Renatereaa fost o micare cultural care s-a ntins pe perioada secolelor XIV-XVII. A debutat n Italia, n perioada Evului Mediu Trziu i ulterior, s-a rspndit n restul Europei. Dei apariia tiparului a accelerat difuzarea ideilor n secolul al XV-lea, schimbrile renaterii nu au fost experimentate uniform de ntreaga Europ.Ca o micare cultural, a cuprins nflorirea inovatoare a literaturii latine i autohtone, ncepnd din secolul al XIV-lea cnd erau cercetate sursele literare din antichitatea clasic creia i-a fost creditat luiFrancesco Petrarca, apoi a debutat dezvoltarea liniar de perspectiv a tehnicilor de acordare a unei realiti mult mai naturale n pictur, i treptat, la scar larg ceea ce a dus la o reforma educaional.n politic, Renaterea a contribuit la dezvoltarea conveniilor diplomatice precum i n tiin. Istoricii susin c Renaterea a fost perioada de tranziie dintre Evul Mediu i Istoria Modern. Renaterea a vzut revoluii n preocupri intelectuale, dar i schimbri sociale i politice ce au influenat evoluiile artistice i contribuiile depuse de personaliti caLeonardo da Vincidup care a fost inspirat noiunea de "omul renaterii". Renaterea a nceput n Florena, Italia, n secolul al XIV-lea. Diverse teorii au fost propuse pentru a explic origine i caracteristicile renaterii, concentrndu-se pe o varietate de factori, inclui pe particularitile sociale i civice din Florena: structura sa politic, patronajul familiei Medici i migrarea savanilor greci i textelor n Italia dup cderea Constantinopolului n minile turcilor. Societatea feudal a Evului Mediu, cu structura s ierarhic rigid, dominat de economia agrar i sub puternic influen a Bisericii Catolice, a nceput s se destrame. n decursul Renaterii, un rol determinant l-au avut oamenii de cultur i artitii nclinai spre clasicismul greco-roman.Noiunea de "Renatere" a fost folosit pentru prima dat la nceputul secolului al XIX-lea de ctre istoricul francez Jules Michelet, de la care a fost preluat de istoricul elveian Jacob Burckhardt n lucrarea s fundamental "Die Kultur der Renaissance n Italien" ("Cultur Renaterii n Italia"), 1860. Acesta din urm a definit Renaterea drept perioada cuprins ntre pictorii Giotto i Michelangelo. n acest timp, omul recpta contiina de sine c individ, dup o lung perioada de anihilare filozofic a personalitii.Renaterea a fost micarea cultural care a afectat profund via intelectual european n perioada modern timpurie. ncepnd din Italia i rspndindu-se n restul Europei pn n secolul al XVI-lea, influena sa a fost resimit n literatur, filosofie, art, muzic, politic, tiin, religie, precum i n alte domenii de cercetare. Savanii renascentiti au adoptat metod umanist n studiu i s-au axat pe realism i emoia uman n art. Umanitii caPoggio Braccioliniau cutat n bibliotecile mnstireti din Europa textele literare, istorice i oratorice latine ale Antichitii. Cderea Constantinopolului din 1453 a generat un exod al savanilor greci ce au adus manuscrise preioase n limba greac veche, dintre care multe au czut n obscuritate n Occident. Se pune un nou accent pe textele literare i istorice, pe lucrrile de tiine naturale, filosofie, matematic, scrise n greac i arab. n renaterea neoplatonic, umanitii nu au respins cretinismul; dimpotriv, cele mai multe lucrri renascentiste au fost dedicate biserici care patrona operele de art. O schimbare subtil s-a petrecut n modul n care intelectualii abordau religia, reflectndu-se n multe domenii culturale. Multe lucrri cretine greceti, inclusiv i Noul Testament scris n greac, au fost aduse din Bizan n Europa de Vest, fiind cercetate. Umaniti ca Lorenzo Valla iErasmus din Rotterdammilitau pentru revenirea la originalul Noul Testament n limba greac, ceea ce a deschis astfel calea spre Reforma Protestant.ntoarcerea artistic la clasicism poate fi exemplificat n sculptur lui Nicola Pisano, iar pictorii florentini condui de Masaccio s-au strduit s-i nfieze portretul ct mai realist , dezvoltnd tehnici pentru a red o perspectiva, lumina i umbre ct mai naturale. Filosofii politici, caNiccol Machiavelli, au cutat s descrie via politic aa cum era n realitate pentru a o nelege. O contribuitie esenial a avut-o umanistul italianGiovanni Pico della Mirandolace a scris n 1486 "De hominis dignitate" (Discursul despre deminitatea omului), ce const ntr-o serie de teze filosofice despre gndirea natural i credin. Autorii renascentiti de asemenea ncepeau s utilizeze limbile vernaculare, iar apariia tiparului a permis accesul la cri (ca Biblia), a ct mai multor persoane. Renaterea presupune i o ncercare a intelectualilor de a studia i mbunti lumea secular, prin revigorarea ideilor din antichitate i adoptarea unor noi metode de gndire. Inovaiile renaterii au fcut c structurile politice i bisericeti s fie mai receptive i au dus la apariia capitalismului. n timp ce marile regate europene ca Frana i Spania au rmas monarhii absolutiste, iar altele se aflau sub controlul direct al Bisericii, republicile italiene au preluat principile capitalismului, ceea ce a dus la o nflorire comercial fr precedent .Umanismul Baza spiritual a Renaterii a constituit-oumanismul. Interesul enorm pentru cultura antichitii a dus la cutarea i descoperirea manuscriselor clasice: "Dialogurile" luiPlaton, operele istorice ale luiHerodotiThucydide, creaiile dramatice i poetice ale grecilor i romanilor. nvai dinBizan, care dup cdereaConstantinopoluluila turci (1453) s-au refugiat nItaliai predau acum n coli dinFlorena,FerrarasauMilano, au adus cu ei cunotina limbii greceti clasice. Dei adesea apreau simple imitaii ale clasicilor, studiul literaturii, istoriei i filozofiei contribuia la instruirea liber a oamenilor, dndu-le o mai mare for de discernmnt. Muli gnditori ai Renaterii (Marsilio Ficino,Giovanni Pico della Mirandola) se orienteaz n direcia neoplatonician n filosofie, n timp cearistotelismuloficial ncepe s piard din importan. Reprezentani importani ai umanismului au fost Leonardo Da Vinci,Erasmus din RotterdamiThomas Morus. Cultivarea armonioas nu numai a spiritului, dar i a corpului, care n perioada medieval era total discreditat, a devenit n timpul Renaterii un scop educativ. Viziunea teocentric a trecutului s-a transformat ntr-una antropocentric: centrul ateniei n studii tiinifice i creaii artistice a devenit omul.Istoriografia umanista europeanaO data cu caderea Imperiului Roman de Apus procesul dezvoltam istorice si schimba caracteristicile, dobndind sensuri si continuturi noiDincolo de elementele de continuitate sau de prefacerile care pai" punctuale.daca le privim separat transformarile de ansamblu auosemnificatieuniversala.In Rasaritul European si n Asia Mica mai ramasese un imperiudesprins din radacina romanica si el nu numai ca si revendica aceastaprovenienta dar cauta sa restituie maimuhsau mai putin imperiul, n cadrulposibilitatilor sale. Aceste eforturi nu fee dect sa sublinieze dificultatile si. nultima instanta imposibilitatea restituirii. Sub acopensul ideii imperiale, aici,n Rasarit, se plamadise n fapt o noua realitate, cu o noua substanta etnica.sociala si cultural-lingvistica. In orizontul istoriei se constituisera noi realitati. noi forme cultural-religioase si noi cristalizari etno-lingvistice.Este drept, pna spre sfrsitul secolului al VUI-lea, n vremea luiCarolMagnul si n secolele IX-X-n vremea Otthonilor(Otto al -ieasiOtto alDl-lea) ideea imperiala actiona nca destul de puternic.Ea nu mai putea avea nsa o forta creatoare constructiva, fiindcadincolo de lumea ideilor si a faptelor politice pasagere se petreceau, nadncuri, transformari tinnd de "duratele lungi" prin progresul noilorraporturi social-economice de ordin feudal, prin plamadirea popoarelormodeme ale Europei care aveau sa marcheze profund structurile acesteia siprin expansiunea si maturizarea religiei si bisericii crestine.De aici, noi viziuni asupra istoriei, noi