term

Domnului era trup.

Teei zic e ev a ngh el h 11 1 1 pe nrru ^ I er i 1 oru l

itiuiui : j a fost i rir: iij- de ia Dippine/tu C proorocii cei

niirtcrtns! hill sunt trimii de Iu T)n umezea. tar ca m\ auzi cd s-a

j rimis de la Dumn ezeu, s nu Micnn->|i c zice ceva al su, sau

menesc, ei trtlc fin mntzeiLFi. Pelntf aceasta i tijgir adic

U\esir.iiu-'se numete, cci aceasta va s / ic ni fimlra

ioniieasc ijlimjndti-se ingc^itsr a interului lumi ett u nu zice

nimic al su

Iar InpT :m/fiid s,, mi Mirm^ii. c firete a Jos] nger, sau

din emri S-J juisorul. ci pentru Imn: i sin fil Se numeteniiL'r. J'iiiide a 'Iu jic ptDpm rdmrtAi mui mainte a n-miJ pe

Jnniinil. Pentru aceasta numete iujer.

lrcpf acvi J evanghelistul sur padbntiiala celor piuii, care punte au samin cmgt a |nsl Iuufi firete, zice: Tysi- a urn irimi de fa

tanunezea

11

.

21


25/432

lumin, ca loti .si cread prin eF.

Aefsia. zice. ce era irimis fie in Dumnezeu. :i senii si

mrturiseasc despre l umin. Apoi, ca s rut socoteasc cineva,

cu ave irelniiwf de luSnnriu ueestuia Ol L nu] Nscut, ca

cum ar ti fost lipsii, pentru aceasta adaug c a venii s

mrturiseasc pentru liul lui Dumnezeu, IU I ca si L'ii in FI avea

trebuin de mrturia lui. ei ca li.ui v cread prin eF\

Deci are au i crezut toii prin el? Vu. Cum dar zice es

unglielistuir~ca toii mi cread'".'!.'um? Ct des fire d Insul,

pentru aceavt a mrturisit ca pe mii v -l irag. Iar dac Unii n -

au crezut. nu esm cl vrednic de nv tnuire. De vreme ci soarelepentru aceasFa rsare ca pe lol s- l lamineze. Iar duc cinci a

incuindu-st pt- sine intr-o cas ntunecoas nu ' .c va ndulci de

razului. ct este aceasta cln soare 1.' Aa si nici. s -a irimis loan

ca toi s creuif, iftr daci aceasta mi - - ntmplat, nu . -u el

cauza.

N.Nn vru el I urni na, cr ru v mrturiseasc despre L.U

rnin j.

fiindc mur de tu uite uri intnipl ca ceJ ce mrturisete s fie

mui mare dect cel pe cnre-J uri 1 1 * ca uu socoteai cu

>1 loan mr tui isod despre llristos mai mate dicl FI era, pe

aceast n-a prere scond -o afar, tier: Nu era acela I nmina";

Dar ar fi zis cineva: Oare nici pe loan, nici pe alt aarecandc

din sfini ou 3 vom zice l.umin? Lumin adic s um zice pe

fiecrei din ^imi.iar Lumina cu articol nu irmi zice. Adic, de

ti- m ntreba cineva: Qar;. Inuu [.moin era? Kispuitdc: Ua. cu

adevrat. Iar rit- i c. a ntreba: O.ire loan Lumina era? Zi: .Vu,

C ou este cl chiar i ades trai I u -


26/432

mina, L-L lumin prin mprtire. avnd Ntrluctreu din I

.umiiia cea adevrata.

9,"Cuvntul fra lumina cea adevrat Care.teuind I hune.

luminca/ pre tot omul ce vine in lume".

Va s zici pentru ntruparea Celui Umila Nscut, cum ci a

venit In ale Sale. cum c Iriip -a fikcut.

L>eci ca s nu sucul casc cineva cum c mai mainte de a nu

Se ntrupa nu a fost.pentru aceasta suie mintea la esfimea cea

mai sus de toat nceptura, i /ico: I!ra si mai nuinu- le a Se

ntrupa Lumi nu cea a dev rat, Si prin aceasta s i r rp i

eresul lui Fotin, i al lui l'avel Samosaleaiiiil,care nu dogmatizat

c atunci * har nceput le a tl Le] L-nul Vieul cnd S-a

nscui din Marin, iar mai nainte de aceasta. adic lie a Sa

natere din Marin, nu afost.

Ascult si im, o, \riunulc, cel ce nu zici Dumnezeu adevrul

pe Fiul iui Dumnezeu, ce zice evanghelistul: Lumina cea

adevrat".In c si tu. o. Ylnnihee, cel ce zici c al e crlui ru ziditor huiitem

zidiri, ascult c T umina cea adevrat luni incu/. pe tut um

ut", net fiindc ziditorul cel ru n fumerie esie. n- : ir luminat

pe ci nev a. penlru aceasta dar ale luminii celei adevrate stiuivni

vicii ri.

i cum. zice. lumineaz pe tot omul, de vreme ce vedem pe

unii ntunecai? Ct despre Sine pe toi ii iuniinra/. O spune-mi

inetfWe nu ton sunt cuvnttori?Oare nu roi firete cunosc hi

ne le i rul? Oare n -uu putere a uileese din zidiri pe Ziditor?

Pentru amas ta cuvntul cel ce ui ^-a dat nou. i ne nva pe

uni firete, care si lege fireasc se numete, acesta poate a se

numi Lumin, care ni s -a dat nmi de la Dmnnezeu.Iar dac rm

au folosit cuvntul

23


27/432

ringuri pe ei S- intunectil,

tiir unii n, ai,! tcE dezleag aceast mpotrivire,

l. timineazijZicc, OpmBu) pe Tot omul ce sine

in lume,mii a n i'nduiaL mai bun.si sriileie vi -i

mpodobeasc sufletul su, ii s nu -l Iu se niitnprtdtAit si

nensufleit,

10, iji lume fra. si lumea prin El s -a fcui,dar lumen nu l-a

b fhJrd f

n li ta ne era ca an Du mnezeu prs iu mlv ^n^ Si l rut. n c i

dup piirlHtl lSl' f;r} i pflterea cea iitome cu care ine 11 ' j

i L'- su /he ci in lume era, - >.^jr c ce gri esc ic ea st n: Tnf ame era. de s reme ce nici I gjnea n- a r i i fits ! i L l j [. ! 11 -a

r 11 fcui - pi- v i i ' }

Tfiitspie roate prile Zid it 01; pe El l arat.

Lina. luTit i |n_- iLtriiarcu 1 iii Mancm sil o nceteze,

care zicea c uit ru ziditor a adus n tril fi iui ia 111meu nc i

pe lui Arie .celui lv j /is l \ zidire este Pini lui E)u amieze u.

iur alta. i ca .s iu demne pe to t omul s m ikt ii risen se

pe fccilorul, i s nu shijej.scil zidirilor, ci si se nch in e

KidllPtuluL

Iar lume u pe El, zice. nit .- a cumanii, n hie lie^rmnuinJ

L-ci [irosi i [senvii jn cel ct este lipit lng lucrurile hu nii,

f numele acesta: Lunie' \ int.uni m uz adic i pe loara I LLILl

e U 'i'u>3 y, dup cu j ii ai ci S- iii: C 1U me El it 1 ratl SU L s- n

lciiL lnr nsemneaz i pe cei ce cuget cele lumeti, dup

cum zice nici:. C lurnva pu nu 1 -n ennwnl- in Iul- de "uuim-

Jiii i ei p in ii ui aii, fiindc sfinii toi i Vrmtvnet l-au

cunoscut.

LI."lutru ale Sule a yeni1, i ai Sti nu Eau primii"

Aici preu arla irlr iu eus am ui cel ^iilrii ntrupare, i osie

34

pru cu adcE arit Lumina cea adevr al in Lume [ur de 11

up, i un se cuu 1114te, pol En tr n o] e a! l - a \ en tt ci 1

(rup. i or lt a]e Sa le '1 sau pe 1 un t I u vu s ei ti 1 \ e Eege. snu

pe 1ti d ceti. pe care a ales- o Lni un u iun ii de JiKnfeuire, si

cu 0 parte, i ca o avere a l ui.

Si ni Si pe CE L-au [trimit, van iudeii, sau i ceilali

oameni, care s-au /iriii pe E-'.l.

