Scrisoare catre comunitatea din Sardes Eugen Hanca

7/30/2019 Scrisoare catre comunitatea din Sardes Eugen Hanca

1/9

1

SCRISOARE CTRE COMUNITATEA DIN SARDES

Trebuie s remarcm n aceast scrisoarec dei n Sardes exista o sinagog aa cumne spune Josephus Falvius i ne este confirmat de spturile arheologice, pericolul comunitiicretine nu venea din aceast direcie, ci pur i simplu chiar din interiorul comunitii. Esteevident c comunitatea activa ntr-un context asemntor cu acela n care smna a fostaruncat n buruieni. Drept urmare a acestui fapt vedem cum scrisoarea ne d sfaturi cum sducem o via sntoas chiar i n condiiile actuale. Voi expune att comparaiireprezentative i voi arta contextul n care se poate avea acces la sntate, tiind c trim

ntr-o societate de consum care ne consum chiar pe noi.Cnd vorbim de interior att n ceea ce privete comunitatea, ct i pe membrul

acesteia, am n vedere aspectele sufleteti. De aceea amintim ce a spus Heraclit: Nu poi

da niciodat de a sufletului hotare, chiar de ai strbate drumurile n lung i lat aa de vast estesufletul. Pentru a valorifica acest imens izvor trebuie s amintim ce a spus i Helvetius ceducaia poate totul. i pentru ca s eliberam i s valorizm acest izvor nesfrit trebuieeliminat paralizia centrilor educaionali care conduc la apariia ineriei.

Tocmai pentru a evidenia acest context specific am avut nevoie s folosesc metodetransdisciplinare.

De la nceput se arat faptul c eti renumit. Aceast caracterizare ne arat c acoloavea loc o trud de rob pentru ca s se obin un renume pentru a compensa faptul c nu existao exploatare a sufletului. Renumele aduce mndrie iar cel mndru trezete mndria nalii

prin imitaie.Cu aceste date preliminare ncerc s ajung la contextul care va lmuri aspectele din

scrisoare i s vedem cum putem s valorificm experiena de atunci i recomandrile n zilelenoastre spre o sntate mai bun.Este o scrisoare care ne poate oferi motivaii puternice n scopul mobilizrii propriilor

noastre fore de meninere a sntii, dar i a forelor curative i de recuperare.De la bun nceput aflm c scrisoarea vine de la cel care prin cele apte duhuri deine

ntreaga putere iprin cele apte stele deine ntreaga cunoatere. Numrul apte evocsaturaiai plenitudinea i implic o schimbare, o mutaie.

Explicarea n termeni moderni a primului verset din scrisoare face necesar oprezentare a modului n care se reflect n tiin dou versete din Evanghelie.

Matei 21/42 Piatra pe care au nesocotit-o zidarii, aceea a ajuns n capul unghiului. Dela Domnul a fost aceasta i este un lucru minunat n ochii votri.

21/44 Cine va cdea pe piatra aceasta se va sfrma i pe cine va cdea l va strivi.Putem remarca c aceste versete ne ndreapt spre meseria de zidar.

Nu vom putea nelege situaia pe care am gsit-o ca termen de comparaie, dac nu nevom referi i la aspectul tiinific.

n cadrul oricrui sistem foarte complex exist un punct bine delimitat n care , dac seaplic o cantitate infim de energie se produce o schimbare major. Acesta se numete punctcritic. Deci piatra nesocotit de mai sus.

S pornim n sens invers de la haos la sistemul organizat. Teoria haosului arat cexist un punct care este grani ntre ordine i dezordine.


2/9

2

Acest punct a cptat numele de atractor straniu. El arat c exist o coeren ascunsn tot ce apare a fi incoerent. Acest tip de coeren i -a gsit i o baz matematic din care arezultat grafic fluturele lui Lorenz. Curba ce seamn cu un fluture.

Sunt sigur c cele de mai sus nu pots ne duc la o nelegere deplin i este nevoie deun exemplu care a fost gsit dup ceva timp.

ntr-o excursie prin Maramure am ajuns ntr-o localitate n care era un muzeu alsatului. De acolo se vedea biserica din Sighet.Ghidul muzeului ne-a spus c potrivit declaraiilor unui expert maghiar i romn

biserica de mai sus era construit pe ruinele unui templu pgn. Era o informaie care mi-adeschis calea spre baza de comparaie cutat. Este vorba de faptul c acest templu a fostrealizat de zidari. Mai atrag atenia c n Sighet se afl i un Memorial al victimelorcomunismului care mi va permite s actualizez ceea ce susin.