perceptii legate de fortele sigeneratoare si de dubla receptare a faptelor si proceselor sale: unauniversalista atotcuprinzatoare, pusa sub cupola divinitati si o alta ngust-locala, legata de factorii obiectivi de farmitare a structurilor feudale si&caracterul farmitat al centrelor culturale organizate mai ales n juni!46Literatura Renateriise refer la acea epoc din literatura european care a nceput nItaliansecolul al XV-lea. S-a rspndit n toatEuropansecolul al XVI-leapn la nceputulsecolului al XVII-lea. Secolul al XVI-lea a fost totodat perioadaumanismuluieuropean, el influennd filosofiaRenaterii.RedescoperireaAntichitiia dus lasecularizareaomului i a demnitii umane. Renaterea a fost o schimbare profund n viaa spiritual, schimbare care a marcat sfritulEvului Mediui nceputul perioadei moderne timpurii.Europa era caracterizat de adnci schisme politice i religioase, n primul rnd ntre nord i sud, desprite deReformaiune. Epoca a fost martoraMarilor descoperiri geograficei tiinifice importante. Odat cu descoperirea tehnologieitiparuluia avut loc o rspndire a literaturii ca niciodat, din aceasta rezultnd i noi genuri literare. Unii dintre cei mai mari artiti plastici ai omenirii au trit n aceast epoc.Redescoperirea Antichitii a fcut ca literatura clasic s devin accesibil Europei, dup ce fusese pierdut sau inaccesibil timp de sute de ani, ceea ce a dat numele epocii,Renaterea. n anul 1488, epopeilehomericeau fost din nou citite n Italia, fiind apoi traduse n mai multe limbi europene n secolul al XVI-lea:francezigermann 1530,italiann 1544,englezn 1581.[1].Epoca a fost caracterizat de frmntri sociale i rzboaie, de contradicii politice i religioase.Imperiul Roman de Rsrita fost cucerit demusulmani, islamul ameninnd Europa. Din punct de vedere religios, Europa acelei perioade a cunoscut att reforma protestant ct icontrareforma. Din punct de vedere tehnologic, epoca este data de natere a unor arme destructive, precum puca itunul, i aprafului de puc. Statul-naiune iburgheziatimpurie s-au dezvoltat ca noi factori de putere.Descoperirea de ctreCristofor Columba Lumii noi,America, n 1492 a schimbat total vechea concepie despre lume. Tehnologia tiparului, inventat deJohannes Gutenberg, adic turnatul literelor i culegerea lor, a dus la o explozie a numrului de editri literare i rspndirea literaturii, lucru care a ncurajat literatura n limba proprie i a nsemnat declinul limbilorlatinigreacca limbi literare.Renaterea a fost epocaumanismului, cele dou concepte putnd fi desprite prin faptul c Renaterea poate fi vzut ca epoca istoric care a legatEvul Mediude Epoca modern, iar umanismul ca micarea deiluminismcare s-a nscut n aceast epoc. Denumirea de Renatere a fost folosit relativ trziu, n 1855 de ctre istoricul francezJules Michelet, care n acel an a publicat volumul 7 al Istoriei Franei, pe care l-a numitRenaissance. Denumirea a fost popularizat prin lucrarea istoricului artei elveianJakob BurkhardtDie Kultur der Renaissance in Italienn1861.[2]Renaterea a fost mult mai complicat i multilateral dect ideea lui Burkhardt. Nu a fost o singur micare, ci mai multe micri care au avut loc n diferite locuri n perioade diferite[3]. rile undecatolicismulpredomina, sau acelea unde protestantismul predomina, au avut alte experiene n timpul Renaterii dect rile undeortodoxismulsau islamul predominau.Franaera un centru cultural de marc n domeniulfilosofieii a tiinelor, influenat puternic de Italia.AngliaiFlandrapreluaser de la statele-orae italiene dominana n domeniul comercial. n Anglia dezvoltarea administraiei de stat ajunsese cel mai departe. Principatele germane erau nc dominate de ideifeudalistei de lupta pentru putere.SpaniaiPortugaliaurcaser o treapt n ierarhia lumii datorit descoperirilor geografice noi, la care jucaser un rol important.rile nordice, aflnduse la extremitatea Europei, au fcut cunotin cu Renaterea mai trziu i n mai mic msur.n deceniul al VI-lea al