Deci ca st cum plante eviijighelislnf de iiesucotcnla

u:t]ienili>rxi se minuneaz de iubirea (Ee oameni a

Stpnului, zice: Ai Si , i l. -au primii pe Iii, c nu

cu sila pe cineva trnselljoinuJ, i cu m ir t pi cu [decarc,

11 . I u r p 3-au prim ir pre dans ut. It-a cfai lor stpnireca se tac llia iui Dumnezeu, celor ce cred intru num etc Lui -

7.

Mcar robi, mcar slobozi, m cai' tineri, ntcai' btrni, ma

c j r ba r bari, 1 Ta ca r gre ri, e ai I .-y u primii pe ELI e-a

dat tur stpnire ea s se fc iii ai tui Dumnezeu.

i care sn 111acetia? Cti ce med ntru numele Lui. Drept

aceea cct ce L-viu [u imit pe !. u vmui j pc I. um iu a cej

adur^mt, prin credin T -iau Iiui si L-au primit.

Da r pentru care pricin u-u zis cd \- u fcui pe ei ti ni lui

Dumnezeu, ci rum c Kspaire le-ia dar tur ea s * fiic fii ni

na r c je u V Peaita u cure piitiqu? Aateult: Pcnirn c

ui este din (Istuispnj pzii'ca eurenid a se ln>aeza, ci ederrebuini di rnialta nsurdie^ca sj pJjzenfS neaniinui chipait

punerii |e fii cet ee s-a [ucliipuir Ln fjotEZ. Pentru amista muli

au luat darul jmueii


28/432

mese rhcmnMa aittis iii lui ftomnczeit, ti

-E pn r e 311. de vor vi s st hi.ttt, i s$ nv rctl nici as c

de ULtsfal fttrterii de (ti /ic.

nc va zice cineva i aceasta, cum ca mcar iki prin Imtez p

r i mini Jarul pun i:rit de fii- ti ar de s vMre a La i n v i vre

lum. s\ pe cea deplin pmie re ififr iSt ai micea ndjduim sft o

lum/dup cimi : $ pm ^ i sustain

(Ffi im ani tt).

Penlru aceasta evan^fielbiul n-n * : " t - ' r ti T' -au prmiu pe

F.l, i-a fcut pe ei Iii ni ini Dummven, ci: le^a


29/432

nicipuneredefiinuociaIsruilitenilorsoaib,cicacumcunchipuire

i cu pild. Iar nni adevrat primind Duhul lui Dumnezeu prin Botez,

strigm: Avva Printe. Iar la aceia precum botezul era cu nchipuire i

umbros, aa i punerea de iii a noastr mai nainte nchipuia. Cmcar

deifitsenumeau(Deut.32)darumbros,inupensuiadevrulpunerii

defiilavea,precumnoiacumprinBote/(Romaniii).

14.uiCuvntultrups-afeut.

DupceaziscumcfiiailuiDumnezeunefacem,devomvoi,ceice

credem inHristos,aducepeurmaipricinaaacestuiattdemarebine.

Czice:Careesteaceeacene-apricinuitnoupunereaaceastadefii?

Voietistenvei?Aceastaeste:Cuvntultrups -afcui.

Iarcndauzi,cumctrupS-afcut,snusocoteticaieitdinfirea

SaiS-aschimbatntrup,cn-arfifostDumnezeudes-arfischimbati

s-arfiprefcut.Cicumermnndceeaceafost.S-atcutceeacen-a

fost.

iar Apolinare Laodiceianul de aici eres a alctuit, cci a dogmatizai

cum cDomnul iDumnezeul nostru n-a luat firea omului deplin, adic

trup cu suflet cuvnttor, ci numai trup l ipsii de suflet cuvnttor, i

nelegtor. C ce avea- zice-trebuin Dumnezeu de suflet, avnd pe

Dumnezeirea care ocrmuia trupul, iii ce eliip l avem noi pe suflet

carendrepteazimictrupulnostru?iaveaspreajutur-precuni

credeael-pegraiulacesta:CuvntultrupS-afcut.Czicea:N-azisc

omS-afcut,citrup.Decin -aluatsufletcareareaminteicuvntare,ci

trupulIardeminteinecuvnttor.inutiaticlosul-precumseparc-

ea Scriptura de multe ori din parte nate totui ntreg; adic vrnd s

pomeneascdeomntreg,dinparte.delasuflet,l

28


30/432

numete pe d, precum: uTot sufletul care nu se va tia mprejur, s se

omoare (la ce re 18), C iat n loc de a zice tot /h o parte:

sufletul.i iarideia trupnumetetotul ntreg,precumcndzice: iu

vedeatottrupulmntuireaiuiDumnezeu(lsaia40,Luca8).Cvrnds

zictotomul,numeletrupuluiaafolosit.

Deciaaievanghelistulnlocdeazice:CuvntulomS - afcut,a

zis: Cuvntul trup S-a fcut, din parte pe om numtndii-U care este

alctuitdinsufletidintrup.

i poate fiindc trupul este lucru strin de firea ceaDumnezeiasc,

vrndevanghelistulsaratesmerenialuiDumnezeuceanemrginit,de

trup a pomenit, ea s ne spimntm de iubirea de oameni a Lui eea

nespus,cpentrumntuireanoastr,pecelecestedepartedefireaLui

i cu totul strin trupul-a luat.C sufletul are oarecare apropiere ctre

Dumnezeu,iartrupulcutotulnuareniciomprtire.

Deci pentru aceasta precum socotesc, evanghelistul aici numai pe

singurnumeletrupuluiJ-afolosit,nucaicum trupulceices-aluatera

l ipsit de suf let , ci spre mai mult artare a Tainei celei minunate i

nfricoate.Cdac.Cuvntul nlrupndu -scn-aluatsufletomenesc,nc

nevindecatesuntsufletelenoastre.Cciceeacen -aluat,nici-asfinit.

i cl este rsul! Sufletul nti ptimind, (ca acela este cel ce s-a

plecat cuvintelor arpelui i s-a amgit n Rai, apoi i mna s-a ntins,

urmnd domnului i stpnului su care este sufletul) sluga care este

trupulisseia,issesfineasc,issevindece,iardomnulsse

laseineluatinevindecat.

29


31/432

CiApoliuarieprpdea^c-se*

Iar uoi cnd auzim c Cuvntul trup S-a fcut,credem cum c om

desvrit,fiindcScripturaobinuieteanumiitrupulisufletuldeiao

partepeumuiceialctuitdinamndou.

Iut i JSiesfono se surp din graiul acesta. C acela zicea c nu

DumnezeuCuvntulnsuiS-afcutom,zmisliudu-Sedinpreacuratele

si ig iuir i a le Sfintei Fecioare, ci a nscut fecioara om. i acest om

umpjndtl-se de Darul a inf felul de fapte bune* avea pe Cuvntul iui

Dumnezeumpreununitcudnsul,careidaiputereasupraduhurilor

celornecurate.idinaceastadogmatizadoifii:inuipefiulfecioareilisus

omul; i altul pe Fiul lui Dumnezeu, Care ora mpreun unit cu omul i

nedesprjitdeoi,nsdupdardupiubiretdupdragoste*cadecel

ecera0111 imhmitit.

Acesteadogmatizaaceia*debunvoiesurdfcndu -sectreadevr*

c dear l voit ar fi auzit i el pe fericitul acesta evanghelist zicnd c

"CuvntultrupS-afcut.Ccinuartataicease vdeteisemustr?

Pentru ci nsui Cuvntul um S-a fcut. N-a zis: Aflnd om Cuvntul

mpreunS-aimitcuehcinsuiAcelaomS -afcut!

nciscsurpi EntihieiValentin,i Marientdeaici.Cacetiaziceau

cumcdupnlucireS-aartatCuvntulIuiDnmnezeu*

Deci asculte, c Cuvntul trup S-a fcut*N-a ziscumctrupS-a

nlucit,sauS-aprut,cicumcaS -afcutdupadevrsicufiina,iarrin

dupnlucire.Cnecuviincioslucruesteinebunescacrede,cumcFiul

luiDumnezeuAdevrfiinditrumindu -Se(loan14,6)sfiminitomenirea.


32/432

in acest fel este nlucirea* artare mincinoasa cu adevrat.

14.i s-a slluit ntru noi.

Fiindc mai sus a zis c Cuvntul trup S -a fcut1, ca s iu i

socoteasc cineva cum c cu o fire (te aceea S -a fcut I Iris tos,

pentru aceasta adaug: !>i s -a slluit n tru \ i a s arate

pe cele dou tlri: pe a noastr, i pe a Cuvntului.