Templul, evident, c a fost ridicat pe vremurile lui Zal-Mox sau Zeul-Mo.Clement din Alexandria numete pe profetul dacilor Zalmoxis hiperboianul, iar

Prophirios a afirmat c acesta exista cu mult nainte de Pitagora.Dar aceast construcie antic ne d temei s artm c balada Meterul Manole i are

originea tocmai n acele vremuri. Un astfel de templu ne arat c pe teritoriul rii noastreaveau loc iniieri. Templu fiind o construcie sacr.

Este tiut faptul c atunci cnd o form tradiional este pe punctul de a se stingeultimii si reprezentanipot foarte bine s ncredineze n mod voit valorile ei acelei memoriicolective sub form de mituri, basme, balade etc. Aceast msur de precauie a fost luat ide cei care au constatat c valorile scrise pot fi distruse voit de ctre tirani.

Trebuie s ne reamintim c cei vechi spuneau c elementul cel mai neverosimil, celmai absurd dintr-un mit este partea lui esenial secretul lui adnc.

Ceea ce rspunde condiiei de mai sus este faptul c o echip de meteri renumiidesfura practic o munc de Sisif. Ceea ce construia ziua se drma noaptea. Avem cu altecuvinte o situaien care ordinea trecea n haos n mod nesfrit. Renumele zidarilor nu-i ajutas realizeze construcia.

Deci putem spune c cu tot renumele lor nu gseau Piatra din vrful Unghiului dupEvanghelie sau atractorul straniu dup teoria haosului care de fapt este cheia de bolt aoricrei opere arhitecturale tradiionale.

O asemenea situaie cere o explicaie care de fapt este i esena pe care vrea s oexprime balada. Vom pregti aceast explicaie cu cele spuse de artiti renumii:

Michelangelo: ntoarce-te asupra-i i f precum sculptorul cu opera sa pe care vreas o fac frumoas, nltur tot ceea ce prisosete, lmurete ce este de lmurit, adu lumina

peste tot i nu te mai opri din lefuirea propriei tale statui.Leonardo Da Vinci: O Doamne, Tu ne vinzi orice lucru bun cu preul ostenelii.

Dar i de un om al spiritulu, Meister Eckhart: Nu ajungi la Dumnezeu, adugndu-seceva la suflet, ci smulgnd ceva din el. Un mod de a exprima pocina.Vedem c echipa de meteri mari trebuie s smulg din sufletul lor renumele specificat

n balad pentru a ajunge la piatra care urma s fie capul unghiului sau atractorul straniu. Esteexact ceea ce arat i observaia din verset.

Pentru ca opera s nu se risipeasc n neant, inclusiv cea social, trebuie cunoscutacest punct, acest nod non-spaial. Dar acesta o tie numai acela care a atins o anumit treaptde realizare spiritual.

Tocmai lipsa de for sufleteasca deschis calea ctre un vis care a dus la uciderea dinbalad. Deci nu numai c nu s-a respectat legea general de a nu ucide, dar acest lucru a fostlegat de realizarea unei opere sacre care exclude o astfel de jertf. Cu aceasta aciune au pus

n micare legea destinului n modul ei cel mai eficace i mai rapid.


3/9

3

Victima era i ea n aceiaisituaie pentru c cererile ei se adresau unui om care a ucis-o din netiina lui. Sexemplificm spre nelegere i aceast scen din balad.

Moise ddu peste un om ntr-o situaie groaznic.Oare pot s fac ceva pentru tine?Omul i rspunse: Trimis al Domnului, adu-mi o can de ap, c tare mi-e sete.

Cnd Moise se napoie cu apa, omul murise.Atunci Moise fu ntristat peste msurstrig: Doamne Atotputernic i Atotcunosctor, explic-mi acest paradox pe care nimeni nu-lpricepe.

Atunci o voce luntric i vorbi lui Moise:Omul acesta avea ncredere n Noi pentru abea ap, dar pe urm s-a abtut de la acea credin. S-a bizuit pe Moise c-i va aduce ap,ncrezndu-se ntr-un mijlocitor. A fost greeala lui s cear ajutor de la altul dup ce fusesemulumit de Noi Deci, cererea victimei nu trebuia adresat lui Manole.

Este adevrat, fr minciun, adevrul, adevrat. Aceast fraz tot tradiional estetocmai explicaia pe care balada o exprim cu prisosin. O balad a splendorii.

Dac n noi se trezete dorina s ne unim cu Creatorul nostru, trezim de asemenea nCreatorul nostru dorina s reverse peste noi tot ce e bun binecuvntare, har, via i sntate.

