Septimium Chelcea in cartea Psihologie sociala afirma ca tindem sa percepem oamenii prin stereotipurile pe care le folosim

***

Septimium Chelcea in cartea Psihologie sociala afirma ca tindem sa percepem oamenii prin stereotipurile pe care le folosim. Aceasta inseamna ca, evaluind pe altii in absenta cunoasterii personale , ne bizuim pe informatiile generale (general biases), inlocuim propriile noastre evaluari cu stereotipurile culturale. Asa , spre exemplu , gindim ca arta este ceva feminin si comertul e ceva masculin . Vom gasi ca discursul unei femei de afaceri este agresiv mai mult decit convingator, in timp ce acelasi comportament din partea unui barbat va fi mult mai acceptabil. Cind evaluam performanta tindem, de asemenea spre stereotipurile culturale , in absenta unor informatii specifice. De exemplu, intr-un studiu (Goldberg ,1968) manipula informatiile cu privire la autorii unor articole stiintifice care era data unui grup in vederea unei evaluari . Cind autorii erau declarati barbatei, si temele erau declarate stereotipuri masculine, cum ar fi legislative sau dezvoltarea urbana, femeile evaluau articolele ca fiind mai competente si mai persuasive , decit atunci cind respectivele studii erau artibuite unor femei.

In absenta informatiilor obiective, de exemplu barbatii , vor fi perceputi , de ei insisi de alti barbate si de femei ca fiind mai competenti in multe sarcini, in afara de cazurile in care activitatile sint stereotipic feminine , exemplu fiind treburile casnice sau activitati sociale.(Wood si Karten 1986).

***

Comunicarea factor de risc pentru violena n familie

Se crede n mod greit c pentru brbaii violeni este definitorie lipsa abilitilor de a comunica sau de a-i exprima sentimentele. Realitatea infirm aceast idee, printre altele chiar prin comportamentul agresorului din aa-zisa faz de miere care poate urma dup incidentele de violen n familie: brbatul pare c regret, cere iertare, promite c nu va mai repeta...Actele violente difer n motivaie n felul n care ele se exprim, astfel nct trsturile de personalitate nu determin n mod singular comportamentul violent al individului. Ar fi foarte simplist s credem c o trstur de personalitate este rspunztoare de comportamentul violent exprimat simbolic sau fizic de ctre personalitatea uman. Trsturi de personalitate precum insuficienta dezvoltare sau chiar absena autocontrolului, nivelul sczut sau absena empatiei, conflictualitatea i agresivitatea, intolerana la frustrare, nivelul de inteligen i cel de instrucie, imaginea de sine negativ i stima de sine redus, dispoziia naturala ctre adicii, sunt ingredientele frecvente ale comportamentului violent.

Nu se va mai ntmpla

Cele mai multe victime ale violenei n familie se simt responsabile pentru comportamentul agresorului i se acuz pe sine pentru incidentele de violen. Ele cred c agresorul are dreptul s fie violent i ajung s i dea dreptate atunci cnd acesta le blameaz, minimaliznd chiar ele actele de violen. Gndul c trebuie s rabde pentru c ...violena se va opri odat i-odat... este un gnd periculos, care menine victima n postura de izolare, neajutorare, pasivitate i neputin. n realitate, violena n familie nu se oprete de la sine, deoarece acest fenomen are un caracter ciclic. ntre dou incidente violente pot s apar momente de acalmie, de tandree din partea agresorului, momente n care acesta promite solemn c nu se va mai ntmpla. n aceast situaie victima este convins n a acorda nc o ans agresorului, dar de fapt se pregtete terenul pentru noi episoade violente. Un prim pas pe care l pot face victimele este ca ele s nu mai accepte violena, s nu o mai considere o afacere de familie i s cear ajutor specializat. Intrarea ntr-un program de asisten a victimelor le va facilita acestora accesul la consiliere psihologic i juridic gratuit, precum i la asisten social, pentru a fi ajutate s neleag complexitatea efectelor violenei n familie i pentru a putea lua cele mai bune decizii pentru propria via i siguran.