C precum de alt tire este slaul, .i de alt lire cel ce se

slluiete ntru eitaa i Cuvntul, de vreme ce se zice c " S-

a slluit intru noi", adic ntru firea noastr, de alt fire este

deosebit de a noastr.

Ruineze -se Armenii cei ee o fire cinstesc.

Deci ne nvm prin aceea ce zice: Cuvntul trup S -aA

fcut, cum c nsui Cuvntul om S -a fcui, i Fiu fiind al la i

Dumnezeu, S-a tcut i I iu al muierii, care i dup adevr

Nsctoare de Dumnezeu se numete, ca ceia ce a nscut pe

Dumnezeu cu trup.

Ia r prin ceea ce zice: S-a slluit ntru noi, aceasta ne

n v m, ca sa cr edem dou fi ri n tr u Ce l Un ul Hr is tos. C

mcar dei L nul este cu Iposlasul, adic cu Faa, dar ns

n do it in tlri. cci esie Dumnezeu i Om, Iar firea ce a

Dumnezeiasc i cea omeneasca nu este una, mcar dei ntru 1

nui se privesc. ntru Hrisios /ic.

I4.$i am vzul slava lui. slav ca a L ii uia nscut din latal

plin de dar i de adevr"

Fiindc a zis c Cuvntul trup S -a fcut, aduce pe urm de

aceea c Am vzut slava Lui 1', eu trup adic fiind FF C dac

faa iui .Moisi dup ce s-a strlucit din vorba cea ctreDumnezeu nu puteau s-o vad Israeliten ii (Ieire 34), cu mult

mai vrtos pe Dumnezeirea Celui Unuia Nscut

31


33/432

goalii-arfintiiput-oApostolii,dtnus-arIIartatpritttrup.

i am vzutslava"nuaceltel,precumaveaMoisi,saucucefelde

slavis-auartatProoroculuiHeruvimiiiSerafimii(lezec.1),ciacestfel

deslavprecumsecuveneasfiela1iulCelUnulNscutdinTatl,care

f irete ntru El este. Cci acea prticic de cuvnt Ca*1 aici un este

arttoaredensemnare,cideadeverire,idenendoithotrre.Precum

vznd noi un mprat cu slav mult trecnd, zicem cum c ca un

mprat a ieit' 1,nlocdecaunulceerachiarcuadevratmprat",aa

darlaici,CaaLnuiaNscut"datorisuntems -onelegemnlocde

Slava pe care am vzut-o, era slav ca a Celui Ce era chiar s i cu

adevratFiu11,

Plindedarideadevr";dedaradiceraplinfiindc,sicuvntulLui

eraplindedar,caaaszicprecumiDavidzice;44Vrsalu-s-adarn

buzeleTale"(Psalm44,3 ),ievanghelistul:Csemirautoidecuvintele

darului care ieeau din gura Lui (laica 4). nc i tuturor tmduiri le

druiacelorceaveautrebuindeele.

Iar deadevrplin era, fiindc iMoisi, i Proorocii, cte ziceau sau

fceau, toate nchipuiri erau, iarHristos cele ce zicea le i fcea, toate

erauplinedeadevr,ccinsuiDarulinsuiAdevrulfiindEl,ialtora

peacestealeda.

i unde au vzut ei slava Lui? Poate unii vor presupune, cum c n

munteleTaborului.ipoateiaceastaesteadevrat.Darnsnunumai

nmunte,ci ntrutoatecelecefcea,iziceaEl,vedeauslavaLui.

15.44loanmrturiseapentrudansul,istrigagrind:Acestaera,pentru

careleamzis,celcevinedupmine,mai

32


34/432

iiaintc tie mine a fosl^penirucmainti demineera*,Marturia luiloan

adeseori o ia evanghelistul* nuca peStpnul vrednicde credin s-L

fac de la slug, ci fiindc noroadele la mare cinste l aveau pe oan,

pentruaceastpriciniaspremrturiaceapentruJlristospeloan,ceice

la dnii se prea mare, i pentru aceasta mai mult dect toi era de

credin.

Iar aceea, adic: Striga*-ndrzneala cea mult a lui |oan arat,

pentrucnununghi,ccumultandrznealsirigapentruIlristos. ice

zicea?

AcestaerapentruCareleamzis1".imaiiaintedeavedeapeUrist

osloaumrturiseapentruDnsul.iaceastas-atcutcuadevratpentru

hunavoina luiDumnezeucasnu separcumctcndharfeeilui

Ilristos mrturisea cele bune pentru El? pentru aceasta i zice: Pentru

Careleamzisv\adicmainaintedea-LvedeapeEl.

J CelCevinedupmine*,dupaniinateriiadic,pentrueeuaseluni

mainaintedeHristoseraMergtorul -nainte,dupnatereaceacutrup.

AcestamainaintedemineS-afcufTnlocdemaicinstitdectmine

imaislvitS -afcut,Pentruce?Pentrucimaintidectmineafost

dupDumnezeire.

Iar Arienii fr de socoteal au tlcuit cuvntul acesta, f voind sa

dovedeasc,cFiull uiDumnezeunus-anscu1dinTatl,cis-afcutca

unadinzidiri,zic:latLoanmrturisetepentruel:Mainaintedemines -

atcut*,adicmainaintedemines -afcutis-aziditdeDumnezeu,ca

unadinfpturi.

Darsemustrisevdesccru nelegcuvntul,dincelmaidepe

urm*Ccicarenelegeresearatcndzice

33


35/432

c:Acesta,adicHrstos,mainaintedemineS-afcut,adicmainainte

demineS-azidit,pentrucmaintidectmineafost?Cacutotulfrde

socoteal este a zice: C pe Acesta L-a zidit Dumnezeu mai nainte,

pentrucmaintidccitmineafost.Cmpotrivmaivrtosdatoreraa

zicecumcacestamaintidernineeste,pentrucmainaintedemine

s-afcut,adics-azidit.iacesteasuntcelealeArienilor.

Iarnoicildreaptcredinnelegem,cumcCelCevinedupmine,

dupNatereaceadinFecioarcutrup,mainaintedemineS -alcut,n

locdemaislvitimaicinstitdectmineS -afcut,dinminunilecelece

s-au ntmplat la El,adic din Natere, din chipul t raiului viei i, d in

nelepciune, i cu cuviin aceasta s-afcut,cmaintidemineafost

dupnatereaceamainaintedevecidinfatal,mcardeidupminea

venitdupvenireaceacutrup.

16. idinplintatealuinoitoiamluat,idarpestedar.

i acestea sunt graiuri ale Mergtorii Iu i- nainte, care zicea pentru

Hristos, cumcnoitoiProorociidinplinireaLuiamluat,cnuattaarc

darul, ct auoamenii ceipurttorideDuh,ciizvorf iinddetothinelei a

Inat nelepciunea, i proorocia o izvorte pe aceasta tuturor celor

vrednici,iizvornd -o.plinrmne,iniciodatnusedeart.

ncidaramLuat -adicpealLegiiceleiNoi,pentrudar -pentru

LegeaceaVeche.CcifiindcLegeaaceeaambtrnitis-aslbit,n

loculaceleiapeceanouamluat.

icum-zice-anumit idarpeLegeaceaVeche?PentruciIudeii

dupdars-aufcutfiiis-auprimit.Ccizice:

34


36/432

Nupentrucv -ainmulitvoi,cipentrupriniivotriv -amalespevoi

(Deut.7,7-8).

Deciiceivechindars -auprimit,inoifrdendoialndarsuntem

mntuii.

17. C Legea prin Moise s-a dat, iar darul i adevrul prin lisus

Ilristoss-aufcut.

Netlcuietenou,cumcamluatdarmarepentrudarmic,izice

ClegeaprinMoises-adat,mijlocitorpunndDumnezeuom -peMoisi

zic-,iarLegeaceaNouprinlisusHristos,careidarsenumete,pentru

cne-adruitnouDumnezeununumaiiertareapcatelor,ciipunerea

deiii.

Iaradevrsenumetedevremececteceivechicunchipuiresauau

vzut,sauauzis,peacelealuminatte -apropovduitAcesta.