Deci,pentru a rmne viu, corpul pmntul nu trebuie niciodat s taie legtura cu spiritul cucerul. Cci orice valoare uman, orict de sfnt, rpete soarele din noi i iubirea i puterea ienergia.

Este evident din finalul baladei c faptele descrise: nu au fost gsite depline nainteaDumnezeului Meu. Toi participanii laaciunea de mai sus i-au pierdut viaa la finalizareaedificiului. n cazul lor, aciunea legii destinului a fost rapid i implacabil.

Dar aa cum ne spune Arsenie Boca ea poate fi i mai lent , dnd timp celor care augreit s repare ceea ce au fcut: Ce te minunezi de necazul acesta al tu cci al 14 -leastrmo al tu a fcut cutare pcat. Trebuie s pltim pentru pcatele noastre.

Dar aa cum tim la Sighet exist i un memorial al victimelor din perioadacomunist.

Nu vom face nici un comentariu, ci doar vom oferi situaii reale din trecut:Mircea Eliade: Dar nu e nevoie s mergi att de departe. Nu e nevoie s urmrim

procesul de mutilare ideologic i de castrare uman al propovduitorilor lumilor noi. Avemalturi de noi fapte mult mai zguduitoare. Fapte care exprim o astfel de lips de omenie,nct i-e ruine de viaa ta, i-e ruine de prezena ta ntr-o asemenea societate.

Numai la civa kilometri deprtare de Bucureti, la nchisoarea Doftana, unde-isfresc viaa deinui politici se petrec lucruri nspimnttoare. A face literatur asupradestinului acestor oameni, ar fi o mrvie. Orice s-ar spune despre deinui politici, orictedelicte li s-ar arunca n spate nu e mai puin adevrat c exist anumite legi, minime, caretrebuie respectate. Oamenii acetia sunt tratai mai ru ca vitele, ca prizonierii de rzboi, ca

ucigaii de rnd. Dar aceasta nc nu e prea ru. Slbticia de la Doftana este de -a dreptulsadic. Deinuii sunt lsai 23 ore cu hrdaiele alturi, descoperite. n acea jumtate de ceasliber, li se cnt psalmi religioi, n loc s fie lsai s respire. (i totui s-au gsit oamenicurajoi care s strige: Jos cu psalmi lui David.) Li se refuz alimentele de acas. Foc nu seface n celule pn n luna ianuarie. i flanelele trimise de rude, sunt napoiate corect, sub

pretextul c nu e voie. Nimeni nu are voie s-i vad, dect cu o sut unsprezece tampile dela unsprezece ministere. O btrn a venit s-i vad fiul, a izbutit s-l zreasc trei minute, ia fost zvrlit apoi n brnci, afar. Avea btrna un singur palton, i pe acesta i l -au rupt

paznicii ordinii. Deinui nu au voie s aib creiona, o foaie de hrtie, un ziar.Ce se numete asta? Pedeaps? Dreptate? Dar orice ar fi fcut oamenii aceia, orice ar

fi de gnd s fac nici o lege din lume nu justific tratamentul la care sunt supui. Cunoate

Ministerul de Justiie ororile acestea? Nu e vorba dect de puin omenie, de puin mil, de


4/9

4

cel mai elementar sentiment de caritate, pe care l ai i fa de un cine. Grozviile acesteacare ne fac ara de ruine nu mai pot continua. Puin mi pas ce cred aceti oameni. Puin mi

pas, dac ei nii sunt oameni cu sufletul mutilat de o anumit doctrin, de o anumitdogm. Nu pot uita c sunt nainte de toate oameni. Orice ar crede, ei nu nceteaz de a fioameni.

Am ales ntr-adins asemenea pilde, de ce se petrece lng noi la Doftana de ce s-arputea petrece cu noi, ntr-una din lumile care ni se pregtesc. Pilde care nu au nevoie de niciun comentariu. Care ne dovedete numai gradul de descompunere n care ne gsim i gradulde mutilare la care am putea fi invitai, poate chiar de oamenii care sufer astzi la Doftana.S nu uitm, apoi, instigaiile politice nc preapuin cunoscute care au fcut att de

dramatic anul 1907 .Relatrile de mai sus sunt relatate n anul 1934 i nu cunosc dac i lagrul de

internare a comunitilor de la Trgul Jiu funciona din plin. i pentru c vom fi nevoii sartm succint i ceva din mediul actual tot capitalist s amintim c greviti de la Grivia aufost mcelrii.