secolului al XVI-lea, germanul Johannes Gutenberg a descoperit arta tipografiei, mai nti literele mobile i apoi cele turnate, care puteau fi folosite mpreun pentru construirea cuvintelor, i cu ajutorul cernelii negre de tipar, aceste litere puteau fi tiprite pehrtie. Mai trziu a descoperit i presa de tipar, lucru care n decursul a civa ani a revoluionat producia de cri n Europa. Este greu de nchipuit c literatura Renaterii ar fi cunoscut acealai avnt fr descoperirea artei tipografice. nainte de vremea lui Gutenberg, crile i manuscrisele erau multiplicate prin copiere de mn, de obicei de ctreclugri.Primacarteprodus n mas n tipografia lui Gutenberg a fostBiblianlimba latin(ca. 1455), cunoscut caBiblia LatinasauBiblia lui Gutenberg. Tirajul a fost de 200 de exemplare, numr care poate prea mic n zilele noastre, dar care era enorm n comparaie cu crile scrise de mn, care fiind att de valoroase erau deseori legate cu lanuri nbiblioteci. Au aprut multe tipografii, n special la universiti i seminarii religioase, dar i ca tipografii seculare n orae mai mari. Tot n aceai perioad au nflorit i universitile i alte coli, n special n Italia i n Frana, ceea ce a erodat poziia absolut ateologiein studiile academice. Se studiau i traduceau lucrri filosofice i opere ale Antichitii. Prin rspndirea mai mare a crilor i a literaturii, acestea ajungeau n tot mai mare grad i n minile altora dect ale celor nvai, care citeau i scriau n limba latin. Astfel a fost ncurajat scrisul literaturii n limba matern.Marsilio Facino a primit pe la mijlocul secolului al XV-lea misiunea de a de a traduce dialogurile luiPlatondin greac n latin[4], ceea ce a fost nceputul unei mari redescoperiri a literaturii antice. Primii umaniti au fost caracterizai de interesul lor pentrulimba greaci pentru limbi n general, n mod indirect i pentru limba matern, un interes care poate fi gsit i la primii reformatori, precumJean Calvin,Erasmus din RotterdamiMartin Luther, i care a deschis drumul oamenilor de rnd pentru cunoaterea Bibliei.n anul 1508,Baldassare Castiglione, un nobil italian, a nceput s scrie lucrarea pentru care va fi cunoscut,Il libro del cortegiano. Dup 20 de ani, n 1528, cartea a fost n sfrit publicat, cu puin timp nainte de moartea autorului. n aceast carte Castiglione a descris idealurile de educaie care un nobil trebuia s le aib: trebuia s tie mai multe limbi, s cnte la uninstrument muzical, s scrie poezii etc.Michel de Montaigne(1533-1592) a fost un scriitor francez care mplinea idealurile Renaterii i ale umanismului prin viaa sa multilateral de moier, primar, consilier politic, birocrat de ncredere, umanist nvat, literat educat i catolic evlavios. n spirit umanist, a cutat rdcinile Antichitii, ncrezndu-se n valoarea i calitile intrinseci ale omului i n gndirea raional.La nceputulsecolului al XX-lea, a fost folosit pentru prima data expresia om al Renaterii[7], ca denumire pentru un nvat care are cunotine profunde n mai multe domenii ale tiinelor. Concepte asemntoare sunt homo universalis, omul universal, polyhistor sau polymath, care descriu un nvat care poate fi inovativ i s nvee practic totul despre un subiect (n timpul respectiv cunotinele erau, evident, mai limitate dect urmau s fie mai trziu)[8]. Renaterea a cunoscut mai multe persoane care pot pe drept cuvnt fi numite oameni ai Renaterii, ns nici unul nu se poate compara cuLeonardo da Vinci(1452-1519). Da Vinci a fostmatematician,inginer, inventator,anatom, pictor, sculptor, arhitect, muzician i scriitor.Umanitii Renaterii credeau n eu, n demnitatea uman, n valoarea individual. Aceast valoare esste exprimat n crezul umanist c toate fiinele au o natur proprie, dar numai omul i poate alege fiina proprie. Umanitii doreau s scoat n eviden n primul rnd geniul omului... unicul i extraordinarul care se gsete n mintea uman.