DeciLegeaceaNoucareidarsenumeteiadevr,nuomgot

mijlocitorauneltit,cipeFiulluiDumnezeu.

ivezicumlaceaVecheaziscs-adatprinMoise,ccislugi

slujitoreraacesta,tarlaceaNoun-aziss-adat,cis-afcutca s

aratecumcdectreDomnul nostrulisusIlristos,caCel ceeraStpn

nuslugs-afcut,ilasfrits -aadusdaruliadevrul.

CLegeaadics -adat dela Dumnezeuprinmijlocirea lui Mnise,iar

daruls-afcut,nus-adat,prinlisusHristos.

is-afcutaratlucrareistpnire,iars -adatnsemneazslujh

dcslug.

18, Pre Dumnezeu nimeni nu l-a vzut nici odinioar, cel Unul

nscutFiulcareleestensnurileTatluiaspus

FiindcazisCdaruliadevrulprinlisusHristoss -afcut,aceasta

vrnds-odovedeasczicec:Niciunlucru

35


37/432

de necredin n-am zis. c Moist nici nu L- vzut pe Dumnezeu,

precum nici alt cin eva, nici n-a punir s ue spun non pentru

Dansul descoperire luminat i artar, ci slug Iii ii ti a slujit

numai la slujba .slovei Legii.

iar Hristos Fiu fiind i Unul Nscut, si in anurile

Printeti fiind, nu numai l vedea pe . ci si tuturor oamenilor

Ic spune pentru FJ. Deci tie vreme cc este l io, si pe Tatl vede,

ca C'ela Ce este in anurile Lui. cu cuviin

ne-a dat dou darul si adevrul.

Dar ponte atei v a /.iee cineva: Cum aici ne nvm c

nimeni ri-a vizut pe Dumnezeu, tar Prourocul zice: Am vzut peDomnul? vzut cu adevrat Proorocul, dar nu pe nii Ti

iuta. ci asemnare oarecare i nlucire, pe ct era cu putin a

edea. i altul iari cu alt nchipuire T -a v a/ut. i altul cu

aha.

De IImk este artat c nu pe Insusi Adevrul vd ei. pentru

c nu L-ar fi vzut n multe chipuri, singuratec fiind FI i Iar

de form.

Dar nc nici ngerii nu vd Fiina lui Dumnezeu, mcar dei

se zice c vd Faa lui Dumnezeu, ci aceasta arai cum e numai

nlucesc de-a pururea pe Dumnezeu.

Numai dar Fiut viHk pu Tatl, si ft spune pe FI tuturor

oamenilor.

larsi]uri Prn(eiiaii/ini l.s mi presupui ce.v a trupesc la

Pum ne/eu. Ui nein strin are a, i nedesprirea, i mpreun

pururea ecuirea Fiului cu Tatl, vrnd s le arate

evanghelistul, a pomenit tic numele acesta,

19, aceasta este mrturia iui loan, cnd au trimis Iudeii

din Ierusalim Preoi i Levii ca s -l ntrebe pre eh cine eti?

i a mrturisit, i n -a ngduit, i a mrturisit c nu sunt eu

36


38/432

zis mai sili c Loan mrturisea pentru Kl, Apoi dup ce

a/s ce a mr furiii loan pent ru Hristos, rum c Acesta mai

nainte de mine S-a ticul, i cum ca nui Iui Proorocii di o

plinirea Lui am iuat, aduce pe urm: ''i aceasE cSMt

mrtuda lui luan". Care? Ceea ce mai sus a zis: f mai na

in le de mine S-m fcut, >1 celelalte, nc i cele ce de aici

nainte/iec,ea: Nu suni eu HrisIns. si acestea sunt mrturie a

lui loan -

cei au trimis Iudeii la loan pe cei ce- t aveau ei mai cirisiii.

c Preoi i Lev ii au irimis, i pe acetia din Ierusalim. Ca

acetia, ca nite mal pricepui, s plece pi: Tuan prin mgulire,s se mrturiseasc pe sine Hristos,

.i vc7i nelciunea, nu-1 mreaba pe el ndat: Tu eti

Hristos? Ci: Tu cine eti?

Iar acela cunoscnd vicleugul lor, nu spune cine este, ci

mrturisete: Nu sunt eu Hristos, la scopul inr privind, >i

despre leatc prile pe vi Irgndu -i spre a crede cum c altul

este Hristos, Cel ce de ei se socotete simplu, si dir lai simplu, c

din lmplar era; i din patrie simpl. c din Nazaret era, din

care nu credeau ei a fi ccv abun.

Har pe Merglorul-tnainte la mare cinste ir aveau, ci din tat

\rhiereu era, si eu viar nimereasc i nu ptifin nemateriulnic.

Peniru ucL-asia eu drcjUaic csie ii se minuna cineva, cum din

cele ce socoteau aceia s va c me l as a lot Tlristos. din acestea

se mpiedic, c ntreab adic pe loan cu pe un vrednic de

credin, ca pe mrturia lui s-o aib cauz a necredinei celei inlru

llrisios, denu-L va mrturisi pe Acela c este Hristos. Iar

aceasta s-a ntors mpotriva lor, c pe actsla pe eare -l aveau

vrednic de credin. iE atl c

37


39/432

mrturisete peniru H list us. i nu trat ILI t-mj cinstea,

21,t -Ati ntrebai pre dansul, tie dar,' llie eii iu'/ i ik-f:

Nu sunt. Proorocul esti tu? Si a rspuns; Nn. Ued au /ii - tui: fine

eli, ca s dm rspuns celyr ne -au irirnls pmettolf eez leii n ui

peniru tine? zis: Fu sum Glasul celui ce strig :u pustie;

ndreptai calea Domnului, p re L U in a zis Isa in Proorocul*

Pc Mieii ateptau ei s sie, la f> ins tlur veche cre/ind,

pentru ce*ta il intreukd pe dnsul le este el Dit C5 i viaa 1

I se ase m n a e uj tui: 1 lie. Dee l se le a pd i tic aceast a.

"Proorocul eti tu? -se ieapld t (L aceasta, mcar c

i'ryuruc era, Cum dar se leapd: Cum? Pentru c nu J -au inire hat pe el: Pi-uorecetitH? ei: Proorocul rti? cu artjcal T

fcnd mlrebarea adie: 'Iu eli Proorocul acela cc se rtli'apii.

pentru carele a /i% \1oisi, c "Prooroc vn ridica vou iomruil

tunmezKu? Deci nu s -a lepdat lua cum c rtn este pioorye-,

ci cum c nu este Proorocul acela t? -> ateapt. Cd fiindc au

auzit ei pe Mki zicnd c Pmeroc va ridica...^ (Ihtil, ISi

ndjdui uit c ntru ya rec are vremi va Proorocul ace stil.

A pui iar stau asnpr-i. Spune (far nou. vine eti? Muncile

rspunde lor: "F.u sunt Glasul eelui ce stric in pus tie^'.F. u -

zice suni-(iu- utru ca rel c vd e sc i s ; "G I a s I ce Iu 5 re si

rig in puslic. (ii de nu va adauge uvevu, adic: "Peni m carele

este scris nepotrivit oarecum SL- arat alctuirea eus aluUiL

i lc sfcri l ti drepti calea Domnului'1- Slug zfc - sunt

i gtesc mai nainle Cile Domnului: inimile vuwilrc. 11 drepta i

i -le da] p e a ccsl ea cei c e sun i ei strmbi si vie I eu i, i le

facei netede, ca s se fac ,calt Domnului Hrisios prin .

38


40/432

Apoi aduce pe urm pe Gaia martor C.'ci fiindc a zis mari

lucruri pentru Hristos. cum c este Domn. iar e] cum i

uneltete lucru de slug i de propovduitor, alearg la

Proorocul.

i poate ceea ce zice: l'u sunt Glasul celui ce strig' asa

va tlcui cineva; Fu sunt glasul celui ce slrig adic a lui

II rislus. a fiului Ce adevrul luminai vestete, t.' ai Legii

(i gngavi erau, fiindc adevrul Ivvangheliei nu avea vreme,

i aceasta era. precum separe.gimgvirra tui \loisi. ri cl ii mi na

rea l uedescoperirea Legii, Jar TTrktosca Cela ce era nsui

Adevrul, i loatc ale Tatlui ne -a vesiii iiou, Irig. l eel loan zice: L'u suni Glasul Cm autului Celui ce strig, n

pustie petrecnd eu. Apoi alt nceput: ndreptai calea I >nni nu

InL

Cu cuviin ve numete loan Clas. ca cela ce este Mergtor i

iu iu le al Lui Hristos. precum i glasul alearg mai nainte de

cuvnt. Adic -ea s zic mai artat, glasul este duh

III i nchipuit, carele din piept iese, iar cnd prin limb st

va nchipui, atunci se face cuvnt. nti dar este glasul, apoi

cuvntul: mai nainte era loan, apoi II rictus dup venirea cu

trup. i botezul lui Ii 011era nenchipuit, c era eu Duhul: iar

al lui Hristos este nchipuit, i nimic din cel umbros si carele era

insemnuir, nu are, c cu Duhul este.