Mai adugam faptul c cele ntmplate mai sus sau realizat din proprie iniiativ pe

cnd este tiut c n perioada comunist se lucra sub comanda unei puteri experimentate.Evident nu am precizat acest aspect n scop de justificare. Legea destinului funcioneazimplacabil. Iat de ce se cere o evoluie a contiinei.

Fiina uman se definete prin faptul c posed contiin dar aceast contiin nuapare cu adevrat dect atunci cnd se trezete n ea sensibilitatea n faa noiunilor decolectivitate. Aceast facultate i permite s ptrund n sufletul i inima altora pn acolonct atunci cnd i face s sufere pe acetia simte n ea nsi durerile care le provoc. Eanelege c tot ceea ce face altora att binele ct i rul, i-l face i ei nsi.

Cele prezentate pn acum d temeinicie cereri din scrisoare: Privegheaz i ntretece a mai rmas i e gata s moar:

Este un cuvnt care are multe nuane din care notm: atenie, bgare de seam, grij,luare aminte, paz, precauie, pruden , veghe.

n aceast priveghere trebuie s pornim de la faptul c aa cum am artat la nceput,Satana nu venea acum din partea sinagogii, ci din renumele care aducea moartea. Ceea cegndim, aceea atragem; gndul are un substrat morfogenetic, o matrice energetic. Celmndru trezete mndria la aliiprin imitaie.

Renumele este practic un fenomen specific zilelor noastre. El se manifest ca urmare aefectelor competiiei care este considerat motorul economiei de pia. Dar cea mai scurtdefiniie a competiiei este c promoveaz separarea.

Deci mediul secularizat din zilele noastre este exact pustiul n care se desvreausfinii. Cu alte cuvinte, avem pustiul n care noi trebuie s ne ostenim pentru a ne spori

energiile sufleteti n viaa de zi cu zi.Pentru ca omul s fac fa acestei situaii trebuie s aib n minte c fizica ne spune cacolo unde exist for centrifug trebuie cu necesitate s se manifeste i fora centripetpentru a nu se ajunge la haos.

Dar aa cum tim singura for centripet a mediului uman este cooperarea care acumse exprim i prin denumirea de capital social.

Cunoatem toi c acum Satana acioneaz practic fr efort prin ceea ce se numetecomoditate i care const n: televizor, radio, spectacole sportive, cinematograf etc. Cu acestediluii, el dizolv tot ce e voin, brbie, soliditate, piatr n om. Numai spiritul nu poate fiatins. Dar dac lai spiritul s doarm, dac nu l exersezi, poate s cad ntr-o amorire dincare este dificil s l scoi. Ceea ce se manifest n urma acestui fapt const n apariia

dependenelor: alcool, tutun, droguri, dependenta de relatii disfunctionale etc. pe care cutm


5/9

5

s le eliminm prin interdicii. Numai c una din principala trstur a interdiciei este camplific tentaia.

Pentru a opri dizolvarea de mai sus care afecteaz serios sntateafiecrui individ, cti sntatea social, medicina recomand: ergoterapia i terapia ocupaional. Practicareaacestora att de ctre omul sntos pentru meninerea sntii, ct i de cei bolnavi, cu

exerciii specifice bolii, se ncadreaz n ceea ce a spus Confucius: Nu conteaz ct de lentavansezi, atta timp ct nu te opreti.Prin ergoterapie i terapie ocupaional, aa cum vom vedea, se elimin agitaia

interioar, se oprete risipa i pierderile de resurse energetice i , mai ales, se ncepe a sevalorifica energiile negative care sunt i un zid n calea accesului la marile resurse sufleteti.

O alt manifestare a Satanei impus de PE este dominaia comerului. Se pare c secheltuiete o bun parte din valoarea a ceea ce cumperi pentru manipulare sau , cum i se maispune, promovare. Din punct de vedere economic definiia comerului a fost dat de uneconomist din vest. Friedrich List a spus: comerul srcete ara. Evident este vorba i decomerul cu bani prin bnci, care sunt dup cum tim: ochii dracului. Deci se confirm ceeace Arsenie Boca a spus: Maintoarcei-v la Dumnezeu, cci calul rou bate la u la porile

rsritului. Dar s nu v ntristai c de acolo vine mntuirea. Prigoana vine din Apus.Pentru a realiza ceea ce s-a proorocit aupus n micare: structurile de putere precum,

guvernul, armata, afacerile, ct i justiia care exercit o influen disperat, dar nu lipsit deinteligen, asupra oamenilor i menin controlul n societate prin, seducie, hipnoze, minciunisfruntate i introducerea fricilor n oameni.

n lumea competiiei condus de media cu al su cult pentru celebritate, energiilesufleteti pot fi deformate avnd ca rezultat arogana spiritual i megalomania.