[9]Gnditori politici precumNiccol MachiavelliiThomas Mooreau redeteptat interesul pentru ideile Antichitii, folosindu-le pentru critica epocii contemporane, iar teologi precum Erasmus sau Martin Luther au contestatstatus quo-ul aristotelian, indroducnd idei radicale n ceea ce privete dreptatea i credina. n aceasta exista un conflict latent cu viziunea Bisericii referitor la locul omului n lume, dar majoritatea umanitilor erau credincioi convini care nu doreau o ruptur cu Biserica. Umanismul Renaterii a revzut sau schimbat filosofia medieval a luiToma de Aquino, dar totodat au fost fcute ncercri de a crea un sincretism prin a da Antichitii valori cretine, ca de exemplu n cazul luiMarsilio FicinosauPico della Mirandola.Eticase studia independent deteologie, iar n locul autoritii Bisericii se aplicalogicaraional, ceea ce i punea pe umaniti n permanent pericol de a fi numiieretici.Genuri literare n RenatereEpopeea naional-eroicEpopeeaantic este o poezie lung, descriptiv, care deseori avea o tem demn despre acte eroice care erau importante pentru naiune, de exempluIliadaiOdiseealuiHomer, sauEneidaluiVirgiliu. n epoca Renaterii, epopeile antice au cunoscut un interes rennoit, acest lucru datorndu-se naionalismului care ncepea s i fac apariia, dar i datorit interesului pentru aventuri i excursii spectaculare. Scriitorii Renaterii nu numai c doreau s copieze epopeiile antice ca gen literar, dar doreau s le i depeasc. n multe ri era o dorin aprins de a-i crea o epopee naional proprie, aa cum le aveau grecii i romanii, ca s poat intra i ei n marea tradiie.O a doua inspiraie au fost povestirile eroice aleEvului Mediu, ca de exempluCntecul lui Rolandsauchanson de geste(povestiri despre fapte vitejeti). Prima oper are ca tem ameninarea cu o invazie din partea maurilor, ceea ce a fost ntors n victorie n Spania. Povestirile despre fapte vitejeti sunt o continuare a romanelor cavalereti despreArtur, cu cavaleri viteji care se luptau pentru virtutea unor fecioare neprihnite. Epopeile cavalereti ale Renaterii au fost din acest motiv relativ anacronistice, epocile istorice, personajele i evenimentele fiind amestecate dup bunul plac al autorului.Prima lucrare de acest gen a fost opera luiMatteo Maria BoiardoOrlando innamorato, care a fost publicat n 1495. Aciunea se petrece laParis, la curtea luiCarol cel Mare, unde doi cavaleri, Orlando i Rindaldo, se ndrgostesc peste msur ntr-o prines dinChina(!), n timp cesaraziniiameninau. Merlino, vrjitorul, i sgeile lui Amor au i ele un rol n lucrare.Muli au fost cei care au ncercat s duc poezia la noi nlimi, dar cel care a reuit primul a fostLudovico Ariosto(1474-1533), un poet italian, cu a sa lucrareOrlando furioso. Prima versiune a aprut n 1516, dar doar n 1532 a aprut versiunea complet. Importana i influena operei asupra literaturii i a artei n urmtorii 300 de ani nu poate fi exagerat.[10]. Ca form, poezia lui Ariosto este oral i direct: el cnt ceea ce are de spus de parc ar fi interpretat de ctre untrubadur. Lucrarea sa a fost folosit ca inspiraie pentru peste 100 de librete de oper.[11]. Acolo unde se termin poezia lui Boiardo ncepe poezia lui Ariosto, cu aceleai personaje principale, Orlando i Rindaldo, la fel i nzuina pentru prines, dar alte personaje i teme sunt i ele adugate. i aici tema pricipal este lupta dintre sarazini i Carol cel Mare, dar lui Ariosto nu i prea pas de exactiti istorice sau geografice. Aciunea are loc nJaponia, nHebridei chiar peLun. Fiine fantastice i elemente magice sunt op parte integrant a povestirilor populare, la fel cu multele povestiri secundare care fragmenteaz povestea principal.Marele poet al contrareformei,Torquato Tasso(1544-1595) i a sa epopeeLa Gerusalemme liberata(Ierusalimul eliberat) din 1581 este i el important din punct de vedere al istoriei literare. Descrierea este mai clar, mai continuu, mai structurat dect cele dou epopei despre Orlando amintite anterior. Lucrarea este plin att de ironie ct i de tonul mai sumbru tipic barocului, iar n pofida unui nuane istorice, aciunea