24.25,i trimiii erau din ! ai'isei. i l -au ntrebat pre

dnsul, i i-au zis lui: Pentru ce dar bote/j, dac nu eti tu

Hristos. nici Hie, nici Proorocul:?"

I itndc prin mgulire n -au putut s-l plece pe l, prin

cuvinte mal aspre i mai mustrtoare l nfricoeaz, ca s zic

el ceea ce voiau ei, i s se mrturiseasc pe sine Hristos.

39


41/432

l 71 c lui: Peatni et dar butezi? rine i-a dat nlji

itpninf?

Cal il in cuvntul ac iurta se arat c ti socoteau en aliul este

Il listes si uliul piroerocnl et! et se ateapt, C k l!: ' l>e n u

eti nie i 11 r ist os. n ic i Pn 111 icu ! a lin I in [derail tl ci

esteHristos i al iu I PraurocuL i au tiind, C Prftorsjcnl este

nsui llrisEr>ssi Dumm zen I nostru.

t toate ac es l ea le ziceau prveum am zis. ca s-l IL-USC

peel s st mrturiseasc pe sine Uri sms, Iur in ai vrtos. de

stcuviis^i zic cea mar adevrat, m Cittfc zvistuinrt slavei lui,

ii nitreaEj pe el. Centru aceasta nici nu4 n i rca ) de estetl

l ri st os . ci : cine eti? ca i cum ar fi rts: tine eti Iu cel ce te

apuci Lie un lucru aila de mere, i bonzi i curei li Fpt

c t s c mri n rises c?

C'ci rnE se paru mie c Iudeii vuiau cu nici Joan s nu se

par la cei ni uii c este Hristirt, ci din zinistie i din pizm iS

n trea b lie ei: Tu eine eti? PreaMerteniai sunt dm fiindc ii

primesc pe el im tezantL iar dup ce se boiuaz, se fac ne in ui

tuni Etc rL Cn adevrat pui ie nprci sunr Iudeii.

2ii.2".i- R?ipuits-a Lor loan. grind: Lt i baiez eu ap.

iar in inijEncul vostru \ l pre carele vui tuH iiru Acela este cel

ce tine dupa mine. care mai nainte de mine S-rt fcui, crtita nu

sunt vrednic s - dw.eg cureaua 5 ci j TU n ici lui^.

ezi i blndeea sfntului adevrul, Blndei eu -o uiiuicaspru ctre dnii nu griete, mcar dei arau ei ispn-lori, iar

adeiml-c martor esiv ai das ci iui Hristus. ii i lJ rzn e,>E n u

a seu n de slav a Du*n u u Iui ,ca s-i agon ive a sc lui c nsl e

a, v i m E'turise t v: Tu adie A botez un bu tec si m p Eu. nu m

a i V u ap. ca re iun la I crt a re rie picul c cW 1l! ce se boteaz.

eitEete mninaiEiic spre a primi Botezului Duhovnicesc,

40

va re druieti: iertarea pcatelor.

^Jarin mijlocul vostru st, pe Carele iot nu -L tiji. C

:i mestecat cu mtilmney Gini Doijipiil ito SL Eta Care este i

de node.

n c poat e c ci ne va va zice c i n ni t cf i p in mi jl uc ul tari

se i Lor sta Dom ei ui, dac nu -L sl iau pe El, Cci fiinde lo r Lt

se prea c citesc Scrip i urile, iar ntru acestea se veste-a

I fan in mijlocul lor era. adic in inimile Iov, dar nu -L

tiau pe !E lJ , ca cei ce nu nelegeau .Scripturile. mtiar I I L - ! io

mimi le aveau pe ele.

N u c u rti va i ti up 3 ace as ta: L i iu dc e ra Dom n ui

mij tocitor lui Dumnezeu i oamenilor.m mijlocul fu risc i lor

ia. vrnd -. -i " i n [i a ev pv ei eu Duuinezeu, dar nu-l, tiau pe

L'L.

Si adeseori pune acest eu v f: C I dup mi

nu,

i ratnd e nu LSEV vvriEor botezul lui, ci povuitor spre

Botezul cei Duhovnicesc,

far aceea, adic "mar nainte de mine S- a fcufeste En inc de

mai cinstit, mai slv it , i at l a c i ni ci in tru tele mai dr pr

urm slugi ale Lui nu rn numr eu", c a dezlega

u'LLfminfca este Eucru ni slujbei celei mai de pe urm,

i i iu c um cilii Eu uu ret arc din ilnt o tLcuirc cn

acvurts: n c l min te a pre tu ti n dene a se ia ia trupul p :! tos iLo r i ca r eie s e s ti p u n t s i rd L- l: rt i E. E u r e u re au

a I j Icg&lura pavai li1 e. [cl- Ui a n la ce il al i ce veneau la

dnsul ii - mrturiseau, putea a dezlega cureaua pcatelor, c

m I - i ^ i to i iE e pcatelor lor Ufnd i f rn i , i eean l a cJ . Si |irin a -i

'iulj fiu ei spn [nrcini, lt tcea In: cele mai nainte spre

a lepda i desvrit cureaua aceasta. Iar 1 la Hristos m ;rtlnd

41


42/432

ceea cl tiu se afla'. C pcat n -a fcuL nici s-a aflat n Gura

L ui v ic E e i i j j s aia 531.

Iar nclminte este v entre a Domnului la nui, iar cureaua

ei* chipul ntruprii, i cum s-alegat cu trupul Cuv ntul lui

Dumnezeu, Deci chipul acest.1 CEI neputin este a-l de/lega*

pentru c cine poale s dezlege cum S-a legat Domnul cu irupul,

28, uAcestea s-au fcui n Belabara de ceea parte de Iordan*

unde era luau boteznd .

Pentru care pricina a /is c ace si ca s -au fcut n Betyliiira?

Ca s arate ndrznea la propovdoilnnifiii celui mare, ca nu in

cas, nici In unghi .adic n loc ascuns, la col. loan Botezlorul

vestete la vedere i nu n loc tinuit, ci Iu Iordan mergnd iu

mijlocul mulimii, acestea pentru Hristos propovduia.

l se cuvine a li, ci cele ma i eu de-adInsul certate prescrieri

n Bei a bara au, c Beta bara nu este de ceea parle de Iordan, ei

undeva aproape tic Ierusalim

29. \ rloua zi vede pre lisus venind ctre dnsul, i zice: I ai mielul lui Dumnezeu* carele ridic pcatul lumii'.

Adeseori merge Domnul ctre Mcrgturul -inainte. Fenlru

care pricin? \rtat este cu adevrul, fiindc .S -a botezai i FI de

loan ca unu) iliri cei mulil. ca s nu socoteasc vreunii cum c ar

fi >i supus sul> pcate - asemenea ca ceilali S -a botezat -

acest presupus vrnd Boteztorul s -l ndrepreze zice: lat

Mielul lui Dumnezeu. Orc ridic pcatul lumii"* C Cela ce este

alai de curai, ct i pcatele altora le ridic i le pierde, artat

este c n-a priruil botezul mrturisirii asemenea ca ceilali,

Cerceteaz nc i graiul! lai Mielul lui Dumnezeu".

42


43/432

i - sl ctre oarecare g pofteau ji tditu si vad pe -lie

Eu] tel ce st propovduia de I^aia este cuvnluh Iar Mielul,

ii ce, M ie tut ceia t e Se t u ta .i at d# fa t aste, c ci

ptui l ci mutei i ndeletnidnihi-.se intru citi re * crii cei ei

pruunnicsti .. 1 vai ci, voi' cutat caiete ar fi Chelul. Deci

luri l arat pe Acesta,

.Si rt-u Jis -*tVfIel wjif liEtMit! 11. Ci njult sunt pmnm i

muhi hrfotftF. Dar Mielul f.'eJ adevrul (tare i nch

ipnk r f . de M oisi $i se p mp nvduie^ 1de s ala. A ce sta

este.