Pentru a nu ne lipsi de exemple concrete s lum ca exemplu numai faptul c PEimpune ablonul mediatic al liberalizri preurilor la toate din care exemplificm cu gazulmetan care este resursa noastr. Prin aceast metod se urmrete clar exterminarea populaiei

prin frig. Pentru c gazul nostru cost 180 euro unitatea, pe cnd cel importat este de 400euro. Cu aceast metod vor s ia gaz ieftin din Romnia, iar Romnia s-l consume pe celdin import. Ai neles ceea ce nseamn liberalizarea impus n termeni economici?Reducerea inflaiei n vest i creterea la noi. n ceea ce privete noua metod de exterminarea populaie prin falimentarea produciei proprii este suficient s artm c au distrus producia

proprie de vaccin i au trimis din vest vaccin pe care l pltim mai scump i duneaz copiilor.Condiiile din lumea exterioar expuse mai sus ne stimuleaz s privim dincolo de status quoi s gsim soluii pentru durerile epocii noastre. n acest scop, noi trebuie s apelm la

puterile interioare i la cele exterioare n egal msur.Sub condiiile expuse mai sus este necesar s ducem la ndeplinire privegherea. Eu m

voi ocupa sub acest aspect de dou metode care s-au dovedit a fi valoroase n practica

medical. Este vorba de ergoterapiei terapia ocupaional.Ergoterapia este cea care ne aduce nu numai voina, dar i sporirea eficienei tratamentelorprin apariia voinei i puterii, iar terapia ocupaional este destinat spre a direciona aceastvoin spre bun-voin. Exerciiul fizic accelereaz neurogeneza i neuroplasticitatea. Deci,din punct de vedere medical,putem spune c ergoterapia ntrete ce a mai rmas i e gata smoar. Prin ea devii un factor activ al mediului n care trieti pentru c reduci efecteleproduse de mediul descris.

Cnd aplici aceast metod nu te ntreba de ce are nevoie lumea. ntreab-te ce anumete face s te simiviu, iar apoi treci la fapte, cci lumea are n primul rnd nevoie de oamenicu adevrat vii. S amintim i o recomandare antic a lui Marc Aureliu: Fcut -am vreo faptde interes public? Ei, atunci i eu nsumi m bucur de urmrile ei. i ai totdeauna n minte

adevrul acesta, i s nu ncetezi niciodat s faci tot aa.


6/9

6

Ergoterapia realizeaz educarea trupului i disciplina psihicului ,sporind potenialitateafizic i intelectual i la ncetinirea uzurii organismului i, drept urmare, la amnareambtrnirii. Valoarea acestui tratament o gsim n scrierile lui Arsenie Boca. Menionmfaptul c el extrage cele de mai jos din cartea LAction de Maurice Blondel.

Dimpotriv aciunea unete ntr-un mnunchi toate forele mprtiate ale vieii,

adunnd energiile corporale i spirituale. Un om de teorie se tie c e un om slab, mcinatde contradicii interne mereu. Deci nu menajnd forele noastre le ntreinem mai bine.Aciunea nu se poate produce dect strnind o lupt intern i triumfnd nc de la nceputasupra sistemului antagonist care s-a format mpotriva iniiativei. Ct vreme nu acionezi,nu te cunoti . Trebuie s trecem la fapte, chiar cnd o facem oarecum n sil. Cine nuface, se desface. Aciunea voit e principiul aciunii din ce n ce mai voluntar i mailiber. Aceste eforturi realizeaz unitatea organismului nostru complex prin coeziune iaceasta este rezultatul cooperrii. Efectele ergoterapiei individuale sunt mult amplificate, dac

periodic se fac exerciii de grup. In acest fel beneficiezi de energiile sinergice care suntsubstaniale.

Pentru a nelege mai bine necesitatea celei de a doua metode, cea a terapiei

ocupaionale, vom expune un alt context pornind tot de la dou proorociri ale lui ArsenieBoca Zdreana roie, secera i ciocanul, steaua cu cinci coluri va dispare, dar va veni steauacu ase coluri, anarhia, i va fi vai de lume. M tu ai vreun duman n lumea asta? Da,am, pe Ceaescu. Uit-te la mine, ct va tri acesta va fi bine cu voi, cnd nu va mai tri, vafi vai de capul vostru.

n consens cu cele de mai sus s expun un context pe care l realizeaz PE n Romniaprin vinovia cu care apas justiia.