Sexul tare i sexul slab

Violena n familie este favorizat n mare parte de valori i convingeri dobndite prin nvare social, care duc la o mprire rigid a rolurilor i ateptrilor pe care le avem de la sexul tare i sexul slab. Se crede n mod greit c femeia (pentru c femeile sunt n proporia cea mai mare victime ale violenei n familie, de multe ori mpreun cu copiii) trebuie s se supun necondiionat brbatului i c femeia trebuie btut din cnd n cnd. Aceste stereotipuri ntrein starea de ruine i vinovie i consolideaz sentimentele de neajutorare, pasivitate i neputin pe care le triesc cele mai multe dintre femeile agresate n familie, fcnd i mai dificil de rupt cercul vicios al violenei, chiar i n cazurile n care victima are ansa de a pleca din relaie. De cele mai multe ori, victimele se auto-acuz pentru cele ntmplate i se simt responsabile pentru comportamentul celui care le agreseaz. Cred c agresorul are dreptul s fie violent i ajung s-i dea dreptate cnd le blameaz, spunnd este vina mea, trebuia s m fi purtat altfel....Frecvent, se crede c dac victima este femeie, trebuie s fi generat incidentul de violen prin felul n care s-a comportat, sau prin faptul c nu i-a ndeplinit cu succes rolul deja prescris, constnd n a fi blnd, supus, asculttoare. n realitate, responsabilitatea pentru agresiune este a fptaului 100 %, indiferent de cum se comport victima sau cum este ea! Oricine trebuie s tie c are dreptul de a tri n siguran n propria cas, c violena nu are justificare i c vina aparine n totalitate celui care agreseaz.

Violena n familie ca mod de via

Se crede n mod greit c violena n familie este un mod de via sau o cale sigur de rezolvare a conflictelor intra-familiale i care apare doar n anumite categorii sociale, mai ales n familiile srace sau cu un nivel sczut de educaie. Realitatea este c violena se poate ntlni n toate familiile, indiferent de statutul socio-economic, ea reprezentnd o problem de putere i control, o alegere comportamental. Acest mit a aprut deoarece exist o probabilitate mai mare ca familiile cu resurse crescute s ascund uneori violena mai bine.Ceea ce asigur meninerea acestui fenomen i perpetuarea violenei n familie de la o generaie la alta, este tolerana social crescut fa de acesta i gradul mare de acceptare. Att timp ct se transmite trans-generaional, violena n familie este vzut ca un lucru normal, inerent oricrei familii. Aceast aa zis normalitate cu care muli s-au obinuit, trebuie schimbat. Caracterul instrumental, intenional i nvat ce caracterizeaz actele de violen n familie, precum i impactul imediat i pe termen lung asupra victimelor ne dau imaginea unui fenomen grav, complex i periculos, care trebuie s reprezinte o prioritate pentru programele sociale ale oricrei comuniti.

E ceva normal

Mentalitatea conform creia violena n familie este un lucru normal, care se mai ntmpl i care nu trebuie discutat, reprezentnd o afacere privat de familie, este ancorat puternic nc, n stereotipurile i miturile din mediul social. Violena n familie nu nseamn doar o serie ntreag de acte de agresiuni fizice, ci i forme ale violenei psihologice, sexuale, sociale i economice. De cele mai multe ori, manifestrile violenei pot avea puternice componente psihologice, verbale i emoionale (njurturi, batjocorire, ameninri cu btaia, omor sau sinucidere, nfricoarea partenerului prin distrugerea obiectelor din cas, folosirea copiilor pentru antajul sentimental al victimei, etc.), sexuale (constrngere la activiti sexuale nedorite, provocarea durerii, lovirea organelor sexuale, etc.), economice (atunci cnd agresorul interzice victimei s aib un loc de munc, s aib bani proprii, etc.) i sociale prin urmrirea sau izolarea victimei (atunci cnd agresorul hotrte ce poate s fac victima i ce nu, cu cine se poate ntlni sau mprieteni, etc.). Realitatea este c violena n familie este inacceptabil i nu are n absolut nici o mprejurare justificare. Violena n familie este o problem de putere, dominaie i control, fiind favorizat n mare parte de convingeri bine nrdcinate, nvate sau transmise cultural de la o generaie la alta. Agresiunile de orice tip sunt alegeri i aciuni i se desfoar ciclic, episodul de violen survenind dup ce agresorul epuizeaz toate argumentele prin care i ine sub control victima. Indiferent de situaie, oricine trebuie s tie c are dreptul de a tri n siguran n propria familie, c nici o agresiune nu este justificabil i c vina aparine n totalitate celui care agreseaz. Orice om are dreptul de a tri n siguran i de a fi protejat de violen. Rmnerea victimei n cercul violenei, suferina n tcere, pstrarea secretului i acceptarea ca normal a violenei, nu fac altceva dect s protejeze agresorul.

i place, altfel nu ar sta...