Iar at IULDHIIHLCYCU Miel se rum este Mustos: sun pentru

ca Dunintvt-u a primii moartea Lui Hristas cea pentru ;

imuirca noastr. sau pentru c iJncimcicu L -a dai pe ht *;uc

muarte pentru noi. Precum nhiiiuima /itc jfertfo esU : L -

uiruiii" in tor tie "cutare pe uceasta a adus-". usa .i Demnul

se l i nieste Mielul lui nmmiezeu i Tatii] pentru drafinitea cea

cifre uni pentru c t. -a dat pe .spre imighiere pen im noi.sii n-a/. i s ''Laele u ridicat pcatul", ci t.'ai ete rlhiwt i . petrece nu In ascultare, Cu adevrat ul lui luat

celui pustnic erau ucenici,

>i in a minie, ca la ceia ce merg dup Dnsul se ntoarce li- tis, ti le arat Jur faa Sa. c de uu v l:I merge dup lis

tis pri fapta cea bun . uu vet aj un ^e I a p ri virea fee i Domn

i1111 i- nici te Vel duce la lcaul CuL adic nu vei ajunge ta

luminarea eunuci iniei celei Dumnezeieii - cci cas M lui

HriBtus esifi lumina Intru luTNrn locuind neaprupiut. Pentru

c ceia ce nu s -a curit pe sine li ltm ' l prin i iire n-a

mers, dup hd, cum in ir cunotin se su lumina?

40,41,4~*$ era Andrei fratele ItilSlnnjn Petru unul din iei

dui carii aurise de ta Tuan. i mersese dup Dnsul. A aflat

acesta nti pe Si m un frate! e s u. si i- a ti s 1 u i : Am afla t

jiv Mesia (ist sctLeuLeteHrisiusjtl -aaduspednstl ctre

lisais. l cutnd ia cl lisus. a zis: iu eti >irnrm Feciorul lui 111

n t u Ie s ii a f ierna Kil a, ce se il l : i t i est e I 1 ct ru,l Mat.

1> i- Numclc lui Andrei, n-1 arat nou, iar al celuilalt

nicidecum, si /ic narecait.en esli ifjsui loan cei urie it. l-o ea,

iar alii, cum c nu era din cei vetii, nc Bici lml Mus nu era

dmrn a isefipumee.lar tf Xntlrditoriitaitet, i i li de cel ce

era vestit, i ca de tel ee a adus pe frai de su, >i seri iubire

freasc, entn n-a ascuns v ffuUc su incrul cei bun, ci ispune lui C y moara, i glas de bucurie Iu s, SEmli Am

aflat, C it precum se pare, de mult Vreme 111 irva u i cu geta

LE s-L c a LI u- p c . Si un sim plu zice .I cu arricol, pe nsui

Acela Care chiar i adevrat este flristos. c Cd ce se atepta de

dnii unul cra,incar dei

SI


52/432

muli h ris Hui i fii ;u lui Dumnezeu se nunteau,

$i Ua adus |>e dnsul ctre lisus. nu ca pe cel ce era uuratic

ia socoteai i de itt eux anini se purta, ci ca pe cel ce era iute

mai vrtos si fierbinte, i cu Imn judecata a minii a primii

cuvintele, care le-a zis fratele su pentru Hristos. Ci poate ti

Andrci rnai multe s fi vorbit cu dnsul, i cu amnuntul s -i ti

vestiieck pentru Hristos. ca cel cea rima* la TTristos i s -a

nvat oarecare lutru ri mai lainice. Iar de a r fi sfat xinexa i ar

fi prihnit pe fetru pentru uurtatea minii, cunoasc i aceasta

c nici nu este scris cum e a crezut 3tii Andrei ndat. ci cum c

l-a adus pe dnsul la Hristos, care lucru mai vrtos este al

cugetului celui statornic i care nu se poart de iot cuvntul. C

nu simplu a primit euxinldv lui Andrei, ci a voit si vad vi pe

Hristos, ca de va afla ceva vrednic EIC land, s mearg dupa

Dnsul, iar de nu. s se ntoarc, Pentru aceasta a se aduce ctre

Hristos nu este semn al prostimii minii, ci al cercrii celei cu

de-a m untul.Ce zice dar Domnul? Dintru a prooroci pentru dnsul, ncepe

a Se descoperi pe Sine lui. Cci fiindc prourocii!e nimic mai

puin dect semnele, tiv nu i mai mult pleac pe oameni,

proorocete pentru Petru. C tu, /ice, eti feciorul lui lima. Apoi

i ceea ce era s fie. l'u te vei chema Kifa, C dintru a zice cea

de fa, incrcdinia/ j pe ceea ccera sa fie.

Si n-a zis e F.ti te MU chema Petru, ci te vei chema. C nu s

oia dintru nceput a-Si arm Stpni, fiindc nici n -aveau ei

credin intn pentru Dnsul.

Dar pentru cure pricin pe acesta Petru il numete. i;tr pe

fiii lui Zeveiteu fii ai Tunetul iii'. 5 t.a s arate c F.l e& te

52


53/432

Cel ce dai i Scriptura eta \eche, Cart i numele au schimhat,

precum atuucea aa acum: pe Avraam, i pe Sara, Ssrra

numindu-i.

l s iii ii ca Simon st dlcuiete "ascultare", iar Iau a "

porumbi 11; fiu dar al (porumbi|i), al blndeii, care se

nsemneaz pr in porumbi , esre ascultarea. Iar cel Ce are

isrullare i Peru st face, ia tria lucrului celui Ei tiu pHn

ascultare Ifilndn -se,

43,4-1 .45.-"lar a doua Ti a vrui lisus s ^ nGalileea.

si :i aflat pe t iiip: i i-a ris lui: Urmeaz-irtf. i cru Filip din

Betsafda, din nranl lui Andrei i a lui Fetru. aflat Fitip pe

^itLinail. i'i zice lui: Pentru carele au suris Moist in lege,

i proorocii. um aflat pe lisus fiul tui losif. carele este din

Nazaret".

\ndrei de la Mergorul-maiote auzind, i Petru te la

Vndrei. au mers dup lisn.s. Iar Filp se vede c nimic n -a

auzit, dar ns a mers dup Domnul ndat ce i -a zis iui: Vinodup mi ne.

De unde asa ndat a crezut? Se vcdefnii cum e Glasui

Dumniilni a lucrai oarecare bold de dragoste in sullerul lui. C

nu simpJ u se gria Glasul JV1 fin tu Horn Ini, ci 1 a cri s rod

nici ndur aprindea cele dinluntru spre dr agostea l.ul,

precum si Clenpa /icc: Mi nu vminima noaMr arznd intru

noi, L .i ci ne gria nou pe cale?" (Lnca 3 -1). Apoi i peu i ni

c :iUu Filp inim grijulie, i adeseori se ndeletnicea ntru

citirea crilor lui Mni.sc, i uirjiia pururea pe Hi istos, inelar

cnd i.-a vzut, a crezut. Pentru acmlui dce:hAm aflat pe lisus",

care arat cum se cerca. Dar poate de Iu Andrei i dc tu Pelru s

se ntiinat pentru Hristos, cci dintru aceeai patrie fiind el,

se poale s vorbit acetia cu

53


54/432

dnsul i s-i spus pentru Do mi s ui, tart i evanghelistul se

vede ca ne^a dai s sinuim prin ceea te zice: "i era Filip din

oraul iui Andrei i at lut Pelru.

Nlie onrccarele era acest ora, si sal mai v rtos cuviincios a

se numi, Pentru aceasta i si - cade a ne minuna de puterea lui II

ml us. c din cuie te nu aducea nici n road, pe cei ni ui ucenici

l-a ales.

Deci nici Filip nu inea ia sine lucrul cui bun. ci imp rlete

i |ve Natanatl. fiindc Nalunali era liuor de Lege. la Lege i

la Prooroci irimite I iti. c cercitor tu de -amnuntul i lutor

aminte ia cele ale Legii era.

Iar fiu aI iui Inii zice pe Umimul. fiindc u] acestuia fecior

se socotea.

din Nazarei pe Dnsul l numete, mcar c cu adevrat

din Beftcern era. cltilru acela S -a nscut, iar n Nazaret S- j

crescut. Dar fiindc natere Lui la cei mai muli era neariui,

iar creterea artat, din Nazaret pe El i numesc, fiindc acrescut intrnsui.