Prinii independenei puterilor n stat au fost John Locke i Montesquieu. Dar, nu suntei aceia care au pus n practic diverse paradigme care fac posibile vinovii att n vest ct i

n est.S vedem acum ce este vinovia i efectele ei. n primul rnd este o form de

manipulare prin care se acumuleaz furie social. Vinovia este un cancer al sufletului princare se distruge demnitatea n scopul transformrii oamenilor n sclavi.

De regul atunci cnd te ocupi de nvinovire faci o proiecie. Proiecia nseamn puri simplu s iei ceva care exist n interiorul tu i s spui c este la altul. Deci, a vedea paiuldin ochii altuia cu brna n propriul ochi.

S trecem acum la justiie. Este tiut, dar nc nu s-a evaluat faptul c furia mpotrivainjustiiei a dat natere la micri importante. Ea se acumuleaz, prolifereaz i ajunge la unpunct critic n care apare atractorul straniu care se va manifesta. Cred c vestul are experienen dou mceluri mondiale privind acest aspect.

Dar, n justiie acioneaz att procurori care pot s ascund probe, iar n ceea ce

privete martori n afar de faptul c pot fi incoreci s-a dovedit tiinific c procentul deeroare n depoziiile lor este de 50%. Chiar i lucrtorii din justiie nu sunt exclui de a fi cuma spus El Ghazali: aa-ziii nvai pot fi i deseori sunt, totodat proti, c pot fi habotnici iobsedai. El afirm c, pe lng faptul de a dispune de informaie i a o putea reproduce,exist ceva mai mult i mai nalt, i c numai aceea este adevrata cunoatere. Ct vreme nuacionezi nu ajungi la cunoatere.

Aceast adevrat cunoatere nu vine i nu va veni n justiie fr ca ea s aib iresponsabilitatea interveniei curative n cauz. Paradigmele actuale nu fac dect s nececunoaterea n apa ntunecat ce constituie ochii obinuinei care acoper justiia. Dac,medicina intervine n cauz prin profilaxie, exist i pe plan social cunoaterea care cere acestlucru prin noiunea de enantiodromie.


7/9

7

Enantiodromie nseamn a alerga n sens contrar. Prin aceast noiune, filosofia luiHeraclit desemneaz jocul contrariilor la nivelul devenirii, anume concepia dup care tot ceeace exist trece n contrariul su. C. G. Jung a preluat noiunea pentru a denumi opusulincontient, anume n desfurarea temporal. Acest fenomen caracteristic are loc pretutindeniacolo unde viaa contient este dominat de o tendin unilateral extrem, n aa fel nct n

timp se dezvolt o contrapoziie incontient, la fel de puternic, ce se manifest mai nti prininhibiia randamentului contient, mai apoi prin ntreruperea direciei contiente.Este normal n condiiile de practic de mai sus s art faptul c prin aceast

nvinovire PE este n situaia de a nu-i vedea brna din proprii ochi. Pentru c este tiut cla Strasburg sus numita a instalat morga care a nmormntat Declaraia Universal aDrepturilor Omului. Cel mai doveditor fapt al acestui lucru este c a interzis existena ncolile din Italia asimbolului crucii. Dar crucea este un simbol mre. Ea reprezint simbolulrenunrii la toate valorile umane n numele iubirii de Dumnezeu.

Tendina de unificare este iubirea, dar iubirea nu-i manifest toat gloria sa dectacolo unde se percepe analogie, asemnarea dintre dou lucruri. Aceast asemnare , aceasttendin de a percepe analogia dintre noi i lucrul iubit e combustibilul care hrnete iubirea.

Aceast menire a iubirii este practic i elul terapiei ocupaionale care trebuie s porneasc dela solidaritate i compasiune.

Practic n Italia este vorba de interzicerea iubirii i ntre oameni. n aceste condiii nutrebuie s ne mai mire c trei cioclii au respins produsul solidaritii umane n Romnia.Mai mult chiar i un cioclu a putut respinge cererea nr. 21451/09 prin care se dovedeaexistena sclaviei i muncii forate n Romnia la scar naional. Aceste respingeri de fapteincriminate de Declaraia Universal dovedete manifestarea din plin a enantiodromieinegative care are la baz: esena omului care este lenea i mpreun cu ea oroarea deresponsabiliti. Ce legtura are iubirea pe care a adus-o Isus Hristos cu conchistadori care aumcelrit jumtate din populaia unui continent, iar pe cealalt a adus-o n stare de sclavie?Dup cum vedem a aprut nostalgia pentru crucea spadei.

ntruct avem de a face cu un fenomen care nu cuprinde numai justiia din vest , dar ibirocraia ntreag a PE s explicm fenomenul.