Un stereotip ntlnit frecvent n comunitate este afirmaia c victimei i place violena.n realitate victimele prefer s nu vorbeasc despre actele de violen i s nu ia nici o decizie, dar nu pentru c le place ceea ce li se ntmpl, ci pentru c le este fric de ceea ce se poate ntmpla mai departe.Niciodat victimele care au intrat n programele Centrului de Prevenire, Monitorizare i Combatere a Violenei n Familie, nu vorbeau despre violen cu plcere, dimpotriv, doreau ca violena s nceteze. Formele actelor de violen sunt complexe, fiind utilizate n scopul ameninrii, intimidrii i a deinerii controlului asupra victimei de ctre agresor, iar izolarea victimei i lipsirea ei de suport social, face aproape imposibil ieirea ei din situaiile de violen fr sprijin sau asistare specializat.

Tema provocrii

n psihologia social, stereotipul este o credin sau reprezentare rigid i simplificatoare, n general mprtit de un grup mai mult sau mai puin numeros, eventual membrii ntregii societi, referitoare la instituii, persoane sau grupuri. Stereotipul ine adesea de prejudecat, neinndu-se seama de diferene i de nuane.

Iat exemplificarea unui stereotip ntlnit frecvent att la nivel personal, ct i la nivel cultural n societatea noastr: Victima provoac violena sau o merit n vreun fel. Gradul de acceptabilitate al acestei afirmaii conduce la ntrirea faptului c violena este o form acceptabil de rezolvare a conflictelor din relaiile interpersonale. Acest stereotip devine manifest ntr-un context n care valorile legate de acceptabilitatea violenei ca mijloc de a rezolva un conflict i caracterul de afacere privat a familiei, dau n mod tacit agresorilor dreptul la control i putere asupra victimelor.Este victima vinovat pentru aciunile agresorului? O cere sau o merit n vreun fel? Muli brbai care i bat soia nu se consider vinovai de faptele lor, susinnd c soia i provoac. Pn i unii prieteni de familie s-ar putea s fie de acord, motivnd c e greu de suportat o asemenea soie, deci nu-i de mirare c soul i iese uneori din fire.Dar acest lucru nseamn c nvinovim victima i i gsim o justificare agresorului. n realitate ns, soiile btute fac adesea eforturi extraordinare s-l mbuneze pe agresor.NIMENI NU MERIT S FIE AGRESAT! Responsabilitatea pentru actele de violen n familie i aparine n totalitate agresorului!

n concluzie: VICTIMA NU PROVOAC VIOLENA I NICI NU O MERIT N VREUN FEL! Victimele violenei n familie au nevoie s fie n siguran, s fie ascultate, s fie informate, s fie respectate, s poat alege, s fie crezute, s fie ajutat s neleag c nu este vinovat pentru aciunile agresorului, s fie ajutate s neleag complexitatea violenei n familie i efectele ei.Fr cunoaterea particularitilor intenionale i instrumentale ale fenomenului violenei n familie i fr contientizarea stereotipurilor existente, exist un risc mare de revictimizare din partea persoanelor sau a instituiilor care asist cazurile de violen n familie.

Stereotipurile sociale sunt date de diferenele ce exist ntre brbai i femei. ntotdeauna au existat. Femeia, de cele mai multe ori, se afl ntr-o poziie de inferioritate. Cu siguran, timpurile s-au schimbat, dar afirmaii de genul e femeie nu dispar foarte uor, mai ales atta timp ct nc acest stereotip este hrnit chiar de reprezentante ale sexului frumos.Cu siguran i s-a ntmplat s te foloseti de sintagma femeile sunt mai fragile/sensibile sau s accepi s preiei toate rolurile din gospodrie. Dar ce ne facem cu inversarea rolurilor?