este totui piperat cu evenimente fantastice i supranaturale. i aici dragostea i joac jocul trdtor, unde inima eroului este ndoit ntre dragoste i onoare ntr-un triunghi al dragostei ntre eroul cretin, o prines maur i o rzboinic maur, care se sfrete printr-o tragedie.Epopeile naionale au devenit importante n secolul al XVI-lea n mai multe ri europene. Poetul francezPierre de Ronsard(1524-1585) a ncercat s-l onoreze pe regeleCarol al IX-lea al FraneinLa Franciade(1572), n acelai timp continund modelele stricte greco-romane. n Portugalia,Lus de Cames(15241580) a scris epopeea naional, numitOs Lusadas(Lusiadele). Ea combina explorrile din epopeile din Antichitate cu descoperirile secolului al XVI-lea, fcnd din voiajul luiVasco da Gaman India material de legend, creia nu-i lipsea nici influena zeilor pgni. n paralel trebuie numit i epopeea spaniolLa Araucana(1569-1589) a luiAlonso de Ercilla(1533-1594). n ea, imperiul este aclamat pentru cuceririle din Lumea Nou.i Anglia avea nevoie de o epopee, aa cEdmund Spenser(15521599) a scrisThe Faerie Queene(Regina znelor), publicat prima dat n trei volume n 1590, i n ase volume n 1596. Inspiraia nu vine din Antichitate ci de la legenda regelui Artur. Omagiile erau adresate regineiElisabeta I a Angliei(n epopeea fiind regina ilelelor, Gloriana) care a dat nume epocii Renaterii engleze, epoca elisabetan. Epopeea este o alegorie fantastic a Angliei, a reginei i a Casei Tudor, i o celebrare a moralei cretine, a naionalismului protestant, unde papitii i necredincioii sunt personajele negative, regele Artur eroul i puritatea csniciei cel mai nalt virtute. Epopeea combin alegoria Evului Mediu cu eposul romantic italian.Cu toate c Edmund Spenser este considerat ca fiind unul dintre cei mai de seam poei englezi,Sir Thomas Wyatt(1503-1542) iHenry Howard(1517-1547) au fost cei care au deschis calea poeziei moderne dup marele poet al Evului Mediu,Geoffrey Chaucer(1343-1400): Wyatt a introdus i adaptatsonetul(gen de poezie care cere rigoare din punct de vedere metric i al limbajului) limbii engleze, iar Howard l-a perfecionat i a introdusversul liber,iambulnerimat cu cinci picioare, care urma s devin cea mai important unealt a dramei engleze.Proz tragic elegantn timpul Renaterii, poezia descriptiv a fost cel mai dominant gen literar, dar s-a scris i n proz. Cele mai lulte lucrri de acest fel sunt eposuri despre cavaleri i eroi, iar din punct de vedere al coninutului erau similare celor scrise pe versuri. Una din ele a fostAmadis de Gaula, care a fost compus de mai muli autori de-a lungul a mai muli ani. Lucrarea i variantele sale au cunoscut o popularitate deosebit la nceputul secolului al XVI-lea, i a constituit un punct de inspiraie pentru pentru muli poei ai Renaterii i ai barocului de mai trziu. Faima de astzi nu este neaprat datorit calitilor sale literare, ci mai de seam datorit faptului c a fost des citat i parodiat de scriitorul spaniolMiguel de Cervantes(15471616). Eroul acestuia,Don Quijote, l idolatriza pe Amads. Prima publicare cunoscut a lucrriiAmadis de Gaulaa fost n 1508 laZaragoza, dar povestirea exista probabil deja n secolul al XIV-lea i venea dinPortugalia, cu origine n genul trziu al legendei regelui Artur.n timpul secolului al XVI-lea povestirile serioase scurte au fost dezvoltate n continuare, Italia fiind ara unde acest gen a primit un nume propriu,novella, adic noutate sau ceva nou, ceea ce a dat mai trziu nume genuluinuvel[12]. Genul s-a remarcat pentru prima dat, n sensul c povestirile secundare erau creative, n Decameronul luiBoccaccio(nceput n 1350 i terminat n 1353) care este o relatare a o sut de povestiri de ctre zece persoane.Scriitorul care a avut primul o mare influen asupra dezvoltrii acestiu gen a fost italianulMatteo Bandello(1485-1561), care a devenit o surs de inspiraie pentru urmai francezi, spanioi i englezi. A scris ca. 214 nuvele, publicate n 4 volume, trei n 1554 i unul n 1573.