Este vorba de o schimbare de direcie. Dup o anumit perioad de activitate energic,de emoie intens sau de nelegere just, intervine o atitudine opus, munca devine

plictisitoare i obositoare, momentele de oboseal i de indiferen devin din ce n ce maicopleitoare. n loc s gndim corect, cutm compromisuri; suprimm sau ascundemproblemele dificile.

Activitatea merge mai departe, dei nu mai este aceiai direcie ca la nceput. Muncadevine mecanic, participarea, din ce n ce mai slab, decade la nivelul evenimentelor vieiiobinuite. Gndirea devine dogmatic, literal. i aa deviaiile continu.

Dezvoltarea forei poate s mai continue nc, dar munca ce a fost nceput cu ardoarei entuziasm a devenit o formalitate obligatorie i rigid. Numeroase elemente strinemodific aceast stare: consideraie, vexare, iritare, ostilitate. Gndirea se rotete n cerc,repetnd ceea ce tia deja i se rtcete din ce n ce mai mult. Nici o activitate uman nuscap de fenomenul de mai sus. Gndii-v cum s-a ajuns de la predicile ce pledeaz pentrudragoste ale Evangheliei pn la Inchiziie; sau de la primele secole de cretinism la scolasticace calcula numrul ngerilor ce pot fi inui pe vrful unui ac.

Enantiodromia n justiie este similar cu profilaxia n medicin prin care justiiacapt i responsabilitatea asanrii cauzelor este un principiu superior. Meister Eckhart Cndun principiu superior se intersecteaz cu unul inferior, el i transform acestuia natura,adaptndu-l la natura superioar.


8/9

8

De la bun nceput trebuie s art c prin terapia ocupaional trebuie s uitm jargonuleconomiei de pia: Mie ce-mi iese? care este un produs al egoismului, iar egoismulasigur posesia tuturor patimilor.

Aadar este vorba de schimbarea paradigmei care presupune o nou schimbare amodului nostru de a gndi i de a percepe viaa care conduce la o schimbare de

comportament. Fiecare etap se transform n mod natural n urmtoarea. Deci n mod firesceste necesar ca voina pe care o obinem prin ergoterapie s o transformm n bun-voin.Terapia ocupaional trebuie s permit atingerea noului nivel energetic. Prin ea se urmreteapariia unor sentimente materne nsoite de grija fa de ceilali, loialitatea de grup,identificarea cu alii i nceputul a ceea ce mai trziu, n cadrul naturii umane, se exprim casim al relaiei, socializrii, a jocului, formarea familiei i cooperarea de grup pentru atingereaunor obiective comune. Rezultatele pozitive ale acestei etape apar numai dac permii iaccepi disoluia tiparelor de care nu mai ai nevoie. Asimilezi noi sentimente care sunt hranasufletului aa cum alimentele o reprezint hrana corpului. Noile sentimente rezult din

propriile noastre lupte de a ne face mai buni pe noi nine nvm ce nseamn compasiuneapentru cei ce sunt stpnii nc de un conflict interior. Este nevoie de un nou mod de gndire

pentru c ceea ce gndim, aceea atragem gndul are un substrat morfogenetic o matriceenergetic. Este tiut:confortul credinei ca formalitate fr fapte aduce plictiseal. Cum poiscpa de plictiseal ? n primul rnd, renunnd la abloanele minii care creeaz plictiseala.n astfel de momente suntem preponderent mnai de disconfortul nostru interior s ieim dinrutina noastr i s ncepem s cutm noi ci i rspunsuri diferite.

i pentru aceast terapie vom apela la scrierile lui Arsenie Boca: mntuirea nu sectig cu o fapt rzlea, ci presupune o fa social; nimeni nu se mntuiete singur; demntuirea ta se leag o mulime de oameni. orice lucru facem s o facem ca pentruDumnezeu indiferent dac este vorba de prieteni sau dumani. Tot ce eti n stare s faci f-o cu putere. Asta nseamn leag fapta de puterea gndului. Rul, nimicul, pcatul, diavolulnu sunt subiecte sntoase de gndire ,cci mbolnvesc mintea prin asociaii de idei. Pocinatrebuie s fie o nseninare din ce n ce mai mare a sufletului i o sntate a minii. Nici o

patim nu vrea s ne prseasc firea fr nevoine.Adic, prin ergoterapie i terapie ocupaional, potrivit celor expuse realizezi

privegherea, de fapt, valorificarea talantului pe care l ai. Te protejezi de momentul netiut ncare apare situaia: voi veni ca un fur la tine. Pentru c nu mai eti n situaia celui care: iarde la cel ce n-are i ce are i se va lua. Ceea ce conteaz este s putem sacrifica n oricemoment ceea ce suntem pentru ceea ce putem deveni.