46,47,4K."i t-a zis Nalunail : Din Nazaret pirate fi

ceva bun ? 7.ice Fiiip ini; Vino i iezi, A v/.ui lisus pe

.NaLunail venind clre dnsul., i a zis pentru el. iar cu

adevrat Tsrailileanji care vicleug nu este. ?.is -a Nataiiui! lui:

De unde m cunoti? Rspuns -a lisns i a zis ini: mai nainte

pn a nu tc chema pre tine Filip fiimi iu sub snnahio le-aii]

vzul.

Nazaretu| era cerate a Galiieeii. care era defimat de

ludei, i zicea aceasta: nan - din .Nazaret poate fi ceva bun

fiind ncredinai c Cei cc se atepta nu este din Nazaret, ci din

Betleeni. (Zigadinos)

Vicleug zice pe acoperirea adevrului iZJgadinm)

54


55/432

Filip din Nazaret, azt> cae*tc I Irislns, iarNaiunaif ca cel

cu era maieu de-amnuntul ceretorjtia din Scripturi, cuiu ci

din Ietlccin trebuie s vit Hristo. i pentru aceasta zice: Din

Nazatttpoate tl ceva bun?. Iar Filip /iet: Vino>i vezi. fiind c

de va gu.sra din cuvintele lut Umtos, nu se va deprta.

i av land Nsianail de Hrisos, ca un Israiiiteart cu

adevrat. fiindc rtiitiic spre har sau spre vrjmie n-a zi,

cnu ale necredinei erau cuvintele, ci aJe cercrii celei cu Ol

-amnuntul, i ale minii celei tiutoare de Lege.care tia, c

Hristos nu din Nazaret,ci clin Retleem vine.

Ce zice dar Natanal?Oare s-a muiat degrab? Nicidecum. Ci

vis. voind s se nvee uarece mai artal i mai cu de -adinsul.

pentru aceasta si ntreab: De unde m3 Cunoti? Iar Dom nul

prin u-i spune lui, cele CF nirueni nu le tia afar de el si de

Filip, fiindc deosebi au grit i nu fcui, i descopere

Dumnezeirea Su- C Filip deosebi, i nelind nimeni de fa sub

smochin a vorbit cu Natanail. ca re toate Hristos i nefiind defa le tia. pentru aceasta i zice: "fiind sub smoc Irin le-am

vzut. i mal nainte de a st apropia Filip a zis Domnul pentru

Natanail, ca s nu presupun cineva liiiii c Filip i-a vpu pi

nlru smochin i pentru celelalte ce a vorhit cu Natanail. din care

acestea N jfanail cunoscnd pt Domnul, L -y mrlurisit pe EJ Fiu

al lui Dumnezeu, f' ascult ce zice:

49,50.51."Rspuns-a .Natanail i i-a zis lui: Knbbhtueti

Fiul iuj Dumnezeu, tu eti mpratul lui Israil, Rspuns-a

lSUS i i-a zis lui: pentru c j-a m ziv c le-am vzul sub

smochin, crezi? Mai mari dect acestea vei v edea. i -a zis

Jiit Amin. amin griesc vou. de acum vei vedea Ferul

55


56/432

dc*thizmdu- si. i pe hi ger i! lui Dumnezeu niindiL'-se i

pogoru/En -se pre-ne FhiJ omului, 11 1

Foarte ltnl* poate Proorocii spre u-i irage pe uuii la

croilin. inci dect min u ni;. mai ' 11111 h putere are,

pentru tami mmile pot si cl racii prin nluciri mincinoase s k

urate, far pe mai n ai nte cu not in a cclur ce vor $ fie, si pc mai

n ai nt e supune rea, fwc ai cu dc-udmsul are, ijdei ngerul,

nici cu mult mai vrlos dracii.

Pentru aceasta si |*C N'ntanail Domnul i-a rrus, spunndu- i

lui si locul, i cum c l -a chemat pe itansul Filp. st cu in v este

cu adevrat EM-Jititean. Drept ace cu auzim! acestea

Nalujiail.ntru simire vine a mrimi i Demnului, pe CE E era cu

putin nELFiicea.i J jnrriir ist^fs pe i'! Fiu al Etn

Dumnezeu.

s is mcar dei Fiu al Iul Dumnezeu 1 japfaturpejtt, dar

nil ca Vel ni, pentru ca Petru Fiu al lui Dumnezeu LS

mrHrrisit. ca |jl un Dumnezeu udevra, pentru aceasta m L

feri co (e. > Bisericu i seiiicrediuicrt, fur Natqnal va pe leu

irm pol pe Dnsul L-a mrturisit, eure dup dar petiiru fapta

etu hunii s-afitout tiu aL lui Diurn ne/ l.

i ac east a usir artat din ceea te aduce pe iirtnL hTu eti

impurului lui Kruil, \ezi. e iru- n-aajims la tunuliiia rea

desvi>E Du ni Lie/eirii celei adevr ale - a Celui Urnii

Misent? Ventru c ei e de c FI este cj um oui iubitor de

Dumnezeu. i ca un mprat al lui Isi'nll. far de l.-Ltr II

mriujisit eu afevrat Dumnezeu. nu L-ar li numit pc El

mprjr al lui Israil. ci mpra t M tuturor, pentru uceaslu nici

nu se fericete eu Pet ru.

Drept aceea i Domnul indreplridu-l pc cl. i aduefm- du-l

spre a n e le ge ce va vredok Dunme/eirii Lail, /.ice: Vei

-%

vedea pe ngerii lui Dumnezeu utnjbi-se i pogor ntl u-sc

pesie Fiul imului. Nu Mi socoti, zice, om simplu, ci Stpn al

n ge ri lo r. c ce lu ia ce mi er ii ii sl uj es c, nu es te om go l, ci

Dumnezeu adevrat.

Iar acesta s-au mplinii Ja Cruce, i. la Intiare. e mai nainte

de vremea p aii mii nger din .'er 1.-a mtrtL pe LI; i n

mormnt lugtr.i la irLlare, precum I nea spune fLuea cap. 11i

4 ; hapir 1) ,

Tur oarecare smochin au neles Legea, ca ceea ce are road

care mlulcete la puin vreme, i cu asprimea fi/irilor l.egii, si

m lucrarea cea cu anevoie a poruncilor, ea cit nite frunze se

acopere.

Deci nie, cum c a vzut Domnul pe Nai unud. tu toc de. 'esc!

;i cut r, i priu^rea Lui o a curm se ut, m S car dei era el

n c su b Le ge .

fa r tu i ta aceas ta pune miri rea, de e indu Jet i i de une le ea

aces i t-j . c pe \utfnia5l l -a vizir Domnul sub smochin, a d k. su b

f .cge , ea re in seni ne uz , n lauutru n lege , i : (1neuri te ei ce re

find, c de j iu turui* adncuri le E.egir. ule ! - a r f i vzui pe e l

Domn l l I .

S iii nc i aceasta.c (jalile; : J se tflkidete prvlit I

ns". Deci u ieit Domnul la latura tea prvlit a Lumii acesteia,

sLr i la finea cea omeneasc. i Fiind noi sul s locli in. adic

suh p ca rul cel cu dulceaa, la tunde i ^Taij m* nu puin %c

ufln peiiERL cinia, i muni -iie cele de ucofu, cu i iuUiioj' de

oameni nc-u vzui, i ne-a ulct pe mii i'are l mrturisim pe iii

Fiu al fui Dumnezeu i mprat al lui Kral celui ce vede pe

Dumnezeu.

f a r de voir rrec osrdia, i de mai mari ved eri ne va

tmrednki pe noi, i vom vedea pe nger i suind u -st la


57/432

nlimea cunotinei I ui celei Duhovnicetii pogorndu - se

iari, petilm c rm ujunji s neleag Fiina era necunoscut.

nc si in alt chip: Se suie cintra, cnd peircce ntru cuvintele

cele pentru Duium/ei rea Celui l-nuia Nscut. i se pngoa

riL.cnd seDilehtnicetentru cele pentru inirapare, i pentru

pogorrea n iad.