***

n multe mitologii vechi barbatul reprezint purttorul nceputului activ, social-creativ, pe cnd femeia puterea pasiv, natural.

Ce se ntmpl n prezent?:

Femeia conduceFeminitatea a ctigat pe linia unor caracteristici comportamentale: initiativa, independenta, spirit de organizare, ndrazneal, for, atitudini i aptitudini de conducere etc.

tergerea diferenelorModelul modern presupune o tendin ctre apropierea i tergerea diferenelor comportamentale dintre brbai i femei, ceea ce creeaz o stare de ambiguitate i disconfort n asumarea rolurilor.

Transformrile socialen prezent, transformrile sociale au un impact profund asupra feminitii i asupra schimbrii rolului femeii n societate, precum i a raporturilor dintre feminitate i masculinitate.Inversarea rolurilorCe ne facem acum, cu tatl care ii ia concediu de paternitate, cu mama care devine partener la o firm important i ii petrece mai mult timp la munc i ctig mai muli bani, cu biatul care ii dorete o ppu i cu fata care se joac de-a rzboiul? Sunt ei mai puin brbai sau femei din cauza rolurilor pe care i le asum?Cu sigurant, nu. Sutem brbai sau femei pentru c ne-am nscut aa i nimic nu va putea schimba asta, putem fi considerai mai puin brbai sau femei, pe nedrept, datorit alegerilor i rolurilor pe care ni le asumm.

Procesul diferenierii pe genuri a activitilor are loc n paralel cu evoluia, n general, a omului.Etnografii argumenteaz diferenele privind activitatea ntre genuri n primul rnd datorit forei fizice sporite a brbatului, n al doilea rnd datorit incompatibilitii unor tipuri de activiti cu ngrijirea urmailor.

***

Spargerea stereotipurilorStereotipul cel mai larg rspndit este c femeile sunt mai emoionale dect brbaii. Studiile sugereaz c emoionalitatea crescut a femeilor este o construcie social, bazat pe diferenele observate n exprimarea emoional. La nivelul tririi emoiilor se pare ns c nu exist diferene ntre sexe.

Brbaii au nceput s preia din ce n ce mai multe activiti domestice (gtit, splat, ngrijirea copiilor etc.), femeile fiind atrase tot mai mult de practicarea activitilor destinate pn mai ieri brbailor (legislaie, administraie, politic, medicin, pilotaj etc.).

Din pcate, locul de unde primim cele mai multe informaii, adic televizorul, este suprancrcat de stereotipuri sexuale. De cele mai multe ori femeia este prezentat ca fiind gospodin, ea spal, servete masa, se ngrijete, pe cnd brbatul este neglijent, el este cel care murdreste hainele.

Dup cel de-al doilea rzboi mondial, studiile efectuate mai ales pe tineri consemneaz nu numai tendine ctre tergerea diferenelor de gen si rol, dar chiar i o interferen a lor n ceea ce privete tipurile de activiti.

***

De ce sntem brbai i femei?Teoria invrii sociale explic formarea identitii de gen la copii prin observarea i imitarea comportamentului de gen al celorlali , prin intrirea sau pedepsirea experienelor lor de gen specifice, respectiv de gen nespecifice.

Modelele copiilor n nvarea unor comportamente de gen specifice sau de gen nespecifice pot fi modele reale (prini, colegi), sau modele simbolice, oferite de mass-media, reclame publicitare, cri, filme, desene animate etc. Rolul prinilor n acest caz este s ofere modele de comportament nestereotipe is ntreasc att comportamentele de gen specifice, ct i pe cele de gen nespecifice.

Tot ce vedem se ntmpl din cauza noastr, a celor care ne uitm i nghiim pasivi orice fel de informaie; lucrurile nu se schimb frca noi, cei crora le sunt adresate programele, s ripostm. Copiii trebuie s tie c joaca cu ppuile sau cu mainile nu i face mai biei sau mai fete dect sunt deja. Este doar o chestiune de alegere, nimic mai mult sau mai complicat