Trebuie neles aici c privegherea este esenial pentru a exersa funcia pocinei. Tind patimile ajungi n starea de ne-ptimire. Cheia este s v permitei s fii contieni desentimentele i rspunsurile emoionale la diverse situaii, s le observai, s le echilibrai.

Trebuie separate energiile din pasiuni sau, mai bine zis, trebuie extrase din pasiuni.Prezentarea aurei sau aureolei) n iconografie sub forma unui nimb luminos cu razeaurii, n jurul capului profeilor, sfinilor, cu semnificaia de iluminare, a constituit de -alungul veacurilor simbolul contactului uman cu divinitatea.

Din punct de vedere tiinific acum se face cercetarea aureiprin electrografie. Aceastcercetare are aplicaii n medicin pentru c din culorile pe care aura le are se poate face odiagnosticare. n scrisoare este vorba de veminte albe cea ce nseamn c acestea suntasemenea luminii care dup cum tim are n mod optim toate culorile .

Se cunoate o fapt apocrif a Sf. Apostol Ioan n care acesta recomand unui cretinLykomedes de a-i picta sufletul cu acele culori vii i adevrate care sunt virtuile cretine ( dela credin i pn la vrednicie).


9/9

9

Dup cum vedem culorile curate ale aurei sunt virtui care se obin prin eforturi.Iluminarea nu vine niciodat ca urmare a muncii, dar fr munc n mod sigur nu se ntmplniciodat.

Ieirea 32/33 zis-a Domnul ctre Moise; Pe acela care a greit naintea Mea l voiterge din Cartea Mea.Am ncheiat cu aceast promisiune pentru c am descris i am dat

dou metode care trebuie s te scoat din situaia de la nceput n care se spune: dar etimort.Pentru c tot am fcut comparaie cu o lucrare de art, s vedem ce ne spune

Constantin Brncui : Rege sau ceretor este tot una, n faa Eternitii.Scrisoarea ne cere s percepem mpreun, pentru noi nine, ce este adevrat i ce este

fals, nu s ni se spun ce e fals ori ce e adevrat, ce este ignorana i ce este cunoaterea.Trebuie s gsim prin noi nine un col linitit, nu n vreo cas, n vreo grdin sau n vreovale pustie, ci adnc nuntrul nostru, un loc linitit din care s acionm, s trim, aflndpentru noi nine ce este frumosul, ce este timpul, natura i micarea fricii, goana dup plcerei dup ncetarea suferinei. Trebuie s avem un asemenea colior, nu n minte, ci n inim;

pentru c acolo unde este afeciune i iubire, minte i nelegere, vine i limpezimea, din care

ia fiin i aciune pe suportul metodelor expuse.Aa cum am artat cu exemple reprezentative mediul secularizat sau pustiul este un loc

n care tot sistemul actual de gndire, de aciune i de trire este bazat pe dezvoltareaindividului n dauna altuia. Ct vreme faptul acesta va exista pe lume, va fi suferin,exploatare, diviziune de clas i nimic nu va aduce pacea. Realitatea vie a lui Dumnezeu,Adevr este acea suprem inteligen ce nu poate fi gsit dect eliberndu -ne de piedicile pecare le-am creat, cutnd siguran i confort de sigurana pe care o ofer statul i desecuritatea iluzorie pe care o dau posesiunile. Iat de ce Constantin Brncui ne spune:Exist o diferen n limba romn ntre inteligen i deteptciune. Eu i ador pe inteligeni,ns i detest pe detepi: cci ei sunt giruete n btaia tuturor vnturilor.

Inteligena despre care se scrie mai sus este aceea pe care o vom obine, dac vomanihila paralizia centrilor educaionali care ne-a fost impus de actualul mediu secularizat.

Hanc EugenStr. Zorilor nr.21, Bl. E51, Sc. C, Ap. 6

Suceava 720238O740/162519

Scrisoare catre comunitatea din Sardes Eugen Hanca

Documents

Transcript of Scrisoare catre comunitatea din Sardes Eugen Hanca