Capitolul 2

I.W,4.~i a treia ri { ireia zi. dup pogorrea tui Hrislos

din pustie, /.igndiuos) nunt s-a fcut n Cana Gatileii i era

Muma lui lisiis acolo. i a fost chemat i lisus, i ucenicii Lui ta

nunt. i sfrindu-se vinul, zice Muma iui Iisus ctre dnsul:

Vin nu au. Zice ei lisus: Ce esle inie l ie muiere ( Ce este nou

de nevo ie aceasta, pentru carete rogi?; C are ese ceea ce ne

silete aa pt nui?. Se poate nc i in aii chip a se nelege: "Ce

este de Obte \Iie i ie?" L'u tiu vremile cele cuviincioase

pentru minuni, ca un Dumnezeu: Iar tu riu le tii pe ele, ea unam. i nu i-a zis Maic, ti muiere, ca un Dumnezeu. Zigadimisi?

nc n-a venit ceasul meu".

Cheam ta nunt pe Domnul, nu c vzuser ci minuni, nici

ca pe un oarecare mare. ei aa simplu i ca pt un cunoKdt. Drept

aceasta nsemnnd evanghelistul zice: i e ra mama lui iisus i

fraii Lui acolo. UeL'i precum pe frai, aa st pc Domnul L-anchemat,

Inr Domnul merge i nu st leapd de chemare, ci nu cuta ia

vrednicia Sa, ci la folosul l ia facerea de him a noastr. C Cel

ce n-a judecat cu nevrednicie a fl ntre slugi,

53


58/432

cu muh .mai yarlflf r-ur l judecat eu nevrednicie n veni la

nanti i E ndeamn pe Dnsul Mania sprv facere de mi mint,

llindc luase mi+rt? semmrv peutrn puterea Lui i de La

zmislire >i de ta M jslere. i ' . & tnaie te pzea in inima Sn. si

dintru a nes tea socotea pe l- iu] c punte mai presus de - f.:

i L u eu adevrat t dintru a face lisus i aile mi mini, s-j pornit

Mani n-L inrlenmn pe D sul ]a aceasta. cci vl>iV

Si iac Mama i de mrturiile tui Iu*r> id ulnte^ .i m tu te. cn

re p e Qtru D n su L a m j rlurigL i a vedea acu in i ucenicinu'clarul dup kl, i dintru aceslea tu a te semuia puterea

Fiului.

iar 1 ii bnueli: Fi uu firi de cnviim. c de nu este. t i cn , v

iu, tre du ia chiar ac ein cart' nu au s vin si s se range, iar nu

tu .Muma. C rugmintea cea de la ai Si, sminteal L- fuec tul ar cc

vd. iar cnd chiar tief ce a irebolnti se i ogg, fnr de presirpust*Ic Lucrul.far L'tL'a 4,-l: /Eee: "Miclu-a veDceaAiiMeti' t> /iee nu ta s|

cum era supus silei vrjnihir, sau ceasuri pndea fcci i mu ppIra

f. ice aceasta de Fctorul vremiiitr i ul ^ cacurilnr?) ci pentru cJ

[ome n ^ remua tea cuviincioas le face. Pcuarece n -t uit ascut era

nc, st netiut de cei ma i i inLji. ni ci avea pe toi ucenicii, rinrK

nici cri tir la nunt m-L seinii pe Dnsul - c dr ar li stiE pc

Dansul ei ar ti imit, i L-a r i i ru gat pen tm vin Hin d c eru n tosn

e es i e a, pentru accastaziccr nc n -m end tcastil \fruTadit

vreme invtinciunsA -a sosit.

Dar iari se mpoi.ri veste tulburarea lui Arie, ispitiri ii ti -

lc s arai pe Domnul supus ceasurilor i vremii or - Dtiei

59


59/432

cunoate. o. blestemat ule, c de era supus ceasurilor, cum dar

a fac ut n] nu nea? C t reb uiu dup cu v ul ul 1 u, Iiindc

slujete ceasurilor i romilor., l. ceasul lui nc n -a sosit, s

nu poat s tac minunea. Deci dar uu slujete ceasurilor. Si

vezi cum uu pn n sfrit, nici infru luate se mpotrivesc

Maicii sale. ci biinuindu-i puin, iari rugmintea l i plinete,

cinsti du-o pe Dansa, i chipuri unui rfndu -ne ale cucerniciei

celei elitre prini.

5.6,7.S,Zice muma lui slugilor: Orice v a /ioc \ oua, laicii. i

cran acolu ase vase du piatr, puse dup curenia Iudeilor,

care luau cate dou sau trei vedre, Zice lor lisus: L-mpMi vaselede ap, i le-au muphit pti sint. i /ce lor. .Senat el i acu tu, i

aducei Nasului, i ei i-au adus.

Slugilor zice Mama: orice va /ire vinii, facei. ca mai ii ult

s se tac cererea, venind aceiai rugndu-se IA creai nelegere

u are i Zigadinos, cum c pricepnd Muma scopul cuvntului

Domnului, gtii spre ascultare p e slujitorii mesei i face, io alt

chip oarecum i pe ei mpreun rugtori artndu -i), ca v se

arate c nu ora lepdarea pentru neputin, ci pentru ca s nu st

par c alearg ta facerile de minuni pentru lu l si mndrit

deart.

Iar vasele cele de pia tr erau trebuincioase pentru curenia

Iudeilor. C Iudeii mai m tuau /jlclc se splau, vi aa iFincuu.

Adic de s-ar atins do iepros, de s-ar ti arins de mort. de s-ar

fi mpreunat cu muiere, ca nite necurai de acelea fiind se splai.

DLT . fiindc Palestina era fr du ap, t nu era cu putin a afla

izvoare iu multe Jocuri, umpleau totdeauna vasele de ap. ca s

nu alerge la ruri, de se vor face cndva necurai.

Deci nu prosl a / s : "Jup curenia iudeilor", ci ca s

60


60/432

uu presupun cineva din cei necredincioi, cura c drojdii

oarecare erau rmase -, apoi dup ev s -a pui apa peMu damele i

s-au amestecat, s-a fcut viii subire, arat, c niciodat acelea

nu nu fost vase de rin.

Oare nu putea i fr de a nu se umplea vasele de ap, a face

i in ci ini ru a nu fi 11 im ie ' !Putea cu adevrat, ci iu multe lue

uri scurteaz mrimea minunilor, ca s tie mai lesne primite .

nc. ea s aib i pe slugi. martori ai minunii, care au cilral

apa n vase. Apoi i ca s cunoatem i cum c LI este, carele i

umezeala viei ap cu adevrat fiinl- tn vin y preface.

Deci poruncete slugilor ca s arate .Naului gustarea nufr de cudint, vi ta v nu prusupun vreunii cum c 4limita)

adunare de beiv era. t Li se st ricase lor simirea, i cu cei

ce erau stricai de beie, socoteau apa vin. Pentru aceasta ca si

nu aib Joc un presupus ca acesta. Naului celui ce este treaz

i ncredinjea/ gustarea. Pentru c unora care l i s-a

ncredinat slujba aceasta, sunt treji toarte, ca cu rnduial i

cu turn cuviin l u a i e p r in porunca lor s se fac.

(ii s iic rugm ca acestea s se svreasc i la noi acum.

adic Nunta s se faeT eure evie unire a lui Dumnezeu cu

sufletul nostru, pn cnd suntem in Cana Ga Ideii, n locu l zic

al acestei de jos i prvlite lumi, care a Iu - uri all fel se

prvlete, >i prvlete.

Ia r Nunta aceasta fr de venirea iui Hristos i a Mamei LuL

si a ucenicilor, nu se fiice. C de nu ^ cmlv eines a iu Hristos,

Carele din Marin S-a nscut, i prin Apostoli a grit, cum se sa

um eu Dumnezeu?

61


61/432

Dm s veil em LC mi unt iu ce Domnul Lt o nunti ca ni ta o

untre ca aceasta a IIII i>u iiriezeu cu sufletul. Apa IM vin o

prefac* cele jasi t a su de piaira alt; noastre ic umple.

a r ap i ei falei rut - J i fosa r ea si uinezc ala, i siipiciunea

ntiasir iu X ia i i tn dogme.

I a r sase v ase pe c ele cinc l s i imi ri. pj' in pa re i n fuple

jj rc^ m. Si at aselea vas, pe partea cea eitsniaioare, prin care

in U g l g r e i i r e e l l l t l ,

Tcel

Sf Teofilact Al Bulgariei Talcuire Ev Ioan de Cautat

Documents

Transcript of Sf Teofilact Al Bulgariei Talcuire Ev Ioan de Cautat