[13]. A fost tradus i cunoscut n multe ri europene, iarWilliam Shakespearei-a bazat o serie de lucrri pe povestirile lui, de exempluRomeo i Julieta(1595-1596).Regina Margarita de Navarra (1492-1549), soia lui Henric al II-lea de Navarra, a fost o patroan a umanismului Renaterii, i totodat scriitoare. A scris poezii, piese de teatru, i a avut mare influen asupra dezvoltrii nuvelei ca gen cum este cunoscut astzi. Ca o prelungire a lui Boccacio, a publicat o culegere de nuvele,Heptamroncare a fost publicat n 1559, dup moartea ei. Titlul poate fi tradus prin apte zile. Inteniona s scrie 100 de nuvele, dar n-a apucat s scrie dect 72. n nuvelele din carte, apra dreptul la dragoste, chiar dac dragostea nclca legile sau conveniile.i Cervantes a scris i altceva dect drame i scrieri bucolice, de exempluNovelas ejemplares(1613)[14]. Calitatea lor este mixt, dar Cervantes sperase ca ele s fie pentru spanioli ceea ce lucrrile lui Boccacio erau pentru italieni: unele sunt pure anecdote, altele mini-romane cavalereti, unele serioase, altele comice, toate fiind scrise ntr-un stil uor, oral, iar unele sunt att de lungi nct ar putea fi considerate miniromane.Povestiri satirico-burleti Epopeea este un gen de nalt calitate n comparaie cu proza satirico-burlesc, care este scris ntr-un limbaj popular, comic, i pe care Renaterea a continuat-o din Evul Mediu trziu. Stilul comico-burlesc ntoarce pe dos calitile caracterizante ale epopeii, i ncurajeaz nefrumosul, vulgarul, att n aciune ct i n personaje. n acest gen satirico-burlesc gsim elemente din cntecele de petrecere, njurturi, ridiculizare, cu alte cuvinte parodii, n special a literaturii de nalt calitate. De obicei se povestete viaa unui personaj cu ajutorul unor aciuni sinple, aproape ca nite episoade individuale prinse laolalt.Un exemplu de scriitor parodic este italianulLuigi Pulci(1432-1484) care a scrisMorgante Maggiore(Marele Morgante,1483), o epopee grandilocvent, dar intenionat parodic despre un gigant care devine cretin i l-a urmat pe cavalerul Orlando.FrancezulFranois Rabelais(1494-1553) a fost i el atras de exagerri, i a scris i el despre un gigant,Gargantua. Rabelais a fost un clugr franciscan, medic i umanist, fiind unul dintre marii scriitori ai Renaterii. El este considerat ca fiind unavangardistn ceea ce privete literatura fantastic, satira, umorul grotesc i cntecele lascive. ntr-una din cele dou prefee laGargantuaa rugat cititorii s nu se simt ofensai, deoarece el prefer s scrie despre rs nu despre plns,[15]spunnd c sub suprafaa grotesc se afl lucruri frumoase. Cu toat avertizarea prieteneasc, povestirea comic i jucu a lui Rablais, scris ntr-un limbaj bogat, despre Gargantua, i mai trziu despre fiul acestuia,Pantagruel, i peripeiile acestora ntr-o lume plin de lcomie, prostie, violen i ghiduii, deseori concentrat pe ntmplrile legate de mncare sau excese erotice, nu i-a czut bine Bisericii catolice. Crile lui Rablais au fost interzise i puse ulterior pe listaIndex librorum prohibitorum(Index de cri interzise)[16]. Un lucru central n scrierile lui Rablais sunt ncrederea sa total n calitile pozitive ale omului i a posibilitile acestuia.Literatura spaniol se caracteriza printr-un amestec de realism i romantism. Deja nainte de 1500,La Celestina, un roman dramatic despre dragostea idealist a personajului principal, se rspndise n Europa. La fel se ntmplase i cuAmadis de Gaula. Dar la mijlocul secolului al XVI-lea, romantismul cavaleresc i-a gsit polul opus n romanul comic realist, aa-numitul roman picaresc. Primul roman de acest gen a fostLazarillo de Tormes(1554), scris de un autor anonim.

Acesta a fost mediul literar care l-a influenat peMiguel de Cervantes(1547-1616) cnd a publicat prima parte a romanuluiDon Quijote, figur de clre jalnic. nainte, Cervantes nu prea avuse succes, n pofida faptului c scrisese mult, i sttea n umbra popularuluiLope de Vega. CuDon Quijote, capodopera literaturii comico-burleti, Cervantes a devenit faimos, dar ctigulpecuniara fost minim. Partea a doua a fost publicat n 1615, i de atunci Cervantes este ceea ce este Shakespeare pentru Anglia.[17]. Relatarea este ca o bibliotec contemporan, care cuprinde ceea ce-i mai bun n genurile epopeii cavalereti, a romanelor cavalereti i a parodiilor acestora, cu pri importante i din arta povestirii europene care st separat de lumea parodiei.[18]Don Quijote este un btrn bizar, care fiind influenat prea tare de multele romane cavelereti ale timpului pe care le citise, crede c este el nsui un cavaler grozav care trebuie s mearg n lume i s exerciteze acte nobile. Ca nsoitor l are pe Sancho Panza, mic i grsu, care este la fel de realist pe cum este Don Quijote idealist. Ceea ce face lucrarea s fie bun, este c ambii sunt mai mult dect nite simple caricaturi, autorul dndu-le ambilor omenire i personalitate, iar chiar dac au i cusururi, Cervantes scrie ceva ce nu este doar o simpl parodie a romanelor cavalereti, ci scrie primul roman moder european.Epopeea pastoralRomanul, o povestire lung n proz, sttea n timpul Renaterii pe o treapt mai inferioar n ierarhia literar ca gen literar, dar era totui rspndit datorit crilor populare.Epopeea pastoral este un gen literar din Antichitate care a cunoscut o nou nflorire n timpul Renaterii, dar n loc de poei pastorali precumTeocritiPublius Vergilius Maro, operele luiLongus,Heliodori Achille Tatius au fost cele care au surse de inspiraie.n secolul al XVI-lea, viaa i atmosfera pastoral, viaa la ar, fr glgia i stresul vieii de la ora, au devenit teme artistice, aristocratice. Peisajul poeziei pastorale fusese deseori inutul fertilArcadia, ludat pentru prima dat de Vergiliu.Poetul i umanistul italian Jacopo Sannazaro (1458-1530) a scrisArcadia(publicat n 1483). Cadrul elegant al povestirilor lui n jurul unor buci lirice dineglogelelui Vergiliu a devenit o surs de inspiraie pentru ali scriitori care au continuat conceptul, n special scriitorul portughez de limb spaniolJorge de Montemayor(15201561), care a scris romanul pastoralDiana(1559) despre dragostea dintre pstorul Sireno i pstoria Diana. n loc s copieze viaa pastoral din Antichitate, lucrarea este o alegorie a regulilor de dragoste complicate ale nobilimii contemporane. Scriitorul nsui se pare c a fost omort datorit unei intrigi amoroase dup puin timp.n Anglia,Philip Sidneya scrisArcadia(1590), a crei aciuni se petrece n Arcadia, spre deosebire de lucrrile lui Sannazaro i Montemayor, dar acest lucru este se pare doar ca s poat descrie societatea britanic contemporan. n Frana,Honor d'Urfa scris romanulLAstre, publicat ntre1607-1627), o lucrare n 5 volume. Aici aciunea se petrece pe o moie de la margineaLyonului, unde cei doi ndrgostii sufer mai multe despriri, totul dup capriciile lui Cupido. Romanul este considerat un apogeul romanului pastoral al Renaterii.Eseul i reflecia personalEseul este un gen literar nrudit cu jurnalul, corespondena i cu reflecia personal. Este un gen umanist, tipic pentru epoca Renaterii, dar din punct de vedere istoric poate fi considerat ca o continuare a epistolelor n proz ale Antichitii.FrancezulMichel de Montaigne(1533-1592) a fost cel care a contribuit cel mai mult la rspndirea acestui gen literar, prin lucrarea saLes Essais, care a fost publicat prima dat n 1580, i apoi revizuit de mai multe ori. Const din dou pri, prima fiind o reflecie asupra unor citate clasice, iar al doilea discut, de exemplu, prietenia i creterea copiilor, dar este mai ales despre autor nsui.Caracteristic pentru Renatere este faptul c Montaigne este n pas cu timpul prin punerea accentului pe opinia individual a fiecrui om.Scrierile lui Montaigne au fost caracterizate ca fiind eseuri informale, spre deosebire de cele ale englezuluiFrancis Bacon(1561-1626), ale crui eseuri sunt considerate formale, structurate, tiinifice, ele deschiznd o u spre iluminism.

9